პეტრე 1-ის გამოთქმა ქვეშევრდომის შესახებ. ზოგიერთი თანამედროვე თვალსაზრისი ბელორუსიის პარტიზანული მოძრაობის შესახებ

„ეს სუვერენი (ივანე მრისხანე) ჩემი წინამორბედი და მოდელია; მე ყოველთვის წარმოვიდგენდი მას, როგორც სამოქალაქო და სამხედრო საქმეებში ჩემი მმართველობის მოდელს, მაგრამ ამაში ჯერ არ წავსულვარ ისე შორს, როგორც მას. მხოლოდ სულელები, რომლებმაც არ იციან მისი დროის გარემოებები, მისი ხალხის ქონება და მისი დიდი დამსახურება, მას მტანჯველს უწოდებენ.

(პეტრე დიდი.)

”ჩვენ გავხდით მსოფლიოს მოქალაქეები, მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში ჩვენ შევწყვიტეთ რუსეთის მოქალაქეობა - ეს პეტრეს ბრალია! ის დიდებულია, ეჭვგარეშეა, მაგრამ ის მაინც შეიძლებოდა გამხდარიყო უფრო დიდი, თუ იპოვნიდა გზას რუსების გონების გასანათებლად, მათი სამოქალაქო სათნოებისთვის ზიანის მიყენების გარეშე.

(ნ.მ. კარამზინი.)

„პეტრე I-ს არ ეშინოდა სახალხო თავისუფლებისა, განმანათლებლობის გარდაუვალი შედეგის, რადგან ის ენდობოდა თავის ძალას და სძულდა კაცობრიობას, შესაძლოა, ნაპოლეონზე მეტად... ისტორია მის ირგვლივ საყოველთაო მონობას წარმოგვიდგენს“.

(A.S. პუშკინი.)

„პეტრეს რეფორმა იყო ბრძოლა დესპოტიზმსა და ხალხს შორის, მათი ინერციის წინააღმდეგ. ის იმედოვნებდა, რომ ძალაუფლების საფრთხით, დამონებულ საზოგადოებაში დამოუკიდებელი აქტივობის პროვოცირებას მოახდენდა და მონათმფლობელი თავადაზნაურობის მეშვეობით, ევროპული მეცნიერების დანერგვას რუსეთში, საჯარო განათლებაროგორ აუცილებელი პირობასაზოგადოებრივი ინიციატივით, მას სურდა, რომ მონა დარჩეს მონა, შეგნებულად და თავისუფლად ემოქმედა. დესპოტიზმისა და თავისუფლების, განმანათლებლობისა და მონობის ერთობლივი ქმედება წრის პოლიტიკური კვადრატია, გამოცანა, რომელიც ჩვენში პეტრეს დროიდან ორი საუკუნის განმავლობაში ამოხსნილია და ჯერაც არ ამოხსნილია“.

(IN. კლიუჩენსკიპი.)

”პეტრეს გენიოსმა გამოხატა თავისი ხალხის პოზიციის მკაფიო გაგება, როგორც ამ ხალხის ლიდერი, მან გააცნობიერა, რომ მისი მოვალეობა იყო ცივილიზაციის გზით გამოეყვანა სუსტი, ღარიბი, თითქმის უცნობი ხალხი ამ სამწუხარო სიტუაციიდან. ...”

(ს.მ. სოლოვიოვი.)

”რუსული ცხოვრების მთელი კვანძი აქ დგას.”

(L.N. ტოლსტოი.)

„ყველას, ვისაც რაღაცის გაგება ჰქონდა, ახლა მშვენივრად ესმოდა: რუსეთის რეალური ამოცანა, თუ მას სურს გახდეს. ევროპული ქვეყანა, სადაც მოქალაქე ყოველ წუთს არ უნდა მოელოდეს, რომ დესპოტის ხელში მოკვდება, არის „ოპრიჩინნა ცივილიზაციის“ ახალი გიჟური თავდასხმის აღდგენის თავიდან აცილება, რაც ჩვეულებრივი „ჰუმანიტარიზმი“ აღმოჩნდა. ხალხის ცხოვრება ჰუმანურად უნდა მოეწყოს - კაპიტაციის გარეშე, დენონსაციისა და წამების გარეშე, ჯარის დიქტატურის გარეშე. ცხოვრება - პირადი და ქონებრივი უსაფრთხოების გარანტიებით, რომელშიც ის, ხალხი, როგორღაც თავად - ღვთის შემწეობით და დუნდულის გარეშე - მიაღწევდა კეთილდღეობას და კეთილდღეობას“.

(ნიუ-იორკის უნივერსიტეტის პროფესორი ა. იანოვი.)

„მთელი მე-18 საუკუნის განმავლობაში. და უფრო ფართოდ - რუსეთის ისტორიის პეტერბურგის პერიოდი - ერთი გიგანტური ჩრდილია - პეტრე დიდი - რეფორმატორი იმპერატორი. დაე, იმოქმედოს იმ მიმართულებით, რომელიც მთლიანად განისაზღვრა მამის დროს, დაე, მისი რეფორმები თავად ლოგიკით დაიბადოს ისტორიული განვითარება XVII საუკუნე ... - ჯერ კიდევ არ შეიძლება უარყო, რომ სწორედ პეტრე გახდა ახალი რუსეთის შემოქმედი.

(თანამედროვე შიდა ისტორიკოსი S.V. ბუშუევი.)

1 მე-18 საუკუნემდე. წელი საეკლესიო ახალი წლით იწყებოდა - 1 სექტემბერს და კალენდარი გამოითვლებოდა "სამყაროს შექმნიდან".

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა:

ასევე წაიკითხეთ:

გამოჩენილი დიპლომატები რუსეთი XIX in.: ცხოვრება და პოლიტიკური მოღვაწეობა ა.მ. გორჩაკოვა

2.1 ა.მ.-ის საქმიანობის შეფასება. გორჩაკოვი რუსი მეცნიერების თვალსაზრისით

პოლიტიკური მოღვაწეობის დასახასიათებლად ა.მ. გორჩაკოვმა უნდა გაითვალისწინოს ის გარემოებები, რომლებშიც რუსეთის საგარეო პოლიტიკა ყოველთვის არ იყო მიმართული მხოლოდ საგარეო საქმეთა მინისტრის მიერ...

1.
ნ.მ. კარამზინის შეფასება ივან საშინელის პიროვნებისა და აქტივობის შესახებ

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინმა თავის ნაშრომში "რუსული სახელმწიფოს ისტორია", ივანე IV საშინელის აღწერისას, თავისი ხანგრძლივი მეფობა ორ ეტაპად დაყო, რომელთა შორის იყო დედოფალი ანასტასიას სიკვდილი. დედოფლის გარდაცვალებასთან ერთად დასაწყისი გაქრა...

ივანე მრისხანე ისტორიასა და ლიტერატურაში

2. ივან საშინელის პიროვნებისა და მოღვაწეობის შეფასება თანამედროვე ისტორიული ლიტერატურით

მეფის პიროვნების ინტერპრეტაციის სირთულე და შეუსაბამობა თანამედროვე ლიტერატურაეს აიხსნება იმით, რომ მის დროზე შემორჩენილია ძალიან ცოტა ისტორიული მასალა, ამიტომ მეფის ხასიათისა და ცხოვრების ობიექტური სურათის შესაქმნელად...

ისტორიული ცოდნა.

ევროპული საზოგადოების განვითარება მე-18 საუკუნეში

ამოცანა 1. გამოავლინოს ისტორიული ცოდნის არსი და დაახასიათოს მისი ძირითადი ფუნქციები. რომელი მათგანია ყველაზე მნიშვნელოვანი? მიეცით არგუმენტები თქვენი თვალსაზრისის დასაცავად

წარსულისადმი ინტერესი მას შემდეგ არსებობდა, რაც კაცობრიობა გამოჩნდა. ეს ინტერესი ძნელი ასახსნელია მხოლოდ ადამიანის ცნობისმოყვარეობით. ფაქტია, რომ ადამიანი თავად არის ისტორიული არსება. ის იზრდება, იცვლება...

ტესტი No00 საგანში „ეროვნული ისტორია“ (IR)

კითხვა 4.
საზოგადოების რომელ სფეროებში იყო პეტრეს რეფორმები ყველაზე ეფექტური? რატომ? როგორ ახსნით საზოგადოების ამჟამინდელ ინტერესს პეტრეს პიროვნებისა და რეფორმების მიმართ?

პეტრე I-მა გამოსცა ტახტის მემკვიდრეობის ქარტია, რომლის მიხედვითაც მონარქს შეეძლო დაედგინა თავისი მემკვიდრე „მოხერხებულის აღიარებით“ და უფლება ჰქონდა, „მემკვიდრეში უხამსობა“ დაენახა, ჩამოერთვა ტახტი „ღირსად ენახა“. ..

რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს განათლება და განვითარება

მოსკოვის სახელმწიფოს ზრდა მე -16 საუკუნეში. ივანე IV საშინელი და ავტოკრატიის გაჩენა.
ოპრიჩინნა: ისტორიკოსთა თვალსაზრისი

ჩამოყალიბდა მე -15 საუკუნის ბოლოს - XVI დასაწყისშივ. რუსული სახელმწიფო განვითარდა, როგორც გლობალური ცივილიზაციის ნაწილი. თუმცა, გასათვალისწინებელია ის უნიკალური პირობები, რომლებშიც მოხდა ეს განვითარება...

ივანე საშინელის, ინგლისის ელიზაბეტსა და სულეიმან ბრწყინვალეს მეფობის მახასიათებლები

4.
ივანე საშინელის, ელიზაბეტ ინგლისისა და სულეიმან ბრწყინვალეს მეფობის შედარებითი მახასიათებლები ხალხთა მსოფლიო-ისტორიული განვითარების ერთიანობის თვალსაზრისით.

მმართველი რეფორმა შესანიშნავი ელიზაბეტ პირველი სამი თავი ასახავს მათი დროის დიდი სუვერენების ცხოვრებისა და მეფობის ისტორიას: ივანე მრისხანე, ელიზაბეტ ინგლისელი და სულეიმან ბრწყინვალე.

მათ მძიმე ბედი აქვთ...

I. პეტრე I-ის პიროვნებისა და საქმიანობის შეფასება ვ.ო. კლიუჩევსკი

პეტრე I-ის პიროვნებისა და საქმიანობის შეფასება

II. პეტრე I-ის პიროვნებისა და საქმიანობის შეფასება ს.მ. სოლოვიოვა

CM. სოლოვიოვი წერდა, რომ პეტრე 1 მართლაც დიდი იყო, როგორც მას ხალხი უწოდებდა. პეტრე არ იყო დიდების მოყვარული.

ცხოვრობდა და მუშაობდა ხალხის სასიკეთოდ და მხოლოდ ხალხზე ზრუნავდა. ხვდებოდა, რომ მისი მოვალეობა იყო სუსტი, ღარიბების გამოყვანა...

მონღოლ-თათრების შემოსევის როლის შეფასება რუსეთში ცივილიზაციური პროცესების განვითარებაში შიდა ლიტერატურაში.

სამი თვალსაზრისი

მაშ ასე, განვიხილოთ პირველი თვალსაზრისი, რომელიც ასახავს მნიშვნელოვან და დადებითი გავლენამონღოლ-თათრების შემოსევა რუსეთში.

დავიწყოთ ამ თვალსაზრისის ფუძემდებელი ნ.მ. კარამზინი...

პარტიზანული მოძრაობა ბელორუსიაში დიდი სამამულო ომის დროს

4. ზოგიერთი თანამედროვე თვალსაზრისი ბელორუსიის პარტიზანული მოძრაობის შესახებ

IN ბოლო წლებშიხშირად ხდება მორალური დისკრიმინაციის, დეიდეოლოგიზაციის, მსოფლიოში ცნობილი პოლიტიკური მოღვაწეების - ანტიფაშისტური წინააღმდეგობის მონაწილეებისა და ორგანიზატორების პატივისა და ღირსების შეურაცხყოფის მცდელობები...

ქალების მდგომარეობა ძველი ეგვიპტე

1.2 ქალების ცხოვრება ძველ ეგვიპტეში სოციალური, სამართლებრივი სტატუსის, პოლიტიკაში, რელიგიაში, ხელოვნებაში ჩართულობის თვალსაზრისით.

ძველ ეგვიპტეში ქალების პოზიცია თითქმის უტოლდებოდა მამაკაცების მდგომარეობას.

ისინი ასევე ამზადებდნენ, ადუღებდნენ ლუდს და ქსოვდნენ ქსოვილს, მაგრამ არ იღებდნენ მოსავალს და არ რეცხავდნენ ტანსაცმელს ნიანგით სავსე ნილოსში. ყველა ეგვიპტელ ქალს ჰქონდა გარიგების დადების უფლება...

პეტრე დიდის ტრანსფორმაციები საჯარო მმართველობის სფეროში

1.1 პიტერ ალექსეევიჩის პიროვნება. ფაქტორები, რომლებმაც გავლენა მოახდინა პეტრეს პიროვნების ჩამოყალიბებაზე

მიმართვა ზაფხულის დასაწყისშიარაჩვეულებრივი მეფის ცხოვრება, თქვენ უნებურად ცდილობთ იპოვოთ მტკიცებულება პეტრეს ორიგინალურობის შესახებ დროის ცნობილი მდინარის ნაპირებზე და ამიტომ განსაკუთრებით ყურადღებით უყურებთ მას სასწავლო წიგნებიპირველი ასოები, შენიშვნები...

თათრების წარმოშობა

თავი 1.
ბულგარო-თათრული და თათარ-მონღოლური თვალსაზრისი თათრების ეთნოგენეზის შესახებ

აღსანიშნავია, რომ გარდა ენობრივი და კულტურული თანამეგობრობისა, ისევე როგორც ზოგადი ანთროპოლოგიური თავისებურებებისა, ისტორიკოსები მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ სახელმწიფოებრიობის წარმოშობაში.

ასე, მაგალითად...

საბჭოთა-გერმანიის თავდაუსხმელობის პაქტი და საიდუმლო ოქმები: სამხედრო-პოლიტიკური მიზნები და შედეგები.

3. პაქტის ხელმოწერის შედეგები, მათი შეფასება სხვადასხვა თვალსაზრისით

პირველ რიგში, მოწმეების იმდროინდელი შეფასებები უნდა მოვიყვანოთ.

თავად მოლოტოვის მოგონებებიდან: ”ვიცოდით, რომ ომი ახლოს იყო, რომ გერმანიაზე სუსტები ვიყავით, რომ უკან დახევა მოგვიწევდა. მთელი კითხვა იყო...

პეტრე I-ის საქმიანობა S.M. Solovyov და N.V. Karamzin-ის თვალსაზრისით

სოლოვიოვი წერდა, რომ პეტრე 1 მართლაც დიდი იყო, როგორც მას ხალხი უწოდებდა.

პეტრე არ იყო დიდების მოყვარული. ცხოვრობდა და მუშაობდა ხალხის სასიკეთოდ და მხოლოდ ხალხზე ზრუნავდა. ის მიხვდა, რომ მისი მოვალეობა იყო ცივილიზაციის გზით გამოეყვანა სუსტი, ღარიბი, თითქმის უცნობი ხალხი ამ სამწუხარო სიტუაციიდან.

მაგალითად, ხალხის თხოვნით, კერძო ხანძრის საბრძოლველად, სახურავებს კრამიტით აფარებენ, სახლებს კი ქვით აშენებენ და ქუჩების გასწვრივ, ევროპული ჩვეულებისამებრ, და არა ეზოებში. , როგორც ადრე. პეტრე კრძალავს იარაღის ტარებას, რადგან... მთვრალი ჩხუბის დროს ადამიანები ერთმანეთს დანებით ჭრიდნენ, ზოგჯერ სასიკვდილოდ.

საკმაოდ საინტერესო სიახლე იყო ის, რომ ამიერიდან ქალებს ეკრძალებოდათ სახლში ჩაკეტვა, მაგრამ უნდა გაეყვანათ საზოგადოებრივ თავშეყრაზე.

ასევე, ქალის თანდასწრებით, მამაკაცებს უნდა შეეკავებინათ ცუდი ან უხამსი მორალი. პეტრეც მას საჯაროდ აწვდის საშემსრულებლო ხელოვნება- "წითელ მოედანზე აშენდა ხის კომედიური ტაძარი - ყველასთვის."

პეტრეს წინ რთული ამოცანა ჰქონდა: რუსი ხალხის აღზრდა, საჭირო იყო უცხოელი მენტორების, ლიდერების მოწვევა, რომლებიც, ბუნებრივია, ცდილობდნენ სტუდენტები დაემორჩილებინათ თავიანთი გავლენა და გამხდარიყვნენ მათზე მაღლა.

ამან დაამცირა სტუდენტები, რომლებიც პეტრეს სურდა რაც შეიძლება მალე დაეუფლა. მას უნდოდა წერა-კითხვის სავალდებულო სწავლება მაინც თავადაზნაურებისთვის. ისტორიკოსი წერდა, რომ პეტრე აიძულა იგი ეთარგმნა უცხოური წიგნებიდა თარგმანი, მეფემ ბრძანა, არ უნდა იყოს პირდაპირი, არამედ სემანტიკური.

ისტორიკოსი პეტრეზე საუბრობდა ენთუზიაზმით და მიაწერდა მას რუსეთის ყველა წარმატებას, როგორც შიდა საქმეები, ხოლო საგარეო პოლიტიკაში აჩვენა რეფორმების ორგანულობა და ისტორიული მზადყოფნა: „გადასვლის აუცილებლობა ახალი გზაგანხორციელდა; ამავე დროს განისაზღვრა პასუხისმგებლობა: ხალხი ადგა და წასასვლელად მოემზადა; მაგრამ ვიღაცას ელოდნენ; ისინი ლიდერს ელოდნენ; ლიდერი გამოჩნდა"

სამხედრო ოპერაციებს პეტრე ატარებს ოსტატურად და ნათლად, ზედმეტი თავდაჯერებულობის გარეშე, მაგრამ მონდომებით.

თურქეთს წინააღმდეგობის გაწევისთვის მეორედ აიღო აზოვის ციხე. გაარღვიოს „ფანჯარა ევროპისკენ“, ე.ი. ბალტიის ზღვაზე წვდომა, ომი შვედებთან. ისტორიკოსი თვლიდა, რომ იმპერატორი თავის მთავარ ამოცანას ხედავდა რუსეთის შიდა ტრანსფორმაციაში და ჩრდილოეთის ომი შვედეთთან მხოლოდ ამ გარდაქმნის საშუალება იყო.

სოლოვიევი უმთავრეს მნიშვნელობას ანიჭებდა არა გარე გავლენას ქვეყნის ისტორიაზე, არამედ შიდა პროცესებირა ხდებოდა მასში.

მისი აზრით, საფუძველი ისტორიული პროცესიიყო მოძრაობა ტომობრივი სისტემიდან სახელმწიფოსაკენ და თვით სახელმწიფოს განვითარებაზე.

ისტორიკოსმაც დაურთო დიდი ღირებულებაგეოგრაფიული ფაქტორი.

პეტრე ასევე ბევრს აკეთებს ქვეყნისთვის და, შესაძლოა, უფრო მეტსაც. მისი მეფობის დროს განვითარდა სამთო მოპოვება ქვანახშირიდა რკინის საბადომეტალურგია, ტყავის წარმოება, გემთმშენებლობა, სამხედრო რეწვა.

სოლოვიოვი მნიშვნელოვნად განასხვავებს პეტრეს მისი წინამორბედებისგან: ”პეტრე არ იყო მეფე მისი წინაპრების გაგებით, ის იყო გმირი-ტრანსფორმატორი ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ახალი სამეფოს დამაარსებელი. ახალი იმპერიადა რაც უფრო მეტად იკვლევდა თავის გარდამქმნელ საქმიანობას, მით უფრო კარგავდა შესაძლებლობას დაემსგავსებინა წინაპრები; გარდა ამისა დიდი ომისიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე გაჩერდა"

ასე რომ, სოლოვიოვი ახასიათებს პეტრეს, როგორც ძალიან რეაგირებს ხალხს.

ზრუნავდა ხალხის მდგომარეობაზე და ცდილობდა მათ განათლებას. სოლოვიევი ასევე აღნიშნავს, რომ პეტრე I-ის მეფობის დროს ხდებოდა საზოგადოების კულტივირება. სოლოვიოვის რეფორმები წარმოდგენილია ბმულების მკაცრად თანმიმდევრული სერიის სახით, რომლებიც ქმნიან რეფორმების სრულყოფილად გააზრებულ და წინასწარ დაგეგმილ პროგრამას, რომელიც დაფუძნებულია მკაფიოდ ჩამოყალიბებული მიზნების ხისტ სისტემაზე.

პეტრე I-ის პიროვნებისა და საქმიანობის შეფასება ნ.

ვ.კარამზინა

ნ.ვ. კარამზინი განსაკუთრებულ ინტერესს იჩენდა პეტრე I-ის პიროვნებისა და მისი რეფორმების მიმართ. 1798 წელს მწერალს გეგმაც კი ჰქონდა დაეწერა "ელოგია პეტრე I-სთვის", მაგრამ ეს არ განხორციელდა. კარამზინის რვეულში შემონახული იყო მხოლოდ 1798 წლის 11 ივნისით დათარიღებული „ფიქრები პეტრე I-ის ქების სიტყვისთვის“.

იმპერატორის აღწერისას კარამზინი წერს, რომ პეტრეს არაჩვეულებრივი ძალისხმევით ჩვენ ვხედავთ მისი ხასიათის მთელ სიმტკიცეს და ავტოკრატიულ ძალაუფლებას.

არაფერი საშინელი არ ჩანდა მას.

კარამზინი აღნიშნავს, რომ პეტრე უდავოდ დიდია, მაგრამ ის მაინც შეიძლებოდა ბევრად უფრო ამაღლებულიყო, თუ იპოვნიდა გზას რუსების გონების გასანათებლად მათი სამოქალაქო სათნოებისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. ის მას „ცუდად აღზრდილ“ ლეფორად თვლის, რომელიც მოსკოვში სიღარიბის გამო ჩავიდა და, ბუნებრივია, მისთვის უცნაურად მიიჩნია რუსული ადათ-წესები, პეტრეს ზიზღით ესაუბრა მათზე და ყველაფერი ევროპული ზეცაში ასწია.

კარამზინის თქმით, ევროპის ნახვის შემდეგ, პეტრეს სურდა ჰოლანდიის რუსეთიდან გაყვანა.

კარამზინი პეტრე I-ის მრავალ შეცდომას ერთ-ერთ საფუძვლად მიიჩნევს ახალი კაპიტალიშტატის ჩრდილოეთ კიდეზე, „ჭაობის ადიდებულებს შორის, ჯიშის მიერ უნაყოფობისა და დეფიციტის მსჯავრდებულ ადგილებში“. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პეტერბურგი ცრემლსა და გვამებზეა დაფუძნებული.

კარამზინის თქმით, რეფორმების მიზეზი იყო პეტრე დიდის „ვნება“: რუსეთის ამაღლების ვნება და „ჩვენთვის ახალი წეს-ჩვეულებებისადმი“ ვნება, რამაც „გადალახა მასში წინდახედულობის საზღვრები“.

ის პეტრე I-ს ადანაშაულებს, რომ მიზნად დაისახა არა მხოლოდ რუსეთის ახალი სიდიადე, არამედ ევროპული წეს-ჩვეულებების თანამედროვე მითვისებაც.

კარამზინმა დაგმო სისტემის რესტრუქტურიზაცია საჯარო მმართველობა, საპატრიარქოს ლიკვიდაცია, ეკლესიის სახელმწიფოსადმი დაქვემდებარება, წოდებათა ცხრილი, დედაქალაქის პეტერბურგში გადაცემა, ძველი წეს-ჩვეულებების დარღვევა.

იგი თვლის, რომ პეტრემ "გააუპატიურა" რუსული ბუნება და მოულოდნელად დაარღვია ძველი ცხოვრების წესი. კარამზინი აცხადებს, რომ ყველაფერი რუსული აღმოიფხვრა, ჩვენ გავხდით მსოფლიოს მოქალაქეები, მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში ჩვენ შევწყვიტეთ რუსეთის მოქალაქეობა და ამაში დამნაშავე პეტრეა.

როდესაც წავიკითხე „შენიშვნა ძველ და ახალ რუსეთზე მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში“, გამაოცა კარამზინის მკვეთრმა, კრიტიკულმა დამოკიდებულებამ პეტრე I-ის მიმართ.

პეტრეს საქმიანობის შეფასებისას კარამზინი ამას უფრო ემოციურად უახლოვდება, ვიდრე სხვა ისტორიკოსები.

ალბათ ეს იმით არის განპირობებული, რომ ის უფრო მწერალია, ვიდრე ისტორიკოსი. კარამზინის მსჯელობის სტრუქტურა არ არის ისეთი მკაფიო, როგორც სხვა ისტორიკოსები. მისი ნაწარმოები ძნელად იკითხება, რადგან არსებობს ძველი ენადა კიდევ არის მხატვრული აღწერილობებივიდრე კონკრეტული ფაქტები.

გეგმა

1. შესავალი ………………………………………………………….გვერდი 2

2. ბაგერის ანალიტიკური ნამუშევარი………………………………………გვ. 3

3. პეტრეს რეფორმები კლიუჩევსკის თვალში………..გვ. 6

4. პლატონები პეტრეს შესახებ……………………………………………..გვ. 10

5. პეტროვსკის ტოტალიტარიზმი ანისიმოვის თვალში...გვ. 11

6. პუშკარევის მოკლე შეფასება…………………………………გვ. 13

7. დასკვნა…………………………………………………..გვ. 14

შესავალი

პეტრე I-ის ფიგურა განუყოფელია რუსეთის ისტორიიდან, თუმცა, ასევე განუყოფელია ჩვენი ქალაქის ისტორიიდან, შესაძლოა, უფრო დიდი ზომითვიდრე სხვა ქალაქები, რა თქმა უნდა, პეტერბურგის გამოკლებით.

ყველა დროის და ყველა ეროვნების ისტორიკოსების მთავარი ყურადღება მიიპყრო რუსეთის მეფის რეფორმებმა, რაც გარდამტეხი გახდა რუსული სახელმწიფოს ცხოვრებაში.

დიდი მიღწევები ცხოვრების ყველა სფეროში, რუსეთის გადაქცევა დიდ მსოფლიო ძალად, რომელიც ერთგვარ ისტორიულ ფენომენად იქცა, ხსნის ხანგრძლივი, სტაბილური, გაიზარდა ინტერესიპეტრეს ეპოქამდე რუსულ და უცხოურ ისტორიულ მეცნიერებაში.

ყველა ძირითადი ისტორიკოსი, რუსეთის ისტორიის სპეციალისტი, დაწყებული XVIII საუკუნედა დღემდე, ისინი ასე თუ ისე ეხმაურებიან პეტრე დიდის დროის მოვლენებს.

ჩემს თხზულებაში მე შევეცდები სხვადასხვა წიგნების მასალების გამოყენებით შევხედო პეტრეს რეფორმებს სხვადასხვა ისტორიკოსების თვალით.

თუმცა, დანიელი ისტორიკოსი ჰანს ბაგერი ალბათ იმავე ამოცანას ასრულებდა. ამიტომ, ამ საქმით დავიწყებ ჩემს მუშაობას.

BAGGER-ის ანალიტიკური ნამუშევარი

ბუნებრივია, დასავლეთში მცხოვრები ბაგერი თავის მიმოხილვას დასავლელი მკვლევარების რეფორმების შეფასებით იწყებს.

დასავლელი მკვლევარების ინტერესები ძირითადად რუსეთის საგარეო პოლიტიკასა და პეტრე I-ის ბიოგრაფიაზე იყო ორიენტირებული; ნაპოლეონის შემდეგ მეფე მათ ახასიათებდა, როგორც ყველაზე გამორჩეულ პიროვნებას ევროპის ისტორიაში, როგორც "ადრეული ევროპული განმანათლებლობის ყველაზე მნიშვნელოვანი მონარქი".

ასევე მრავალფეროვანი იყო ფონი, რომლის მიხედვითაც ამა თუ იმ მკვლევარმა შეაფასა პეტრეს რეფორმები.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთმა ისტორიკოსმა ეს თემა განიხილა, ძირითადად, რუსეთის ისტორიის წინა პერიოდთან შედარებით, ყველაზე ხშირად უშუალოდ წინა პერიოდთან შედარებით, სხვები - ევროპის ვითარებასთან შედარებით. XVIII დასაწყისშისაუკუნეების განმავლობაში და სხვებმა შეაფასეს ისტორიული მნიშვნელობა რეფორმის საქმიანობაპეტრე რუსეთის შემდგომი განვითარების პრიზმაში.

მიმოხილვის უმეტეს ნაშრომებში პეტრე დიდის პერიოდი განიხილება, როგორც დასაწყისი ახალი ერარუსეთის ისტორიაში.

თუმცა, ღრმა უთანხმოება სუფევს ისტორიკოსებს შორის, რომლებიც ცდილობენ უპასუხონ კითხვას, რამდენად ნიშნავდა რეფორმების ეპოქა ფუნდამენტურ გაწყვეტას წარსულთან. ახალი რუსეთიმაღალი ხარისხის ძველიდან.

ერთ-ერთის ნათელი მაჩვენებელი უკიდურესი წერტილები„რევოლუციური“ კონცეფციის ფარგლებში შეხედულება იყო ს.

მ. სოლოვიევმა, რომელმაც თავისი „რუსეთის ისტორიით“ დიდი წვლილი შეიტანა კვლევაპეტრეს მეფობის ხანა.

პეტრე დიდის პერიოდს ის განმარტავს, როგორც მმართველობის ორ დიამეტრალურად საპირისპირო პრინციპებს შორის სასტიკი ბრძოლის ეპოქას და ახასიათებს რეფორმებს, როგორც რადიკალურ ტრანსფორმაციას, საშინელ რევოლუციას, რომელმაც ორად გაჭრა რუსეთის ისტორია და აღნიშნა ისტორიის ერთი ეპოქიდან გადასვლა. ხალხის სხვას.

მეცნიერთა შორის, რომლებიც იცავენ „ევოლუციური“ კონცეფციას, ვ.

ო.კლიუჩევსკი და ს.ფ.პლატონოვი, ისტორიკოსები, რომლებიც ღრმად სწავლობდნენ პეტრინის წინა პერიოდს და მათ სალექციო კურსებს ეროვნული ისტორიადაჟინებით იცავდა პეტრეს რეფორმებსა და წინა საუკუნეს შორის უწყვეტობის იდეას.

პეტრეს რეფორმების შესახებ ზოგად დისკუსიაში წამოჭრილი მეორე ყველაზე მკაფიო პრობლემა შეიცავს კითხვას: რამდენად ახასიათებდა რეფორმის საქმიანობა დაგეგმარებითა და სისტემურობით?

სოლოვიოვში, ბაგერის თქმით, რეფორმები წარმოდგენილია ბმულების მკაცრად თანმიმდევრული სერიის სახით, რომლებიც ქმნიან რეფორმების სრულყოფილად გააზრებულ და წინასწარ დაგეგმილ პროგრამას, რომელიც დაფუძნებულია მკაფიოდ ჩამოყალიბებული მიზნების მკაცრ სისტემაზე.

თუმცა, არიან ისტორიკოსები, რომლებიც სრულიად საპირისპირო შეხედულებებს ფლობენ.

ასე რომ, პ.ნ. მილუკოვისთვის, რეფორმები ჩნდება არასწორი გამოთვლებისა და შეცდომების უწყვეტი ჯაჭვის სახით. ტრანსფორმაციული აქტივობებიპეტრა ავლენს, მისი აზრით, სიტუაციის გრძელვადიანი შეფასების, სისტემურობისა და კარგად გააზრებული გეგმის აშკარა ნაკლებობას, რამაც გამოიწვია მრავალი რეფორმის ურთიერთწინააღმდეგობა.

ო. კლიუჩევსკიმ რეფორმები არა მხოლოდ შეცდომის გრძელ სერიად დაახასიათა, არამედ მათ მუდმივ ფიასკოდ, ხოლო პეტრეს მენეჯმენტის ტექნიკად „ქრონიკულ ავადმყოფობად“, რომელიც ანადგურებდა ერის სხეულს თითქმის 200 წლის განმავლობაში.

სისტემატური რეფორმების საკითხზე საბჭოთა ისტორიკოსებიარ შეიმუშავა საერთო პოზიცია. მაგრამ, როგორც წესი, მათ მიიღეს სხვა, უფრო ღრმა მნიშვნელობა, ვიდრე სამხედრო ოპერაციების გააქტიურება და ეფექტურობის გაზრდა.

ზოგიერთი ისტორიკოსი ამას თვლის არაჩვეულებრივი პიროვნებაპეტრამ ყველაფერზე თავისი კვალი დატოვა პოლიტიკური აქტივობამთავრობა როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი გაგებით.

თუმცა, ასეთი შეფასება მხოლოდ იშვიათად დასტურდება სერიოზულ კვლევებში, რომლებიც ეხება პეტრეს გავლენის ხარისხს და ბუნებას ტრანსფორმაციის პროცესზე.

P.N. Milyukov იყო პირველი, ვინც აღმოაჩინა და გამომწვევად დაეჭვდა პეტრეს სიდიადე. ის ამტკიცებს, რომ პეტრეს გავლენის სფერო ძალიან შეზღუდული იყო; რეფორმები კოლექტიურად განვითარდა და საბოლოო მიზნებიგარდაქმნები მხოლოდ ნაწილობრივ განხორციელდა ცარმა და მაშინაც ირიბად მისმა უახლოესმა წრემ.

ამრიგად, მილიუკოვი აღმოაჩენს „რეფორმების რეფორმების გარეშე“ გრძელ სერიას.

საყოველთაოდ მიღებული მოსაზრებით მეფე იყენებდა უმეტესობათქვენი დრო და ენერგია ზუსტად შეცვალოს ურთიერთობა რუსეთსა და მიმდებარე სამყაროს შორის; გარდა ამისა, ბევრმა ისტორიკოსმა დაადასტურა, საგარეო პოლიტიკის მასალებზე დაყრდნობით, დაადასტურა პეტრეს აქტიური და წამყვანი როლი სახელმწიფო საქმიანობის ამ სფეროში.

ისტორიკოსებს შორის სრული ერთსულოვნების შთაბეჭდილება იქმნება იმასთან დაკავშირებით, რომ ადმინისტრაციული რეფორმებიპიტერს წინა მენეჯმენტის სისტემასთან შედარებით წინ გადადგმული ნაბიჯი იყო.

მკვლევარები ერთხმად თვლიან პეტრე დიდის ეპოქას, როგორც ძალიან მნიშვნელოვანს რუსული ინდუსტრიის ისტორიაში, თუნდაც იმიტომ, რომ პირველ მეოთხედი XVIIIსაუკუნეში, პროტექციონისტული პოლიტიკისა და სახელმწიფო სუბსიდიების წყალობით, მრავალი ახალი საწარმო დაარსდა.

პეტრეს სოციალური რეფორმები ყოველთვის იპყრობდა ისტორიკოსების ყურადღებას.

ბევრს მიაჩნია, რომ მისი სუბიექტებისგან სახელმწიფოსთან მიმართებაში მაქსიმალური ანაზღაურების მიღწევის სურვილით, პეტრეს, როგორც წესი, ამჯობინა ახალი ნივთების აშენება არსებული კლასობრივი სტრუქტურის საფუძველზე, თანდათან ზრდიდა ცალკეული კლასების ტვირთს.

ამით მისი პოლიტიკა განსხვავდებოდა დასავლური აბსოლუტიზმის პოლიტიკისგან, რომელიც, უპირველეს ყოვლისა, შუა საუკუნეების საზოგადოების შენობის დანგრევას ცდილობდა. მაგრამ არის სხვა მოსაზრებაც, რომლის მიხედვითაც პეტრე საჭიროდ ჩათვალა დარეგულირება სოციალური ფუნქციებიტრადიციული კლასის საზღვრების წაშლა.

პეტრეს კულტურული პოლიტიკის შედეგების შესახებ ლიტერატურაში იმდენად მრავალფეროვანია ვარიაციები მათ შეფასებებში, რომ აშკარად შეიძლება აიხსნას მხოლოდ მიდგომის სიგანის სხვაობით, ერთი მხრივ, ისტორიკოსებს შორის, რომლებიც მიიჩნევენ მეფის კულტურული პოლიტიკა, როგორც რაღაც განუყოფელი და ფუნდამენტურად ყოვლისმომცველი და, მეორე მხრივ, იმ მკვლევართა მხრიდან, რომლებიც სწავლობდნენ მიმდინარე საქმიანობის განხორციელებას და შედეგებს.

ასე რომ, ადვილია მისი მახასიათებლების დანახვა კონკრეტული შედეგებირეფორმები ხშირად ნეგატიურია, ხოლო ზოგადი შედეგებიგარდაქმნები ჩვეულებრივ დადებითად ფასდება.

IN ისტორიული ლიტერატურაიყო ძლიერი მოსაზრება: პეტრეს მეფობის ხანა ნიშნავდა პოლიტიკურადისტორიული შემობრუნება რუსეთსა და ევროპას შორის, შვედეთზე გამარჯვების წყალობით; ევროპული სისტემასახელმწიფოები, როგორც დიდი ძალა.

ბაგერის ნაშრომის მიმოხილვის დასასრულს, მინდა მოვიყვანო მისი სიტყვები, რომლებიც, მიუხედავად ამისა, ახასიათებს თითქმის ყველა ისტორიკოსის ფსევდოობიექტურობას, რომლებიც დამოკიდებული ხდებიან საზოგადოებაზე და დროზე, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ და მუშაობენ.

”მიუხედავად იმისა, რომ ცნობილმა რუსმა ისტორიკოსმა და პოლიტიკოსმა პ.ნ. მილუკოვმა შენიშნა მენტორული ტონირომ ისტორიკოსის საქმე არ არის სპეკულირება იმაზე, იყო თუ არა წარსული მოვლენები პოზიტიური თუ უარყოფითი, არამედ რომ მან მთლიანად უნდა კონცენტრირდეს თავის საქმიანობაზე „როგორც ექსპერტი“, ანუ დაადგინოს ფაქტების ავთენტურობა, რათა მათი გამოყენება შესაძლებელი გახდეს. სამეცნიერო დებატები პოლიტიკის შესახებ; თუმცა, ის თავად იყო, როგორც მეცნიერი, ისეთივე მცირე წარმატებას მიაღწია, როგორც მისმა კოლეგებმა, ცდილობდნენ გაექცნენ გაუთავებელ ჟურნალისტურ დისკუსიებს იმის შესახებ, თუ როგორ იყო პეტრეს რეფორმები მავნე ან სასარგებლო, გასაკიცხი ან მიბაძვის ღირსი მორალის ან ერის ინტერესების თვალსაზრისით. .

ანალოგიურად, ისტორიკოსთა შემდგომი თაობები ვერ დაიკვეხნიდნენ, რომ მათ სრულად გადალახეს ცდუნება, დაასკვნათ პეტრეს საქმიანობის შედეგებისა და მეთოდების შესახებ თანამედროვე პოლიტიკისა და ზნეობის ნორმების შესაბამისად...“

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს ნაშრომი წარმოადგენს ისტორიოგრაფიული მასალის მნიშვნელოვან შეჯამებას მე-19 შუა რიცხვებისაუკუნეში ჩვენი საუკუნის 70-იანი წლების მეორე ნახევრამდე.

მასში აშკარად გამოიკვეთა სურვილი, რაც შეიძლება სრულად გაეთვალისწინებინა სხვადასხვა თვალსაზრისი და ცნებები არჩეულ პრობლემასთან დაკავშირებით და საკმაოდ ფართო მიდგომა იმის მიმართ, რაც უნდა შევიდეს კვლევის ფარგლებში.

პეტრეს რეფორმები კლუჩევსკის თვალში

მიუხედავად იმისა, რომ შემოქმედებაში ჰ.

ბაგერი არაერთხელ ახსენებს ვ.ო. კლიუჩევსკის შეხედულებებს პეტრეს რეფორმების ამა თუ იმ მხარის შესახებ, არ შეიძლება დეტალურად არ ვისაუბროთ ამ ისტორიკოსის დამოკიდებულებაზე რუსეთის ისტორიის შესახებ ლექციებზე.

დავიწყოთ მისი განცხადებებით პეტრე I-ის გარდაქმნების მოწესრიგებასა და ბუნებრივობასთან დაკავშირებით.

ნ.კარამზინი პეტრე I-ის მიერ რუსი ხალხის ნების უგულებელყოფის შესახებ

კარამზინი, რუსეთის იმპერია, ციტატები და ამონაწერები აბსტრაქტებისთვის, IA ავტორებისთვის

ნ.კარამზინი

პეტრეს არ სურდა ჩაუღრმავებოდა სიმართლეს, რომ ხალხის სული წარმოადგენს სახელმწიფოების მორალურ ძალას, ისევე როგორც ფიზიკურ ძალას, რომელიც აუცილებელია მათი სიმტკიცისთვის. ამ სულმა და რწმენამ გადაარჩინა რუსეთი მატყუარების დროს; ეს სხვა არაფერია, თუ არა სიყვარული იმისა, რაც ჩვენში განსაკუთრებულია, სხვა არაფერია თუ არა საკუთარი ეროვნული ღირსების პატივისცემა.

უძველესი უნარების აღმოფხვრით, სასაცილო, სულელურად წარმოჩენით, უცხოების ქებით და შემოღებით, რუსეთის სუვერენმა რუსები საკუთარ გულში დაამცირა.

საკუთარი თავის ზიზღი განკარგავს ადამიანს და მოქალაქეს დიდ საქმეებს? სამშობლოს სიყვარული ამით საზრდოობს ხალხური მახასიათებლებიკოსმოპოლიტის თვალში უცოდველი, მოაზროვნე პოლიტიკოსის თვალში მომგებიანი.

განმანათლებლობა საქებარია, მაგრამ რისგან შედგება? იმის ცოდნაში, რაც აუცილებელია კეთილდღეობისთვის: ხელოვნებას, ხელოვნებას, მეცნიერებას სხვა ღირებულება არ აქვს.

რუსული ტანსაცმელი, საკვები და წვერი არ შეუშლია სკოლების დაარსებას. ორ სახელმწიფოს შეუძლია დადგეს სამოქალაქო განათლების ერთსა და იმავე დონეზე, განსხვავებული მორალის მქონე. სახელმწიფოს შეუძლია სხვისგან სესხი აიღოს სასარგებლო ინფორმაციამისი წეს-ჩვეულებების დაცვის გარეშე.

დაე, ეს ჩვეულებები ბუნებრივად შეიცვალოს, მაგრამ მათთვის ქარტიის დაწესება ძალადობაა, უკანონო, თუნდაც ავტოკრატი მონარქისთვის. გვირგვინის მატარებელებთან თავდაპირველი შეთანხმების ხალხმა უთხრა მათ: „დაიცავით ჩვენი უსაფრთხოება გარეთ და შიგნით, დასაჯეთ ბოროტმოქმედნი, შესწირეთ ნაწილი მთელის გადასარჩენად“, მაგრამ არ უთქვამთ: „დაუპირისპირდით ჩვენს უდანაშაულო მიდრეკილებებს და გემოვნებას სახლის ცხოვრებაში“.

ამასთან დაკავშირებით, სუვერენს, სამართლიანად, შეუძლია მხოლოდ მაგალითით იმოქმედოს და არა განკარგულებით.

შენიშვნები ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ.

(პეტრე დიდი.)

(ნ.მ. კარამზინი.)

(A.S. პუშკინი.)

„პეტრეს რეფორმა იყო ბრძოლა დესპოტიზმსა და ხალხს შორის, მათი ინერციის წინააღმდეგ. ის იმედოვნებდა, რომ ძალაუფლების საფრთხის გამო, დამოუკიდებელ საქმიანობას პროვოცირება მოახდინა დამონებულ საზოგადოებაში და მონათმფლობელური თავადაზნაურობის მეშვეობით, დანერგა ევროპული მეცნიერება და სახალხო განათლება რუსეთში, როგორც საზოგადოებრივი ინიციატივის აუცილებელ პირობად; მონა, რომ შეგნებულად და თავისუფლად იმოქმედოს. დესპოტიზმისა და თავისუფლების, განმანათლებლობისა და მონობის ერთობლივი ქმედება წრის პოლიტიკური კვადრატია, გამოცანა, რომელიც ჩვენში პეტრეს დროიდან ორი საუკუნის განმავლობაში ამოხსნილია და ჯერაც არ ამოხსნილია“.

(IN. კლიუჩენსკიპი.)

(ს.მ. სოლოვიოვი.)

”რუსული ცხოვრების მთელი კვანძი აქ დგას.”

(L.N. ტოლსტოი.)

„ყველას, ვისაც რაიმე ჰქონდა გასაგებად, ახლა მშვენივრად ესმოდა: რუსეთის რეალური ამოცანა, თუ მას სურს გახდეს ევროპული ქვეყანა, სადაც მოქალაქე ყოველ წუთს არ უნდა ელოდეს, რომ დესპოტის ხელში მოკვდება, არის ის. თავიდან აიცილონ ახალი სიგიჟის აღდგენა „ოპრიჩინნა ცივილიზაციის“ თავდასხმა, რომელიც ჩვეულებრივი „ჰუმანიტარიზმი“ აღმოჩნდა. ხალხის ცხოვრება ჰუმანურად უნდა მოეწყოს - კაპიტაციის გარეშე, დენონსაციისა და წამების გარეშე, ჯარის დიქტატურის გარეშე. ცხოვრება - პირადი და ქონებრივი უსაფრთხოების გარანტიებით, რომელშიც ის, ხალხი, როგორღაც თავად - ღვთის შემწეობით და დუნდულის გარეშე - მიაღწევდა კეთილდღეობას და კეთილდღეობას“.

(ნიუ-იორკის უნივერსიტეტის პროფესორი ა. იანოვი.)

„მთელი მე-18 საუკუნის განმავლობაში. და უფრო ფართოდ - რუსეთის ისტორიის პეტერბურგის პერიოდი - ერთი გიგანტური ჩრდილია - პეტრე დიდი - რეფორმატორი იმპერატორი. დაე, იმოქმედოს იმ მიმართულებით, რომელიც მთლიანად განისაზღვრა მამის დროს, დაე, მისი რეფორმები წარმოიშვას ისტორიული ლოგიკით. განვითარება XVIIვ. ... - ჯერ კიდევ არ შეიძლება უარყო, რომ სწორედ პეტრე გახდა ახალი რუსეთის შემოქმედი.

(თანამედროვე საშინაო ისტორიკოსი S.V. Bushuev.)

(პეტრ ალექსეევიჩ რომანოვი)
(30.05/09.06.1672–28.01/08.02.1725)
ცარი, რუსეთის იმპერიის პირველი იმპერატორი.

დაიბადა კრემლის ტერემის სასახლეში. 1682 წელს იგი აიყვანეს ტახტზე მისი უფროსი დის სოფია ალექსეევნას რეგენტობით, ხოლო 1696 წლამდე მეფობდა ძმასთან ივან V ალექსეევიჩთან ერთად. რთული და ხანგრძლივი ბრძოლის შედეგად მან მიაღწია მთელი ძალაუფლების საკუთარ ხელში გადაცემას. მისი მეფობის დროს მან რუსეთი ღრმა გარდაქმნების გზაზე მიიყვანა: ეკონომიკაში, სახელმწიფო სისტემადა კულტურა.

მის ქვეშ რუსეთში გაჩნდა მრავალი მანუფაქტურა, მეტალურგიული, სამთო და სხვა ქარხანა, გემთმშენებლობა, ნავსადგომი და არხი; განვითარდა ვაჭრობა; შეიქმნა რეგულარული არმიადა საზღვაო. ხელმძღვანელობდა უკიდურესად ენერგიული საგარეო პოლიტიკა: 1695–96 წლებში თურქეთთან ომის შედეგად აზოვი რუსეთს შეუერთდა. დროს ჩრდილოეთის ომი(1700-1721) მიწები ნევის ნაპირებთან, კარელიასა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, ადრე შვედეთის მიერ დაპყრობილი იყო. 1703 წელს საფუძველი ჩაეყარა ნევას პეტრე და პავლეს ციხე, რომელმაც დასაბამი მისცა რუსეთის მომავალ დედაქალაქს - პეტერბურგს. გატარდა საჯარო მმართველობის რეფორმები: შეიქმნა ახალი სისტემა სამთავრობო უწყებებს- სენატი, სინოდი, კოლეგიები. დაყო ქვეყანა პროვინციებად და ოლქებად. ზოგადად პეტრეს რეფორმები გაძლიერებისკენ იყო მიმართული რუსული სახელმწიფოდა მმართველი ფენის შემოღება ევროპული კულტურაერთდროული გაძლიერებით აბსოლუტური მონარქია. მისი მეფობის ბოლოს შეიქმნა ძლიერი რუსეთის იმპერია. პეტრეს ხელნაწერი მემკვიდრეობა 10-ზე მეტ ტომს შეადგენს. გარდა ამისა, მისი ბევრი განცხადება ჩაიწერა მისი ახლო წრიდან, მისმა თანამედროვეებმა. გარდაიცვალა პეტერბურგში. იგი დაკრძალეს პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრის საკათედრო ტაძარში.

პეტრე I არის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული სახელმწიფო მოღვაწეებიმსოფლიო ისტორიაში, რამაც განსაზღვრა რუსეთის განვითარების მიმართულება მე-18 საუკუნეში.

პეტრე დიდის აფორიზმები

დუმაში ბიჭები ლაპარაკობენ იმის მიხედვით, რაც არ წერია, რათა ყველას სისულელე ჩანდეს.
ყველა სათნოებაზე მაღლა მსჯელობაა, რადგან ყოველი სათნოება უმიზეზოდ ცარიელია.
როდესაც საქმე ეხება ადამიანის სიცოცხლეს ან პატივს, მაშინ სამართლიანობა მოითხოვს მიუკერძოებლობის სასწორზე აწონ-დაწონვას, როგორც მისი დანაშაულის, ასევე მის მიერ სამშობლოსა და სუვერენის წინაშე გაწეული ღვაწლის შესახებ; და თუ დამსახურება სჭარბობს დანაშაულებს, მაშინ ამ შემთხვევაში სასამართლოზე უნდა დაიკვეხნოს წყალობა.
დევნა ამისთვის გარეული ცხოველებირამდენიც გინდა: ეს გართობა არ არის ჩემთვის. მე უნდა გამოვიდევნო მამაცი მტერი სახელმწიფოს გარეთ და ჩემს სახელმწიფოში უნდა მოვაგვარო ველური და ჯიუტი ქვეშევრდომები.
ფული ომის არტერიაა.
არის სურვილი - ათასი გზა; არანაირი სურვილი - ათასი მიზეზი!
აღიარებისთვის არის პატიება, დამალვისთვის არ არის პატიება. სჯობს ღია ცოდვას, ვიდრე ფარულ ცოდვას,
ქალის გულისთვის სამსახურის დავიწყება მიუტევებელია. ბედიას ტყვეობა ომის ტყვეზე უარესია; მტერს შეუძლია უფრო სწრაფად ჰქონდეს თავისუფლება, მაგრამ ქალის ბორკილები გრძელვადიანია.
ბოროტებას არ შეუძლია მშვიდად ფრენა.
როცა სუვერენი ემორჩილება კანონს, მაშინ ვერავინ გაბედავს მის წინააღმდეგობას.
ის, ვინც სასტიკია, გმირი არ არის.
ვინც გამოსვლებს დაიწყებს, მეორეს ნუ შეაწყვეტინეთ, დაასრულოს და მეორე ისე ილაპარაკოს პატიოსანი ხალხიეს უნდა იყოს და არა როგორც ქალები მოვაჭრეები.
ჯობია დამნაშავე და არაკეთილსინდისიერი შეიწყალო, ვიდრე ამით ბევრი უდანაშაულო ადამიანი დაამძიმო.
სჯობს აშკარა მტერი, ვიდრე საზიზღარი მაამებელი და თვალთმაქცობა; ეს არის კაცობრიობის სირცხვილი.
მშვიდობა კარგია, მაგრამ ამავდროულად არ უნდა დაიძინო, რომ ხელები არ შეკრა და ჯარისკაცები ქალები არ გახდნენ.
კანონები და განკარგულებები უნდა იყოს დაწერილი ნათლად, რათა არ მოხდეს არასწორი ინტერპრეტაცია. ადამიანებში ცოტაა სიმართლე, მაგრამ ბევრი მოტყუებაა. ისინი იმავე გვირაბებს აკეთებენ მათ ქვეშ, როგორც გამაგრების ქვეშ.
ჩვენი ვაჭრობა უკვე ავადმყოფი ქალწულივითაა, რომელსაც სიმძიმის გამო არ უნდა შეაშინოს ან დათრგუნოს, არამედ სიყვარულით წაახალისოს.
უმადური ადამიანი სინდისის გარეშე ადამიანია.
გამარჯვება გადაწყვეტილია სამხედრო ხელოვნებადა მეთაურთა სიმამაცე და ჯარისკაცების უშიშრობა. მათი მკერდი სამშობლოს დაცვა და ძალაა.
დაგვიანება სიკვდილს ჰგავს.
ვიცი, რომ ვარ შეცდომი და ხშირად ვუშვებ შეცდომებს და არ გავბრაზდები ისეთზე, ვისაც მსგავს შემთხვევებში გაფრთხილება და ჩემი შეცდომების ჩვენება სურს.
მე პატივს ვცემ მათ, ვინც მიაღწია კეთილშობილებას სამშობლოსათვის გაწეული სამსახურისთვის და პატივს ვცემ მათ შთამომავლებს, როგორიცაა, მაგალითად, რეპნინები და სხვა; მაგრამ ის, თუმცა, კეთილშობილური გვარების შთამომავლებიდან იმსახურებს ჩემს ზიზღს, რომლის ქცევა არ შეესაბამება მათ წინაპრებს; და სულელი უფრო ასატანია ჩემს თვალში დაბალი ოჯახიდან, ვიდრე დიდგვაროვანი.
მე მაქვს წარმოდგენა, რომ რუსები ოდესმე, და შესაძლოა ჩვენი სიცოცხლის განმავლობაში, შეარცხვინონ ყველაზე განათლებულ ერებს მეცნიერებაში მათი წარმატებებით, დაუღალავად თავიანთ საქმეში და მათი მტკიცე და ხმამაღალი დიდებით.

პეტრე I დიდი (რომანოვი პიოტრ ალექსეევიჩი) დაიბადა 1672 წლის 30 მაისს მოსკოვში. მოსკოვის მეფე და პირველი სრულიად რუსეთის იმპერატორი. რუსულ ისტორიოგრაფიაში იგი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე გამორჩეულ სახელმწიფო მოღვაწედ, რომელმაც განსაზღვრა რუსეთის განვითარების მიმართულება მე-18 საუკუნეში. 1725 წლის 28 იანვარს პეტერბურგში იმპერატორი პეტრე I გარდაიცვალა. ის დაკრძალეს პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში.

ბოროტებას არ შეუძლია მშვიდად ფრენა.

ფული ომის არტერიაა.
დაგვიანება სიკვდილს ჰგავს.
არის სურვილი, არის ათასი გზა; არანაირი სურვილი - ათასი მიზეზი!
როცა სუვერენი ემორჩილება კანონს, მაშინ ვერავინ გაბედავს მის წინააღმდეგობას.
დუმაში ბიჭებს ვავალებ, ილაპარაკონ იმის მიხედვით, რაც არ წერია, რომ ყველას სისულელე ჩანდეს.
ყველა სათნოებაზე მაღლა მსჯელობაა, რადგან ყოველი სათნოება უმიზეზოდ ცარიელია.
აღიარებისთვის არის პატიება, დამალვისთვის არ არის პატიება. ღია ცოდვა სჯობს ფარულ ცოდვას.
მშვიდობა კარგია, მაგრამ ამავდროულად არ უნდა დაიძინო, რომ ხელები არ შეგეკრათ და ჯარისკაცები ქალები არ გახდნენ.
გამარჯვებას განაპირობებს ომის ხელოვნება და მეთაურების სიმამაცე და ჯარისკაცების უშიშრობა. მათი მკერდი სამშობლოს დაცვა და ძალაა.
ჩვენი ვაჭრობა უკვე ავადმყოფი ქალწულივითაა, რომელსაც სიმძიმის გამო არ უნდა შეაშინოს ან დათრგუნოს, არამედ სიყვარულით წაახალისოს.
კანონები და განკარგულებები უნდა იყოს დაწერილი ნათლად, რათა არ მოხდეს არასწორი ინტერპრეტაცია. ადამიანებში ცოტაა სიმართლე, მაგრამ ბევრი მოტყუებაა. ისინი იმავე გვირაბებს აკეთებენ მათ ქვეშ, როგორც გამაგრების ქვეშ.
უმადური ადამიანი სინდისის გარეშე ადამიანია; სჯობს აშკარა მტერი, ვიდრე საზიზღარი მაამებელი და თვალთმაქცობა; ეს არის კაცობრიობის სირცხვილი.
ყველა პროექტი უნდა იყოს კარგ მუშა მდგომარეობაში, ისე, რომ ხაზინა არ დაიჭედოს და სამშობლოს ზიანი არ მიაყენოს. ვინც მაინც დაიწყებს გეგმების გაფუჭებას, წოდებას ჩამოვართმევ და მათრახით ცემას ვუბრძანებ.
დაედევნეთ გარეულ ცხოველებს რამდენიც გინდათ: ეს გართობა ჩემთვის არ არის. მე უნდა გამოვიდევნო მამაცი მტერი სახელმწიფოს გარეთ და ჩემს სახელმწიფოში უნდა მოვაგვარო ველური და ჯიუტი ქვეშევრდომები.
ვინც გამოსვლებს დაიწყებს, მეორეს ნუ შეაწყვეტინებთ, ოღონდ დაასრულოს და მერე სხვამ ისე ილაპარაკოს, როგორც პატიოსანი ხალხია და არა ბაზრის ქალები.
ვიცი, რომ ვარ შეცდომი და ხშირად ვუშვებ შეცდომებს და არ გავბრაზდები ისეთზე, ვისაც მსგავს შემთხვევებში გაფრთხილება და ჩემი შეცდომების ჩვენება სურს.
მე მაქვს წარმოდგენა, რომ რუსები ოდესმე, და შესაძლოა ჩვენი სიცოცხლის განმავლობაში, შეარცხვინონ ყველაზე განათლებულ ერებს მეცნიერებაში მათი წარმატებებით, დაუღალავად თავიანთ საქმეში და მათი მტკიცე და ხმამაღალი დიდებით.
ქალის გულისთვის სამსახურის დავიწყება მიუტევებელია. ბედიას ტყვეობა ომის ტყვეზე უარესია; მტერს შეუძლია უფრო სწრაფად ჰქონდეს თავისუფლება, მაგრამ ქალის ბორკილები გრძელვადიანია.
მე პატივს ვცემ მათ, ვინც მიაღწია კეთილშობილებას სამშობლოსათვის გაწეული სამსახურისთვის და პატივს ვცემ მათ შთამომავლებს, როგორიცაა, მაგალითად, რეპნინები და სხვა; მაგრამ ის, თუმცა, კეთილშობილური გვარების შთამომავლებიდან იმსახურებს ჩემს ზიზღს, რომლის ქცევა არ შეესაბამება მათ წინაპრებს; და სულელი უფრო ასატანია ჩემს თვალში დაბალი ოჯახიდან, ვიდრე დიდგვაროვანი.
ვისაც სურს, საქონელი დამალოს; მისი საიდუმლოებით მას უფრო მეტი საფრთხე ემუქრება, ვიდრე ჩემი ხაზინა. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ იმ ფარული საქონელი შეიტანოთ ხაზინაში, რომელიც ნაპოვნია. ვინც ცხრაჯერ მომატყუებს და მეათეჯერ დაიჭერს, უცებ გადამიხდის იმდენს, რამდენიც ცხრაჯერ დამამალა და მომპარა.

მოკლედ ილაპარაკე, ცოტა მოითხოვე, წადი!

ბოროტებას არ შეუძლია მშვიდად ფრენა.

· ფული არის არსი = ომის არტერია.

· დაგვიანება სიკვდილს ჰგავს.

· სურვილი თუ არის, ათასი გზაა; არანაირი სურვილი - ათასი მიზეზი!

· როცა სუვერენი ემორჩილება კანონს, მაშინ ვერავინ გაბედავს მის წინააღმდეგობას.

· დუმაში ბიჭებს ვავალებ, ილაპარაკონ იმის მიხედვით, რაც არ წერია, რომ ყველას სისულელე ჩანდეს.

· ყველა სათნოებაზე მაღლა დგას მსჯელობა, რადგან ყოველი სათნოება უმიზეზოდ ცარიელია.

· აღიარებისთვის არის პატიება, დამალვისთვის არ არის შეწყალება. ღია ცოდვა სჯობს ფარულ ცოდვას.

· მშვიდობა კარგია, მაგრამ ამავდროულად არ უნდა დაიძინოთ, რომ ხელები არ შეგეკრათ და ჯარისკაცები ქალები არ გახდნენ.

· გამარჯვებას განაპირობებს ომის ხელოვნება და მეთაურების სიმამაცე და ჯარისკაცების უშიშრობა. მათი მკერდი სამშობლოს დაცვა და ძალაა.

· ჩვენი ვაჭრობა უკვე ავადმყოფ ქალწულს ჰგავს, რომელსაც სიმძიმით კი არ უნდა შეაშინოს ან დათრგუნოს, არამედ სიყვარულით გაამხნევოს.

· კანონები და დადგენილებები უნდა იყოს დაწერილი მკაფიოდ, რათა არ მოხდეს არასწორი ინტერპრეტაცია. ადამიანებში სიმართლე ცოტაა, მაგრამ სიცრუე ბევრია. ისინი იმავე გვირაბებს აკეთებენ მათ ქვეშ, როგორც გამაგრების ქვეშ.

· უმადური ადამიანი სინდისის გარეშე ადამიანია. სჯობს აშკარა მტერი, ვიდრე საზიზღარი მაამებელი და თვალთმაქცობა; ეს არის კაცობრიობის სირცხვილი.

· ყველა პროექტი უნდა იყოს კარგ სამუშაო მდგომარეობაში, რათა არ მოხდეს ხაზინა დაზიანებული და სამშობლოსთვის ზიანის მიყენება. ვინც რაიმე გეგმას გააფუჭებს, წოდებას ჩამოართმევენ და მათრახით ცემას უბრძანებენ.

· დაედევნეთ გარეულ ცხოველებს რამდენიც გინდათ: ეს გართობა ჩემთვის არ არის. მე უნდა გამოვიდევნო მამაცი მტერი სახელმწიფოს გარეთ და ჩემს სახელმწიფოში უნდა მოვაგვარო ველური და ჯიუტი ქვეშევრდომები.

· ვინც გამოსვლებს დაიწყებს, მეორეს ნუ შეაწყვეტინეთ, ოღონდ დაასრულოს და მერე სხვამ ისე ილაპარაკოს, როგორც პატიოსანი ხალხია და არა ბაზრელი ქალებივით.

· ვიცი, რომ ვარ შეცდომი და ხშირად ვუშვებ შეცდომებს და არ გავბრაზდები ისეთზე, ვისაც მსგავს შემთხვევებში ჩემი გაფრთხილება და ჩემი შეცდომების ჩვენება სურს.

· მე მაქვს წარმოდგენა, რომ რუსები ოდესმე, და ალბათ ჩვენს სიცოცხლეში, შეარცხვენენ ყველაზე განმანათლებელ ხალხებს თავიანთი წარმატებებით მეცნიერებაში, დაუღალავად შრომაში და მათი მტკიცე და ხმამაღალი დიდებით.

· ქალის გულისთვის სამსახურის დავიწყება მიუტევებელია. ბედიას ტყვეობა ომის ტყვეზე უარესია; მტერს შეუძლია უფრო სწრაფად ჰქონდეს თავისუფლება, მაგრამ ქალის ბორკილები გრძელვადიანია.

· პატივს ვცემ მათ, ვინც კეთილშობილებას მიაღწია სამშობლოს წინაშე გაწეული სამსახურისთვის და პატივს ვცემ მათ შთამომავლებს, როგორიცაა, მაგალითად, რეპნინები და სხვა; მაგრამ ის, თუმცა, კეთილშობილური გვარების შთამომავლებიდან იმსახურებს ჩემს ზიზღს, რომლის ქცევა არ შეესაბამება მათ წინაპრებს; და სულელი უფრო ასატანია ჩემს თვალში დაბალი ოჯახიდან, ვიდრე დიდგვაროვანი.

· ვინმემ დამალოს საქონელი; მისი საიდუმლოებით მას უფრო მეტი საფრთხე ემუქრება, ვიდრე ჩემი ხაზინა. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ იმ ფარული საქონელი შეიტანოთ ხაზინაში, რომელიც ნაპოვნია. ვინც ცხრაჯერ მომატყუებს და მეათეჯერ დამიჭერენ, უცებ იმდენს გადამიხდის, რამდენიც ცხრაჯერ დამამალა და მომპარა.