Irkutskas apgabala burjati ir mongoļu pasaules ziemeļu priekšpostenis. Burjatu izcelsmes vēsture no seniem laikiem Senie burjati

Portāls today.mn publicējis interesantu rakstu par to, cik daudz mongoļu dzīvo pasaulē. Saskaņā ar Mongolijas medijiem:

Foto: choibalsan.mn

Mongolijā (Ārējā Mongolija) - 3 milj

Iekšējā Mongolijā (ĶTR) - 3 milj

Indijā dzīvo 30 miljoni cilvēku ar mongoļu saknēm.

Nepālā - 10 milj

Afganistānas Hazaras vai Mingats - 5 miljoni

Irānas Hazaras vai Mingats - 1 milj

Pakistānas hazarai jeb mingati - 600 tūkst

Ķīnas Tautas Republikas Siņdzjanas Uiguru autonomais apgabals - 200 tūkstoši (tas ir aptuveni 0,8% no kopējā Ķīnas iedzīvotāju skaita)

Cik urbj?

Visā pasaulē ir aptuveni 550 tūkstoši etnisko burjatu.

Krievijā (saskaņā ar 2010. gada Viskrievijas tautas skaitīšanu) dzīvo 461 389 cilvēki

Burjatijas Republika - 286 839

Irkutskas apgabals - 77 667

Transbaikāla teritorija - 73 941

Mongolijā dzīvojošie burjati - 45 087

Burjati, kas dzīvo Ķīnā - 10 000

Mongoļi, kas dzīvo netālu no Khukhe-nuur (Kukunur) - apm. 200 tūkstoši

Dongxiang cilvēki (dzīvo Ķīnas Tautas Republikas teritorijā) ir lielās Čingishana armijas pēcteči, kas palika iekarotajās zemēs. 1227. gadā Čingishans devās savā pēdējā karagājienā pret Tangutas valsti. Kampaņas laikā lielais komandieris nolēma atstāt savus ievainotos karavīrus Khatan upes krastā. Tie ir šodienas Dongxiang, šo atlikušo ievainoto karavīru pēcteči. Šodien mazo cilvēku skaits ir 541 tūkstotis cilvēku. Valoda pieder pie Altaja valodu saimes mongoļu dialekta.

Ķīnas Tautas Republikas Gansu provincē, Hiliangšaņas augstumos, dzīvo tā sauktais tsastīns - “kalns” Khalkha. Tie ir migranti, kuri pēc 1910. gada migrēja no Mongolijas rietumu zemēm. Viņu skaits šodien ir aptuveni 4000 cilvēku.

Arī tatāri vai Ikh Nirunas štata hana pēcteči dzīvo visā pasaulē. Precīzs skaits nav noteikts.

Tuvāni dzīvo 17 khoshuns Krievijā. Numurs ir 310 460

Altaja apgabalā dzīvo 69 tūkstoši mongoļu tautas pārstāvju.

Kalmikijas Republika - 183 372 cilvēki (saskaņā ar 2010. gada Viskrievijas tautas skaitīšanu).

Amerikas Savienotajās Valstīs dzīvo arī liela kalmiku diaspora. Viņu pārvietošanas vēsture ir atrodama šajā video.

Tādējādi mongoļu ciltis ir apmetušās gandrīz visās pasaules malās. Ir arī citas mazas tautības, kuras nav iekļautas sarakstā.

Šī izkliede notika vairāku apstākļu dēļ:

Kādreiz apvienotās Mongolijas valsts jau esošo robežu sadalīšana

Daļa iekarotāju palika vietās, kur piedzima lielo iekarojumu laikā

Tie galvenokārt ir hanu gubernatoru, ģenerāļu un karotāju ģimeņu pēcteči

Pārcelšanās dažādu vēsturisku, ģeopolitisku un citu iemeslu dēļ

Foto: today.mn

Citiem vārdiem sakot, mongoļu valodā runājošās ciltis un tautības dzīvo 33 miljonu kvadrātmetru platībā no Atlantijas okeāna līdz Klusajam okeānam. Kopumā mongoļu pasaulē ir aptuveni 55 miljoni cilvēku.

Mongoļu izcelsmes tauta, kas dzīvo Aizbaikalijas, Irkutskas apgabala un Burjatijas Republikas teritorijā. Kopumā pēc pēdējās tautas skaitīšanas rezultātiem šīs etniskās grupas pieder ap 690 tūkstošiem cilvēku. Burjatu valoda ir viena no mongoļu dialektiem neatkarīga atzara.

Burjati, tautas vēsture

Senie laiki

Kopš seniem laikiem burjati ir dzīvojuši Baikāla ezera apkārtnē. Pirmo reizi rakstveida pieminēšana šai nozarei ir atrodama slavenajā “Mongoļu slepenajā vēsturē”, trīspadsmitā gadsimta sākuma literārajā piemineklī, kas apraksta Čingishana dzīvi un varoņdarbus. Burjati šajā hronikā minēti kā meža tauta, kas pakļāvās Čingishana dēla Joči varai.
Trīspadsmitā gadsimta sākumā Temujins izveidoja galveno Mongolijas cilšu konglomerātu, kas aptvēra ievērojamu teritoriju, tostarp Cisbaikalia un Transbaikalia. Šajos laikos burjatu tauta sāka veidoties. Daudzas nomadu ciltis un etniskās grupas pastāvīgi pārvietojās no vietas uz vietu, sajaucoties savā starpā. Pateicoties tik nemierīgajai nomadu tautu dzīvei, zinātniekiem joprojām ir grūti precīzi noteikt burjatu patiesos senčus.
Kā uzskata paši burjati, tautas vēsture ir cēlusies no ziemeļu mongoļiem. Un patiešām kādu laiku nomadu ciltis Čingishana vadībā pārcēlās uz ziemeļiem, izspiežot vietējos iedzīvotājus un daļēji sajaucoties ar tiem. Rezultātā izveidojās divi mūsdienu burjatu tipa atzari – burjatu-mongoļi (ziemeļu daļa) un mongoļu-burjati (dienvidu daļa). Viņi atšķīrās pēc izskata veida (pārsvarā bija burjatu vai mongoļu tipi) un dialekta.
Tāpat kā visi klejotāji, arī burjati ilgu laiku bija šamanisti - viņi cienīja dabas garus un visu dzīvo būtņu, viņiem bija plašs dažādu dievību panteons un viņi veica šamaņu rituālus un upurus. 16. gadsimtā budisms sāka strauji izplatīties mongoļu vidū, un gadsimtu vēlāk lielākā daļa burjatu pameta savu pamatiedzīvotāju reliģiju.

Pievienošanās Krievijai

Septiņpadsmitajā gadsimtā Krievijas valsts pabeidza Sibīrijas attīstību, un šeit vietējās izcelsmes avoti min burjatus, kuri ilgu laiku pretojās jaunās valdības izveidošanai, iebruka fortos un nocietinājumus. Šo daudzo un kareivīgo cilvēku pakļaušana notika lēni un sāpīgi, bet astoņpadsmitā gadsimta vidū visa Aizbaikalija tika attīstīta un atzīta par Krievijas valsts sastāvdaļu.

Burjatu dzīve vakar un šodien.

Daļēji mazkustīgo burjatu saimnieciskās darbības pamats bija daļēji nomadu liellopu audzēšana. Viņi veiksmīgi audzēja zirgus, kamieļus un kazas, dažreiz arī govis un aitas. Amatniecības jomā īpaši attīstīta bija makšķerēšana un medības, tāpat kā starp visām nomadu tautām. Tika apstrādāti visi lopkopības blakusprodukti – cīpslas, kauli, ādas un vilna. No tiem gatavoja traukus, rotaslietas, rotaļlietas, šuja apģērbu un apavus.

Burjati ir apguvuši daudzas gaļas un piena pārstrādes metodes. Viņi varētu ražot noturīgus produktus, kas piemēroti lietošanai garos braucienos.
Pirms krievu ierašanās galvenie burjatu mājokļi bija filca jurtas, sešas vai astoņas sienas ar spēcīgu salokāmu rāmi, kas ļāva ātri pārvietot konstrukciju pēc vajadzības.
Burjatu dzīvesveids mūsdienās, protams, atšķiras no iepriekšējiem. Līdz ar krievu pasaules atnākšanu tradicionālās klejotāju jurtas tika aizstātas ar guļbūvēm, tika uzlaboti instrumenti, izplatījās lauksaimniecība.
Mūsdienu burjati, vairāk nekā trīs gadsimtus dzīvojuši plecu pie pleca ar krieviem, savā ikdienā un kultūrā spējuši saglabāt bagātāko kultūras mantojumu un nacionālo piegaršu.

Burjatu tradīcijas

Burjatu etniskās grupas klasiskās tradīcijas daudzus gadsimtus pēc kārtas tiek nodotas no paaudzes paaudzē. Tie veidojās noteiktu sociālās struktūras vajadzību iespaidā, pilnveidojās un mainījās mūsdienu tendenču ietekmē, taču saglabāja savu pamatu nemainīgu.
Tiem, kas vēlas novērtēt burjatu nacionālo krāsu, vajadzētu apmeklēt kādu no daudzajām brīvdienām, piemēram, Surkharban. Visus burjatu svētkus – lielus un mazus – pavada dejas un jautrība, tostarp nemitīgas sacensības veiklībā un spēkā starp vīriešiem. Gada galvenie svētki burjatu vidū ir Sagaalgan, etniskais Jaunais gads, kuram gatavošanās sākas ilgi pirms pašiem svētkiem.
Burjatu tradīcijas ģimenes vērtību jomā viņiem ir visnozīmīgākās. Asins saites šai tautai ir ļoti svarīgas, un senči tiek cienīti. Katrs burjāts var viegli nosaukt visus savus senčus līdz pat septītajai paaudzei no tēva puses.

Vīriešu un sieviešu loma burjatu sabiedrībā

Burjatu ģimenē dominējošo lomu vienmēr ir ieņēmis vīrietis mednieks. Zēna piedzimšana tika uzskatīta par lielāko laimi, jo vīrietis ir ģimenes materiālās labklājības pamats. Kopš bērnības zēni tika mācīti stingri turēties seglos un rūpēties par zirgiem. Burjats jau no agras bērnības apguva medību, makšķerēšanas un kalēja pamatus. Viņam bija jāprot precīzi šaut, vilkt loku un tajā pašā laikā būt veiklam cīnītājam.
Meitenes audzināja cilšu patriarhāta tradīcijās. Viņiem bija jāpalīdz vecākajiem mājas darbos un jāapgūst šūšana un aušana. Kāda burjata sieviete nevarēja saukt vārdā sava vīra vecākos radiniekus un sēdēt viņu klātbūtnē. Viņai arī nebija atļauts apmeklēt cilšu padomes, viņai nebija tiesību iet garām elkiem, kas karājās pie jurtas sienas.
Neatkarīgi no dzimuma visi bērni tika audzināti saskaņā ar dzīvās un nedzīvās dabas gariem. Zināšanas par nacionālo vēsturi, cieņa pret vecākajiem un neapšaubāma budistu gudro autoritāte ir jauno burjatu morālais pamats, kas nav mainījies līdz mūsdienām.

  Numurs– 461 389 cilvēki (uz 2010. gadu).

  Valoda- burjatu valoda.

  Norēķins– Burjatijas Republika, Irkutskas apgabals, Aizbaikāla apgabals.

   (pašvārds - Burjaāda, Burjādas zona, Burjaadū) - mongoļu tauta, kas runā burjatu valodā. Visvairāk ziemeļu mongoļu tauta.

Burjati vēsturiski veidojās par vienotu tautu Baikāla ezera apgabalā etniskās Burjatijas teritorijā, kas no viduslaiku avotiem pazīstama kā Bargudžin-Tokum. Pašlaik apmetušies uz savas sākotnējās dzīvesvietas zemēs: Burjatijas Republikā, Irkutskas apgabalā, Krievijas Federācijas Transbaikāla teritorijā un Ķīnas Tautas Republikas Iekšējās Mongolijas autonomā apgabala Hulun Buir pilsētas rajonā.

Aktīvā krievu un ķīniešu pārvietošana uz šīm zemēm kopš 17. gadsimta, īpaši 20. gadsimtā, padarīja burjatus par nacionālo minoritāti visos šajos reģionos.

Domātie burjatu senči (Bayyrku un Kurykan) sāka attīstīt zemes abās ezera pusēs. Baikāls kopš 6. gadsimta. Kurikāni apmetās zemēs uz rietumiem no Baikāla ezera, un Bayyrku apmetās zemēs no Baikāla ezera līdz pat upei. Arguns. Šajā laikā viņi bija daļa no dažādām nomadu valstīm. Hitānu nostiprināšanās noveda pie tā, ka Bayyrku apmetnes kodols pārcēlās no Transbaikalia austrumu uz rietumu daļu. Tas iezīmēja ciešākas mijiedarbības sākumu starp bayyrku un kurykan. Ap šo laiku kaimiņu tautas sāka saukt Bayyrku mongoļu valodā par bargutiem, un tas pats notika ar kurikāniem, kurus avotos jau sauca par khori. Laikā, kad tika izveidota Mongoļu impērija, teritorijai ap Baikāla ezeru jau bija viens nosaukums Bargudžin-Tokum, un lielākajai daļai tās iedzīvotāju bija kopīgs virscilšu etnonīms Barguts.

  Aizbaikāla burjati (Gustavs-Teodors Pauli. “Krievijas tautu etnogrāfiskais apraksts”, Sanktpēterburga, 1862)

13. gadsimta sākumā Bargudžina-Tokuma tika iekļauta Mongoļu valstī. Iespējams, 13. gadsimta beigās Mongoļu impērijas savstarpējo karu dēļ barguti bija spiesti atstāt savas zemes uz Rietummongoliju. Pēc Mongoļu impērijas sabrukuma barguti, kurus Oirat avotos jau sauc par bargu-burjatiem, piedalījās Oirat Khanate izveidē. 15. gadsimta otrajā pusē viņi pārcēlās uz Dienvidmongoliju, kur kļuva par daļu no mongoļu Yunshiebu tumen. 16. gadsimta sākumā Junšiebu tumens sabruka vai sadalījās vairākās daļās. Iespējams, 16. gadsimta otrajā pusē bargu-burjati sāka virzīties ziemeļrietumu virzienā, līdz 17. gadsimta sākumam atgriežoties savā vēsturiskajā dzimtenē. Bet pēc kāda laika izcēlās vēl viens Oirat-Khalkha karš, Bargu-Buryats sāka uzbrukt gan halkhas, gan oirātiem. Tā rezultātā daļa Bargu-Buryats tika pārņemta Oirat Taishas īpašumā, un daļa bija spiesta atzīt Khalkha khans pārākumu.

Pēc šiem notikumiem Krievijas valsts uzsāka Burjatu zemes iekarošanu. Līdz 17. gadsimta pirmajai desmitgadei Krievijas valsts pabeidza Rietumsibīrijas aneksiju un jau 1627. gadā sāka sūtīt vienības, lai apliktu ar nodokļiem Baikāla reģiona iedzīvotājus. Tomēr, saskaroties ar pamatiedzīvotāju pretestību, krievu pētnieki bija spiesti palēnināt progresu šajā reģionā un sākt būvēt fortus un nocietinātus punktus. Līdz 17. gadsimta vidum Baikāla reģionā tika izveidots fortu tīkls. Vienu mongoļu valodā runājošo “cilšu” daļu nomierināja kazaki, bet otra bija spiesta pārcelties uz Khalkha. 1658. gadā Ivana Pohabova darbības dēļ gandrīz visi Balaganas cietoksnim pakļautie iedzīvotāji pārcēlās uz Halku. Tajā pašā laikā Tālajos Austrumos izveidojās spēcīga mandžūru valsts, kas jau no paša sākuma īstenoja agresīvu ārpolitiku pret Mongoliju, kas pārdzīvoja sadrumstalotības periodu.

  Burhanovu deja, 1885

1644. gadā Vasilija Koļesņikova atslēgšanu, kas iekļuva Baikāla ezera austrumu krastā, apturēja vienība. lieli brāļu cilvēki"(Transbaikāla burjati) un pēc atgriešanās Koļesņikovs nolēma uzbrukt" Baturinu ģimene"Baikāla reģionā, neskatoties uz to, ka viņš jau bija izrādījis cieņu kazakiem. Tas bija sacelšanās iemesls" Koriņš un Batuļins"un viņu aizbraukšana no Cisbaikalijas 1645. gadā.

1646. gadā Setsen Khan un Tushetu Khan karaspēks, kas tika nosūtīts, lai palīdzētu Dienvidmongolijas Firstistei Sunit un kas sacēlās pret mandžu, tika uzvarēts no Qing karaspēka. Starp Setsen Khan karaspēku ir minēti arī barguti, kas bija viens no viņa četriem otokiem. Līdz 1650. gadam Setsenhans Šolojs nomira, un pēc tam Setsenhana un viņa vasaļu īpašumos sākās satricinājumi, kurus izmantoja, lai " brālīgi cilvēki un Tungus“Ivana Galkina un pēc tam Vasilija Koļesņikova vienības sāk uzbrukt. 1650. gadā Aizbaikāla burjatu vienība (“ brālīgs jašass Turukaya ganāmpulks"), kurā ir aptuveni 100 cilvēku, uzbruka karaliskajai vēstniecībai Erofeja Zabolotska vadībā, sajaucot to ar citu kazaku vienību, kas uzbrūk Turukhai ulusiem. Tā rezultātā tika nogalināti daži no vēstniecības cilvēkiem, tostarp pats Zabolotskis. Vēstniecībā dzīvi palikušie nolēma turpināt savu misiju. Sasniedzot Setsen Khans īpašumus, viņi tikās ar Sholoy Akhai-Khatun un Turukhai Tabunang atraitni, aicinot viņus pieņemt Krievijas pilsonību, bet pēc tam katrs no viņiem atteicās.

1654. gadā Aizbaikāla burjati uzbruka kazaku vienībai Hilokas upē, kuru vadīja Maksims Urazovs, kuru Pjotrs Beketovs nosūtīja uz Jeņisejas fortu ar savāktajiem jasakiem no evenkiem. Pēc šī notikuma viņu pieminēšana uz noteiktu laiku tika pārtraukta, kas liecina par viņu pārvietošanos dziļi halkhas īpašumos. Apmēram desmit gadus vēlāk barguti tika minēti 1664. gada Kangxi dekrētā, kur no mandžu atkarīgajām tautām: čahariem, dauriem un soloniem bija aizliegts tirgoties un uzturēt attiecības ar halkhām, oirātiem, tibetiešiem un bargutiem. 1667. gadā daži no viņiem atgriezās un sāka godināt Nerčinskas fortu, bet 1669. gadā Secena Hanas karaspēks tos atņēma. 16. gadsimta 70. gados Barguti tika minēti trīs upēs Arguni, Hailar un Genhe.

Selenga Buryats, (foto uzņemts 1900. gadā)

Ap 1675. gadu Nerčinskas fortā parādījās Aizbaikāla burjatu grupa un lūdza viņus ielaist savā iekšienē. klinšu zemes"uz Baikālu un Olhonu, bet tika aizturēts pie Nerčinskas. Neskatoties uz to, neliela daļa no viņiem brīvprātīgi devās uz Baikālu, pārējie bija spiesti atgriezties Pāvela Šulgina vadīto kazaku zvērību dēļ. Kur viņi sāka uzbrukt krievu īpašumiem? Bet pēc N.G. vadītās Krievijas vēstniecības ierašanās. Kopā ar Spafariju viņi atkal lūdza, lai viņus ielaiž savās zemēs, norādot, ka viņu virskungs Dain-kontaša, uzzinājis " par jūsu jauno, lielo suverēnu, armiju, viņš viņiem atteicās un migrēja uz tālām vietām un teica viņiem, ka nevar viņus aizstāvēt».

Kad Aizbaikāla burjati atgriezās savās bijušajās zemēs, viņi atklāja, ka tās jau bija aizņemtas ar citiem. Tātad " Koriņš un Baturiņš“Ehirīti tika padzīti no Baikāla ezera (Olhonje) rietumu krasta 1682. gadā. Pēc tam, kad ekhirieši vērsās pie krieviem ar sūdzību pret viņiem, par šīm zemēm sākās ilgs strīds. Un tikai pēc tam, kad lielākā daļa Transbaikāla burjatu pametīs Krievijas valsti un pēc tam nosūtīja " Koriņš un Baturiņš"un atlikušajai daļai no Aizbaikālas burjatu delegācijas pie Pētera I 1702.-1703.gadā ar lūgumu likumīgi piešķirt viņiem zemes tikai uz austrumiem no Baikāla, šis konflikts sevi izsmēla. Saskaņā ar Nerčinskas rajona aprakstu, ko sastādījis G.F. Millera 1739. gadā viņu skaits bija 1741 tēviņš, savukārt norādīts, ka viņu pašvārds ir Hori, taču tie ir sadalīti divās grupās, no kurām katru pārvalda dažādas taišas.

1766. gadā no burjatiem tika izveidoti četri pulki apsardzes uzturēšanai gar Selengas robežu: 1. Ašebagatskis, 2. Tsongoļskis, 3. Ataganskis un 4. Sartuļskis. Pulki tika reformēti 1851. gadā, veidojot Aizbaikalas kazaku karaspēku.

Krievu-burjatu skola. 19. gadsimta beigas

Krievijas valstiskuma ietvaros sākās dažādu etnisko grupu sociāli kultūras konsolidācijas process, ko vēsturiski noteica to kultūru un dialektu tuvums. Konsolidējošu tendenču attīstībai svarīgākais bija tas, ka burjatu iesaistīšanās rezultātā jaunu ekonomisko un sociāli kulturālo attiecību orbītā viņi sāka veidot ekonomiskās un kultūras kopienas. Tā rezultātā līdz 19. gadsimta beigām izveidojās jauna kopiena - burjatu etniskā grupa.

Pēc 1917. gada februāra revolūcijas tika izveidota burjatu nacionālā valsts - Burjat-Mongolijas valsts. Burnatskis kļuva par tās augstāko ķermeni.

  Šamanis. Pastkarte no 1904. gada

1921. gadā Tālo Austrumu Republikas sastāvā tika izveidots Burjatijas-Mongoļu autonomais apgabals. 1922. gadā RSFSR sastāvā tika izveidots Mongoļu-Burjatijas autonomais apgabals. 1923. gadā viņi apvienojās Burjatijas-Mongolijas Autonomajā Padomju Sociālistiskajā Republikā kā daļa no RSFSR. 1937. gadā no Burjatijas-Mongolijas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas tika izņemti vairāki apgabali, no kuriem izveidojās autonomie apgabali - Ust-Ordas burjatu nacionālais apgabals un Aginskas burjatu nacionālais apgabals; tajā pašā laikā daži apgabali ar burjatu iedzīvotājiem tika atdalīti no autonomajiem apgabaliem (Ononsky un Olkhonsky). 1958. gadā Burjatijas-Mongolijas Autonomo Padomju Sociālistisko Republiku pārdēvēja par Burjatijas Autonomo Padomju Sociālistisko Republiku. 1992. gadā Burjatijas ASSR tika pārveidota par Burjatijas Republiku.

Burjatu valoda ir viena no mongoļu valodām, un tai ir savs literārais standarts.

Burjatu ticīgie pārsvarā atzīst budismu vai ir šamanisti. Burjatu budisti ir Ziemeļu budisma (Mahayana) piekritēji, kas ir plaši izplatīts Austrumāzijas reģionos: Ķīnā, Tibetā, Mongolijā, Korejā un Japānā. Šamanisms savukārt ir plaši izplatīts starp Irkutskas apgabala burjatiem, kā arī starp vecajiem Ķīnas bargutiem.

Galvenajās dzīvesvietas valstīs burjatus uzskata vai nu par vienu no mongoļu etniskajām grupām, vai arī par neatkarīgu, no tiem atdalītu tautību. Krievijas Federācijā burjati tiek uzskatīti par atsevišķu tautību no mongoļiem. Mongolijā viņi tiek uzskatīti par vienu no mongoļu etniskajām grupām, savukārt barguti un burjati tiek uzskatīti par dažādām etniskām grupām.

Ziemas jurta. Jumts ir izolēts ar velēnu.
Aizbaikalijas tautu etnogrāfiskā muzeja izstāde

Burjatu, tāpat kā visu klejotāju lopkopju, tradicionālais mājoklis ir jurta, ko mongoļu tautas sauca par ger (burjatiski mājoklis, māja).

Jurtas tika uzstādītas gan pārnēsājamā filca, gan stacionārā rāmja veidā no kokmateriāliem vai baļķiem. Koka jurtas ar 6 vai 8 stūriem, bez logiem. Jumtā ir liels caurums dūmiem un apgaismojumam. Jumts tika uzstādīts uz četriem pīlāriem - tengi. Dažreiz bija griesti. Jurtas durvis ir vērstas uz dienvidiem. Istaba tika sadalīta labajā, vīriešu un kreisajā, sieviešu pusē. Mājokļa centrā bija kamīns. Gar sienām bija soliņi. Jurtas ieejas kreisajā pusē ir plaukti ar sadzīves piederumiem. Labajā pusē ir lādes un galds viesiem. Pretī ieejai ir plaukts ar burkhaniem vai ongoniem.

Aizbaikāla burjatu jurtas interjers. 19. gadsimta beigas.

Jurtas priekšā bija uzkabes stabs (serge) staba formā ar ornamentu.

Pateicoties jurtas konstrukcijai, to var ātri salikt un izjaukt, un tā ir viegla – tas viss ir svarīgi, migrējot uz citām ganībām. Ziemā pavarda uguns nodrošina siltumu vasarā, ar papildu konfigurāciju to izmanto pat ledusskapja vietā. Jurtas labā puse ir vīriešu puse. Pie sienas karājās loks, bultas, zobens, lielgabals, segli un zirglietas. Kreisais ir paredzēts sievietēm, šeit bija mājsaimniecības un virtuves piederumi. Ziemeļu daļā atradās altāris. Jurtas durvis vienmēr atradās dienvidu pusē. Jurtas režģa rāmis tika pārklāts ar filcu, dezinfekcijai iemērc rūgušpiena, tabakas un sāls maisījumā. Viņi sēdēja uz stepēta filca – šerdega – ap pavardu. Baikāla ezera rietumu pusē dzīvojošo burjatu vidū tika izmantotas koka jurtas ar astoņām sienām. Sienas būvētas galvenokārt no lapegles baļķiem, savukārt sienu iekšpuse bija ar plakanu virsmu. Jumtam ir četras lielas nogāzes (sešstūra formā) un četras mazas nogāzes (trijstūra formā). Jurtas iekšpusē ir četri balsti, uz kuriem balstās jumta iekšējā daļa - griesti. Uz griestiem (iekšpusē uz leju) tiek uzlikti lieli skujkoku mizas gabali. Galīgo pārklājumu veic ar vienmērīgiem zāliena gabaliem.

19. gadsimtā turīgie burjati sāka būvēt no krievu kolonistiem aizgūtas būdas, interjera apdarē saglabājot nacionālās mājas elementus.

Kopš seniem laikiem burjatu pārtikā lielu vietu ir ieņēmuši dzīvnieku un kombinētie dzīvnieku un augu izcelsmes produkti. Tika sagatavots speciāla rauga (kurungas) rūgušpiens un kaltēta saspiestā rūgušmasa - huruud izmantošanai nākotnē. Tāpat kā mongoļi, arī burjati dzēra zaļo tēju, kurā ielēja pienu un pievienoja sāli, sviestu vai speķi.

Atšķirībā no mongoļu virtuves burjatu virtuvē nozīmīgu vietu ieņem zivis, ogas (putnu ķirsis, zemenes), garšaugi un garšvielas. Populārs ir Baikāla omuls, kūpināts pēc burjata receptes.

  Sieviešu tautastērps. 1856. gads

Katram burjatu klanam ir savs nacionālais apģērbs, kas ir ārkārtīgi daudzveidīgs (galvenokārt sieviešu vidū). Aizbaikāla burjatu nacionālais apģērbs sastāv no degela - sava veida kaftāna, kas izgatavots no ģērbtas aitādas, kuram ir trīsstūrveida izgriezums krūšu augšdaļā, apgriezts, kā arī piedurknes, cieši saspiežot roku, ar kažokādu, dažreiz ļoti vērtīgs. Vasarā deģeli varētu aizstāt ar līdzīga piegriezuma auduma kaftānu. Aizbaikalijā vasarās bieži izmantoja halātus, nabagiem – papīra, bagātajiem – zīda. Sliktos laikos virs deģeļa tika valkāta saba, mēteļa veids ar lielu kažokādas apkakli. Aukstajā sezonā, it īpaši uz ceļa - dakha, plata halāta veids, kas izgatavots no miecētām ādām, ar vilnu uz āru.

Degels (degil) jostasvietā ir piesiets ar jostu, uz kuras bija piekārts nazis un smēķēšanas piederumi: krams, hansa (maza vara pīpe ar īsu čibuku) un tabakas maciņš. Atšķirīga iezīme no mongoļu griezuma ir degel - enger krūšu daļa, kuras augšdaļā ir iešūtas trīs daudzkrāsainas svītras. Apakšā - dzeltensarkans (hua ungee), vidū - melns (hara ungee), augšā - balts (sagaan ungee), zaļš (nogon ungee) vai zils (huhe ungee). Sākotnējā versija bija dzeltensarkana, melna, balta.

Stingras un garas bikses tika izgatavotas no rupji miecētas ādas (rovduga); krekls, parasti no zila auduma - kārtībā.

Apavi - ziemā augstie zābaki no kumeļu kāju ādas pārējā gada laikā, apavu zābaki - zābaki ar smailu purngalu. Vasarā viņi valkāja no zirga astriem adītas kurpes ar ādas zolēm.

Vīrieši un sievietes valkāja apaļas cepures ar mazām malām un sarkanu pušķi (zalaa) augšpusē. Visām detaļām un galvassegas krāsai ir sava simbolika, sava nozīme. Cepures smailā augšdaļa simbolizē labklājību un labklājību. Sudraba denzes virsotne ar sarkanu koraļļu vāciņa augšpusē kā zīme, ka saule ar saviem stariem apgaismo visu Visumu. Otas (zalaa seseg) attēlo saules starus. Semantiskais lauks galvassegā tika iesaistīts arī Xiongnu periodā, kad tika izstrādāts un ieviests viss apģērbu komplekss. Neuzvaramo garu un laimīgo likteni simbolizē zala, kas attīstās vāciņa augšpusē. Sompi mezgls nozīmē spēku, spēku. Burjatu mīļākā krāsa ir zila, kas simbolizē zilas debesis, mūžīgās debesis.

Sieviešu apģērbs atšķīrās no vīriešu rotājumiem un izšuvumiem. Sieviešu deģelis ir ietīts aplī ar krāsainu audumu, aizmugurē - augšpusē ar audumu veidoti izšuvumi kvadrāta formā un uz apģērba uzšūti vara un sudraba rotājumi no pogām un monētām. Aizbaikālijā sieviešu halāti sastāv no īsas jakas, kas piešūta pie svārkiem.

Meitenes valkāja no 10 līdz 20 bizēm, dekorētas ar daudzām monētām. Sievietes ap kaklu nēsāja koraļļus, sudraba un zelta monētas utt.; ausīs ir milzīgi auskari, ko atbalsta pār galvu pārmesta aukla, un aiz ausīm ir “poltas” (kuloni); uz rokām ir sudraba vai vara bugaks (aproču veids stīpiņu formā) un citi rotājumi.

Saskaņā ar dažiem burjatu mītiem par pasaules izcelsmi, sākumā valdīja haoss, no kura veidojās ūdens - pasaules šūpulis. No ūdens iznira puķe, un no zieda iznira meitene. No viņas izplūda spožums, kas pārvērtās saulē un mēnesī, izkliedējot tumsu. Šī dievišķā meitene - radošās enerģijas simbols - radīja zemi un pirmos cilvēkus: vīrieti un sievieti.

Augstākā dievība ir Huhe Munhe Tengri (Zilā mūžīgā debess), vīrišķā principa iemiesojums. Zeme ir sievišķīga. Dievi dzīvo debesīs. Viņu valdnieka Asaranga Tengri laikā debesu cilvēki bija vienoti. Pēc viņa aiziešanas par varu sāka strīdēties Khurmasta un Ata Ulans. Rezultātā neviens neuzvarēja un tengris tika sadalīti 55 Rietumu labajos un 44 Austrumu ļaunajos, turpinot mūžīgo cīņu savā starpā.

Dugans no Zaļās Taras

Burjati tika sadalīti daļēji sēdošajos un nomados, kurus vadīja stepju dumas un ārvalstu padomes. Primārais ekonomiskais pamats sastāvēja no ģimenes, tad intereses ieplūda tuvākajos radiniekos (bules zona), tad tika ņemtas vērā “mazās dzimtenes”, kurā dzīvoja burjati (nyutag), ekonomiskās intereses, tad bija cilšu un citas globālas intereses. . Ekonomikas pamats bija liellopu audzēšana, daļēji nomadi rietumu cilšu vidū un nomadi austrumu cilšu vidū. Tika praktizēts turēt 5 veidu mājdzīvniekus – govis, aunus, kazas, kamieļus un zirgus. Tradicionālie amati - medības un makšķerēšana - bija izplatīti.

Tika apstrādāts viss lopkopības blakusproduktu saraksts: ādas, vilna, cīpslas utt. No ādas tika izgatavoti zirglietas, apģērbi (arī mēteļi, naudas, dūraiņi), gultasveļa utt. No vilnas tika izgatavots filcs mājai, materiāli apģērbam filca lietusmēteļu veidā, dažādi apmetņi, cepures, filca matrači, utt. Cīpslas tika izmantotas, lai ražotu diegu materiālu, ko izmantoja virvju un loku izgatavošanai utt. No kauliem tika izgatavotas rotaslietas un rotaļlietas. No kauliem izgatavoja arī lokus un bultu daļas.

No 5 augstākminēto mājdzīvnieku gaļas tika ražoti un apstrādāti pārtikas produkti, izmantojot bezatkritumu tehnoloģiju. Viņi gatavoja dažādas desiņas un gardumus. Sievietes arī izmantoja liesu, lai izgatavotu un šūtu apģērbu kā līmējamu materiālu. Burjati prata ražot gaļas produktus ilgstošai uzglabāšanai karstajā sezonā, izmantošanai ilgās migrācijās un gājienos. Pārstrādājot pienu, varēja iegūt lielu produktu klāstu. Viņiem bija arī pieredze augstas kaloritātes produkta ražošanā un izmantošanā, kas piemērots ilgstošai izolācijai no ģimenes.

Saimnieciskajās darbībās burjati plaši izmantoja pieejamos mājdzīvniekus: zirgu izmantoja visdažādākajās aktivitātēs, ceļojot lielos attālumos, ganot mājdzīvniekus, pārvadājot īpašumus ar ratiem un kamanām, kuras arī paši izgatavoja. Kamieļus izmantoja arī smagu kravu pārvadāšanai lielos attālumos. Emaskulēti buļļi tika izmantoti kā vilkmes spēks. Interesanta ir nomadu tehnoloģija, kad tika izmantots šķūnis uz riteņiem vai “vilciena” tehnoloģija, kad kamielim tika piestiprināti 2 vai 3 rati. Uz ratiem tika uzstādīta hanza, lai glabātu lietas un pasargātu tās no lietus. Viņi izmantoja ātri uzceltu filca māju gertu (jurtu), kur maksa par migrāciju vai apmešanos jaunā vietā bija apmēram trīs stundas. Tāpat saimnieciskajā darbībā plaši tika izmantoti Bankhar šķirnes suņi, kuru tuvākie radinieki ir vienas šķirnes suņi no Tibetas, Nepālas, kā arī gruzīnu aitu suns. Šis suns parāda izcilas sargsarga un zirgu, govju un mazo mājlopu ganu īpašības. XVIII-XIX gs. Aizbaikalijā sāka intensīvi izplatīties lauksaimniecība.

   Johora ir sena apļveida burjatu deja ar dziedājumiem. Citām mongoļu tautām šādas dejas nav. Pirms vai pēc medībām vakaros burjati izgāja izcirtumā, iekura lielu ugunskuru un, sadevušies rokās, visu nakti dejoja ekhoru ar jautriem ritmiskiem dziedājumiem. Senču dejā viņi aizmirsa visas pretenzijas un nesaskaņas, iepriecinot savus senčus ar šo vienotības deju. Ulan-Udē Transbaikalijas tautu etnogrāfiskajā muzejā notiek vasaras festivāls Yokhora nakts. Sacensībās par labāko ekhoru sacenšas pārstāvji no dažādiem Burjatijas un Irkutskas apgabala reģioniem. Svētku noslēgumā ikviens var ienirt šajā senatnīgajā dejā. Simtiem dažādu tautību cilvēku, sadevušies rokās, priecīgi riņķo ap ugunskuru. 2013. gadā johoru dalībnieku skaits kļuva par rekordu jaunāko laiku vēsturē: nacionālā apaļā deja tika dejota 270 Krievijas pilsētās.

Burjatu folklora sastāv no mītiem, uglieriem, šamaņu piesaukumiem, leģendām, kulta himnām, pasakām, sakāmvārdiem, teicieniem un mīklām.

Sakāmvārdu, teicienu un mīklu tēmas: daba, dabas parādības, putni un dzīvnieki, sadzīves un lauksaimniecības priekšmeti.

Burjatu tautas mūziku pārstāv daudzi žanri: episkās pasakas (uliger), liriskas rituāla dziesmas, deju dziesmas (īpaši populāra ir apaļā deja yokhor) un citi žanri. Modālais pamats ir anhemitoniskā pentatoniskā skala.

GRĀMATAS PAR BURIĀTIEM

Bardakhanova S.S., Soktoev A.B. Burjatu folkloras žanru sistēma. - Ulan-Ude: PSRS Zinātņu akadēmijas Burjatas Sociālo zinātņu institūts, 1992. gads.

Burjati / Red. L.L. Abaeva un N.L. Žukovskaja. - M.: Nauka, 2004. gads.

Burjati // Sibīrija. Āzijas Krievijas atlants. - M.: Top grāmata, Feoria, Dizains. Informācija. Kartogrāfija, 2007.

Burjati // Krievijas tautas. Kultūru un reliģiju atlants. - M.: Dizains. Informācija. Kartogrāfija, 2010.

Burjati // Krasnojarskas apgabala etnoatlass / Krasnojarskas apgabala administrācijas padome. Sabiedrisko attiecību nodaļa; Ch. ed. R.G. Rafikovs; Redakciju kolēģija: V.P. Krivonogovs, R.D. Cokajevs. - 2. izdevums, pārskatīts. un papildu - Krasnojarska: platīns (PLATINA), 2008.

Dondokova L.Ju. Sieviešu statuss tradicionālajā burjatu sabiedrībā (19. gs. otrā puse – 20. gs. sākums): monogrāfija. - Ulan-Ude: Baltkrievijas Valsts lauksaimniecības akadēmijas izdevniecība, 2008.

Dugarovs D.S., Ņekļudovs S.Ju. Baltā šamanisma vēsturiskās saknes: Pamatojoties uz burjatu rituālās folkloras materiālu. - M.: Nauka, 1991. gads.

Žambalova S.G. Olhonburjatu profānā un sakrālā pasaule (XIX-XX gs.). - Novosibirska: Zinātne, 2000.

Zalkinds E.M. Burjatu sociālā iekārta 18. gadsimtā - 19. gadsimta pirmajā pusē - M.: Nauka, 1970.

Burjatijas vēstures un kultūras atlants. / Zinātniski ed. N.L. Žukovskaja. - M.: Dizains. Informācija. Kartogrāfija, 2001.

Krievijas tautas: gleznains albums. - Sanktpēterburga: Sabiedriskā labuma partnerības tipogrāfija, 1877. gads.

Nimajevs D.D. Burjatu etniskā kodola veidošanās sākums // Burjati. Sērija: Tautas un kultūras. - M.: Nauka, 2004. gads.

Okladņikovs A.P. Esejas par Rietumburjatu-mongoļu vēsturi (XVII-XVIII gs.). - Ulan-Ude, 2014.

Khankharajevs V.S. Burjati XVII-XVIII gs. - Ulan-Ude: Izdevniecība BSC SB RAS, 2000. gads.

Tsydendambaev Ts.B. Burjatu vēstures hronikas un ģenealoģijas kā burjatu vēstures avoti / Red. B.V. Bazarova, I. D. Buraeva. - Ulan-Ude: Republikāņu tipogrāfija, 2001.

Cilvēki Krievijas Federācijā. To skaits Krievijas Federācijā ir 417 425 cilvēki. Viņi runā Altaja valodu saimes mongoļu grupas burjatu valodā. Saskaņā ar antropoloģiskajām īpašībām burjati pieder pie mongoloīdu rases Vidusāzijas tipa.

Burjatu pašnosaukums ir “Buryayad”.

Burjati dzīvo Dienvidsibīrijā zemēs, kas atrodas blakus Baikāla ezeram un tālāk uz austrumiem. Administratīvi šī ir Burjatijas Republikas teritorija (galvaspilsēta Ulan-Ude) un divi autonomie Burjatijas apgabali: Ustjordinska Irkutskas apgabalā un Aginska Čitas reģionā. Burjati dzīvo arī Maskavā, Sanktpēterburgā un daudzās citās lielajās Krievijas pilsētās.

Saskaņā ar antropoloģiskajām īpašībām burjati pieder pie mongoloīdu rases Vidusāzijas tipa.

Burjati kā vienota tauta radās līdz 17. gadsimta vidum. no ciltīm, kas pirms vairāk nekā tūkstoš gadiem dzīvoja Baikāla ezera apkārtnē. 17. gadsimta otrajā pusē. šīs teritorijas kļuva par Krievijas daļu. 17. gadsimtā Burjati ietvēra vairākas cilšu grupas, no kurām lielākās bija bulagāti, ekhiriti, horini un hongdori. Vēlāk burjatos ietilpa vairāki mongoļi un asimilēti Evenku klani. Burjatu cilšu savstarpējo tuvināšanos un sekojošo konsolidāciju vienotā tautā vēsturiski noteica to kultūras un dialektu tuvums, kā arī cilšu sociāli politiskā apvienošanās pēc to ienākšanas Krievijā. Burjatu veidošanās laikā cilšu atšķirības kopumā tika izdzēstas, lai gan dialekta iezīmes saglabājās.

Viņi runā burjatu valodā. Burjatu valoda pieder pie Altaja valodu saimes mongoļu grupas. Papildus burjatu valodai burjatos ir plaši izplatīta arī mongoļu valoda. Burjatu valoda ir sadalīta 15 dialektos. Burjatu valodu par dzimto uzskata 86,6% Krievijas burjatu.

Burjatu senā reliģija ir šamanisms, ko Aizbaikalijā ir aizstājis lamaisms. Lielākā daļa rietumu burjatu formāli tika uzskatīti par pareizticīgiem, taču saglabāja šamanismu. Šamanisma paliekas bija saglabājušās arī burjatu lamaistu vidū.

Pirmo krievu kolonistu laikā Baikāla reģionā burjatu cilšu ekonomikā dominēja nomadu liellopu audzēšana. Burjatu lopkopības ekonomika balstījās uz mājlopu turēšanu ganībās visu gadu. Burjati audzēja aitas, liellopus, kazas, zirgus un kamieļus (norādīti pēc svarīguma dilstošā secībā). Ganāmpulku ģimenes pārvietojās ar saviem ganāmpulkiem. Papildu saimnieciskās darbības veidi bija medības, zemkopība un makšķerēšana, kas bija vairāk attīstīti Rietumburjatu vidū; Baikāla ezera piekrastē notika roņu zveja. XVIII-XIX gs. Krievijas iedzīvotāju ietekmē Burjatijas ekonomikā notika pārmaiņas. Tīra liellopu audzēšana tika saglabāta tikai starp burjatiem Burjatijas dienvidaustrumos. Citos Aizbaikalijas reģionos attīstījās sarežģīta lopkopības-lauksaimniecības ekonomika, kurā visu gadu turpināja klīst tikai bagāti lopkopji, vidēji ienākumi un mazu ganāmpulku īpašnieki pārgāja uz daļēju vai pilnīgu apmešanos un sāka nodarboties ar lauksaimniecību. Cis-Baikāla reģionā, kur lauksaimniecība kā palīgnozare tika praktizēta jau iepriekš, izveidojās lauksaimniecības-pastorālais komplekss. Šeit iedzīvotāji gandrīz pilnībā pārgāja uz sēdošo lauksaimniecību, kurā plaši tika praktizēta siena pļaušana uz īpaši mēslotām un apūdeņotām pļavām - "utugu", barības novākšana ziemai un mājlopu audzēšana. Burjati sēja ziemas un pavasara rudzus, kviešus, miežus, griķus, auzas un kaņepes. Lauksaimniecības tehnika un lauksaimniecības instrumenti tika aizgūti no krievu zemniekiem.

Kapitālisma straujā attīstība Krievijā 19. gadsimta otrajā pusē. skāra arī Burjatijas teritoriju. Sibīrijas dzelzceļa būvniecība un rūpniecības attīstība Dienvidsibīrijā deva impulsu lauksaimniecības paplašināšanai un tās tirgojamības palielināšanai. Turīgo burjatu mājsaimniecībās parādās uz mašīnām balstīta lauksaimniecības tehnika. Burjatija ir kļuvusi par vienu no komerciālo graudu ražotājiem.

Izņemot kalēju un juvelierizstrādājumus, burjati nezināja attīstīto amatniecības ražošanu. Viņu saimnieciskās un sadzīves vajadzības gandrīz pilnībā apmierināja mājamatniecība, kurai par izejvielām kalpoja koka un lopkopības izstrādājumi: āda, vilna, jēlādas, zirgu astri uc Burjati saglabāja “dzelzs” kulta paliekas: tika uzskatīti dzelzs izstrādājumi. talismans. Bieži vien kalēji bija arī šamaņi. Pret viņiem izturējās ar cieņu un māņticīgām bailēm. Kalēja profesija bija iedzimta. Burjatu kalēji un juvelieri bija augsti kvalificēti, un viņu izstrādājumi tika plaši izplatīti visā Sibīrijā un Vidusāzijā.

Liellopu audzēšanas un nomadu dzīves tradīcijas, neskatoties uz pieaugošo lauksaimniecības lomu, atstāja ievērojamu zīmi burjatu kultūrā.

Burjatu vīriešu un sieviešu apģērbi atšķīrās salīdzinoši maz. Apakšējais apģērbs sastāvēja no krekla un biksēm, augšējais bija garš, brīvs halāts ar aptinumu labajā pusē, kas bija piesprādzēts ar platu auduma vērtni vai jostu. Halāts bija oderēts, ziemas halāts bija izklāts ar kažokādu. Halātu malas tika apgrieztas ar košu audumu vai bizi. Precētās sievietes pār halātiem valkāja vesti bez piedurknēm - uje, kuras priekšpusē bija šķēlums, kas arī bija odere. Tradicionālā vīriešu galvassega bija koniska cepure ar paplašinātu kažokādas joslu, no kuras mugurā nolaidās divas lentes. Sievietes valkāja smailu cepuri ar kažokādas apdari un sarkanu zīda pušķi, kas tek uz leju no cepures augšdaļas. Kurpes bija zemi zābaki ar biezām filca zolēm bez papēžiem, ar uzgrieztiem purngaliem. Sieviešu iecienītākās rotaslietas bija tempļu kuloni, auskari, kaklarotas un medaljoni. Turīgo burjatu apģērbi izcēlās ar kvalitatīvu materiālu un spilgtām krāsām, tie tika šūti galvenokārt no importētiem audumiem. Deviņpadsmitā un divdesmitā gadsimta mijā. Tradicionālais tērps pamazām sāka piekāpties krievu pilsētnieku un zemnieku apģērbam, īpaši ātri tas notika Burjatijas rietumu daļā.

No piena un piena produktiem gatavoti ēdieni ieņēma lielu vietu burjatu pārtikā. Nākotnes izmantošanai tika uzglabāts ne tikai rūgušpiens, bet arī kaltēta saspiestā biezpiena masa - khurut, kas lopkopjiem aizstāja maizi. Apreibinošais dzēriens tarasuns (archi) tika pagatavots no piena, izmantojot īpašu destilācijas aparātu, kas obligāti tika iekļauts upurēšanas un rituāla ēdienā. Gaļas patēriņš bija atkarīgs no ģimenei piederošo mājlopu skaita. Vasarā viņi deva priekšroku aitas gaļai, ziemā kauja lopus. Gaļu vārīja viegli sālītā ūdenī un izdzēra buljonu. Burjatu tradicionālajā virtuvē bija arī vairāki miltu ēdieni, taču maizi viņi sāka cept tikai Krievijas iedzīvotāju ietekmē. Tāpat kā mongoļi, arī burjati dzēra ķieģeļu tēju, kurā ielēja pienu un lika sāli un speķi.

Burjatu tradicionālā mājokļa senā forma bija tipiska nomadu jurta, kuras pamatu veidoja viegli pārvietojamas režģu sienas. Uzstādot jurtu, sienas tika novietotas aplī un sasietas ar matu aukliņām. Jurtas kupols balstījās uz slīpiem stabiem, kuru apakšējais gals balstījās uz sienām, bet augšējais bija piestiprināts pie koka stīpas, kas kalpoja kā dūmu bedre. Rāmis no augšas tika pārklāts ar filca riepām, kuras tika sasietas ar virvēm. Ieeja jurtā vienmēr bija no dienvidiem. To slēdza koka durvis un stepēts filca paklājiņš. Grīda jurtā parasti bija māla, dažreiz tā bija izklāta ar dēļiem un filcu. Kurtuve vienmēr atradās grīdas centrā. Kad ganāmpulks pārgāja uz sēdošo stāvokli, filca jurta izkrita no lietošanas. Cis-Baikāla reģionā tas pazuda līdz 19. gadsimta vidum. Jurtas vietā tika izveidotas daudzstūrainas (parasti astoņstūra) koka guļbūves plānā. Tām bija slīps jumts ar dūmu caurumu centrā, un tās bija līdzīgas filca jurtām. Tās bieži pastāvēja līdzās ar filca jurtām un kalpoja par vasaras mājām. Burjatijā izplatoties krievu tipa guļbaļķu mājokļiem (būdām), daudzstūrveida jurtas vietām tika saglabātas kā saimniecības telpas (šķūņi, vasaras virtuves u.c.).

Tradicionālajā burjatu miteklī, tāpat kā citām pastorālajām tautām, bija pēc pasūtījuma noteikta īpašuma un piederumu izvietošana. Aiz pavarda, iepretim ieejai, atradās mājas svētnīca, kur burjatu lamaistiem bija Budu attēli - burkhanas un bļodas ar upura pārtiku, bet burjatu šamanistiem bija kaste ar cilvēku figūriņām un dzīvnieku ādām, kuras tika cienītas kā iemiesojums. no gariem - ongons. Pa kreisi no pavarda bija saimnieka vieta, pa labi – saimnieces vieta. Kreisajā pusē, t.i. vīriešu pusē atradās medību un vīriešu amatniecības izstrādājumi, bet labajā pusē - virtuves piederumi. Pa labi no ieejas gar sienām kārtībā atradās trauku statīvs, tad koka gulta, lādes saimniecības piederumiem un drēbēm. Netālu no gultas bija noplūdis šūpulis. Pa kreisi no ieejas gulēja segli un uzkabes, bija lādes, uz kurām uz dienu tika novietotas sarullētās ģimenes locekļu gultas, vīna glāzes piena raudzēšanai utt. Virs kamīna uz statīva tagana stāvēja bļoda, kurā vārīja gaļu, vārīja pienu un tēju. Pat pēc tam, kad burjati pārgāja uz krievu stila ēkām un pilsētvides mēbeļu parādīšanās ikdienas dzīvē, tradicionālais lietu izvietojums mājā ilgu laiku palika gandrīz nemainīgs.

Deviņpadsmitā un divdesmitā gadsimta mijā. Burjatu ģimenes galvenā forma bija neliela monogāma ģimene. Poliginija, kas atļauta pēc pasūtījuma, tika konstatēta galvenokārt turīgo liellopu audzētāju vidū. Laulība bija stingri eksogāma, un tika ņemta vērā tikai tēva radniecība. Neskatoties uz radniecīgo un cilšu saišu vājināšanos un to aizstāšanu ar teritoriālajām ražošanas saitēm, cilšu attiecībām bija liela nozīme burjatu dzīvē, it īpaši Cis-Baikāla reģiona burjatu vidū. Viena klana locekļiem bija jāsniedz palīdzība radiniekiem, jāpiedalās kopīgos ziedojumos un ēdienreizēs, jārīkojas radinieka aizstāvībā un jāuzņemas atbildība, ja radinieki izdarījuši pārkāpumu; saglabājās arī komunālo cilšu zemes īpašumtiesību paliekas. Katram burjatam bija jāzina sava ģenealoģija, dažās no tām bija līdz divdesmit ciltīm. Kopumā Burjatijas sociālā sistēma Oktobra revolūcijas priekšvakarā bija sarežģīta primitīvu kopienu un šķiru attiecību palieku savijums. Gan rietumu, gan austrumu burjatiem bija feodāļu šķira (taiši un nojoni), kas izauga no cilšu aristokrātijas. Preču attiecību attīstība 20. gadsimta sākumā. noveda pie lauku buržuāziskās šķiras rašanās.

80-90 gados. Burjatijā notiek nacionālās pašapziņas kāpums, risinās nacionālās kultūras un valodas atdzimšanas kustība. 1991. gadā visas burjatas kongresā tika izveidota Visburjatu kultūras attīstības asociācija (WARC), kas kļuva par visu nacionālās kultūras jomas aktivitāšu organizēšanas un koordinācijas centru. Pilsētās tika izveidoti nacionālie kultūras centri. Irkutska, Čita. Ir vairāki desmiti ģimnāziju, liceju un koledžu, kas darbojas saskaņā ar īpašu programmu ar padziļinātu valsts kultūras un valodas mācību priekšmetu apguvi. Universitātes un vidējās specializētās izglītības iestādes ievieš paplašinātus Burjatijas vēstures un kultūras kursus.

Krievijas civilizācija

Pirms Čingisas laikmeta mongoļiem nebija rakstu valodas, tāpēc nebija arī vēstures manuskriptu. Ir tikai mutvārdu tradīcijas, kuras 18. un 19. gadsimtā pierakstījuši vēsturnieki

Tie bija Vandans Jumšunovs, Togoldors Tobojevs, Širabs-Nimbu Khobitujevs, Saintsaks Jumovs, Tsidipžaps Saharovs, Cežebs Cerenovs un virkne citu Burjatijas vēstures pētnieku.

1992. gadā burjatu valodā tika izdota vēstures zinātņu doktora Širapa Čimidoržijeva grāmata “Bujatu vēsture”. Šajā grāmatā apkopoti 18.-19.gadsimta burjatu literatūras pieminekļi, kurus sarakstījuši iepriekš minētie autori. Šo darbu kopība ir tāda, ka visu burjatu priekštecis ir Barga-Bagaturs, komandieris, kurš nāca no Tibetas. Tas notika mūsu ēras mijā. Tolaik bedieši dzīvoja Baikāla ezera dienvidu krastā, kuras teritorija bija Sjonnu impērijas ziemeļu nomale. Ja mēs uzskatām, ka bedi bija mongoļu valodā runājoša tauta, tad viņi sevi sauca par Bede Khunuud. Bade - mēs, hun - cilvēks. Xiongnu ir ķīniešu izcelsmes vārds, tāpēc mongoļu valodā runājošās tautas sāka saukt cilvēkus par "hun" no vārda "Xiongnu". Un Xiongnu pamazām pārvērtās par Khun - cilvēkiem vai Khunuud - cilvēkiem.

Huņņi

Ķīniešu hronists, “Vēstures piezīmju” autore Sima Cjaņs, kurš dzīvoja 2. gadsimtā pirms mūsu ēras, pirmo reizi rakstīja par huņņiem. Ķīniešu vēsturnieks Ban Gu, kurš nomira 95. gadā pirms mūsu ēras, turpināja huņņu vēsturi. Trešo grāmatu sarakstīja Ķīnas dienvidu zinātniskais ierēdnis Fan Hua, kurš dzīvoja 5. gadsimtā. Šīs trīs grāmatas veidoja huņņu idejas pamatu. Huņņu vēsture aizsākās gandrīz 5 tūkstošus gadu senā pagātnē. Sima Cjaņ raksta, ka 2600.g.pmē. “Dzeltenais imperators” cīnījās pret žuņu un di ciltīm (vienkārši huņņiem). Laika gaitā Rongu un Di ciltis sajaucās ar ķīniešiem. Tagad Rongi un Di devās uz dienvidiem, kur, sajaucoties ar vietējiem iedzīvotājiem, izveidoja jaunas ciltis, ko sauca par sjonnu. Radās jaunas valodas, kultūras, paražas un valstis.

Shanyu Mode, Shanyu Tuman dēls, izveidoja pirmo Xiongnu impēriju ar 300 tūkstošu cilvēku lielu armiju. Impērija pastāvēja vairāk nekā 300 gadus. Mode apvienoja 24 Xiongnu klanus, un impērija stiepās no Korejas (Chaoxian) rietumos līdz Balkhash ezeram, ziemeļos no Baikāla, dienvidos līdz Dzeltenajai upei. Pēc Modes impērijas sabrukuma parādījās citas superetniskās grupas, piemēram, hitāni, tapgači, togoni, sjaņbisi, rurāni, karašari, khotāni utt. Rietumu Xiongnu, Shan Shan, Karashars uc runāja turku valodā. Visi pārējie runāja mongoļu valodā. Sākotnēji proto-mongoļi bija dongu. Huņņi viņus atgrūda uz Uhuaņas kalnu. Viņus sāka saukt par Uhuan. Radniecīgās Donghu Xianbei ciltis tiek uzskatītas par mongoļu priekštečiem.

Un hanam piedzima trīs dēli...

Atgriezīsimies pie Bede Khunuud cilvēkiem. Viņi dzīvoja Tunkinskas apgabala teritorijā 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tā bija ideāla vieta, kur dzīvot nomadiem. Tolaik Sibīrijas klimats bija ļoti maigs un silts. Alpu pļavas ar sulīgām zālēm ļāva ganāmpulkiem ganīties visu gadu. Tunkas ieleju aizsargā kalnu ķēde. No ziemeļiem - nepieejamas Sajanu kalnu ogles, no dienvidiem - Khamar-Daban kalnu grēda. Apmēram mūsu ēras 2. gadsimtā. Barga-bagatur daichin (komandieris) ieradās šeit ar savu armiju. Un Bede Khunuud cilvēki izvēlējās viņu par savu hanu. Viņam bija trīs dēli. Jaunākajam dēlam Horidai Mergenai bija trīs sievas, pirmajai, Bargudžin Gua, piedzima meita Alan Gua. Otrā sieva Sharal-dai dzemdēja piecus dēlus: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. Trešā sieva Na-gatai dzemdēja sešus dēlus: Khargana, Khudai, Bodonguud, Halbin, Sagaan, Batanai. Kopumā vienpadsmit dēli, kas izveidoja vienpadsmit Khorido klanus.

Barga-bagatura vidējam dēlam Bargudai bija divi dēli. No viņiem cēlušies ekhirītu klani - Ubuša, Olzons, Šono utt. Kopumā ir astoņi klani un deviņi bulagātu klani - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad utt. Nav informācijas par Barga-bagatura trešo dēlu, visticamāk, viņš bija bezbērnu.

Khoridoy un Bargudai pēcnācējus sāka saukt par Bargu vai Bar-Guzon - Bargu tautu, par godu Barga-Bagatur vectēvam. Laika gaitā Tunkas ielejā viņiem kļuva šaurs. Ehirit-Bulagats devās uz iekšējās jūras (Baikāla ezera) rietumu krastu un izplatījās uz Jeņiseju. Tas bija ļoti grūts laiks. Pastāvīgi notika sadursmes ar vietējām ciltīm. Tolaik Baikāla ezera rietumu krastā dzīvoja tungu, kjagas, dinlins (ziemeļu huņņi), jeņisejs kirgīzi u.c. Bet Bargu izdzīvoja, un Bargu cilvēki tika sadalīti Ekhirit-Bulagats un Khori-Tumats. Tumat no vārda “tumed” vai “tu-man” - vairāk nekā desmit tūkstoši. Cilvēkus kopumā sauca par Bargu.

Pēc kāda laika daļa Khori-Tumatu devās uz Barguzinu zemēm. Mēs apmetāmies netālu no Barkhan-Uula kalna. Šo zemi sāka saukt par Bargudzhin-tokum, t.i. Bargu zona tohom - Bargu tautas zeme. Vecajās dienās Tokh sauca apgabalu, kurā dzīvoja cilvēki. Mongoļi burtu "z", it īpaši iekšējie mongoļi, izrunā kā "j". Vārds "barguzin" mongoļu valodā ir "bargujin". Jin - zona - cilvēki, pat japāņu valodā, nihon jin - nihon persona - japāņu valodā.

Ļevs Nikolajevičs Gumiļevs raksta, ka 411. gadā rurāni iekaroja sajanus un bargu. Tas nozīmē, ka Bargu tajā laikā dzīvoja Barguzinā. Atlikusī pamatiedzīvotāju Bargu daļa dzīvoja Sajanu kalnos. Hori-Tumats pēc tam migrēja līdz Mandžūrijai, Mongolijai, Himalaju pakājē. Visu šo laiku lielajā stepē virmoja mūžīgie kari. Dažas ciltis vai tautības iekaroja vai iznīcināja citas. Hunu ciltis iebruka Ki-tai. Ķīna, gluži pretēji, vēlējās apspiest savus nemierīgos kaimiņus...

"Brālīgi cilvēki"

Pirms krievu ierašanās, kā minēts iepriekš, burjatus sauca par Bargu. Viņi teica krieviem, ka viņi ir bargudi jeb bargudieši krievu manierē. Pārpratuma dēļ krievi mūs sāka saukt par "brālīgiem cilvēkiem".

Sibīrijas ordenis 1635. gadā ziņoja Maskavai "... Pjotrs Beketovs ar dienesta ļaudīm devās uz Bratskas zemi augšup pa Ļenas upi līdz Onas upes grīvai pie bratskiešiem un tungusiem." Atamans Ivans Pohabovs 1658. gadā rakstīja: "Bratskas kņazi ar ulusu tautu... nodeva un migrēja no Bratskas fortiem uz Mungali."

Pēc tam burjati sāka saukt sevi par Baratu - no vārda “brālīgs”, kas vēlāk pārtapa par burjatu. Ceļš, kas tika staigāts no Bedes līdz Bar-gu, no Bargu līdz burjatiem vairāk nekā divus tūkstošus gadu. Šajā laikā vairāki simti klanu, cilšu un tautu pazuda vai tika noslaucītas no zemes virsas. Mongoļu zinātnieki, kas pēta veco mongoļu rakstību, saka, ka vecās mongoļu un burjatu valodas ir tuvas nozīmes un dialekta ziņā. Lai gan mēs esam neatņemama mongoļu pasaules sastāvdaļa, mums ir izdevies izdzīvot gadu tūkstošus un saglabāt burjatu unikālo kultūru un valodu. Burjati ir sena tauta, kas cēlusies no bediešiem, kas savukārt bija huņņi.

Mongoļi apvieno daudzas ciltis un tautības, bet burjatu valoda starp mongoļu dialektiem ir vienīgā un vienīgā burta “h” dēļ. Mūsu laikā joprojām pastāv sliktas, saspīlētas attiecības starp dažādām burjatu grupām. Burjatus iedala austrumu un rietumu, Songol un Hongodor u.c. Tā, protams, ir neveselīga parādība. Mēs neesam superetniska grupa. Mūsu uz šīs zemes ir tikai 500 tūkstoši. Tāpēc katram cilvēkam ar savu prātu jāsaprot, ka tautas godaprāts slēpjas vienotībā, cieņā un mūsu kultūras un valodas zināšanā. Mūsu vidū ir daudz slavenu cilvēku: zinātnieki, ārsti, celtnieki, lopkopji, skolotāji, mākslinieki utt. Dzīvosim tālāk, vairosim savu cilvēcisko un materiālo bagātību, saglabāsim un sargāsim dabas bagātības un mūsu svēto Baikāla ezeru.

Fragments no grāmatas