Kas ir civilais sods? Černiševska civilā izpilde un izpildes apraksts dāvinājumā

Populārākie nāvessoda veidi viduslaikos bija galvas nociršana un pakāršana. Turklāt tie tika piemēroti dažādu klašu cilvēkiem. Galvas nociršana tika izmantota kā sods dižciltīgiem cilvēkiem, un pakāršana bija nabadzīgo bezsakņu daļa. Tad kāpēc aristokrātijai nocirta galvas un vienkāršie ļaudis pakārti?

Galvas nogriešana ir paredzēta karaļiem un muižniekiem

Šis nāvessoda veids visur ir izmantots daudzus gadu tūkstošus. Viduslaiku Eiropā šāds sods tika uzskatīts par “cēlu” vai “godamu”. Galvas tika nocirstas galvenokārt aristokrātiem. Kad dižciltīgas dzimtas pārstāvis nolika galvu uz bloka, viņš izrādīja pazemību.

Galvas nociršana ar zobenu, cirvi vai cirvi tika uzskatīta par vismazāk sāpīgo nāvi. Ātra nāve ļāva izvairīties no publiskas agonijas, kas bija svarīga dižciltīgo ģimeņu pārstāvjiem. Pūlim, kas alkst pēc izrādēm, nevajadzēja redzēt zemu mirstošās izpausmes.

Tika arī uzskatīts, ka aristokrāti, būdami drosmīgi un pašaizliedzīgi karotāji, tika īpaši sagatavoti nāvei no nažiem.

Daudz kas šajā jautājumā bija atkarīgs no bendes prasmēm. Tāpēc nereti pats notiesātais vai viņa tuvinieki samaksāja lielu naudu, lai varētu paveikt savu darbu vienā sitienā.

Galvas nociršana noved pie tūlītējas nāves, kas nozīmē, ka tā pasargā jūs no izmisīgām mokām. Sods tika izpildīts ātri. Notiesātais nolika galvu uz baļķa, kura biezumam bija jābūt ne vairāk kā sešām collām. Tas ievērojami vienkāršoja izpildi.

Šī soda veida aristokrātiskā konotācija tika atspoguļota arī viduslaikiem veltītās grāmatās, tādējādi saglabājot tā selektivitāti. Grāmatā “Meistara vēsture” (autors Kirils Siņeļņikovs) ir citāts: “... cēls izpildījums - galvas nogriešana. Tā nav pakāršana, nāvessoda izpilde. Galvas nogriešana ir paredzēta karaļiem un muižniekiem."

Piekārts

Kamēr augstmaņiem tika piespriests galvas nogriešana, parastie noziedznieki nokļuva karātavās.

Pakāršana ir visizplatītākā nāvessoda izpilde pasaulē. Šis soda veids kopš seniem laikiem tika uzskatīts par apkaunojošu. Un tam ir vairāki skaidrojumi. Pirmkārt, tika uzskatīts, ka, pakaroties, dvēsele nevar atstāt ķermeni, it kā paliktu tā ķīlniece. Šādus mirušos cilvēkus sauca par "ķīlniekiem".

Otrkārt, nomirt uz karātavām bija sāpīgi un sāpīgi. Nāve nenotiek uzreiz, cilvēks piedzīvo fiziskas ciešanas un paliek pie samaņas vairākas sekundes, pilnībā apzinoties tuvojošos galu. Visas viņa mokas un agonijas izpausmes vēro simtiem skatītāju. 90% gadījumu nosmakšanas brīdī atslābinās visi ķermeņa muskuļi, kas noved pie pilnīgas zarnu un urīnpūšļa iztukšošanās.

Daudzām tautām pakāršana tika uzskatīta par nešķīstu nāvi. Neviens nevēlējās, lai pēc nāvessoda izpildes viņa ķermenis karātos redzamā vietā. Pārkāpums ar publisku demonstrēšanu ir obligāta šāda veida soda sastāvdaļa. Daudzi uzskatīja, ka šāda nāve ir sliktākais, kas var notikt, un tā bija paredzēta tikai nodevējiem. Cilvēki atcerējās Jūdu, kurš pakārās apses kokā.

Uz karātavām notiesātajam bija jābūt trim virvēm: pirmās divas, sārti biezas (tortuza), bija aprīkotas ar cilpu un bija paredzētas tiešai nožņaugšanai. Trešo sauca par “žetonu” vai “metienu” - tas kalpoja, lai mestu uz karātavām notiesātu personu. Nāvessoda izpildi pabeidza bende, turoties pie karātavu šķērsstieņiem un nometot notiesāto uz ceļiem vēderā.

Izņēmumi no noteikumiem

Neskatoties uz skaidru atšķirību starp piederību vienai vai otrai šķirai, noteiktajiem noteikumiem bija izņēmumi. Piemēram, ja dižciltīgs muižnieks izvaroja meiteni, kuru viņam uzticēja aizbildnībā, tad viņam tika atņemta muižniecība un visas ar titulu saistītās privilēģijas. Ja aizturēšanas laikā viņš pretojās, tad viņu gaidīja karātavas.

Starp militārpersonām dezertieriem un nodevējiem tika piespriests pakarot. Amatpersonām šāda nāve bija tik pazemojoša, ka viņi bieži izdarīja pašnāvību, nesagaidot tiesas piespriestā soda izpildi.

Izņēmums bija valsts nodevības gadījumi, kad muižniekam tika atņemtas visas privilēģijas un viņš varēja tikt sodīts ar nāvi kā vienkāršais cilvēks.

Civilā izpilde Krievijas impērijā un citās valstīs - viens no apkaunojošā soda veidiem 18.-19.gs. Viņas rituāls sastāvēja no sodāmās personas publiskas pazemošanas ar zobena sasišanu virs galvas kā visu valsts tiesību (pakāpju, šķiru privilēģiju, īpašuma tiesību, vecāku tiesību uc) atņemšanas pazīmi.

Viduslaikos zobena laušanas vietā bēru psalmu laikā bruņinieka tērpus (bruņas, bruņinieka siksnu, piesis u.c.) pa gabalu noņēma no uz ešafota stāvošā bruņinieka, bet kulminācijā – vairogu. ar dižciltīgo ģerboni tika salauzts. Pēc tam viņi nodziedāja ķēniņa Dāvida 109. psalmu, kas sastāv no lāstu kopuma, zem kura pēdējiem vārdiem vēstnesis (un dažreiz arī pats karalis) aplēja bijušo bruņinieku aukstu ūdeni, simbolizējot šķīstīšanos. Tad bijušais bruņinieks tika nolaists no sastatnēm, izmantojot karātavu, kuras cilpa tika nodota zem padusēm. Bijušais bruņinieks, pūļa dūkoņā, tika novests uz baznīcu, kur viņam notika īsts bēru dievkalpojums, pēc kura viņš tika nodots bendes rokās, ja vien viņam netika piespriests cits sods, kas pieprasīt bendes pakalpojumus (ja bruņiniekam salīdzinoši “paveicās”, tad viss varēja aprobežoties ar bruņinieka statusa atņemšanu). Pēc soda izpildes (piemēram, nāvessoda izpildes) vēstneši bērnus (vai citus mantiniekus) publiski pasludināja par “vilnīgiem (burtiski villans, franču nelien / angļu nelietis), kuriem atņemtas pakāpes, kuriem nav tiesību nēsāt ieročus un parādīties. un piedalīties spēlēs un turnīros, galmā un karaliskās sanāksmēs, ciešot no sāpēm, ka tiks izģērbts kails un pērts ar stieņiem, kā nelaiķi un dzimuši no necilā tēva.

Slaveni cilvēki pakļauti civiltiesiskajam nāvessodam

1708. gada 12. novembris - Gluhovā notika simboliska civilā nāvessoda izpilde hetmanim Mazepam (paša Mazepa prombūtnē, kurš aizbēga uz Turciju)

1768. gads — skarts visās šķirās un īpašuma tiesības, un viņam atņemts uzvārds Saltičiha (Daria Nikolaevna Saltykova)

1775. gada 10. (21.) janvārī Bolotnajas laukumā Maskavā bendes veica Mihaila Švanviča civilās nāvessoda rituālu.

naktī no 1826. gada 12. uz 13. jūliju - decembristi: 97 cilvēki Sanktpēterburgā un 15 flotes virsnieki Kronštatē

Publisks goda pārkāpums dažkārt tika uzskatīts par pat bargāku sodu nekā nāvessods, jo apgānītajam pilsonim pēc tam nācās samierināties ar kaunu, kas viņu pavadīja visā viņa zemes ceļojumā. Visu laiku pazemot varēja gan vīriešus, gan sievietes, tikai atkarībā no dzimuma gan negoda paņēmieni, gan kauna iemesli bija dažādi.

Tirdzniecības izpilde

Notiesājot personu miesas sodiem, karaļu pārstāvētie tiesneši varēja sasniegt trīs mērķus: nogalināt noziedznieku, pārvērst viņu par invalīdu vai publiski pazemot, lai nostādītu likumpārkāpēju viņa vietā. Augstāko slāņu pārstāvji, kuri zaudēja valdnieka uzticību, tika pakļauti vismaigākajai fiziskajai pēršanai, kas radīja neatgriezenisku kaitējumu viņu personiskajai cieņai. Parasti publisks sods, ko regulē 1497. gada Likumu kodekss, tika veikts tirdzniecības telpās parastās tautas priekšā, un tāpēc to sauca par "komerciālu izpildi".

Ja nāves sodam bende izmantoja pātagu, tad cilvēka pazemošanai pietika ar stieņa vai pātagas izmantošanu. Šajā gadījumā sodāmajam bija jābūt kailam, pretējā gadījumā šie sitieni nekaitēs viņa godam. Pēdējo reizi "tirdzniecības nāvessods" Krievijas impērijā tika izmantots 1845. gadā, bet Katrīna II to aizliedza vēl agrāk.

Pilorijs

Kopš 18. gadsimta priviliģēto slāņu pārstāvjus sāpīgu miesassodu vietā sāka pakļaut humānākai, bet ne mazāk pazemojošai stāvēšanai pilī. Sabiedriskā vietā uz speciālas platformas uzstādītais skapītis dažkārt bija aprīkots ar noliktavām, kurās bija saspraustas “noziedznieka” rokas un galva, un dažreiz tas bija aprīkots tikai ar važām un apkakli, kas karājās uz ķēdes. Publiskam pazemojumam notiesāts muižnieks tika nogādāts vispārējas izsmiekla vietā uz “apkaunojoša” melna ceļa, nosēdināts uz ceļiem un pieķēdēts pie staba. Katram notiesātajam bija jāizcieš sodā noteiktais termiņš, kas tika skaitīts no brīža, kad bende pārcēla cēlu godu simbolizējošu zobenu virs sodītās personas galvas.

Neslavas celšana

Zobena laušanas rituālu, citiem vārdiem sakot, neslavas celšanu, vispirms ieviesa Pēteris I, un sākotnēji tas tika izmantots tikai armijā, bet pēc tam pārgāja vispārējā civilajā praksē. Šī pazemojošā darbība bija priekšvēstnesis šķiras tiesību, militāro pakāpju, titulu, bagātības atņemšanai un nosūtīšanai trimdā uz mūžu. Neslavas celšanu kā cilvēka cieņas aizskaršanas veidu obligāti pavadīja zīmes ar notiesātās personas vārdu pienaglošana pie karātavām. Šis “civilās izpildes” rituāls tika izmantots laika posmā no 1716. līdz 1766. gadam.

Bārdas pienākums

Vēl viens rezonanses likums pieder Pētera I pildspalvai, kas mainīja ne tikai izskatu, bet arī krievu cilvēka apziņu, kuram no neatminamiem laikiem bieza bārda bija goda un muižniecības zīme. Bārdas garums bija cieņas un aristokrātijas mēraukla, tāpēc tā tika rūpīgi audzēta un lolota kā acs ābols. Dažkārt tas tika nodots mantojumā no paaudzes paaudzē, un par dzimtas diženumu tika spriests, saskaitot visu ciltsraksta bārdu garumus.

Spļaušana bārdā tika uzskatīta par personisku apvainojumu, un tāpēc tai uzreiz sekoja smags sitiens, atjaunojot bārdainajam nomīdīto godu. Bojārs, kurš neiesaistījās kautiņā, tika uzskatīts par apvainojumu, un viņam nekavējoties tika atņemta līdzpilsoņu cieņa. Katrs princis, kurš valdīja Krievijā savā tiesu kodeksā, ko sauca par “Pravdu”, atsevišķā rindā atzīmēja sodu par bārdas mēģinājumu.

Jaroslavs Gudrais par goda kaitējuma nodarīšanu, sabojājot bārdu, uzlika naudas sodu 12 grivnu apmērā, un 14.gadsimta Pleskavas likumu kodeksā par šādu pārkāpumu tika iekasēts naudas sods 2 rubļu apmērā, lai gan par nogalināšanu bija jāmaksā tikai 1 rublis. cilvēks. Cars Ivans Bargais pazemoja nevēlamos bojārus, paraujot bārdu un nogriežot to. Imperators Pēteris I, liekot bojāriem noņemt sejas apmatojumu, aizskārās ar kaut ko svētu, kura nozīmi norāda teiciens: "Nogrieziet mums galvas, neaiztieciet mūsu bārdu." Tāpēc “reformas” sākotnējā posmā daudzi bojāri piekrita iemaksāt kasē prāvu “bārdas nodokli”, lai tikai nepazaudētu šo ģimenes cieņas un goda simbolu.

Izkropļojošas nāvessodas

Neelites pilsoņi tika pakļauti daudz sāpīgākām pazemošanas procedūrām, ko nevarēja slēpt, jo pret viņiem tika veikti tādi nežēlīgi pasākumi kā nāsu izraušana un zīmols.

Sākotnēji tas kalpoja kā sods par smēķēšanu, bet vēlāk nāsu izraušana pārvērtās par populāru procedūru atkārtotu likumpārkāpēju apzīmēšanai, kuru biogrāfiju daiļrunīgi atklāja viņu izskats.

Zādzībā pieķerts tautietis nekavējoties tika notiesāts uz katorgas darbiem, pēc tam, kad viņam uz pieres un vaigiem bija sadedzināti burti “B”, “O” un “R”, lai visi lasītpratēji zinātu, ka viņa priekšā stāv krāpnieks. . No šī likteņa varēja izvairīties tikai sievietes, kurām likums neļāva apzīmēt.

Tīri sievišķīgs pazemojums

Krievieti bija iespējams pazemot, nogriežot viņai matus, ko izdarīja dāmas vīrs vai radinieki, ja viņa tika pieķerta nodevībā vai netiklībā. Tomēr tīši zemes īpašnieki bieži bez iemesla praktizēja šāda veida cieņas aizskaršanu, jo viņi zemnieku dzimtcilvēkus uztvēra nevis kā cilvēkus, bet gan kā izklaides objektu.

Lai apkaunotu precētu sievieti, vienkārši vajadzēja noplēst viņas galvassegu, kas pēc kāzām kļuva par obligātu viņas apģērba atribūtu. No šejienes cēlies vārds “muļķis”, kas nozīmē apkaunot sevi.

Vislielāko apkaunojumu varētu sagādāt meitene, kura pirms laulībām zaudēja šķīstību. Šajā gadījumā viņas mājas vārti bija nosmērēti ar darvu, radiniekiem bija tiesības viņu sist, un viņas iespējas apprecēties tika krasi samazinātas.

Slavenas personas, kurām piemēro civiltiesisko nāvessodu:

1708. gada 12. novembris - Gluhovā notika hetmaņa Mazepa civilā nāvessoda izpilde. 1708. gadā Mazepa gandrīz gadu pirms sakāves no Krievijas armijas pārgāja Krievijas valsts ienaidnieka Ziemeļu karā - Zviedrijas karaļa Kārļa XII pusē. Par zvēresta nodevību viņam tika piemērots civils nāvessods, atņemot titulus un apbalvojumus, ko viņš saņēma no karaļa. Krievu pareizticīgā baznīca Ivanu Mazepu apvainoja. Pēc Kārļa XII sakāves pie Poltavas (1709) viņš aizbēga uz Osmaņu impēriju un mira Benderi pilsētā.

Naktī no 1826. gada 12. uz 13. jūliju - decembristi: 97 cilvēki Sanktpēterburgā un 15 flotes virsnieki Kronštatē

1861. gada 12. decembris — Mihails Mihailovs. 19. gadsimta 50. gadu beigās un 60. gadu sākumā Mihailovs bija viena no ievērojamākajām personām Krievijas revolucionārajā pagrīdē. 1861. gada pavasarī viņš devās uz Londonu, lai iespiestu paziņojumu “Jaunajai paaudzei”. 1861. gadā, atgriežoties no ārzemēm, Mihailovs tika arestēts apsūdzībā par revolucionāro proklamāciju izplatīšanu Sanktpēterburgā. Notiesāts un piespriests katorgas darbam uz 12,5 gadiem. 1862. gadā izsūtīts katorgas darbos Sibīrijā.

1864. gada 19. maijs — Nikolajs Černiševskis. 1862. gada 12. jūnijā Černiševskis tika arestēts un ievietots izolatorā Pētera un Pāvila cietokšņa Aleksejevska ravelīnā, apsūdzot par proklamāciju sagatavošanu “Līdzīgi noliecies Kunga zemniekiem”. Aizturēšanas iemesls bija policijas pārtvertā Herzena vēstule N.A. Serno-Solovjevičam, kurā Černiševska vārds tika minēts saistībā ar ierosinājumu publicēt aizliegto Sovremennik Londonā. Izmeklēšana ilga aptuveni pusotru gadu. Černiševskis spītīgi cīnījās ar izmeklēšanas komisiju, atspēkojot nepatiesus dokumentus un nepatiesus liecinieku liecības, kas safabricētas pēc komisijas (avota?) norādījumiem un pievienotas lietai. Kā protestu pret izmeklēšanas komisijas prettiesiskajām darbībām Černiševskis pieteica badastreiku, kas ilga deviņas dienas. 1864. gada 7. februārī Senāts pasludināja spriedumu Černiševska lietā: trimdā katorgā uz četrpadsmit gadiem un pēc tam uz dzīvi Sibīrijā. Aleksandrs II samazināja katorgas darba termiņu līdz septiņiem gadiem; kopumā Černiševskis cietumā un smagajos darbos pavadīja vairāk nekā divdesmit gadus. 1864. gada 19. maijā Sanktpēterburgas Zirga laukumā notika civilā nāvessoda izpilde revolucionāram. Viņu nosūtīja uz Nerčinskas sodu; 1866. gadā pārcelts uz Nerčinskas rajona Aleksandrovskas rūpnīcu, 1871. gadā uz Viļuisku.

1868. gada 15. maijs — Grigorijs Potaņins. 1865. gada vasarā Potaņins tika arestēts "Sibīrijas neatkarības biedrības" lietā un nodots tiesai apsūdzībā par centieniem atdalīt Sibīriju no Krievijas. 1868. gada 15. maijā pēc trīs gadu uzturēšanās Omskas cietumā Potaņinam tika piemērots civils nāvessods, pēc tam viņš tika nosūtīts katorgajos darbos Sveaborgā, kur viņš palika līdz 1871. gada novembrim. Pēc soda izciešanas viņš tika izsūtīts uz Nikolskas pilsētu Vologdas guberņā.

1871. gada 21. decembris — Ivans Prižovs. 1869. gada 1. novembrī Prižovs piedalījās studenta Ivanova slepkavībā. Arestēts 1869. gada 3. decembrī; 1870. gada 5. martā viņu pārcēla uz Pētera un Pāvila cietoksni. Tiesas procesā no 1871. gada 1. līdz 5. jūlijam viņam tika piespriests visu valsts tiesību atņemšana, divpadsmit gadu smaga darba un mūžīgā apmešanās vieta Sibīrijā. 1871. gada 15. septembrī pārvests uz Pēterburgas cietuma pili. Civilā izpilde notika 1871. gada 21. decembrī Zirga laukumā. 1872. gada 14. janvārī Prižovs tika nosūtīts uz Viļņas notiesāto cietumu, pēc tam uz cietumu Irkutskā un pēc tam uz Petrovskas čuguna rūpnīcu Transbaikāla reģionā.

Izspēles izpilde- spīdzināšanas vai psiholoģiska spiediena veids, kas sastāv no gatavošanās simulācijas nāvessoda izpildei personai, uz kuru tiek izdarīts spiediens. Vairākos gadījumos tiek iestudēts atveidojums, lai iegūtu kādu atzīšanos: cilvēkam aizsien acis, viņš ir spiests rakt savu kapu, viņam pieliek pie galvas ieroci, sagaidot, ka nāves bailes viņu piespiedīs piekrītu noteiktām spīdzinātāju prasībām. Dažkārt tiek izpildīts nāvessods notiesātajam, kurš jau ir apžēlots, kurš to nezina un gatavojas nāvei; šāda psiholoģiska trauma darbojas kā papildsods.

Viens no slavenākajiem nāvessoda izspēles gadījumiem (otrā veida) tika veikts petraševiešiem 1849. gadā; Slavenākais no viņiem F. M. Dostojevskis savos darbos vairākkārt atgriezās šajā ainā.

Padomju varas laikā tika izmantota arī inscenēšana iebiedēšanas nolūkos. Kad 1937.gadā uz nepatiesām apsūdzībām apcietinātais K.K.Rokossovskis pat spīdzināts atteicās atzīties, viņš divas reizes tika izvests nošaut, taču šāva nevis uz viņu, bet uz citiem blakus notiesātajiem.

Amerikas Savienotajās Valstīs līdz 2009. gada janvārim, kad Baraka Obamas administrācija atcēla pratināšanas CIP, CIP darbinieki pret terorismā aizdomās turamajām personām izmantoja izsmieklu, kas izraisīja daudzus protestus no sabiedrības un Kongresa, kas tomēr bija neatbalsta administrācija.. Džordžs Bušs. 2003.–2004. gadā Abu Graibas cietumā amerikāņu karaspēks veica spīdzināšanu pret Irākas ieslodzītajiem, tika atzīmēti nāvessoda imitācijas gadījumi.

Ekskomunikācija)- dažās reliģijās pielietots soda mērs par darbībām, kas nav savienojamas ar baznīcas apstiprināto dzīvesveidu, par baznīcas noteikumu pārkāpšanu, par atkrišanu (atkrišanu) vai par ķecerību. Sastāv no visu attiecību pārtraukšanas starp baznīcu un ekskomunikēto. Ekskomunikācijas reliģiskā nozīme ir baznīcas atteikšanās no jebkāda veida atbildības par ekskomunikētās personas domām, vārdiem un darbībām.

Ekskomunikācija tiek praktizēta daudzās reliģijās, īpaši kristietībā un jūdaismā. Praksē ekskomunikācija parasti sastāv no aizlieguma ekskomunikētajai personai piedalīties publiskās reliģiskās darbībās. Viens no pirmajiem zināmajiem šādas prakses piemēriem ir izslēgšana no ķeltu druīdu pieņemtajiem upuriem, ko Jūlijs Cēzars aprakstījis savās piezīmēs par gallu karu.

Kristīgā baznīca praktizē šādus ekskomunikācijas veidus:

Anatēma (jeb lielā ekskomunikācija, grieķu ἀνάθεμα) — baznīcas augstākās varas uzspiesta, attiecināta uz atkritējiem un ķeceriem. Anatēma ir uz nenoteiktu laiku, un tā paredz jebkādas saziņas aizliegumu starp baznīcu un ekskomunikēto.

Aizliegums (vai neliela ekskomunikācija, grieķu ἀφορισμός) - ko nosaka baznīcas varas iestādes reģionālā vai vietējā līmenī (pareizticībā - bīskaps), galvenokārt par baznīcas noteikumu pārkāpšanu un atkāpšanos no baušļiem, sastāv no pagaidu aizlieguma piedalīties reliģiskās darbībās. ceremonijas, par kopību un svētību.

Interdikts – izmanto galvenokārt Rietumu kristiešu baznīcās. Tas atspoguļo nevis atsevišķa draudzes locekļa, bet gan lielas grupas izslēgšanu no baznīcas: ciema, pilsētas, reģiona vai pat valsts. Teritorijā, uz kuru attiecas interdikts, nedarbojās baznīcas, netika rīkoti reliģiskie svētki, netika veiktas ceremonijas (kristības, kāzas, bēru dievkalpojums utt.).

Apkaunojoši sodi

Kriminologs D. M. Kahans savos pirmajos darbos apgalvoja, ka "sabiedrība nostiprina savas pamatvērtības, sodot noziedzniekus, tā dara to publiski, kad izmanto apkaunojošus sodus: tas, kurš tiek publiski pazemots, "nevar slēpties, un viņa nodarījums tiek tiesāts .” citi. Turklāt apkaunojošiem sodiem ir spēcīga atturoša iedarbība un tie labāk atbilst noziegumam." Savos vēlākajos rakstos D. M. Kahans "pārskata savu nostāju par sodu stigmatizēšanu kā ieslodzījuma aizstājēju, apgalvojot: "Manuprāt, sodu stigmatizēšana ir nepareiza, ka tie ir dziļi neobjektīvi: kad sabiedrība tos izvēlas, tā izvēlas pusi tiem, kuri ir pakļauti normām, kas veicina kopienas stabilitāti un sociālo diferenciāciju, nevis individualitāti un vienlīdzību.

Liberāļi, pēc Martas Nussbauma teiktā, "argumentē, ka Rietumu tiesību sistēmas nevar atbalstīt ideju par apkaunojošiem sodiem, jo ​​viņi jau ir "artikulējuši atšķirību starp kaunu un vainu. Kauns<…>attiecas uz cilvēka rakstura iezīmēm, bet vainas apziņa raksturo darbību." Attiecīgi viņi izvirza piecus iebildumus pret sodu kā sankciju stigmatizēšanu:

Sodu stigmatizācijas mērķis ir aizskart cilvēka cieņu: "tie nesoda par noziedzīgu darbību kā tādu, drīzāk tie "izceļ citiem deviantu identitāti; tie pazemo personu, raksturojot viņu kā sliktu un radot "satraipītu identitāti". "Apkaunojoši sodi atņem indivīdam pamata tikumu, pārvēršot viņu par sava veida sub-indivīdu un liedzot viņam iespēju izpirkt savu vainu un atgriezties sabiedrībā."

Kauna sodi ir "pūļa taisnīguma" veids, jo tie mudina sabiedrību sodīt noziedznieku, un tāpēc tos nevar uzskatīt par ticamu sodu (Džeimss Vitmens).

Vēsturiski, saskaņā ar jurista un tiesību filozofa Ērika Poznera teikto, apkaunojoši sodi nav sasnieguši paredzēto mērķi: “tā vietā, lai sodītu par izdarītajiem noziegumiem, tie sodīja personas, kas bija nonkonformisti vai marginalizēti indivīdi, no kuriem sabiedrība mēģināja norobežoties un aizsargāties. ”.

Saskaņā ar psihologa Džeimsa Džiligana (un arī Dž. Breita, kurš apgalvo, ka stigmatizācija veicina recidīvu) teikto, nevar teikt, ka “sodu apkaunošanai ir nopietns preventīvs efekts; Cilvēkiem, kuri ir bijuši publiski pazemoti, ir lielākas grūtības reintegrēties sabiedrībā, viņi nokļūst no tās, un viņiem ir lielāka iespēja atkārtoties. Viņi arī veido solidaritāti savā vidē. Tādējādi stigmatizējošo sodu izmantošana noziegumu skaitu palielina, nevis samazina.

Saskaņā ar kriminologa Stīvena Šulhofera teikto, var būt apšaubāms, “ka stigmatizējošos sodus varētu izmantot kā aizstāšanu ieslodzījumam par nelieliem noziegumiem, nepilngadīgajiem vai pirmreizējiem likumpārkāpējiem. Patiesībā "apkaunojoši sodi tiks izmantoti pret cilvēkiem, kuri ir atbrīvoti no soda vai kuriem ir piespriests naudas sods vai pārbaudes laiks. Tādējādi apkaunojoši sodi, visticamāk, pastiprinās sociālo kontroli.”[

Kolekcionēti darbi. 5. sējums.

Literatūrkritiski raksti un memuāri.

Bibliotēka "Ogonyok". Izdevniecība "Pravda", Maskava, 1953.

Pagājušā gadsimta beigās Ņižņijnovgorodā nomira ārsts A.V.Venskis, “sešdesmito gadu cilvēks”, P.D.Boborikina skolas draugs un pat viena šī rakstnieka romāna varonis. Bija zināms, ka viņš bija klāt kā aculiecinieks Černiševska "civilajā nāvessodā". Černiševska pirmajā nāves gadadienā Ņižņijnovgorodas inteliģences loks nolēma sarīkot modināšanu un ar virkni vēstījumu atjaunot šo gaišo, nozīmīgo un ciešanu pilno tēlu jaunākās paaudzes atmiņā. Pazīstamā zemstvo figūra A. A. Saveļjevs uzaicināja Venski izveidot reportāžu par notikumu, kura aculiecinieks viņš bija. Toreiz tikšanās vajātā rakstnieka piemiņai, protams, nevarēja notikt pilnīgi “likumīgi”, un Venskis atteicās tajā piedalīties. Bet viņš piekrita sniegt rakstiskas atbildes uz precīzi uzdotajiem jautājumiem, kas tika nolasīti mūsu sanāksmē. Šis papīrs man palika, un es atjaunoju Venska atbildes savas grāmatas pirmajā izdevumā (“Aizbraukušie”).

Pēc tam decembra grāmatā “Krievijas bagātība” (1909) tika publicēta M. P. Sažina piezīme par to pašu notikumu. Pamatojoties uz šo pēdējo piezīmi un papildinot to ar dažām iezīmēm no A.V.Venska atbildēm, mēs tagad varam ar ievērojamu pilnīgumu atjaunot šo patiesi simbolisko epizodi no Krievijas opozīcijas domas un krievu inteliģences vēstures.

Nāvessoda izpildes laiks, stāsta M. P. Sažins, "avīzēs tika paziņots vairākas dienas iepriekš. Es un divi mani tehnoloģiju studenti noteiktajā dienā agri no rīta devāmies uz Zirgu laukumu. Šeit, laukuma vidū , stāvēja sastatnes - četrstūra platforma pusotra līdz divu aršinu augstumā no zemes, nokrāsota melnā krāsā.Uz platformas stāvēja melns stabs, un uz tā, aptuveni vienas ass augstumā, karājās dzelzs ķēde. .Katrā ķēdes galā bija tik liels gredzens, ka caur to varēja brīvi iziet mētelī tērpta vīrieša roka.Šīs ķēdes vidus tika uzlikts uz stabā iedzīta āķa Divas vai trīs asas atpakaļ no plkst. platformā karavīri ar ieročiem stāvēja divās vai trīs rindās, veidojot nepārtrauktu karu ar plašu izeju iepretim sastatņu priekšējai pusei. Tad, atkāpjoties vēl piecpadsmit līdz divdesmit metrus no karavīriem, diezgan reti stāvēja jātnieki žandarmi. intervāls starp viņiem un nedaudz atpakaļ - policisti.Tieši aiz policistiem stāvēja četru vai piecu publisku, galvenokārt intelektuāļu, rindā. Mēs ar biedriem stāvējām laukuma labajā pusē, ja jūs stāvat ar seju pret sastatņu pakāpieniem. Mums blakus stāvēja rakstnieki: S. Maksimovs, slavenās grāmatas “Gads ziemeļos” autors, Pāvels Ivanovičs Jakuškins, populists etnogrāfs un A. N. Morigerovskis, “Krievu vārda” un “Delo” darbinieks. Es viņus visus trīs pazinu personīgi.

Rīts bija drūms un apmācies (lija neliels lietus). Pēc diezgan ilgas gaidīšanas parādījās kariete un iebrauca carré iekšā uz sastatnēm. Skatītāju vidū bija neliela kustība: viņi domāja, ka tas ir N.G.Černiševskis, bet divi bendes izkāpa no ratiem un uzkāpa uz sastatnēm. Pagāja vēl dažas minūtes. Parādījās vēl viena kariete, ko ielenca jātnieki žandarmi ar virsnieku priekšā. Arī šī kariete iebrauca karē, un drīz vien mēs redzējām N. G. Černiševski uzkāpjam uz sastatnēm mētelī ar kažokādas apkakli un apaļu cepuri. Pēc viņa uz sastatnēm uzkāpa ierēdnis cepurē un formastērpā, kuru pavadīja, cik atceros, divas personas civiltērpos. Ierēdnis nostājās mums pretī, un Černiševskis pagrieza muguru. Virs klusā laukuma atskanēja sprieduma nolasīšana. Tomēr mūs sasniedza tikai daži vārdi. Kad nolasīšana bija beigusies, bende satvēra N.G.Černiševski aiz pleca, noveda pie staba un ielika rokas ķēdes gredzenā. Tā, salicis rokas uz krūtīm, Černiševskis nostāvēja postenī apmēram ceturtdaļu stundas.

Šajā laika posmā ap mums izskanēja šāda epizode: Pāvels Ivanovičs Jakuškins (ģērbies kā parasti sarkanā sarkanā kreklā, samta bikses iešūtas vienkāršos eļļotos zābakos, zemnieka mētelis no rupji brūna auduma ar samta apdari un ģērbies zelta krāsā brilles) pēkšņi ātri metās garām policistiem un žandarmiem un devās uz ešafotu pusi. Policisti un jātnieks žandarms metās viņam pakaļ un apturēja. Viņš sāka viņiem kaislīgi skaidrot, ka Černiševskis viņam ir tuvs cilvēks un ka viņš vēlas no viņa atvadīties. Žandarms, atstājot Jakuškinu kopā ar policistiem, auļoja uz policijas iestādēm, kas stāvēja pie ešafota. Viņam pretī jau gāja žandarmērijas virsnieks, kurš, sasniedzis Jakuškinu, sāka viņu pārliecināt: "Pāvels Ivanovičs, Pāvels Ivanovičs, tas nav iespējams." Viņš apsolīja vēlāk viņam tikties ar Nikolaju Gavriloviču.

Šajā laikā uz sastatnēm bende izņēma Černiševska rokas no ķēžu gredzeniem, novietoja viņu platformas vidū, ātri un rupji norāva cepuri, nometa to uz grīdas un piespieda Černiševski nomest ceļos; tad viņš paņēma zobenu, pārlauza to pāri N.G. galvai un lauskas meta dažādos virzienos. Pēc tam Černiševskis piecēlās, paņēma cepuri un uzlika to galvā. Bendes satvēra viņu aiz rokām un noņēma no ešafota.

Dažus mirkļus vēlāk kariete, žandarmu ieskauta, atstāja carré. Publika metās viņai pakaļ, bet kariete metās prom. Uz brīdi viņa apstājās uz ielas un tad ātri brauca tālāk.

Karietei nobraucot no sastatnēm, vairākas jaunas meitenes ar kabīnēm brauca uz priekšu. Tajā brīdī, kad kariete panāca vienu no šiem kabīnēm, Ņ.G.Černiševska virzienā aizlidoja ziedu pušķis. Kabīnes vadītāju nekavējoties apturēja policijas aģenti, četras jaunās dāmas tika arestētas un nosūtītas uz ģenerālgubernatora kņaza Suvorova biroju. Pušķi iemeta, kā toreiz stāstīja, Miķelis, Ņ.V. Šelgunova sievas radinieks. Stāstu par ziediem dzirdēju no vienas no četrām jaunkundzēm, kuru arī arestēja un aizveda uz Suvorovu.

Pēdējais gan aprobežojās ar aizrādījumu. Šķiet, ka stāstam nav bijušas nekādas turpmākas sekas."

Šim aprakstam “Venska atbildes” pievieno raksturīgu iezīmi, kas atspoguļo Černiševska uzvedību uz sastatnēm un dažādu kategoriju skatītāju attieksmi pret viņu.

“Ap sastatnēm atradās montētu žandarmu gredzens, aiz viņiem bija pieklājīgi ģērbta publika (bija daudz literāru brāļu un sieviešu - kopumā vismaz četri simti cilvēku) (Venskis sniedz šādu aptuvenu diagrammu: auditorijas attālums no sastatnēm bija astoņas vai deviņas asas, un "gredzena biezums ir vismaz viena sūtiņa."). Aiz šīs auditorijas ir vienkāršie cilvēki, rūpnīcu strādnieki un strādnieki kopumā. "Es atceros," saka Venskis, "ka strādnieki atradās aiz rūpnīcas vai būvējamās mājas žoga, un viņu galvas izliecās no aiz žoga. Kamēr amatpersona lasīja garu, desmit lokšņu garu aktu, sabiedrība ārpus žoga pauda nosodījumu vainīgajam un viņa ļaunajiem nodomiem. Nepiekrišana attiecās arī uz viņa līdzdalībniekiem un tika izteikta skaļi. Sabiedrība, stāvot tuvāk ešafotam, aiz žandarmiem, tikai pagriezās, lai paskatītos uz tiem, kas kurnēja.

Černiševskis, blonds, īss, kalsns, bāls (pēc dabas), ar mazu ķīļveida bārdu, stāvēja uz ešafota bez cepures, brilles, rudens mētelī ar bebra apkakli. Akta lasīšanas laikā viņš palika pilnīgi mierīgs; Viņš, iespējams, nedzirdēja skatītāju nosodījumu ārpus žoga, tāpat kā, savukārt, ešafotam tuvākā publika nedzirdēja skaļo amatpersonas lasījumu. Černiševskis visu laiku skatījās uz publiku, noņēma lietus saslapinātās brilles un divas vai trīs reizes noslaucīja brilles ar pirkstiem.

Vienskis stāsta epizodi ar ziediem šādi:

"Kad Černiševskis tika nocelts no sastatnēm un ievietots karietē, no inteliģentās sabiedrības vidus lidoja ziedu pušķi; daži no tiem iekrita karietē, un lielākā daļa gāja garām. Bija neliela publikas kustība uz priekšu. zirgi sāka kustēties. Vairāk komentāri no pūļa nebija dzirdami. .. Lietus sāka kļūt stiprāks"...

Visbeidzot, Zaharjins-Jakuņins “Rus” runā par vienu vainagu, kas tika uzmests uz sastatnēm, kamēr bende lauza Černiševska zobenu virs viņa galvas. Šo pušķi iemeta meitene, kura nekavējoties tika arestēta. Ļoti iespējams, ka šeit nav nekādu pretrunu, un katrs no trim stāstītājiem nodod tikai dažādus momentus, ko viņi pamanījuši.

Tas bija pirms četrdesmit gadiem (Uzrakstīts 1904. gadā). Tikko no dzimtbūšanas atbrīvotā tauta Černiševski droši vien uzskatīja par ar atbrīvošanu neapmierināto “kungu” pārstāvi. Lai kā arī būtu, stāsts par veco sievieti, kura svētā vienkāršībā ienesa Husa ugunī krūmu kūli, atkārtojās, un, iespējams, vērīgo skatienu piesaistīs “aculiecinieku” asprātīgo stāstu gleznotā aina. mākslinieks un vēsturnieks vairāk nekā vienu reizi... Šis ir mākoņains rīts ar smalku Sanktpēterburgas lietus... melnu platformu ar ķēdēm uz pilera... bāla vīrieša figūra, kas slauka brilles, lai skatītos cauri filozofa acis uz pasauli, kā tā parādās no ešafota... Tad šaurs inteliģentu domubiedru loks, kas iespiests starp žandarmu un policijas ķēdi, no vienas puses, un naidīgiem cilvēkiem, no otras puses, un... pušķi, nevainīgi simpātiskas grēksūdzes simboli. Jā, tas ir īsts simbols krievu inteliģences likteņiem un lomai tajā mūsu sabiedrības periodā...

Diez vai var apšaubīt, ka tagad pat plašās sabiedrības attieksme pret “Vēstules bez adreses” autora civiltiesisko nāvessodu būtu daudz sarežģītāka...

Civilā nāvessoda izpilde Krievijas impērijā un citās valstīs ir viens no apkaunojošajiem soda veidiem, ko izmantoja 18.-19.gs. Ekov. Notiesātais tika piesiets pie slepkavas un viņam virs galvas publiski lauzts zobens, kas liecina par visu valsts tiesību atņemšanu ( pakāpes, šķiras privilēģijas, īpašuma tiesības, vecāku tiesības utt.). Piemēram, 1864. gada 31. maijā Sanktpēterburgā Konnaja laukumā notika revolucionāra Nikolaja Černiševska “civilā eksekūcija”, pēc kuras viņš tika nosūtīts uz Nerčinskas soda izciešanu Kadajas cietumā.

Šodien mūsu materiāls ir par to, kura cita slavena persona mūsu valsts vēsturē tika pakļauta tik apkaunojošam soda veidam.

Nikolajs Černiševskis

Tā kā mēs sākām ar Nikolaju Gavriloviču, tiksim ar viņu galā līdz galam. Kā jau atzīmējām, civilā nāvessoda izpilde krievu materiālistiskajam filozofam un revolucionāram demokrātam notika 1864. gada 31. maijā Sanktpēterburgā Konnajas laukumā, pēc tam viņš tika nosūtīts uz Nerčinskas soda dienestu Kadajas cietumā, pēc tam pārvests uz Aleksandrovska rūpnīcā Nerčinskas apgabalā un 1867. gadā Akatui cietumā. Pēc septiņiem smaga darba gadiem viņš 1871. gadā tika pārcelts uz Viļuisku. Trīs gadus vēlāk, 1874. gadā, viņu oficiāli piedāvāja atbrīvot, taču viņš atteicās lūgt apžēlošanu. 1875. gadā Ipolits Nikitičs mēģināja viņu atbrīvot, taču bez panākumiem. Tikai 1883. gadā Černiševskim atļāva atgriezties Krievijas Eiropas daļā, Astrahaņā.

Mazepa

1708. gada 12. novembrī Gluhovā tika izpildīts simbolisks nāvessods bijušajam hetmaņam, kas aprakstīts šādi: “ Viņi ienesa laukumā piebāztu Mazepu. Tika nolasīts spriedums par noziegumu un tā izpildi; Princis Meņšikovs un grāfs Golovkins saplēsa viņam piešķirtās hetmaņa vēstules, faktiskā slepenā padomnieka pakāpi un Svētā Andreja Pirmā apustuļa ordeni un noņēma lenti no tēla. Tad viņi iemeta šo nodevēja tēlu bendei; visi to samīdīja zem kājām, un bende aizvilka izbāzni uz virves pa pilsētas ielām un laukumiem uz soda izpildes vietu, kur to pakāra».

decembristi

Atbilstoši Augstākās krimināltiesas spriedumam apsūdzētie pēc vainas pakāpes tika iedalīti 11 kategorijās un sodīti ar nāvi, “nogriežot galvu” (1.kategorija), dažādiem katorgas darbiem (2-7 kategorijas), trimdā. uz Sibīriju (8. un 9. kategorija), pazemināšana par karavīru (10. un 11. kategorija). Naktī no 1826. gada 12. uz 13. jūliju notiesātajiem tika piespriests arī civilais nāvessods 1.–10. pakāpes: Sanktpēterburgā nāves sods tika izpildīts 97 cilvēkiem, bet Kronštatē – 15 jūras spēku virsniekiem. Turklāt apsūdzēto vidū tika identificēta īpaša grupa “ārpus ierindas”, kurā bija P. I. Pestels, K. F. Rylejevs, S. I. Muravjovs-Apostols, M. P. Bestuževs-Rjumins un P. G. Kahovskis, kuram piespriests nāvessods ar ceturtdaļu.

Mihails Illarionovičs Mihailovs

Rakstnieka Mihaila Larionoviča Mihailova civilā nāvessoda izpilde notika 1861. gada 12. decembrī. Viņš tika notiesāts par "ļaunprātīgu esejas izplatīšanu, kuras sastādīšanā viņš piedalījās un kuras mērķis bija rosināt sacelšanos pret augstāko varu, lai satricinātu valsts galvenās institūcijas, taču viņš palika bez kaitīgām sekām no Mihailova neatkarīgu iemeslu dēļ". Pēc tam Mihailovam tika piespriests visu tiesību atņemšana uz viņa īpašumu un seši gadi smaga darba.

Todien viss bija kā parasti un notika šādu nāvessodu laikā: pelēkās cietuma drēbēs ģērbto Mihailovu no Pētera un Pāvila cietokšņa apkaunojošos ratos aizveda uz Sitnijas tirgu, aizveda uz ešafota, nolika uz ceļiem, spriedums tika nolasīts, un viņš tika salauzts pa galvu, bungu sitieniem. Tā kā varas iestādes, baidoties no demonstrācijām, darīja visu, lai skatītāju skaits būtu pēc iespējas pieticīgāks, tajā pašā dienā Sanktpēterburgas pilsētas policijas Vedomosti parādījās pat paziņojums par gaidāmo nāvessoda izpildi, un pats nāvessods bija paredzēts plkst. 8:00 - publisks in Šī nāvessoda izpilde nebija šī vārda pilnā nozīmē.

Grigorijs Potaņins

1865. gada vasarā Krievijas ģeogrāfs Potaņins tika apcietināts Sibīrijas neatkarības biedrības lietā un nodots tiesai apsūdzībā par centieniem atdalīt Sibīriju no Krievijas. 1868. gada 15. maijā pēc trīs gadu uzturēšanās Omskas cietumā Potaņinam tika piemērots civils nāvessods, pēc tam viņš tika nosūtīts katorgajos darbos Sveaborgā, kur viņš palika līdz 1871. gada novembrim, pēc tam tika nosūtīts uz Totmu.

Ivans Prižovs

1869. gada 1. novembrī Prižovs piedalījās studenta Ivanova slepkavībā, pēc kuras 1869. gada 3. decembrī tika arestēts. Tiesas procesā no 1871. gada 1. līdz 5. jūlijam viņam tika piespriests visu valsts tiesību atņemšana, divpadsmit gadu smaga darba un mūžīgā apmešanās vieta Sibīrijā. 1871. gada 15. septembrī pārvests uz Pēterburgas cietuma pili.

Viņa civilā nāvessoda izpilde notika 1871. gada 21. decembrī Zirga laukumā. 1872. gada 14. janvārī Prižovs tika nosūtīts uz Viļņas notiesāto cietumu, pēc tam uz cietumu Irkutskā un pēc tam uz Petrovskas čuguna rūpnīcu Transbaikāla reģionā. Kopš 1881. gada apmetās Sibīrijā. Pēc krievu rakstnieces Reičelas Khinas teiktā, " Kamēr viņa sieva bija dzīva, viena no tām nezināmajām krievu varonēm, kuras dzīve simbolizē nepārtrauktu pašatdevi, Prižovs, neskatoties uz ārkārtēju vajadzību, tomēr kaut kā turējās. Pēc viņas nāves viņš beidzot zaudēja sirdi, sāka dzert un 1885. gada 27. jūlijā nomira Petrovska rūpnīcā Aizbaikalas reģionā, vientuļš, slims, sarūgtināts ne tikai pret ienaidniekiem, bet arī pret draugiem. Kalnrūpniecības inženieris Aņikins, Petrovska rūpnīcas vadītājs, informēja Ņ.I. Storoženko par viņa nāvi.».

Revolucionāri un opozīcijas kustības dalībnieki Krievijas impērijā bieži tika izsūtīti uz katorga darbiem Sibīrijā. Pirms smaga darba parasti tika veikta civilā nāvessoda izpilde, tas ir, šķiras, politisko un pilsoņu tiesību atņemšana. No slavenajām personībām, kurām tika piemērots šāds sods, parasti atceras tikai decembristus un Nikolaju Gavriloviču Černiševski. Pēdējā civilā izpilde (īss ceremonijas apraksts un iemesli) ir apskatīta šajā rakstā.

Darbības N.G. Černiševskis

Jau studentu gados Černiševskis bija gatavs pilnībā veltīt sevi revolucionārai darbībai. Viņa pirmie literārie darbi datēti ar šo laiku. Rakstījis politekonomiskus, literatūrkritiskus un vēsturiski literārus darbus, rakstus par ekonomiskiem un politiskiem jautājumiem. Nikolajs Gavrilovičs bija organizācijas Zeme un brīvība idejiskais iedvesmotājs.

Politiskā ideoloģija: zemnieku jautājums

Vairākās savās publikācijās Černiševskis pieskārās idejai atbrīvot zemniekus ar zemi bez izpirkuma maksas. Šajā gadījumā vajadzēja saglabāt komunālo īpašumu, kas nākotnē būtu novedis pie sociālistiskas zemes izmantošanas. Taču, pēc Ļeņina domām, tas varētu novest pie visstraujākās un progresīvākās kapitālisma izplatības. Kad prese publicēja cara Aleksandra II “Manifestu”, Sovremennik pirmajā lapā tika ievietoti tikai fragmenti. Tajā pašā numurā tika publicēti vārdi “Songs of Negroes” un raksts par verdzību Amerikas Savienotajās Valstīs. Lasītāji saprata, ko īsti redaktori ar to gribēja pateikt.

Kritiskā sociālisma teorētiķa aresta iemesli

Černiševskis tika arestēts 1862. gadā apsūdzībā par proklamācijas “Brālīgajiem zemniekiem...” sastādīšanu. Apelācija tika nodota Vsevolodam Kostomarovam, kurš (kā vēlāk izrādījās) izrādījās provokators. Nikolajs Gavrilovičs dokumentos un sarakstē starp žandarmēriju un policiju jau tika saukts par “impērijas ienaidnieku numur viens”. Tiešais aresta iemesls bija pārtvertā Herzena vēstule, kurā bija minēts Černiševskis saistībā ar ideju publicēt aizliegto Sovremennik Londonā.

Izmeklēšana ilga pusotru gadu. Kā protesta formu Nikolajs Gavrilovičs pieteica badastreiku, kas ilga 9 dienas. Viņš turpināja strādāt cietumā. 678 ieslodzījuma dienu laikā Černiševskis uzrakstīja vismaz 200 teksta materiālu loksnes. Vērienīgākais šī perioda darbs ir romāns "Kas jādara?" (1863), publicēts Sovremennik 3.–5.

1864. gada februārī senators pasludināja spriedumu lietā: trimdā uz katorgajiem četrpadsmit gadiem un pēc tam mūža apmetni Sibīrijā. Aleksandrs II samazināja katorgas darbu termiņu līdz septiņiem gadiem, bet kopumā Nikolajs Gavrilovičs pavadīja vairāk nekā divdesmit gadus cietumā, katorga darbos un trimdā. Maijā notika Černiševska civilā nāvessoda izpilde. Civilā nāvessoda izpilde Krievijas impērijā un citās valstīs bija soda veids, kurā ieslodzītajam tika atņemtas visas pakāpes, šķiras privilēģijas, īpašums utt.

N. G. Černiševska civilās nāvessoda izpildes ceremonija

1864. gada deviņpadsmitā maija rīts uzausa miglains un lietains. Mytninskaya laukumā, Černiševska civilās nāvessoda izpildes vietā, pulcējās aptuveni 200 cilvēku: rakstnieki, izdevniecības darbinieki, studenti un maskējušies detektīvi. Līdz sprieduma pasludināšanai jau bija pulcējušies aptuveni divarpus tūkstoši cilvēku. Laukuma perimetru norobežoja policisti un žandarmi.

Piebrauca cietuma vagons, no kura izkāpa trīs cilvēki. Tas bija pats Nikolajs Černiševskis un divi bendes. Laukuma vidū atradās augsts stabs ar ķēdēm, pret kuru devās jaunpienācēji. Viss sastinga, kad Černiševskis pacēlās uz kāpnes. Karavīriem tika dots pavēle: “Apsardzībā!”, un viens no bendēm noņēma notiesātajam vāciņu. Sākās sprieduma nolasīšana.

Analfabētais bende lasīja skaļi, bet stostīdamies. Vienā vietā viņš gandrīz teica: "Sasaliskas idejas." Nikolaja Gavriloviča sejā pārskrēja smīns. Spriedumā tika paziņots, ka Černiševskis ar savu literāro darbību atstājis lielu iespaidu uz jauniešiem un par ļaunu nodomu gāzt pastāvošo kārtību viņam tika atņemtas tiesības un nosūtīts uz 14 gadiem katorgā, bet pēc tam uz visiem laikiem apmetās Sibīrijā.

Civilās nāvessoda laikā Černiševskis bija mierīgs, pūlī vienmēr meklēja kādu. Kad spriedums tika nolasīts, krievu tautas dižais dēls tika nolaists uz ceļiem, viņam virs galvas tika salauzts zobens un pēc tam pieķēdēts pie staba. Nikolajs Gavrilovičs ceturtdaļu stundas nostāvēja laukuma vidū. Pūlis apklusa N. G. civilās nāvessoda izpildes vietā. Černiševskis, valdīja nāvējošs klusums.

Kāda meitene uz stabu iemeta ziedu pušķi. Viņa nekavējoties tika arestēta, taču šī rīcība iedvesmoja citus. Un citi pušķi krita pie Černiševska kājām. Viņu steidzīgi atbrīvoja no važām un ievietoja tajā pašā cietuma vagonā. Jaunieši, kas piedalījās Černiševska civilajā nāvessodā, savu draugu un skolotāju nosauca ar saucieniem "Ardievu!" Nākamajā dienā Nikolajs Gavrilovičs tika nosūtīts uz Sibīriju.

Krievijas preses reakcija uz Černiševska nāvessodu

Krievijas prese bija spiesta klusēt un par Nikolaja Gavriloviča tālāko likteni nerunāja ne vārda.

Černiševska civilās nāvessoda izpildes gadā dzejnieks Aleksejs Tolstojs bija ziemas tiesu medībās. Aleksandrs II vēlējās no viņa uzzināt par jaunumiem literārajā pasaulē. Tad Tolstojs atbildēja, ka "literatūra ir sērojusi par Nikolaja Gavriloviča netaisnīgo notiesāšanu". Imperators pēkšņi pārtrauca dzejnieku, lūdzot viņam nekad neatgādināt Černiševski.

Rakstnieka un revolucionāra tālākais liktenis

Pirmos trīs smaga darba gadus Černiševskis pavadīja uz Mongolijas robežas un pēc tam tika pārcelts uz Aleksandrovskas rūpnīcu. Viņam atļāva apciemot sievu un mazos dēlus. Nikolajam Gavrilovičam dzīve nebija pārāk grūta, jo politieslodzītie tajā laikā neveica īstu smagu darbu. Viņš varēja sazināties ar citiem ieslodzītajiem, doties pastaigās, un kādu laiku Černiševskis pat dzīvoja atsevišķā mājā. Savulaik cietumā tika iestudētas izrādes, kurām revolucionārs rakstīja īsas lugas.

Kad beidzās smaga darba termiņš, Nikolajs Gavrilovičs varēja izvēlēties dzīvesvietu Sibīrijā. Viņš pārcēlās uz Viļuisku. Savās vēstulēs Černiševskis nevienu nesatrauca ar sūdzībām, viņš bija mierīgs un jautrs. Nikolajs Gavrilovičs apbrīnoja savas sievas raksturu un interesējās par viņas veselību. Viņš deva padomus saviem dēliem, dalījās savās zināšanās un pieredzē. Šajā laikā viņš turpināja nodarboties ar literāro darbību un tulkojumiem. Soda kalpā Nikolajs Gavrilovičs nekavējoties iznīcināja visu uzrakstīto, apmetnē viņš radīja darbu sēriju par krievu dzīvi, no kuriem nozīmīgākais ir romāns “Prologs”.

Krievu revolucionāri vairākas reizes mēģināja atbrīvot Nikolaju Gavriloviču, taču varas iestādes to neļāva. Tikai 1873. gadā, slimojot ar reimatismu un skorbutu, viņam ļāva pārcelties uz Astrahaņu. 1874. gadā Černiševskim tika oficiāli piedāvāts atbrīvot, taču viņš nepieteicās. Pateicoties Mihaila (Černiševska dēla) gādībai, 1889. gadā Nikolajs Gavrilovičs pārcēlās uz Saratovu.

Četrus mēnešus pēc pārcelšanās un divdesmit piecus gadus pēc civilās nāvessoda izpildes Černiševskis nomira no smadzeņu asiņošanas. Līdz 1905. gadam Nikolaja Gavriloviča darbi Krievijā bija aizliegti.

Citas slavenas personas, kurām tika piemērots civilais nāvessods

Hetmanis Mazepa bija pirmais Krievijas vēsturē, kuram tika piemērots civils nāvessods. Ceremonija notika notiesātā prombūtnes laikā, kurš slēpās Turcijā.

1768. gadā Saltičihai, Darijai Nikolajevnai Saltykovai, izsmalcinātai sadistei un vairāku desmitu dzimtcilvēku slepkavai, tika atņemtas visas īpašuma un šķiras tiesības.

1775. gadā bendes veica M. Švanviča rituālo nāvessodu, un 1826. gadā decembristiem tika atņemtas tiesības: 97 cilvēki Sanktpēterburgā un 15 jūras kara flotes virsnieki Kronštatē.

1861. gadā civilā nāvessoda sods tika piemērots Mihailam Mihailovam, 1868. gadā - Grigorijam Potaņinam, bet 1871. gadā - Ivanam Prižkovam.