Viktora Igo "Cilvēks, kurš smejas". Grāmatu Cilvēks, kurš smejas lasīt tiešsaistē Īss stāsts Cilvēks, kurš smejas

Romāna sižeta sākumpunkts ir 1690. gada 29. janvāris, kad Portlendā mīklainos apstākļos uzrodas pamests bērns.

Enciklopēdisks YouTube

1 / 3

✪ TOMS HOLLANDS IR SKOLNIEKS, KAS VARĒJA! ZIRNEKĻA CILVĒKA TRANSFORMĀCIJA. Toms Holands, pirms viņi bija slaveni

✪ Vīrietis, kurš nav mazgājies 60 gadus. Stāsts par Amu Haji

✪ Zvaigznes, kas pārdeva savas dvēseles Velnam

Subtitri

Ievads

Mākslinieciskā metode

Romāna pirmā daļa (“Jūra un nakts”)

Dzīve un nāve bērnu un pieaugušo apziņā

Bērnu apziņa, pēc romantisma pamatprincipiem, ir perfekta. Šajā sakarā tā nevar atrast robežu starp dzīvību un nāvi, jo bērna prātā cilvēks dzīvo pat pēc nāves. Pirmajā grāmatā autore ekstrapolē bērna domas, jūtas un pieredzi reālajā dzīvē. Rezultātā bija epizodes par kontrabandista līķa cīņu ar vārnu baru un zēna tikšanos ar mirušu sievieti un viņas bērnu. Gan kontrabandists, gan sieviete ir dzīvi Gvinpleinai. Turklāt viņi rīkojas cēli (kontrabandists aizsargā Gvinplainu no vārnām, un sieviete visu savu siltumu atdod aklai meitenei), tāpēc pēc nāves viņi nezaudēja savus morālos pamatus. Viena no autora idejām (kas vēlāk nosaka galvenā varoņa varoņa evolūciju) ir tāda, ka Gvinpleinai izdevās saglabāt bērna apziņu (kaut arī nedaudz citā formā) visas dzīves garumā. Tas ir, Gvinpleins ir romantisks varonis, kurš iebilst pret apkārtējo inerto pasauli, un tāpēc viņa apziņu nav “nobriedusi” realitāte.

Nodarbības pasažieriem ir pavisam cita apziņa. Pieaugušie saprot atšķirību starp dzīvību un nāvi un dara visu, lai vētras laikā glābtu savu dzīvību. Ievērojams Urkas tēls ir “gudrais” un “trakais” vecais vīrs. Viņa tēlā parādās romantiskas iezīmes. Katastrofas laikā viņa apziņa beidzot kļūst bērnišķīga. Nemudinot cilvēkus glābties, viņš mudināja pieņemt nāvi. Īpaši svarīga šeit ir pēdējās lūgšanas “Mūsu Tēvs” lasīšana (latīņu, spāņu un īru valodā). Lūgšanā cilvēki iegūst bērnišķīgu vienkāršību. Nāve pārstāj šķist kaut kas biedējošs. Visi palika uz ceļiem, neskatoties uz to, ka nodarbībā braucēju galvas klāja ūdens.

Romāna otrā daļa (“Pēc karaļa pavēles”)

Tas sākas ar ievadu vārdam “Gwynplaine”, kas kļuva par iepriekšējās daļas pēdējo vārdu. Daba ”apveltīja viņu ar muti, kas pavērās līdz ausīm, ausis, kas bija izlocīta līdz acīm, bezveidīgu degunu, ... un seju, uz kuru nevarēja skatīties bez smiekliem”. Neskatoties uz to visu, Gvinplaina bija priecīga un dažkārt pat žēlojās par cilvēkiem.

Anglijā viss ir majestātiski, pat sliktais, pat oligarhija. Angļu patricietis ir patricietis šī vārda pilnā nozīmē. Nekur nebija tik spožāka, nežēlīgāka un stingrāka feodālā sistēma kā Anglijā. Tiesa, savulaik tas izrādījās noderīgs. Tieši Anglijā ir jāpēta feodālās tiesības, tāpat kā Francijā jāpēta karaliskā vara.

Šai grāmatai patiesībā vajadzētu būt ar nosaukumu “Aristokrātija”. Otru, kas būs tās turpinājums, var saukt par “Monarhiju”. Abiem, ja autoram būs lemts šo darbu pabeigt, pirms tam tiks trešais, kas noslēgs visu ciklu un sauksies “Deviņdesmit trešais gads”.

Hauteville māja, 1869. gads

Ursus un Homo saistīja ciešas draudzības saites. Ursus bija cilvēks, Homo bija vilks. Viņu raksturs ļoti labi piestāvēja viens otram. Vārdu "Homo" vilkam piešķīris cilvēks. Viņš droši vien izdomāja savu; Atradis sev piemērotu segvārdu “Ursus”, viņš uzskatīja, ka vārds “Homo” ir diezgan piemērots zvēram. Cilvēka un vilka sadarbība bija veiksmīga gadatirgos, pagastu svētkos, ielu krustojumos, kur drūzmējās garāmgājēji, pūlis vienmēr labprāt klausījās jokdari un iegādājās visādas šarlatānu narkotikas. Viņai patika pieradinātais vilks, kurš veikli, bez piespiešanas izpildīja sava saimnieka pavēles. Ir liels prieks redzēt pieradinātu spītīgu suni, un nav nekā patīkamāka kā vērot visu veidu apmācību. Tāpēc karalisko autokolonnu maršrutā ir tik daudz skatītāju.

Urss un Homo klejoja no krustojuma uz krustojumu, no Aberystwyth laukuma līdz Edburgas laukumam, no viena apgabala uz otru, no apgabala uz apgabalu, no pilsētas uz pilsētu. Izsmēluši visas iespējas vienā gadatirgū, viņi pārgāja uz citu. Ursus dzīvoja šķūnī uz riteņiem, ar kuru Homo, pietiekami labi apmācīts šim nolūkam, brauca pa dienu un apsargāja naktī. Kad ceļš kļuva apgrūtināts bedrīšu, dubļu dēļ vai braucot kalnā, vīrietis pieķērās pie siksnas un vilka kā brāļi ratus plecu pie pleca ar vilku. Tā viņi kopā novecoja.

Viņi apmetās pa nakti, kur vien vajadzēja - neuzarta lauka vidū, meža izcirtumā, vairāku ceļu krustojumā, ciemata nomalē, pie pilsētas vārtiem, tirgus laukumā, sabiedriskās vietās. svētkos, parka malā, baznīcas lievenī. Kad rati apstājās kādā gadatirgus laukumā, kad tenkas skrēja ar atvērtām mutēm un ap kabīni sapulcējās skatītāju loks, Ursus sāka rēkt, un Homo klausījās viņā ar acīmredzamu apstiprinājumu. Tad vilks pieklājīgi apstaigāja klātesošos ar koka kausu zobos. Tā viņi nopelnīja sev iztiku. Vilks bija izglītots, cilvēks arī. Vilku mācīja cilvēks vai arī pats iemācīja visādus vilku trikus, kas palielināja kolekciju.

"Galvenais, lai neizvirtu par cilvēku," draudzīgi mēdza teikt saimnieks.

Vilks nekad nav sakodis, bet cilvēkam tā ir gadījies. Jebkurā gadījumā Ursusam radās vēlme iekost. Urss bija mizantrops, un, lai uzsvērtu viņa naidu pret cilvēkiem, viņš kļuva par blēņu. Turklāt vajadzēja kaut kā pabarot, jo vēders vienmēr izsaka savu pretenziju. Taču šis mizantrops un blēņas, iespējams, šādi domādams, lai atrastu dzīvē svarīgāku vietu un grūtāku darbu, bija arī ārsts. Turklāt Ursus bija arī vēdera runātājs. Viņš varēja runāt, nekustinot lūpas. Viņš varēja maldināt apkārtējos, pārsteidzoši precīzi kopējot jebkura no viņiem balsi un intonāciju. Viņš vienīgais atdarināja visa pūļa rēcienu, kas viņam deva visas tiesības uz titulu “engastrimit”. Tā viņš sevi sauca. Ursus atveidoja visdažādākās putnu balsis: strazds dziedātājs, zilganzaļš, cīrulis, baltkrūšu strazds - klejotāji kā viņš pats; pateicoties šim talantam, viņš pēc vēlēšanās un jebkurā brīdī varēja radīt iespaidu vai nu par laukumu, kurā rosās cilvēki, vai par pļavu, kas skan no ganāmpulka zemējuma; dažreiz viņš bija draudīgs, kā dārdošs pūlis, dažreiz bērnišķīgi rāms, kā rīta ausma. Šāds talants, lai arī reti, tomēr gadās. Pagājušajā gadsimtā kāds Tuzels, kurš atdarināja cilvēku un dzīvnieku balsu jaukto dūkoņu un atveidoja visu dzīvnieku saucienus, kalpoja kā cilvēku zvērnīca. Ursus bija saprotošs, ārkārtīgi oriģināls un zinātkārs. Viņam bija tieksme uz visdažādākajiem stāstiem, ko mēs saucam par teikām, un izlikās, ka pats tiem tic — tas ir parasts viltīga šarlatāna triks. Viņš stāstīja laimes ar roku, pēc nejauši atvērtas grāmatas, paredzēja likteni, skaidroja pazīmes, apliecināja, ka tikšanās ar melno ķēvi liecina par sliktu veiksmi, bet vēl bīstamāk ir dzirdēt, kad esat pilnīgi gatavs doties ceļā. : "Kur tu dosies?" Viņš sevi sauca par "māņticības pārdevēju", parasti sakot: "Es to neslēpju; tā ir atšķirība starp Kenterberijas arhibīskapu un mani. Arhibīskaps, pamatoti sašutis, kādu dienu izsauca viņu pie sevis. Tomēr Urss prasmīgi atbruņoja savu eminenci, nolasot viņa priekšā paša sacerētu sprediķi Kristus dzimšanas dienā, kas arhibīskapam tā iepatikās, ka viņš to iemācījās no galvas, iznesa no kanceles un lika publicēt. kā viņa darbs. Par to viņš piedeva Ursusam.

Pateicoties viņa dziednieka prasmēm un, iespējams, neskatoties uz to, Ursus dziedināja slimos. Viņš apstrādāja ar aromātiskām vielām. Labi pārzinājis ārstniecības augus, viņš prasmīgi izmantoja milzīgās ārstnieciskās spējas, ko satur dažādi novārtā atstāti augi - lepnumā, baltajā un mūžzaļajā smiltsērkšķā, melnajā viburnum, kārpu cūkā, ramenā; viņš apstrādāja saulessargu lietošanai pārtikā, pēc vajadzības izmantoja piena sēnes lapas, kuras, noplūktas pie saknes, darbojas kā caurejas līdzeklis, bet, novācot virsotnē, kā vemšanas līdzeklis; izārstētas kakla slimības ar auga, ko sauc par “truša ausi”, izaugumiem; viņš zināja, kāda niedre var izārstēt vērsi un kāda piparmētra var nolikt uz kājām slimu zirgu; zināja visas mandragas vērtīgās, labvēlīgās īpašības, kas, kā visiem zināms, ir divdzimumu augs. Viņam bija zāles katram gadījumam. Viņš sadziedēja apdegumus ar salamandras ādu, no kuras Nerons, pēc viņa vārdiem, izgatavoja salveti. Ursus izmantoja retorti un kolbu; viņš pats veica destilāciju un pats pārdeva universālās dziras. Klīda runas, ka savulaik viņš atradies trako namā: viņam tika dots gods tikt uzskatītam par vājprātīgu cilvēku, bet drīz vien tika atbrīvots, pārliecinājies, ka viņš ir tikai dzejnieks. Iespējams, ka tas nenotika: katrs no mums ir bijis šādu stāstu upuris.

Patiesībā Ursus bija literāts cilvēks, skaistuma cienītājs un latīņu pantu rakstītājs. Viņš bija zinātnieks divās jomās, tajā pašā laikā. Viņam ir zināšanas par poētisko amatu. Jezuītu traģēdijas viņš varēja sacerēt ne mazāk veiksmīgi kā tēvs Bugurs. Pateicoties tuvajai iepazīšanai ar seno laiku slavenajiem ritmiem un metriem, Urss savā ikdienā izmantoja tēlainus izteicienus un vairākas klasiskas metaforas, kas raksturīgas viņam vienam. Par savu māti, kurai priekšā staigāja divas meitas, viņš teica: “Šī ir daktila”; par tēvu, kuram seko viņa divi dēli: “Šis ir anapests”; par mazdēlu, kas staigā starp vectēvu un vecmāmiņu: "Šī ir amfimarija." Ar tādu zināšanu pārpilnību var dzīvot tikai no rokas mutē. iesaka: "Ēd maz, bet bieži." Ursus ēda maz un reti, tādējādi izpildot tikai pirmo receptes pusi un atstājot novārtā otro. Bet pie tā bija vainīga sabiedrība, kas nepulcējās katru dienu un neiepirkās pārāk bieži. Ursus teica: “Ja izklepojat kādu pamācošu teicienu, kļūs vieglāk. Vilks mierinājumu rod gaudāšanā, auns siltā vilnā, mežs garnadzis, sieviete iemīlējusies, bet filozofs pamācošā teicienā. Ursus pēc vajadzības apkaisīja komēdijas, kuras viņš pats spēlēja ar grēku: tas palīdzēja pārdot narkotikas. Citu darbu vidū viņš sacerēja varonīgu pastorālu par godu bruņiniekam Hjū Midltonam, kurš 1608. gadā Londonā atveda upi. Šī upe mierīgi plūda sešdesmit jūdzes no Londonas, Hartfordas grāfistē; Parādījās bruņinieks Midltone un pārņēma viņu savā īpašumā; viņš atveda līdzi sešsimt cilvēku, kas bija bruņoti ar lāpstām un kapļiem, sāka rakt zemi, vienā vietā nolaižot augsni, citā paceļot, dažreiz paceļot upi divdesmit pēdas, dažreiz padziļinot tās gultni trīsdesmit pēdas, būvējot virszemes ūdeni. cauruļvadi no koka, uzbūvēti astoņsimt tiltu, akmens, ķieģeļi un baļķi, un tad vienā jaukā rītā upe iekļuva Londonas robežās, kurā tobrīd bija ūdens trūkums. Ursus šīs prozaiskās detaļas pārveidoja burvīgā bukoliskā ainā starp Temzas upi un Serpentīna upi. Spēcīgs strauts aicina upi pie sevis, aicinot to dalīties ar to gultnē. "Es esmu pārāk vecs," viņš saka, "lai iepriecinātu sievietes, bet pietiekami bagāts, lai par viņām maksātu." Tas bija asprātīgs un galants mājiens, ka sers Hjū Midltons visu darbu paveicis par saviem līdzekļiem.

Tramps Ursus, šķiet, ir daudzpusīgs cilvēks, spējīgs uz neskaitāmiem trikiem: viņš var runāt vēderā un nodot jebkuras skaņas, pagatavot ārstnieciskas uzlējumus, viņš ir izcils dzejnieks un filozofs. Kopā ar savu mājdzīvnieku vilku Gomo, kurš nav mājdzīvnieks, bet gan draugs, asistents un šova dalībnieks, viņi koka karietē, kas iekārtota ļoti neparastā stilā, ceļo pa visu Angliju. Uz sienām bija garš traktāts par angļu aristokrātu etiķetes likumiem un nebija īsāks visu pie varas esošo mantu saraksts. Šajā lādē, kurai paši Homo un Ursus darbojās kā zirgi, atradās ķīmiskā laboratorija, lāde ar mantām un plīts.

Laboratorijā viņš brūvēja dziras, kuras pēc tam pārdeva, vilinot cilvēkus ar saviem priekšnesumiem. Neskatoties uz daudzajiem talantiem, viņš bija nabadzīgs un bieži palika bez ēdiena. Viņa iekšējais stāvoklis vienmēr bija blāvas dusmas, un viņa ārējais apvalks bija aizkaitinājums. Tomēr viņš izvēlējās savu likteni, kad viņš mežā satika Gomo un izvēlējās klīst pa dzīvi kopā ar kungu.

Viņš ienīda aristokrātus un uzskatīja viņu valdību par ļaunu, taču viņš joprojām krāsoja ratus ar traktātiem par viņiem, uzskatot to par nelielu gandarījumu.

Neskatoties uz Comprachicos vajāšanu, Ursus tomēr spēja izvairīties no problēmām. Viņš pats nepiederēja šai grupai, bet bija arī klaidonis. Comprachicos bija ceļojošu katoļu bandas, kas padarīja bērnus par ķēmiem, lai izklaidētu sabiedrību un karalisko galmu. Lai to izdarītu, viņi izmantoja dažādas ķirurģiskas metodes, deformējot attīstošos ķermeņus un veidojot punduru jestrus.

Pirmā daļa: auksts, pakārts vīrietis un mazulis

Ziema no 1689. līdz 1690. gadam izrādījās patiesi barga. Janvāra beigās Biskajas urka apstājās Portlendas ostā, kur astoņi vīrieši un mazs zēns sāka kravāt lādes un pārtiku. Kad darbs bija paveikts, vīrieši aizpeldēja, atstājot bērnu krastā nosalt. Viņš rezignēti pieņēma savu daļu, dodoties ceļā, lai nenosaltu līdz nāvei.

Vienā no pakalniem viņš ieraudzīja ar darvu pārklātu pakārtā vīrieša ķermeni, zem kura gulēja kurpes. Lai gan zēns pats bija basām kājām, viņš baidījās paņemt mirušā vīrieša kurpes. Pēkšņs vējš un vārnas ēna nobiedēja zēnu, un viņš sāka skriet.

Tikmēr nodarbībā vīrieši priecājas par savu aiziešanu. Viņi redz, ka tuvojas vētra, un nolemj pagriezties uz rietumiem, taču tas viņus neglābj no nāves. Kādu brīnumu pēc ietriekšanās rifā kuģis paliek neskarts, taču izrādās, ka tas ir pārpildīts ar ūdeni un nogrimis. Pirms apkalpes nogalināšanas viens no vīriešiem uzraksta vēstuli un aizzīmogo to pudelē.

Zēns klīst pa sniega vētru un paklupa uz sievietes pēdām. Viņš iet pa tiem un uzduras sniega kupenā mirušas sievietes ķermenim, kuram blakus guļ dzīva deviņus mēnešus veca meitenīte. Bērns paņem viņu un dodas uz ciemu, bet visas mājas ir aizslēgtas.

Galu galā viņš atrada patvērumu Ursus ratos. Protams, viņš īpaši negribēja ielaist zēnu un meiteni savā mājā, taču viņš nevarēja atstāt mazuļus nosalt. Viņš dalīja vakariņas ar zēnu un baroja bērnu ar pienu.

Kad bērni aizmiga, filozofs mirušo sievieti apglabāja.

No rīta Ursus atklāja, ka zēna sejā bija sastingusi smieklu maska, un meitene ir akla.

Lords Linnejs Klenčārlijs bija "dzīvs pagātnes fragments" un bija dedzīgs republikānis, kurš nepārkāpa atjaunoto monarhiju. Viņš pats devās trimdā pie Ženēvas ezera, atstājot savu saimnieci un ārlaulības dēlu Anglijā.

Saimniece ātri vien sadraudzējās ar karali Kārli II, un dēls Deivids Derijs-Mūrs atrada sev vietu galmā.

Aizmirstais kungs atrada sev likumīgu sievu Šveicē, kur viņam bija dēls. Taču brīdī, kad Džeimss II kāpa tronī, viņš jau bija miris un viņa dēls bija mistiskā veidā pazudis. Mantinieks bija Deivids Derijs-Mūrs, kurš iemīlēja skaisto hercogieni Josianu, karaļa ārlaulības meitu.

Džeimsa II likumīgā meita Anna kļuva par karalieni, un Josianna un Deivids joprojām neapprecējās, lai gan viņi ļoti patika viens otram. Josiana tika uzskatīta par izvirtušu jaunavu, jo ne pieticība viņu ierobežoja no daudzām mīlas attiecībām, bet gan lepnums. Viņa nevarēja atrast kādu, kas būtu viņas cienīgs.

Karaliene Anna, neglīts un stulbs cilvēks, bija greizsirdīgs uz savu pusmāsu.

Dāvids nebija nežēlīgs, taču viņam patika dažādas nežēlīgas izklaides: bokss, gaiļu cīņas un citas. Viņš bieži piedalījās šādos turnīros, pārģērbies par parastu cilvēku, un pēc tam aiz laipnības samaksāja par visu nodarīto kaitējumu. Viņa segvārds bija Toms-Džims-Džeks.

Barkilfedro bija arī trīskāršs aģents, kurš vienlaikus uzraudzīja karalieni, Džosiānu un Deividu, taču katrs uzskatīja viņu par savu uzticamo sabiedroto. Džosiānas aizbildnībā viņš iekļuva pilī un kļuva par okeāna pudeļu atkorķētāju: viņam bija tiesības atvērt visas pudeles, kas no jūras tika izmestas uz sauszemes. Viņš bija mīļš no ārpuses un ļauns no iekšpuses, sirsnīgi ienīda visus savus kungus un jo īpaši Josianu.

Trešā daļa: klaidoņi un mīļotāji

Giplens un Deija palika dzīvot kopā ar Ursusu, kurš viņus oficiāli adoptēja. Giplens sāka strādāt par smiekli, piesaistot pircējus un skatītājus, kuri nespēja apvaldīt smieklus. Viņu popularitāte bija pārmērīga, tāpēc trīs klaidoņi varēja iegūt jaunu lielu vagonu un pat ēzeli - tagad Homo nevajadzēja vilkt ratus sev.

Iekšējais skaistums

Deija izauga par skaistu meiteni un patiesi mīlēja Giplenu, neticot, ka viņas mīļākais ir neglīts. Viņa uzskatīja, ka, ja viņš ir dvēseles tīrs un laipns, tad viņš nevar būt neglīts.

Deja un Giplens burtiski viens otru dievināja, viņu mīlestība bija platoniska – viņi pat nepieskārās viens otram. Ursus viņus mīlēja kā savus bērnus un priecājās par viņu attiecībām.

Viņiem bija pietiekami daudz naudas, lai neko sev neliegtu. Ursus pat varēja nolīgt divas čigānietes, kas palīdz mājas darbos un uzstāšanās laikā.

Ceturtā daļa: beigu sākums

1705. gadā Ursus un viņa bērni ieradās Southwark apkaimē, kur viņu arestēja par publisku uzstāšanos. Pēc ilgstošas ​​pratināšanas filozofs tiek atbrīvots.

Tikmēr Deivids, būdams parastā cilvēka aizsegā, kļūst par pastāvīgu Gvinpleinas izrāžu skatītāju un kādu vakaru atved Džozianu pie ķēma. Viņa saprot, ka šim jauneklim jākļūst par viņas mīļāko. Pats Gvinpleins ir pārsteigts par sievietes skaistumu, taču viņš joprojām no sirds mīl Deju, par kuru tagad sāka sapņot kā meiteni.

Hercogiene nosūta viņam vēstuli, uzaicinot viņu pie sevis.

Gvinpleina cieš visu nakti, bet no rīta viņa tomēr nolemj atteikties no hercogienes ielūguma. Viņš sadedzina vēstuli, un mākslinieki sāk brokastis.

Tomēr šajā brīdī ierodas štāba nesējs un aizved Gvinpleinu uz cietumu. Ursus viņiem slepeni seko, lai gan, to darot, viņš pārkāpj likumu.

Cietumā jaunietis netiek spīdzināts – tieši otrādi, viņš ir liecinieks šausmīgai citas personas spīdzināšanai, kura atzīstas savā noziegumā. Izrādās, ka viņš bija tas, kurš bērnībā izkropļoja Gvinpleinu. Pratināšanas laikā nelaimīgais vīrietis arī atzīst, ka patiesībā Gvinpleina ir Klančārlija lords Fermins, Anglijas vienaudzis. Jaunais vīrietis noģībst.

Šajā Bārkilfedro saskata lielisku iemeslu atriebībai hercogienei, jo viņai tagad ir jāprecas ar Gvinpleinu. Kad jauneklis nāk pie prāta, viņš tiek nogādāts savās jaunajās telpās, kur viņš ļaujas sapņiem par nākotni.

Viktora Igo šedevrs “Nožēlojamie” joprojām ir ļoti populārs darbs, ko apliecina arī daudzās tā filmas adaptācijas un teātra iestudējumu versijas.

Nākamajā rakstā mēs uzzināsim vairāk par izcilā franču rakstnieka un dzejnieka Viktora Igo biogrāfiju, kura darbība atstāja neizdzēšamas pēdas literatūras vēsturē.

Sestā daļa: Ursus Masks, Nudity and the Lord House

Ursuss atgriežas mājās, kur Dejas priekšā rīko priekšnesumu, lai viņa nepamanītu, ka Gvinpleina ir pazudusi. Tikmēr pie viņiem ierodas tiesu izpildītājs un pieprasa māksliniekiem pamest Londonu. Viņš atnes arī Gvinpleina mantas – Ursuss aizskrien uz cietumu un redz, kā no turienes tiek izņemts zārks. Viņš nolemj, ka viņa nosauktais dēls ir miris, un sāk raudāt.

Tikmēr pats Gvinpleins meklē izeju no pils, bet uzduras Džosiānas kambariem, kur meitene viņu apbēra ar glāstiem. Taču, uzzinājis, ka jaunajam vīrietim jākļūst par viņas vīru, viņš viņu padzina. Viņa uzskata, ka līgavainis nevar ieņemt mīļākās vietu.

Karaliene izsauc Gvinpleinu pie sevis un nosūta viņu uz Lordu palātu. Tā kā pārējie kungi ir veci un akli, viņi nepamana jaunizveidotā aristokrāta ķēmu un tāpēc vispirms klausās viņā. Gvinpleins runā par cilvēku nabadzību un viņu nepatikšanām, ka revolūcija drīz pārņems valsti, ja nekas netiks mainīts – bet kungi par viņu tikai pasmejas.

Jaunais vīrietis meklē mierinājumu pie sava pusbrāļa Deivida, taču viņš iepļaukās viņam pa seju un izaicina uz dueli par mātes apvainošanu.

Gvinpleins aizbēg no pils un apstājas Temzas krastā, kur pārdomā savu agrāko dzīvi un to, kā viņš ļāva iedomībai pārņemt sevi. Jaunietis saprot, ka pats savu īsto ģimeni un mīlestību nomainījis pret parodiju, un nolemj izdarīt pašnāvību. Tomēr parādās Homo un izglābj viņu no šāda soļa.

Secinājums: mīlētāju nāve

Vilks atved Gvinpleinu uz kuģa, kur jauneklis dzird, kā viņa adoptētājs runā ar Deju. Viņa saka, ka drīz nomirs un dosies pēc mīļotā. Delīrijā viņa sāk dziedāt - un tad parādās Gvinpleina. Tomēr meitenes sirds nevar izturēt šādu laimi, un viņa mirst jaunā vīrieša rokās. Viņš saprot, ka nav jēgas dzīvot bez mīļotās un metas ūdenī.

Ursus, kurš zaudēja samaņu pēc meitas nāves, nāk pie prāta. Gomo sēž viņiem blakus un gaudo.

Ugo Viktors

Cilvēks, kurš smejas

Anglijā viss ir majestātiski, pat sliktais, pat oligarhija. Angļu patricietis ir patricietis šī vārda pilnā nozīmē. Nekur nebija tik spožāka, nežēlīgāka un stingrāka feodālā sistēma kā Anglijā. Tiesa, savulaik tas izrādījās noderīgs. Tieši Anglijā ir jāpēta feodālās tiesības, tāpat kā Francijā jāpēta karaliskā vara.

Šai grāmatai patiesībā vajadzētu būt ar nosaukumu “Aristokrātija”. Otru, kas būs tās turpinājums, var saukt par “Monarhiju”. Abiem, ja autoram būs lemts šo darbu pabeigt, pirms tam tiks trešais, kas noslēgs visu ciklu un sauksies “Deviņdesmit trešais gads”.

Hauteville māja. 1869. gads.

PROLOGS

1. URSUS

Ursus un Homo saistīja ciešas draudzības saites. Ursus [lācis (lat.)] bija cilvēks, Homo [cilvēks (lat.)] bija vilks. Viņu raksturs ļoti labi piestāvēja viens otram. Vārdu "Homo" vilkam piešķīris cilvēks. Viņš droši vien izdomāja savu; Atradis sev piemērotu segvārdu “Ursus”, viņš uzskatīja, ka vārds “Homo” ir diezgan piemērots zvēram. Cilvēka un vilka sadarbība bija veiksmīga gadatirgos, pagastu svētkos, ielu krustojumos, kur drūzmējās garāmgājēji; pūlis vienmēr labprāt klausās jokdari un pērk visādas šarlatānu narkotikas. Viņai patika pieradinātais vilks, kurš veikli, bez piespiešanas izpildīja sava saimnieka pavēles. Ir liels prieks redzēt pieradinātu spītīgu suni, un nav nekā patīkamāka kā vērot visu veidu apmācību. Tāpēc karalisko autokolonnu maršrutā ir tik daudz skatītāju.

Urss un Homo klejoja no krustojuma uz krustojumu, no Aberystwyth laukuma līdz Edburgas laukumam, no viena apgabala uz otru, no apgabala uz apgabalu, no pilsētas uz pilsētu. Izsmēluši visas iespējas vienā gadatirgū, viņi pārgāja uz citu. Ursus dzīvoja šķūnī uz riteņiem, ar kuru Homo, pietiekami labi apmācīts šim nolūkam, brauca pa dienu un apsargāja naktī. Kad ceļš kļuva apgrūtināts bedrīšu, dubļu dēļ vai braucot kalnā, vīrietis pieķērās pie siksnas un vilka kā brāļi ratus plecu pie pleca ar vilku. Tā viņi kopā novecoja.

Viņi apmetās pa nakti, kur vien vajadzēja - neuzarta lauka vidū, meža izcirtumā, vairāku ceļu krustojumā, ciemata nomalē, pie pilsētas vārtiem, tirgus laukumā, sabiedriskās vietās. svētkos, parka malā, baznīcas lievenī. Kad rati apstājās kādā gadatirgus laukumā, kad tenkas skrēja ar atvērtām mutēm un ap kabīni sapulcējās skatītāju loks, Ursus sāka rēkt, un Homo klausījās viņā ar acīmredzamu apstiprinājumu. Tad vilks pieklājīgi apstaigāja klātesošos ar koka kausu zobos. Tā viņi nopelnīja sev iztiku. Vilks bija izglītots, cilvēks arī. Vilku mācīja cilvēks vai arī pats iemācīja visādus vilku trikus, kas palielināja kolekciju.

"Galvenais, lai neizvirtu par cilvēku," draudzīgi mēdza teikt saimnieks.

Vilks nekad nav sakodis, bet cilvēkam tā ir gadījies. Jebkurā gadījumā Ursusam radās vēlme iekost. Urss bija mizantrops, un, lai uzsvērtu viņa naidu pret cilvēkiem, viņš kļuva par blēņu. Turklāt vajadzēja kaut kā pabarot, jo vēders vienmēr izsaka savu pretenziju. Taču šis mizantrops un blēņas, iespējams, šādi domādams, lai atrastu dzīvē svarīgāku vietu un grūtāku darbu, bija arī ārsts. Turklāt Ursus bija arī vēdera runātājs. Viņš varēja runāt, nekustinot lūpas. Viņš varēja maldināt apkārtējos, pārsteidzoši precīzi kopējot jebkura no viņiem balsi un intonāciju. Viņš vienīgais atdarināja visa pūļa rēcienu, kas viņam deva visas tiesības uz titulu “engastrimit”. Tā viņš sevi sauca. Ursus atveidoja visdažādākās putnu balsis: strazds dziedātājs, zilganzaļš, cīrulis, baltkrūšu strazds - klejotāji kā viņš pats; pateicoties šim talantam, viņš jebkurā brīdī, pēc vēlēšanās, varēja radīt iespaidu vai nu par laukumu, kurā rosās cilvēki, vai par pļavu, kas skan no ganāmpulka nomākšanas; dažreiz viņš bija draudīgs, kā dārdošs pūlis, dažreiz bērnišķīgi rāms, kā rīta ausma. Šāds talants, lai arī reti, tomēr gadās. Pagājušajā gadsimtā kāds Tuzels, kurš atdarināja cilvēku un dzīvnieku balsu jaukto dūkoņu un atveidoja visu dzīvnieku saucienus, bija Bufona vadībā kā zvērnīcas vīrs. Ursus bija saprotošs, ārkārtīgi oriģināls un zinātkārs. Viņam bija tieksme uz visdažādākajiem stāstiem, ko mēs saucam par teikām, un izlikās, ka pats tiem tic — tas ir parasts viltīga šarlatāna triks. Viņš stāstīja laimes ar roku, pēc nejauši atvērtas grāmatas, paredzēja likteni, skaidroja pazīmes, apliecināja, ka tikšanās ar melno ķēvi liecina par sliktu veiksmi, bet vēl bīstamāk ir dzirdēt, kad esat pilnīgi gatavs doties ceļā. : "Kur tu dosies?" Viņš sevi sauca par "māņticības pārdevēju", parasti sakot: "Es to neslēpju; tā ir atšķirība starp Kenterberijas arhibīskapu un mani. Arhibīskaps, pamatoti sašutis, kādu dienu izsauca viņu pie sevis. Taču Urss prasmīgi atbruņoja savu Eminenci, nolasot viņa priekšā paša sacerētu sprediķi Kristus dzimšanas dienā, kas arhibīskapam tā iepatikās, ka viņš to iemācījās no galvas, iznesa no kanceles un lika publicēt. kā viņa darbs. Par to viņš piedeva Ursusam.

Pateicoties viņa dziednieka prasmēm un, iespējams, neskatoties uz to, Ursus dziedināja slimos. Viņš apstrādāja ar aromātiskām vielām. Labi pārzinājis ārstniecības augus, viņš prasmīgi izmantoja milzīgās ārstnieciskās spējas, ko satur dažādi novārtā atstāti augi - lepnumā, baltajā un mūžzaļajā smiltsērkšķā, melnajā viburnum, kārpu cūkā, ramenā; viņš apstrādāja saulessargu lietošanai pārtikā, pēc vajadzības izmantoja piena sēnes lapas, kuras, noplūktas pie saknes, darbojas kā caurejas līdzeklis, bet, novācot virsotnē, kā vemšanas līdzeklis; izārstētas kakla slimības ar auga, ko sauc par “truša ausi”, izaugumiem; viņš zināja, kāda niedre var izārstēt vērsi un kāda piparmētra var nolikt uz kājām slimu zirgu; zināja visas mandragas vērtīgās, labvēlīgās īpašības, kas, kā visiem zināms, ir divdzimumu augs. Viņam bija zāles katram gadījumam. Viņš dziedināja apdegumus ar salamandras ādu, no kuras Nerons, pēc Plīnija teiktā, izgatavoja salveti. Ursus izmantoja retorti un kolbu; viņš pats veica destilāciju un pats pārdeva universālās dziras. Klīda baumas, ka savulaik viņš atradies trako namā; Viņi viņu pagodināja, sajaucot viņu ar vājprātīgu cilvēku, bet drīz vien atbrīvoja, pārliecinoties, ka viņš ir tikai dzejnieks. Iespējams, ka tas nenotika: katrs no mums ir bijis šādu stāstu upuris.

Patiesībā Ursus bija literāts cilvēks, skaistuma cienītājs un latīņu pantu rakstītājs. Viņš bija zinātnieks divās jomās, jo viņš vienlaikus sekoja gan Hipokrāta, gan Pindara pēdās. Zinot dzejas amatu, viņš varēja konkurēt ar Ranenu un Vidu. Jezuītu traģēdijas viņš varēja sacerēt ne mazāk veiksmīgi kā tēvs Bugurs. Pateicoties tuvajai iepazīšanai ar seno laiku slavenajiem ritmiem un metriem, Urss savā ikdienā izmantoja tēlainus izteicienus un vairākas klasiskas metaforas, kas raksturīgas viņam vienam. Par savu māti, kurai priekšā staigāja divas meitas, viņš teica: “Šī ir daktila”; par tēvu, kuram seko viņa divi dēli: “Šis ir anapests”; par mazdēlu, kas staigā starp vectēvu un vecmāmiņu: "Šī ir amfimarija." Ar tādu zināšanu pārpilnību var dzīvot tikai no rokas mutē. Salerno skola iesaka: "Ēdiet maz, bet bieži." Ursus ēda maz un reti, tādējādi izpildot tikai pirmo receptes pusi un atstājot novārtā otro. Bet pie tā bija vainīga sabiedrība, kas nepulcējās katru dienu un neiepirkās pārāk bieži. Ursus teica: “Ja izklepojat kādu pamācošu teicienu, kļūs vieglāk. Vilks mierinājumu rod gaudāšanā, auns siltā vilnā, mežs garnadzis, sieviete iemīlējusies, bet filozofs pamācošā teicienā. Ursus pēc vajadzības apkaisīja komēdijas, kuras viņš pats spēlēja ar grēku: tas palīdzēja pārdot narkotikas. Citu darbu vidū viņš sacerēja varonīgu pastorālu par godu bruņiniekam Hjū Midltonam, kurš 1608. gadā Londonā atveda upi. Šī upe mierīgi plūda sešdesmit jūdzes no Londonas, Hartfordas grāfistē; Parādījās bruņinieks Midltone un pārņēma viņu savā īpašumā; viņš atveda līdzi sešsimt cilvēku, kas bija bruņoti ar lāpstām un kapļiem, sāka rakt zemi, vienā vietā nolaižot augsni, citā paceļot, dažreiz paceļot upi divdesmit pēdas, dažreiz padziļinot tās gultni trīsdesmit pēdas, būvējot virszemes ūdeni. cauruļvadi no koka, uzbūvēti astoņsimt tiltu, akmens, ķieģeļi un baļķi, un tad vienā jaukā rītā upe iekļuva Londonas robežās, kurā tobrīd bija ūdens trūkums. Ursus šīs prozaiskās detaļas pārveidoja burvīgā bukoliskā ainā starp Temzas upi un Serpentīna upi. Spēcīgs strauts aicina upi pie sevis, aicinot to dalīties ar to gultnē. "Es esmu pārāk vecs," viņš saka, "lai iepriecinātu sievietes, bet pietiekami bagāts, lai par viņām maksātu." Tas bija asprātīgs un galants mājiens, ka sers Hjū Midltons visu darbu paveicis par saviem līdzekļiem.

Mākslinieki un bufoni parādījās jau sen, un tajā pašā laikā radās cilvēku grupas, kas ubagus pārvērta par jestriem un ķēmiem. Sākumā tie bija īsti sakropļoti, un pēc tam tos sāka mākslīgi izgatavot.

Septiņpadsmitajā gadsimtā lieta tika uzsākta. Comprachicos sauca klaidoņus, kuri padarīja bērnus par ķēmiem un piespieda viņus uzstāties publikas priekšā. Tas viss notika ar varas iestāžu atļauju. Bet par laimi nekas nav mūžīgs. Līdz ar varas maiņu Comprachicos tika vajāti. Viņi aizbēga steigā, pameta visus, kas viņiem nebija vajadzīgi, un atņēma visdārgākās un nepieciešamākās lietas.

Starp pamestajiem bija zēns, kuram bija veikta operācija un kurš tagad nepārtraukti smaidīja. Zēna vārds bija Gvinpleins, jo viņš netika paņemts un pieņemts bez sūdzībām. Nabadziņš, palicis viens, klīda, kur vien skatījās. Pa ceļam viņš atrada mirušu sievieti, viņai blakus sēdēja meitene, viņai vēl nebija gadu. Zēns paņēma līdzi mazuli. Bērni atrod patvērumu ceļojošā mākslinieka Ursus karietē. Tikai no rīta viņš saprot, ka meitene ir akla un zēns ir sakropļots. Varbūt tāpēc viņš viņus neaizdzina. Tagad viņi kopā sāka pelnīt naudu.

Laiks iet, bērni izauga un, neskatoties uz ievainojumiem, kaislīgi iemīlēja viens otru. Gvinpleins visus izklaidē ar savu izskatu, un atrastās meitenes vārds Deja viņam palīdz it visā. Vienā no šīm izrādēm viņš satiek hercogieni un iemīlas. Šeit notiek vēl viens likteņa pagrieziens, Gvinpleins uzzina, ka viņš ir lords. Tagad viņš sapņo par bagātu un laimīgu dzīvi.

Mīlestība pret Deju izrādās stiprāka par visiem labumiem, kas viņam tagad ir pieejami. Viņš mēģina atrast Ursu un Deju un atrod viņus uz šonera. Meitene ir neārstējami slima. Tikai tagad Gvinpleins saprata, ka viņa dzīves jēga slēpjas Dejā. Lai sazinātos ar savu mīļoto, jauneklis lec ūdenī.

Patiesa sirsnīga mīlestība ir stiprāka par slavu un bagātību. Būdams starp mantkārīgiem un viltīgiem cilvēkiem, Gvinpleins izdarīja savu izvēli, tikai bija par vēlu.

Detalizēts pārstāstījums

Ursam un viņa pieradinātajam vilkam, vārdā Homo, kas tulkojumā no latīņu valodas nozīmē “cilvēks”, nebija pastāvīgas dzīvesvietas. Mājas vietā viņiem bija nelieli ratiņi, kas atgādināja kasti un bija iejūgti, kuros vīrietis un vilks ceļoja pa visu Angliju. Ursusa darbība un talanti bija ļoti dažādi: viņš iestudēja ielu izrādes, sacerēja dzeju, ticami atdarināja dzīvnieku un putnu balsis, spēja runāt un filozofēt. Savā mobilajā mājā, kas kalpoja arī kā laboratorija, viņš gatavoja zāles, ko piedāvāja slimajiem. Ierodoties jaunā vietā, Ursus un vilks pulcēja publiku, rādot trikus vai uzvedot priekšnesumu, un sanākušie skatītāji labprāt iegādājās klejojošā dziednieka zāles. Viņi abi dzīvoja diezgan trūcīgi, viņiem pat nebija ēst katru dienu, bet Ursus pilī deva priekšroku badam, nevis verdziskajam sāta sajūtu.

Tajos tumšajos laikos, kad cilvēka dzīvība bija niecīga, pastāvēja tāda lieta kā comprachicos. Par Comprachico sauca neliešus, kuri sakropļoja cilvēkus, bieži vien bērnus, ar ķirurģiskām operācijām pārvēršot tos par punduriem, uzjautrinošiem briesmoņiem. Comprachicos piegādāja jestrus aristokrātu galmiem. Smieklīgi frīki izklaidēja dīkstāves publiku gadatirgu laikā laukumos. Neskatoties uz likumu, kas vajā šos krāpniekus, pieprasījums pēc viņu saražotās “produkta” bija liels, un viņi turpināja savas noziedzīgās darbības.

Kādā aukstā janvāra vakarā 1690. gadā kuģis devās ceļā no līča Portlendas līcī, atstājot krastā mazu zēnu, kas bija ģērbies lupatās un pilnīgi basām kājām. Pamests bērns tika atstāts viens tuksneša krastā.

Zēns uzkāpa stāvā nogāzē. Viņa priekšā pletās bezgalīgs sniegots klajums. Viņš ilgu laiku staigāja nejauši, līdz ieraudzīja dūmus, kas liecināja par cilvēka dzīvesvietu. Skrienot pretī vēlamajam siltumam, bērns uzgāja mirušu sievieti. Blakus nabagam rāpoja meitenīte. Paņēmis mazuli un paslēpis zem jakas, zēns turpināja ceļu.

Nosalušais un nogurušais zēns beidzot sasniedza pilsētu, taču neviens no iedzīvotājiem neatbildēja uz viņa klauvējienu pie durvīm. Tikai Ursus mazajos ratiņos zēns varēja sasildīties un paēst. Klejotājs un filozofs nemaz negribēja radīt bērnus, bet zēns, kura seju izkropļoja sastingušais smaids, un aklā gadu vecā meitene palika pie viņa.

Tonakt jūrā izcēlās vētra, un komproču banda, kas zēnu sakropļoja un pēc tam pameta, tika izskalota aiz borta. Paredzot nāvi, vadītājs uzrakstīja grēksūdzi un aizzīmogotā kolbā iemeta to ūdenī.

Gāja gadi, bērni izauga. Kopā ar Ursu, kurš kļuva par viņu tēvu, viņi klaiņoja pa valsti. Deija, kā sauca meiteni, bija neparasti skaista, un Gvinpleina pārvērtās par staltu, lokanu jaunekli. Viņa seja bija briesmīga, viņi teica, ka viņš izskatās pēc smejošas medūzas. Bet tas bija viņa neglītums un mākslinieciskais talants, kas Ursus trupai atnesa panākumus. Viņi sāka pelnīt labu naudu un pat ieguva lauksaimniecību.

Deija un Gimplens maigi mīlēja viens otru ar brālīgu mīlestību, novecojošais Ursus priecājās, skatoties uz viņiem.

Kādu dienu viņi ieradās Londonā, un tur viņu uzstāšanās bija tik populāra, ka visi viņu konkurenti bankrotēja no sabiedrības uzmanības trūkuma. Arī hercogiene Josiana ieradās, lai redzētu "vīriņu, kurš smejas". Viņu pārsteidza neparastais jauneklis, un viņa gribēja viņu redzēt kā savu mīļāko. Pēc tam, kad Gimplens atteicās, viņš tika arestēts. Deija, zaudējusi savu mīļoto, kļuva ļoti skumja. Viņai bija slikta sirds, un Ursus baidījās, ka meitene nomirs.

Cietumā Gimplenu redzēja noziedznieks, kurš tika spīdzināts. Viņš atpazina mūsu varoni kā karalisko asiņu atvasi, kas pārdota kompračekos. Puisis no cietuma iznāca kā titulēts aristokrāts.

Karaliene Gimplenu apveltīja ar dažādiem tituliem, taču augstākā sabiedrība viņu nepieņēma. Atgriežoties pie Ursus, Gimplens atrod mirstošo Deiju.

Romāns beidzas ar to, ka Deija nomirst, Gimplens izdara pašnāvību, metoties ūdenī, un Ursuss atkal paliek kopā ar Homo.

Šis darbs māca spēju just līdzi, dalīties ar to mazo, kas tev ir. Lai gan Ursus palika viens, palīdzot šiem bērniem, viņš bija laimīgs.

Lasītāja dienasgrāmata.