წერს დღეს მონღოლეთში. მონღოლთა დამწერლობის სისტემები

1990-იან წლებში, ეროვნული ცნობიერების აღორძინებასთან ერთად, დაიწყო საუბარი ძველ მონღოლურ ვერტიკალურ დამწერლობაზე დაბრუნებაზე, მაგრამ მათ საკმაოდ დიდი წინააღმდეგობა შეხვდნენ. შემდეგ შესთავაზეს ერთდროულად ორი სცენარის გამოყენება, რომლებმაც ასევე ვერ იპოვეს მხარდაჭერა საზოგადოებაში. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ძველი მონღოლური მწერლობის მოწინააღმდეგეებს შორის იყვნენ მეცნიერები, მწერლები და პოლიტიკოსები.

მაგალითად, ერთმა ცნობილმა პოლიტიკოსმა, რომელმაც ორი წლის წინ, დედაქალაქის ცენტრალურ მოედანზე მდგომმა, წინააღმდეგობის ნიშნად ლეღვი მიანიშნა მთავრობის შენობისკენ, თქვა, რომ „მონღოლებს არ აქვთ საკუთარი ეროვნული დამწერლობა. ის ვერტიკალური დამწერლობა, რომელიც მონღოლურად არის გადაცემული, სინამდვილეში არაბული დამწერლობაა.

ისე, ჟურნალისტმა, რომელმაც ინტერვიუ ჩაატარა მას, ეხმიანებოდა მას, ისიც კი თქვა, რომ „მონღოლური დამწერლობა ჰორიზონტალურად რომ დაიდო, ის არაბული აღმოჩნდება“. თავისუფალ საზოგადოებაში ყველაფერი შეიძლება მოხდეს.

ჩემი აზრით, მიმოქცევაში გვაქვს არა მხოლოდ ორი სცენარი, არამედ სამი. დიდი დრო გავიდა მას შემდეგ, რაც მონღოლებმა დაიწყეს ერთმანეთთან ურთიერთობა სოციალური ქსელებიგამოყენებით ლათინური ასოები. დღეს ეს ტენდენცია იმდენად გავრცელდა, რომ მისი შეჩერება აღარ შეიძლება. თუ გსურთ კომუნიკაცია ინტერნეტით ან მობილური ტელეფონი, მაშინ, ნებით თუ უნებლიეთ, მოგიწევთ ლათინური ასოების დახმარებას მიმართოთ.

დროთა განმავლობაში, ეროვნულ დამწერლობას კონკურენციას გაუწევს არა კირიული ანბანი, რომელი მათგანი დარჩება, არამედ კირიული ანბანი ლათინური ანბანით. ასე წარმომიდგენია მომავალი. დაწყებული ყაზახეთიდან, ქვეყნებიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაყველა ინგლისურად მოლაპარაკე ხდება.

ლათინური ასოებით მონღოლები ყოველგვარი წესის გარეშე წერენ, როგორც სურთ. და ყველა თავისებურად კითხულობს დაწერილს. ეს განსაკუთრებით ეხება ახალგაზრდებს. თუ ასე გაგრძელდა, დროთა განმავლობაში მონღოლური ენა დაკარგავს ყოველგვარ მნიშვნელობას.

სოციალურ ქსელებში ამან უკვე კრიტიკულ დონემდე მიაღწია. საშინლად დამახინჯებული ლათინური ანბანი ნელ-ნელა უახლოვდება კირიული ანბანის ჩანაცვლებას. თუ ადმინისტრაციული ღონისძიებებით ბოლო მოეღოს ახალგაზრდა თაობაში ფართოდ გავრცელებული ლათინური ანბანის გამოყენებას, მაშინ ეს ძალიან უხეშად გამოიყურება დღევანდელ სოციალურ სისტემასთან მიმართებაში.

ამიტომ, მეცნიერებს, სანამ გვიან არ არის, უნდა შეიმუშაონ ახალი წესები კირიული ანბანის წესებზე დაფუძნებული და მათი „მორგება“ ლათინურ ანბანზე. და მონღოლური ენის გადასარჩენად, ეს „დროებითი წესები“ უნდა იყოს ჩანერგილი მათში, ვინც კომუნიკაციას უწევს ინტერნეტით და მობილური ტელეფონებით, სანამ ჩვენი მეცნიერები, რომლებიც თავიანთ გონებას ეჯიბრებიან, არ გამოვლენ სხვა ეფექტურ გადაწყვეტას.

მასალა ვიკიპედიიდან - თავისუფალი ენციკლოპედიიდან

მონღოლური დამწერლობა- წარმოშობით განსხვავებული და წარმოიშვა სხვადასხვა დროსმონღოლური ენის ჩასაწერად გამოყენებული დამწერლობის სისტემები.

დიდი ძალების ყურადღება გაცოცხლდა, ​​დაწყებული მე-19 შუა რიცხვებისაუკუნეში, ლათინურ და კირიულ ანბანზე დაფუძნებული დამწერლობის არაერთი პროექტი. 1940 წელს, საბჭოთა კავშირთან დაახლოების შედეგად, მონღოლეთი გადავიდა კირიულ ანბანზე, რომელიც ამჟამად რჩება ქვეყნის მთავარ დამწერლობად, თუმცა განიხილებოდა ლათინურ ანბანზე გადასვლის პროექტები.

ძველი მონღოლური დამწერლობა

(კლასიკური მონღოლური დამწერლობა)

ერთი ლეგენდის თანახმად, მონღოლთა იმპერიის ჩამოყალიბების დასაწყისში, დაახლოებით ერთი წლის განმავლობაში, ჩინგიზ-ხანმა დაამარცხა ნაიმანი და შეიპყრო უიღური მწიგნობარი, ტატატუნგა, რომელმაც უიღურული ანბანი (სოგდიურიდან სირიულ ანბანზე დაბრუნება) მოახდინა დასაწერად. მონღოლური ენა.

სხვა ლეგენდის თანახმად, ჩინგიზ-ხანმა მოითხოვა წერილობითი ენის შექმნა თავისი დროის არქაული გამოთქმის საფუძველზე, რათა წერილობითი ენა გააერთიანა იმდროინდელი სხვადასხვა დიალექტზე მოლაპარაკეები. ეს ლეგენდა ხსნის დამახასიათებელ შეუსაბამობას ძველი მონღოლური დამწერლობის ორთოგრაფიულ ნორმებს შორის გამოთქმის სტანდარტები. თავის მხრივ, ეს შეუსაბამობა იყო ოფიციალური გამართლება ბურიატიული და მონღოლური ენების კირილიზაციისთვის.

მისი ყველაზე საყურადღებო მახასიათებელია წერის ვერტიკალური მიმართულება - ეს არის აქტიური გამოყენების ერთადერთი ვერტიკალური წერის სისტემა, რომელშიც ხაზები იწერება მარცხნიდან მარჯვნივ.

ეს ნაწერი არის მცირე ცვლილებებიდღემდე შემორჩა და მას იყენებენ ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის მონღოლები, ძირითადად შიდა მონღოლეთში.

1990-იან წლებში. მონღოლეთში ძველი მონღოლური წერილი დაუბრუნდა ოფიციალურ სტატუსს, მაგრამ მისი ფარგლები შეზღუდული დარჩა.

ტოდო-ბიჩიგი

("მკაფიო წერა")

ვაგინდრა

ძველი მონღოლური დამწერლობის ტიპი, შექმნილი 1966 წელს ბურიატი ბერის აგვან დორჟიევის მიერ (-). მისი ამოცანა იყო მართლწერის ბუნდოვანების აღმოფხვრა და მონღოლურთან ერთად რუსულის დაწერა. ყველაზე მნიშვნელოვანი სიახლე იყო სიმბოლოების ფორმის ცვალებადობის აღმოფხვრა პოზიციიდან გამომდინარე - ყველა ნიშანი ეფუძნებოდა ძველი მონღოლური დამწერლობის შუა ვარიანტს.

კვადრატული ასო

(პაგბა, დორვოლჯინ ბიჩიგი, ჰორ-იგი)

კლასიკური მონღოლური დამწერლობა არ იყო შესაფერისი მონღოლურისგან განსხვავებული ფონოლოგიის მქონე ენებისთვის, განსაკუთრებით ჩინური. დაახლოებით ერთი წლის განმავლობაში იუანის დინასტიის დამაარსებელი მონღოლური ხანიკუბლაიმ უბრძანა ტიბეტელ ბერს დროტონ ჩოგიალ პაგპას (პაგბა ლამა) შეექმნა ახალი ანბანი, რომელიც გამოიყენებოდა მთელ იმპერიაში. პაგპამ გამოიყენა ტიბეტური დამწერლობა, დაამატა სიმბოლოები მონღოლური და ჩინური ფონეტიკის ასახვისთვის და დაადგინა სიმბოლოების წერის თანმიმდევრობა ზემოდან ქვემოდან და ხაზების მარცხნიდან მარჯვნივ, ძველი მონღოლურის მსგავსი.

წელში იუანის დინასტიის დაცემის შემდეგ მწერლობა შეწყვეტილი იყო. ამის შემდეგ მას სპორადულად იყენებდნენ როგორც ფონეტიკურ აღნიშვნას მონღოლები, რომლებიც სწავლობდნენ ჩინურ დამწერლობას და ასევე მე-20 საუკუნემდე ტიბეტელების მიერ ესთეტიკური მიზნებისთვის, როგორც ტიბეტური ანბანის მოდიფიკაცია. ზოგიერთი მეცნიერი, როგორიცაა გარი ლედიარდ, თვლის, რომ მას პირდაპირი გავლენა ჰქონდა კორეის ჰანგულის ანბანზე.

სოიომბო

სოიომბო არის აბუგიდა, რომელიც შექმნა მონღოლმა ბერმა და მეცნიერმა ბოგდო ძანაბაზარმა. XVII ბოლოსსაუკუნეში. მონღოლური ენის გარდა, მას იყენებდნენ ტიბეტური და სანსკრიტის დასაწერად. სპეციალური ნიშანიეს სკრიპტი, სოიომბო, გახდა ეროვნული სიმბოლომონღოლეთი და გამოსახულია ეროვნული დროშა(წლიდან), და გერბზე (წლიდან), ასევე ფულზე, საფოსტო მარკებზე და ა.შ.

ძანაბაზარის მიზანი იყო შეექმნა დამწერლობა, რომელიც მოსახერხებელი იყო ბუდისტური ტექსტების სანსკრიტიდან და ტიბეტურიდან თარგმნისთვის - ამ კუთხით იგი ფართოდ გამოიყენებოდა მას და მის სტუდენტებს. სოიომბო ჩნდება როგორც ისტორიულ ტექსტებში, ასევე ტაძრის წარწერებში.

ჰორიზონტალური კვადრატული ასო

კირილიცა

უცხოური დამწერლობის სისტემები

მე-13 საუკუნემდე მონღოლური ხშირად იწერებოდა გამოყენებით უცხოური სისტემებიწერილები. მონღოლთა იმპერიის მიერ დაპყრობილ ადგილებში ხშირად იყენებდნენ ადგილობრივ დამწერლობას.

მონღოლური ენა ხშირად იწერებოდა ჩინური ასოებით - მათ ჩაწერეს, კერძოდ, მონღოლთა საიდუმლო ისტორიის ერთადერთი შემორჩენილი ასლი. B.I. Pankratov გვაწვდის ინფორმაციას, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ ამ და მრავალი სხვა ძეგლის იეროგლიფური ტრანსკრიფცია გაკეთდა ჩინელ დიპლომატებსა და ოფიციალურ პირებს მონღოლური ენის შესასწავლად.

მონღოლებმა დაიქირავეს ადმინისტრაციული თანამდებობებიახლო აღმოსავლეთისა და შუა აზიის ხალხების წარმომადგენლები ხშირად იყენებდნენ სპარსულ ან არაბულ ანბანს მონღოლურენოვანი დოკუმენტების დასაწერად.

მე-17 საუკუნიდან მონღოლებში ბუდიზმის პოზიციის გაძლიერებასთან ერთად გამოჩნდა ტიბეტური ტრადიციით განათლებული მონღოლ ბერების მნიშვნელოვანი რაოდენობა. მათ გამოიყენეს ტიბეტური ანბანი, მისი შეცვლილების გარეშე, ჩაწერეს საკუთარი ნაწარმოებები, მათ შორის პოეზია, ხოლო ძირითადად გადაიტანეს ძველი მონღოლური ანბანის ორთოგრაფიული ნორმები თავიანთ ჩანაწერებში.

აგრეთვე იხილეთ

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიის შესახებ "მონღოლური მწერლობა"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• კარა, გიორგი. წიგნები მონღოლი მომთაბარეები: შვიდი საუკუნის მონღოლური მწერლობა. მოსკოვი, "მეცნიერება", 1972 წ.

ბმულები

მონღოლური მწერლობის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

რომ XIII-ის დასაწყისივ. ახ.წ ისტორიული როლიმონღოლები ძალიან უმნიშვნელო იყო, მაგრამ მონღოლეთის გაერთიანების შემდეგ ჩინგიზ-ყაენის (ტემუჩინის) მმართველობის ქვეშ, მისი მმართველობა კორეიდან გავრცელდა. სამხრეთ რუსეთი. მონღოლური ენა მიეკუთვნება ალთაურ ენათა ოჯახს. მონღოლური ენის დიალექტებზე ახლა ლაპარაკობენ ამ ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხები დიდიდან ჩინური კედელიმდინარე ამურამდე და გობის უდაბნოდან ალთაის მთებამდე. არ არსებობს მნიშვნელოვანი განსხვავებები სამ მთავარ მონღოლურ დიალექტსა თუ ენას შორის - ხალხა, ოირატ-კალმური და ბურიატი. სალიტერატურო მონღოლური ენა არის ხალხური ენის ფორმა, რომლისთვისაც XIII-XIV სს. ლამას სასკია პანდიატმა და ჩოიჯი ოძერმა შემოიღეს მწერლობა.

სანამ 1272 წელს მონღოლური ენისთვის დაინერგა pa-se-pa ან "p" ags-pa დამწერლობა, რომელიც წარმოადგენს ტიბეტური დამწერლობის მოდიფიკაციას, მონღოლეთის ოფიციალური დამწერლობა და დამწერლობა იყო უიღურული ენა და უიღურული დამწერლობა. 1310 წელს პა-სე-პა დამწერლობა შეიცვალა გალიკა ან კალიკა დამწერლობით (კა-ლეკკადან, ანუ „კა დამწერლობა“), რომელიც, ძირითადად, უიღურულ ანბანზე დაყრდნობით, განიცდიდა ტიბეტური დამწერლობის გარკვეულ გავლენას. და მიიღო პა-სე-პა სისტემის გამოცდილება.

XIV საუკუნის განმავლობაში. გალიკას ანბანი (რომელიც გამოიყენებოდა ბუდისტური სანსკრიტისა და ტიბეტური ნაწარმოებების მონღოლური თარგმანების დასაწერად), რომელმაც გარკვეული ცვლილებები განიცადა, გახდა მონღოლური ეროვნული ანბანი.

მონღოლური, ყალმუხური, მანჯური და ბურიატული ანბანის ნიშნები.

მონღოლური დამწერლობის წერის მიმართულება ვერტიკალურია, ზემოდან ქვემოთ. ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს ჩინეთის გავლენით, მაგრამ ჩინური დამწერლობისგან განსხვავებით, აქ სვეტები მიჰყვება ერთმანეთს მარცხნიდან მარჯვნივ. მონღოლური დამწერლობის სისტემა არ არის სრულყოფილი; ამრიგად, ბგერების g და k, d და t, o და u, y და j, შესაბამისად, მასში იგივე ნიშნებია, ამიტომ მნიშვნელობით შორეულ ბევრ სიტყვას აქვს მსგავსი მართლწერა, მაგალითად, ურტუ „გრძელი“ და ორდუ. "სასახლე".

მანჯურის წერა

მანჯური წერის ნიმუში.

მანჯური ხალხი, რომელიც საუბრობს სამხრეთ ტუნგუსურ ენაზე, რომელიც დაკავშირებულია ტუნგუსურ ჯგუფთან ალთაის ენები 1 მანჯური ენა ეკუთვნის სამხრეთ ჯგუფიტუნგუს-მანჯური ენები, რომლებიც ზოგიერთი მკვლევრის მიერ გაერთიანებულია მონღოლურ და თურქულ ენებთან ალთაის ოჯახი. - დაახლ. რედაქტირება, ისტორიის ასპარეზზე მხოლოდ მე-17 საუკუნეში შემოვიდა. მანჩუს მწერლობისა და ლიტერატურის შემქმნელად შეიძლება მივიჩნიოთ ნურჰაჩუ, რომელმაც 1616 წელს იმპერატორი გახდა, მიიღო სახელი აჰკაი ფულინგგა (ჩინურად ტიან მინგი - "ზეცის მიერ დანიშნული"). მანჯური ლიტერატურა ძირითადად შედგება ჩინური ნაწარმოებების თარგმანებისგან ან იმიტირებისგან.

თავდაპირველად, მანჯური დამწერლობა უბრალოდ მონღოლური ანბანი იყო, რომელიც ადაპტირებულია მანჯური ენისთვის. 1632 წელს მასში გარკვეული ცვლილებები შევიდა დიაკრიტიკა. 1748 წელს მანჯური დამწერლობა რეფორმა მოახდინა ჩინეთის მანჩუს იმპერატორმა ჩენ-ლუნმა, რომელმაც, ლეგენდის თანახმად, ოცდათორმეტი არსებული დამწერლობის ვარიანტიდან ერთ-ერთი აირჩია. მანჩუ, ისევე როგორც მონღოლური, იწერება ვერტიკალურ სვეტებში მარცხნიდან მარჯვნივ.

ყალმუხური ანბანი

ყალმუხები 2 ავტორი გულისხმობს ყალმუხებს ფართო გაგებით, მათ შორის ოირატები, რომლებიც ძირითადად ცხოვრობენ ჩინეთში, სინციანში. თვით ყალმუხებს შორის, რომლებიც ცხოვრობენ ყალმუხში ავტონომიური რეგიონისსრკ-ში უკვე დანერგილია რუსულ საფუძველზე წერა. - დაახლ. რედ.- მონღოლებთან დაკავშირებული ხალხი, რომელიც ბინადრობს მონღოლეთის უზარმაზარ ტერიტორიებზე ტიენ შანის მთების აღმოსავლეთ ნაწილში. დასავლეთ საზღვარიგობის უდაბნო; მათი მომთაბარეები გავრცელდნენ აღმოსავლეთით განსუამდე და დასავლეთით ყალმუხის სტეპებამდე. ზოგიერთი ყალმიკი დასახლდა ვოლგის ნაპირებზე.

ყალმუხური ანბანი.

1648 წელს, ლამა ზაია პანდიტის დროს, ყალმუხებმა მონღოლური ანბანი თავიანთ ენას მოარგეს. ყალმუხური ანბანი უფრო ზუსტად გადმოსცემს ხმის კომპოზიციაენა ვიდრე მონღოლური.

ბურიატული ანბანი

ბურიატ ენა მიეკუთვნება მონღოლურ ენების ჯგუფს, მასზე ლაპარაკობს 300 ათასზე მეტი ადამიანი, რომლებიც ცხოვრობენ ბურიატის ავტონომიურ რეგიონში და ირკუტსკის რეგიონიტრანსბაიკალიაში. ბურიატიული ენის დამწერლობა, რომელიც მონღოლური ენის აღმოსავლური განშტოებაა ენების ჯგუფი, არის მონღოლური ანბანის უკანასკნელი შთამომავალი. რუსული ანბანი ასევე ადაპტირებულია ბურიატულ ენაზე.

მონღოლთა დამწერლობის სისტემები: რუნებიდან კირილიცამდე.
რთულ კითხვად რჩება მონღოლთა შორის მწერლობის გამოჩენის დრო. ჩინელებმა განაცხადეს, რომ მწერლობა ჰუნებს შორის არსებობდა ეპოქის დასაწყისში. არქეოლოგიური აღმოჩენებიზოგადად არ ეწინააღმდეგება ამ მტკიცებულებას, მაგრამ Xiongnu პერიოდის ნაპოვნი რუნული წარწერები, როგორც წესი, იკითხება თურქული ენიდან.

რუნული დამწერლობა თურქული ენებისთვის არსებობდა ადრეული შუა საუკუნეებიდან (ან უფრო ადრეული დროიდან) მე-13-14 საუკუნეებამდე. და ფართოდ იყო გავრცელებული იენიზეში, ცენტრალურ და დასავლეთ მონღოლეთში, ბაიკალის რეგიონში. რუნული წარწერების აღმოჩენები ცნობილია გარეთაც ცენტრალური აზია. მიუხედავად იმისა, რომ ხშირ შემთხვევაში მათი წაკითხვა შესაძლებელია არა მხოლოდ თურქულიდან, არამედ მონღოლურიდანაც, მათი აბსოლუტური უმრავლესობა მაინც თურქულია.

IN ბოლო დროსარსებობს კვლევები, რომლებიც ვარაუდობენ პიქტოგრაფიული დამწერლობის არსებობას თანამედროვე ბურიატიის მოსახლეობაში ბრინჯაოს ხანა. ამ ვარაუდის დამადასტურებელი თეორია ძირითადად ემყარება ძვ. ტბის დაფარული ტერიტორიიდან. ხუბსუგოლი, სელენგას ხეობა და ბაიკალის ტბის სანაპიროები. თუმცა ზოგადი წრეანალიზში ჩართული მონაცემები და ანალოგიები ვრცელდება მთელ ცენტრალურ და აღმოსავლეთ აზიაზე ფართო ქრონოლოგიურ კონტექსტში.

მონღოლური ენის პირველი დამწერლობის სისტემა

პირველი მონღოლური ენა თავისი წერილობითი ენით, რომლის ძეგლები ცნობილია მეცნიერებისთვის, ითვლება ხიტანის ენად, დიდი ეთნიკური ჯგუფის, რომელიც ცხოვრობდა დიდი ხინგანის აღმოსავლეთით. ხიტანური დამწერლობის გრაფიკული ფორმები ზედაპირულად წააგავს ჩინურ იეროგლიფებს, მაგრამ მათი პრინციპები განსხვავებულია. ხიტანური დამწერლობა ჯერ არ არის გაშიფრული, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ისინი იყვნენ მონღოლურენოვანი ხალხი, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა ყველა შემდგომი მონღოლების ისტორიასა და კულტურის ჩამოყალიბებაზე.

მონღოლური ენის დამწერლობის სისტემის გამოგონება, რომელიც დღესაც გამოიყენება, დაკავშირებულია არა მხოლოდ ხიტანებთან, არამედ უიღურებთან, დიდ ეთნიკურ ჯგუფთან. ადრეული შუა საუკუნეებისელენგის აუზში.

უიღურები იყენებდნენ ვერტიკალურ დამწერლობას, რომელიც მოგვაგონებს ლიგატურას და მკვეთრად განსხვავებულს გარეგნობაუძველესი რუნებიდან. ცნობილი ძეგლებითუმცა, უიღურული დამწერლობა თურქულია XIII საუკუნეეს სისტემა უკვე ადაპტირებული იყო მონღოლური ენისთვის ნაიმანის შტატში. ნაიმანის წარმოშობა ჯერ კიდევ საკამათოა, მაგრამ ხიტანის ვერსია რჩება ამ დიდი ხალხის ჩამოყალიბების ყველაზე დამაჯერებელ ვერსიად.

მე-12 საუკუნეში ძლიერი იმპერიახიტანი გაანადგურეს ტუნგუს-მანჩუს ეთნიკურმა ჯგუფმა ჯურჩენებმა. ხიტანთა მნიშვნელოვანი ნაწილი მათი იმპერიის ცენტრიდან დასავლეთით შორს წავიდა. ზოგიერთმა მათგანმა მოახერხა თურქესტანში წინსვლა, სადაც მათი ახალი სახელმწიფოს ცენტრი ჩამოყალიბდა.

დასავლურ ხიტანებს ეძახდნენ შავი ხიტანები ან ყარა-ყითები. ჩრდილოეთი ნაწილიყარა-კიტაევი საბოლოოდ გამოეყო ამ ძალაუფლებას და შექმნეს ნაიმან ხანატი, რომელშიც, როგორც ჩანს, შეიქმნა მონღოლური ენის დამწერლობის სისტემა უიღურული დამწერლობის საფუძველზე.

ხიტანები რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ინარჩუნებდნენ მჭიდრო კულტურულ, პოლიტიკურ და სხვა კავშირებს უიღურებთან. IN XI-XII სსხიტან-უიღურულმა ეთნოკულტურულმა ურთიერთქმედებამ განაპირობა ახალი დამწერლობის შექმნა.

წერა მონღოლთა იმპერია

სინგლის ჩამოყალიბებისას მონღოლური სახელმწიფონაიმანები გახდნენ ჩინგიზ ხანის ძალაუფლების ნაწილი და მათი წერილობითი ტრადიცია მიღებულ იქნა მონღოლთა იმპერიაში. ვერტიკალურ მონღოლურ დამწერლობას ზოგჯერ ხუდამ ბიჩიგსაც უწოდებენ. ტერმინი ხუდამი შესაძლოა დაკავშირებული იყოს ეთნონიმთან ხიტანი. შემდგომში ამ მწერლობისთვის დამკვიდრდა სახელი მონღოლ ბიჩიგი.

იმპერატორ კუბლაი კუბლაის მეფობის დროს ტიბეტური დამწერლობის საფუძველზე მონღოლური ენისთვის შეიქმნა ე.წ. მასზე აუცილებლად ეწერა მთავრობის დადგენილებები, შედგენილი იყო წარწერები ბეჭდებზე და ტარდებოდა ოფიციალური მიმოწერა.

კვადრატულმა დამწერლობამ ვერ შეცვალა ვერტიკალური დამწერლობა, რომელსაც იმ დროისთვის ორსაუკუნოვანი ტრადიცია ჰქონდა და მონღოლთა იმპერიის დაშლის შემდეგ თითქმის მივიწყებული იყო. მეოცე საუკუნემდე მას იყენებდნენ ტიბეტში და მიმდებარე ტერიტორიებზე ტაძრების დეკორაციისა და ბეჭდების დიზაინში, მაგალითად, დალაი ლამას ბეჭედი შეიცავდა წარწერას კვადრატული წერილობით.

აღსანიშნავია, რომ იმპერიული ეპოქის დოკუმენტებში, რომლებიც ამართლებენ შემოღების აუცილებლობას კვადრატული დამწერლობა, ნახსენებია ხეზე ნოტების კვეთის უძველესი ტრადიცია. ცხადია, ეს ეხება რუნებს ან რუნულ დამწერლობას, რომელთანაც კვადრატულ დამწერლობას გარკვეული მსგავსება ჰქონდა ცალკეული ბგერების გადაცემაში.

მკაფიო წერიდან რუსულ ენამდე

იმპერიის დაშლის შემდგომ საუკუნეებში ხუდამ ბიჭიგის საფუძველზე შეიქმნა ოირათ ენაზე დამწერლობა. მან მიიღო სახელი ნათელი წერატოდ პლაჟიგი. მეოცე საუკუნის დასაწყისში ბურიატის იდეოლოგი ეროვნული მოძრაობააგვან დორჟიევმა ასევე შექმნა ბურიატული ენის დამწერლობის სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია ხუდამ ბიჩიგზე, სახელად ვაგინდრა.

ხუდამ ბიჩიგზე დაფუძნებული სისტემების გარდა, შეიქმნა სხვები, რომლებიც პირდაპირ არ იყო დაკავშირებული მასთან, მაგალითად, Soyombo წერის სისტემა, რომელიც არ მიიღო. ფართოდ გავრცელებული, მაგრამ რომლის ერთ-ერთი ნიშანი დამკვიდრდა მონღოლეთის სახელმწიფო სიმბოლოებზე. თან გვიანი XIXსაუკუნეების განმავლობაში ლათინური და კირიული ანბანი თანდათან უფრო და უფრო ხშირად იყენებდა ბურიატულ, ყალმუხურ, დაურიულ და ხალხა-მონღოლურ ენებს.

სპეციალურად შექმნილი დამწერლობის ტიპების გარდა მონღოლური ენები, მონღოლები იყენებდნენ სხვებს წერილობითი ენები. ბოლო დრომდე ბევრი მონღოლი ქმნიდა რელიგიურ, ლიტერატურულ და სამეცნიერო ტექსტები. ზოგიერთი მონღოლი ჩინოვნიკი მანჩუში საოფისე სამუშაოებს მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე აწარმოებდა და ქ XXI-ის დასაწყისისაუკუნეში მონღოლების მნიშვნელოვანი ნაწილი აქტიურად იყენებს ჩინურ და რუსულ ენებს.

ჩემს ცხოვრებაში ორჯერ შემხვედრია მონღოლური ანბანი და ორი განსხვავებული ვერსიით. პირველად ბავშვობაში იყო, როცა ენთუზიაზმით ვხსნიდი კრიპტოგრამებს „ენობრივი პრობლემების“ კრებულიდან. შემდეგ წავაწყდი ძველ მონღოლურ ვერსიას - დაწერილი ზემოდან ქვემოდან, რაღაც ჭკუაზე, ცოტა მსგავსი დიდი ასოები. მეორედ მონღოლური ანბანი სამსახურში ვიყავი. და ეს უკვე თანამედროვე მართლწერა იყო. მახსოვს, მაშინ ძალიან გამიკვირდა, რატომ აქვს მონღოლეთში კირილიცა და ცოტა შევისწავლე ეს საკითხი.

პირველი

თანამედროვე მონღოლეთის ტერიტორიაზე ბევრი იყო სხვადასხვა სახელმწიფოები. ბუნებრივია, იყო უძველესი ანბანი, რომლის გამოყენებაც მოგვიანებით შეწყდა, ჩემი აზრით, სირთულის გამო. რამდენადაც ვიცი, კირიული ანბანი მონღოლეთში ახლო მეგობრობის დროს გამოჩნდა. საბჭოთა კავშირი, თუმცა ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში რუსი განმანათლებლები დადიოდნენ, ასე ვთქვათ, კულტურა მოუტანეს აზიის „უწიგნურ“ მოსახლეობას. სამწუხაროდ, რატომღაც რუსები აზიას ჯერ კიდევ განუვითარებელ რეგიონად მიიჩნევენ, თუმცა ასე არ ყოფილა დიდი ხანია. ზოგადად, მონღოლ კოლეგებთან იმდენად ვმეგობრობდით, რომ გადავწყვიტეთ მათი ენა ჩვენი ასოებით ჩამეწერა. სხვათა შორის, ასევე ჩუვაშური ენამე-20 საუკუნის დასაწყისში კირილიცაზე დაიწერა. მაგრამ ვიეტნამური ენა, მაგალითად, ლათინურად არის დაწერილი.

მეორე

მეჩვენება, რომ ნებისმიერი აზიური ენის ჩაწერა ჩვენი ასოების გამოყენებით საკმაოდ რთული ამოცანაა. აქედან გამომდინარე, მონღოლური კირიული ანბანი შეიცავს ორ დამატებით სიმბოლოს, კერძოდ:

როგორც მე მესმის, ეს არის კიდევ ერთი "o" და "y". მე ვიცი, რომ ში კორეულიარსებობს ორი სახის "o", რომლებიც თითქმის არ განსხვავდება ჩვენი ყურისთვის. ვფიქრობ, იგივეა მონღოლური გამოთქმა. მაგრამ რუსული სახელებისა და გვარების ჩაწერა მონღოლურად აბსოლუტურად იდენტურია რუსულ ენაზე.