აერთიანებს RUS. რუსეთის სამი შესაძლო ბილიკი ბიზანტიის ფრთის ქვეშ

რუსეთის კავშირი არის პოლიტიკური გაერთიანების პოლიტიკური გაერთიანების პროცესი ერთ სახელმწიფოში.

კიევში RUS- ის ასოციაციის ფონზე

რუსეთის შერწყმის დასაწყისი მე -13 საუკუნეში ეხება. ამ ეტაპზე კიევში არ იყო ერთი სახელმწიფო და შედგებოდა არასასურველი სამთავროებით, რომლებიც კიევში იყვნენ დაქვემდებარებული, მაგრამ ჯერ კიდევ დამოუკიდებელ ტერიტორიებზე ბევრად რჩებიან. უფრო მეტიც, პრინციპებში იყო პატარა დიეტისა და ტერიტორიები, რომლებიც ასევე ავტონომიურ ცხოვრებასაც ცხოვრობდნენ. სამთავროობა მუდმივად იბრძოდა ერთმანეთთან და კიევთან ერთად დამოუკიდებლობისა და დამოუკიდებლობის უფლებისთვის და მთავრები მოკლეს ერთმანეთს, ვისაც სურს, რომ კიევის ტახტზე მოითხოვოს. ყველა ეს შესუსტებული Rus, როგორც პოლიტიკურად და ეკონომიკურად. მუდმივი სამოქალაქო მუშაკებისა და მტრული დამოკიდებულების შედეგად, რუსეთს არ შეეძლო ერთი ძლიერი არმიის შეგროვება, რათა თავიდან იქნას აცილებული მომთაბარეების რეიდები და მონღოლთა თათრული ბატარის დამხობა. კიევის ხელისუფლება ამ სუსტად და ახალი ცენტრის გაჩენის აუცილებლობაზე იყო საჭირო.

მოსკოვის გარშემო რუსეთის მიწების გაერთიანების მიზეზები

კიევისა და მუდმივი ინტერნაციონალური ომების ძალაუფლების შესუსტების შემდეგ, რუსეთი უკიდურესად საჭირო შერწყმას. მხოლოდ ჰოლისტურ სახელმწიფოდ შეიძლება დაუპირისპირდეს დამპყრობლები და გადატვირთვა, საბოლოოდ, თათრული-მონღოლური IHO. რუსეთის შერწყმის თვისება იყო, რომ არ არსებობდა ძალაუფლების არავინ ცენტრი, რუსეთში პოლიტიკური ძალები მიმოფანტული იყო.

მე -13 საუკუნის დასაწყისში იყო რამდენიმე ქალაქი, რომელიც შეიძლება გახდეს ახალი კაპიტალი. რუსეთის შერწყმის ცენტრები მოსკოვი, ტვერის და პერეასლავბი შეიძლება იყოს. ეს ქალაქებია, რომლებმაც ახალი კაპიტალისთვის ყველა საჭირო თვისება გააჩნდათ:

• ჰქონდა ხელსაყრელი გეოგრაფიული პოზიცია და ამოღებულ იქნა საზღვრებისგან, რომელზეც დამპყრობლები უმასპინძლეს;
• ჰქონდა შესაძლებლობა, აქტიურად ჩაერთოს ვაჭრობაში რამდენიმე სავაჭრო ბილიკის გადაკვეთაზე;
• ქალაქებში მმართველი მთავრები ეკუთვნოდა დინასტიის ვლადიმირ პრინცის, რომელსაც დიდი ძალა ჰქონდა.

ზოგადად, სამივე ქალაქში დაახლოებით სამი ქალაქი იყო დაახლოებით თანაბარი შანსი, თუმცა მოსკოვის მთავრების ეფექტურმა საბჭომ გამოიწვია ის ფაქტი, რომ ეს იყო მოსკოვი, რომელმაც ძალაუფლება წაიღო და თანდათანობით დაიწყო თავისი პოლიტიკური გავლენის გაძლიერება. შედეგად, ეს იყო მოსკოვის მთავრობის გარშემო, რომელიც ახალ ცენტრალიზებულ სახელმწიფოს შექმნას დაიწყო.

რუსეთის შერწყმის ძირითადი ეტაპები

მე -13 საუკუნის მეორე ნახევარში სახელმწიფო იყო მძიმე ფრაგმენტაციის მდგომარეობაში, ახალი ავტონომიური ტერიტორიები მუდმივად გამოყოფილია. თათრამ-მონღოლანმა IGO- მა ხელი შეუშალა მიწის ნაკვეთის ბუნებრივი ასოციაციის პროცესს და კიევის ძალაუფლებას ამ პერიოდში ძალიან დასუსტდა. Rus იყო შემცირდა და საჭიროა სრულიად ახალი პოლიტიკა.

მე -14 საუკუნეში, რუსეთის მრავალი ტერიტორია ლიტვის დიდი სამთავროს დედაქალაქის გარშემო გაერთიანდა. 14-15 საუკუნეებში, დიდი ლიტვის მთავრები გრუნავთ, პოლოვსკს, ვიტებსკს, კიევსა და სხვა სამთავროებს, ჩერნიგოვსჩინას, ვოლინს, სმოლენსშინს და სხვა ქვეყნებს იყენებდნენ. რურიკოვის საბჭო დასრულდა. მე -15 საუკუნის ბოლოს ლიტვის სამთავრო იმდენად გაჟღენთილი იყო, რომელიც მოსკოვის სამთავროს საზღვრებთან ახლოს იყო. ვლადიმერ მონომხმის შთამომავლის წესის ქვეშ რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთი დარჩა და ვლადიმირის მთავრები "ყველა რუსეთს" ეცვათ, მაგრამ მათი ნამდვილი ძალაუფლება არ ვრცელდება შემდგომ ვლადიმირსა და ნოვგოროდს. მე -14 საუკუნეში ვლადიმირზე ძალაუფლება მოსკოვში გადავიდა.

მე -14 საუკუნის ბოლოს ლიტვა შეუერთდა პოლონურ სამეფოს, რის შემდეგაც რუსი-ლიტვის ომების რიცხვი მოჰყვა, რომელშიც ლიტვამ ბევრი ტერიტორია დაკარგა. ახალი Rus დაიწყო თანდათანობით გაერთიანების გარშემო გაძლიერებული მოსკოვის სამთავრო.

1389 წელს მოსკოვი ახალი კაპიტალი ხდება.

რუსეთის საბოლოო გაერთიანება, როგორც ახალი ცენტრალიზებული და ერთიანი სახელმწიფო, 15-16 საუკუნის დასაწყისში ივან 3 და მისი ვაჟის ვასილი 3-ის მეფობის დროს დასრულდა.

მას შემდეგ, რაც რუსეთმა პერიოდულად შეუერთდა რამდენიმე ახალ ტერიტორიას, მაგრამ ერთი სახელმწიფოს საფუძველი უკვე შეიქმნა.

რუსეთის პოლიტიკური გაერთიანების დასრულება

იმისათვის, რომ შევინარჩუნოთ ახალი სახელმწიფო ერთად და თავიდან აცილების მისი შესაძლო decay, აუცილებელი იყო შეცვალოს პრინციპი მენეჯმენტი. ვასილიასთან ერთად 3, გამოჩნდა საკუთრება. ჩვენ ხშირად გაანადგურეს და გადავედით, შედეგად, მთავრები, რომლებმაც მიიღეს თავიანთი ახალი მფლობელობა, აღარ ფლობენ ხელისუფლებას უზარმაზარ ტერიტორიებზე.

შედეგად, რუსეთის მიწის ასოციაციამ ყველა ძალაუფლება ეტაპობრივად გაამახვილა გრანდიოზული ჰერცოგის ხელში.

XIV საუკუნეში რუსეთის ისტორიაში ცვლილების დრო გახდა. ეს იყო პერიოდი, როდესაც რუსეთის მიწები ბაიკევის შემოჭრის საშინელი შედეგებისგან შეიცვალოს, IHO საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ჰანოვის ოქროს ურდოს ძალაუფლების ქვედანაყოფის სისტემაში. თანდათანობით, ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი იყო კონკრეტული სამთავროების კავშირი და ცენტრალიზებული სახელმწიფოს შექმნა, რომელიც შეიძლება გაათავისუფლონ თათრული წესით და დაიპყრო სუვერენიტეტი.

ბატიანის მოგზაურობის შემდეგ რამდენიმე სახელმწიფო სუბიექტი, რომელიც რუსეთის მიწების შეგროვების ცენტრის როლს აცხადებს. ძველი ქალაქები - ვლადიმერი, სუზდალი, კიევი, ან ვლადიმირ-ვოლინსკი - და ვერ დაიშალეს ჩაშლისა და შემცირებისგან, იყო მათი პერიფერიის ახალი ცენტრები, რომელთა შორის ბრძოლა დიდი დიქტაციისთვის იყო.

მათ შორის, რამდენიმე სახელმწიფო სუბიექტი გამოირჩეოდა (განმცხადებლები ბევრად უფრო) იყვნენ, რომელთა გამარჯვება იმას ნიშნავს, რომ სხვა ქვეყნების სახეობის გამოჩენა. შეიძლება ითქვას, რომ XIV საუკუნის დასაწყისში რუსეთის სამთავროობა იყო გზაჯვარედინზე, საიდანაც რამდენიმე გზა გამოყოფილია - რუსეთის განვითარების შესაძლო გზები.

ნოვგოროდის მიწა

გამაძლიერებელი მიზეზები. მონღოლური შემოჭრის დროს ნოვგოროდმა თავიდან აიცილა ჩაშლის: ბატიუს კავალერიას არ მიაღწია ქალაქს ასი კილომეტრზე. სხვადასხვა ისტორიკოსების აზრით, გაზაფხულის დათხოვნა დაზარალდა, ან ცხენების საკვების ბაზის ნაკლებობა, ან მონღოლეთის ჯარების საერთო დაღლილობა.

უძველესი დროიდან ნოვგოროდი ჩრდილოეთ ევროპაში, ბალტიის ქვეყნებს, რუსულ მიწებს, ბიზანტიურ იმპერიასა და აღმოსავლეთ ქვეყნებს შორის სატრანზიტო ვაჭრობის ყველაზე მნიშვნელოვან ცენტრს წარმოადგენს. XIII-XIV საუკუნეებში გაგრილება დაიწყო რუსეთში და ევროპაში სასოფლო-სამეურნეო სარგებლის მკვეთრი შემცირების მიზეზი, მაგრამ ნოვგოროდი მხოლოდ გაიზარდა
ბალტიისპირეთის ბაზრებზე პურის მოთხოვნის გაზრდის გზით.

მოსკოვში დასასრულს ნოვგოროდის მიწა რუსეთის უმსხვილესი უმსხვილესი იყო, უზარმაზარი ფართები დაფარავს
ბალტიის ზღვიდან ურალისა და არქტიკული ოკეანის ამოცანადან. ეს მიწები მდიდარია ბუნებრივი რესურსებით - ბეწვი, მარილი, ცვილი. არქეოლოგიური და ისტორიული მონაცემების მიხედვით, XIII- ში ნოვგოროდი
XIV საუკუნეში რუსეთში ყველაზე დიდი ქალაქია.

ტერიტორიული ლიმიტები. ნოვგოროდის რუსეთი წარმოდგენილია "კოლონიალური იმპერიის" სახით, რომელთა გაფართოების მთავარი მიმართულებაა ჩრდილოეთით, ურალის და ციმბირის განვითარება.

ეთნიკური კომპოზიცია. საზღვაო ერის წარმომადგენლები
და მრავალრიცხოვანი finno-ugric ტომები (Chud, მთელი, Korela, Vogulu, Ostiaria, Perm, Zyryan და ა.შ.), დამოკიდებულების მდგომარეობაში
მდებარეობა ნოვგოროდან და ვალდებულნი იყვნენ გადაიხადონ სახელმწიფო სახაზინო იასაკ-რეფორმირებული გადასახადი, ძირითადად ბეწვი.

Სოციალური სტრუქტურა. ნოვგოროდის ექსპორტის ნედლეული ხასიათი იყო ბოიზის ძლიერი პოზიციის მიზეზი. ამავდროულად, ტრადიციულად, ნოვგოროდის საზოგადოების საფუძველი საკმაოდ ფართო შუალედურია: ცოცხალი ხალხი - მიწის მესაკუთრეები, რომლებსაც აქვთ ნაკლები კაპიტალი და ნაკლებად გავლენა, ვიდრე ბიჭები, ხშირად ვაჭრობისა და USURY; სავაჭრო ობიექტები, რომელთა უმსხვილესი იყო "ივანოვოს ასი" - ნოვგოროდის სავაჭრო ობიექტების უმაღლესი კლანში; ხელოსნები; Satters - ადამიანი ცოტა წარმოშობის, რომლებიც ფლობენ საკუთარ მიწას. ნოვგოროდის სავაჭრო ობიექტებში, ახალი მიწების სახალხო რეწვის ოსტატების და დამპყრობლების არ იყო იმდენად დამოკიდებული ფეოდალისტებზე (ბოილერები), თავისუფლების უფრო დიდი წილი, ვიდრე მათი კოლეგები სხვა რუსეთის მთავრობებში.

პოლიტიკური მოწყობილობა. საზოგადოებაში დემოკრატიის დონე პროპორციულია მისი კეთილდღეობის დონის პროპორციულად. Rich Shopping Novgorod ისტორიკოსები ხშირად უწოდებენ რესპუბლიკას. ეს ტერმინი ძალიან პირობითია, მაგრამ ასახავს სპეციალურ სისტემას, რომელიც დადგინდა.

ნოვგოროდის მართვის საფუძველი იყო ხალხის ასამბლეის წინ, სადაც განხილულ იქნა ქალაქის ცხოვრების ყველაზე მწვავე საკითხები. საღამოს არ ჰქონდა წმინდა ნოვგოროდის ფენომენი. აღმოსავლეთ სლავების ისტორია მტვერის სტომატოლოგიაში გამოჩნდა, პირდაპირი დემოკრატიის მსგავსი ორგანოები არსებობდნენ
ბევრ ქვეყანაში, XIII-XIV საუკუნეების მანძილზე, ისინი არა მხოლოდ უღელტეხილის შექმნის შემდეგ. იმის გამო, რომ ოქროს ურდოს მხოლოდ მთავრებს ეპყრობოდა, ხოლო ურბანული თემების წარმომადგენლებმა ხშირად უბიძგებდნენ თათრები. თუმცა, ნოვგოროდში ქალაქის მრჩეველმა გაურკვეველი ორგანოებისგან გაურკვეველია. ეს მოხდა 1136 წელს, მას შემდეგ, რაც ნოვგოროდის მაცხოვრებლები ქალაქ პრინცის ვიდელოოდ მილისლავიჩისგან გააძევეს და თავდაპირველად თავადი თავის შეხედულებისამებრ მოიწვიეს. მისი უფლებამოსილებები ახლა შემოიფარგლებოდნენ გარკვეულ შეთანხმებას, რომელშიც ის იყო გათვალისწინებული, მაგალითად, როგორც პრინცი შეიძლება გამოიწვიოს მსახურები, სადაც მას აქვს ნადირობის უფლება და კიდევ რა საფასური მიიღებს მას მოვალეობები. ამდენად, თავადი ნოვგოროდში იყო დაქირავებული ადმინისტრატორი, რომელიც მოჰყვა წესრიგს და არმიას. პრინცის გარდა, ნოვგოროდში კიდევ რამდენიმე ადმინისტრაციული პოსტი იყო: Posadan, რომელიც ხელმძღვანელობდა აღმასრულებელ ხელისუფლებას და სისხლის სამართლის დანაშაულის სასამართლოს ხელმძღვანელობას, "ურბანული მილიციის ხელმძღვანელმა (განახორციელა კონტროლი ვაჭრობის სფეროში და სასამართლომ დაარტყა სავაჭრო საქმეთა საკითხებში) და არქიეპისკოპოსი, რომელიც არა მხოლოდ რელიგიური ლიდერია, არამედ სახაზინო ინახება და საგარეო პოლიტიკაში ქალაქის ინტერესებს წარმოადგენდა.

ნოვგოროდის გაზიარებული ხუთი უბანი, და მათ, თავის მხრივ, ქუჩებში. გარდა ამისა, ქალაქის მასშტაბით, Konchansky და uzdannskie Wern არსებობდა, რომელზეც ადგილობრივი მნიშვნელობის საკითხები გადაწყდა, სადაც noses ხშირად დააყენა. ეს Waire იყო ადგილი splash ემოციები.
და იშვიათად გავლენას ახდენს ქალაქის მიერ ჩატარებული პოლიტიკა. ე.წ. "300 ოქროს ქამრის" ვიწრო საბჭო ქალაქში ნამდვილი ძალა იყო - უმდიდრესი და დაბადებული ბოილერები, ოსტატურად იყენებდნენ უხუცეს ტრადიციებს საკუთარ ინტერესებში. აქედან გამომდინარე, ნოვგოროდელებისა და უხუცესი ტრადიციების თავისუფლების მოყვარულ სულის მიუხედავად, არსებობს მიზეზი იმისა, რომ ნოვგოროდი უფრო მეტია, ვიდრე რესპუბლიკას, ვიდრე ბოარი ოლიგარქიას.

საგარეო პოლიტიკა. ტრადიციულად, ნოვგოროდის ყველაზე მნიშვნელოვანი პარტნიორი და კონკურენტი იყო Ganza - ვაჭრობაში არსებული ქალაქების კავშირი
ბალტიის ზღვაში. ნოვგოროდის ხალხმა ვერ შეძლო დამოუკიდებელი საზღვაო ვაჭრობის ჩატარება და იძულებული გახდა, რიგის, Revel და Derpte, zadevlyo გაყიდვის მათი საქონლისა და პრემიერ-მინისტრის გაყიდვა. აქედან გამომდინარე, ნოვგოროდის რუსეთის საგარეო პოლიტიკის შესაძლო მიმართულება, აღმოსავლეთის გაფართოების გარდა, ბალტიის ქვეყნებში და ბრძოლაში
თქვენი სავაჭრო ინტერესებისთვის. ნოვგოროდის გარდაუვალი ოპონენტები, ამ შემთხვევაში, Hanza- ს გარდა, გერმანიის რაინდს იყო Livonian და Tevon, ისევე როგორც შვედეთი.

რელიგია. ნოვგოროდის სავაჭრო ობიექტები ძალიან რელიგიური ხალხი იყვნენ. ეს მიუთითებს ქალაქში შენახული ტაძრების რაოდენობის დღესთან დაკავშირებით
და მონასტრები. ამავდროულად, რუსეთში გავრცელებული ბევრი "ერესი" ნოვგოროდში გაჩნდა - აშკარად, ახლო კავშირების შედეგად
ევროპასთან. მაგალითისთვის, შესაძლებელია სტრინგლების ერესი და "საწვავის ინტენსიური", როგორც კათოლიციზმის გადახედვის პროცესების ასახვა
და დაიწყო რეფორმაცია ევროპაში. თუ რუსეთს ჰქონდა თავისი მარტინ ლუთერი, სავარაუდოდ, ის ნოვგოროდის იქნებოდა.

რატომ არ მუშაობდა. ნოვგოროდის მიწა არ იყო სქელი დასახლებული. XIV-XV საუკუნეებში ქალაქის მოსახლეობის რაოდენობა არ აღემატებოდა 30 ათას ადამიანს. ნოვგოროდს არ გააჩნდა საკმარისი ადამიანური პოტენციალი რუსეთში გამგზავრებისთვის. ნოვგოროდის წინ კიდევ ერთი სერიოზული პრობლემა იყო მისი დამოკიდებულება სამთავროებისგან, რომლებიც მისგან სამხრეთიდან არიან. პური წავიდა ნოვგოროდში Torzhok- ის მეშვეობით, ასე რომ, ვლადიმირის პრინცი იყო ამ ქალაქის წართმევას და ნოვგოროდის ხალხი იძულებული გახდა მისი მოთხოვნების შესრულება. ამდენად, ნოვგოროდის თანდათანობით აღმოჩნდა მეზობელ მიწებზე დამოკიდებული - პირველი ვლადიმერი, მაშინ ტვერის და საბოლოოდ მოსკოვი.

ლიტვის დიდი საჰერცოგო

გამაძლიერებელი მიზეზები. X-XI საუკუნეებში ლიტვის ტომები იყვნენ
კიევანის რუსი დამოკიდებულების მდგომარეობაში. თუმცა, ერთი რუსული სახელმწიფოს დაშლის გამო, 1130-იან წლებში მათ დამოუკიდებლობას მიაღწიეს. იყო ზოგადი საზოგადოების decay პროცესის სრული კურსი. ამ თვალსაზრისით, ლიტვის სამთავრო იყო მიმდებარე ტერიტორიაზე (პირველ რიგში რუსული) მიწების განვითარების საწინააღმდეგოდ, ადგილობრივი მმართველებისა და ბოიზების სეპარატიზმს. როგორც ისტორიკოსები მიიჩნევენ, რომ ლიტვის სახელმწიფოს საბოლოო კონსოლიდაცია XIII საუკუნის შუა რიცხვებში მოხდა ბათალის შემოჭრის ფონზე და გერმანიის რაუნდების გაზრდის გაფართოების ფონზე. მონღოლან კავალერემ ლიტვის მიწების დიდი ზიანი მიაყენა, მაგრამ ამავე დროს გაფართოვდა გაფართოების სივრცე, რათა შეიქმნას ვაკუუმი რეგიონში, რომლისთვისაც Mindovg- ის მთავრები (1195-1263) და Gedimine (1275-1341) იყენებდნენ ლიტვის, ბალტისა და სლავური ტომების მისი უფლებამოსილება. ტრადიციული ცენტრების რელაქსაციის წინააღმდეგ, დასავლეთის რუსეთის მცხოვრებლებმა ოქროს ურდობისა და თეუტონური წესრიგის საფრთხის წინაშე აღმოჩნდნენ.

ტერიტორიული ლიმიტები. ოლგერის პრინცში (1296-1377), ლიტვის გრანდიოზული რაიონის ტერიტორია, რომელიც ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ბალტიისპირეთისგან გაგრძელდა, აღმოსავლეთ საზღვარზე სმოლენსკის და მოსკოვის, Oyol და ლიპტეკი, კურსკი და ვორონეჟის რეგიონები. ამრიგად, მისი სახელმწიფოს შემადგენლობა თანამედროვე ლიტვას, თანამედროვე ბელარუსის მთელ ტერიტორიას, სმოლენსკის რაიონს, და ოქროს ურდოს არმიის გამარჯვების შემდეგ ლურჯი წყლების ბრძოლაში (1362) - უკრაინის მნიშვნელოვანი ნაწილი, მათ შორის კიევში. 1368-1372 წლებში ოლგერდმა მოსკოვის თავადი დიმიტრი ივანოვიჩთან ომი გამოიწვია. თუ ლიტვა ლიტვაში გაიცინა და მან მოახერხა გრანდიოზული, ვლადიმირის გამო, ოლგერდს ან მის შთამომავლებმა თავისი უფლებამოსილების ფარგლებში ყველა რუსული მიწების გაერთიანება. ალბათ, ჩვენი კაპიტალი იქნება ვილნიუსი და არა მოსკოვი.

ეთნიკური კომპოზიცია. XIV საუკუნეში ლიტვის გრანდიოზული სამთავროს მოსახლეობა ბალტის ხალხთა მხოლოდ 10% იყო, შემდგომში ლიტვის, ნაწილობრივ ლატვიისა და ბელარუსის ეთნიკური თემების საფუძველი აღმოჩნდა. მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა, არ ითვლიან ებრაელებს ან პოლონელ კოლონისტებს, აღმოსავლეთი სლავები იყო. ამდენად, წერილობითი დასავლეთის ენა ასოები ასოები ასოები (თუმცა, ლათინოვის მიერ დაწერილი ძეგლები) ლიტვაში გაიმარჯვა XVII საუკუნეში, ისინი იყენებდნენ სახელმწიფო დოკუმენტში. მიუხედავად იმისა, რომ ქვეყანაში მმართველი ყველაზე მაღალი იყო ლიტველები, ისინი
მართლმადიდებლური მოსახლეობის მიერ არ არის აღიარებული. გრანდიოზული რაიონის ლიტვაში იყო ბალტო სლავური სახელმწიფო, რომელშიც ორივე ხალხის ინტერესები ფართოდ იყო წარმოდგენილი. Golderdinsky iho
პოლონეთისა და ლიტვის ძალაუფლებისთვის დასავლური სამთავროების გადასვლა წინასწარ განსაზღვრავს სამი აღმოსავლეთ სლავური ხალხის - რუსების, უკრაინელებისა და ბელორუსების გაჩენას.

უკიდურესად საინტერესო გამოჩენა ყირიმის Tatars და Karaimov- ის ლიტვის სამთავროში, როგორც ჩანს, როგორც ჩანს, პრინცის ვიტვის ფორუმში
(1392-1430). ერთ-ერთი ვერსიით, Vitovt- მა ლიტვაში რამდენიმე ასეული კარაიმი და ყირიმის თათრები გადაურჩა. მეორე მხარის თქმით, ტაიმურ (თამარლანის) ომში ხანის ოქროს ურდოს ტახტამიშის დამარცხების შემდეგ თათრები იქნენ.

Სოციალური სტრუქტურა. ლიტვაში სოციალური სტრუქტურა ოდნავ განსხვავდება იმაზე, თუ რა იყო რუსეთის მიწების დამახასიათებელი. უმეტესი სახნავი მიწის ნაკვეთი შევიდა princely domain, რომელიც დამუშავდა არანებაყოფლობითი ყველი და უაღრესად ხალხი - კატეგორიების მოსახლეობის, რომლებიც პირადი დამოკიდებულება პრინცი. თუმცა, ჰეგგალური გლეხები ჩართულნი იყვნენ მთავრდება მთავრებს, მათ შორის Syabra - პირადად თავისუფალი ფერმერები, რომლებიც ერთობლივად იყვნენ სახნავი მიწა და მიწა. გრანდიოზული ჰერცოგის გარდა, ლიტვაში (როგორც წესი, გედიმინოვიჩი) სპეციფიკური მთავრებიც იყო, რომელმაც მოახერხა სახელმწიფო სხვადასხვა რეგიონების, ასევე დიდი ფეოდალების მიერ. Boyars და Land იყო სამხედრო სამსახურში
პრინცი და მიიღო უფლება საკუთრებაში. მოსახლეობის ცალკეული კატეგორიები იყვნენ დედები, სასულიერო პირები და უკრაინელები არიან "უკრაინული" ტერიტორიების მცხოვრებნი სტეპური და მოსკოვის სამთავროში.

პოლიტიკური მოწყობილობა.უზენაესი ძალა ეკუთვნოდა დიდ პრინცის (ტერმინი "უფალი" იყო გამოყენებული). მას ემორჩილებოდა კონკრეტული მთავრები და პანია. თუმცა, დროთა განმავლობაში, ლიტვის სახელმწიფოში, კეთილშობილებისა და ადგილობრივი ფეოდალისტების პოზიციები გაძლიერდა. ყველაზე გავლენიანი პანოვის უპირატესობა მე -15 საუკუნეში გამოჩნდა, ყველაზე გავლენიანი პანოვის საბჭო თავდაპირველად იყო მარადიული ხელისუფლება თავადი, როგორც ბოარი დუმა. მაგრამ საუკუნის ბოლოს, მოხარულია, რომ ძალაუფლების შეზღუდვა დაიწყო. ამავდროულად, Vali Sejm გამოჩნდა - წარმომადგენლობითი ორგანო, რომელშიც მხოლოდ უმაღლესი კლასის წარმომადგენლები მუშაობდნენ (Zemsky Cathedrals რუსეთში).

ლიტვაში პრინციპულად სიმძლავრე ასევე შესუსტდა პრესტიჟის მკაფიო ბრძანების ნაკლებობას. ძველი მმართველის გარდაცვალების შემდეგ, ღმერთები ხშირად წარმოადგენენ ერთ სახელმწიფოს დაშლის საფრთხეს. საბოლოო ჯამში, ტახტი ხშირად არ იყო უძველესი, არამედ განმცხადებლების ყველაზე მზაკვრული და ბოევიკი.

ვითარება გაძლიერდება (განსაკუთრებით 1385 წლის დასკვნის შემდეგ, პოლონეთთან Crevian Ulya- სთან დაკავშირებით Krevskaya ulya - Შეთანხმება
დინასტიური კავშირის შესახებ ლიტვისა და პოლონეთის დიდი გამძლეობა შორის,
რომელთანაც ლიტვის გრანდიოზული ჰერცოგი იაგაიო, პოლონეთის დედოფალ ჯუტიგთან ქორწინებაში შევიდა პოლონეთის მეფე.) ლიტვის სახელმწიფო განვითარდა
შეზღუდული shy მონარქის მიმართულებით არჩევითი მმართველი.

საგარეო პოლიტიკა. ლიტვის დიდი საჰერცოგის ძალიან გამოჩენა
ბევრ რამეში ეს იყო საგარეო პოლიტიკის გამოწვევების პასუხი, რომელთანაც ბალტიის ქვეყნების მოსახლეობა და დასავლური რუსული პრინციპები შეექმნა, - მონღოლთა შემოჭრა და ტუტონური და ლივანტონური რაინების გაფართოება. აქედან გამომდინარე, ლიტვის საგარეო პოლიტიკის ძირითადი შინაარსი იყო დამოუკიდებლობისა და წინააღმდეგობის გაჭირვების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ლიტვის სახელმწიფო დამოკიდებულია ორ სამყაროს - კათოლიკური ევროპისა და მართლმადიდებლური რუსეთის ორს შორის, და მისი ცივილიზაციის არჩევანი, რომელიც თავის მომავალს განსაზღვრავს. ეს არჩევანი არ იყო მარტივი. ლიტვის მთავრების შორის იყო საკმარისი და მართლმადიდებელი (ოლგერდი, სოიჭო) და კათოლიკეები (გედიმინი, ამბობენ) და Mindovg და Vitovt რამდენჯერმე მართლმადიდებლობა კათოლიციზმში და უკან. საგარეო პოლიტიკის ორიენტაცია და რწმენა ხელში ჩაიდინა.

რელიგია. ლიტველები დიდი ხნის განმავლობაში იყვნენ პაგანები. ეს ნაწილობრივ განმარტავს რელიგიურ საკითხებში დიდი მთავრების impermance. სახელმწიფო იყო საკმარისი და კათოლიკური და მართლმადიდებლური მისიონერები, იყო კათოლიკური და მართლმადიდებლური ეპარქიები და ერთ-ერთი ლიტვის მეტროპოლიტი, კვიპროსი, 1378-1406 წლებში მიტროპოლიტი კიევში გახდა
და ყველა რუსეთი. მართლმადიდებლურმა ლიტვაში დიდმა დუემბლში მართლმადიდებლობაში საზოგადოების და კულტურული წრეების უმაღლესი მონაკვეთების როლი შეასრულა, განმანათლებლობის უზრუნველსაყოფად - მათ შორის დიდებული მაღალმთიანობის ბალტის კეთილშობილების ჩათვლით. ამიტომ, ლიტვის რუსი, ეჭვის გარეშე, მართლმადიდებლური სახელმწიფო იქნება. თუმცა, რწმენის არჩევანი ამავე დროს იყო და არჩევანი მოკავშირე. ალტერნატიულად იდგა პაპის მიერ ყველა ევროპული მონარქი, ხოლო მართლმადიდებელი იყო მხოლოდ რუსული სამფლობელოები, დაქვემდებარებული ურდოს და ბიზანტიის იმპერიის აგონირება.

რატომ არ მუშაობდა. ოლგერის გარდაცვალების შემდეგ (1377), ახალი ლიტვის პრინცი იაგაიო მიიღო კათოლიციზმში. 1385 წელს, კრევიან ულის პირობებში, მან დაქორწინდა ჯადვიგის დედოფალი და პოლონეთის მეფე გახდა, ფაქტობრივად, ამ სახელმწიფოს ორი ქვეყნის თანამდებობის პირს. მომდევნო 150 წლის პოლონეთი და ლიტვის, ოფიციალურად განიხილეს ორი დამოუკიდებელი სახელმწიფო, თითქმის ყოველთვის მართავდა ერთი მმართველი. პოლონეთის პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული გავლენა ლიტვის მიწებზე გაიზარდა. დროთა განმავლობაში ლიტველები კათოლიციზმში მოინათლდნენ და ქვეყნის მართლმადიდებლური მოსახლეობა სერიოზულ და უთანასწორო პოზიციაში იყო.

დაბობე

გამაძლიერებელი მიზეზები. ვლადიმერ პრინცი იური დელგორუკის ერთ-ერთი ციხე, მოსკოვი გამოირჩეოდა ხელსაყრელ ადგილას. ქალაქი მდინარის და მიწის სავაჭრო ბილიკების გადაკვეთაზე იდგა. მდინარეების მოსკოვისა და OK- ის განცხადებით, შესაძლებელი იყო Volga- ს მისაღებად, როგორც ბერძნულთაგან Varyag- ის საწყისი გზების ღირებულება "დასუსტდა, თანდათანობით გადაიქცა გადამწყვეტი სავაჭრო არტერია, რომელიც აღმოსავლეთით მოვიდა. სმოლენსკის და ლიტვის მეშვეობით ევროპასთან მიწის ვაჭრობის შესაძლებლობაც იყო.

თუმცა, საბოლოოდ ნათელია, რამდენად წარმატებული იყო მოსკოვის ადგილმდებარეობა ბათალის შემოჭრის შემდეგ. არ თავიდან აცილება ჩაშლის და დაწვეს ქვემოთ, ქალაქის სწრაფად აღადგინოს ერთხელ. მისი მოსახლეობა ყოველწლიურად გაიზარდა სხვა მიწიდან ემიგრანტების გამო: ტყეების, ჭაობები და სხვა მთავრების მიწები, XIII საუკუნის მეორე ნახევარში მოსკოვი არ განიცდიდა
Ordane Khan- ის განაკვეთის დამანგრეველი კამპანიებისგან.

მნიშვნელოვანი სტრატეგიული პოზიცია და ქალაქის მოსახლეობის რიცხვის ზრდა გამოიწვია ის ფაქტი, რომ 1276 წელს საკუთარი თავადი გამოჩნდა მოსკოვში - დანიელ, ალექსანდრე ნევისკის უმცროსი ვაჟი. პირველი მოსკოვის მმართველების წარმატებული პოლიტიკა ასევე გახდა ფაქტორი სამთავროს გაძლიერების ფაქტორი. დანიელმა, იური და ივან კალიტა მოუწოდებდნენ ემიგრანტებს, გადასახადებისგან სარგებლობენ და გადასახადებისგან დროებითი გათავისუფლება, მოსკოვის ტერიტორიის გაზრდა, Mozhaysk, Kolomna, Pereslavl-Zalessky, Rostov, Uglich, Galichero, გალიჩის, ბელულოის აღიარების მიღწევა და ნაწილი ზოგიერთი სხვა (ნოვგოროდი, კოსტრომა და ასე შემდეგ). ურბანული და გაფართოებული ურბანული საფორტიფიკაციო, დიდი ყურადღება გამახვილდა კულტურულ განვითარებასა და ტაძარში. XIV საუკუნის მეორე ათწლეულის მანძილზე მოსკოვმა ვლადიმირისთვის გრანტისთვის ბრძოლაში ბრძოლა გამოიწვია. ამ ბრძოლაში მთავარი მოვლენა იყო 1327 "შჩელნკნოვას რენა". Ivan Kalita, რომელიც შეუერთდა Shevkal- ის ჯარს (სხვადასხვა კითხვებზე, ასევე ჩოლჰანას ან შჩელჩში), უზბეკეთის ბიძაშვილი, მისი ბრძანებით მან თათრული ჯარები გამოიწვია, რომ მისი სამთავროს მიწა არ იყო დაზარალებული. ტვერის არ განადგურდა განადგურებისგან - მოსკოვის მთავარი მეტოქე გრანდიოზული დიქტატებისა და რუსეთის მიწების გავლენის შესახებ.

ტერიტორიული ლიმიტები. მოსკოვის სამთავრო იყო მუდმივად მზარდი სახელმწიფო. მიუხედავად იმისა, რომ სხვა რუსეთის ქვეყნების მმართველებმა თავიანთ ვაჟებს შორის გაუზიარეს, რაც რუსეთის მოსკოვის მოსკოვის სხვადასხვა გზების მოსკოვის მთავრებს (მემკვიდრეობის, სამხედრო ჩამორთმევის, ეტიკეტის ყიდვისას, და ა.შ.) გაიზარდა. იმ თვალსაზრისით, მოსკოვმა ითამაშა, რომ პრინც დენიელ ალექსანდროვიჩის ხუთი ვაჟებიდან ოთხი გარდაიცვალა უშვილო და ივან კალიტა ტახტზე, რომელმაც მემკვიდრეობით მოიპოვა მთელი მოსკოვი, ყურადღებით შეგროვებული მიწა და მისი შეცვლილია. მოსკოვის დომინირების კონსოლიდაციის მიზნით, აუცილებელი იყო მემკვიდრეობით მემკვიდრეობის მთლიანობის შენარჩუნება. აქედან გამომდინარე, Kalita bequeathed მისი უმცროსი ვაჟები დაემორჩილონ ხანდაზმული და არათანაბარი მათ შორის. მათი უმრავლესობა უხუცეს ვაჟის უკან დარჩა, ახალგაზრდების ხელსაწყოები უფრო სიმბოლურია: არც ერთმა გაერთიანებამ, მათ არ შეეძლოთ მოსკოვის თავადი. აღთქმის აღთქმის და პრინციპების მთლიანობის დაცვა ხელს უწყობდა იმ ფაქტს, რომ Ivan Kalita- ის მრავალი შთამომავლობა, როგორიცაა სიმონი ამაყი, 1353 წელს გარდაიცვალა, როდესაც "შავი სიკვდილის" პანდემიის პანდემიას მოსკოვს მიაღწია.

კულიკოვის რაიონში (1380 წელს) გამარჯვების შემდეგ, მოსკოვი უკვე აღიქმება თითქმის არასამთავრობო ალტერნატიულად, როგორც რუსეთის ქვეყნების ასოციაციის ცენტრი. მისი აღთქმაში დიმიტრი დონოვმა ვლადიმირმა დიდი მეფობა მოიპოვა, როგორც მისი Victob, რომელიც უპირობო მემკვიდრეობითი მფლობელია.

ეთნიკური კომპოზიცია. სლავების ჩამოსვლამდე, ვოლგა და OKI- ის აქტიური იყო ბალტისა და Finno-Ugric Tribes- ის განსახლების საზღვარი. დროთა განმავლობაში, ისინი აფასებდნენ სლავებს, მაგრამ XIV საუკუნეში მოსკოვის სამთავროში შესაძლებელი იყო მარიამის, მურომის ან მორდოვის კომპაქტური დასახლებების მოძიება.

Სოციალური სტრუქტურა. მოსკოვის სამთავრო თავდაპირველად მონარქია. მაგრამ ამავე დროს, პრინცი არ გააჩნდა აბსოლუტურ ძალას. ბოიზმა გამოიყენა დიდი გავლენა. ასე რომ, დიმიტრი Donskoy bequeathed მისი შვილები მიყვარს Boyars და არაფერი გარეშე მათი თანხმობა. Boyars იყო Vassals of პრინცი და წარმოადგინა საფუძველი მისი უფროსი რაზმის. ამავდროულად, მათ შეეძლოთ შეცვალონ თავიანთი Suzerena, აპირებს სამსახურს სხვა თავადი, რომელიც ხშირად მოხდა.

პრინცის უმცროსი მებრძოლები "რასტერებს" ან "ბადე" უწოდებენ. მაშინ "სამომხმარებლო" მსახურების მთავრები, რომლებიც შეიძლება იყვნენ თავისუფალი ხალხი და თუნდაც chores. ყველა ამ კატეგორიაში დროთა განმავლობაში, გაერთიანებულია "Boyar- ის შვილების" ჯგუფში და არ იზრდებოდა ბოიზებზე, მაგრამ ისინი, ვინც დიდგვაროვნების სოციალურ ბაზას აღრიცხა.

მოსკოვის სამთავროში, ადგილობრივი ურთიერთობების სისტემა ინტენსიურად განვითარდა: დიდებულებმა მიიღეს მიწის ნაკვეთი გრანდიოზული ჰერცოგიდან (მისი დომენიდან) მომსახურებისათვის მომსახურებისათვის. ეს მათ დამოკიდებული თავადი
და გაძლიერდა მისი ძალა.

გლეხები ცხოვრობდნენ კერძო მფლობელების მიწებზე - ბოილებს ან თავადი. დედამიწის გამოყენებისათვის აუცილებელი იყო ლიფტების გადახდა და გარკვეული სამუშაოების შესრულება ("idling"). გლეხების უმრავლესობა პირად თავისუფლებას ჰქონდა, ანუ, ერთი მიწის მესაკუთრის გადასვლის უფლება,
ამავდროულად, იყო "არანებაყოფლობითი ადამიანი", რომელსაც არ გააჩნდა ასეთი უფლებები.

პოლიტიკური მოწყობილობა. მოსკოვის სახელმწიფო მონარქია იყო. ძალაუფლების ყველა სისავსე - აღმასრულებელი, საკანონმდებლო, სასამართლო, სამხედრო-სამხედრო ხელმძღვანელი. მეორეს მხრივ, კონტროლის სისტემა შორს იყო
Absolutism- დან: პრინცი ძალიან დამოკიდებული იყო მის გუნდში - ბოიზზე, რომელთა თავზე იყო პრინციპული საბჭო (ბოიერის დუმის თავისებური პროტოტიპი). მოსკოვის მართვის ძირითადი ფიგურა ათასობით იყო. ის პრინცი მხრიდან დაინიშნა. თავდაპირველად, ამ პოზიციამ ურბანული მილიციის ხელმძღვანელობა შესთავაზა, მაგრამ დროთა განმავლობაში ბოიზების მხარდაჭერით, ათასობით ადამიანი კონცენტრირებულია მათ ხელში და ქალაქის მთავრობის ზოგიერთმა უფლებამოსილებამ (სასამართლო, ვაჭრობის ზედამხედველობა). XIV საუკუნის შუა რიცხვებში მათი გავლენა იმდენად მაღალი იყო, რომ მათ სერიოზულად მიაჩნიათ მთავრებს.
მაგრამ, როგორც დანიელის შთამომავლების ძალაუფლების ცენტრალიზაციამ და 1374 წელს დიმიტრი დონსკოი ამ თანამდებობაზე გააუქმა.

ადგილობრივი ხელისუფლება პრინცის - გუბერნატორების წარმომადგენლებმა განახორციელა. მოსკოვის სახელმწიფოში ივან კალიტას ძალისხმევა კლასიკური სპეციფიკური სისტემა არ ჰქონდა, მაგრამ მოსკოვის მმართველს უმცროსი ძმები მიიღეს. Boyars და კეთილშობილი ქონების, მათი მფლობელები მიენიჭა უფლება დაიცვას ბრძანება და საბოლოოდ
პრინცის სახელით.

საგარეო პოლიტიკა. მოსკოვის სამთავროს საგარეო პოლიტიკის ძირითადი მიმართულებები იყო მიწის ნაკვეთების შეგროვება და ოქროს ურდოსგან დამოუკიდებლობის ბრძოლა. უფრო მეტიც, პირველი იყო, რომელიც მეორეა: ხანის გამოწვევის მიზნით, აუცილებელი იყო ძალაუფლების დაგროვება და მის წინააღმდეგ ერთობლივი კომუნიონის არმია. ამრიგად, მოსკოვსა და ურდოს შორის ურთიერთობებში შეგიძლიათ იხილოთ ორი ფაზა - თავმდაბლობისა და თანამშრომლობის ფაზა და დაპირისპირების ფაზა. პირველი პიროვნება Ivan Kalita, რომლის ძირითადი დამსახურება, ქრონიკების მიხედვით, იყო თათრული რეიდების შეწყვეტა და "მშვიდი დიდი", რომელიც მომდევნო 40 წლის განმავლობაში გაგრძელდა. მეორე წარმოშობს დიმიტრი Donskoy- ის მეფობის დროს, რომელმაც საკმარისი ძალისხმევა გამოიწვია მამას. ეს იყო ნაწილობრივ გამოწვეული ურდესში, როგორც "დიდი ჯემი", რომლის დროსაც სახელმწიფო გაყოფილი ცალკეულ ადგილებში - და მისმა დასავლურ ნაწილში ხელისუფლებამ წაართვეს Mamay- ის სიბნელე, რომელიც არ იყო გენისიდი ( გენჰის ხანის შთამომავალი) და, შესაბამისად, მარიონეტული ხანი გამოაცხადა, არ იყო ლეგიტიმური. 1380 წელს, პრინცი დიმიტრი დაამარცხა MAMIA- ს არმია კულიკოვის სფეროში, მაგრამ უკვე ორი წლის შემდეგ, გენევიიდ ხან თუხთამიამ მოსკოვის ჩამორთმევა და გაძარცვულა და მისი ძალაუფლების აღსაკვეთად. Vassal ნარკოლოგიის კიდევ ერთი 98 წლის განმავლობაში, მაგრამ მოსკოვსა და ურდოს შორის ურთიერთობებში, თავმდაბლობის უფრო იშვიათი ფაზები უფრო მეტად შეცვლიდა კონფრონტაციის ფაზებს.

მოსკოვის სამთავროს საგარეო პოლიტიკის კიდევ ერთი მიმართულება ლიტვასთან ურთიერთობა იყო. ლიტვის აღმოსავლეთის პოპულარიზაცია რუსეთის მიწების ჩართვის გამო მისი კომპოზიციისთვის შეწყდა ინტენსიური მოსკოვის მთავრების შეჯახების შედეგად. XV-XVI საუკუნეებში, პოლონელ-ლიტვის სახელმწიფო გახდა მოსკოვის მმართველების მთავარი მოწინააღმდეგე, მათი საგარეო პოლიტიკის პროგრამას, რომელსაც ჰქონდა აღმოსავლეთი სლავების ყველა ძალაუფლების ინტეგრაცია, მათ შორის, ვინც თანამეგობრობაში ცხოვრობდა.

რელიგია. რუსი მიწების ირგვლივ აერთიანებს, მოსკოვი ეყრდნობოდა ეკლესიის დახმარებას, რომელიც, საერო ფეოდალისტებისგან განსხვავებით, ყოველთვის დაინტერესდა ერთი სახელმწიფოს არსებობაზე. ეკლესიის კავშირი XIV საუკუნის პირველ ნახევარში მოსკოვის გაძლიერების კიდევ ერთი მიზეზი იყო. პრინცი ივან კალიტა ქალაქში სწრაფი აქტივობა აღმოჩნდა, რამდენიმე ქვის ტაძრის მშენებლობას: მიძინების ტაძარი, არხანგელსკის საკათედრო ტაძარი, რომელიც მოსკოვის მთავრების საფლავი გახდა მაცხოვრის სასამართლოს ეკლესია, მაცხოვრის სასამართლო და იოანეს ეკლესიის ეკლესია. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ ეს მშენებლობა ღირს. Tatars იყო ძალიან ეჭვიანი ამ: ყველა დამატებითი ფული, მათი აზრით, უნდა მიდის ურდოს, როგორც Dani, და არ ფულის დახარჯვა ტაძრების მშენებლობაზე. თუმცა, თამაში სანთლის ღირს: ივან დანილოვიჩმა მოახერხა მიტროპოლიტი პეტრე, მოსკოვში მცხოვრები დიდი ხნის განმავლობაში, ვლადიმირის სრულიად დატოვოს. პეტრე დათანხმდა, მაგრამ იმავე წელს გარდაიცვალა და მოსკოვში დაკრძალეს. მისი მემკვიდრე Feoganut საბოლოოდ გააკეთა მოსკოვი რუსეთის მეტროპოლიის ცენტრში და მომდევნო მეტროპოლიტენი, ალექსი, მოსკოვიდან იყო.

რატომ მოხდა ეს. წარმატება უკავშირდება მოსკოვის ორ ძირითად სამხედრო გამარჯვებას. გამარჯვება ომში დიდი გამძლეობით ლიტვის (1368-1372) და ოლგერ დიმიტრიის უფლების აღიარება ვლადიმირსკოიის გამო, ლიტვა იმას ნიშნავდა, რომ ლიტვამ აღიარა თავისი დამარცხება რუსეთის მიწების კომბინაციისთვის ბრძოლაში. კულიკოვის ველის გამარჯვება - მიუხედავად იმისა, რომ ის არ ნიშნავს, რომ ბატონობის ბოლოს - ჰქონდა უზარმაზარი მორალური გავლენა რუსეთის ხალხზე. ამ ბრძოლაში, მოსკოვის Rus დაიჭირეს და დიმიტრი დონსკის ხელისუფლება ისეთი იყო, რომ მის ნებასთან ერთად, მან გაიარა დიდი დიქტორი, როგორც მისი ვიქტორი, ანუ მემკვიდრეობითი განუყოფელი უფლება, რომელიც არ არის საჭირო თათრული ლეიბლის, დამამცირებელი ურდოს სანამ ხანი.

რუსეთის სახელმწიფო XVI V.

კითხვები პუნქტის ტექსტში

როდის იყო მოსკოვის გარშემო ჩრდილო-აღმოსავლეთ და ჩრდილო-დასავლეთის რუსული მიწების კავშირი? რა დავალება იდგა დიდი მთავრების წინაშე მოსკოვის ირგვლივ რუსეთის მიწების კავშირის დასრულების შემდეგ?

ვასილია III ერთად Pskov (1510), Smolensk (1514), Ryazan (1521), Belgorod (1523), ჩრდილოეთით და ჩრდილო-დასავლეთის რუსეთის მიწის ნაკვეთის გაერთიანება დასრულდა. სუვერენული ძირითადი ამოცანა იყო ერთდროულად დამოუკიდებელი მიწების ტრანსფორმაცია ერთ რუსულ მდგომარეობაში. პირველი ქვეყნის ინსტიტუტები შეიქმნა, ერთი არმია გამოჩნდა - კეთილშობილი ადგილობრივი მილიცია, საკომუნიკაციო სისტემა. ქვეყანა დაყოფილია ქვეყნებში, რომლის ხელმძღვანელობით მოსკოვის გამგებლები მიეწოდათ.

რა არის ბევრი? ვინ გამოირჩევა ლოტად?

ლოტი არის დიდი საჰერცოგის ნაწილი, რომელიც მფლობელობაში იმყოფებოდა და დიდი ოჯახის ოჯახის წევრი იყო. ასევე, ბევრს ეწოდა გენიტალური საკუთრების უფლების წარმომადგენლის წარმომადგენელი. მიუხედავად იმისა, რომ გემი სპეციფიკური პრინცის კონტროლის ქვეშ იმყოფებოდა, ის დიდ პრინცის ეკუთვნოდა. ხშირად, დიეტის შედეგად ჩამოყალიბდა მემკვიდრეობის, შემოწირულობის, მიწის გამოკითხვის შედეგად და ძალადობრივი კრუნჩხვებიც კი. რუსეთის სახელმწიფოს შექმნასთან დაკავშირებით, კონკრეტული სამთავროების ჩამოყალიბება შეწყდა: ეს უკანასკნელი, Uglich, გაუქმდა 1591 წელს.

კითხვები და ამოცანები, რომლებიც მუშაობენ პუნქტის ტექსტთან

1. ახსენით კონსოლიდაციის ეკონომიკური და პოლიტიკური გრძნობა მონეტის ექსკლუზიური უფლების დიდი ჰერცოგისთვის.

დიდი მონოპოლია, რომელიც მონეტის გატარების უფლებით გააკეთა ფულადი ბრუნვის გამარტივებაზე, რომელსაც აქვს დადებითი გავლენა ვაჭრობის განვითარებაზე. შესაბამისად, ვაჭრობამ სახელმწიფო ხაზინაში შემოსავალი მოიტანა. გარდა ამისა, იმ დროს არ იყო ქაღალდის შემცვლელი ფული, და, შესაბამისად, არ იყო აუცილებელი, რომ ფულის მიწოდების მიმოქცევაში ფულის უზრუნველსაყოფად - ძვირფასი ლითონების მონეტები და დამოუკიდებელი ღირებულება იყო. შესაბამისად, სუვერენული შესაძლებლობები საკუთარი გეგმების განხორციელებაში, დაფინანსების მოთხოვნით მხოლოდ ძვირფასი ლითონების რაოდენობით შემოიფარგლებოდა. ნებისმიერ დროს, სუვერენულმა შეიძლება გააკეთოს იმისათვის, რომ გაათავისუფლოს ამდენი მონეტა მიმოქცევაში, როგორც ეს იყო აუცილებელი. ეს სუვერენული იყო გადაწყვეტილების მიღების გარკვეული თავისუფლებისთვის. მონეტების გაყვანის უფლება იყო პოლიტიკური მნიშვნელობა. ამგვარად, სუვერენმა აჩვენა უზენაესი ძალაუფლების პრეფერენცირება და საერთაშორისო პოლიტიკურ არენაზე თანაბარი მმართველი იყო.

2. იყო თუ არა რუსეთის კავშირი გარდაუვალი?

რა თქმა უნდა, რუსეთის შერწყმა არ იყო გარდაუვალი. შეუძლებელია იმის თქმა, რომ კავშირი ომების, სისხლის, ღალატის გარეშე მოხდა. მათი შედეგი შეუძლებელია პროგნოზირება. და მხოლოდ სახელმწიფო მმართველების სურვილი და ხალხის სურვილი, რომ ყველა სირთულეების გადალახვა და ერთი რუსული სახელმწიფოს შექმნა.

3. აღწერეთ როლი ქვეყნის ქალაქების მართვაში.

სუვერენული ეზო - მოსკოვის საზოგადოების მმართველი თავზე. იგი მოიცავდა ძველი ბოიზის წარმომადგენლებს, ასევე მოსკოვის სამსახურს გადაჰყურებს. დაინიშნა ეზო სუვერენული, გუბერნატორები, გუბერნატორი, ბატლერი, ელჩები, მათი თანაშემწეები და ქვედანაყოფები; ისინი ასევე მსახურობდნენ კრავრიჩის, საწოლები, საძილე ჩანთები. დიდი სუვერენეთის ნაკლებად კეთილშობილი მსახურები სასახლის დაცვას ატარებდნენ, მონაწილეობდნენ სასამართლოში ცერემონიებში, შეიტანეს მმართველის რევოლუცია სახელმწიფო პოლკოვნიკში, რომელიც შედის მოსკოვის ჯარების ძირითადი ნაწილი. სინამდვილეში, ეზოში სუვერენულებში შედიოდნენ სუვერენული უახლოესი თანამებრძოლები და თანაშემწეები, რომელმაც თავისი ნება და ყველა რუსულ მიწაზე გადაწყვეტილებები ჩაატარა და აშშ-ს სუვერენულ ინტერესებს წარმოადგენდა.

4. რა იყო სუვერენული გუბერნატორის შემოსავლების წყარო? რატომ არის ასეთი ფორმის მოპოვების სახსრები "კვების"?

სუვერენული გუბერნატორის შემოსავლების წყარო და მათი მსახურები იყვნენ ფულადი სახსრები და საკვები, რომელიც მოწოდებულია იმ ტერიტორიის მოსახლეობის მიერ, რომელიც გუბერნატორს მართავს. ეს სისტემა "კვების" იყო, რადგან მართლაც, გუბერნატორი ცხოვრობდა იმ სახსრებზე, რომლებიც მას მიჰყვებოდა. უფრო მეტიც, შინაარსის ზომა არის "საკვების" - განისაზღვრა და რეგულირდება ნორმატიული სერტიფიკატები.

5. ვისგან XVI საუკუნის პირველი მესამედით. ჩამოყალიბდა ერთი არმია? ახსენით ამ კლასების სახელების წარმოშობა.

XVI საუკუნის დასაწყისში ერთი არმია შედგებოდა საცხენოსნო Noblest Militia, "City Regiments" და "Stitching Rati". ადგილობრივი არმია იყო რუსეთის ჯარების საფუძველი და ჯარების ძირითადი დაიბადა - კავშირი. ადგილზე ჯარები შედიოდნენ დიდგვაროვან-უქმნიან, სუვერენულ სამსახურში. მიწის მესაკუთრის მომსახურებისათვის მიწა და ფულის შინაარსი იყო. ამისათვის ის უნდა ყოფილიყო მიწის მესაკუთრე, რომელსაც სუვერენული თავად გამოჩნდა, ისევე, როგორც მისი ხალხი - ყოველ 100 საათში (დაახლოებით 50 კარვებში) მიწა იყო კამპანიის ერთი მეომარი "ცხენზე სრული "ჯავშანტექნიკა" და ხანგრძლივი კამპანია - "ოჰ ორი ცხენი". "ქალაქის თაროები" მოქალაქეებისგან დაკომპლექტდა და სოფლის მოსახლეობის "მკაცრი". ასევე შეიარაღებული ძალების განუყოფელი ნაწილი დაქირავებული იყო - ამ დროისთვის კონტრაქტში დაიწყო სამხედრო სამსახურმა "ორდერარ ცარევიჩი", "ორდენის მთავრები", ლიტვის მთავრები მათი მებრძოლებისგან.

XVI საუკუნის მეორე ნახევარში, საფეხმავლო და საცხენოსნო კაზაკები, ქუჩები თაროები და საარტილერიო "outfit" დაიწყო რუსეთის ჯარში. მშვილდოსანი თავისუფალი ხალხისგან მოიპოვა. სამსახურში, მათ მიიღეს ხელფასი (არარეგულარულად) და მიწის ნაკვეთები ქალაქების მახლობლად, რისთვისაც ისინი ვალდებულნი იყვნენ სიცოცხლისა და მემკვიდრეობით. მშვილდოსნები ცხოვრობდნენ სპეციალურ დაახლოებაში, ვაჭრობისა და ხელოსნობით. მშვილდოსანი სწავლობდა წოდებებს და ავადმყოფობდნენ. Sagittariov იყო პირველი Rus მუდმივი, მაგრამ ჯერ არ არის რეგულარული არმია. Streletsky არმია იყო ომებში ქვეითი ბირთვი.

XVI საუკუნეში საარტილერიო "outfit" უკვე გათავისუფლდა ჯარების დამოუკიდებელ გვარში. მთავრობამ ხელი შეუწყო სამსახურს პუშკეისა და კლდეების გასახსნელად საჭირო ცოდნით და ცოდნით. საარტილერიო გაზიარებული SERF- ზე, რომელიც მიზნად ისახავს ქალაქების, ალყის - საყვირის და დარგის დაცვას საშუალო და მსუბუქი იარაღით.

ჩვენ ვმუშაობთ ბარათთან

აჩვენეთ ვასილი III- ის რუკის ტერიტორიულ ზონაში, პუნქტში ჩამოთვლილი.

განიხილეთ რუკა სახელმძღვანელოს 29-ე გვერდზე

ვასილი III- ის მეფობის დროს რუსეთში მიმაგრებული მიწის კაპიტალი ხაზს უსვამს ლურჯი ხაზებით რუკაზე. ეს:

• ფსკოვის მიწა 1510 წელს
• Smolensk მიწის 1514 წელს
• Pereyaslavl-Ryazanskaya 1521 წელს
• ბელგოროდის მიწა 1523 წელს.

ჩვენ შეისწავლით დოკუმენტებს

რა თვისებები vasily ხასიათიIII შეგიძლიათ ამ ფრაგმენტის წერილი?

ამ წერილის ფრაგმენტიდან შეიძლება დადგინდეს, რომ Vasily III იყო მოსიყვარულე და მზრუნველი ქმარი და მამა.

2. რატომ მოხდა ზარის ევა ქალაქიდან?

ვასილი III ფსკოვის მორჩილებასთან ერთად ნოვგოროდთან ბრძოლაში ივან III- ის ბრძოლაში მოქმედებდა. ისევე, როგორც ნოვგოროდში, როგორც ნიშანი, რომ ფსკოვში, არ იქნება საღამოს მოვლენები, საღამოს ბელი ექსპორტირებული იყო ქალაქიდან.

ჩვენ ვფიქრობთ, შევადარებთ, ასახავს

1. XVI საუკუნის პირველი მესამედით რუსეთის სახელმწიფოს მართვის სქემის ელექტრონული ფორმით (ან ნოუთბუქის) ტექსტის გამოყენება.

2. ახსენით ფრაზის ღირებულება: "ეკლესიის საკათედრო ტაძარში ივან III- ში" მიტროპოლიტსა და ყველა ვლადიკში "და ყველა მონასტერის ყველა მონასტერი" და სანაცვლოდ "საკუთარი სახაზინო ფულს ... და პური. "

ფრაზა ნიშნავს იმას, რომ ივან III- მა შესთავაზა ეკლესიის ქონების და მიწის ნაკვეთების გაყვანა და სახელმწიფოს მართვაში თარგმნა. რა იყო პასუხი, რომ რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ივან III- ის წინაპრები და ეკლესიის ყველა შესყიდვა და დაგროვება ღვთის დანაზოგია.

3. შეადარეთ რუსეთის ქონება და ევროპული მტრობა შემდეგ მახასიათებლებზე: ა) ვინ არის გათვალისწინებული; ბ) რისთვისაც მათ დასჭირდათ; გ) განკარგვის უფლება (მემკვიდრეობა, გაყიდვა, გაცვლა, და ა.შ.); დ) ყადაღის უფლება. შეცვალეთ შედეგები ნოუთბუქში მაგიდის სახით.

4. მოსკოვის გარშემო რუსეთის მიწების კომბინაციის მნიშვნელობა აჩვენებს.

ჩამოყალიბდა ერთი რუსული სახელმწიფო, პრაქტიკულად შეჩერდა, ეკონომიკისა და ინტენსიური ფულის ურთიერთობების განვითარება დაიწყო, ყველა ქვეყნის კანონმდებლობის კანონები შეიქმნა, ერთი არმია შეიქმნა, ჩამოყალიბდა ცენტრალიზებული მართვის სისტემა. ერთი რუსული სახელმწიფოს ფორმირება დიდი პოზიტიური იყო, როგორც მისი შემადგენლობის ეკონომიკური განვითარებისათვის, ხოლო მეზობლების თავდასხმისგან დაცვის მიზნით.

შესაძლო კითხვები კლასში

რა არის ერთი რუსეთის სახელმწიფოს განათლების ფონზე

ეკლესიური

1. ხალხთა ერთიანი ისტორიული ფესვები, უძველესი რუსული სახელმწიფოებრიობა.
2. ფრაგმენტაციის პირობებში ხალხის სულიერი და კულტურული ერთიანობა შენარჩუნდა ერთიანი რწმენის საფუძველზე - მართლმადიდებლობა.
3. გაერთიანებული ეკლესია მხარი დაუჭირა ქვეყნის ასოციაციას.
4. რუსეთის ხალხის ეროვნული თვითმმართველობის ზრდა, სულიერი და კულტურული ერთიანობის მნიშვნელობის ცნობიერების ამაღლება.

სოციალურ-ეკონომიკა

1. აღორძინება და ქვეყნის ეკონომიკური ცხოვრების განვითარება (სოფლის მეურნეობის სპექტაკლის გაზრდა, ხელოსნობის საქონლის გაძლიერება, ქალაქებისა და ვაჭრობის ზრდა).
2. სტაბილურობა და წესრიგი, ძლიერი ძალა იყო საჭირო ქვეყნის ეკონომიკური, სავაჭრო ფონდების გაძლიერება, მისი განვითარება, რომელიც თითქმის ყველა სოციალური ჯგუფის მხარდაჭერით იყო.
3. ძირითადი მიწის მესაკუთრეთა გლეხების დამოკიდებულების გაძლიერება გამოიწვია წინააღმდეგობა, რათა შეაჩეროს, რომელიც შეიძლება ცენტრალიზებული იყოს. ამავდროულად, ძლიერი ძალა შეიძლება დაიცვას გლეხები ორდენი და მიწის მესაკუთრეთა თვითნებად.
4. Boyars და Nobles იყო დაინტერესებული შენარჩუნების მათი ქონება და აფიქსირებს დამოკიდებულებას გლეხების.

პოლიტიკური (შიდა და გარე)

1. ორდანის IGA- ს შედეგების აღმოფხვრა საჭიროება.
2. მოსკოვის სამთავროს ძალაუფლების გაძლიერება და გაფართოება.
3. მართლმადიდებლური ეკლესიისა და კათოლიკური დასავლური ეკლესიის კავშირი, რომელსაც ხელს აწერს ბიზანტიის-კონსტანტინოპოლის პატრიარქი (რუსეთი - ერთადერთი მართლმადიდებლური სახელმწიფო).
4. გარე საფრთხე რუსეთის მიწების საზღვრებზე (ლიტვა, Livonsky Order, თანამეგობრობა, შვედეთი და ა.შ.) იძულებული გახდა დააკმაყოფილოს ყველა ძალები და რესურსების გაერთიანება.

რა საჭირო იყო მმართველების გადაყვანა სახელმწიფოს ცენტრალიზებისთვის?

სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის მმართველებმა უნდა გამოიწვიონ სახელმწიფოს სახელმწიფოს წარდგინება, თავიანთი გუბერნატორები, შექმნან ცენტრალიზებული მენეჯმენტის სისტემა, შექმნან ერთგვაროვანი კანონები, ძლიერი არმიის შექმნა, რათა უზრუნველყონ პროცედურა და თავმდაბლობა მოსახლეობა, სამომხმარებლო ფულის ურთიერთობების გამარტივება.

ჩვენ გვახსოვს ახალი სიტყვები

Boyarskaya Duma - სუვერენული უმაღლესი საკონსულტაციო ორგანო, რომელშიც შედიოდა "სულიერი ჭურჭელი" - ბოარიები, ოკოლინი, დუმა დიდგვაროვნები. მრევლი არის ყველაზე დაბალი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეული რუსეთში. სუვერენული ეზო - რუსეთში მიწის მესაკუთრეთა სოციალური ორგანიზაციის ინსტიტუტი. XII საუკუნის დასასრულს წარმოიშვა. პრინცის გუნდის მიხედვით.

არაძლო - კონკრეტულ პერიოდში - თავადი და ბიჭების ხალხს ემსახურება მებრძოლების შეცვლას; ერთი რუსული სახელმწიფოს პირობებში - პრივილეგირებული სამხედრო ქონება, რომელმაც მიიღო სუვერენული ქონება პერიოდის განმავლობაში.

"ბავშვები ბიჭი" - პროვინციის დიდებულებს, რომლებსაც აქვთ სავალდებულო სამსახური და მიიღებენ მონაწილეობას გრანდიოზული ჰერცოგი.

საკვები - ადგილობრივი მოსახლეობისთვის ოფიციალური პირების შინაარსის სისტემა მათ "კვების" დროს ფულადი სახსრების ან ბუნებრივი (პური, ხორცი, თევზი, შვრია და ა.შ.).

გუბერნატორი - ოფიციალურმა, რომელმაც გრანდიოზული ჰერცოგი დააყენა ქვეყნის ხელმძღვანელად; მე ინახავდი სასამართლოს, წაუყენეს ჯარიმები და სამართალწარმოება სახელმწიფოს სასარგებლოდ.

ბრძანებები - ცენტრალური ადმინისტრაციის ხელისუფლება რუსეთში XVI- ში XVIII საუკუნეში. (საელჩო, ადგილობრივი, Zemsky, საგამომცემლო, შესრულებული და ა.შ.). უპირატესად სასამართლო ფუნქციაა. ზოგიერთი მათგანი აკონტროლებს კონკრეტულ ტერიტორიებს (ყაზანის სასახლის, ციმბირის წესრიგის, ნოვგოროდის ჩეთი და ა.შ.).

Წისქვილზე - ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეული, რომელიც ოკუპირებულ იქნა შიდა და მრევლს შორის შუალედური პოზიცია; ორი ან სამი ქარხანა იყო ქვეყანა.

ქვეყნის ქვეყნის - ვასილიას III- ის ფარგლებში შექმნილი კომბინირებული რუსეთის სახელმწიფოში ყველაზე მსხვილი ტერიტორიული ერთეული; თავის მხრივ, გაიზიარა Mills და მრევლი

ადგილობრივი საკათედრო ტაძარი 1503 (ქვრივის ტაძრის ტაძარი)

შესახებ ტაძარი

1503 წლის საკათედრო ტაძარი, რომელიც ასევე ცნობილია, როგორც "ქვრივის ტაძრის ტაძრის ტაძარი" - რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საკათედრო ტაძარი, რომელიც მოსკოვში აგვისტოში ჩატარდა - 1503 წლის 1503 სექტემბერს. ტაძრის ამოცანა იყო რიგი დისციპლინური საკითხების გადაწყვეტილება, რომლის შესახებაც ორი გადაწყვეტილება გაიცა. თუმცა, ის უფრო მეტი იყო, როგორც საკათედრო ტაძარში, რომელიც გადაწყდა სამონასტრო მიწის ვადის საკითხი.

კათედრის განსაზღვრა, მზდას სამღვდელოების ნეპმანიანის შესახებ ჩიროტონია.

(კოალიცია "rossi impire impire expdesier expdesier expdesier expdesier expdesier expdesier" არქეოლოგიური expdesier. მოცულობა I »პეტერბურგში. 1836 გვერდები 484-485)

ჩვენ ვართ იოანი, ყველა რუსითა და დიდი პრინცი და ძე ჩემი პრინცი დიდი ვასილი ივანოვიჩი ყველა Rusii, მე ვსაუბრობ სიმონ მეტროპოლიტენის ყველა Rusi, და Archiepispe დიდი Novigorod და Pjacsov, და საეპისკოპოსის და Torussky, და Ryazan და Muromsky და Episcupp of TFPF და ეპისკოპოსის Nikomppp of Nikompon და Trathhon Episcupp სერ ქალაქი და Padon, საეპისკოპოსა და Vologda, და არჩიმანდრე, და Igumen, და წმინდა ტაძარი მოციქული და მამის წმინდანთა წმინდანები, რომლებიც დაწერილია მამის წმინდანთა წმინდანთა და მამის წმინდანთა წმინდანთა წესებით, არჩეპიპოვისა და ეპიკუპოვისგან, არქიმანდრიტისგან, და Igumen- დან და Popov- დან და ყველა წმინდა წოდება, არ არის, არაფერი, არაფერი, და ჩაუყარა YES და UKRѣPILI: რომ იმისათვის, რომ წავიდეთ წინ ჩვენ მიერ წმინდა, ბატონი მიტროპოლიტი და us მიერ archiepiscup და episcup, ან ct სოფელში ყველა მიწაზე სხვა მეტროპოლიტებისა და საჩოქოსებისა და ეპისკოპოსების შესახებ იქნება, წმინდა არქესიუპოვისა და ეპიშპოპოვის, არქიმანდრიტისა და იუუმენისა და პოპოვისა და დესკოვისგან, და ყველა მღვდლისგან, არც ერთი და არც პომინკოვი არაფერი; Torzozhe საწყისი დიპლომი, პრესისა და ხელმოწერის პრესა, არა IIMA და ITC, და ჩვენი ორმაგი, ჩემი მეტროპოლიტენი და ჩვენი არქიპილიმი და ეპიპიკლიმი, ნავლი ნავალია არ არის Ihmai; Torzor Saint, ბატონი მიტროპოლიტი და us მიერ archiPiscup და episcupp, არჩიმანდრიტი და iguumen და popov და dіkonov, წმინდა mѣste და ეკლესიები არ არის ihmae, მაგრამ coherer of priestly გარეშე Mzda და ტალღების ყველა საჩუქარი! გათავისუფლება; და მოციქულისა და წმინდანთა წმინდანთა წმინდანთა, მამის წმინდანი და დიაკონები, დიაკონა, 25 ლანდა, და მღვდლები, რომლებიც სწავლობენ 30 ლანტს, ხოლო და არც დიაკონმა და არც დიაკონმა შეატყობინოს ცვლილებების დეტალებს, არამედ 20 ლარის სუბიაქსელები, მაგრამ 20-ზე ნაკლები არ არის სასამართლოში; და რომელია წმინდაა აშშ-სა და მიტროპოლიტი, არქესიპი, ან ეპისკოპია, არქივში, ფუფუნების ქვეყნებში, არსად, Neradѣnіyu druitznets nadded და ukrѣpleneu mstupupiti დიახ, რომ არსებობს გამგზავრების ან mѣsta მღვდლის დიახ, დიახ, მოციქულისა და მამის წმინდანთა წმინდანთა წმინდანის წახალისება, და მისგან თვითონ მიეწოდება მას, ყოველგვარი შეურაცხყოფის გარეშე.

და ამა და უკუპლენის განცხადების შესახებ, ჩვენ ვართ ყველა, ღვთის მილოსტიას უზენაესმა ყველა რუსი და დიდი პრინცი და შვილი ჩემი პრინცი დიდი ვასილი ივანოვიჩი ყველა Rusi ამ დიპლომის ბეჭდვა საკუთარი; და ჩვენი სიმონ, მიტროპოლიტი, თითოეული რუსი, თავის ხელში ჩაიარა და ხელი მის ხელში ჩაიარა; და ამ დიპლომასთან ერთად არქიპესკი და ეპისკოპოსი და ხელები. და დაწერილი მოსკოვი, Lѣta 7011 აგვისტო მეექვსე დღეს.

Smered Simon Yaz, მიტროპოლიტი ყველა Rusi, არქიეპისკოპოსა და ეპისკოპოსით, არქიმანდრიტთან და ჰეგუმენთან და წმინდა ტაძარში, მოციქულისა და წმინდანთა წმინდანთა წმინდანთა ძიებისას, დუსების ხრახნიანი, ისე, რომ ეს იყო ჩვენთან ერთად, ამ დიპლომს, მე დავწერე ჩემი ხელი და ბეჭდვითი ბეჭდვა.

Yaz, Smithy Archiepisupup Veliky Novagod და Pjascova, მან თავის მხრივ.

Yaz Smithy Episcupp Nifon Suzdalskiy და Toruskiy Dick მისი ხელით მიმაგრებული.

Yaz Smithy Episcupps Protassey Rezan Skіi და Muromskiy Kee ეს დიპლომი დააყენა მისი ხელი.

Yaz, Smithy Episcup Vasyan ტვერის, მისი ხელი იყო მისი ხელი.

Yaz, Smithy Episcupp Nikon Kolomenskiy ამ დიპლომი, მისი ხელით.

Yaz Smithy Episcupp Tronon Sarthry და Podonskiy Ke ეს დიპლომი დააყენა მისი ხელი.

იაზმა, სმიტი ეპისკოპოსი ნიკონ პერსიკი და ვოლოგდაქი, მე დააყენა ჩემი ხელი.

თანამედროვე ხელნაწერის შექმნა ქალაქ სტროევის ქალაქში.
ეს აქტი XVII საუკუნის ორი სიით შეუერთდა

ტაძრის განსაზღვრა, ქვრივის პოპებისა და დიაგნოზების შესახებ და აკრძალული მონასისა და მონაზვნების შესახებ ერთ მონოსტში ცხოვრება

(კოალიცია "rossi impire impire expdesier expdesier expdesier expdesier expdesier expdesier" არქეოლოგიური expdesier. მოცულობა I »პეტერბურგში. 1836 გვერდები 485-487)

ჩვენ ვართ იოანი, ღვთის მილოსტის სუვერენული ყველა რუსეთისა და დიდი პრინცი და ჩემი პრინცის ძე დიდი ვასილი ivapovich ყველა Rusi. რას ამბობდა მამა სიმონ, ყველა რუსის მიტროპოლიტი, რომ ის თავის თავად ჰყავს მას თავის დუშმში, დიდი ნოვიგოროდის და ფსკოვის გენადიის არჩეპისკოპოსთან, და საეპისკოპოსის სუსტალსკომსა და თორსკომასთან და ეპისკოპომასთან და Murom- ის ეპისკოპოსის Topfish, და Nikomenskaya- ს ეპისკოპოსის, და სარა და პოდდონსკის ეპისკოპოსის ეპისკოპოსის, და ნიკონოვის შემოსავლებისა და არქიმანდრიტისა და უაღრესად და წმინდა საკათედრო ტაძრისა და წმინდა ტაძრის ჩათვლით, ის ფაქტი, რომ ჩვენი მართლმადიდებელი ბრიტანეთის მღვდლები, მღვდლები, მღვდლები, მღვდლები და ძვირფასო, ქვრივები, ჭეშმარიტების მიერ შეურაცხმყოფელი და ბაილის მალჩინის შიშით, ელოდება

მისი მეუღლე მათი მეუღლისთვის იყო დაცული და ყველა მღვდელი არ მისცეს მას, ის არ იყო ღირს, ისინი იყვნენ საცდელი და ცუდი დიუნისთვის: ისინი ამ ძიების საკათედრო ტაძარში არიან, დიახ, წმინდანთა წმინდანის მიხედვით მოციქული და მამის წმინდანები და სვიათაროს სწავლებისა და პეტრეს მეტროპოლიტენის ყველა Rusi- ის სწავლების შესახებ და მიტროპოლიტი, მიტროპოლიტი, მიტროპოლიტი, მიტროპოლიტი, მიტროპოლიტი, მიუწვდომელი და სულელი შესახებ ქვრივის შესახებ , რომ ეს, რომ ამ დროისთვის, ამ დროისთვის, პოპომისა და დიაკოვის ქვრივის წინ, არ ემსახურებოდეს; და რომელთა პოპოვი და დიაკონოვი დაიჭირეს და ვინ უთხრეს საკუთარ თავს, რომ მათ თავიანთი დიპლომები მოიტანეს წმინდანს, და პოკომის წინაშე და მისი თანხის დაშავებდნენ მისი კონცუქინში, რომ არ დაიჭირეს მირჩი VLAS VLAS- ის TUCK, და ODEA Tům Weost Mirskaya, და ხარკი Davati მშვიდობისა და Nickety-Sacred Nicotrich არ იყო dualized, არც შეშფოთება; და Kratro Tѣh Popov და Dіkonov Widovtsov, რომელმაც არ მისცეს მას, და ის ჩამოვიდა GDѣ Dalveral Mѣsta, მიიღოს Sebu- ს ქურთუკი, მაგრამ ის მოუწოდებს მისი მეუღლე, დიახ, იგი აპირებს ემსახურება Metropoli Lee, Archiepiscopki- ში თუ ეპისკოპოსი, და INO, tѣh შესახებ, რომ ღალატი madtski sudyam. და ვინ არიან მღვდელმთავარი და ქორწინების მღვდელმთავარი, და სიტყვები მათზე padeni fornica, და მათ თავად განაცხადა, რომ იყო სუფთა, და ისინი დაამარცხეს თავს, და ისინი დგას მკაცრი on roar და Communion of Pop Narlѣh პატრიჰილი და სახლებში, მე პატრირი ვარ პატრიკო, და დიაკონას ზიარება ოლტარღის ლაზაში სმერაში, და არ ემსახურებოდეს არც დიაკონის ქვრივს; და ვინ არიან მღვდლები ან მღვდლები ან tѣh mѣsto და tѣh ეკლესიები წასვლა თანამშრომელი, და მე არ გამომიგზავნე ეკლესია ეკლესიები, მაგრამ Davati Pop- ის ოფისი ქვრივი

ცომის პოპომი და დიოაკვონის ოფისი დიოაკვონის ქვრივი, მეოთხე კვარტალში ყველა ეკლესიის შემოსავალში; და ვინ, ვინ, რომელმაც თქვა, რომ ეკლესიაში ეკლესიის ეკლესიაში არ გაითვალისწინა, მაგრამ ჩვენ ვიმსჯელებთ მირსკა დლატი, ხოლო მთელი ეკლესიის შემოსავლის მეოთხე მეოთხე ნაწილი არ არის დავვა; და ვინ, ვინც თავის ჯონსს იცავს, მამის სუფთა სულიერი და მტვრის განახლება, ღირსების არსი, შემდეგ კი წმინდა და მღვდლის მონასტერში ასეთი კურთხევა და არა მირში. და ეს მონასტერში ცხოვრობდა იმავე მუშტის კათეტერსა და ჩერნიცას, მაგრამ მათ იწყებდნენ, მაგრამ ისინი ასახავდნენ, რომ მონასტერში მონასტერში არ ყოფილა დრო, და რომელშიც მონასტრები უნდა განიხილონ Cendi- ს სიცოცხლე, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს სერვისი არის Igumen, და ეშმაკი არ ცხოვრობს ტომში. და რომელშიც მონასტრები ასწავლიან ცხოვრებას მისი thorny და io, ისინი ემსახურება Popom Boultz და Chernitsa ტომ მონასტერში არ ცხოვრობენ. და რომელი პოპ და დიაკონი, რომლის დღეებიც დოზანას გადაეცემათ და მეორე დღეს კი არ ემსახურება.

და ამ ფირმის ფირმა და უკაცრავად, ჩვენ ვართ მილოსტია, ყველა რუსითა და დიდი პრინცი სუვერენული და ჩემი პრინცის ძე დიდი ვასილი ივანოვიჩი ყველა Rusii ამ დიპლომის ბეჭდვა; და ჩვენი სიმონ მამა, ყველა Rusi- ის მიტროპოლიტი, ამ დიპლომს, ხელი მისცა და დაჰპირდა მისი ბეჭდვითი; და ხელების არჩისპიკოსის ეპისკოპოსები არიან ხელები. და Pisan მოსკოვში, Lѣta 7000 დაცვის სექტემბერი.

სიმონ იაზი, მიტროპოლიტი, ყველა Rusi, დააყენა ხელში და დააყენა მისი ხელი და ბეჭდვა მისი ხელი.

Smered geenady, arch ე.piskop B. ე.სახე გარშემოწასვლა ნოვაკოდი და ფსკოვი, კ ე.th gra მ.მან ხელი დააყენა ხელში.

იაზური თავმდაბალი NIFONT, ეპისკოპოსი Souge დ.ალ Oar და Torr, ამ დიპლომი დააყენა მისი ხელი.

Jazy Smiley Protassey, ეპისკოპოსი Ryazanskiy და Muromskaya, ამ დიპლომის მხრივ გარშემოyu დააყენა.

Jazy Smart Vasіan, ეპისკოპოსი Topskіyi, ამ დიპლომი დააყენა მისი ხელი.

YAZ არის თავმდაბალი Nikon, ეპისკოპოსი Kolomenskaya, ამ დიპლომი დააყენა მისი ხელი.

Hummer Trium- ის მიერ, სარა და პადონის ეპისკოპოსმა, ამ დიპლომს ხელი მისცა.

იაზია თავმდაბალი ნიკონი, ეპისკოპოსი პერსიასკაია და ვოლგოდაკი, ამ დიპლომს ხელით.

Sie Cathedral განმარტება დაწერილი off თანამედროვე ხელნაწერი, რომელიც კუთვნილი Gostroyev, და გაბურღული ორი სიები საუკუნეში.

სიმონას მიტროპოლიტი ფსკოვში

(კოალიცია "rossi impire impire expdesier expdesier expdesier expdesier expdesier expdesier" არქეოლოგიური expdesier. მოცულობა I »პეტერბურგში. 1836 გვერდები 487-488)

Bleszenia Simon, Metropolitan ყველა Rusi, შესახებ Saint-Dusѣ ბატონი და ჩვენი Smireniya Sovelnago და Blagovѣrna of Grand Duke Vasilyvich ყველა Rusi და მისი ვაჟის Noblenago და Blagovѣrna Grand Duke Vasilla Ivanovich ყველა Rusi Vasnika Pskov Prince Dmentre Volodimerovich ფსკოვსკის და წმიდა ტაძრის სამების მოსარგებლე და სოფიას საკათედრო ტაძარში და წმინდა ნიკოლას საკათედრო ტაძარში და მღვდელმსახურსა და ქრისტიან უფალსა და ქრისტიან უფალს. მე ვწერ შენს ძეებს, ოჰიკს, რომ ჯანსაღი და მისი დედა და ძე, დიდი კინსენი, ივან ვასილიევიჩი, ყველა Rusi და დიდი პრინცი Vasilliam Ivanovich- ის სიმღერა ყველა Rusi და Hedgehog შესახებ წმიდა DUSѣ მისი DTMI, ნახევრად- Genada Novaragoda და Pskova და Bichest ეპისკოპოსები, სპირანელი და მეცნიერება Catorova, ეძებს, რომ ჩვენს მართლმადიდებლურ ჩვენს მართლმადიდებლურ გლეხზე დიდი, მათ არ ჰქონდათ რაღაც მისი მეუღლე, მათ ჩაატარეს concubine მისი მეუღლე, და ყველა მღვდელი ორმაგი, ის არ იყო ღირსი აკეთებს, ისინი გულისთვის გულისთვის და ცუდი dune; და ჩვენ ვართ ტაძარში ტომსა და წმიდა დიდი საოცრებათა პეტრე მეტროპოლიტენის სწავლების გზით, ყველა რუსითა და პიზანიას მიტროპოლიტთა ფოტოები, ყველა Rusi, EAS და Ukrpiii შესახებ Popѣh და Dyakonkh- ის შესახებ, ქვრივის შესახებ, რომ dyakonov widdling არ ემსახურება ; და რომელთა პოპოვი და დიაკონოვი კონცერნში დაიჭირეს და ვინ თქვა, რომ ისინი ასკვიდრებდნენ, და მათ სერთიფიკატებს წმინდა, და პოკომის და დიონუკოვის წინ, მისი ნიკოლისთან არ გამართავს და ეკლესია არ არის მირა და მოწყვეტილი ვასას საკუთარი როსტი და ოდეჟია ატარებს ჭუჭყს, და მადლობას უხდის მირსულ ადამიანებს, და ნაჟა არ არის მღვდლობა, არც არ არის სიკვდილი ან შეშფოთება; და რომელი Thh Popov და Dyakonov Vdovtsev, არ მისცა მისი დააყენა, მაგრამ დასხდნენ GDѣ მეტი mѣstly, აღების ქურთუკი, და მოვუწოდებთ მას მისი მეუღლე, დიახ, იგი იქნება სამსახურის, მეტროპოლიის, საარქივო, ან ეპისკოპოსის ტომ Uzitat, IOO tѣh, რომ ღალატი madtsky sudiyam; და ვინ არიან მღვდელი: და დიაკონები, ქვრივები და სიტყვები მათზე პადენიკის შესახებ, დიახ, დიახ, და მათ თავად თქვეს, რომ არსებობს სუფთა, და ჩვენ ვართ Soberno შესახებ Tѣx, ისინი ასახული, რომ იყო იდგა ეკლესიებში კრისტიან და ზიარების ოლტარი პატრაჰილში დიახ და მისი პატრაჰილის ჰოლდინგის სახლში; და Dyonakona Communion in Oltarѣh in Vechari ერთად ularem, და არ ემსახურება არც პოპ, არც Dyakon, widowz; და ვინ არიან მღვდლები და dyacons მათი mѣshti in tѣx ეკლესიები ემსახურება, და ეკლესიები არ იგზავნება Widovev და Dyankom და Dyonakov, მეოთხე ნაწილი მთელი ეკლესიის შემოსავლისა და Dyakonkoy და რომელი ეკლესიის ეკლესიაში ეკლესიაში ეკლესიაში არ მიდიოდა ეკლესიაში და მირკაიას დლტატის გათვალისწინებით, საეკლესიო შემოსავლის მეოთხე ნაწილი არ არის. და ვინ იყო თუ არა პოპოვი და დიაკონოვი, Widovzov, რომელმაც იცავდა მისი მეუღლე წმინდა, მაგრამ მათ სურთ წასვლა ღამით ერთი და მონასტრების ასეთი სულელი და ჰუგმემანის სულიერი ზღვრული რექტორისგან და ყველაფრის შესახებ პატიოსანი ტკივილგამაყუჩებელი სულიერი და ღირსების, არსის არსი, და შემდეგ ასეთი, კურთხევა წმინდა, და ეს არის Crica მონასტერი, და არა Mіrsk. და რა მონასტერი და ბინინიკა ცხოვრობდნენ მონასტერსა და ყელში და ისინი თავიანთ იგუმენებს ემსახურებოდნენ და ჩვენ ასახელებდით, რომ ამ დღეებში შავკანიანები და ჩერნიცას წინ, მონასტერში მონასტერში არ ცხოვრობენ; და რომელშიც მონასტერი იცნობს ბლიზარდის ცხოვრებას, და მასში, ისინი ემსახურებიან პოპ-შეკრულებს და მონასტერი მონასტერს არ ცხოვრობდა; და რომელი პოპ და Dyonakon, რომლის დღეებში იქნება დასრულების ექსტრაორდინალური, და არა, ის არ ემსახურება მეორე დღეს. ასე რომ, ფსკოვისა და ციმბირის, მღვდლებისა და დიაკონების მთელ ფსკოვის მთელ ფსკოვის მიწაზე არ არის დრო, არ ემსახურებოდა; და ყველას ექნებოდა, შესახებ popѣh და dyakonѣh, და ქვრივი, და on monotyrѣh, რადგან იგი დაიწერა ამ შემთხვევაში; და yaz თქვენ დალოცოს.

Pisana 7012 Iyulya B 15 დღე.

და 11 აგვისტოს, აგვისტოს, აგვისტოს, აგვისტოს, მღვდლებიდან მღვდელმთავარი და მღვდლები არიან.

ფსკოვის ქრონიკიდან (F, L. 299-301),
Arkhangelsk Gubernia, არქივში Holmogorvskago Cathedral Poda No. 33.

"სიტყვა განსხვავებულია"

(Runners- ის მიერ კ. K. "სხვა სიტყვა" არის XVI საუკუნის რუსული ჟურნალისტიკის ახალი პერჯუირებული მუშაობა. ივან III- ის ბრძოლის შესახებ ეკლესიის მიწის ვადით / უძველესი რუსული ლიტერატურის სამართალწარმოება. - მ., ლ.: სსრკ-ს მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1964 წ. - V მოცულობა XX. - P. 351-364.)

Sie სიტყვა განსხვავებულია და არა სტატია.

ამავდროულად, დიდი ივან ვასილიევიჩის დიდი ივან ვასლიევიჩი მეტროპოლიტთან და ვლადიკში და სოფელ პოიმიტის ომებში და ყველა მათთან კავშირში. მეტროპოლიტი იგივე და ვლადიკი და ყველა მანიასტრი ხაზინის დაწყებიდან გარეგნულად და მათი მაცხოვრებლებისგან.

მოუწოდებს მიტროპოლიტანსა და ვლადიკსა და არქიმანდრიტს და იუუმენსა და იუუმანს და ადამიანის აზრებსა და ადამიანის აზრებს და WSI- ს, რომელმაც ეშინოდა და ძალა არ გაქრება.

მოუწოდებს იმავე პრინცის დიდ პრინცის თროცკაგოს სერგიევის მანიასტას, ხოლო სოფელ სერგიევის მანიასტას მისცემს. იგი მოდის serapium, Igumen Troitsky, ტაძარში და Verblete, Veliky Prince: "Az ჯარისკაცი Cottle to Life-Cotted სამების Sergiev, Manasty Sel Manastray, რომელიც არის ის, ვისაც აქვს პერსონალი და მოსასხამი."

საქმე ეხება დიდ პრინცისა და ნილს, ბელაზერის ჩერნსს, მაღალვებელს II II- ს, და დენის, ჩერნსეტ კამენსს, და გრანდიოზულ ჰერცოში ზმნა: "ნუ ჩერნოც სელნი". SIM CARNIS და VASILY BORISOV, Boyarov's TopPal, იგივე და Duji Velikago Prince: და პრინცი დიდი Vasily, პრინცი დიმიტრი ugletsky პიერ მამის მფლობელი. და დიაკიმ დიდი პრინცესა გააცნო Verbahu: "არ იღებს chernets სოფელ impi." გიორგი ყველა ვესვი. არაფერია ზმნა.

მიტროპოლიტთან ერთად სიმონო სერაპიას, ჰეგუმენ სამებას, და ვეტერანს მას: "ოჰ წმინდა გლავა! Az Sbet FAQ დიდი პრინცი ზმნა. თქვენ ჯერ კიდევ არაფერი ზმნა. Metropolitan არის serapium igumen პასუხი: "გრძელდება ჩვენი დენის Chlinz, AZ თქვენთან ერთად ბევრი ზმნა." Serapion Metropolitan ზმნა: "თქვენ სასაქონლო ჩვენთან, თქვენ ეშინია თქვენ?"

იგივე მიტროპოლიტი დაემთხვა არქიეპისკოპოსებსა და საეპისკოპოსებს და არქიმანდრიტს და იუუმენს, ველისს პრინცის, "Az Veliky Deke:" Az Namba, Prechistiy ეკლესია, მე არ მისცეს მათ მიერ ყოფილი მეტროპოლიტანი და chuudtoms პეტრე და Alexѣi. თაკო და ჩემი ძმები, არქიეპისკოპოსები და ეპისკოპოსები და არქიმანდრიტი და იუუმენი, სელლე არ აძლევენ ეკლესიას ".

იგივე Vercolet Metropolitan Genady, Archbokovoy Nogugodetsky: "რა სახის დასაქმების არის დიდი პრინცი არაფერი ზმნა? ჩვენთან ერთად, გრძელვადიანი ESI. ახლა არაფერი არ არის ზმნა? Genady Distille: "ზმნის რეკრუტირება თქვენ, AZ Bo გაძარცვეს ადრე."

გენდიამ დაიწყო სიტყვიერი დიდი თავადი ეკლესიის მიწებზე. პრინცი არის უზარმაზარი ბევრი doggy of zagri პირში, მისი ვნება არის ფხიზელი. პრინცი არის დიდი, მთელი ტოვებს, და ვერბოლტე: "მთელი სერაპია ქმნის, იუუმენ ტროცისკის".

ასევე არსებობს ელჩი, Ilena- ის სახელი, ხოლო Nѣkotorii Si Man, ბოროტი გულისთვის გულისთვის Toya, Navadis, დიდი პრინცი, სიტყვიერი: "Konan Chernets- ს გადააჭარბა Eeemenia და თქვენი დედამიწა, Velikago პრინცი. " პრინცი დიდი მალე Led პატარა გოგონა წარუდგინოს მისი გადაწყვეტილება. პატარა ტესტირება კატა, მას ელჩი მას გარიგებაში და ხელმძღვანელობდა მას Knotia Biti. და Igumen, Serapion ხელმძღვანელობდა უფრო ახლოს 30 რუბლი. და ხელს უწყობს ვასაჩინას კილომეტრს და აუდიტორიასთან ერთად, მან ყველა სოფელში მონასტრის წერილები SEM. Vasyan Keler მოუწოდებს underwerkers და verblete მათ: "მიიღოს, ძმები, ფული, პრინცი დიდი". და არც ერთი ფული მათგან, ხელები არ არის მარტივი, სიტყვიერი: "მე არ ვიღვიძებ ხელში ხელში Srebro Sergroev- ს მონასტერში, და არა Ogreziev leprosy. Serapion იგივე Igumen შემოდის ეკლესია entom of ჩვენი ISUS ქრისტე და აგზავნის Kelary Vasyan მონასტერში და გამოიწვია გრამი ცხოვრების ძველი მოხუცი, რომლებიც არ მიმდინარეობს. მღვდლები და დარჩენილი ძმები ეკლესია არ დატოვებენ, სერგიუს ქუდვოტინის დღე და ჩრდილოეთით კომპეტენტური რასის. ძველი უხუცესები მოძრაობენ, Ovia on ცხენებით, იგივე ეტლები, და იგივე ეცვათ. იმავე Nosch- ში, უხუცესი მონასტერიდან გადადის, ღვთისგან ღვთისგან ღვთისგან ღვთისგან ღვთისგან მიდიან: წაიყვანეს ხელი და თვალი და მისი თვალი. სემინისტულ აგზავნიდში სერპეციისა და უხუცესების შესახებ ბოდიშის მოხდა, ბოდიშის მოხდა, და მოწყალება ძმებს სასიამოვნოა. Serapyyooyiya Igumen Ceing Brothers Wragged შევიდა მისი მონასტერი, Aki Nѣki Krodnitsy Krѣptsii ბრაიანიდან ბრუნდება, დიდება ღმერთს, Victazago პრინცის თვითმმართველობის რეგულირება smirivsago. "

საკათედრო ტაძარი პასუხი1503

დასკვნა იყო ეკლესიის, წმინდანი, სამონასტრო. სიმონ მიტროპოლიტი ყველა რუსეთის და ყველა წმინდა დასკვნითი მეცხოველეობა Siemy გაგზავნა დიდი პრინცი ივან ვასილიევიჩის, ყველა რუსეთის, Diyak ერთად Levash.

ლაპარაკი დიდი პრინცი ივან ვასლიევიჩი, ყველა რუსეთი, სიმონ მიტროპოლიტი, ყველა რუსეთი და ყველა საკათედრო ტაძრის საკათედრო ტაძრის საკათედრო ტაძარი.

შენი მამა სიმონ მიტროპოლიტი, ყველა რუსეთი და არქიეპისკოპოსები და ეპისკოპოსები და მთელი წმინდა ტაძარი ამბობენ, რომ პერვაგო პერვაგოდან და წმინდა თანაბარი აპოსტოლნაგოს კონსტანტინე ცარში და მასზე, კონსტანტინეში, წმინდანი და მილსადენის და ძალაუფლებისა და სოფლების მონასტრები და მიწის ნაკვეთი. და წმინდა მამის ყველა წმინდანთა არ არის აკრძალული მიწის ნაკვეთის წმინდა და მონასტერი. მას არ უთქვამს წმიდა მამის წმინდანთა ყველა წმინდანი ტაძრისა და ეკლესიის უძრავ სახსრების მონასტრის ყველა წმიდა ტაძრები, არც ტომ ქვეყნებზე დიდი ფიცის გაყიდვას ან მისცემს. Tako და ჩვენი Rusk ქვეყნებში დიდი მთავრების დიდი მთავრები, დიდი პრინცი ვლადიმერი და მისი ვაჟი დიდი პრინცი იაროსლავ, თუნდაც SEPES S წმინდა და მონასტრები სეტყვა და ძალაუფლება და სოფ. მიწა დაცული იყო.

მას შემდეგ, რაც სიმონ-ის მეტროპოლიის შემდეგ ყველა საკათედრო ტაძარში იყო გრანდიოზული ჰერცოგი ივან ვასილიევიჩის ყველა რუსეთი. და ეს სია მას წინაშე.

საწყისი ყოფნა ეგვიპტის იოსები, ეგვიპტის კოდექსი, შეიძინა ყველა დედამიწა. და ფარაონის მთელ მიწას და ხალხს, რათა მათ ეგვიპტის ზღვარზე ზღვარზე დამონება მოახდინონ, მღვდელმთავარი მიწა იოსებს არ ყიდულობდნენ. Tribute Boy აძლევს Zherzo Pharaoh თავად და ხალხს, და Vimakhi Strasse და Yodyahu Dan, ფარაონის სამხრეთ. ეგვიპტელთა მიწაზე ეგვიპტელების მიწაზე ეგვიპტელთა მიწაზე ეგვიპტელთა მიწაზე იოსის მცნება: ფარაონის მეხუთე ნაწილი, გარდა ჟჰექნას, Tu Boeha არ არის მკაცრი Faraon.

Legitsky წიგნებიდან. მდინარე უფალი მოსე, ზმნა: ძის ძე ისრაელის ზმნები: კაცს მისი ტაძარი, წმინდა უფალს ეკისრება და ის საშინლად და ბოროტებასთან საერთოა. და მე გადავცემთ ჯეკს, ასე რომ, ეს იქნება. არის თუ არა მსურდა და ტაძრის დამონტაჟება, ის ხუთივე ცალი გახდება Srebrah- ის ფასი და იქ იქნება. იქნება თუ არა განწმენდილი მისი დომინირების ეფექტი, და იქნება ფასი მისი სიმღერა, ის sows niva tyuy, Icho ორმოცდაათი spudes of ქერის, Tridgey Diddragm Srebra. და NIVA- ს NIV- ის მიერ გაწმენდილი NIVA- ს გადაეცემა, ხოლო SREBRA- ს ფასის ხუთი ნაწილი გახდის და ეს იქნება. არ არის შესაძლებელი NIVA- ს, და აძლევს NIVA- ს თავის შეყვარებულს, და არ იქნება გამოსყიდული, და იქნება NIVA, რომ დატოვოს უფლის წმიდა წმიდა, Yako მიწის ნაკვეთი Zherz, და ისინი იქნება დააკვირდით მათ ქუთუთოებში.

[Იგივე - სფეროში] Legtysty ხელმძღვანელები. მათი შეპყრობისა და გაკვეთილისა და გაკვეთილის მილსადენის და სოფლების ხელისუფლება და სოფლები და მოვალეობები აღიარებენ ლევვიტს, იაკო ეზოს ჰესვივივსკაიას მიერ. ისრაელის ძეებს შორის დაყრდნობით და სოფელში, რომელიც მიედინება მიესალმა, მათ არ უყიდი მათ, ისინი არ მისცეს მათ, ისინი სამუდამოდ დაუცველებს.

ქოქოსანტინისა და ქრისტეს დიდი ცარლის სიცოცხლე და მისი ელენას მისი და მისი თანაბარი სამოციქულო დედა. ეს არის ყველა გულმოდგინედ კარგი და ღვთისმოსავი მოწყობილი წმინდა და ბედნიერი დედოფალი Elena, Mati აკურთხა დიდი მეფე კონსტანტინე, ბევრი სახიფათო hairstyles და სოფლები ეკლესია Dada და ბევრი სტაბილური უამრავი და gratre და srebra, და ა წმიდა მძივები და წმიდა ჭურჭელი და წმინდა ჭურჭელი, ზლატა მ მატრია და უთვალავი ეკლესიები და ცუდი განაწილება. წმიდა პატრიარქი მაკარიას ბევრი პარაკი პოსტი.

[იგივე] Recember დალოცა კონსტანტინე მეფე: მთელი სამყაროს მთელ სამყაროში შინაარსი გულის გულის გულის გულის გულის გულისთვის დედამიწის, სოფლებისა და ყურძნის, და იის, მოვალეობის ელიმინატორის . და ღვთაებრივი და ჩვენი ბრძანება დასავლეთისა და სამხრეთ-აღმოსავლეთისა და სამხრეთ ქვეყნებისა და დასახლების შესახებ, მართლმადიდებლური, მეფისა და თავადი და ხელისუფლების მფლობელობაშია. და ვინმეს sane, ეხება ეკლესიის მოვალეობებს, ღმერთი მართლწერის და ღვთაებრივი მცნება და ჩვენი მცნება დამტკიცებულია უცვლელი და თანდათანობით ყველას კი ამ საუკუნის Condance- ს.

[იგივე] SIA Woem ყველა, ისევე როგორც გულისთვის ღვთაებრივი და multo პოზიციები და წმინდა და ჩვენი წერილი და დამტკიცდა და დამტკიცდა Beshe, მაშინაც კი, სანამ Condation მსოფლიოს, Laja, მთელი დასახლება, Danya ეკლესია ეკლესიის მოვალეობა არ არის შეხებული და დაუსაბუთებელი. იმავე, ცოცხალი ღმერთი, ჩვენთა მეფობის ფაქტი, და საშინელი სასამართლო ადრე ჩვენ გამოგზავნილია გულისთვის ღვთაებრივი და ჩვენი გულისთვის, ყველა ჩვენი მიმღების, და ჩვენი მეფე ცხოვრებაში, ყველა tsyatnik, ყველა Centurion, ყველა დიდხებს, და მთელი ყველაზე პათოლოგიური სინქრონიტური ჩვენი სამეფო, და ყველაფერი, სოფელ არსებობა მეფე და პრინცი და ძალა ჩვენზე, და ყველაფერი, მთელი სოფელი ლუი, და ახლა ეს არის ყველაზე მეტად მსოფლიოში, რომ თქვენ არ მჯერა მთელი ზაფხულში, არავინ არ არის გაბატონებული ან პრიორიტეტული ზოგიერთი გულისთვის გამოსახულება, გამოიწვია ღვთაებრივი და ჩვენი წმიდა ეკლესიის წმინდა და ყველას, წმინდა წმინდა ბრძანებით, მისი წმინდანის წინ, მასშტაბით, რომელიც მიეწოდება, მაგრამ არავინ გაბედავს ან შეეხო, ან ვის მიერ გაღიზიანება.

მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ შესამჩნევია, მე წაიკითხავს კონსტანტინე მეფის სულიერ შეურაცხყოფას და მის შესახებ მის შესახებ სიტყვა და სხვა.

და იქნება ნახევარი და ხელისუფლება და სოფლები და ყურძენი და ეზოში, და მოვალეობები არ არის ღირსეული, და არ არის სასარგებლო ღვთაებრივი ეკლესიების, არა დალოცა Otti 318 Pervago Cathedral, მაგრამ ყველას ექნება აისახა კონსტანტინე მეფე. და არა tokmo არ უარი თქვას, არამედ წმინდა დომინირება და დიდება და კეთილგანწყობილი.

პერვაგო პერვაგო პერვაგო ქალბატონო კოსტანტინინა, და მასზე, ვინც მშვიდობისა და სოფლების წმინდა, წმინდანი და მონასტერებს მართავენ და მიწა ინახებოდა და ახლა კი ინახებოდა, ასევე მოულოდნელი, სადაც მეფე ქვეყნებიც კი. . წმინდანთა ყველა წმინდანთა, მამა არ არის აკრძალული წმინდა იმონასტრემ სელ და ჰოლდინგის მიწები და არ უბრძანა წმიდა მამის წმინდანთა ყველა ტაძრისა და სოფლის მონასტრის ყველა ტაძარსა და ეკლესიის მონასტერს ან გადაიხადე. და დიდი და საშინელი ფიცი არის სახელმწიფო.

ტაძრის ტაძრის ტაძარში ტაძრის ტაძარში ტაძრის ტაძარში ტაძრის ტაძარი, ტაძრის ტაძრის ტაძარი ეკლესიის ეკლესიის ეკლესიის საეკლესიო ტაძარზე, სუსტინური წესით 14, 15, სარდაკია წესით 14, ჯასტაინას წესი 30 , Sedmogo Cathedral Rule 12, 18. და Spiridonyev Trimifinskago ცხოვრებაში არის დაწერილი და გრიგორიევის ღვთისმეტყველებებში დაწერილია და ზაკლატასტაგოში, ცხოვრობს წერილობითი და საუბრისას; რომ სოფლები ეკლესია იყო, რომელიც გამოვლინდა წმინდა Savina ეპისკოპოსის და Chudvottz ცხოვრებაში.

Torzor და მონასტრები სოფელში ყოფილი წლის შემდეგ Victhago Anthony. Rev. და დიდი მამა ჩვენი Gelacy Chudo-Handwot სოფელ ჰქონდა და Athanasius Athosskaya სოფელ ჰქონდა და თეოდორე Studisy სოფელ ჰქონდა და წმინდა სიმონმა, ახალი თეოლოგი თავის წმინდა წერილში, Sno სოფელში და vineshmastry და ლავრა. და ჩუუდტუსის მიწის ნაკვეთის წესებით ენტონი დიდი და ფეოდოსიუსი Pecherst და Varlam Novogradskaya და Dionisia და Dimitre Vologda - VSI Sad იყო. თაკო და წმინდა რუსეთი Izh კიევში, მათზე, წმიდა პიტერ ჩუსუდეუტერს და FeogogoSt და Alexey Chyudovtolese - VSI Grad და Power, და სოფ. და წმინდა ალექსეი ჩიუდტეუტერის მიტროპოლიტი ყველა რუსეთის, მრავალმხრივი მონასტრები შეიქმნა და სოფლები და მიწები, და წყლები კმაყოფილი. და დალოცა დიდი პრინცი ვლადიმერი და ვაჟი მისი დიდი პრინცი იაროსლავ წმინდა და მონასტერი, და სოფლები გადაეცა sainry ეკლესიები, თუნდაც seds ცალი pies და ქრისტე-ჩიჩევიას დიდი პრინცი რუსეთს ძალაუფლებისა და სოფლის, და დედამიწა და წყალი და თევზაობა გადაეცათ. და იყოს წმინდა ბატონობა და ხელსაყრელი და დიდება. და ჩვენ მოხარული ვართ და დიდება და შეჭამეს.

უპასუხეთ მაქარია, ყველა რუსების მიტროპოლიტი, წმიდა მოციქულისა და წმიდა მამა სედატის ტაძრის ღვთაებრივი წესებისგან და ადგილობრივი და წმინდა წმინდანის მამა, და წმინდანთა მართლმადიდებლური მეფეთა მცნებებისგან, ივან ვასილიევიჩის დიდ თავზე , ყველა რუსული და საზოგადოება და მოსკოვის ზიარება უძრავი მარილების შესახებ, მარადიული დიდების მემკვიდრეობაზე.

მე მესმის და პასუხისმგებელი, შესახებ ენერგიული და ნაქსოვი მეფე, და წერსკის, შოველებისა და მარადიული სარგებლის გაშვება და ამ სამყაროს მდნარი და დნობის მოდული, ან მეფე, სჯერა, ის ფაქტი, რომ არსი არის, მაგრამ ერთი სათნოებაა სიმართლე ცენტრშია.

მდებარეობა Pryato ღვთისმოსული და თანაბარი bostolnago წმიდა Constantina Grecharkago და ყველა ღვთისმოსავი მეფეთა ბერძნული, და ზემოაღნიშნული tsar მეფე კონსტანტინე იგივე Grechkago, არც ერთი მათგანი არ აწუხებდა ბრწყინავს ან გადავიდა ან აღებული წმიდა ეკლესიები და მონასტრები, გაჟღენთილი და აღფრთოვანებული Gowns და ყველაზე მეტად მემკვიდრეობა სარგებლობენ უძველესი ეკლესიის სახელით უძრავი ქონების სახელით: ფარდები და კონსერვაცია და წიგნები და არასანდო რამ, მდინარე, Niva, დედამიწა, ყურძენი, Seinelas, ტყე, საზღვრები, წყალი, ეზეროგრაფი, წყაროები, ტკივილი, და სხვა, გოდნაია ღმერთები მარადიული მემკვიდრეობით, შიშობენ ღმერთისგან და წმიდა მოციქული და წმიდა მამის სედიმის კონგრესები და ჩაკეტილი და სპეციალური მამის წმინდანები, საშინელი და გროზნო და Victitative კომუნიკაციების. ოტისის წმიდა სულიწმიდის ტამო ბიჭი: "მეფე მეფე ან პრინცი, ან, რა და არც ბუდეს, საბინაო ან წმინდა წმიდა ეკლესიებიდან ან მონასტრების წმინდანებისგან, რომლებიც ღმერთებს იყენებდნენ მარადიულობის მემკვიდრეობას უპირატესობები უძრავი ქონების, როგორიცაა ღვთაებრივი წესის ღმერთი Aki Sodes დაცულია, და წმიდა მამა ქვეშ მარადიული ფიცი და არსი. "

და ყველა მართლმადიდებლური მეფის გულისთვის, ღვთის შიშით და წმიდა მამის მცნებების გამო, არ გაბედავდა წმინდანთა ეკლესიებისგან და რეალურ ეფექტს წმიდა მონასტრებისგან, მარადიულობის მემკვიდრეობებში. და არა Tokmo არ არის ბრალი, არამედ წმინდა ეკლესიების და სოფლისა და ყურძნის მონასტრის და სხვა უძრავი ქონების მრავალფეროვნება მარადიული, წმინდა წერილებისა და დიდი ქონებით, და ზალადებით მისი სამეფოს სამეფო, ღვთის შიში და სვიათაროსა და თანაბრადნოგოგოს მცნებებს, კონსტანტინეს დიდი მეფის, ტამო-ბი-ს მიჯაჭვული სულიწმინდის მიერ გაჟღერებული იყო, რომელიც ხელმოწერის გზით CZARSKY- ის სულიერ მცნებას გულისხმობდა და საშინელი და ეკლიანი ფიცის დამტკიცებული, მოციქულის პეტრეში წმიდა გაუქმების კიბოს. და თამო უყურებს ყველაფერს, რაც ყველა მართლმადიდებლური მეფეებისგან და ყველა მთავრობიდან და კენჭისყრაზე და კენჭისყრაში მონაწილეობისთვის სიცოცხლისთვის შეუძლებელია.

და Toliko ფოსტის კურთხეული პაპი Selivestra და ყველა Saint პატივსაცემად მთელი დასახლება. დაღუპული მამა გლავნაგო ტოლერანტობის სარჩელზე საუკუნის ნიშნით, მისი პატივია ნეტარ პეტრას გულისთვის არჩეული ხვრელი არჩეული ხვრელია. ჩვენ მთავარია, რომ უფლის უფლის უფლის შვიდი თეთრი თვალსაზრისით, ჯავშანტექნიკის წმინდა სვეტის წმინდა თავი, მისი ნიჟნების ბრწყინვალება, პატივისცემის პატივსაცემად ნეტარ პეტრე სტაბილური სან სანანია. ჩვენ ბრძანებს იმავე წოდებას და საბაჟო ყველასთვის, მასში, მასში ყოველთვის ქმნის ჩვენს სამეფოს ძმათა კვანძებს, ამისთვის წმინდანის სარგავების ავადმყოფობის წმინდანობის გულისთვის . დიახ, არ წარმოუდგენია, ვინ არის სიცოცხლის ცდუნება და მკაცრი ცდუნება, მაგრამ სანომის სამეფო ბნელი და ბნელია და ძალა ამშვენებს. მაგრამ რომან ასევე ზრუნავდა და ყველა იტალიას და დასავლეთის ხელისუფლებას და ადგილს, მიწას, მიწას და მიესალმნენ იმავე, წინასწარმეტყველებული მამის იგივე მოყვარულებს, ჩვენი სელივარის კონგრესის მამას, არამედ მასზე და ყველაფერი, ამის გამო, წმინდა და მთელი დასახლება, მართლმადიდებლური მართლმადიდებლური რწმენა დატოვებს, საკუთრებასა და სასამართლოებს ღვთაებრივი და ჩვენი კონგალნაგო პროექციის გულისთვის იმოგზაურებს, რომის წმიდა ეკლესიის ჭეშმარიტებაა, რომელსაც წარუდგენს. იგივე მოულოდნელად ჩვენი სამეფოს სასამართლომ დიდი ბრიტანეთის დიდი ქვეყნის აღმოსავლეთ ქვეყნებს მიაღწია ბიზანტიის ქვეყნებს, მათი სახელით ჰირცდატი და თამო კარარკია მათ დაევალათ, იდეალურია. მღვდელმთავარი და ძალა და ქრისტიანი მეფე ზეციდან დიდების ბრწყინვალება დედამიწის მეფის ჩამოსასხმელად არის.

სიია ცა, LDA, ღვთაებრივი მრავალფუნქციური სტაბილური გულისთვის და ჩვენი წმინდა წერილი გამოიყენება და Beforemer- ის სუვერენული გამოიყენება და მსოფლიოს კონდენსაწინააღმდეგო, Laja მთელ დასახლებაში და დედამიწის ეკლესია და სოფლის ეკლესია ყურძენი, და ეზერო და დანართის მოვალეობები, დჰა.

და ღვთაებრივი მცნება და ჩვენი სამეფო აქცია დასახლდნენ შესვლისა და დასავლეთისა და ზღვისპირა და სამხრეთ ქვეყნებში, და აზიაში, და აზიაში, და თრასში, Elde- ში, Afrakia- ში, და იტანში ჩვენი სხვადასხვა კუნძულები ასევე სტუმრობენ მათ მთელ დასახლებაში, პრინცისა და ხელისუფლებასთან ურთიერთობის იდეალების იდეალია და უცხიმო, დამის ნებას ეკუთვნის წმინდანი და ნიკია სან-ს სურნელად შეეხეთ ეკლესიის მიწებს და მოვალეობებს, ღმერთს სიტყვიერებას და ჩვენს სამეფო ბრძანებას, ჩვენ ამ საუკუნის ყოველდღიურ ცხოვრებაში ვართ, ეს არის გამოუყენებელი და არასასიამოვნო, რომ გადაჰყურებს.

იმავე ღმერთი, სხვები, მე ვმუშაობ მეფობის მეფობის და ადრე საშინელი სასამართლო ჩვენ ვამოწმებთ ამ განცხადების გულისთვის ყველა ჩვენს მიმღებსა და მეფის მეფეს, ყველა ათასობით და ყველა საუკუნეში, და ყველა Velkomami რომან, და მთელი ყველაზე უხვი synclite ჩვენი სამეფოს, და ყველას, ისე, ისე, რომ ვინტილიატორები, და ახლა, შემდეგ მთელი ზაფხულში, და ჩვენი სამეფო ექვემდებარება. და არც ერთი ერთნაირია იგივე, რაც გაბატონებული ან პრიორიტეტული გულის გულის გულისთვის, ისევე როგორც სამეფო ბრძანება წმინდა ეკლესიის წმინდა და ყველაფერი, ხოლო მისი წმინდანის წინაშე დგას რომ ისინი წარმოდგენილია, მაგრამ არავინ გაბედავს ან შეხება ან შეხება, ან ვის მიერ გაღიზიანებას.

ისინი, ვინც ამგან არიან, ზღარბი არ სჯერა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მძიმე და მკაცრი, ან დეროგერი იქნება ოკოიანი წლის შესახებ, და იქნება დაგმობა და მარადიული ფქვილი გაიმარჯვებს. და დიახ, მაშინ მას შემდეგ, რაც სამოციქულო პეტრე და პავლეს წმინდანის წმინდანთა საყრდენი, ზღვაში, და მომავალში, ქვევმოთ, ჯოჯოხეთი იქნება ტანჯვა, და ისინი გაქრება ეშმაკი და ყველა ბოროტი.

ჩვენი მცნებით ცარსკაგოს წერილი საკუთარი ხელით, საკუთარი ხელით, აპოსტოლსკოგოს პეტრე უფლის პატივსაცემად, კრაქაში საკუთარი ხელებით, ღვთის ხელებით, ღვთის მოციქული ჩვენთვის დაპირდა ჩვენც კი ჩვენს მთელ დასახლებაში და მთელ დასახლებაში. და მართლმადიდებლური მეფე იგივე და პრინცი და Velicaam და მფლობელი საფუძველს გარეთ მცნებები ჩვენი მარცხენა და Skonchania. და დალოცა მამა ჩვენი Selivestra Dad და მისი ყველა გუბერნატორის მას და პროვინციაში და მთელი სოფელ უფალი ღმერთი და მხსნელი ჩვენი ISUS ქრისტე ცრუობს, სამუდამოდ და უსაფრთხოდ ეს არის ოთხი- ამბავი პრესტიქტი და ახლა ოთხი პატრიარქასკენ ტახტი, რომელიც პატიოსანი გულახდილად არის მოციქული და ქრისტეს სტუდენტი: ბიზანტიური, მისი სახელით ანდრეის მოციქულისთვის მოციქულისთვის, და ეს იყო ბევრი შეშფოთებული მართლმადიდებლური ხელმძღვანელობისა და მართლმადიდებლური ეკლესიის სუვერენული შესახებ; კარაქი და ალექსანდრიელი, მარკოვის მიმღები და ანტიოქი, ლუჩინ ვერდა, იერუსალიმი, იაკოვიძე, ძმა, მერი, კომუგა, მისი ლიმიტის, სათანადო პატივი და ჩვენი მიღება საუკუნეების წინაშე და ქრისტეს ყველა ეკლესია და მიტროპოლიტი, და არქიეპისკოპოსები და სხვები ავადმყოფობის პატივს მე ვაძლევ. შენობების და შენობების მიღება და ჟურნალი, იკო ღვთის მსახურებთან და ქრისტეს მიმღები მოციქული, ციკერი, შექმნა და გამორთვა, IKO და არა წინასწარ განსაზღვრული ტვირთი და ღვთის ჩამორთმევა იქნება. მაგრამ ლეგენდა, იაკო, იგივე, ღმერთი, შეშფოთებული და წმინდა ეკლესია და მემკვიდრეობის ამბოხებულები და ღვთის მადლი ნახევარში, ხოლო მომავალში ისინი მიიღებენ და მსოფლიოს Sony იქნება.

Tsarskoy ხელმოწერის Sita: ღვთაების თქვენ სავარაუდოდ სავარაუდოდ მრავალი წლის განმავლობაში, სიწმინდე და დალოცა otti.

რომში, მესამე კალანდალის აპლინიევის დღეს, ჩვენი ფლათანტინის აგვისტოუს, გალიკანის, მისი მეუღლის პატიოსანი IPAT Norny.

და ყველა მართლმადიდებლური მეფის გულისთვის, ღვთის შიშით და ბრძანებების წმიდა მამა, და ველიკოგო ცარ კონსტანტინეს მცნებები, არ გაბედავდა წმინდანთა ეკლესიებისგან დაშორებით და რეალური შედეგების წმინდანებისგან, მარადიული ღმერთის მემკვიდრეობა. და არა Tokmo არ არის ბრალი, არამედ წმინდა ეკლესიების მეფეთა მომღერალი და სოფელ და ყურძნის მონასტერი და სხვა უძრავი ქონების ნივთები მარადიული ნივთების მემკვიდრეობით, წერილით და დიდი ქონებით ზალადის ბეჭედი მათი სამეფოების. და ყველა იმ მართლმადიდებლური მეფეები და საკუთარი სამეფოს სვეტი. და ყველა იმ მართლმადიდებლურ მეფეებსა და გრეჩაგოს სამეფოს სვტექნიკას და წმინდა მამას და წმინდა პატრიარქებს და მეტროპოლიტანს ყველაზე წმინდა პატრიარქთან და ყველა წმინდანსთან ერთად, და წმინდა ოტთან ერთად ყველა SEDMI უჯრედებთან ერთად და წესების ღვთაებრივი და ღვთაებრივი Tsarski კანონები Utensil და საშინელი და დაუღალავი Sedmas Sediments ტყვედ სამეფო ხელმოწერის. და ყველაფერს, ვინც ვინმესგან იმავე ქონებისგან სიცოცხლისა და სკონჩანიის ასაკიდან. და SVYATSIY და SVYATI- ის მიერ შეურაცხმყოფელ მონასტერებზე და წმინდა და მუსიკის ყველა მართლმადიდებლური მეფე და მუსიკის წმიდა და მამაკაცები მტკიცედ არიან. და უფროსების და მსხვილი ბოგორდიცების იგივე გადაადგილებისთვის, რომელიც ყველაზე წმინდა ბოგოროდსისა და დიდი წმინდაა და მარადიული შეხების პოპულარიზაციას ან რეალურ ეფექტს შეწყვეტას ან სკონჩანიას მირჩეს.

ისევე, როგორც თქვენი ღვთისმოსავი და ქრისტეს მოყვარულ რუსულ სამეფოში Predago Predago Predago Predago Predago Predgo Predgo Predgo Predgo- ს, დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ კიივისკაგოს და ყველა რუსეთს და მის ძეს, გრანდიოზული პრინცი იაროსლავის ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდა პროგენატორს, და თქვენს კრისტოვის სამეფოში. არც ერთი მათგანი არ ყოფილა ოცნებობდა ან გადავიდა, ან წაიღეს წმიდა ეკლესიები და მონასტრები, წმიდა ეკლესიები და აღფრთოვანებული ღმერთები და უმეტესი ბოგოროდი და დიდი chusual chusdom მემკვიდრეობის სარგებელი მარადიული ეკლესიის სახელით უძრავი ქონების , იმავე, ჟაკსა და სხვა მართლმადიდებლურ მეფეებს ბერძნულმა ბერძნულად შიში, ღვთისგან, ღვთისგან და წმინდა მოციქულისა და წმიდა მამის სედიმიდან ადგილობრივი და საშინელი და დიდი და დიდი და დიდი და დიდი წინასწარგანსაზღვრული დაცვისა და ფიცების, თამოს ბიჭი სვიტის ოტის წმინდა სულისკვეთებით : Kei Tsar ან Prince მეშვეობით, ან, რა San Nama, გააძლიეროს ან sucks წმიდა ეკლესია ან წმინდანთა მონასტრები, gowns in მარადიული რამ მარადიული რამ, ასეთი მოსაწყენი ღვთიური მმართველობა ღმერთი პოლონეთის სცენარით, და წმიდა მამა მარადიული ფიცისა და წერტილიდან.

და გრეხეთისა და რუსული მეფეთა ყველა მართლმადიდებლური მეფის გულისთვის არის თქვენი პროგენინგები, ღვთისგან შიშით და წმიდა მამის მცნებებისგან, არ გაბედავდა წმინდანთა ეკლესიებისგან და რეალურ მოვლენების წმიდა მონასტრები, მემკვიდრეობის ღმერთები მარადიული ადრე Dnashnyago დღეების არ არის Tokmo წმიდა ეკლესიების საწყისი gows არ არის ბრალი, არამედ წმიდა ეკლესიები და მონასტერი უძრავი ქონების: სოფლები და ყურძენი და სხვა უძრავი ქონების რამ არის დაკრედიტდება მემკვიდრეობა მარადიული Tsarist Souls. ჟაკ და დიდი ბაბუა, წმინდა და ეკვივალენტური პრინცი დიდი ვლადიმერ კიეევსკი და ყველა რუსეთი, თოლიკელი რწმენა ღმერთს გვიჩვენებს და წმიდა ეკლესიებს, ეკლესიის ეკლესიის კარვის მეათედი და კიევში წმიდა მიტროპოლიტი და ყველა რუსეთი. Tamo bo მისი სამეფო აღთქმის და წესი წერა Sita:

მამა და ძე და სულიწმინდის სახელით.

Sea Yaz, პრინცი Volodimer, Sitature ნათლობის ვასილი, ვაჟი Svyatoslavl, Grandson of Igor, დალოცა Princess Olg, Acaten წმიდა ნათლობის საწყისი Grechkago Tsar კონსტანტინე და Fotia პატრიარქი Tsarygorodskago. მასთან მასთან ერთად, Pryazago Metropolitan მიხეილ კიევი, მე ასევე წასვლა ჭიდაობაში მთელი რუსეთის მიწის წმინდა ნათლობა.

ზაფხულში ზაფხულში ეკლესია შეიქმნა ღვთისმშობლის zlobnaya წმიდა Rogue- ის ეკლესიის მიერ, მთელი თავისი თავადი მეათე, მაგრამ და რუსეთის მიწაზე. და პრინცი ტაძრის ეკლესიაში მთელი პრინცესა, მეათე საუკუნეში, მე ვიყავი მეათე კვირეული. და სახლებიდან ყოველ ზაფხულს ყველა ნახირი და ჩუსუნის სუპერუისა და ჩუსუდნაიას ბოგოროდის ნებისმიერი მუცლისგან.

სინამდვილეში, საბერძნეთის ნომანკანონის ხის და დაწერილი, ავსტრიელები არ აფასებენ გემებს და სუდუტის თავადი და არც ბოძს, არც ტიანის მას.

და იაზადავმა თავიანთ შვილებთან ერთად და ყველა მთავრობასთან ერთად და თავიანთ ბოილებთან ერთად, ESMI- ს ღმერთს ღვთის და მამას მიეკუთვნებიან თავიანთ მეტროპოლიტთან და ყველა ეპისკოპოს მთელს რუსულ მიწაზე.

ამისათვის არ არის აუცილებელი, რომ არც ჩემი შვილი, არც შვილიშვილები და არც ჩემი გონება, არც ჩემი მთელი ოჯახი საუკუნეში ან ეკლესიის ხალხთან, არც მათი სასამართლოების WSI სასამართლოებში.

ეს ყველაფერი ქალაქის მასშტაბით დედამიწისა და გავლისა და სლობოდემის და მთელ დედამიწას, სადაც არ არის ქრისტიანების არსი.

და მე შეკვეთა თქვენი ბიჭი და Tiuna: ეკლესია გემები არ მოსამართლე და ჩვენი გემები გარეშე მოსამართლეების მეტროპოლიტენის არ განსჯის რამდენიმე.

და ეკლესიის სასამართლოები: საცალო ვაჭრობა და ღიმილი, ხიზილალა, ინსულტი, დაიბანეთ მისი ქმარი და ცოლი ცხოველების შესახებ, ტომში ან ნაგავსაყრელზე, ვედოვუჟუნოს, ნაგავსაყრელებს, ნაგავსაყრელებს, ბარგს, ზელეინჩს, ტრეკანიას სამი: სისხლი სოფელი და ნდობა ან მისი მამის ძე სცემს, დედის ასწავლიან ან დედის დედის დედას, ან ვინ გაანადგურებს მის მამას და დედას, ან დებს ბავშვები, ან ტომის სიმძიმე, ეკლესია ტატბა, მკვდარი, მკვდარი, კლავს ჯვრის გადაკვეთს ან გლუტტონის ჯვრის, მსხვილფეხა საქონლის კედლებზე, ან ფრინველთა გარეშე დიდი საჭიროების გარეშე, ეკლესია, ისე, რომ ეკლესია გაწეული ეკლესიის მიერ, ან ორი მეგობარი სცემეს, ერთი მეუღლეა და ლაუნო და ჩახშობა, ან ვინმე კვარტალში, ან ვინ ლოცულობს ოვინის ქვეშ, ან ჭვავის, ან კორომებით, ან წყალში, ან გოგონა ყიდულობს ბავშვს.

ღვთის ეკლესიების ყველა სასამართლო ეწინააღმდეგება აშშ-ს არსი კანონის მიხედვით და წმიდა მამა ქრისტიან მეფეების და მთავრების ყველა ქრისტიანულ ხალხში.

ორივე მეფე და პრინცი და ბოიერი, და არჩვეულებრივი სასამართლოების გადაწყვეტილებები შეუერთდებიან.

და იაზ ტაკსო, მაშინ ყველაფერი გააკეთა EUMI- ს მონაკვეთის პერმის მეფეთა მეფეთა და დიდი წმინდანის დიდი წმინდანთა დიდი წმინდანების შესახებ.

პრინცი და ბოგარი და სუდიმია არ არის პატიება, ეს არის ღვთის კანონიდან, რომ შეუერთდეს ამ სასამართლოებს.

სხვათა შორის, ვინც ამ ქარტიას ასრულებს, ასეთმა შეუმჩნეველი იყოს ღვთის კანონი, ცოდვა და მწუხარება.

და მე შევასრულო ჩვენი ტაძრის ტაძრების ტაძრები არ დააზარალებს და გოროდსკოიის დაავათის სასამართლოებს, პრინცის ცხრა ნაწილად, მაგრამ ეკლესიის ეკლესიის მეათედი და მამა ჩვენი მიტროპოლიტი.

ოჰ, მახინჯი, იშოი ღმერთს, წმინდა და ეპისკოპოსებს - ქალაქისკაცას და ნებისმიერი სახის და მერილის ვაჭრობას და მოწყობილობებს, რომლებიც ცნობილია. ღმერთი Taco Iconi მოგვარდება. და მეტროპოლიის აშკარაა კვარტლის გარეშე, ყველაფერი შეესაბამება ყველაფერს, ყველაფერს, სიტყვას დიდი, იკასკინის სასამართლოს დღესასწაულზე და ადამიანის სულების სულისთვის.

ეკლესიის ხალხებმა, მეტროპოლიტთან მიძღვნილ წესით: IGumen, Igumena, Pop, Deacon, Pets, Daucon და მათი შვილები. და ვინ არის Kryrozha: Chernets, Blinnik, Smakinnik, Ponmarar, იურიდიული, fares, Baba widrock, მდგარი კაცი, განაცხადის, მხარდამჭერი, sleepts, chrome, მონასტერი, Bihanni, Pustinians, ძლიერი რეცეპტი და ვინ პორტების Chernechy შეამოწმებს.

ეკლესიის იმ ხალხს უარესი, ვიდრე მეტროპოლიტენის ადმინისტრირება სასამართლოების სანახავად, ან უკმაყოფილება, ან.

განსხვავებული ადამიანი იქნება მათთან სასამართლო ან უკმაყოფილება, რომ მიმდინარე სასამართლო, და დათესვა და rehissed სართულები.

ისინი, ვინც გაივლიან SIA წესებს, Yaquach, მე მოვახერხე წმიდა მამა მიერ წესი და პირველი მართლმადიდებლური მეფეთა ოფისში, რომელსაც შეუძლია გადააჭარბოს ამ წესებს - ან ჩემი შვილები, ან ჩემი შვილიშვილები, ან ღირსია, ან პრინცი, ან Boyars, ან რომელშიც Grad Vicer ან მოსამართლე, ან tiun, მაგრამ წასვლა დააზარალებს სასამართლოების ეკლესია ან ilitamy, და ისინი damned ამ ასაკში და მომავალში, და Sedmi დღესასწაულები წმიდა მამა გენამი.

და se შესახებ tithing. სასამართლო პროცესის მთელი შეასრულა, მეათე საუკუნეები და მეათე კვირით, რწმენით, და მთელი შეგროვებისა და ჩამოსვლისა და ჩამოსვლისა და ყველა ცილისწამებისგან, და ყველა ეპისკოპოსიდან საკათედრო ტაძარი. მეფე ან პრინცი ცხრა ნაწილად, და ეკლესიები ტაძარში მეათე ნაწილში არიან.

ბაზა განსხვავებულია, ვერავინ დააყენა პატჩი საწოლები, და DSI დაჯილდოვდა ბაზაზე. სხვა, ვინც ღვთის ტაძრის ჭურჭელში, ღვთისმშობლის, წმიდა ეკლესიის ეკლესიაა. და ვინც შეცვლის ამ წესების წმინდა თანმიმდევრობით, ცოდვა და მწუხარება საკუთარ თავს მემკვიდრეობით.

იგი ეკლესიის სასამართლოებს აყალიბებს, მას მისცემდა მას. და სანამ ღვთის წინაშე ვიზდატი, საშინელ სასამართლოში, TMAMI ანგელოზზე, საქმის გამოჩენა იავა, კარგი ან ბოროტი, იდეა არ დაეხმარება ვინმეს, მაგრამ ტოკმო მართალია და სახის ბიზნესი, რომელსაც სიკვდილის მოშორება, მდინარის მარადიული მუქანი და კესტჰენია Nesesesenago Geonykgo Fire, სიმართლის მიღმა ყალბი. უფალი არის იმ ზმნის შესახებ: უფალი არ იცვლება მათ, და ჭია არ ინერვიულოთ მათზე. სპონსორი იგივე კარგი - ცხოვრება არის მარადიული და სიხარული inener. და გამორიცხავს ბოროტებას, მკაცრად უსამართლოა და კვდება სასამართლოში სასამართლოში.

იმ ადამიანების მიერ, რომელიც ჩემი მსვლელობისას ან ჩემი ვაჟებით აღინიშნება, ან ჩემი ვაჟები, ან ჩემი ძვირფასეულობა, ან ჩემი ტიპის, ან პრინციდან, ან ბოიზიდან, რომლებიც, თუ არა მას ჩემი ზედიზედ ან წასვლას მეტროპოლიტის სასამართლოებმა, რომ ESMI- მა მიტროპოლიტი, მამა და ეპისკოპოსი წმიდა მამის წესის მიხედვით და, პირველი მართლმადიდებლური მეფეთა, მოსამართლის მენეჯმენტის, ამ აღმასრულებელი სამართლის მართვის შესახებ.

ვინც მას სურს, გაასამართლოს, გაჩერდეს, სასამართლოების ეკლესია, რომ ისინი მიტროპოლიტი, ჩვენი მამა, რომ ერთი იქნება ჩემთან ერთად ღვთის წინაშე საშინელი სასამართლოში, და შესაძლოა, წმიდა მამის ფიცი მას.

ასე რომ, თქვენი, ღვთისმოსავი და ქრისტე-ლობის პრინცი დიდი ანდრეი იურიევიჩის ბოგოლიუბსკის წინაპარი, ვოლოდმსხსკის, ღვთისმშობლის წმიდა დედის მიძინების ეკლესიას. და ყველა რუსეთის კონსტანტინე მიტროპოლიტის მამა და მისი კონსტანტინე მიტროპოლიტის მამა და მეტროპოლიტენის იდეა მრავალი სახელით და სლროდების საუკუნეში, ზანდმი და საუკეთესო და დანიშნეს და ყველაფერს . და მისი მწყემსი და მთელი მეათე მთელი სამეფოში იგივე, იგივე, თქვენი, წმინდა და ეკვივალენტური პრინცის დიდი ვლადიმ კიევი და ყველა რუსეთი. ღვთის წყალობა და ღვთისმშობლისა და ლოცვების დიდი ჭუსტების პრევენცია და რუსეთის წმიდა მეფეები, თქვენი წმინდა ლოცვებისა და შენი სამეფო მშობლებისთვის და თქვენი სამეფო შედარება და ყველა სოფელი და სლობოდას გაზიარება და მიწის მთელი მიწის ნაკვეთი სახლში ღვთისმშობლის მარიამი და დიდი Chuudewers წმიდა ნაჭერი მეტროპოლიის რუსეთს და სანამ Dnashnyago, დღეები არ ამოძრავებს იგივე და არა შემოდგომაზე. და ბოროტი ხალხის დროს, ისინი სურვილს, მაგრამ ღვთის წყალობა და ღვთისმშობლის დედა და ლოცვებისა და შენი წარკასის საჩივრით დიდი ჩუდები და წმიდა ეკლესიების ჩარევა ივსება და ნიკოლისი ჩამონტაჟებულია, მთელი ბოგანია აკურთხა, და არავის შეუძლია ღვთის ეკლესიის ეკლესია, ანუ ღვთის ეკლესიისგან, უფრო მეტია, ვიდრე ღვთის ღვთის ეკლესიები და მიწები და ზღვა ღრმად და მზე მზე, და არავის შეუძლია მისი საწოლი, იგი ეფუძნება Kameni, რომ siren on რწმენა ქრისტე.

Alsasy და Monszy არასწორად bitten საწოლი, მაშინ VSI ვხედავ, და არაფერი არაფერი. და იმავე მენმა და ბოროტი მეფეები თავიანთ სამეფოებში წმიდა ეკლესიებისა და მონასტრების წმინდანებისგან. არაფერი პატიება და უძრავი ქონება არ გაბედავდა, რომ წმინდა, ღვთის შიშით და წმინდა მამის და სამეფო ქარტიის მცნებებს უძველესი ლეგიტიმური, არამედ პონჩუს წმიდა ეკლესიების მატარებელი, არ არის მათი ქვეყნებში, არამედ რუსულ სამეფოში. SIA- ს, დიდი Chudvtoles- ის ზაფხულში პეტრე და ალექსეი, და მიხეილ ზაფხულში, ივანეს, რუსეთის მეტროპოლიტთა ფეოგანოსტი, არამედ წმინდა მიტროპოლიტის, წმიდა ეკლესიების წმიდა ეკლესიებისა და წმინდა ჭურჭლისთვის, მონასტერი დიდი აკრძალვის მქონე, ისე, რომ არავინ არ არის შეურაცხყოფილი და უძრავი ქონება და მათ სამეფოს სვ.

ამ წმინდანების რუსეთის მეტროპოლიის დონალში დაწერილია ეტიკეტების მიტროპოლიტი SEDM- ის ეტიკეტების მიტროპოლიტი SEDM.

Azbek Tsar- ის ეტიკეტი, ხარკი ურჩის Veliky Chudvitz პიტერ მეტროპოლიტთან კიევში და ყველა რუსეთს.

Vynyago და ღვთის განზრახ ღმერთს და ღვთისმშობლის ღმერთს და მისი მასალის სიტყვას, ყველა ჩვენი პრინცის სიტყვა არის დიდი და შუა და ქვედა და ძლიერი ლიდერები, დიდგვაროვანი და ჩვენი ძვირფასი პრინცი, და სასიამოვნო და ციხე-სიმაგრეები მაღალი და ქვედა და მწერლები და მწვავე და იმედგაცრუების წესდება, მასწავლებლისა და ადამიანის ჩამწერი და მსროლელი და მსახურები და მამოძრავებელი ელჩები და ჩვენი მარცვლეული და Sokolnik და Pardusnik, და ყველა ადამიანი მაღალი და ქვედა, პატარა და დიდი ჩვენი სამეფო ყველა ჩვენი ქვეყნის ყველა ჩვენი uluses, სადაც ჩვენი ღმერთი, როგორც ჩანს, ძლიერი ძალა კუთხეში და სიტყვა ჩვენი. დიახ, არავის არ შეურაცხყოფა მიტროპოლიტ პეტრე და მისი მეტროპოლიტენის რუსეთში და მის ხალხში და მისი ეკლესია, არაფერი, არც ბრალდება, არც ests, არც ხალხს.

და მეტროპოლიტმა პეტრემ იცის სიმართლე და სწორი მოსამართლეები და ჭეშმარიტებაში საკუთარი სიმართლე მართავს. და ძარცვაში და პოლიჩნაიაში და tattrib- ში, და ყველა სახის ულვაში, პეტრე მეტროპოლიტი არის ერთი, ან ვისთვის იქნება შეკვეთა. მაგრამ ყველას გამოვლინდა და დაემორჩილა მიტროპოლიტი, მისი მთელი ეკლესია ობლიგაციების პირველი კანონის შესაბამისად და ჩვენი პირველი მეფეთა პირველი კლასების პირველი კლასების პირველი კლასები და არც ერთი ეკლესია და მეტროპოლიტი, არა ერთი არის ყველა არსება.

და ვინ არის შესრულებული და ჩვენი ლეიბლი, ჩვენი სიტყვა ტოვებს, რომ ღმერთი დარწმუნებულია, რისხვა მისგან შეისწავლის და ის ჩვენგან სიკვდილით დასჯას იქნება. და მეტროპოლიტენის სწორი გზა ფეხით, და კანონიერი გზა დარჩენა და darkens და უფლება გული და ალბათ აზრის მისი მთელი ეკლესია მართავს და მოსამართლეები, და მან იცის, ან ვისთვის გახდის არაფერი და მმართველი, და ჩვენ არაფერს არ ბრალი და არც ჩვენი შვილები და არც ჩვენი სამეფო და ყველა ჩვენი სამეფო და ყველა ჩვენი ქვეყანა, ყველა ჩვენი uluses, არავინ არ შედის რომელიმე ეკლესია, მეტროპოლიტი, არც კურდღელი, არც მრევლს, არც მათ სოფელში, არც ყველა სახის დაჭერა მათ, არც მათ, არც დედამიწაზე და არც მდელოს, არც მათ ტყეში და არც მათ შორის, არც წმინდანთა, არც ყურძენი, არც მათ შორის, არც მათ შორის, არც მათ შორის, არც მათი კოქსის მწყემსი და არც მათ შოკში. მაგრამ მთელი და ეკლესია და ეკლესიის სახელი და ხალხის სახელი და მათგან ყველა ობლიგაციები და ყველა მათგანი მათგანმა ასახელებს, მაშინ ყველაფერი იცის მეტროპოლიტთან, ან ვინ შეკვეთა.

დიახ, არაფერი იქნება დამონტაჟებული ან დაავალა, ან ვის მიერ არის ისგენია. დიახ, მიტროპოლიტი არის მშვიდი და ნაზი სიცოცხლის გარეშე, და სწორი გული და მუდმივი აზრი ღმერთს ჩვენთვის და ჩვენი ცოლებისთვის და ჩვენი შვილებისთვის და ჩვენი ტომისთვის. ჩვენ ასევე ვართ ჩვენ ვნახავთ და უჩივიან და ჩვენი მეფეები და წინა მათგანი გადაეცა მათ ეტიკეტზე და პირობა დადო. და ჩვენ ვართ იგივე, იგივე ეტიკეტები უჩივიან მათ, და ღმერთი სინანულით.

ჩვენ ვართ ღვარულე, და დუნგო ღმერთი არ დააკისროს. და ვინ ღმერთს ბრალი წაუყენებს და დამნაშავე იქნება და ღვთის რისხვა იქნება მასზე. ჩვენგან ჩვენგან შესრულდება სიკვდილით დასჯა, და თუ ხედავს, სხვები შიშობენ.

და ჩვენი backers, საბაჟო, საბაჟო, გათვლები, connoisseurs, წერა Cubs ჩვენს კლასებში, როგორც ჩვენი სიტყვა piled up და განაცხადა, და ყველას იქნება ყველა სურვილის მეტროპოლიტენის ეკლესია, მეტსახელად ყველა მისი ხალხი და ყველა მისი ჰალსტუხი, როგორც ეტიკეტზე აქვს. ორივე არქიმანდრიტი და იუუმენი და მღვდლები და ეკლესიის ყველა ეკლესია ნიშნავდა არავინ. თუ არა ჩვენზე და არც ერთს, რომ არც ბუდგა ტყუილი არ არის, თუ არა მე ვაკეთებ, ნეტს, მეტყველებს, ყველაზე მეტვოვას, თუ არა ომი ომს, თუ არა ჩვენი uluses- ს მომსახურების განხორციელება, ომი და ეკლესიის zborney zborney საწყისი ეკლესია და პიტერ მეტროპოლიტანი, არაფერი იქნება ბრალი, და მათი ხალხი, და ეს არ არის: ეს bolers არიან ჩვენთვის ჩვენთვის და ჩვენ stuffed და ჩვენი მებრძოლები გააძლიერონ .

ვინ არის რატომ არ ვიცი, რომ ღმერთი არის გარდაუვალი ძალა და იცხოვრებს ყველა და skit, მაშინ VSI მზადდება. ჩვენ, ღმერთი ლოცულობდა, პირველ რიგში, დიპლომების დიპლომების პირველ რიგში, მათ არაფერი აქვთ, რადგან ეს იყო ჩვენთვის.

ასე რომ, მალიამმა, ჩვენი სიტყვა პირველი გზა დაიწყო, რომელიც არის ჩვენი ან ჩვენი მოთხოვნები, ან დახარჯული ან ელჩები, ჩვენი სტერნესი და ჩვენი ცხენები, ან ჩვენი წვრილები, ან ჩვენი შვილები და ვინ არიან , და ვინ არ არის უნივერსალი, და ისინი არ მუშაობენ და არ ითხოვენ არაფერს. და რა იცინის ini, მისცეს უკან tertice. მათ, ვისაც სჭირდება ზრუნვა საჭიროება, და ისინი არ იქნება meekly, და ჩვენი თვალი მშვიდად არ უყურებს მათ. და რა არის მომავალი ეკლესია ხალხის ხალხს koi ან pussy, ან ქვის მშენებლები, ან ხეები, ან inquid ოსტატები რა ან boudes, ან bastards, ან როგორ თევზი ან boudes, მაგრამ ჩვენს არავინ არ იზრუნოს მათ . და ჩვენი Pardusitsa და ჩვენი უნარები, ჩვენი bastards და ჩვენი სანაპიროზე არ შეუერთდება მათ და არ დააკისროს მათ, არც მათი ბიზნესმენების არ წართმევას მათ, არც მათ მოშორებით. და მათი კანონი, მათი ეკლესიის კანონი, მათთვის მონასტრები, მათი სამლოცველო, ნიკეი, არ უნდა იყოს მავნე, არ არის Hulad.

და ვინ მიიღებს ოჰუჯათისა და წმიდა რწმენას, ეს ადამიანი არაფერს არ გასაჩივრდება და ბოროტი სიკვდილი მოკვდება. და რომ მღვდლები და დიაკვნები არიან sneaky პური და ერთი სახლი ცხოვრობს, რომელთანაც - Li Brother, Son Lee, და ისევე, როგორც ჩვენი ხელფასი. Auger რომელიც იქნება მათგან, არ საუბრობენ, იქნება თუ არა ისინი, ვინც მათგან ლაპარაკობდნენ, მაგრამ მიტროპოლიტი არ ემსახურება, მაგრამ თავად ცხოვრობს, მაშინ ესპანეთის პოპოვსკი არ არის, მაგრამ ხარკი.

და მღვდლები და დიაკვნები და ეკლესიის პალფები ჩვენს პირველ წიგნზე გვითხრეს. და ისინი ჩვენთვის ლოცულობენ ღმერთს, მარჯვენა გულისა და დამნაშავეებით.

და ვინ აპირებს არასწორი გულს ჩვენს შესახებ ღმერთს, რომ ეს ცოდვა იქნება.

და ვინ არის პოპ ლი დიაკონი, თუ არა ტრიგოთი, ეკლესია, ან სხვა ადამიანები, რომლებიც არც ვაგგეს, ჭამენ, მეტროპოლიტმა უყურებს და ჩვენს შესახებ ღმერთი ლოცულობს, რომელიც მათზე მიტროპოლიტზე იქნება, მაშინ მიტროპოლიტი.

ასე რომ, ჩვენი ცნობილი სიტყვის სიტყვა და ჭამა პეტრე მიტროპოლიტი ამ ციხის დიპლომს მისთვის, დიახ, დიპლომი ხედავს და მოსმენას, WSI- ს, ხალხს და ყველა ეკლესიას და ყველა მონასტერს და ეკლესიის ყველა პალსს და არ დატოვებს მას არაფერი, მაგრამ მორჩილი მას დიახ, მომავალში კანონი მათ და ანტიკურ, რადგან მათ აქვთ არსებობა. დიახ, მიტროპოლიტი მარჯვენა გულის, მწუხარებისა და მწუხარების გარეშე, ყველას, ღმერთი ლოცულობს ჩვენთვის და ჩვენი სამეფოს შესახებ. და ვინ ხორციელდება ეკლესიასა და მეტროპოლიტზე და ღვთის რისხვა იქნება. და ჩვენი დიდი წამების, მე არ მივმართავ არაფერი და კვდება ბოროტი ჯარიმა.

ასე რომ, ლეიბლი დენი, ასე რომ, ჩვენი ცნობილი სიტყვა, ასეთი ციხე არმია დაამტკიცა არმია ზაფხულის არმია, Asianago Pervago თვე 4, დანა და Dana Toles.

თუ თქვენ აპირებთ მიდგომას, ღვთისმოსავ და კომერციულ მეფეს, ჩვენი სამეფო რწმენა ღმერთს ადასტურებს და გაანადგურებს წმიდა ეკლესიებსა და წმინდა მონასტერს, არ არის ტოკმო უძრა, არამედ ავადმყოფობებში, ცარსკაიას პრო ბათებსა და მშობლებთან ღმერთები მარადიული დიდების მემკვიდრეობით. Sita და თქვენ, მეფე, მიახლოება ხბოს სამეფოს გულისთვის ზეცაში, ღვთისმოსავი და ქრისტეს მოყვარულთა და Velum მეფე, დიდი პრინცი ივან ვასილიევიჩი, ყველა რუსეთი, თვითმმართველობის არი, ბრძენი მეფეები თქვენს რუსულ სამეფოში, მეფე, ღვთისგან, ასაფეთქებელი და პატივისცემა, ერთ-chaser მეფე ყველაფერს დიდი რუსული სამეფო, Smugguard არის ესკორტით და დასასრულს ცოდნა ქრისტე, კანონის Evangelskago, და წმიდა მოციქულები და წმიდა მამის მცნებები, და მთელი თქვენ ხართ ღვთაებრივი ნაწერები ტყვიის დასასრულებლად და ენა არ არის ადამიანის სწავლებისთვის, მაგრამ ეს ღვთისგან არის მოცემული სიბრძნე. და შემდეგ გულისთვის, ღვთისმოქმედი მეფე, ვრცელდება, სასარგებლო და ღებულობდნენ, იკ-ს, იკო და სხვა მეფეთა, კერძების, კერძების, კერძების და მათი ქრისტეს მოყვარე სამეფოს ყველა მტრისგან, და უხილავი.

ღმერთისა და ღვთისმშობლის მოწყალება და ღვთისმშობლისა და ლოცვის დიდი ჩუვდტომები და კურთხევა და ჩვენი სმირიანი კურთხევა დიახ, შენს ქრისტე-მოსიყვარულე სამეფოსთან ერთად. Amen.

ასევე, VSI უწმინდესმა პაპი და პატრიარქის დიდიზმის კურთხევა და მეტროპოლიტენისა და ბოგოლიუჩვიის არქიეპისკოპოსისა და საეპისკოპოსის, თინკის და წმიდა მოციქულისა და ღვთისმშობლის იგუმანტებისა და მნისის თავმდაბლობისა და მნოსის თავმდაბალიდან იმ დიდი chucuals, ან არავინ არ შეწყვიტოს lugged ღმერთები და წმინდა ეკლესიები და წმინდა მონასტერი მემკვიდრეობის სარგებელი მარადიული უძრავი ქონების გადაიხადოს ან გაყიდოს. და ყველა წმინდანის დღესასწაული და ადგილობრივი და სპეციალური წმინდანთა სულიწმინდის სული სული საბჭოთა საბჭოთა საბჭოთა, დამტკიცების და მთვრალი და საშინელი და საშინელი და დიდი ხმლები, აქედან გამომდინარე vyglaxis და ხელში სედიმია ტაძრის შესახებ დენი ჩვენთან მადლიდან წმინდა ცხოვრების წახალისება სულისკვეთებით, ხოლო ლუგლასის მსგავსად:

ისინი, ვინც ეკლესიის წმინდანთა წმინდანთა ან წმინდანთა ან წმინდანთა წმინდანთა, ან სხვა საკითხებისგან, ისინი არ იყენებენ გაყიდვას ან მისცემს ღმერთებს პერფექსის უძრავი ქონების, მდინარის, ნივას , ყურძენი, სეინელასი, ტყე, საზღვრები, წყალი, ეზერო, წყაროები, ტკივილი და სხვა, Godnaya ღმერთები მარადიული ობიექტების მემკვიდრეობით.

Cheeky ეპისკოპოსი ან Igumen ეკლესია უძრავი რამ გაყიდვას ან მისცეს პრინცესა Toya ან სხვა Vendnami, არასამთავრობო მყარი ცხოვრება იყიდება, მაგრამ Pakas გაიყიდა ან მიცემული ეკლესია ეკლესია ეპისკოპოსის ან მონასტერი შეიძლება შეესაბამებოდეს. ეპისკოპოსის იგივე ან იფიუმების შექმნა და ხარჯები იქნება ეპისკოპოსის, და Igumen მონასტრის, მე ვერ ჩაიშლება ბოროტი, ისინი არ არიან კალიბრის. არის თუ არა, ვინც მღვდლის წოდება გაქრა, როგორიცაა აგრეგატი, და ისინი გაინტერესებთ. Mnicy ან Mirlystiya, კაცობრიობის აუცილებელია, ნება დარჩენილი. ჯერ კიდევ მნიშვნელოვანია მამისა და შვილისა და წმინდა სულისკვეთების დამპყრობლები და მომავლის მოწყობა, ჭია სახეს არ იღუპება და განათება არ იცვლება უფალს, სიტყვიერად: ნუ არ შექმნა მამა ჩემი სახლში ჩემი სახლი.

იმავე WSI, რუსეთის მიტროპოლიტი, მიტროპოლიტი ლეონ კიეევსკაგოსა და ყველა რუსეთს, და პეტრე და ალექსეი და იონა და მეტროპოლიის სხვა სამეფოს და თქვენს კრისტულივის სამეფოს სამეფოს და ჩვენს სუმრიანიასთან, ყველა bogolyuchivia archbishopi და episci და პატიოსანი არქივიერები და God-Maiznivia Igumens დიდი Chusudtivi: სერგიუსი და კირილი, ვარლაამი და Pafnuti, და სხვა მიკერძოების რუსეთის Chusdtivati \u200b\u200bდა თავმდაბალი Mnisi Sainty Monasteries. და არავინ არ არის ამ წამახალისებელი ან ხალხის აღმოჩენილი ღმერთები და მარადიული იმუნური ხალხის მონასტერში მარადიული უძრავი ქონების მემკვიდრეობა და გაყიდოს, იმავე ღვთაებრივი წმინდა წესით და ყველა წმინდა მამის ბრძანებით, დღესასწაულების, ადგილობრივი და საჩი მამის წმინდანები.

Kohl Pazhu არ შეესაბამება მე, თავმდაბალი, მასშტაბით და ცოდვა და გვჯერა სიტყვა მასწავლებელი, როგორიცაა Saint-San Sanah, მაგრამ მიტროპოლიტი მეტროპოლიტი სული წმინდანი და ცხოვრების მინიჭების სულისკვეთებით, მაშინ მე ასევე თავმდაბალი და უღირსი საერთო და ადამიანის მოყვარულ ღმერთი, ჩვეულებრივი ხალხის კაცობრიობა, ისინი გადაგზავნიან გემებს, დაროვას და ჭეშმარიტ სიტყვას დედის დედის დედის გულისთვის. და მაშინ მე არ შემიძლია ასეთი საშინელი მტვრიანი ან უბედურება: უკავშირდება gowns და ძირითადი bogorodica და დიდი chusualtwis, prechistrics bogoroditsi და დიდი chusuals ღვთის და დიდი chucuals, რომლებიც არ სურთ. და ჩვენი სულელის გათვალისწინებით და ყველა ჩვენგანის ყველა ღმერთს გადაარჩინე და გვითხრა, რომ ჩვენთან ერთად არ უნდა გავაკეთოთ, არამედ ჩვენთან ერთად, ჩვენთვის საუკუნის პროტეჟონზე, ლოცვებისთვის Prechista დედა ჩვენი დედა ღმერთი და დიდი chusuals და ყველა წმინდანები. Amen.

და შემდეგ გულისთვის კი არ არის სიურპრიზი, შესახებ ძლიერი მეფე Laskania, რამ არის საშინელი, jarka bo svyatya otti სულიწმიდის არის მოგვარდება და დაგმო, და ნალექი იღებს ჩვენთვის შენარჩუნება, sita და ჩვენ ვიქნებით არჩეული და შენახული, და სანამ ბოლო სცენა. Humany Bo Esma, ჩვენ float მრავალფუნქციური თეთრეულისგან. გამოგონება, რომელიც არ იქნება ვერმს. როდესაც თქვენ არ გაქვთ ყველა ადამიანი, ვინც არ გამოჩნდება ყველა ადამიანს, მაგრამ Tokmo შიშობს ჩვენთან ერთად შერიეს ზეცაში, მისი სახის ზაჰარია, მოდის ზეცით: გრძედი, ოცი თესლი, და ათი სიღრმეში შვიდი, სიყვარულისა და ღვთისადმი ღვთის შეურაცხმყოფელი და უმართლობაა.

შემდეგ კი ბრძოლის გულისთვის, SIREN, SAINT-SAN- ისთვის, შემდეგ კი ეკლესიის ეკლესიის ეკლესიის წმიდა ადმინისტრაციაში და შემდეგ ყველა ზეციური ძალების წინაშე და ყველა წმინდანები, და თქვენს წინაშე, ღვთისმოქმედი მეფე, და სანამ ყველა სინგლიტას, და სანამ ყველა ხალხი swabs და კანონები და კანონები, და საბაბი ჩვენი შენარჩუნება, Olika არის ჩვენი ძალა. ჭეშმარიტების წინაშე, არ უნდა იყოს სამარცხვინო, თუ არა მეფე, ხიხინი, სამგოდან ან ველუსიდან, რომ ისინი ამბობდნენ, რომ ღვთაებრივი წესების გარდა, არ მოუსმინოთ მათ, არამედ ძალაუფლებას მათ და სიკვდილს, მაშინ არ დაემორჩილონ მათ. და შემდეგ გულისთვის ბრძოლაში, ზმნა, ღვთისმოსავი მეფის შესახებ და ლოცულობს თქვენი სამეფო უდიდებულესობა: დანარჩენი, სუვერენული და არ ჭამა ასეთი წამოწყება, ღმერთი არ მიგიყვანთ, მართლმადიდებლური მეფე, როგორიცაა არსება . მაგრამ Vsi Svyopia მისი lintels მისი lintels თქვენ, მართლმადიდებლური მეფე, ჩვენ, ეპისკოპოსი, წმინდა წესების მატარებელი აკრძალვა და ხელში აღარ იქნება დღესასწაული ამ მოცემული მათი მადლიდან წმინდანი და ცხოვრების მინიჭების სული.

და მოლიმის ცარლის უდიდებულესობის გულისთვის და ბევრი ცრემლებით, BROW BIEM- ის ცრემლებით, ისე, რომ ESI, მეფე და სუვერენული, პრინცი დიდი ივან ვასილივიჩი, ყველა რუსეთი, თვითმმართველობის, ღვთაებრივი მმართველობისთვის მთავარი ღვთისმშობლისთვის Wonderworkers სახლიდან იმ უძველესი რამ მემკვიდრეობის სარგებელი მარადიული, არ უთქვამს მიიღოს.

და ღვთის წყალობა და ღვთისმშობლისა და ლოცვის დიდი ჩუვდტომების მოწყობა და ჩვენი სმირგენია და ჩვენი სმირგენია კურთხევა დიახ, ყოველთვის არის თქვენი ქრისტე-მიკერძოებული სამეფო მრავალი გზით და საუკუნეებში. Amen.

შემდგენელი: ანატოლი ბადანოვი
ადმინისტრატორი მისიონერად
პროექტი "მე ვსუნთქავ მართლმადიდებლობას"

ზავი 1503 არის რუსეთის სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკის უდიდესი წარმატება. პირველად, რუსული მიწების ფართომასშტაბიანი გათავისუფლების დასაწყისი აღმოჩნდა. რუსეთის ერთიანობის პრინციპი, კიევის მთავრების უწყვეტობა დაიწყო მისი მატერიალური განსახიერება. პირველად, ნამდვილი, დიდი გამარჯვება დასავლეთში - ძლიერი მტერი, დიდი ევროპული ძალაუფლების გამო, ცოტა ხნის წინ დაუკარგავს საინტერესო რუსულ მიწებს და მოსკოვის საფრთხეს უქმნის.

ზარიას ახალი, მეთექვსმეტე საუკუნეში განათებული რუსული იარაღის დიდების და განახლებული სახელმწიფოს წარმატება. ტრიუმფი ლეგგერზე, Mstislavl- ის გამარჯვება, Seversk Land- ის გათავისუფლება ... სტრატეგიის და დიპლომატიის, სამხედრო და დიპლომატიის, სამხედრო და სახელმწიფო მშენებლობას დიდი ჰერცოგი ივან ვასილივიჩის მთლიანი პოლიტიკა მრავალი ათწლეულის განმავლობაში.

ზაფხული 1503 წელს მოვიდა. მოსკოვში ეკლესიის ტაძარი მოხდა. მისი გადაწყვეტილებები დაცული იყო საკომისიოს ("მზი") ეკლესიის მსახურების უფლების შესაფასებლად და ქვრივის პოპების ჩამორთმევის შესახებ. ასევე გადაწყვიტა იმავე მონასტერში ბერების და მონაზვნების განსახლების აკრძალვა. 1503-ის საკათედრო ტაძარი ეჭვგარეშეა, რომ რუსეთის ეკლესიის შიდა მოწყობილობებთან დაკავშირებული მნიშვნელოვანი საკითხები იყო ჩართული. მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია ეკლესიის მიწების საკითხი. ამ საკითხზე დაცული იყო "საკათედრო ტაძარი", რეჟისორი დიდი პრინცი მიტროპოლიტი სიმონ (მკვლევარების აზრით, საკათედრო ტაძრის ავთენტური ოქმის ამოღება), ამ თემაზე თანამედროვე ჟურნალისტური ნამუშევარი დაცულია. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს "სხვა სიტყვას" - ძეგლი, რომელიც შედარებით ცოტა ხნის წინ საბჭოთა მკვლევარ იუ-ს სამეცნიერო მიმოქცევაში შევიდა. კ. რუუნოვი. ამ წყაროებში მათი აგრეგატი საშუალებას იძლევა, რომ ეკლესიის მიწის ტაძრის შესახებ დისკუსიასთან დაკავშირებული მოვლენების რეკონსტრუქცია.

ტაძრის განსახილველად, დიდმა ჰერცმა ფუნდამენტური რეფორმის პროექტი შესთავაზა: "მიტროპოლიტი და ყველა ვლადიკი და სოფელ პოიმიტის ყველა მონასტერი და ყველა მათი კავშირები". ეს იმას ნიშნავდა, რომ ეკლესიის მიწების ძირითადი კატეგორიის სეკულარიზაცია - სახელმწიფო ძალაუფლების შენარჩუნება. სანაცვლოდ, გრანდიოზული ჰერცოგი შესთავაზა "... იმავე და ვლადიკის მიტროპოლიტი და საკუთარი სახაზინო ყველა მონასტერი არის მოძველებული და პური მათი მაცხოვრებლებიდან". მოიპოვა საკუთარი მიწები, იერარქები და მონასტრები როდუს მიიღებდნენ - სახელმწიფო ხელფასს. ფეოდალური ეკლესია ჩამოერთვა ნებისმიერი ეკონომიკური დამოუკიდებლობისა და სახელმწიფო ხელისუფლების სრული კონტროლის ქვეშ.

გასაკვირი არ არის, რომ რეფორმის პროექტმა გამოიწვია სასტიკი დაპირისპირება, რომელიც გრანდიოზული პრინცის შთამბეჭდავი იყო. "სხვა სიტყვების" ჩვენების თანახმად, სეკულარიზაციის პროცესი მხარს უჭერდა ვასილის მემკვიდრეობას და გრანდიოზული დიმიტრი დიმიტრიის მესამე ვაჟს. მეორე შვილი, იური ივანოვიჩი, როგორც ჩანს, რეფორმას არ დაამტკიცა. სეკულარიზაციისთვის, ეშმაკები ლაპარაკობდნენ - მთავრობის დეპარტამენტების ხელმძღვანელები. რეფორმის მხარეს ეკლესიის მოღვაწეები იყო ნილობი სიროვსკი და ეპისკოპოსები - ტვერის ვაზიანი და კოლუმნა ნიკონი. Metropolitan სიმონ ეწინააღმდეგებოდა სეკულარიზაციას (მიუხედავად იმისა, რომ დიდი პრინცის მუდმივი შიშით), არქიეპისკოპოს ნოვგოროდის გენნადი, ეპისკოპოსი სუზდალ ნიფონტი, ისევე როგორც სამების სამების სამონასტრო სამონასტრო კომპლექსის ჰეგუმენი. ოპოზიციის რეფორმის იდეოლოგიური შთაგონება იყო იოსები, Volokolamsky მონასტრის Igumen 17.

საკათედრო ტაძრის დაპირისპირება დასრულდა იოსების და მისი მხარდამჭერების გამარჯვებით, იერარქების უმრავლესობა. ეკლესიის ბრძანებები და ისტორიული პრეცედენტები, დიდი პრინცისთვის საკათედრო ტაძარში მკაცრად ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ეკლესიის ქონების ხელშეუხებლობის შესახებ სიტუაციის ხელშეუხებლობა: "... არ გაიყიდა, არც არ არის გათვალისწინებული, არც Emmem Nyakima არასდროს სამუდამოდ ქუთუთოებში "

შესაძლებელია, რომ დებატების შედეგი იყო საბოლოო ანგარიშზე, რომელიც დაკავშირებულია წმინდა შემთხვევით, მაგრამ ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი ფაქტობრივად. Nikonovsky ქრონიკის მიხედვით (მოგვიანებით, მაგრამ კარგად ინფორმირებული), "იმავე ზაფხულს (1503 Yu. ა)ივლისის ივლისის 28 წლის ასაკში ... პრინცი დიდი ივან ვასლიევიჩი, ინტროგატი დაიწყო. " დაავადება, როგორც ჩანს, მოულოდნელი იყო (როგორც ზუსტი თარიღის მიხედვით) და ძალიან სერიოზული (სხვაგვარად, ქრონიკელი არ წერდა). დენის წიგნი განმარტავს: დიდი ჰერცოგი "და Nogama ძლივს dodged Mashasha, სითბოს ზოგიერთი." ასე რომ, ივან ვასილიევმა დამოუკიდებლად დაკარგა შესაძლებლობა - სავარაუდოდ, მისი ფანტაზია (დღევანდელი ტერმინოლოგიის მიხედვით - ინსულტის მიხედვით) 18.

ავტორი "სხვა სიტყვები" უშუალოდ უშუალოდ უკავშირდება დიდ ჰერცმის უეცრად ავადმყოფობას სამონასტრო მიწების ბრძოლაში. მისი თქმით, მომდევნო კონფლიქტში ბერები და შავი გლეხებს შორის სოფელ ილენას მიწაზე, გრანდიოზული ჰერცოგი დაეცა გლეხების მხარეს და უბრძანა სამების უხუცესებს. უფრო მეტიც, ივან ვასლიევიჩმა სამების მონასტრის ხელისუფლებამ სამარხების ყველა წერილი წარადგინა. ეჭვგარეშეა, ეს იყო ეკლესიის მიწის მესაკუთრის უმსხვილესი უფლებების მესაკუთრის გადასინჯვა. ამის საპასუხოდ, Igumen Serapion მოამზადა სანახაობრივი სპექტაკლი - მან უბრძანა დიდი პრინცის დიპლომი ძველი უხუცესთა, რომელიც და Cans არ გააგრძელებს. " Fucking Hermits იყო მთვრალი გზაზე ეტლები, და ვინ და stretchers ... მაგრამ იმავე ღამეს, დიდი ჰერცოგი მკურნალობდა მისი ფეხი და თვალები. ის დაისაჯოს მისი "სუფთავების" ...

ლეგენდა არის რეალური რეალობის ასახვის ერთ-ერთი ფორმა. ლეგენდარული ფერის მიუხედავად, "სხვა სიტყვების" ამბავი წარმოსადგენია.

ივან ვასილიევიჩის მოულოდნელი დაავადება და ეკლესიის მიწებზე სწრაფი დებატები დაემთხვა. სახელმწიფოს მეთაურის დაავადება საკათედრო ტაძარში სასულიერო ოპოზიციის გამარჯვებას შეეძლო.

მხოლოდ ორასი წლის შემდეგ, პეტრე დიდი, მსგავსი რეფორმა განხორციელდა, მაგრამ მხოლოდ 60-იან წლებში. XVIII საუკუნე სეკულარიზაციის პროექტი განხორციელდა.

ძნელია იმის თქმა, თუ როგორ მიმდინარეობს რუსეთში, თუ სეკულარიზაციას XVI საუკუნის დასაწყისში განახორციელებდა. დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში XVI საუკუნის პირველი ნახევრის სეკულარიზაცია. ეს იყო მჭიდროდ დაკავშირებული რეფორმაცია და ობიექტურად პროგრესული ბუნებაში - ეს ხელს უწყობდა ბურჟუაზიული ურთიერთობების განვითარებას. ნებისმიერ შემთხვევაში, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სეკულარიზაცია გამოიწვევს სახელმწიფო ძალაუფლებისა და კულტურისა და იდეოლოგიის სეკულარული ტენდენციების გაძლიერებას. მაგრამ სეკულარიზაციის პროექტი არ მიიღეს საკათედრო ტაძარში. ეს გულისხმობდა კონსერვატიული სასულიერო ოპოზიციის გამარჯვებას და შორსმჭვრეტელ შედეგებს ჰქონდა.

დიდი ჰერცოგი ივან ვასლიევიჩმა პოლიტიკური დამარცხება განიცადა - პირველი და ბოლო დროს მის ცხოვრებაში. ტაძრის დამარცხება და მძიმე, განუკურნებელი დაავადების გამო სამართლებრივი შესაძლებლობების ნაწილობრივი დაკარგვა მინიმუმ რუსეთის პირველი საბჭოთა კავშირის რეალური მთავრობის დასასრული იყო.

"Bo- ს გზა ამ მოკლეა, ისინი იგივეა. კვამლი არის ცხოვრება SIE, "განაცხადა ბრძენი Nile Sorovsky. ცხოვრება დასრულდა.

21 სექტემბერს, 21 სექტემბერს, ივან ვასილიევიჩს "თავისი ვაჟი, გრანდიოზული ჰერცოგი და სხვა ბავშვები" მოსკოვი შორეულ გზას დატოვეს. ისინი მონასტერებს შემოიტანეს. ისინი ასევე მოინახულეს სამების სამების სამების სამონასტრო საქმეში და პერეიასლავში, როსტოვში და იაროსლავში, "ყველგან ქუჩაზე ლოცვა". მხოლოდ 9 ნოემბერს, გრანდიოზული სამთო მატარებელი მოსკოვში დაბრუნდა. ივან ვასლიევიჩი არასოდეს ყოფილა გამოირჩეოდა დემონსტრაციულ, შეშფოთებულ ღობეზე და სამონასტრო უხუცესებმა აუცილებლად არ მოსწონთ. მკვეთრი ცვლილება განწყობა და ქცევა არის მძიმე ავადმყოფობის არაპირდაპირი მტკიცებულება 19.

როგორც ბრმა მამა, ივან ვასილიევიჩმა ახლა ნამდვილი თანამგზავრი. ხელებიდან გამომდინარე ძალა. დიდი ჰერცოგი ჯერ კიდევ ჩართული იყო საქმეებში. 1505 წლის 18 აპრილს "მისი სიტყვის თანახმად", Belozersky Scribe V. G. Naumov სასამართლოში გაასამართლეს ადგილობრივ მიწებზე. ეს არის ივან III- ის ბოლო ნახსენები 20-ში. დიდი ჰერცოგი განაგრძობდა ქვის მშენებლობას, განსაკუთრებით მის საყვარელ მოსკოვს კრემლს. Chronicler იუწყება მისი ბრძანებები ამ. 21 მაისი, 1505. ამ დღეს, ივან ვასილიევმა ძველი არხანგელსკის საკათედრო ტაძრისა და იოანეს რაიონის ეკლესიის "ეკლესია" და ახალი ტაძრების წამოაყენეს.

მან არ დაკარგა PZ ფორმა შეძლებისდაგვარად და სხვა მისი საყვარელი Brainchild - ელჩი. 27 თებერვალს, 1505 წლის 27 თებერვალს, ივან ვასილივიჩის უახლესი სიტყვები ცნობილია. მენგლი-გურის ელჩებისადმი მიმართა, "პრინცი დიდი დიდი" უბრძანა, რომ ჰანუს გადასცეს: "... ასე რომ, ჩემთან მასწავლებლისთვის გავიგე, მე ვიცოდი პირდაპირ მეგობარს და ძმასთან, და მე მინდა მიეცით ჩემი ნაქსოვი მას, მაგრამ ჩემი თვალები დაინახა. ამავდროულად, მეფე თავად არის, რომ ყველა მამა თავის შვილს ცხოვრობს ... "21

1504 წლის დეკემბერში, ხანძარი იყო: "კურიცცნას მგლის საკანში" დაიწვა გალიაში, დიახ მიტუ ქონოპლევი, დიახ, 27 დეკემბერს. და ნეკრასოვმა ნოვგოროდში გაჭრა ". არქიმანდრიტი კასიანმა და მისი ძმა დაიწვა და "სხვა ერეტიკა დაწვეს". პირველად (და თითქმის ბოლო) რუსეთში ჩადენილია Autodafa- ის მიერ, მოპოვებისას საბრძოლო და რადიკალური მეთოდი 22 კათოლიკური ეკლესიისთვის.

ვინ იყო ამ "ჰუმანური" წესრიგის ინიციატორი? ქრონიკლის აზრით, ეს არის "პრინცი დიდი ივან ვასილიევიჩი და პრინცი დიდი ვასილივიჩი ყველა რუსეთთან მამასთან მისი სიმონ მეტროპოლიტთან და ეპისკოპოსებთან ერთად, და ყაზნიტის ყველა ტაძარით, რომელმაც ყაზნიტის დიკის სიკვდილიანობა გამოიწვია". რუსეთში, ახლა ორი დიდი პრინცი. რომელთაგანმა თქვა გადამწყვეტი სიტყვა? ყოველ შემთხვევაში, დეკემბრის კოცონები 1503 წლის საკათედრო ტაძარში სასულიერო ოპოზიციის გამარჯვების პირდაპირი, გარდაუვალი შედეგია, იმ ქვეყნის პოლიტიკურ კლიმატში, რომლებიც გამოწვეული იყო დიდებული ჰერცოგის სეკულარიზაციისა და მძიმე ავადმყოფობის შესახებ ივან ვასილიევიჩი.

ბევრად დატოვა ახალი ტაძარი რბილი პოლიტიკისგან 1490 გ .... ძალა, რომელიც შენახული ცხოვრობს ერეტიკა, ახლა გაქრა. დამწვარი ივან ვოლკო კურსინი - საელჩოს ოფისის თანამშრომელი, ძმა ფიოდორ ქურცინმა, ამ დეპარტამენტის ფაქტობრივი ლიდერი წლების განმავლობაში (ბოლო დროს 1500 წელს აღნიშნული). ზამთრის ხანძრის საშიში ფლეიმის დროს, ახალი ეპოქის კონტურები ყვიროდნენ. ივან ვასლიევჩის დრო ჩატარდა ვასილი ივანოვიჩის დრო.

"ყველა მამა ცხოვრობს მისი შვილი ...". ყველა რუსეთის პირველი საბჭოთა სულიერი წერილი მხოლოდ სიაში შეინარჩუნა, თუმცა სცენარის დროს. სულიერი შედგენილი იყო გრანდიოზული ჰერცოგი დაავადების პირველ თვეებში - 1504 წლის ივნისში, იგი უკვე მიმდინარე დოკუმენტი იყო, მისი შემდგენელიდან 23-ის საქმეების აღნიშვნა.

როგორც მამა და ბაბუა, დიდი ბაბუა და ბაბუა, ივან ვასილიევიჩი "მისი კუჭის, მისი აზრით" აძლევს "რამდენიმე შვილს". იური, დიმიტრი, სემენი, ანდრეი თავის "ძველ ძმას" უბრძანა - მათ უნდა შეინარჩუნონ "მათი მამის ნაცვლად" და მოუსმინონ მას "ყველაფერს". მართალია, ვასილი უნდა დაიცვას "მისი ძმა, რომელიც ახალგაზრდაა ... პატივსაცემად, უკმაყოფილების გარეშე". ვასილი - დიდი ჰერცოგი. კალიტიხის სახლის ისტორიაში პირველად მოსკოვს სრულიად იღებს მესამე ნაწილს, "მრევლს," მრევლს და ზურგს, ზილს და ზდოროვის ეზოებს ყველასთან და სლოზოდამით, და tgougy ... " ის დედაქალაქის ერთადერთი უფალია. მხოლოდ ის მუდმივი გუბერნატორებს ატარებს - დიდი და ყოფილი "მესამე" სერპუხოვის მთავრები.

ახალი გრანდიოზული ჰერცოგის პირდაპირი კონტროლი, მოსკოვის თითქმის ყველა ქალაქი და მიწის ნაკვეთი მოძრაობს. იგი იღებს დიდ თამაშს. ტვერის და დიდი დიქტას, ნოვგოროდს, ოკეანეში, "ვიტაკა დედამიწას" და "ფსკოვის ყველა დედამიწას", რიზანის მიწის ნაკვეთი - ლოტი პერეიასლალ რიააზანში, ქალაქში და პოზადში, და ძველი რიაზანი ტრანზიტი.

რას მიიღებენ სხვა ძმები? რამდენიმე წლის განმავლობაში - მოსკოვის შემოსავლების ნაწილი. თითოეული მათგანი არის ახალი დიდი პრინცი ყოველწლიურად ასი რუბლისთვის. თითოეულ მათგანს კრემლის რამდენიმე ეზოში მოცემულია მოსკოვის მახლობლად მდებარე რამდენიმე ეზო. ისინი სხვა ადგილას მიიღებენ მიწას. იური - დიმიტროვი, Zvenigorod, Kashin, Ruse, Bryansk და Serpeck. დიმიტრი - ულიხი, გლებელი, კბილები, მეზეცკი და ოპაკოვი. Semen - Bezhetsky Top, Kaluga, Kozelsk. ანდრეი - ვერია, Vyshgorod, Launtsk და ვარსკვლავი.

ასე რომ, კვლავ პრინციპი გამოჩნდა. მაგრამ როგორ არ ჰგავს ხანდაზმული დიეტის მსგავსად ...

ახალი ფორმირების მოვალეობები მიმოფანტულია მთელ რუსულ მიწაზე. ისინი შედგება ქალაქების, ქალაქების, ვულტექნიკის და სოფლებისგან, იქ და ერთმანეთისგან დიდი მანძილით სახელმწიფო ტერიტორიაზე. ისინი არ ქმნიან ტერიტორიულ კომპლექსს ნებისმიერ ადგილას.

ახალი მთავრები "გამართავს, რომ ... მე არ შევა არაფერი" - იდეა შესაძლოა "რედაქტირების" შესაძლებლობა უარყო თავიდანვე. მთავრები "საკუთარ ლოტში ... არ გითხრათ ფული, და ფული ჩემი ვაჟის ძეა ... როგორც ჩემთან იყო", - აღსანიშნავია.

მოსკოვში ქალაქის ეზოებში და მთავრთა სოფლების სოფლები "," გარიგებები არ არის ჩატარებული, არც სიცოცხლე არ არის გათვითცნობიერებული სავაჭრო, არც მაღაზიები არ აყენებს ნებისმიერ სტუმრებს ინჟირებული მაცხოვრებლების სასაქონლოდ და მოსკოვის მიწებიდან, და არც მოსკოვის მიწებიდან მათი მანქანებიდან ისინი არ იტყვიან მათ ეზოში ". მოსკოვში ყველა ვაჭრობა ხორციელდება მხოლოდ ეზოების საცხოვრებელი ოთახებით, რადგან ეს იყო ივან ვასილიევიჩთან და ყველა სავაჭრო მოვალეობა გრანდიოზული თავადი სახაზინოა. Princes შეიძლება ვაჭრობის მხოლოდ მცირე "საკვები პროდუქტი" - ექვემდებარება გადახდის bave მოვალეობა.

პ. 27.

როდის იყო მოსკოვის გარშემო ჩრდილო-აღმოსავლეთ და ჩრდილო-დასავლეთის რუსული მიწების კავშირი? რა დავალება იდგა დიდი მთავრების წინაშე მოსკოვის ირგვლივ რუსეთის მიწების კავშირის დასრულების შემდეგ?

ვასილია III (1533 წლამდე) ფსკოვის, სმოლენსკის, Ryazan- მა მოსკოვის გარშემო ჩრდილო-აღმოსავლეთისა და ჩრდილო-დასავლეთის რუსეთის მიწის ნაკვეთის გაერთიანება დაასრულა. სუვერენული მთავარი ამოცანა იყო დამოუკიდებელი მიწების ტრანსფორმაცია ერთ რუსულ მდგომარეობაში. პირველი ქვეყნის ინსტიტუტები შეიქმნა, ერთი არმია გამოჩნდა, საკომუნიკაციო სისტემა. ქვეყანა დაყოფილია ქვეყნებში, რომლის ხელმძღვანელობით მოსკოვის გამგებლები მიეწოდათ.

პ. 28.

რა არის ბევრი? ვინ გამოირჩევა ლოტად?

დიეტა არის რუსეთში კონკრეტული სამთავრო, ანუ 12-დან მე -16 საუკუნეში დიდი სამთავროების მონაკვეთის შემდეგ ჩამოყალიბებული ტერიტორია. ლოტი მართავდა კონკრეტულ პრინცის, მაგრამ ფორმალურად - გრანდიოზული ჰერცოგის მფლობელობაში. ხშირად, დიეტის შედეგად ჩამოყალიბდა მემკვიდრეობის, შემოწირულობის, მიწის გამოკითხვის შედეგად და ძალადობრივი კრუნჩხვებიც კი. რუსეთის სახელმწიფოს ფორმირებასთან დაკავშირებით XVI საუკუნეში შეწყდა სპეციფიკური სამთავროების ჩამოყალიბება: ეს უკანასკნელი, Uglich, გაუქმდა 1591 წელს. ასევე, ბევრს ეწოდა გენიტალური საკუთრების უფლების წარმომადგენლის წარმომადგენელი.

P.33. კითხვები და ამოცანები, რომლებიც მუშაობენ პუნქტის ტექსტთან

1. ახსენით კონსოლიდაციის ეკონომიკური და პოლიტიკური გრძნობა მონეტის ექსკლუზიური უფლების დიდი ჰერცოგისთვის.

ეკონომიკური მნიშვნელობა: სახაზინო შევსება, ვაჭრობის, ხელოვნება, ეკონომიკის განვითარების ერთ-ერთი შიდა ბაზრის ჩამოყალიბება

პოლიტიკური მნიშვნელობა: სახელმწიფოს გაძლიერება, ავტოკრატიული ძალა.

2. იყო თუ არა რუსეთის კავშირი გარდაუვალი?

რუსეთის გაერთიანება გარდაუვალი იყო, რადგან ეს მოხდა ურდოდან, ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერებას, ეკონომიკურ ზრდას.

3. აღწერეთ როლი ქვეყნის ქალაქების მართვაში.

ქვეყნის ქალაქების მართვის როლი დიდი იყო. ეს არის მოსკოვის საზოგადოების მმართველი თავზე, რომელსაც გრანდიოზული ჰერცოგის ასოციაციები და მოაზროვნე ადამიანები, რომლებიც გუბერნატორები, ვო, ბატლერი, ელჩები, ანუ. იყო მისი პოლიტიკის დირიჟორები.

4. რა იყო სუვერენული გუბერნატორის შემოსავლების წყარო? რატომ არის ასეთი ფორმის მოპოვების სახსრები "კვების"?

სუვერენული გუბერნატორის შემოსავლის წყარო იყო ადგილობრივი მოსახლეობის შინაარსი ფულით და ამ გუბერნატორის პროდუქტებთან და მის ეზოში.

სახსრების მოპოვების ასეთი ფორმა "კვების" იყო, რადგან გრანდიოზული ჰერკის უფლებამოსილი წერილი განისაზღვრა გუბერნატორის ადმინისტრაციის ზომაზე - "Feed".

5. ვისგან XVI საუკუნის პირველ მესამედში ჩამოყალიბდა ერთი არმია? ახსენით ამ კლასების სახელების წარმოშობა.

XVI საუკუნის პირველ მესამედში ერთი არმია ადგილობრივი დიდებულთაგან ჩამოყალიბდა. "ლოკალური" სახელის წარმოშობა სიტყვა "უნდა დაიწყოს", ქონება - სახელმწიფო მიწის ნაკვეთი გლეხებს, სპეციფიკურ პირს სამხედრო სამსახურის მდგომარეობის შესახებ. პირები სასახლის მსახურები იყვნენ, და მონებიც კი, კეთილშობილი ოჯახების უმცროსი წევრები.

პ. 33. ჩვენ ვმუშაობთ რუკაზე

აჩვენეთ ვასილი III- ის რუკის ტერიტორიულ ზონაში, პუნქტში ჩამოთვლილი.

ტერიტორიული შეძენა Vasily III: Pskov Earth, Chernigovo-Seversk Land, Smolensk, Ryazan Printrinity, Belgorod.

პ. 33. ჩვენ შეისწავლით დოკუმენტებს

რა თვისებები Vasily III სიმბოლო თვისებები შეიძლება გაასამართლონ ამ ფრაგმენტი წერილი?

წერილის ეს ფრაგმენტი საშუალებას გაძლევთ გაასამართლოთ ვასილი III- ის ბუნების ასეთი თვისებები, როგორც, ზრუნვა, ლოიალურობა, პასუხისმგებლობა.

პ. 34. ჩვენ შეისწავლით დოკუმენტებს

2. რატომ მოხდა ზარის ევა ქალაქიდან?

მტრის ბელი ქალაქიდან ამოღებულ იქნა, რადგან მან საღამოს პსკოვის მცხოვრებლებს მოიწვია, ფსკოვიჩის დამოუკიდებლობა სიმბოლურია.

პ. 34. ჩვენ ვფიქრობთ, შევადარებთ, ასახავს

2. ახსენით ფრაზის ღირებულება: "ეკლესიის საკათედრო ტაძარში ივან III შესთავაზა" მიტროპოლიტი და ყველა ვლადიკიდან და პოიმიტის ყველა მონასტერი "და" საკუთარი სახაზინო ფულისგან " პური. "

ფრაზის ღირებულება ის არის, რომ ამ გზით სუვერენული შეზღუდული გავლენა და ძალა ეკლესიის, დაქვემდებარებული მისი ძალა, ამავე დროს მან გამომწვევი ხაზინა.

4. მოსკოვის გარშემო რუსეთის მიწების კომბინაციის მნიშვნელობა აჩვენებს.

მოსკოვის გარშემო რუსეთის ქვეყნების შერწყმის მაგალითები: ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერება, ეკონომიკის განვითარება, სამოქალაქო ომების შეწყვეტა, სახელმწიფოების უსაფრთხოება, რუსეთის სახელმწიფოში შედის მიწის ნაკვეთი.

როდესაც რუსეთის ეკლესია საკათედრო ტაძარში დაიწყო, რა პრობლემები მოგვარდა, რა იყო ხელისუფლებასთან ურთიერთობა? ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი ფედრორ ჰიდრა რუსეთში საკათედრო ტაძრის ისტორიის შესახებ მოგვითხრობს.

ავად.: ს. ივანოვი. "Zemsky Cathedral"

ბიზანტიის ფრთის ქვეშ

რუსეთის ეკლესია XV საუკუნის შუა რიცხვამდე კონსტანტინეპოლის საპატრიარქოს განუყოფელი ნაწილია და ამიტომაც რუსეთის მეტროპოლიტებმა მონაწილეობდნენ ტაძარში. ბიზანტიური ეკლესიის ტაძრის ისტორია არ არის ამოწურა ცნობილი შვიდი უნივერსალური ტაძრით. და Afterviiii საუკუნეში, დოგმატური და საეკლესიო სამართალი საკათედრო ტაძარში გადაწყდა. პატრიარქში რუსეთის პირველი ნათლობის შემდეგ, საკათედრო ტაძარი ჩატარდა (879-880), რომელიც ფილიოობილის მსჯავრდებულს - ლათინურ ჩასმა რწმენის სიმბოლოს, რომლის მიხედვითაც წმინდა სული არ არის მხოლოდ მამისგან (როგორც სიმბოლოების ორიგინალური ტექსტი), არამედ შვილიდანაც. ბიზანტიაში ის ყოველთვის თაყვანს სცემდა მერვე საყოველთაო ტაძარს. XI-XIII საუკუნეებში, კონსტანტინეპოლის კათედრელებში მართლმადიდებლური ლიტერგიკა შეიქმნა. Cathedrals 1341-1351 აღინიშნა Isihast სწავლების გამარჯვებით (თეოლოგია და ასკეტეტი, რომელიც მიზნად ისახავს ღვთის ცოდნასა და ვალდებულებას), რომელთანაც XIV საუკუნეში რუსეთის სულიერი აღორძინება იყო დაკავშირებული.

რუსეთში, საკათედრო ტაძარში ასევე მოიწვია - ადგილობრივი სასამართლო და დისციპლინური საკითხების მოგვარება. ზოგიერთ შემთხვევაში, როდესაც საკითხი კონსტანტინოპოლში ვერ გადაწყდა, კიევის მიტროპოლიტი ადგილობრივი ეპისკოპოსების საკათედრო ტაძარში აირჩიეს. ასე რომ, რუსეთის ეკლესიის პირველმა საკათედრო ტაძარში, საიდანაც 1051 წელს სერტიფიკატი დარჩა, მეტროპოლიტმა ილარიონმა აირჩია ყველა რუსეთის დეპარტამენტში - ცნობილი "სიტყვისა და მადლის შესახებ" ავტორი. 1147 წელს, საკათედრო ტაძარში არჩეული მეტროპოლიტ კლემენტ სმალიატიჩი, რომელიც გამოირჩეოდა მისი განათლების მიხედვით. 1273 ან 1274 წელს კიევის მეტროპოლიტენის ინიციატივით, რუსეთის ეპისკოპოსების საკათედრო ტაძარში ჩატარდა, რომლის შემდეგაც, ბათიევის შემდეგ, გადაწყდა ეკლესიის დისციპლინის გაძლიერება და წარმართული საბაჟო აღმოფხვრა.

რუსული სიმფონია

კონსტანტინე პოპოლის Misa- ის მიერ პაპალ რომში, რუსეთის ეკლესიის ავტოჩფალიუსის გამოცხადება გამოიწვია. 1448 წელს, რაზანის ეპისკოპოსის ion აირჩიეს მოსკოვში მეტროპოლიტმა. მას შემდეგ, რაც მოსკოვის მეტროპოლიტებს აირჩია რუსეთის ეკლესიის საკათედრო ტაძარით, რომელიც გრანდიოზული ჰერცოგის ან მეფის ინიციატივით, მან ასევე განაცხადა, რომ საკათედრო ტაძარში. ასეთი ტრადიცია არსებობდა ბიზანტიაში იმპერატორის კონსტანტინის დიდი პერიოდის შემდეგ. თუმცა, საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილებების შესახებ სახელმწიფო ხელისუფლების დიდი გავლენა ჯერ კიდევ არ არის, რომ ყოველთვის გადამწყვეტი იყო. 1490 წელს, ეკლესიის იერარქებმა მიაღწიეს ტაძარში, რომლებიც ჰერციტიკას "ჯედტინგს" დაადანაშაულეს, რომელმაც უარყო იესო ქრისტეს ღვთაება და ხატების სიწმინდე, მაგრამ სასამართლოში გააძლიერა და დიდი ჰერცოგი ივანისგან არაპირდაპირი მხარდაჭერა ჰქონდა III. ყველა რუსეთის სუვერენული არ იყო ნოვგოროდის არქიეპისკოპოსის გენადი და ჰეგუმენ ჯოზეფ ვოლოსკის წინააღმდეგ. 1503 წლის საკათედრო ტაძარში, დიდი ჰერცოგი ეკლესიის მიწების სეკულარიზაციის საკითხს ცდილობდა და კვლავ იძულებული გახდა ეკლესიის საკათედრო ტაძრის მოსაზრება.

მთელი რუსული ამბების დიდი მნიშვნელობა იყო 1551 წლის საკათედრო ტაძარში, ზუსტად მოუწოდა მას 100 თავებისგან მიღებული გადაწყვეტილებების კრებულის. ტაძრის ნამდვილი ინიციატორი იყო მიტროპოლიტი მოსკოვსკის მაკარიუმი (1542-1563). ის იყო ის, ვინც დადიოდა პირველი რუსეთის მეფე-ივან IV- ის სამეფოში. ეკლესიის საბჭოების მაგალითში, 1549 წელს "შერიგების საკათედრო ტაძარი" მოიწვიეს 1549 წელს - პირველი ზემოვო ტაძარი, მთავრობის ორგანო, რომელიც მიზნად ისახავს რუსეთის სახელმწიფოს ნაკლებობას. ზემოვო ტაძარში, რომლებიც ეროვნულ გადაწყვეტილებებს იღებდნენ, მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფების წარმომადგენლებთან ერთად, სასულიერო პირები მონაწილეობდნენ. არჩეული რადას რეფორმების რეფორმები ივანეს მეფობის დასაწყისში, მიტროპოლიტ მაკარის მიერ დალოცა. როდესაც ეს იყო 1547 და 1549 წლის საკრებულოებში, წმინდანთა საზოგადოების საკათედრო ტაძარი, ალექსანდრე ნევსკი, იონის, პიფნუტის, ბოროვსკის, ალექსანდრე სვიირსკის, ზოსიმისა და საზრანი სოლოვეცკის, პეტრე და Fevronia Murom. ტყე ასევე ერთიანი ეკლესიის კანონი იყო, სულიერმა პირებმა საერო სასამართლოს შენარჩუნება მოახდინეს. განისაზღვრა ეკლესიის არქიტექტურისა და ხონოგრაფიის კანონები. გამხმარი მთვრალი, სათამაშო, დეკორაციები. ეკლესიის მიწის ნაკვეთის ზრდა სახელმწიფო კონტროლის ქვეშ მიეწოდა: მიწის ნაკვეთი იყო საბერძნეთის შემოსავლის ძირითადი წყარო, მიწის ფონდის შემცირება შეარყია ჯარების საბრძოლო შესაძლებლობების შესახებ. გადაწყვეტილება საჯარო ინტერესებში გაკეთდა და ეკლესია შეთანხმდნენ. ამასთანავე, საკათედრო ტაძრები 1573, 1580 და 1584 განაგრძო ეს პოლიტიკა.

მიტროპოლიტი მაკარიას გარდაცვალების შემდეგ, ოკრიხნინა მოვიდა. ძალადობა შეეხო და ეკლესია, ივან III- ის შვილიშვილი არ შეჩერდა და მანამდე. 1568 წელს, მეფის მაჩვენებელზე საკათედრო ტაძარში უკანონოდ შემცირდა წმინდა მიტროპოლიტი ფილიპიდან, ხმოვანი დაგმო ოფიციალური ტერორი (თუმცა, მე -16 საუკუნის ბოლოს, მსჯავრდებული დაიწყო ოფიციალური Glorification- თან 1652, რომელმაც რეალურად გააუქმა 1568 წლის საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილება). 1572 წელს, საკათედრო ტაძარში მეოთხე ქორწინებას შეუერთდა მეოთხე ქორწინებას (მომდევნო ოთხი ქორწინება უკვე ქორწინების გარეშე დარჩა - კი საშინელი მეფე კი ვერ მიაღწია კურთხევებს).

ივანის საშინელი და სახელმწიფოს გარდაცვალების შემდეგ და ეკლესიას ორმხრივი მხარდაჭერა სჭირდებოდა. 1589 წელს, "რუსული და საბერძნეთის სამეფოს" საკათედრო ტაძარში რუსეთის ეპისკოპოსების შემადგენლობაში ნათქვამია იერემიას II- ის კონსტანტინეპოლის პატრიარქის მონაწილეობით (რუსეთის პრაიმერის სტატუსი შეიძლება შეიცვალოს მხოლოდ უნივერსალური მართლმადიდებლობის თანხმობით) საპატრიარრო რუსეთში და ააშენა მიტროპოლიტი იოვა ტახტზე. იერემიას პატრიარქის გამოსვლაში, რომელმაც ახალი საპატრიარქოს შექმნას აკურთხა, დეპარტამენტმა, მოსკოვის საბჭომ "დიდი რუსული სამეფოს, მესამე რომის" შესახებ განაცხადა. კონსტანტინეპოლის ტაძარი 1590 და 1593 ამ გადაწყვეტილებას დაამტკიცა. მოსკოვისა და ყველა რუსეთისა და ჰერმოგენის პატრიარქები უნივერსიტეტის დროს სახელმწიფოებრიობის ნამდვილი დასაყრდენი გახდა, განსაკუთრებით 1598-ე და 1610-1613 წლების სტაჟირება, როდესაც საკათედრო ტაძრის გარემოებების გამო შეუძლებელი იყო.

XVII საუკუნეში, ეკლესიის ტაძარი ყველაზე ხშირად მოიწვია - ამ დროს სამ ათზე მეტი იყო შეგროვებული. სამღვდელოებებმა აქტიური როლი ითამაშა Zemsky Cathedrals- ში. მთავარი საკითხი იყო ეკლესიის რეფორმები, რომლებიც მიზნად ისახავდნენ ხალხის მორალისა და ღვიძლის გაზრდას, სულიერად აღკვეთას. პატრიარქ ნიკონის რეფორმების უმნიშვნელოვანესი ინსტრუმენტი (1652-1666) ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი გახდა. თუმცა, პატრიარქის სასამართლო ნივთიერებამ თავად და დიდი სუვერენული ნიკონი (ნიკონის ოფიციალური წოდება - დაახ. ) საკათედრო ტაძარი განიხილებოდა. 1666-1667 წლების მოსკოვის საკათედრო ტაძარში, 17 რუსეთის ეპისკოპოსთან ერთად, ალექსანდრიისა და ანტიოქიის პატრიარქები, კონსტანტინეპოლისა და იერუსალიმის საპატრიარქოს წარმომადგენლები და 12 აღმოსავლეთ იერარქები, ისევე როგორც არქიმანდრიტი, იუუმენი, მღვდლები და მეკარეები. ნიკონი საპატრიარქოდან საზოგადოებრივ საქმეთა ჩარევისა და საკათედრო ტახტის თვითმმართველობის დატოვებისთვის, რის შემდეგაც ტაძარში პატრიარქის ტახტის სამი კანდიდატი წარადგინა, რის გამოც მეფის საბოლოო არჩევანს დატოვა. დიდი მოსკოვის საკათედრო ტაძარმა დაადასტურა სულიერი და საერო ხელისუფლების სიმფონიის თეორია, რომლის მიხედვითაც ისინი მათ ძალისხმევას შეუერთდნენ, მაგრამ ერთმანეთის ფარგლებში არ ჩაერევა. საკათედრო ტაძარმა დაამტკიცა ნიკონოვის რეფორმების სისწორე, დაგმო "ძველი რიტები", რეგულარულ ეპარქიალებს სამღვდელოების საკათედრო ტაძრები გააცნეს და მღვდლებისთვის გაუნათლებელი იყო.

Ცვლილება

1698 წლის შემდეგ, ეკლესიის საკათედრო ტაძარში შეწყდა რუსეთში შეკრება: ეს იყო მეფე პიტერ ალექსეივიჩის სურვილი, რათა გააძლიეროს თავისი ძალაუფლება და კულტურული დასავლური კურსით, რომელიც ხშირად შეხვდა სამღვდელოებასთან უკმაყოფილო. 1721 წლის 25 იანვარს, მანიფესტი გამოქვეყნდა წმიდა მმართველი სინოდის (საბერძნეთის "ტაძრიდან"), რომელიც ხელმძღვანელობს ობერ-პროკურორს, რომელიც მოიცავს მონასტრების ეპისკოპოსებს, მონასტრების ამბოხებულებს და თეთრი სასულიერო პირების წარმომადგენლებს (თავდაპირველად განსაზღვრული, რომ მათი რიცხვი უნდა შეესაბამებოდეს 12). მანიფესტში ნათქვამია, რომ სინოდი "სულიერი საკათედრო ტაძრის მთავრობაა, რომელიც, შემდეგი ზარების რეგლამენტით, აქვს სულიერი საქმე ყველა რუსულ ეკლესიაში, რათა მართოს ...". სინოდი აღიარებდა აღმოსავლეთ პატრიარქებს, როგორც თანაბარი. ამდენად, სინოდის ჰქონდა საპატრიარქო სტატუსი და ამიტომ წმინდა წმინდა, ხოლო ერთდროულად შეცვალა ეკლესიის ტაძარი. 1722 წელს, ობერ-პროკურორის პოზიცია სინოდში შემოღებულ იქნა - "ოკა სვეტევი და სტრენა სინოდის მდგომარეობის შესახებ". Ober- პროკურორი, რომელიც სეკულარული თანამდებობის პირი, სინოდის ოფისს და მის წესებს უყურებს, არ შედის მის შემადგენლობაში. თუმცა, ოლერ-პროკურორის ღირებულება თანდათანობით გაიზარდა და განსაკუთრებით გაძლიერდა XIX საუკუნეში, რადგან რუსეთის ეკლესია "მართლმადიდებლური კონფიგურაციის დელეგაციას", როდესაც ოლე-პროკურორი სინოდის ხელმძღვანელი გახდა.

საკათედრო ტაძარი 1917-1918 - რუსეთის საბჭოს ნიმუში

უკვე იმ დროს, ხმები მოისმინა ეკლესიის საცხოვრებელი ტაძრის პრაქტიკის განახლების აუცილებლობაზე. მეოცე საუკუნის დასაწყისში, ანტიკლეგიზმის მზარდი გარემოებებით და 1905 წელს გამოცხადდა, საკრებულოს მოწვევის საკითხი ყველაზე მნიშვნელოვანი გახდა. "დომინანტური ეკლესია" ახალ სიტუაციაში სახელმწიფო აღიარების ერთადერთი დაქვემდებარებული აღმოჩნდა. 1906 წელს გაიხსნა წინასწარი საფასური ყოფნა, რომელიც სულიერი აკადემიების ეპისკოპოსების, მღვდლებისა და პროფესორებისგან შედგებოდა და რამდენიმე თვის განმავლობაში მომავალი საკათედრო ტაძრისთვის მასალების მომზადება უნდა მოამზადოს. ყოფნა ისაუბრა საკათედრო ტაძრის რეგულარული მოწვევისა და სინოდის წევრების არჩევის სასარგებლოდ. თუმცა, საკათედრო ტაძარში ხელისუფლების მიმართ პოლიტიკური კრიტიკის შეშფოთების გამო არ მოიწვია. 1912 წელს შეიქმნა წინასწარი კომპენსირებული შეხვედრა, რომელიც რევოლუციაში არსებობდა.

1917 წლის თებერვლის რევოლუციის შემდეგ მხოლოდ ადგილობრივი საკათედრო ტაძრის მოწვევის რეალური შესაძლებლობა იყო. კრემლის ტაძარში მან გაიხსნა ღვთისმშობლის (ძველი სტილის 15 აგვისტოს 15 აგვისტოს) ვარაუდის დღესასწაული. ამ ტაძრის განსხვავება იყო ის ფაქტი, რომ ლაღი აქტიურად იყო ჩართული მის საქმიანობაში, რომელმაც თავისი წევრების ნახევარზე მეტი გააკეთა. საკათედრო ტაძარში საპატრიარქოში აღადგინა და მოსკოვის ტიხონის პატრიარქალური ტახტის თავმჯდომარე აირჩიეს. მიღებულ იქნა უმაღლესი საეკლესიო ორგანოების, ეპარქიების ადმინისტრაციის, ეპარქიების, მონასტრებისა და მონასტრების, მონასტრების, მონასტრებისა და სამონალის ფორმირების პროცედურების შესახებ. სახელმწიფოს ეკლესიის ახალი სამართლებრივი სტატუსის დამყარების აუცილებლობა განისაზღვრა: მან მოუწოდა შიდა დისპენსაციის თავისუფლების აღიარებას და, ამავე დროს, სხვა დენომინაციებში პირველადი ვითარება; სახელმწიფოს მეთაური მართლმადიდებელი იყო. გადაწყდა ქალების ჩართვა ეკლესიის მსახურებაში, როგორც უძველესი დროიდან, მისიონერები, ფსალმუნის მუშაკები. 1917-1918 წლების საკათედრო ტაძარი გაძლიერდა ეკლესიას დევნის ეპოქის დასაწყისში და ეკლესიის საკათედრო ტაძრის რეალური ნიმუში გახდა. შემდეგ საკათედრო ტაძარში გადაწყვიტა 1921 წელს, მაგრამ საბჭოთა ხელისუფლებაში შეუძლებელი იყო.

917-1918 წლების ადგილობრივი საკათედრო ტაძრის შეხვედრა, სადაც რუსეთის ეკლესიაში ორწლიანი შესვენების შემდეგ პატრიარქი არჩეული იყო. Metropolitan მოსკოვის Tikhon გახდა (Bellavin)- ფოტოში ცენტრში

Robbing საკათედრო ტაძრები იყო რუსეთში

პირიქით, ბოლშევიკების აქტიური მხარდაჭერით, მისი "ადგილობრივი ტაძრები" 1923 და 1925 წლებში ჩატარდა Raskolnikov- ის განახლებები, რომლებიც ცდილობდნენ ეკლესიის კონტროლის ქვეშ. ეკლესიის ხალხის მხარდაჭერის გარეშე და ეპისკოპოსის უმრავლესობის მიღების გარეშე, განახლება საბოლოოდ დაკარგა თავისი დახმარება და დახმარება ხელისუფლებისთვის. "საბჭოთა ჰერესის" გაყალბების მცდელობა არასასიამოვნო იყო.

მხოლოდ 1943 წლის სექტემბერში დიდი სამამულო ომის სიმაღლეზე, როდესაც რეჟიმის იდეოლოგიამ პატრიოტული მიმართულებით მკვეთრად ვითარდება, პირველად 1918 წლიდან შესაძლებელი იყო, რომ 19 ეპისკოპოსის 19 წლის იყო (ზოგიერთი ბანაკამდე ცოტა ხნით ადრე დაესწრნენ). წმინდა სინოდი აღდგა და პატრიარქი არჩეული იყო ალტერნატიულ საფუძველზე (B18 წლის შესვენების შემდეგ) მიტროპოლიტი მოსკოვის სერგიუსი (Stragor). მომავალში, ალტერნატიული არჩევნები მხოლოდ 1990 წლის საკათედრო ტაძარში და პატრიარქის კანდიდატებს, ისევე როგორც საბჭოთა კავშირის ხელმძღვანელობასთან შეთანხმებული საბჭოთა კავშირის ყველა გადაწყვეტილებას. თუმცა, სისხლიანი დევნის წლების განმავლობაში ეკლესიის რწმენის ძალაუფლება, კომუნისტური სახელმწიფო არასოდეს ყოფილა მისი როდ-ის შესვენება.

საბჭოთა კავშირის კონტროლის ქვეშ

1945 წლის იანვარ-თებერვალში, პატრიარქის გარდაცვალების შემდეგ სერგიუსი ადგილობრივ საკათედრო ტაძარს მოიწვია. მას ესწრებოდნენ მღვდლები და ლაღი, მაგრამ მხოლოდ ეპისკოპოსები დაჯილდოვდნენ ხმის მიცემის უფლებით. ტაძარში ბევრი ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიის დელეგაციაც ჩამოვიდა. პატრიარქი არჩეული მეტროპოლიტი ლენინგრადის ალექსი (სიმანსკი).

1961 წლის ეპისკოპოსის ტაძარი ხრუშჩოვის დევნის პირობებში მოხდა, როდესაც ხელისუფლებაში ზეწოლის ქვეშ მყოფი ეკლესია იძულებული გახდა გადაწყვიტოს ადმინისტრაციული მოვალეობისგან მღვდელმთავრების მოშორება და სპეციალური მრევლის "აღმასრულებელი ორგანო" (ძალაუფლება სასულიერო პირების გავლენის შესუსტებაზე; გადაწყვეტილება 1988 წლის საკათედრო ტაძარით გაუქმდა). ტაძარი ასევე მართავდა რუსეთის ეკლესიის რუსეთის ეკლესიის ეკლესიის ეკლესიის შესვლას, რომელიც პროტესტანტულ ქვეყნებში ქადაგების მართლმადიდებლობის ამოცანით აიხსნება. ხელისუფლებამ ეკლესია მიიჩნია, რომ მისი "მშვიდობისმოყვარე" საგარეო პოლიტიკის ერთ-ერთი შესაძლო ბერკეტი, მაგრამ არ გაითვალისწინა საპირისპირო ეფექტი: ეკლესიის საერთაშორისო მდგომარეობა გაძლიერდა, რაც მათ სიმართლეს იცავდნენ ათეისტური სახელმწიფო.

1971 წლის საკათედრო ტაძრის გულშემატკივრებმა აირჩიეს მიტროპოლიტი Kratytsky Pimen- ის პატრიარქი (იზვეკოვი). ეს საკათედრო ტაძარში ასევე გააუქმა 1666-1667 გრანდიოზული მოსკოვსკის საკათედრო ტაძრის ფიცი "ძველი რიტუალებისთვის", აღიარებს მათ გამოყენების შესაძლებლობას (მაგრამ დღესასწაულები არ მონაწილეობდნენ გაყოფილი).

კვლავ თავისუფლება

1988 წელს, რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავისადმი მიძღვნილი 1988 წლის საშუალო ტაძარი, ქვეყნის სულიერი აღორძინება აღინიშნა, სადაც ეკლესია დევნიან და ათეისტური კონტროლი მკვეთრად დასუსტდა. საკათედრო ტაძარში ბევრი წმინდანია: დიმიტრი დონკოი, ანდრეი რუბლევი, მაქსიმ გრეკი, მიტროპოლიტი მაკარია მოსკოვსკი, ქსენიას პეტერბურგი, ამბროსი ოპტინა, ფეოფანი, იგნატია ბრაიანჩანინინო.

1989 წლის ეპისკოპოსმა პატრიარქის ტიხონში წმინდანთა ტაძარი ადიდებდა. 1990 წელს პატრიარქის PIMEN- ის გარდაცვალების შედეგად, 1990 წელს, ადგილობრივმა საბჭომ პირველად 1918 წლიდან შეძლო რუსეთის ეკლესიის ახალი პირველადი სახელმწიფო ინტერვენციის შესახებ გადაწყვეტილების მიღება. საკათედრო ტაძრის ფარული კენჭისყრა არჩეული სამი კანდიდატის პატრიარქს, რომელიც საკათედრო ტაძრის ეპისკოპოსების მიერ დასახელდა: ლენინგრადის ალექსია (Ridigra) მიტროპოლიტი (Ridigra), კიევში Phararet (Denisenko) და როსტოვის ვლადიმერი (Sabodan). Point მაშინ სასურველია, რომ ნახოთ ყველაზე ერთგული ფიგურა მიტროპოლიტი ფილარტი პატრიარქარდ ტახტზე, მაგრამ არ დაჟინებით. კომუნისტური ეპოქის დასრულების კიდევ ერთი ნიშანი იყო სამართლიანი ჯონ ქრონსტადტის კანონიერიზაცია.

პატრიარქის ალექსია II (1990-2008), ეპისკოპოსები 1990, 1994, 1994, 2000, 2004 და 2008 წლებში აგროვეს. 1990-იან წლებში მთავარი პრობლემა იყო უკრაინის ეკლესიის გაყოფილი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა და არ გახდა პატრიარქი მოსკოვში. 2000 წლის ტაძარი 1071 წმინდა იყო ნოვომარტივიიკოვის სიმღერასა და რუსულ აღიარებებში, მათ შორის იმპერატორ ნიკოლოზ II და მისი ოჯახი. მიღებული იქნა რუსეთის ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლები, რომელშიც ეკლესიის სახელმწიფო ურთიერთობების პრინციპები აშკარად განისაზღვრა და, კერძოდ, ქრისტიანის ვალის მშვიდობიანად აღუდგეს ნებისმიერი Goggle პოლიტიკის წინააღმდეგ.
2009 წლის 27 იანვარს პატრიარქის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის საკათედრო ტაძარში მეტროპოლიტ სმოლენსკი და კალინინგრადი კირილი აირჩიეს.

უფრო მნიშვნელოვანი ღონისძიება თანამედროვენი თვალში, უფრო დიდი ალბათობა, რომ ის გავლენას მოახდენს ისტორიულ წყაროებზე. XV და XVI საუკუნეების მხრივ. მოსკოვმა სამონასტრო ცხოვრების ტექსტზე დავების შეტანა.

ივან III არა მარტო მონაწილეობდა დავაში, არამედ მისი ცენტრშიც დასრულდა. წყაროების სიმრავლის წყალობით, ჩვენ გვყავს იშვიათი შესაძლებლობა მისი ფსიქიკური ლაბორატორია, განწყობა, დეტალურად შეისწავლონ ურთიერთობა საერო და სულიერ ძალას შორის. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია 1503 საკათედრო მასალები.

საკათედრო ტაძარმა თავისი საქმიანობა დაიწყო იმ ფაქტთან დაკავშირებით, რომ 1503 წლის 1 სექტემბერს ორი წინადადება დაამტკიცა. ანგარიშის შემდეგ, იერარქიის სუვერენული, "ერთი გზის ძებნა" (საქმის შესწავლისას), "ჩაუყარა" ქვრივის პოპამს არ ემსახურებოდა. სასჯელი არ მოხდა ეკლესიის რუტინული ფარგლების მიღმა. მორალის შენარჩუნების გულისთვის, ქვრივის პოპამმა აკრძალული იყო. ამავდროულად, საკათედრო ტაძარში მოხსენიებული ქვრივი, რომლებიც ინახავდნენ concubines. სასჯელი აკრძალა ბერების და მონაზვნების განსახილველს ერთ მონასტერში და ა.შ. პირველი სასჯელის ინიციატივით, მეტროპოლიტთან და იერარქოვმა, მეორე სასჯელი, როგორც ჩანს, ივან III- სგან.

სუვერენული და მისი შვილი, "ლაპარაკი" მეტროპოლიტთან და ტაძარში ", - ავალდებულებს ECTO- ს და გაძლიერდა" მოვალეობის განაჩენი. რა მნიშვნელობა ჰქონდა ხელისუფლების მნიშვნელობას სასჯელისთვის, ის ჩანს, რომ ივან III- ს მისმა შტამში მიჰყავდა, მიტროპოლიტი და ეპისკოპოსები ხელები.

სიმონია დიდი ხანია ეკლესიის ნამდვილი წყლული იყო. ზოგჯერ, რუსეთის მეტროპოლიტები ცდილობდნენ ბოროტების შეზღუდვას, რის შედეგადაც ეკლესიის პოსტების გაყიდვა მოხდა. ბიზანტიური კანონების შემდეგ, ისინი შემოიფარგლებენ ზომების მოვალეობებს. მაგრამ ეს ღონისძიებები არ მიაღწია მიზანს. ბიზანტიური ეკლესიის მიერ აკურთხა იერარქების კარავები, რომლებიც ბიზანტიური ეკლესიის მიერ აკურთხა და მყარი შემოსავალი მოუტანა. Pskov Igumen Zechariah- ის მსგავსად Volnodumtsy მკვეთრად გააკრიტიკა სიმონია. Zakhariya იყო ისჯება როგორც heretic. მიუხედავად ამისა, ივან III, ეკლესიის წმენდის ჩატარება, "ერეტიკოსის" მიერ მითითებულ გზაზე იდგა. რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე რადიკალური კანონმდებლობით დაკისრებული კანონი რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე რადიკალური კანონია. საკათედრო ტაძარში საზეიმოდ გამოაცხადა ყველა საეკლესიო პოზიციის მიწოდების ყველა მოვალეობის შემსუბუქება. თანამდებობის პირებმა არ უნდა ჰქონდეთ მოვალეობები და ხსენების აღება, პრესისა და მთავრების მიერ აკრძალულიყო MZDA- ს "ხელმოწერის" დაჭერით და ხელმოწერისგან ". გაუქმდა ორივე MZDA და "ყველა სახის საჩუქრები". კანონის დარღვევისთვის, არა მხოლოდ ეპისკოპოსი, არამედ მზდუ "erused" Sana.

მოვალეობის შესახებ კანონი მორალური თვალსაზრისით immaculate იყო, მაგრამ ის ეწინააღმდეგებოდა საყოველთაო მართლმადიდებლური ეკლესიის ასაკობრივ პრაქტიკას. სასჯელი სიმბოლურია ტრადიციული ორიენტაციის უარის თქმის ბიზანტიურ წესებსა და კანონებს, რომელთა თვალსაზრისით, რის შედეგადაც მოვალეობების გაუქმება იყო უკანონოდ. საკათედრო ტაძრის მმართველმა კარი გაავრცელა საერო ხელისუფლების ჩარევა ეკლესიის შინაგან საქმეთა სფეროში. იერარქიების მოცილება პროცედურა ძალიან გამარტივებულია. მონარქის სულიერი ქონების დამოკიდებულება გაძლიერდა.

მოვალეობების განაჩენის დამტკიცების შემდეგ, ტაძრის საქმიანობა ახალი კურსით გადაიქცა. Nil Sororsky- ს მოხუცი IVAN III- ის კურთხევებით განხილული იყო თუ არა მონასტრები "სოფლები" (სოფლები ". ნილოსის გამოსვლა ინკუბაციის მანიფესტის სახით განიხილებოდა. რამდენიმე წლით ადრე საკათედრო ტაძრის ივან III აირჩია მისი Victuchin- ის მნიშვნელოვანი ნაწილი ნოვგოროდის სოფიაში. ეს ფაქტი ხორციელდება არაფორმალური ფსკოვის ქრონიკაში. მაგრამ არც მოსკოვი და არც ნოვგოროდის ქრონიკა არ იყო ნახსენები. ნოვგოროდის არქიეპისკოპოსისა და მოსკოვის უმაღლესი იერარქების თვალში, ეკლესიის ქონების მცდელობა წმინდა იყო და მათ არ სურდათ მათთვის მტკივნეული დაავადების გავლენა. ფსკოვის ქრონიკაში ნათქვამია, რომ ივან III აიღო სეკულარიზაცია "სიმონ მიტროპოლიტის კურთხევის შესახებ". ძნელად შეგიძლიათ ეჭვი, რომ ეკლესიის ხელმძღვანელის თანხმობა იძულებული გახდა.

დაკვირვებები განმარტავს, თუ რატომ მოსკოვის წყაროები მდუმარეა საკათედრო ტაძარში სეკულარიზაციის შესახებ. არსებითად, 1503 წელს ხელისუფლებამ სცადა მოსკოვის მიწების ნოვგოროდის გამოცდილების გავრცელება, რამაც მონარქისა და სასულიერო პირების მკვეთრი კონფლიქტი გამოიწვია.

1503 წელს ეკლესიის მიწების გასხვისების გეგმების განხილვა არ გამოიწვევს კონკრეტულ შედეგებს. ტაძრის წევრები გაუჩინარდნენ გადაწყვეტილების მიღების გარეშე. სეკულარიზაციის თემა რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში იწინასწარმეტყველა. საერო უფლებამოსილებამ არ უნდოდა მათი მარცხი და სამღვდელოება, მათი ქონების კრიმინალური ხელყოფის აღშფოთება, დაინტერესებული იყო შემთხვევის შემთხვევებში. მხოლოდ ვასილის III გარდაცვალების შემდეგ, აკრძალული ადრე თემას ფართოდ განიხილებოდა პუბლიცისტები. ტაძრის შესახებ ძეგლები გამოჩნდა თაობის ცხოვრებაში, რომელმაც არ იცოდა სანოვისა და ჯოზეფ სანინნის ნილოსა და მათთან დაკავშირებული ინფორმაცია მათი უახლოეს სტუდენტების პირიდან.

უზუსტობები და წინააღმდეგობები მოგონებები საკმაოდ ბუნებრივია. არც საკათედრო ტაძრის ქრონიკას, არც საკათედრო ტაძარში არ არის ეკლესიის მიწების შესახებ დისკუსიის მინიშნება. საბჭოთა და სეკულარიზაციის პროექტების NILE- ის სიტყვის ყველა მონაცემები დააპატიმრეს ჟურნალისტური ნაწერები. განსაზღვრული პარადოქსის განმარტებით, რიგი მკვლევარებმა დაიწყეს 1503 წელს არასამთავრობო სადგურების შვილად აყვანის ახალი ამბები, როგორც სრულად არასანდო. ითვლება, რომ XVI საუკუნის შუა რიცხვებში. აღწერილი ინფორმაცია 1503 წლის საკათედრო ტაძარში არასასოფლო-სამეურნეო და osiflans- ის შეჯახების შესახებ

მწიგნობრებმა წარსულის მოვლენების მშენებლობა არ ჰქონდათ. ისინი საკმარისი იყვნენ, რომ მათ გახსოვდეთ.

ტაძრის მასალების სუბსტრატის შესახებ ჰიპოთეზა სისუსტე ის არის, რომ არ არის მთლიანად ახსნა ხუმრობის მოტივები, რომელშიც არ მონაწილეობდა, მაგრამ ბევრი მწიგნობარი და თეოლოგები, რომლებიც სხვადასხვა დროს მუშაობდნენ და ეკლესიის სხვადასხვა მიმართულებით მუშაობდნენ. პარტიების რომელიმე ნაწილი მეორეზე გადავიდა, თუ მან უხეში გაყალბება გააკეთა.