ისტორიკოს-ფალსიფიკატორი აკადემიკოსი ა.ნ.სახაროვი. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე

ანდრეი ნიკოლაევიჩ სახაროვი(დაიბადა 1930 წლის 2 ივნისს) - საბჭოთა და რუსი ისტორიკოსი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი (1982), პროფესორი (1988), რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი 1991 წლის 7 დეკემბრიდან ჰუმანიტარულ და სოციალურ მეცნიერებათა განყოფილებაში (რუსეთის ისტორია). ). რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსეთის ისტორიის ინსტიტუტის დირექტორი (1993-2010 წწ.). რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი.
დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტი. M.V. ლომონოსოვი 1953 წელს.
5 წლის განმავლობაში ასწავლიდა ისტორიას საშუალო სკოლაში. 1958 წლიდან - სსრკ ახალგაზრდული ორგანიზაციების კომიტეტის პრესის განყოფილების თანამშრომელი, 1961-1962 წლებში მუშაობდა APN-ში. 1962 წლიდან - ჟურნალ "ისტორიის კითხვები" სსრკ ისტორიის განყოფილების ხელმძღვანელი. ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი (1965, დისერტაცია „XVII საუკუნის რუსული სოფელი (პატრიარქალური ეკონომიკის მასალებზე დაყრდნობით)“). 1968-1971 წლებში - CPSU ცენტრალური კომიტეტის პროპაგანდის განყოფილების ინსტრუქტორი. 1971-1974 წლებში - გამომცემლობა „ნაუკას“ მთავარი რედაქტორი. 1974 წლიდან - გამგეობის წევრი, საგამომცემლო, ბეჭდვისა და წიგნით ვაჭრობის სახელმწიფო კომიტეტის მთავარი განყოფილების უფროსი. ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი (1982, დისერტაცია „ძველი რუსეთის დიპლომატიის წარმოშობა. IX - X საუკუნის პირველი ნახევარი“). 1984 წლიდან - სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის სსრკ ისტორიის ინსტიტუტის დირექტორის მოადგილე, 1993-2010 წლებში - რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსეთის ისტორიის ინსტიტუტის დირექტორი.
სახაროვი მიესალმა 2009 წელს კომისიის შექმნას, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ისტორიის გაყალბების მცდელობებს რუსეთის ინტერესების საზიანოდ და აქტიურად იყო ჩართული მის მუშაობაში და იყო მისი წევრი 2012 წლის ლიკვიდაციამდე.
დაქორწინებულია ოლგა სახაროვაზე, ორი შვილის მამა (არტემი, იგნატიუსი).
სამეცნიერო საქმიანობის სფეროები: დიპლომატიის ისტორია, საგარეო პოლიტიკა, ძველი რუსეთის იდეოლოგია და კულტურა; რუსეთის ისტორიის საშინაო და საგარეო ისტორიოგრაფია; სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები რუსეთის სახელმწიფოში XVII საუკუნეში.
ის ნორმანიზმის დარწმუნებული და თანმიმდევრული მოწინააღმდეგეა. 2012 წელს მან მონაწილეობა მიიღო მიხაილ ზადორნოვის ფილმის „რურიკის“ გადაღებებში. დაკარგული ამბავი."

ავტორია 300-მდე სამეცნიერო ნაშრომის, რუსეთის ისტორიის მრავალი სასკოლო სახელმძღვანელოს და უნივერსიტეტებისთვის განკუთვნილი სახელმძღვანელოების.
სახელმძღვანელოები
რუსეთის თანამედროვე ისტორია: სახელმძღვანელო / რედ. A.N. Sakharov. მ., პროსპექტი, 2010 წ
რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე: სახელმძღვანელო / რედ. A.N. Sakharov. მ., პროსპექტი, 2010 წ
რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -17 საუკუნის ბოლომდე: სახელმძღვანელო საგანმანათლებლო დაწესებულებების მე -10 კლასისთვის. - M. - "რუსული სიტყვა", 2012. ISBN 978-5-91218-549-6
თანამშრომლობით A.N. ბოხანოვი. რუსეთის ისტორია მე-18-19 საუკუნეებში. სახელმძღვანელო ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებების მე-10 კლასისთვის. - მ. - "რუსული სიტყვა", 2012 ISBN 978-5-00007-020-8
მონოგრაფიები
მე -17 საუკუნის რუსული სოფელი. (საპატრიარქო სახლის მასალებზე დაყრდნობით). მ.: ნაუკა, 1966 წ.
ისტორიის ცოცხალი ხმები. Წიგნი 1. მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 1971 წელი (ს. მ. ტროიცკისთან თანამშრომლობით).
სტეპან რაზინი. მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 1973; 1987 წელი; 2010 წელი (სერიაში "ZhZL"; თარგმნილია იაპონიაში, ჩეხოსლოვაკიაში, უნგრეთში, ბულგარეთში).
ისტორიის ცოცხალი ხმები. Წიგნი 2. მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 1978 წელი (ს. მ. ტროიცკის თანაავტორობით).
ძველი რუსეთის დიპლომატია: IX – პირველი ნახევარი. X საუკუნეში M.: Mysl, 1980 (თარგმნილია ბულგარეთში).
სვიატოსლავის დიპლომატია. მ.: საერთაშორისო ურთიერთობები, 1982; 1991 წელი (სერიაში "დიპლომატიის ისტორიიდან")
ძველი რუსეთის გენერლები. მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 1985; 1986 წელი (სერიებში "ZhZL"; მე -3 გამოცემა M.: "Terra", 1999; V.V. Kargalov-თან თანამშრომლობით).
”ჩვენ რუსული ოჯახიდან ვართ...”: რუსული დიპლომატიის დაბადება. ლ.: ლენიზდატი, 1986 წ.
ვლადიმერ მონომახი. მ.: რუსული ენა, 1986; 1991 წელი (ხელახალი გამოცემები 1994, 1995, 1998).
ძველი რუსეთის დიპლომატია. მ.: პედაგოგიკა, 1987 (სერიაში "მეცნიერები სკოლის მოსწავლეებისთვის")
კაცი ტახტზე (ალექსანდრე I). M.: MARAN, 1992 (ბროშურა)
ალექსანდრე I. M.: ნაუკა, 1998 წ.
რუსეთის ერთგულები: ისტორიული ნარკვევები. მ.: რუსული სიტყვა, 1999; 2008 წელი (ა. ნ. ბოხანოვთან და ვ. დ. ნაზაროვთან თანამშრომლობით).
ომი და დიპლომატია (1939–1945). M.: MGIMO, 1995 (ბროშურა)
რუსეთი: ხალხი. მმართველები. ცივილიზაცია. მ.: ნაუკა, 2004 წ.
შფოთვა და იმედი. მ.: დრო, 2006 წელი (ტ. 1-2)
ძველი რუსეთი "მესამე რომის" გზაზე. M.: Nauka, 2006 (მე-2 გამოცემა M.: Grif and Co., 2010; სათაურით "რუსი "მესამე რომის გზაზე")
ალექსანდრე ნევსკი. M.: AST, 2008, 2009 (სერიაში "რუსეთის სახელი. ისტორიული არჩევანი 2008")
რუსეთი, როგორც მსოფლიო ცივილიზაციის პროცესის ნაწილი. მ., 2009 (ბროშურა)
ისტორიული აღმოჩენები 21-ე საუკუნის ბოლოს: ესეები. M.: Golden-B, 2011 წ.

დაიბადა 1930 წელს. დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. M.V. ლომონოსოვი.

1962 წლიდან - ხელმძღვანელი. ჟურნალის "ისტორიის კითხვები" რუსეთის ისტორიის განყოფილება. 1968-1971 წლებში - სკკპ ცენტრალური კომიტეტის პროპაგანდის განყოფილების ინსტრუქტორი. 1971-1974 წლებში. – გამომცემლობა „ნაუკას“ მთავარი რედაქტორი. 1974 წლიდან - გამგეობის წევრი, საგამომცემლო, ბეჭდვისა და წიგნით ვაჭრობის სახელმწიფო კომიტეტის მთავარი განყოფილების უფროსი. 1984 წლიდან – დირექტორის მოადგილე, 1993-2010 წწ. - IRI RAS-ის დირექტორი.

ᲗᲐᲜᲐᲛᲓᲔᲑᲝᲑᲐ:

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მრჩეველი

ᲡᲐᲛᲡᲐᲮᲣᲠᲔᲝᲑᲠᲘᲕᲘ ᲛᲝᲕᲐᲚᲔᲝᲑᲔᲑᲘ:

რუსეთის ისტორიული მეცნიერების ცენტრის ხელმძღვანელი

აკადემიური ხარისხი და წოდება:

ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი (1983), პროფესორი (1988), რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი (1992).

დისერტაციის თემები:

კანდიდატის ნაშრომი: „რუსული სოფელი XVII საუკუნეში. (საპატრიარქო სახლის მასალებზე დაყრდნობით)“ (1965).

სადოქტორო დისერტაცია: „დიპლომატიის წარმოშობა ძველ რუსეთში“. IX - X საუკუნის პირველი ნახევარი. (1981).

სამეცნიერო ინტერესების სფერო:

რუსეთის განვითარების ცივილიზაციური საფუძვლები; ძველი რუსეთის საგარეო პოლიტიკისა და დიპლომატიის ისტორია; რუსეთის საგარეო პოლიტიკის ისტორია XV საუკუნეში. – 1945 წ. რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური ისტორია მე -17 საუკუნეში; რუსული რეფორმიზმის ისტორია მე -18 - მე -20 საუკუნის დასაწყისი; რუსეთის ისტორიის საშინაო და საგარეო ისტორიოგრაფია; 20-30-იან წლებში რუსეთში ტოტალიტარული სისტემის ჩამოყალიბების პრობლემები. XX საუკუნე

სამეცნიერო და ორგანიზაციული საქმიანობა:

• რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სამეცნიერო საბჭოს თავმჯდომარე "რუსეთის საერთაშორისო ურთიერთობებისა და საგარეო პოლიტიკის ისტორია"
• IRI RAS-ის სადისერტაციო საბჭოს თავმჯდომარე "რუსეთის ისტორია მე-20 საუკუნემდე"
• IRI RAS-ის სამეცნიერო საბჭოს წევრი
• ზოგადსაგანმანათლებლო და უმაღლესი სკოლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტებისა და საგანმანათლებლო ლიტერატურის სამეცნიერო შინაარსის ანალიზისა და შეფასების რასს საექსპერტო კომისიის თავმჯდომარის მოადგილე.
• საერთაშორისო სემინარის „რომიდან მესამე რომში“ რუსული მხარის სამეცნიერო ხელმძღვანელი.
• ჟურნალების სარედაქციო და სარედაქციო კოლეგიების წევრი: „რუსეთის ისტორია“, სამხედრო ისტორიის ჟურნალი, „რუსი ერი“, „ისტორიული ცნობები“, „ისტორიული არქივი“
• სარედაქციო კოლეგიის წევრი: „მართლმადიდებლური ენციკლოპედია“, 10-ტომიანი კრებული მ.ვ. ლომონოსოვი (300 წლის იუბილე)
• NISO RAS-ის ბიუროს წევრი

სასწავლო აქტივობა:

საშუალო სკოლაში 5 წელი ასწავლიდა ისტორიას, 15 წელი კი მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტისა და მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის კათედრაზე. მან წაიკითხა ლექციების კურსი რუსეთის ისტორიის ძირითად პრობლემებზე და 80-იან და 90-იანი წლების დასაწყისში რუსეთში განხორციელებული რეფორმების ისტორიის შესახებ. XX საუკუნე ინგლისურად მაკგილის უნივერსიტეტში, მონრეალში, კანადა, ალბერტას უნივერსიტეტში, ედმონტონში, კანადა, ჰელსინკის უნივერსიტეტში (Renwall Institute, ჰელსინკი, ფინეთი), პიზის უნივერსიტეტში (პიზა, იტალია; რუსულ ენაზე).

ჯილდოები და პრიზები:

შეკვეთები:

"საპატიო სამკერდე ნიშანი", "ხალხთა მეგობრობა", "სამშობლოსათვის გაწეული სამსახურისთვის" IV ხარისხი, "პოლონეთის რესპუბლიკის მომსახურებისთვის".

მედლები და სამეცნიერო განსხვავებები:

• რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის საპატიო სერთიფიკატი (2010 წ.)
• რუსეთის ფედერაციის კულტურის დამსახურებული მოღვაწე
• ოქროს მედალი "უკრაინის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის სამეცნიერო მიღწევებისთვის" (2010)
• ბუდაპეშტის უნივერსიტეტის რუსული კვლევების ცენტრის სახელწოდება "Socius Honoris Causa" (2010)
• პრემია და მედალი "Pro kultura Hungarika" მნიშვნელოვანი პირადი წვლილისთვის უნგრეთის კულტურის განვითარებასა და პოპულარიზაციაში საზღვარგარეთ (2005)
• მედალი N.I. ვავილოვის სახელობის ფონდი „ცოდნის“ სახელწოდებით „მეცნიერულ და საგანმანათლებლო საქმიანობაში შეტანილი წვლილისთვის და სამეცნიერო პერსონალის მომზადებაში“. ნ.ი. ვავილოვა (2008)
• იუნესკოს ჯილდო კულტურათა დიალოგისთვის (2005)
• სრულიად რუსული ისტორიული და ლიტერატურული პრემიის "ალექსანდრე ნეველის" ლაურეატი (2009)
• საპატიო წოდება "მორდოვიის რესპუბლიკის დამსახურებული მეცნიერი" (05/25/2010)
• მორდოვიის რესპუბლიკის მთავრობასთან არსებული ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა კვლევითი ინსტიტუტის საპატიო პროფესორის დიპლომი (5/5/2010)
• რუსეთის ფედერაციის მთავრობის პრემია განათლების სფეროში 2012 წელს.

Ენის ცოდნა:ინგლისური (თავისუფლად).

Საკონტაქტო ინფორმაცია: [ელფოსტა დაცულია]

ძირითადი პუბლიკაციები:

მონოგრაფიები:

• მე -17 საუკუნის რუსული სოფელი. (საპატრიარქო სახლის მასალებზე დაყრდნობით). მ., 1966 წ.
• ისტორიის ცოცხალი ხმები. მ., 1971. (ს.მ. ტროიცკის თანაავტორობით).
• ისტორიის ცოცხალი ხმები მ., 1978. (ს.მ. ტროიცკის თანაავტორობით).
• სტეპან რაზინი. მ., 1973; 1982 წელი; 2010. (თარგმნილია იაპონიაში, ჩეხოსლოვაკიაში, უნგრეთში, ბულგარეთში).
• ძველი რუსეთის დიპლომატია IX–X საუკუნის პირველი ნახევარი. მ., 1980. (თარგმნილია ბულგარეთში).
• სვიატოსლავის დიპლომატია. მ., 1982; მ., 1991 წ.
• ”ჩვენ რუსული ოჯახიდან ვართ…” მ., 1986 წ.
• ვლადიმერ მონომახი. მ., 1986; 1991 წ.
• ძველი რუსეთის დიპლომატია. მ., 1989 წ.
• კაცი ტახტზე. მ., 1992. (ბროშურა)
• ალექსანდრე I. M., 1998 წ.
• რუსეთის ერთგულები. მ., 1999. (თანაავტორი ა.ნ. ბოხანოვთან, ვ.დ. ნაზაროვთან ერთად).
• ომი და დიპლომატია. 1939–1945 წწ. (ბროშურა).
• რუსეთი: ხალხი. მმართველები. ცივილიზაცია. მ., 2004 წ.
• ალექსანდრე ნევსკი. მ., 2009 წ.
• რუსეთი, როგორც მსოფლიო ცივილიზაციის პროცესის ნაწილი. მ., 2009 (ბროშურა).
• რუსეთი "მესამე რომის" გზაზეა. მ., 2010 წ.
• ისტორიული აღმოჩენები 21-ე საუკუნის ბოლოს. მ., 2011 წ.

სახელმძღვანელოები, სასწავლო საშუალებები:

• რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -17 საუკუნის ბოლომდე. მე-10 კლასისთვის. მ.: განათლება, 1995 და შემდგომ. (თანაავტორი V.I. ბუგანოვთან ერთად)
• რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -16 საუკუნის ბოლომდე. მე-6 კლასი. მ.: განათლება, 2003–2010 წწ.
• რუსეთის ისტორია. XVII–XVIII სს. მე-7 კლასი. მ.: განათლება, 2003–2010 წწ.
• რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -15 საუკუნის ბოლომდე. მე-10 კლასი. მ.: რუსული სიტყვა, 2003–2010 წწ.
• რუსეთის ისტორია. XVII–XIX სს. მე-10 კლასი (ა.ნ. ბოხანოვთან თანაავტორობით)
• რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -16 საუკუნის ბოლომდე. წასაკითხი წიგნი. მ.: როსმანი, 2003 წ.
• რუსეთის ისტორია. XVII–XVIII სს. წასაკითხი წიგნი. მ.: როსმანი, 2003 წ.
• რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან XXI საუკუნის დასაწყისამდე. 2 ტომად. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. M.: Astrel, 2006–2011 წწ. (თანაავტორი)
• რელიგიების ისტორია. მ.: რუსული სიტყვა, 2007–2010 წწ. (თანაავტორი)
• რუსეთის ისტორია. XIX საუკუნე. მე-8 კლასი. მ.: რუსული სიტყვა, 2008–2010 წწ. (თანაავტორი ა.ნ. ბოხანოვთან ერთად)
• რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე. 2 ტომად. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. M.: Prospekt, 2008. (თანაავტორობით A.N. Bokhanov, V.A. Shestakov);
• რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. M.: Prospekt, 2009. (თანაავტორობით A.N. Bokhanov, V.A. Shestakov)
• რუსეთის ხალხების რელიგიური კულტურის საფუძვლები. მე-4 კლასი. მ.: რუსული სიტყვა, 2011. (თანაავტორი კ.ა. კოჩეგაროვთან ერთად)

თავები და სექციები წიგნებში:

• ალექსანდრე I (სიცოცხლისა და სიკვდილის ისტორიის შესახებ) // რუსი ავტოკრატები. M., 1993. გვ. 14–90;
• რუსული რეფორმიზმის მძიმე გზა // რუსი რეფორმატორები. XIX–XX საუკუნის დასაწყისი M. 1995. S. 7–33;
• დისკუსიები საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში: მეცნიერების მოკლული სული // საბჭოთა ისტორიოგრაფია. M., 1996. S. 124–161;
• რუსეთის საგარეო პოლიტიკის ძირითადი ეტაპები უძველესი დროიდან XV საუკუნემდე; ჩ. 1 ”რუსეთის საგარეო პოლიტიკის ისტორია (XV საუკუნის დასასრული - 1917). //რუსეთის საგარეო პოლიტიკის ისტორია. XV–XVII სს. ურდოს უღლის დამხობიდან ჩრდილოეთის ომამდე. M., 1999. გვ. 13–105;
• რუსეთის კონსტიტუციური პროექტები და ცივილიზაციური ბედი // კონსტიტუციური პროექტები რუსეთში. XVIII–XX საუკუნის დასაწყისი. M., 2000. გვ. 10–78;
• რუსეთი მე-20 საუკუნის დასაწყისში: ხალხი, ძალა და საზოგადოება // რუსეთი მე-20 საუკუნის დასაწყისში. M., 2002. გვ. 5–71;
• რუსეთის ისტორია კაცობრიობის ისტორიის ორგანული ნაწილია; მერვე ტომის წინასიტყვაობა; I "ძველი რუსეთი"; II „შუა საუკუნეების რუსეთი“; III „რუსეთი თანამედროვე დროში“; IV „რუსეთი XIX საუკუნის პირველ მეოთხედში“ // კაცობრიობის ისტორია. T. VIII. რუსეთი. M., 2003. S. 1–396;
• თავი I. „ძველი რუსეთის დიპლომატია“ // საგარეო საქმეთა სამინისტროს ისტორიის ნარკვევები. T.I.M., 2003. (თანაავტორობით D.N. Alexandrov, E.I. Maleto);
• ხალხი და ძალაუფლება 1930 წელს // ”საიდუმლო”: ლუბიანკა სტალინს ქვეყანაში არსებული მდგომარეობის შესახებ (1922–1934). T. 8. 1930. ნაწილი 1. M., 2008. გვ. 23–66;
• "კიდევ ერთი ომი" (1939-1940 წლების საბჭოთა-ფინეთის ომის შესახებ) // ზამთრის ომი. კვლევა, დოკუმენტები, კომენტარები. მ., 2009. გვ.32–34;
• იმპერია, როგორც გლობალური ცივილიზაციის ფაქტორი // რუსეთის იმპერია წარმოშობიდან მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე. მ., 2011. გვ. 11–26.

სტატიები:

• ბატონობის საწინააღმდეგო ტენდენციები XVII საუკუნის რუსულ სოფელში // VI. 1964. No 3. გვ 69–96;
• რუსული გლეხობის ისტორიული განვითარების დიალექტიკის შესახებ (ბოლო წლების ისტორიოგრაფიის პრობლემები) // VI. 1970. No 1. გვ 17–41;
• რუსული აბსოლუტიზმის ფორმირების ისტორიული ფაქტორები // სსრკ ისტორია. 1971. No 1. გვ 110–126;
• ძველი რუსეთის დიპლომატიური აღიარება (860 წ.) // VI. 1976. No 6. გვ 33–64;
• „აღმოსავლეთის ფაქტორი“ და ძველი რუსული დიპლომატიის წარმოშობა (IX–X საუკუნის პირველი ნახევარი) // სსრკ ისტორია. 1980. No 1. გვ 24–44;
• რუსეთის ნათლობის საერთაშორისო ასპექტები // სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ბიულეტენი. 1988. No 10. გვ 122–133;
• გაკვეთილები "უკვდავი ისტორიოგრაფისგან" // კარამზინი ნ.მ. რუსეთის მთავრობის ისტორია. 12 ტომში T. 1. M., 1989. P. 415–460;
• რომის პოლიტიკური მემკვიდრეობა ძველი რუსეთის იდეოლოგიაში // სსრკ ისტორია. 1990. No 3. გვ 71–83;
• ი.ე. ზაბელინი: შემოქმედების ახალი შეფასება // VI. 1990. No. 7. გვ.71–83;
• საშინაო ისტორიოგრაფია: დასავლური შეფასებები და ჩვენი რეალობა // რუსეთი მე-20 საუკუნეში: მსოფლიო ისტორიკოსები ამტკიცებენ. M., 1994. S. 727–747;
• ისტორიული მეცნიერება გზაჯვარედინზე // რუსეთი მე-20 საუკუნეში: ისტორიული მეცნიერების ბედი. M., 1996. გვ. 5–10;
• რომანოვების დინასტია, როგორც ისტორიული ფენომენი // ნეზავისიმაია გაზეტა. 31.12.1997წ. გვ.14–15;
• რუსული ნაციონალიზმის ეტაპები და მახასიათებლები // რუსეთი და თანამედროვე სამყარო. M., 1997. გვ. 56–71;
• ისტორიული ფაქტორები რუსეთის განვითარებაში // რუსეთის ადგილი ევროპაში – რუსეთის ადგილი ევროპაში. ბუდაპეშტი, 1999. გვ. 9–17;
• სტატიების სერია: „რევოლუციური ტოტალიტარიზმი ჩვენს ისტორიაში“; „შუა საუკუნეები 21-ე საუკუნის ზღურბლზე“; ”არეულობა და ავტორიტარიზმი რუსეთში” და სხვები // თავისუფალი აზრი. 1990-იანი წლები
• რუსული გეოპოლიტიკის ფორმირება // რუსეთის ადგილი ევრაზიაში. ბუდაპეშტი. 2001 წელი;
• მოსაზრებები 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომზე. // IN და. 2007. No 4. გვ 3–15;
• 1809 წელი რუსეთისა და ფინეთის ისტორიაში // მსოფლიო და პოლიტიკა. 2009. No12;
• 860: რუსეთის დასაწყისი // ვარიაგი-რუსული საკითხი ისტორიოგრაფიაში. მ., 2010. გვ. 555–565;
• საბჭოთა ისტორიოგრაფია. თანამედროვე ტენდენციები // დასავლური და რუსული ისტორიოგრაფია. ბოლო ნახვები. Ნიუ იორკი. მარტინ პრესა. 1993. გვ. 191–206;
• Russische Reformen im 19 und zu Beginn des 20 Jahrhunderts. მ.მ. Speranskiy und die Staatordnung Finnland // Reformen in Russland des 19 und 20 Jahrhunderts. Frankfurt am Main, 1996, ს. 25–36;
• ახალი პოლიტიზებული ისტორია თუ ინტელექტუალური პლურალიზმი? რუსეთის მეოცე საუკუნის ისტორიის საერთაშორისო ისტორიოგრაფიის ზოგიერთი ტენდენციების შესახებ // ისტორია–შემოქმედება. დისციპლინის ინტელექტუალური და სოციალური ფორმირება. სტოკჰოლმი, 1996. გვ. 141–151 წწ.
• რუსული ნაციონალიზმის ძირითადი ფაზები და განმასხვავებელი ნიშნები // რუსული ნაციონალიზმი. Წარსული და აწმყო. ლონდონი, 1998. გვ. 7–19.
• ზოგადი და სპეციფიკური ძველი რუსული ქალაქის წარმოშობაში // შუა საუკუნეების ქალაქები ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპაში. ტონინგი, 2007 წ.

ა.ნ. სახაროვი

თან ძველი დრო მე-16 საუკუნის ბოლომდე

სახელმძღვანელო ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებების მე-10 კლასისთვის

დამტკიცებულია განათლების სამინისტროს მიერ

რუსეთის ფედერაცია

მოსკოვი "რუსული სიტყვა" 2003 წ

BBK 63.3 (2) C 22

რეცენზენტები: ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი,

RUDN უნივერსიტეტის რუსეთის ისტორიის კათედრის პროფესორი რ.ლრსლანოვი; No1560 ლიცეუმის ისტორიის მასწავლებელი მ.ნ. ჩერნოვა

მეთოდური რედაქტირება - დოქტ. ისტორია მეცნიერებათა ასოცირებული პროფესორი, ხელმძღვანელი. ისტორიის, სოციალური მეცნიერებისა და სამართლის სწავლების მეთოდოლოგიის კათედრა მპუ ა.ნ. ფუქსი

მეთოდოლოგიური აპარატი - გ.ი. სტარობინსკაია

მორთულობა - ს.ნ. იაკუბოვსკი

სახაროვი ა.ნ.

22 რუსეთის ისტორიიდან უძველესი დროიდან მე -16 საუკუნის ბოლომდე: სახელმძღვანელო საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებების მე -10 კლასისთვის. - მ. “TID “Russkoe Slovo-RS”, 2003. - 320 გვ.: ill.

შVI 5-94853-057-4 (ნაწილი 1) იუ შ 5-94853-126-0

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტის სახელმძღვანელოში, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსეთის ისტორიის ინსტიტუტის დირექტორი ა.ნ. სახაროვი იძლევა ჩვენი სამშობლოს ისტორიის ფართო პანორამას. ავტორი დეტალურად აშუქებს ქვეყნის პოლიტიკურ ისტორიას, განიხილავს მისი ეკონომიკური ცხოვრების, კულტურისა და ყოველდღიურობის საკითხებს. რუსეთის ისტორიის მთავარი ეტაპები და მოვლენები ნაჩვენებია სახელმწიფო მოღვაწეების, მეცნიერების, რელიგიური მოაზროვნეების, კულტურული მოღვაწეების, მეცნიერების, გამომგონებლების, ახალი მიწების აღმომჩენთა და სხვა გამოჩენილი პიროვნებების ბედებით.

შესავალი

რას ნიშნავს სიტყვა "რუსეთის ისტორია"? რუსეთი ხომ ასევე უზარმაზარი ტერიტორიაა, რომელიც მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის. ეკავა დედამიწის მიწის მეექვსედი და ქვეყნის ბუნება, კლიმატი, მისი ეკონომიკა, კულტურა და მოსახლეობა. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის ისტორია არის ადამიანთა, ხალხების ისტორია, რომლებიც ბინადრობდნენ ჩვენს სამშობლოში უძველესი დროიდან დღემდე და გაერთიანებულნი არიან საერთო ბედით.

საუკუნეების შემდეგ აშენდა ჩვენი სამშობლო, გაფართოვდა მისი ტერიტორია, სხვადასხვა ხალხები შეიყვანეს რუსეთის ისტორიის ციკლში. პროცესი იყო ხანგრძლივი, რთული, რთული და წინააღმდეგობრივი, ზოგჯერ მტკივნეული და დრამატული. ხალხები შედიოდნენ ერთმანეთთან ურთიერთობაში - ისინი თანამშრომლობდნენ, გაცვლიდნენ ეკონომიკურ გამოცდილებას, იცავდნენ თავს საერთო მტრებისგან და ზოგჯერ ებრძოდნენ ერთმანეთს, იცავდნენ საკუთარ ეროვნულ ინტერესებს და მხოლოდ მოგვიანებით შეიყვანეს საერთო რუსული ისტორიის მეინსტრიმში.

პირველივე ნაბიჯებიდან რუსეთის ისტორია ვითარდებოდა ევროპისა და აზიის სივრცეებში. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი სამშობლოს ისტორია, ჩვენი ხალხის ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები მუდმივად ასახავს დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის გავლენას, ურთიერთქმედებასა და დაპირისპირებას. დედამიწის ორმა დიდმა ცივილიზაციამ - დასავლური (ევროპული, ხმელთაშუა, ატლანტიკური) და აღმოსავლური, რომლებიც განასახიერებენ დიდი მომთაბარე იმპერიების გამოცდილებას და ანტიკურ და შუა საუკუნეების მჯდომარე სახელმწიფოებს, აიღეს თავიანთი ბეწვები რუსეთის ისტორიულ სფეროში.

მსოფლიო ისტორიაში ჩვენი სამშობლო ერთადერთი ქვეყანაა, რომელმაც განიცადა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ასეთი ძლიერი და წინააღმდეგობრივი გავლენა, რამაც დიდწილად განსაზღვრა მისი ისტორიული გზა, როგორც ევრაზიული ძალის გზა. რუსეთი ასეთი რჩება მანამდეც

დღეს. ტყუილად არ არის, რომ რუსეთის გერბში ორთავიანი არწივი გამოიყურება როგორც დასავლეთისკენ, ასევე აღმოსავლეთისკენ.

სიტყვა „ხალხი“ უკვე რამდენჯერმე გამოვიყენეთ და მომავალშიც გავაგრძელებთ. ამ სიტყვას რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. ჯერ ერთი, სიტყვა "ხალხი" ხშირად ნიშნავს ამა თუ იმ ერს: ამბობენ "რუსი ხალხი", "თათარი ხალხი" და ა.შ. მეორეც, სიტყვა "ხალხი" ხშირად ნიშნავს მშრომელ ხალხს, საზოგადოების ქვედა ფენას. ძველად ესენი იყვნენ გლეხები და ხელოსნები, რომლებიც განსხვავდებოდნენ მოსახლეობის აყვავებული და მდიდარი ფენებისგან - ვაჭრები, სასულიერო პირები, თავადაზნაურობა, არისტოკრატია, როგორც ფინანსური მდგომარეობით, ასევე საზოგადოებაში ადგილით. არსებობს სიტყვის „ხალხის“ მესამე გაგება - ეს არის კონკრეტული საზოგადოების ყველა ფენა ერთად აღებული, საზოგადოება მთლიანობაში, საერთო საზოგადოებრივი ინტერესით შედუღებული ხალხი და ამავდროულად ზოგჯერ მკვეთრად განსხვავდება ერთმანეთისგან და, შესაბამისად, საკუთარი კოლექტიური და პირადი ინტერესების მქონე. ეს ინტერესები შეიძლება შეჯახდეს და საზოგადოება ძალადობრივ კონფლიქტამდე მიიყვანოს.

IN ისტორიაში არ არსებობს კარგი ან ცუდი ხალხი, ისევე როგორც არ არსებობს ხალხთა ცუდი და კარგი ფენა. ყველა - გლეხი, მეწარმე, თავადაზნაურობა, სამღვდელოება, არისტოკრატია - ქვეყნის ისტორიული განვითარების პროდუქტია. შეიცვალა დრო, შეიცვალა ხალხის ამა თუ იმ ნაწილის ადგილი ქვეყნის ისტორიაში. და თქვენ კარგად უნდა გესმოდეთ საზოგადოების სხვადასხვა ფენების როლი რუსეთის ისტორიაში, შეძლოთ იმის დადგენა, თუ რა მისცეს მათ ქვეყანას და სად და როდის მიაყენეს ზიანი ეგოისტური ინტერესებით.

IN ამავე დროს, აუცილებელია გვახსოვდეს, რომ საზოგადოების თითოეული წევრი ცალკე პიროვნებაა, ცალკე ცხოვრება, ბედი და უნიკალური ბიოგრაფია. ერთი მხრივ, ადამიანი არის გუნდის ნაწილი თავისი საერთო ინტერესებით, მეორე მხრივ, ის თავად არის მთელი უნიკალური სამყაროს განსახიერება საკუთარი ინტერესებით, ვნებებით,

მიმაგრება, იდეები, რომლებიც შეიძლება მრავალი მიზეზის გამო განსხვავდებოდეს სხვა ადამიანების იდეებისგან. მთელი კაცობრიობის ისტორია, მათ შორის რუსეთის ისტორია, არის არა მხოლოდ ხალხის მუდმივი ძიება მათი საერთო დიდი საზოგადოებრივი ინტერესებისთვის, ქვეყნის ინტერესებისთვის, არამედ ინტერესებს შორის ბრძოლასაც.

ინდივიდუალური და კოლექტიური, ინდივიდუალური და სახელმწიფო. დღემდე გრძელდება მუდმივი მცდელობები ინდივიდის და მთელი საზოგადოების მისწრაფებების საერთო მნიშვნელამდე მიყვანის.

ისტორია მშვენიერი და სასტიკი მეცნიერებაა, რადგან ის შექმნილია იმისთვის, რომ აჩვენოს ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრება მთელი მისი მრავალფეროვნებით - სიდიადე და დაცემა, შესანიშნავი საქმეები, საოცარი გამოგონებები, ადამიანთა სულების მშვენიერი მოძრაობები - და დაბალი ვნებები; ურთიერთდახმარება და ადამიანთა ურთიერთდახმარება - და ძალადობა ცალკეულ და მთელ ერებზე.

რუსეთის ისტორია მიზნად ისახავს არა მხოლოდ აჩვენოს ჩვენი ხალხის წარსული, არამედ დაეხმაროს ამჟამინდელ თაობას დაფიქრდეს ამ წარსულზე და ისწავლოს მისგან გაკვეთილები მომავალი თაობების სასარგებლოდ.

ისტორიული ცოდნის წყაროები მრავალფეროვანი და მრავალრიცხოვანია. არქეოლოგიის მეცნიერებები (ბერძნული სიტყვებიდან "archeos" - "ძველი" და "logos" - "სწავლება") და ანთროპოლოგია (ბერძნული სიტყვებიდან "anthropos" - "ადამიანი" და "logos") მოგვითხრობს ღრმა ანტიკურობის შესახებ.

არქეოლოგები უძველესი ნამოსახლარების გათხრით, გამოქვაბულებში ადამიანთა ცხოვრების შესწავლით, ნაპოვნი იარაღების, იარაღის, საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის, სამკაულების, უძველესი ქანდაკებებისა და ფერწერის ანალიზით, ხელახლა ქმნიან წარსული ეპოქის ადამიანების ცხოვრებას, მათ სულიერ გარეგნობას და რწმენას.

ნაპოვნი ნაშთების გამოყენებით, ანთროპოლოგები აღადგენენ ადამიანების გარეგნობას, მათ განვითარებას ათასობით წლის განმავლობაში და აკეთებენ დასკვნებს იმის შესახებ, თუ როგორ შეიქმნა ხალხები და რასები.

ლინგვისტიკა ასევე ეხმარება კაცობრიობის ისტორიის გაგებაში (ლათინური სიტყვიდან "ლინგუა" - "ენა"). ენათმეცნიერები სწავლობენ ენების წარმოშობას, მათ ნათესაობას, კავშირებს, განვითარებას და მათი დახმარებით ავლენენ სხვადასხვა ხალხის ისტორიული ბედის სხვა ასპექტს.

მწერლობის მოსვლასთან ერთად დასტურდება კაცობრიობის ისტორია წერილობითი წყაროები.რუსეთისთვის ეს არის ქრონიკები - ამინდის (სიტყვიდან "წელი") მოვლენების ჩანაწერები, სხვადასხვა სახის საერო და საეკლესიო კანონები და წესდება, სახელმწიფო და საერთაშორისო დოკუმენტები, საეკლესიო ნაწარმოებები, ლიტერატურული ნაწარმოებები,

ადამიანების მოგონებები, მათი დღიურები, შემდეგ კი - წიგნები, გაზეთები, ჟურნალები, ეპოქის ცხოვრების ამსახველი, კინო - ფოტო და ფონოლოგიური მასალები. არქიტექტურული სტრუქტურები, ხელოვნების ნიმუშები და საყოფაცხოვრებო ნივთები წარსული ეპოქების ფასდაუდებელი მტკიცებულებაა და ადამიანის იდეები საკუთარ თავზე და მის ცხოვრებაზე.

ეს ყველაფერი ერთად აღებული საგულდაგულოდ არის შესწავლილი ისტორიაში, აღადგენს გასული საუკუნეების გარეგნობას, მათ შორის ჩვენი სამშობლოს წარსულს.

1. ახსენით ამ სახელმძღვანელოს სათაურის მნიშვნელობა.

2. რატომ არის ისტორია მშვენიერი და სასტიკი მეცნიერება?

3. რა მნიშვნელობით გამოიყენება ტერმინი „ხალხი“ შემდეგ წინადადებებში:

ა) რუსეთის ისტორიის ციკლში სხვადასხვა ხალხი იყო ჩართული; ^ :H&.7 lacyl" ^ ^ ^ ^

ბ) რუსეთის ისტორია არის ხალხის, ხალხების ისტორია, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩვენს სამშობლოში უძველესი დროიდან დღემდე და გაერთიანებულნი არიან საერთო ბედით.

4. გამოიტანეთ წინადადება, რომელშიც სიტყვა „ხალხი“

6. დაფიქრდით, რა გაკვეთილების სწავლა შეუძლია თქვენს თაობას ჩვენი ერის წარსულიდან.

7. ისტორიული ცოდნის რა წყაროები ეხმარება მეცნიერებს გასული საუკუნეების გარეგნობის ხელახლა შექმნაში? გ " " . ". "

8. რომლის შრომა მეცნიერებმა (ისტორიკოსებმა) ჩადებული აქვთ ღრმა

ინდოევროპელების სამშობლო. ინდოევროპელები - ეს არის ევროპისა და აზიის ვრცელი ტერიტორიების უძველესი მოსახლეობა. მან წარმოშვა მრავალი თანამედროვე ევროპელი და აზიელი ხალხი, მოგვიანებით კი, თანამედროვე დროში, გავრცელდა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკაში, ავსტრალიაში, ახალ ზელანდიაში და სხვადასხვა კუნძულებსა და არქიპელაგებზე. მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ დიდი ტერიტორია გახდა ინდოევროპელების საგვარეულო სახლისამხრეთ-აღმოსავლეთი და ცენტრალური ევროპა, კერძოდ ბალკანეთის ნახევარკუნძული და კარპატების მთისწინეთი და, სავარაუდოდ, სამხრეთ რუსეთი და უკრაინა. აქ, თბილი ზღვებით გარეცხილ ევროპის ნაწილებში, ნაყოფიერ ნიადაგებზე, მზით გამთბარ ფოთლოვან ტყეებში, ბალახით დაფარულ მთის ფერდობებსა და ხეობებზე, სადაც ზედაპირული გამჭვირვალე მდინარეები მოედინებოდა, ადამიანთა უძველესი ინდოევროპული საზოგადოება ჩამოყალიბდა.

ოდესღაც ამ თემის წარმომადგენლები ერთ ენაზე ლაპარაკობდნენ. საერთო წარმოშობის კვალი შემორჩენილია ევროპისა და აზიის ხალხების მრავალ ენაზე. ასე რომ, ყველა ამ ენაში არის სიტყვა "არყი", რაც ნიშნავს ხეს ან არყს. ინდოევროპელები მესაქონლეობითა და სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი, მოგვიანებით კი ბრინჯაოს დნობა დაიწყეს.

ამ დროიდან ჩვენამდე მოაღწია არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი ნამოსახლარების კვალი. ფერმერებმა და მესაქონლეებმა დაიწყეს დასახლება ნაყოფიერ მიწებზე ღრმა მდინარეების ნაპირების გასწვრივ კარპატების მთებიდან დნეპერის რეგიონამდე და შემდგომ, აღმოსავლეთით, უზარმაზარ სტეპურ სივრცეებზე ურალის მთების სამხრეთ ღეროებამდე - მესაქონლეები.

ტრიპილიანების დასახლებები.ფერმერ-პასტორალისტების დასახლებების მაგალითი შეიძლება იყოს უძველესი დასახლების ნაშთები დნეპრის რეგიონში სოფელ ტრიპოლის მახლობლად, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV - III ათასწლეულებით. ე. ამიტომ იმდროინდელ მოსახლეობას პირობითად ტრიპილელებს უწოდებდნენ.

სოფლის მეურნეობამ და მესაქონლეობამ გაზარდა ინდოევროპული ტომების ეკონომიკური ძალა და ხელი შეუწყო მათი მოსახლეობის ზრდას. ხოლო ცხენის მოშინაურებამ, ბრინჯაოს იარაღებისა და იარაღის შემუშავებამ ინდოევროპელებს ძვ.წ. ე. უფრო ადვილია გადაადგილება ახალი მიწების ძიებასა და განვითარებაში.

ევრაზიის ხალხთა გენეალოგია. სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან ევროპამ დაიწყო ინდოევროპელების ტრიუმფალური გავრცელება ევრაზიის ტერიტორიებზე. დასავლეთისკენ მიმავალმა მათ მიაღწიეს ატლანტის ოკეანის სანაპიროებს. მათი მეორე ნაწილი ჩრდილოეთ ევროპასა და სკანდინავიის ნახევარკუნძულზე დასახლდა. ინდოევროპული დასახლებების სოლი გაჭრილია

ფინო-ურიკ ხალხებს შორის და დაკრძალეს ურალის მთებში. სამხრეთით, ტყე-სტეპურ და სტეპურ ზონაში ინდოევროპელები მცირე აზიასა და ჩრდილოეთ კავკასიაში გადავიდნენ, მიაღწიეს ირანის პლატოს და დასახლდნენ ინდოეთში. ახლა მიწები, სადაც ინდოევროპელები ცხოვრობდნენ, ატლანტიკიდან ინდოეთამდე ვრცელდებოდა. ამიტომაც დაარქვეს ინდოევროპელები.

ტუ-ში - III ათასწლეული ძვ.წ. ე. ინდოევროპელების ყოფილმა საზოგადოებამ დაშლა დაიწყო. მოგვიანებით ისინი დაიყვნენ ხალხთა აღმოსავლურ ჯგუფად (ინდიელები, ირანელები, სომხები, ტაჯიკები). დასავლეთ ევროპული(ბრიტანელები, გერმანელები, ფრანგები, იტალიელები, ბერძნები და ა.შ.), სლავური (აღმოსავლური, დასავლური და სამხრეთ სლავები: რუსები, უკრაინელები, ბელორუსელები, პოლონელები, ბულგარელები, ჩეხები, სერბები, სლოვაკები, ხორვატები, სლოვენები და ა.შ.) და ბალტიისპირელები ( ლიტველები, ლატვიელები და ა.შ.).

თუმცა ყოფილი თემის კვალი ყველგან ჩანს. ბევრი საერთო სიტყვა და ცნებაა სლავურ და ირანულ ენებში - ღმერთი, ქოხი, ბოიარი, ოსტატი, ნაჯახი, ძაღლი, გმირიდა ა.შ. ყველა ჩვენთან ძველი ირანელებიდან მოვიდა. ეს საერთოობა ასევე ჩანს გამოყენებით ხელოვნებაში. ქარგვის ნიმუშებში, დეკორაციებსა და თიხის ჭურჭელში ყველგან გამოიყენებოდა რომბებისა და წერტილების კომბინაცია. იმ რაიონებში, სადაც ინდოევროპელები დასახლდნენ, ელვისა და ირმის შინაური კულტი საუკუნეების განმავლობაში იყო შემონახული, თუმცა ეს ცხოველები ირანში, ინდოეთსა და საბერძნეთში არ გვხვდება. იგივე ეხება ზოგიერთ ხალხურ დღესასწაულს - მაგალითად, დათვების დღესასწაულს, რომელსაც მრავალი ხალხი ატარებს გაზაფხულის დღეებში, როდესაც დათვი იღვიძებს ჰიბერნაციიდან. ეს ყველაფერი ინდოევროპელების ჩრდილოეთ საგვარეულო სახლის კვალია.

ამ ხალხებს ბევრი რამ აქვთ საერთო თავიანთ რელიგიურ კულტებში. ამრიგად, სლავური წარმართული ღმერთი პერუნგ ჭექა-ქუხილი ჰგავს ლიტვურ-ლატვიურ პერკუნისს, ინდურ ფარჯანიას და კელტურ პერკუნიას. და ის თავად ძალიან მოგვაგონებს მთავარ ბერძნულ ღმერთს ზევსს. სლავური წარმართული ქალღმერთი ლადა, ქორწინებისა და ოჯახის მფარველი, შედარებულია ბერძნულ ქალღმერთ ლატასთან.

დაიწყო ინდოევროპელების შერევა იმ ტომებთან, რომლებიც ადრე აქ ცხოვრობდნენ, მათ შორის ფინო-ურიკებთან.

თიხის ფიგურები.

ტრიპილის კულტურა. III ათასწლეული ძვ.წ

ძვლის რიტუალური ლუქი.

II ათასწლეული ძვ.წ ე.

ფინო-უგრიელები, რომლებიც ადრე იკავებდნენ აღმოსავლეთ ევროპის ჩრდილოეთის, ცის-ურალის და ტრანს-ურალის დიდ ტერიტორიებს, გაიყვნენ ახალ შტოებად - უგრიელებად (უნგრელები) და ფინელებად. ფინო-ურიკის მოსახლეობის შთამომავლები არიან ვოლგის რეგიონისა და ჩრდილოეთის მრავალი რუსი ხალხი - მორდოველები, უდმურტები, მარი, კომი და ა.შ. აქ გამოჩნდნენ ხალხი იმ ქვეყნებიდან, სადაც ცხოვრობდნენ თურქების და მონღოლების წინაპრები. მათი შთამომავლები არიან ყალმუხები და ბურიატები. ყველა მათგანი, სლავების მსგავსად, მოგვიანებით გადაიქცა აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის სრულუფლებიან მკვიდრებად. ჩრდილოეთ ურალებში, პეჩორისა და ობის პირებს შორის, მდებარეობდნენ ურალის ხალხების ნეოლითური წინაპრები, რომლებიც საუბრობდნენ ე.წ. სამხრეთ ციმბირის, ალთაისა და საიანის მოსახლეობა - ძველი ალთაელები - ახსნილი იყო ალთაურ ენებზე. კავკასიაში ლაპარაკობდნენ კავკასიურ ენებზე. ქართველთა წინაპრები კავკასიონის ქედის სამხრეთით გაჩნდნენ.

ჩრდილოკავკასიელებმა პირველებმა აითვისეს ლითონის დნობა (საბედნიეროდ, კავკასიაში უხვად იყო) და ლითონის ხელსაწყოების და იარაღის დამზადება, მოჰყავდათ პირუტყვი და ღორი, გადავიდნენ მესაქონლეობაზე და პირველებმა დაეუფლნენ ბორბლიან ურმებს.

ურალის ხალხებმა პირველებმა გამოუშვეს ნავები და გამოიგონეს თხილამურები და ციგები.

ტყის ზონაში დასახლებული ინდოევროპელები გადავიდნენ მესაქონლეობასა და ტყის ტიპის სოფლის მეურნეობაზე და განაგრძეს ნადირობისა და თევზაობის განვითარება. მთლიანობაში ადგილობრივი მოსახლეობა ტყისა და ტყე-სტეპის მძიმე პირობებში ჩამორჩებოდა ხმელთაშუა ზღვის, სამხრეთ ევროპის, დასავლეთ აზიის, მესოპოტამიისა და ეგვიპტის ხალხებს, რომლებიც განვითარებაში იმპულსს იღებდნენ. ბუნება ამ დროს იყო ადამიანის განვითარების მთავარი მარეგულირებელი.

სლავების წინაპრების ადგილი ინდოევროპელებს შორის. II ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ინდოევროპელები ლაპარაკობდნენ ერთ ენაზე და წარმოადგენდნენ ერთ მთლიანობას მრავალი საუკუნის განმავლობაში. და ისინი მკვეთრად განსხვავდებოდნენ მათგან, ვინც დასახლდა ინდოეთში, შუა აზიასა და კავკასიაში.

II ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. ე. გერმანული ტომები იზოლირებულნი გახდნენ.ბალტებმა და სლავებმა შექმნეს საერთო

ბალტო-სლავურიჯგუფი. ბალტები დასახლდნენ აღმოსავლეთ ევროპის ჩრდილოეთ რეგიონებში, გერმანელები

დიდი საბჭოთა მეცნიერები ცნობილია მთელ მსოფლიოში. ერთ-ერთი მათგანია ანდრეი დმიტრიევიჩ სახაროვი, ფიზიკოსი, რომელიც ერთ-ერთმა პირველმა დაწერა ნაშრომები თერმობირთვული რეაქციის განხორციელებაზე, ამიტომ ითვლება, რომ სახაროვი არის წყალბადის ბომბის „მამა“ ჩვენს ქვეყანაში. სახაროვი ანატოლი დიმიტრიევიჩი არის სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, პროფესორი, ფიზიკურ და მათემატიკურ მეცნიერებათა დოქტორი. 1975 წელს მიიღო ნობელის პრემია მშვიდობის დარგში.

მომავალი მეცნიერი დაიბადა მოსკოვში 1921 წლის 21 მაისს. მისი მამა იყო დიმიტრი ივანოვიჩ სახაროვი, ფიზიკოსი. პირველი ხუთი წლის განმავლობაში ანდრეი დიმიტრიევიჩი სწავლობდა სახლში. ამას მოჰყვა 5 წლიანი სწავლა სკოლაში, სადაც სახაროვი მამის ხელმძღვანელობით სერიოზულად სწავლობდა ფიზიკას და ჩაატარა მრავალი ექსპერიმენტი.

სწავლობს უნივერსიტეტში, მუშაობს სამხედრო ქარხანაში

ანდრეი დიმიტრიევიჩი ჩაირიცხა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფიზიკის ფაკულტეტზე 1938 წელს. მეორე მსოფლიო ომის დაწყების შემდეგ სახაროვი და უნივერსიტეტი ევაკუაციაში წავიდნენ თურქმენეთში (აშხაბადში). ანდრეი დიმიტრიევიჩი დაინტერესდა ფარდობითობის თეორიითა და კვანტური მექანიკით. 1942 წელს წარჩინებით დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. უნივერსიტეტში სახაროვი საუკეთესო სტუდენტად ითვლებოდა ყველას შორის, ვინც ოდესმე სწავლობდა ამ ფაკულტეტზე.

მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, ანდრეი დმიტრიევიჩმა უარი თქვა ასპირანტურაში დარჩენაზე, რაც მას ურჩია პროფესორმა ა.ა. ვლასოვმა. ა.დ. სახაროვი, რომელიც გახდა თავდაცვის მეტალურგიის დარგის სპეციალისტი, გაგზავნეს ქალაქის სამხედრო ქარხანაში, შემდეგ კი ულიანოვსკში. საცხოვრებელი და სამუშაო პირობები ძალიან რთული იყო, მაგრამ სწორედ ამ წლებში გააკეთა ანდრეი დმიტრიევიჩმა პირველი გამოგონება. მან შემოგვთავაზა მოწყობილობა, რომელმაც შესაძლებელი გახადა ჯავშანჟილეტის ბირთვების გამკვრივების კონტროლი.

ქორწინება ვიხირევასთან K.A.

მნიშვნელოვანი მოვლენა სახაროვის პირად ცხოვრებაში მოხდა 1943 წელს - მეცნიერი დაქორწინდა კლავდია ალექსეევნა ვიხირევაზე (ცხოვრება: 1919-1969). ის იყო ულიანოვსკიდან და მუშაობდა იმავე ქარხანაში, სადაც ანდრეი დმიტრიევიჩი. წყვილს სამი შვილი ჰყავდა - ვაჟი და ორი ქალიშვილი. ომის გამო, მოგვიანებით კი შვილების გაჩენის გამო, სახაროვის მეუღლემ უნივერსიტეტი არ დაამთავრა. ამ მიზეზით, შემდგომში, მას შემდეგ რაც სახაროვები მოსკოვში გადავიდნენ, მისთვის გაუჭირდა კარგი სამსახურის პოვნა.

ასპირანტურა, სამაგისტრო ნაშრომი

ომის შემდეგ მოსკოვში დაბრუნებულმა ანდრეი დიმიტრიევიჩმა სწავლა განაგრძო 1945 წელს. ის არის ე.ი.თამთან, რომელიც ასწავლიდა ფიზიკის ინსტიტუტში. P. N. ლებედევა. სახაროვს სურდა ემუშავა მეცნიერების ფუნდამენტურ პრობლემებზე. 1947 წელს წარმოდგენილი იყო მისი ნაშრომი არარადიაციული ბირთვული გადასვლების შესახებ. მასში მეცნიერმა შემოგვთავაზა ახალი წესი, რომლის მიხედვითაც შერჩევა უნდა მოხდეს დარიცხვის პარიტეტის საფუძველზე. მან ასევე წარმოადგინა მეთოდი წყვილის წარმოებისას პოზიტრონისა და ელექტრონის ურთიერთქმედების გათვალისწინების მიზნით.

მუშაობა "ობიექტზე", წყალბადის ბომბის ტესტირება

1948 წელს A.D. Sakharov შეიყვანეს სპეციალურ ჯგუფში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა I.E. Tamm. მისი მიზანი იყო წყალბადის ბომბის პროექტის ტესტირება, რომელიც დამზადებულია Ya.B. Zeldovich ჯგუფის მიერ. ანდრეი დმიტრიევიჩმა მალევე წარმოადგინა ბომბის დიზაინი, რომელშიც ბუნებრივი ურანის და დეიტერიუმის ფენები იყო მოთავსებული ჩვეულებრივი ატომის ბირთვის გარშემო. როდესაც ატომის ბირთვი ფეთქდება, იონიზებული ურანი მნიშვნელოვნად ზრდის დეიტერიუმის სიმკვრივეს. ის ასევე ზრდის თერმობირთვული რეაქციის სიჩქარეს და სწრაფი ნეიტრონების გავლენით იწყებს დაშლას. ეს იდეა დაემატა V.L. Ginzburg-მა, რომელმაც შესთავაზა ლითიუმ-6 დეიტერიდის გამოყენება ბომბისთვის. მისგან წარმოიქმნება ტრიტიუმი ნელი ნეიტრონების გავლენით, რომელიც არის ძალიან აქტიური თერმობირთვული საწვავი.

1950 წლის გაზაფხულზე, ამ იდეებით, ტამის ჯგუფი თითქმის სრული ძალით გაგზავნეს "ობიექტში" - საიდუმლო ბირთვულ საწარმოში, რომლის ცენტრი მდებარეობდა ქალაქ საროვში. აქ პროექტზე მომუშავე მეცნიერთა რაოდენობა საგრძნობლად გაიზარდა ახალგაზრდა მკვლევარების შემოდინების შედეგად. ჯგუფის მუშაობამ კულმინაციას მიაღწია სსრკ-ში პირველი წყალბადის ბომბის ტესტირებით, რომელიც წარმატებით ჩატარდა 1953 წლის 12 აგვისტოს.

მომდევნო წელს, 1954 წლის 4 იანვარს, ანდრეი დიმიტრიევიჩ სახაროვი გახდა სოციალისტური შრომის გმირი და ასევე მიიღო ჩაქუჩი და ნამგალი. ერთი წლით ადრე, 1953 წელს, მეცნიერი გახდა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი.

ახალი ტესტი და მისი შედეგები

ჯგუფი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა A.D. Sakharov, შემდგომში მუშაობდა თერმობირთვული საწვავის შეკუმშვაზე ატომური მუხტის აფეთქების შედეგად მიღებული რადიაციის გამოყენებით. 1955 წლის ნოემბერში ახალი წყალბადის ბომბი წარმატებით გამოსცადეს. თუმცა მას დაჩრდილა ჯარისკაცისა და გოგონას გარდაცვალებამ, ასევე მრავალი ადამიანის დაზიანებებმა, რომლებიც პოლიგონიდან საკმაო მანძილზე იმყოფებოდნენ. ამან, ისევე როგორც მოსახლეობის მასობრივმა გამოსახლებამ მიმდებარე ტერიტორიებიდან, აიძულა ანდრეი დიმიტრიევიჩი სერიოზულად ეფიქრა იმაზე, თუ რა ტრაგიკული შედეგები შეიძლება მოჰყვეს ატომურ აფეთქებებს. მას აინტერესებდა, რა მოხდებოდა, თუ ეს საშინელი ძალა უეცრად კონტროლიდან გამოსულიყო.

სახაროვის იდეები, რამაც საფუძველი ჩაუყარა ფართომასშტაბიან კვლევებს

წყალბადის ბომბებზე მუშაობის პარალელურად, აკადემიკოსმა სახაროვმა ტამთან ერთად 1950 წელს შემოგვთავაზა იდეა პლაზმის მაგნიტური შეზღუდვის განხორციელების შესახებ. მეცნიერმა ამ საკითხზე ფუნდამენტური გამოთვლები გააკეთა. მას ასევე ეკუთვნოდა იდეა და გამოთვლები სუპერ ძლიერი მაგნიტური ველების ფორმირების შესახებ მაგნიტური ნაკადის ცილინდრული გამტარ გარსით შეკუმშვით. მეცნიერი ამ საკითხებს 1952 წელს შეეხო. 1961 წელს ანდრეი დმიტრიევიჩმა შესთავაზა ლაზერული შეკუმშვის გამოყენება კონტროლირებადი თერმობირთვული რეაქციის მისაღებად. სახაროვის იდეებმა საფუძველი ჩაუყარა თერმობირთვული ენერგიის სფეროში ჩატარებულ ფართომასშტაბიან კვლევებს.

სახაროვის ორი სტატია რადიოაქტიურობის მავნე ზემოქმედების შესახებ

1958 წელს აკადემიკოსმა სახაროვმა წარმოადგინა ორი სტატია ბომბის აფეთქების შედეგად გამოწვეული რადიოაქტიურობის მავნე ზემოქმედების შესახებ და მისი გავლენა მემკვიდრეობაზე. ამის შედეგად, როგორც მეცნიერმა აღნიშნა, მოსახლეობის სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა მცირდება. სახაროვის თქმით, მომავალში ყოველი მეგატონის აფეთქება კიბოს 10 ათას შემთხვევას გამოიწვევს.

1958 წელს ანდრეი დმიტრიევიჩმა წარუმატებლად სცადა გავლენა მოეხდინა სსრკ-ს გადაწყვეტილებაზე ატომური აფეთქებების შესახებ გამოცხადებული მორატორიუმის გახანგრძლივების შესახებ. 1961 წელს მორატორიუმი შეწყდა ძალიან ძლიერი წყალბადის ბომბის (50 მეგატონის) ტესტირებით. მას უფრო პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა, ვიდრე სამხედრო. ანდრეი დიმიტრიევიჩ სახაროვმა მიიღო მესამე ჩაქუჩი და ნამგალი მედალი 1962 წლის 7 მარტს.

სოციალური აქტივობა

1962 წელს სახაროვი მწვავე კონფლიქტში შევიდა სამთავრობო ხელისუფლებასთან და მის კოლეგებთან იარაღის შემუშავებისა და მათი ტესტირების აკრძალვის აუცილებლობის გამო. ამ დაპირისპირებას დადებითი შედეგი მოჰყვა - 1963 წელს მოსკოვში ხელი მოეწერა შეთანხმებას, რომელიც კრძალავს ბირთვული იარაღის გამოცდას სამივე გარემოში.

უნდა აღინიშნოს, რომ ანდრეი დიმიტრიევიჩის ინტერესები იმ წლებში არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ბირთვული ფიზიკით. მეცნიერი აქტიურად ეწეოდა სოციალურ საქმიანობას. 1958 წელს სახაროვმა ისაუბრა ხრუშჩოვის გეგმების წინააღმდეგ, რომელიც გეგმავდა საშუალო განათლების მიღების პერიოდის შემცირებას. რამდენიმე წლის შემდეგ, ანდრეი დმიტრიევიჩმა თავის კოლეგებთან ერთად გაათავისუფლა საბჭოთა გენეტიკა T.D. ლისენკოს გავლენისგან.

1964 წელს სახაროვმა გამოთქვა სიტყვით, რომელშიც მან ისაუბრა ბიოლოგის ნ.ი.ნუჟდინის აკადემიკოსად არჩევის წინააღმდეგ, რომელიც საბოლოოდ არ გახდა. ანდრეი დმიტრიევიჩი თვლიდა, რომ ეს ბიოლოგი, ისევე როგორც T.D. ლისენკო, პასუხისმგებელი იყო შიდა მეცნიერების განვითარების რთულ, სამარცხვინო გვერდებზე.

1966 წელს მეცნიერმა ხელი მოაწერა წერილს CPSU 23-ე ყრილობაზე. ამ წერილში („25 ცნობილი ადამიანი“) ცნობილი ადამიანები ეწინააღმდეგებოდნენ სტალინის რეაბილიტაციას. იგი აღნიშნავდა, რომ ხალხისთვის „ყველაზე დიდი კატასტროფა“ იქნება ნებისმიერი მცდელობა, აღადგინოს განსხვავებული აზრის შეუწყნარებლობა, პოლიტიკა, რომელსაც ატარებს სტალინი. იმავე წელს სახაროვი შეხვდა რ.ა.მედვედევს, რომელმაც დაწერა წიგნი სტალინის შესახებ. მან მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ანდრეი დიმიტრიევიჩის შეხედულებებზე. 1967 წლის თებერვალში მეცნიერმა ბრეჟნევს თავისი პირველი წერილი გაუგზავნა, რომელშიც ოთხი დისიდენტის დასაცავად ისაუბრა. ხელისუფლების მკაცრი პასუხი იყო სახაროვის ჩამორთმევა იმ ორი თანამდებობიდან, რომელიც მას „დაწესებულებაში“ ეკავა.

მანიფესტის სტატია, „დაწესებულებაში“ მუშაობის შეჩერება

1968 წლის ივნისში უცხოურ მედიაში გამოჩნდა ანდრეი დმიტრიევიჩის სტატია, რომელშიც ის ასახავდა პროგრესს, ინტელექტუალურ თავისუფლებას და მშვიდობიან თანაცხოვრებას. მეცნიერმა ისაუბრა გარემოს თვითმოწამვლის, თერმობირთვული განადგურებისა და კაცობრიობის დეჰუმანიზაციის საფრთხეებზე. სახაროვმა აღნიშნა, რომ საჭიროა კაპიტალისტური და სოციალისტური სისტემების დაახლოება. ის ასევე წერდა სტალინის მიერ ჩადენილ დანაშაულებზე და რომ სსრკ-ში დემოკრატია არ არის.

ამ მანიფესტის სტატიაში მეცნიერი ემხრობოდა პოლიტიკური სასამართლოების გაუქმებას და ცენზურას და ეწინააღმდეგებოდა დისიდენტების განთავსებას ფსიქიატრიულ კლინიკებში. ხელისუფლებამ სწრაფად მოახდინა რეაგირება: ანდრეი დმიტრიევიჩი სამსახურიდან გაათავისუფლეს საიდუმლო დაწესებულებაში. მან დაკარგა ყველა პოსტი, რომელიც ასე თუ ისე სამხედრო საიდუმლოებასთან იყო დაკავშირებული. 1968 წლის 26 აგვისტოს შედგა ა.დ. სახაროვის შეხვედრა ა.ი.სოლჟენიცინთან. გაირკვა, რომ მათ განსხვავებული შეხედულებები ჰქონდათ იმ სოციალურ გარდაქმნების შესახებ, რაც ქვეყანას სჭირდება.

მეუღლის გარდაცვალება, მუშაობა FIAN-ში

ამას მოჰყვა ტრაგიკული მოვლენა სახაროვის პირად ცხოვრებაში - 1969 წლის მარტში მისი მეუღლე გარდაიცვალა, რის გამოც მეცნიერი სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში დარჩა, რამაც მოგვიანებით გზა მისცა ფსიქიკურ განადგურებას, რომელიც გაგრძელდა მრავალი წლის განმავლობაში. I. E. Tamm, რომელიც იმ დროს ხელმძღვანელობდა ლებედევის ფიზიკური ინსტიტუტის თეორიულ განყოფილებას, მისწერა წერილი სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტს M.V.Keldysh-ს. ამ და, როგორც ჩანს, ზემოდან სანქციების შედეგად, ანდრეი დიმიტრიევიჩი ჩაირიცხა ინსტიტუტის განყოფილებაში 1969 წლის 30 ივნისს. აქ მან დაიწყო სამეცნიერო მუშაობა, გახდა უფროსი მკვლევარი. ეს თანამდებობა ყველაზე დაბალი იყო, რაც საბჭოთა აკადემიკოსს შეეძლო მიეღო.

ადამიანის უფლებათა დაცვის აქტივობების გაგრძელება

1967 წლიდან 1980 წლამდე მეცნიერმა დაწერა 15-ზე მეტი. ამავე დროს, მან დაიწყო აქტიური სოციალური აქტივობები, რაც სულ უფრო და უფრო არ შეესაბამებოდა ოფიციალური წრეების პოლიტიკას. ანდრეი დმიტრიევიჩმა წამოიწყო მიმართვა ფსიქიატრიული საავადმყოფოებიდან უფლებადამცველების ჟ.ა.მედვედევისა და პ.გ.გრიგორენკოს გათავისუფლების შესახებ. მედვედევთან და ფიზიკოს ვ.ტურჩინთან ერთად მეცნიერმა გამოაქვეყნა „მემორანდუმი დემოკრატიზაციისა და ინტელექტუალური თავისუფლების შესახებ“.

სახაროვი კალუგაში ჩავიდა სასამართლოს პიკეტირებაში მონაწილეობის მისაღებად, სადაც დისიდენტების ბ. ვეილისა და რ. პიმენოვის სასამართლო პროცესი მიმდინარეობდა. 1970 წლის ნოემბერში ანდრეი დმიტრიევიჩმა ფიზიკოსებთან ა.ტვერდოხლებოვთან და ვ.ჩალიძესთან ერთად დააარსა ადამიანის უფლებათა კომიტეტი, რომლის ამოცანა იყო ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაციაში გათვალისწინებული პრინციპების განხორციელება. 1971 წელს აკადემიკოს ლეონტოვიჩ მ.ა.-სთან ერთად სახაროვმა ისაუბრა ფსიქიატრიის პოლიტიკური მიზნებისთვის გამოყენების წინააღმდეგ, ასევე ყირიმელი თათრების დაბრუნების უფლების, რელიგიის თავისუფლებისთვის, გერმანული და ებრაული ემიგრაციისთვის.

ქორწინება Bonner E.G.-ზე, კამპანია სახაროვის წინააღმდეგ

ქორწინება ბონერ ელენა გრიგორიევნასთან (ცხოვრების წლები - 1923-2011) მოხდა 1972 წელს. მეცნიერი ამ ქალს 1970 წელს კალუგაში შეხვდა, როდესაც ის სასამართლო პროცესზე წავიდა. თანამებრძოლი და ერთგული გახდა, ელენა გრიგორიევნამ ყურადღება გაამახვილა ანდრეი დიმიტრიევიჩის საქმიანობაზე ცალკეული ადამიანების უფლებების დაცვაზე. ამიერიდან სახაროვმა განსახილველ საკითხად პროგრამული დოკუმენტები განიხილა. თუმცა, 1977 წელს თეორიულმა ფიზიკოსმა მაინც მოაწერა ხელი კოლექტიური წერილს უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმისადმი, სადაც საუბარი იყო სიკვდილით დასჯისა და ამნისტიის გაუქმების აუცილებლობაზე.

1973 წელს სახაროვმა ინტერვიუ მისცა შვედეთიდან რადიოკორესპონდენტ უ.სტენჰოლმს. მასში მან ისაუბრა მაშინდელი საბჭოთა სისტემის ბუნებაზე. გენერალური პროკურორის მოადგილემ გაფრთხილება მისცა ანდრეი დიმიტრიევიჩს, მაგრამ ამის მიუხედავად, მეცნიერმა თერთმეტ დასავლელ ჟურნალისტს პრესკონფერენცია გამართა. მან დაგმო დევნის მუქარა. ამგვარ ქმედებებზე რეაქცია იყო 40 აკადემიკოსის წერილი, რომელიც გამოქვეყნდა გაზეთ „პრავდაში“. ეს გახდა ანდრეი დიმიტრიევიჩის სოციალური საქმიანობის წინააღმდეგ მანკიერი კამპანიის დასაწყისი. მას მხარი დაუჭირეს უფლებადამცველებმა, ასევე დასავლელმა მეცნიერებმა და პოლიტიკოსებმა. A.I. სოლჟენიცინმა შესთავაზა მეცნიერს მიენიჭოს ნობელის პრემია მშვიდობის დარგში.

პირველი შიმშილობა, სახაროვის წიგნი

1973 წლის სექტემბერში, აგრძელებდა ბრძოლას ყველას ემიგრაციის უფლებისთვის, ანდრეი დმიტრიევიჩმა გაუგზავნა წერილი ამერიკის კონგრესს, რომელშიც იგი მხარს უჭერდა ჯექსონის შესწორებას. მომდევნო წელს მოსკოვში ჩავიდა აშშ-ს პრეზიდენტი რ.ნიქსონი. ვიზიტის დროს სახაროვმა პირველი შიმშილობა გამართა. მან ასევე მისცა სატელევიზიო ინტერვიუ, რათა საზოგადოების ყურადღება პოლიტპატიმრების ბედზე მიექცია.

ე.გ. ბონერმა სახაროვის მიერ მიღებული ფრანგული ჰუმანიტარული პრემიის საფუძველზე დააარსა პოლიტპატიმრების ბავშვების დახმარების ფონდი. 1975 წელს ანდრეი დიმიტრიევიჩი შეხვდა ცნობილ გერმანელ მწერალს გ.ბელს. მასთან ერთად მან მიმართა პოლიტპატიმრების დაცვას. ასევე 1975 წელს მეცნიერმა გამოსცა თავისი წიგნი დასავლეთში სათაურით „ქვეყნისა და მსოფლიოს შესახებ“. მასში სახაროვმა განავითარა დემოკრატიზაციის, განიარაღების, კონვერგენციის, ეკონომიკური და პოლიტიკური რეფორმების და სტრატეგიული ბალანსის იდეები.

ნობელის მშვიდობის პრემია (1975)

ნობელის პრემია მშვიდობის დარგში აკადემიკოსს დამსახურებულად გადაეცა 1975 წლის ოქტომბერში. ჯილდო მისმა მეუღლემ მიიღო, რომელიც საზღვარგარეთ მკურნალობდა. მან წაიკითხა სახაროვის გამოსვლა, რომელიც მან მოამზადა დაჯილდოების ცერემონიისთვის. მასში მეცნიერმა მოუწოდა "ნამდვილი განიარაღება" და "ნამდვილი გამკაცრება", პოლიტიკური ამნისტია მთელ მსოფლიოში, ისევე როგორც ყველა სინდისის პატიმრის ფართო გათავისუფლება. მეორე დღეს სახაროვის მეუღლემ წაიკითხა მისი ნობელის ლექცია "მშვიდობა, პროგრესი, ადამიანის უფლებები". მასში აკადემიკოსი ამტკიცებდა, რომ სამივე ეს მიზანი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია.

ბრალდება, გადასახლება

მიუხედავად იმისა, რომ სახაროვი აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა საბჭოთა რეჟიმს, მას ბრალი ოფიციალურად 1980 წლამდე არ წაუყენეს. ეს წამოიჭრა, როდესაც მეცნიერმა მკვეთრად დაგმო საბჭოთა ჯარების შეჭრა ავღანეთში. 1980 წლის 8 იანვარს ა. სახაროვს ჩამოერთვა ყველა სამთავრობო ჯილდო, რომელიც მანამდე მიიღო. მისი გადასახლება დაიწყო 22 იანვარს, როდესაც ის გაგზავნეს გორკიში (დღევანდელი ნიჟნი ნოვგოროდი), სადაც ის შინაპატიმრობაში იმყოფებოდა. ქვემოთ მოცემულ ფოტოზე ნაჩვენებია სახლი გორკიში, სადაც აკადემიკოსი ცხოვრობდა.

სახაროვის შიმშილობა E. G. Bonner-ის მოგზაურობის უფლებისთვის

1984 წლის ზაფხულში ანდრეი დმიტრიევიჩმა შიმშილობა გამოაცხადა ცოლის უფლებისთვის, გაემგზავრა შეერთებულ შტატებში სამკურნალოდ და შეხვედროდა ოჯახს. მას თან ახლდა მტკივნეული კვება და იძულებითი ჰოსპიტალიზაცია, მაგრამ შედეგი არ გამოიღო.

1985 წლის აპრილ-სექტემბერში გაიმართა აკადემიკოსის ბოლო შიმშილობა, რომელიც იმავე მიზნებს მისდევდა. მხოლოდ 1985 წლის ივლისში მიეცა E.G. Bonner-ს წასვლის ნებართვა. ეს მოხდა მას შემდეგ, რაც სახაროვმა გორბაჩოვს წერილი გაუგზავნა, რომელშიც დაპირდა, რომ შეწყვეტდა მის საჯარო გამოსვლებს და მთლიანად კონცენტრირდებოდა სამეცნიერო მუშაობაზე, თუ მოგზაურობა დაშვებული იქნებოდა.

ცხოვრების ბოლო წელი

1989 წლის მარტში სახაროვი გახდა სსრკ უმაღლესი საბჭოს სახალხო დეპუტატი. მეცნიერი ბევრს ფიქრობდა საბჭოთა კავშირში პოლიტიკური სტრუქტურის რეფორმაზე. 1989 წლის ნოემბერში სახაროვმა წარმოადგინა კონსტიტუციის პროექტი, რომელიც ეფუძნებოდა ინდივიდუალური უფლებების დაცვას და ხალხთა სახელმწიფოებრიობის უფლებას.

ანდრეი სახაროვის ბიოგრაფია მთავრდება 1989 წლის 14 დეკემბერს, როდესაც სახალხო დეპუტატთა კონგრესზე გატარებული კიდევ ერთი დატვირთული დღის შემდეგ გარდაიცვალა. როგორც გაკვეთამ აჩვენა, აკადემიკოსს გული მთლიანად გამოფიტული ჰქონდა. მოსკოვში, ვოსტრიაკოვსკის სასაფლაოზე, დევს წყალბადის ბომბის "მამა", ასევე გამოჩენილი მებრძოლი ადამიანის უფლებებისთვის.

ა.სახაროვის ფონდი

დიდი მეცნიერისა და საზოგადო მოღვაწის ხსოვნა მრავალი ადამიანის გულში ცოცხლობს. 1989 წელს ჩვენს ქვეყანაში ჩამოყალიბდა ანდრეი სახაროვის ფონდი, რომლის მიზანია ანდრეი დმიტრიევიჩის ხსოვნის შენარჩუნება, მისი იდეების პოპულარიზაცია და ადამიანის უფლებების დაცვა. 1990 წელს ფონდი გამოჩნდა შეერთებულ შტატებში. ამ ორი ორგანიზაციის თავმჯდომარე დიდი ხნის განმავლობაში აკადემიკოსის მეუღლე ელენა ბონერი იყო. იგი გარდაიცვალა 2011 წლის 18 ივნისს გულის შეტევით.

ზემოთ მოცემულ ფოტოზე სანკტ-პეტერბურგში აღმართული სახაროვის ძეგლია. მოედანი, სადაც ის მდებარეობს, მის სახელს ატარებს. საბჭოთა ნობელის პრემიის ლაურეატებს არ დავიწყებიათ, რასაც მოწმობს მათ ძეგლებსა და საფლავებზე შეწირული ყვავილები.

ვუყურებ სატელევიზიო შოუს "აკადემიას" და გაოცებული ვარ ისტორიკოს-ფალსიფიკატორის ა.ნ. სახაროვის ტყუილითა და მარაგით. ის ნამდვილად ამინდის ველოსიპედია, ანუ დიპოლი.

„ელემენტარული დიპოლები“ ​​ყოველთვის ორგანულად ჯდება ნებისმიერ სისტემაში, რეჟიმსა თუ ღირებულებათა სისტემაში. ისინი ყოველთვის ორიენტირებულნი არიან ძალაუფლების „ძალის ხაზებზე“.

"ელემენტარული დიპოლის" მაგალითი. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი ანდრეი ნიკოლაევიჩ სახაროვი დაიბადა 1930 წლის 2 ივლისს ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონის ქალაქ კულებიაკში, ინტელექტუალურ ოჯახში, რაც იმ დროისთვის ძალიან იშვიათი იყო. დედა ელენა კონსტანტინოვნა სახაროვა არის ისტორიის მასწავლებელი, დაამთავრა ნოვგოროდის პედაგოგიური ინსტიტუტი, მამა ნიკოლაი ლეონიდოვიჩ სახაროვი ასწავლიდა პოლიტიკურ ეკონომიკას. ეტყობა, პედაგოგიური ინსტიტუტიც დაამთავრა. შემდეგ ვსწავლობდი ნიჟნი ნოვგოროდის სამშენებლო ინსტიტუტში და მიმოწერის კურსები პარიზის პოლიტექნიკურ ინსტიტუტში. ა. სახაროვი ამტკიცებს, რომ სწორედ ეს ფაქტი გახდა ერთ-ერთი „ბრალდებულის დაკავების შემდეგ“. ჩვენი გმირის მამა, მისი თქმით, გარკვეული დროით ციხეში იყო, შემდეგ გადასახლებაში მსახურობდა, სპეციალობაში მუშაობდა. ამ დაკავებამ კი ხელი არ შეუშალა „პოლიტპატიმრის“ შვილს მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტზე. მ.ვ. ლომონოსოვი და მისი უმცროსი ძმა დიმიტრი, რომლებმაც დაამთავრეს მოსკოვის კონსერვატორია, გახდნენ მისი პროფესორი და შოპენის კონკურსის ლაურეატი. უნივერსიტეტში სწავლის დასრულების შემდეგ ა. სახაროვს მიენიჭა ცნობა, რომლითაც „შეიძლება მხოლოდ გულაგის ყაზარმში წასვლა, მაგრამ არა მუშაობა. ჩემი ადგილი (ა. სახაროვი, ავტორი) არა მარტო მაგისტრატურაში, არამედ მოსკოვშიც არ იყო და ალთაის მხარეში, სკოლაში სამუშაოდ ჩემი გაგზავნის საკითხი განიხილებოდა“. მიზეზი, თუ რატომ მიიღო ჩვენმა გმირმა "ცუდი" მახასიათებელი, არ არის მითითებული. ავტობიოგრაფია მიანიშნებს, რომ ახალგაზრდა ანდრეი ნიკოლაევიჩი ზედმეტად უხერხული და განსხვავებული იყო. ძნელი დასაჯერებელია, რომ ა. სახაროვი არ არის ის, ვინც „არ ცვლის თავის შეხედულებებს“, რადგან ეს პრინციპი „შორს არის მეცნიერებისგან“, როგორც ეს წერია 912 გვერდზე მისი ნაშრომების კრებულში „რუსეთი: ხალხი. მმართველები. ცივილიზაცია“. ა.ნ. სახაროვი, მართლაც, ოსტატურად, სრულიად ინერციის გარეშე, ცვლის თავის შეხედულებებს. ეს ქონება მას საშუალებას აძლევდა მუდამ "დარჩენილიყო". და შემდეგ, შორეულ ორმოციან წლებში, "ალტაის მხარეში სამუშაოდ გაგზავნის საკითხი", აღმოჩნდა, რომ მხოლოდ განიხილებოდა. მან მოახერხა მოსკოვის "დაჭერა". ა. სახაროვი ამას ხსნის „ახალგაზრდა ფორტეპიანოს გენიოსის“ - მისი 10 წლის ძმის დიმიტრის მხარდაჭერის აუცილებლობით, რომელსაც ცენტრალურ მუსიკალურ სკოლაში უნდა ესწავლა. მათ დაურიგეს ოთახი ორკაციან კომუნალურ ბინაში „მაშინ პატივცემულ ნოვოპეშანაიას ქუჩაზე“. ამრიგად, ირკვევა, რომ სტალინურ რეჟიმს ჯერ კიდევ ადამიანური სახე ჰქონდა და ახალგაზრდა სახაროვს უსასყიდლოდ აძლევდა დიპლომს, რათა ის თავის ნიჭიერ ძმას ეხმარებოდა. ასე გამოდის, თორემ ისტორიკოსი არაკეთილსინდისიერია და სრულიად სხვა მიზეზებმა მისცა მოსკოვში დარჩენის საშუალება.

ისტორიკოსის ბიოგრაფიის უფრო დეტალურად დათვალიერება ცხადყოფს, რომ ის მართლაც არაკეთილსინდისიერია. გამოდის, რომ მიუხედავად „ცუდი“ მახასიათებლებისა, რომლითაც „მხოლოდ გულაგის ყაზარმებში“, 1953 წელს მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის დამთავრებისთანავე, იგი მიიღეს ასპირანტურაში (!), თუმცა მიმოწერით. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ სრულ განაკვეთზე და ნახევარ განაკვეთზე სამაგისტრო პროგრამებზე მიღება ხდება ერთდროულად. კორესპონდენციის სამაგისტრო სკოლაში ჩარიცხული აპლიკანტებისთვის სპეციალური მიმღები კომიტეტი არ არის შეკრებილი.

ამგვარად, 5 წლის განმავლობაში ა. სახაროვი მუშაობს ერთ-ერთ ყველაზე პრესტიჟულ საბჭოთა სკოლაში, წერს დისერტაციას და თავის ძმასთან ერთად ცხოვრობს „უსასყიდლოდ“ მოსკოვის ცენტრში მდებარე კომუნალურ ბინაში (კორესპონდენციის კურსდამთავრებულებს ადგილი არ ეძლევათ ქ. საერთო საცხოვრებელში).

ისტორიის მასწავლებლად ყოფნა დიდ დროს ტოვებს მეცნიერებისთვის. იმ დროს შეიძლება ითქვას, რომ ზღაპარში იყო. და ასეც იყო.

სკოლაში მუშაობის შემდეგ ა. სახაროვი მუშაობდა ჟურნალისტად, შემდეგ ჟურნალში „ისტორიის კითხვები“. ”დაიწყო მოგზაურობები ქვეყნის გარშემო და მოგზაურობები საზღვარგარეთ და გამოჩნდა ფინანსური სტაბილურობა.” ეს იმაზე მიუთითებს, რომ არ არსებობდა „უარყოფითი მახასიათებელი“ და ისტორიკოსი კარგად მალავდა თავის ოპოზიციურ თავისუფლებისმოყვარე შეხედულებას.

სტუდენტობის დროიდან სახაროვს სძულდა „კომსომოლი და პარტიის ლიდერები“, რომლებიც ძალიან „უღიმღამო მეცნიერებაში და გამოცდებში“ იყვნენ, მაგრამ „თევზები დაიჭირეს - გააყალბეს კარიერა, მიაღწიეს დადებით მახასიათებლებს, რეკომენდაციებს ასპირანტურაში, ხელსაყრელ სამუშაოზე, განდევნეს თავიანთი კონკურენტები. სწავლაში, ცხოვრებაში. ყოველივე ეს ხელს უშლიდა კვლევებს, მეცნიერულ ორიენტაციას (!) და საშუალებას აძლევდა შეზღუდული, უღიმღამო, მაგრამ ამბიციური და ამბიციური ადამიანების ზედაპირზე ამოსვლას“. მაგრამ როგორც კი ა. სახაროვს საშუალება ჰქონდა, ის უყოყმანოდ მივიდა „პარტიის ლიდერებთან“ და არა სადმე, არამედ CPSU ცენტრალური კომიტეტის პროპაგანდის განყოფილებაში. ამრიგად, ჩვენი გმირი 1968 წლიდან მუშაობდა CPSU ცენტრალურ კომიტეტში, შემდეგ დირექტორის მოადგილედ და გამომცემლობა „ნაუკას“ მთავარ რედაქტორად; 1974 წლიდან 1984 წლამდე სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის სისტემაში გადასვლამდე ეკავა გამგეობის წევრის, შემდეგ კი სსრკ სახელმწიფო საგამომცემლო კომიტეტის მთავარი რედაქტორის თანამდებობა. ასე რომ, 16 წელი პარტიული ნომენკლატურის თანამდებობაზე (“ტურნიტები”, ”სპეციალური ბრძანებები”, ”ჯანმრთელობის სამინისტროს მეოთხე დირექტორატი”), ბოლო წლები გაერთიანებული ”იდეოლოგიური ცერბერუსის” პოზიციაზე. როგორც პარტიის ბოსმა დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია. რატომ გაგიკვირდებათ, მისი უფროსი ა.ნ. იაკოვლევმა არა მხოლოდ დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია, არამედ აკადემიკოსიც გახდა და რაც ყველაზე აღსანიშნავია, ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ დატოვა პოლიტბიურო და პარტია. ანუ ადმინისტრაციული რესურსი გამოვიყენე, როგორც ბოლო საშუალება, გავხდი აკადემიკოსი და მერე დავხურე ეს რესურსი.

თქვენ შეგიძლიათ მიაღწიოთ რწმენას მხოლოდ პირადი გამოცდილებით და ტანჯვით. (ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი)

ა. სახაროვი ამტკიცებს, რომ შეხედულებებისა და რწმენის უცვლელობა უცხოა და საზიანოც კი მეცნიერული კვლევისთვის. მაგრამ რა არის რწმენა? რწმენა არის რაღაცის მტკიცე შეხედულება, რომელიც დაფუძნებულია იდეაზე ან მსოფლმხედველობაზე. ოჟეგოვი ს.ი. რუსული ენის ლექსიკონი. - M., 1984. - გვ. 712. ნასამართლობა არის ინდივიდის გაცნობიერებული მოთხოვნილება, რომელიც უბიძგებს მას იმოქმედოს თავისი ღირებულებითი ორიენტაციების შესაბამისად. სხვადასხვა კუთხით შინაგანი რწმენის გათვალისწინებით, მეცნიერები აღნიშნავენ შემდეგ მახასიათებლებს: ჯერ ერთი, ცოდნა, მეორეც, რწმენა ამ ცოდნის სისწორეში და, მესამე, ნებაყოფლობითი სტიმული, რომელიც ხელს უწყობს გარკვეულ მოქმედებებს. ამრიგად, იმისათვის, რომ რწმენა შეიცვალოს, უნდა შეიცვალოს ადამიანის ღირებულებითი სისტემა და მსოფლმხედველობა და შემდეგ მან უნდა აღიაროს, რომ მისი ცოდნა არ იყო ცოდნა.

დღესდღეობით სამყარო იმდენად სწრაფად იცვლება, რომ თუ ისტორიკოს სახაროვს მიჰყვებით, დიდი ალბათობით ხუმრობის გმირებში აღმოჩნდებით. ა.ნ. თავის საქმიანობაში სახაროვი ყოველთვის იცავდა „პარტიისა და მთავრობის“ მითითებებს, ახლაც ასე მოქმედებს, მაგრამ მოვლენები ისე სწრაფად იცვლება, რომ დღეს, ხვალ დაწერილი ოპორტუნისტული „სამეცნიერო-ჟურნალისტური“ სტატია, საუკეთესო შემთხვევაში, აქტუალობას კარგავს. და უარეს შემთხვევაში შეიძლება შეფასდეს როგორც დისიდენტი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ელემენტარული მაგნიტური ნემსი - შესაბამისი წევრი. RAS ანდრეი ნიკოლაევიჩ სახაროვმა სულ უფრო და უფრო დაიწყო არასწორი ადგილების მითითება. მოდით ვაჩვენოთ ეს რამდენიმე მაგალითით.

პირველი „პუნქცია“ დაკავშირებულია მეორე მსოფლიო ომის დაწყების პასუხისმგებლობასთან. ჩვენ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ უყურადღებოდ გამოიჩინა ა. სახაროვი ვ. რეზუნის (სუვოროვის) „მეცნიერული შედეგის“ მხარდაჭერაში. იგი დათანხმდა, რომ საბჭოთა რეჟიმს ეკისრება "მნიშვნელოვანი" პასუხისმგებლობა "ომის გაჩაღებისთვის მსოფლიო რევოლუციის კონცეფციის ფარგლებში". ისტორიკოსი სახაროვი წერს: „რუსეთში ეს მიდგომები ჩამოყალიბდა, როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო მიმართულება და წარმოდგენილი იყო ჯგუფის მიერ, მათ შორის ახალგაზრდა მეცნიერები. ამ დისკუსიებმა რეზონანსი გამოიწვია დასავლეთში“. მაგრამ ეს პირიქითაა, ანდრეი ნიკოლაევიჩი არაკეთილსინდისიერია. „იდეა“ ეკუთვნის ვ. რეზუნს (სუვოროვს), სწორედ აქ, რუსეთში, და არა დასავლეთში, „იპოვა პასუხი“. რეზუნის წიგნი "ყინულმჭრელი" პირველად გამოიცა რუსეთში 1992 წელს. არასამთავრობო ფონდების მეშვეობით, აშშ-ის სახელმწიფო დეპარტამენტმა დიდი თანხა ჩადო, რათა ამ წიგნზე ამ „გამოხმაურებამ“ სარგებელი ჰქონოდა. ათობით კონფერენცია რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ, მილიონობით ეგზემპლარი, ასობით პუბლიკაცია. ელცინის რეჟიმი და მედია წაახალისეს "იდეას". ცენტრალურ ტელევიზიაში გამოდის ფილმი ვიქტორ რეზუნის შესახებ, სადაც ის თავს ტოტალიტარული რეჟიმის წინააღმდეგ მებრძოლად წარმოაჩენს. ზოგადად, იქმნება შთაბეჭდილება, რომ რეზუნი აშშ-ისა და ბრიტანეთის სპეცსამსახურების პროექტია.

ჩვენი გმირი ვერ დარჩება ისტორიული აზროვნების მიღმა. ათი წლის შემდეგ (2002), "ყინულმჭრელის" "პრემიერიდან", პროგრამულ სტატიაში "რუსეთის ისტორიულ მეცნიერებაში ახალი მიდგომების შესახებ". 21-ე საუკუნის დასაწყისი“ ამ „იდეას“ ეთანხმება ა. სახაროვი. „დღეს, როგორც ჩანს, არავის ეპარება ეჭვი, რომ სტალინს აქვს ასეთი განზრახვა (ავტორის მიერ პრევენციული ომის დაწყება)“, - ამტკიცებს სახაროვი და მთავრდება „არეულობაში“. დრო შეიცვალა. ქვეყნის ხელმძღვანელობამ უარყო ვ.რეზუნის ინტერპრეტაცია ომის დაწყების შესახებ. ელემენტარული ისარი გადაუხვია ძალის ველის მიმართულებას.

მეორე პუნქცია. 2004 წელს, სტატიაში "სტალინიზმის შესახებ", ჩვენი გმირი წერს: "ამ ბოლო დროს მოდური გახდა ტოტალიტარული სისტემის იდენტიფიცირება, რომელიც განვითარდა საბჭოთა კავშირში სტალინის დროს და ტოტალიტარული სისტემა, რომელიც განვითარდა გერმანიაში ჰიტლერის დროს. ბევრი მსგავსება იყო ფორმაში, ბევრი ანალოგია და დამთხვევა: ერთპარტიული სისტემა და ლიდერობა, და რეპრესიების სისტემა და მძვინვარე იდეოლოგიზმი და საკუთრების ნაციონალიზაციისა და ეკონომიკაში მართვის სისტემის დამყარების სურვილიც კი. მაგრამ ამ იდენტიფიკაციის მიმდევრებს ავიწყდებათ მთავარი - რომ გერმანულ ფაშიზმსა და საბჭოთა ტოტალიტარიზმს სულ სხვა სოციალური საფუძველი ჰქონდა. ეს ერთია გერმანელი ბურგერისთვის, რომელიც ემუქრებოდა მსოფლიოს ვერსალის შემდეგ და რომელსაც სურდა შურისძიება თავისი დიდი ერისთვის; რასიზმი, ანტისემიტიზმი და გერმანელი ერის ანტიკათოლიციზმი ერთია. საბჭოთა სისტემა იზრდებოდა უბრალო ადამიანის ტოტალიტარული, რევოლუციური იდეების საფუძველზე, კერძო საკუთრების გარეშე, საბაზრო ეკონომიკის მიღმა - მშრომელი, ღარიბი გლეხი, რომელიც გახდა დომინანტური ფიგურები ჩვენს ქვეყანაში. შემთხვევითი არ არის, რომ ეს ორი სისტემა ძალადობრივად შეეჯახა მეორე მსოფლიო ომის დროს.

ა. სახაროვის მსჯელობა არის ძალიან "გაბედული", მაგრამ არა კარგად დასაბუთებული.

ჯერ ერთი, საბჭოთა რუსეთი, ისევე როგორც გერმანია, დამცირდა ანტანტის მიერ. რუსეთი, უფრო მეტიც. გერმანია აგრესორია, რუსეთი ანტანტის მოკავშირეა, კოალიციის წევრი, რომელმაც პირველი მსოფლიო ომი მოიგო. ფაქტია. მაგრამ ანტანტამ აქტიური მონაწილეობა მიიღო რუსეთის დაშლაში. მისი აქტიური მონაწილეობის წყალობით, რუსეთის ხარჯზე შეიქმნა ლიმიტროფული სახელმწიფოები ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, ბესარაბია, მოლდოვა გადაეცა რუმინეთს და ა.შ.

მეორეც, ჩვენი გმირი წარმოაჩენს „სახელმწიფო ანტისიმეტიზმის სსრკ-ში“ არსებობას, როგორც ფაქტს, თუმცა ეს არ არის დადასტურებული და დამტკიცება შეუძლებელია. (გვ. 707 ტომის „რუსეთი: ხალხი. მმართველები. ცივილიზაცია“).

მესამე, ა. სახაროვი განასხვავებს ამ რეჟიმებს „კლასობრივი მიდგომის“ გამოყენებით - კერძო მესაკუთრეები ებრძოდნენ მათ, ვინც უარყო ეს ქონება. მაგრამ ეს ასე არ არის; ვერმახტის რიგებში მუშათა კლასის წარმომადგენლები შეადგენდნენ უმრავლესობას.

ამრიგად, გამოდის, რომ ფაშიზმი და ტოტალიტარიზმი ა. სახაროვის მიხედვით არაფრით განსხვავდება.

ა. სახაროვის „ღრმა სამეცნიერო“ დასკვნაზე პასუხი შეიძლება იყოს რუსეთის ოფიციალური პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით.

„რუსეთის საგარეო საქმეთა სამინისტროს ინფორმაციისა და პრესის დეპარტამენტის კომენტარი 2008 წლის შეერთებული შტატების პრეზიდენტის მიერ „ტყვე ხალხების კვირეულზე“ ხელმოწერასთან დაკავშირებით.

გასულ კვირას აშშ-ს პრეზიდენტმა ჯორჯ ბუშმა ხელი მოაწერა მორიგი პროკლამაციას თემაზე "ტყვე ხალხები", რომლებთანაც იგი ყოველწლიურად საუბრობს ცივი ომის ეპოქაში მიღებული კანონის საფუძველზე. ზოგადად, ყველაფერი ჩვეულ რეჟიმშია, მაგრამ ამჯერად ერთი „ინოვაცია“ გამოჩნდა: თანასწორობის ნიშანი აბსოლუტურად მკაფიოდ გაიგივებულია გერმანულ ნაციზმსა და საბჭოთა კომუნიზმს შორის, რომლებიც ახლა განიმარტება, როგორც მე-20 საუკუნის „ერთი ბოროტება“.

როგორ არ უნდა უყურებდეს ამერიკის პრეზიდენტი საბჭოთა კავშირის პერიოდს და კომუნისტურ იდეოლოგიას, რომელიც, სხვათა შორის, ობიექტურად შეფასებულია წარსულის იდეოლოგიური სტერეოტიპებისგან თავისუფალ თანამედროვე დემოკრატიულ რუსეთში, ეს ამერიკული „პარალელები“ ​​არ დგას. კრიტიკას ან ისტორიული თვალსაზრისით ან უნივერსალური ადამიანური პერსპექტივიდან. ვგმობთ ძალაუფლების ბოროტად გამოყენებას და იმდროინდელი საბჭოთა რეჟიმის შიდაპოლიტიკური კურსის დაუსაბუთებელ სიმძიმეს, ჩვენ არ შეგვიძლია გულგრილი ვიყოთ კომუნიზმის ნაციზმთან გაიგივების მცდელობის მიმართ და ვეთანხმებით, რომ მათ იგივე აზრები და მისწრაფებები ამოძრავებდათ.

მესამე პუნქცია. ანდრეი ნიკოლაევიჩი მოულოდნელად, ერთ ღამეში, ისტორიისადმი ცივილიზაციური მიდგომის გულშემატკივარი გახდა, „რაც, ბუნებრივია, (ხაზგასმით დამატებული) უნდა იყოს საფუძველი რუსეთის ისტორიის გაგებისა და პერიოდიზაციისათვის“.

ეს მიდგომა ძალიან მარტივად ხსნის ევოლუციური ცვლილებების არსს, „რომელიც ემყარება მთელი კაცობრიობის ისტორიის მოძრაობას“. გამოდის, რომ „ისტორიის პროგრესი მდგომარეობს ადამიანთა ხარისხის გაუმჯობესებაში, მათი ცხოვრების წესის გაუმჯობესებაში... ეს პროგრესი ეფუძნება იმ სოციალურ მოვლენებს, რომლებიც უხსოვარი დროიდან წარმოადგენდნენ ძლიერ ბერკეტებს ხალხის კეთილდღეობისკენ, მოხერხებულობისკენ გადაადგილებისთვის. კომფორტი, კულტურული და სულიერი განვითარებისკენ, პიროვნების გაუმჯობესებისკენ და ზოგადად ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებისკენ მის ყველა მატერიალურ და სულიერ გამოვლინებაში. ეს არის შრომა, შემოქმედება, კერძო საკუთრება, ადამიანის უფლებები და თავისუფლებები, რომლებმაც საუკუნეების და ათასწლეულების განმავლობაში ჩამოაყალიბეს საზოგადოების მდგომარეობა, რომელსაც ჩვენ დღეს სამოქალაქოს ვუწოდებთ. სწორედ ამ ძირითად ცნებებზეა აგებული კაცობრიობის ისტორიის შესწავლა... დღითი დღე, წელიწადს, საუკუნეში საუკუნეში, კაცობრიობა მთლიანად და მის ცალკეულ ნაწილებში მოძრაობს და მიიწევს წინ. მისი ცხოვრების მატერიალური და სულიერი გაუმჯობესება, მისი ხარისხის გაუმჯობესება და პიროვნული გაუმჯობესება“.

თავის ნამუშევრების კრებულში „რუსეთი: ხალხი. მმართველები. ცივილიზაცია“. ა. სახაროვი განაგრძობს: „დღეს, როგორც ჩანს, დგება დრო, როდესაც მეცნიერთა მზარდი რაოდენობა ხდება ეგრეთ წოდებული მრავალფაქტორული მიდგომის მიმდევარი ისტორიისა და, კერძოდ, რუსეთის ისტორიის მიმართ. პირველად (!) 90-იანი წლების დასაწყისში ერთ-ერთ გამოსვლაში ვცადე ამ კონცეფციის შემოტანა ჩვენს ქვეყანაში. XX საუკუნეში და შემდეგ გამოიყენე იგი პრაქტიკაში, დიდი სისტემატიზაციის გარეშე, რუსეთის ისტორიის სასკოლო და საუნივერსიტეტო სახელმძღვანელოებში. წლების განმავლობაში, რუსეთის ისტორიისადმი მულტიფაქტორული მიდგომა არაერთხელ იყო ნახსენები როგორც ზეპირ პრეზენტაციებში, ასევე ორივე მეცნიერის სტატიებში. ასეა მეცნიერების ფუნქციონერებიც. მაგრამ ხშირად უჭირს იმის ახსნა, თუ რა არის ეს, როგორ ურთიერთობენ სხვადასხვა ფაქტორები ერთმანეთთან და როგორ გამოიყენება ჩვენი სამშობლოს ისტორიისადმი მიდგომა პრაქტიკაში; ახალი ტერმინი ხშირად ჰაერში დევს ახსნა-განმარტების გარეშე, დეკოდირების გარეშე და არსებითად დეკლარაციულია და საერთოდ არ უწყობს ხელს ქვეყნის ისტორიის გაგებას. იმავდროულად, ეს მიდგომა ძალიან პერსპექტიულია. ”

„ვთქვათ, მუდმივად მოქმედ ისტორიულ ფაქტორებს შორის, მე (ა. სახაროვი, ავტორი) წინა ისტორიკოსების მსგავსად შევიტანდი გეოგრაფიულ და გარემოს, დემოგრაფიულ, ეთნიკურ, რელიგიურ, კოლონიზაციას, საგარეო პოლიტიკას, პიროვნულ ფსიქოლოგიურ ფაქტორებს, გავლენის ფაქტორებს. მსოფლიო ცივილიზაციები - „ძირითადი კულტურული მსოფლიო ცენტრები“, პირველ რიგში ხმელთაშუა ზღვის, დასავლეთ ევროპის ქვეყნები, ბიზანტია (?), აუცილებელია გავითვალისწინოთ სოციალურ-ეკონომიკური და კლასობრივი ფაქტორები...“.

ა. სახაროვი მკვეთრად აკრიტიკებს „მოკლე კურსი საკავშირო კომუნისტური პარტიის (ბოლშევიკების) ისტორიაში“. სტალინს ადანაშაულებს კ.მარქსისა და ფ. ენგელსის მრავალი გონივრული პოზიციის აბსურდულობამდე მიყვანაში. „მეოთხე თავში, რომელიც დაწერილია უშუალოდ სტალინის მიერ, მეორე ნაწილში „დიალექტიკური და ისტორიული მატერიალიზმის შესახებ“, დიდი ყურადღება ეთმობა საზოგადოების განვითარების ისტორიულ ფაქტორებს. აქ წინა პლანზე მოდის ეგრეთ წოდებული წარმოების რეჟიმი, რომელიც მოიცავს საწარმოო ძალებს და საწარმოო ურთიერთობებს. ამ მხრივ, ისტორიული მეცნიერების უპირველესი ამოცანაა, ავტორის აზრით, გამოავლინოს წარმოების კანონები, საწარმოო ძალების განვითარების კანონები, საზოგადოების ეკონომიკა და მშრომელი მასების ისტორია. ხალხის ისტორია (რომელიც, ჩვენ აღვნიშნავთ, მოიცავს არა მხოლოდ მშრომელ მასებს), ასევე მშრომელთა კლასობრივ ბრძოლას ექსპლუატატორებისა და „ძალადობის, როგორც ისტორიის ბებიაქალი“ წინააღმდეგ. მოდით გავაანალიზოთ ეს დებულებები.

Პირველი. ასე რომ, სახაროვის აზრით, კაცობრიობის ისტორია წრფივი ფუნქციაა. ყველა ქვეყანა და მათში მცხოვრები ხალხი ადრე თუ გვიან მიაღწევს „კეთილდღეობას, კომფორტს, კომფორტს“. ანუ ა. სახაროვი გვთავაზობს ცივილიზაციის დონის შეფასებას ადამიანის ძირითადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ხარისხით. გამოდის, რომ ყველაზე ცივილიზებული ქვეყანაა ის, რომლის მოქალაქეებიც მეტს მოიხმარენ. მაგრამ ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. ეს არ არის ცივილიზაცია - ეს არის ფატალური დაავადების დიაგნოზი. ამ დაავადების გამომწვევი აგენტია "ცივილიზაცია", ა. სახაროვის გაგებით. ცნობილია, რომ თუ ყველა ადამიანი ამერიკელების მსგავსად ჭამს, მაშინ ერთ კვირაში დედამიწაზე მთელი სიცოცხლე მოკვდება. მე ვფიქრობ, რომ ამაზე არავინ შეკამათებს. თავად ამერიკელებს ეს ძალიან კარგად ესმით, ამიტომ კაცობრიობას „ცივილიზაციის გზაზე“ გავლის უფლებას არ მისცემენ. „ცივილიზაცია“ „ოქროს მილიარდისთვის“. შესაბამისად, ა. სახაროვის მიერ გამოცხადებული „ისტორიის პროგრესის“ კრიტერიუმები არ არის კარგი „კაცობრიობის ისტორიისადმი ცივილიზაციურ მიდგომასთან ერთად“. თუ სახაროვის „იდეას“ მივყვებით, უნდა ვაღიაროთ, რომ „ისტორიის პროგრესი“ სასრულია, რადგან რესურსები სასრულია. მიუხედავად ამისა, მსოფლიო მოძრაობს „სახაროვის მიხედვით“, მაშინ როცა აშკარაა „ცივილიზაციის“ თვითგანადგურების ტენდენცია. ამდენად, საჭიროა საზოგადოების ცივილიზაციის ალტერნატიული კრიტერიუმები.

გასაგებია თანამედროვე სამყაროში გეოპოლიტიკური და ეკონომიკური მოთამაშეების ნამდვილი ინტერესების ანალიზის მიტოვების და ამ ანალიზის „ცივილიზაციათა კონფლიქტების“ და „გამოწვევების“ განხილვით ჩანაცვლების სურვილი. ამ შემთხვევაში, ე.ი. „ცივილიზაციის მიდგომის“ ფარგლებში ირკვევა, რომ შეერთებული შტატები ნამდვილად შეშფოთებულია პლანეტის სასიცოცხლო მნიშვნელობის მქონე რეგიონებში დემოკრატიისა და თავისუფლებების ბედით.

მეორე. დღეს არავინ აკავშირებს „მატერიალურ და სულიერ გაუმჯობესებას“. მატერიალურ სრულყოფილებას საერთო არაფერი აქვს სულიერ სრულყოფილებასთან. უფრო მეტიც, აქ არის უკუპროპორციული ურთიერთობა. რუსები ამაში ყოველდღე რწმუნდებიან, უყურებენ ტელევიზორის ეკრანებს და ათვალიერებენ პრიალა ჟურნალებს. ისტორიკოსი ა. სახაროვი ეზიზღება საბჭოთა ეპოქის „პატარა, უღირს“ ადამიანებს „საწყალი“ ცხოვრებით. მაგრამ ამ ხალხის კერპები, რომლებიც ახლა ძნელი დასაჯერებელია, იყვნენ გამოჩენილი ფიზიკოსები ლ. ლანდაუ და ნ. ბორი, მათემატიკოსები ა. კოლმოგოროვი და ს. სობოლევი, მოჭადრაკეები მ. ბოტვინიკი და მ. ტალი. იმ ტოტალიტარულ წარსულში ძნელი იყო პოლიტექნიკური მუზეუმის, ფილარმონიის საზოგადოებისა და თეატრების პოეზიის საღამოების გავლა. ამ ადამიანებმა შექმნეს, ააშენეს ქალაქები, ჰიდროელექტროსადგურები, სამეცნიერო ქალაქები და გააკეთეს შესანიშნავი აღმოჩენები მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაში. რა გვაქვს დღეს? ვინ არიან დღეს "ვარსკვლავები"? ვინ არიან ახალგაზრდების „კერპები“? რა შექმნეს მათ?

მესამე. ა.სახაროვი ყალბი მოკრძალების გარეშე ისტორიისადმი „მრავალფაქტორული“ მიდგომის აღმოჩენას საკუთარ თავს მიაწერს. მაგრამ კვლევის ეს მეთოდი დიდი ხანია ცნობილია და წარმატებით გამოიყენება სისტემების ანალიზში. არსებობს მთელი მეცნიერება, რომელსაც ფაქტორული ანალიზი ჰქვია. უფრო მეტიც, კვლევის ამ მეთოდს იყენებდნენ საბჭოთა მეცნიერები, კერძოდ ე. ტარლე, ლ. გუმილევი, ბ. რიბაკოვი, ნ. მოისეევი. მართლაც, არსებობს მრავალი ფაქტორი, რომელიც გავლენას ახდენს ისტორიის მსვლელობაზე და ისინი ნათლად არის დალაგებული ამ გავლენის ხარისხის მიხედვით. კაცობრიობის განვითარების ადრეულ ეტაპზე, როდესაც ის ჯერ კიდევ არ იყო გამოსული ბიოცენოზიდან, გადამწყვეტი იყო გეოგრაფიული ფაქტორი. ფიზიკურმა გეოგრაფიამ და ლანდშაფტებმა განსაზღვრა ცხოველებისა და ადამიანების მიგრაციის მიმართულებები, განსაზღვრა ცხოვრების წესი, ჩამოყალიბდა ეთნიკური ჯგუფები და ა.შ. როგორც ჩვენ გამოვედით ბიოცენოზიდან, ეთნოგრაფიულმა და ეკონომიკურმა ფაქტორებმა პირველი ადგილი დაიკავეს. კაცობრიობის მთელი თანამედროვე ისტორია განისაზღვრება ეკონომიკის კანონებით. მათი გავლენა მოიცავს ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია ადამიანის ცხოვრებასთან, გეოპოლიტიკიდან დაწყებული, სუპერმარკეტში ინდივიდუალური მყიდველის ქცევამდე. მხოლოდ ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში გახდა მნიშვნელოვანი გარემო ფაქტორი. როდესაც ის განმსაზღვრელი გახდება, ეს ნიშნავს, რომ ბიოსფეროში ცვლილებები შეუქცევადი გახდა და კაცობრიობა განწირულია განადგურებისთვის. ხანგრძლივ პერიოდებში ძირითადი ფაქტორები არის სოციალურ-ეკონომიკური, მოკლე პერიოდებში არსებობს მთელი რიგი ფაქტორები, კერძოდ, სუბიექტური ფაქტორები შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი. ამის შესახებ ჩვენი მშვენიერი მეცნიერების ნაშრომებში იყო დაწერილი ა. სახაროვის „აღმოჩენებამდე“ დიდი ხნით ადრე. ასე რომ, სტალინი მრავალი თვალსაზრისით მართალი იყო.

მეოთხე. ახლა მეცნიერებაში პლურალიზმზე, რომელსაც ასე იცავს ისტორიკოსი ა. სახაროვი. რა არის პლურალიზმი ისტორიაში? დღეს ჩვენ ვიცით, რა არის პლურალიზმი მეტეოროლოგიაში. ინფორმაციის თითოეული წყარო გვაწვდის ამინდის პროგნოზს. პროფესორი ბელიაევი საუბრობს მოწმენდილ ცაზე, უჩვეულო სიცხეზე და ეზოში წვიმს და 10 გრადუს ცელსიუსზეა. ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ჰიდრომეტეოროლოგიური დაკვირვების შიდა სისტემა განადგურებულია და ამიტომ ამინდის პროგნოზი არასანდოა. შედეგად, ყველა იყენებს ინფორმაციის საკუთარ წყაროს, ზოგი ინტერნეტიდან, ზოგიც CNN-ის ცნობით. ექიმი ბელიაევი წავიდა აგარაკზე და დატოვა თავისი გამოსვლის ჩანაწერი NTV-ზე პროგნოზით, ამიტომ ამინდის შესახებ ინფორმაციას ფანჯრიდან ყურებით ვერ ასწორებს. ამავდროულად, არავინ არაფერზე აგებს პასუხს.

TNT-ზე და სხვა ტელეარხებზე გვაქვს პლურალიზმი პარამეცნიერული ობსკურანტიზმის სახით. ამ სახის პლურალიზმი მთელ სამყაროს შუა საუკუნეებში აგდებს.

როგორ უკავშირდება სამეცნიერო პროდუქტი პლურალიზმს? ერთი და იგივე თეორემა შეიძლება დადასტურდეს რამდენიმე გზით, მაგრამ მათემატიკაში ამას პლურალიზმი არ ჰქვია. თუ პლურალიზმი აზრის თავისუფლებაა, რაც მოტყუების და მანიპულირების უფლებას გულისხმობს? გამონაკლისის გარეშე, ისტორიის ყველა ფალსიფიკატორი აღნიშნავს პლურალიზმს, მათ „ისტორიის ხედვას“. მაგრამ ეს ხედვა კარგად იხდის. ისტორიკოსები მთელ მსოფლიოში თავიანთი შრომისთვის სალაროებში იხდიან ხელფასს. დასავლეთს მეტი ფული აქვს, ამიტომ კმაყოფილია პლურალიზმით, რადგან ამ შემთხვევაში რუსეთის მოქალაქეები საკუთარი სამშობლოს ისტორიას გეოპოლიტიკური კონკურენტის თვალით დაინახავენ. ცნობილია, რომ ბევრი ჩვენი „ისტორიკოსი“ მრავალი წელია უცხოური გრანტებით ცხოვრობს.

წაიკითხეთ მათი ისტორიის სახელმძღვანელოები, „სამეცნიერო“ კონფერენციების მასალები და „მრგვალი მაგიდები“. ყველა შედეგი მითითებულია მომხმარებლის მიერ! ამის დამტკიცება ადვილია, მაგრამ ეს სხვა თემაა.

ასე რომ, ისტორიკოს ა. სახაროვის მესამე შეცდომა არის ის, რომ ის არ იყო მზად „აზრის თავისუფლებისა და პლურალიზმისთვის“. როდესაც ისტორიკოსი დარჩა სახელმძღვანელო დოკუმენტების გარეშე, რომლებიც არეგულირებდნენ მის სამეცნიერო მუშაობას ათწლეულების განმავლობაში, მან გამოიყენა ალტერნატიული ინსტრუქციები. ეს სავსებით ბუნებრივია, რადგან ჩვენს გმირს არ გააჩნდა რწმენა, რომელიც დაფუძნებულია მრავალი წლის შრომისმოყვარეობით შეძენილ ცოდნაზე. ეს არის მთავარი მიზეზი იმისა, რომ RAS-ის შესაბამისი წევრი აღმოჩნდა ფალსიფიკატორი.

ამრიგად, რწმენა, უპირველეს ყოვლისა, არის ცოდნა, ნდობა მათი სისწორეში და მათი დაცვის ნების არსებობა. ნების არსებობა მეცნიერული კვლევის აუცილებელი პირობაა. რწმენის ნაკლებობა, სხვა ადამიანების შეხედულებების დაცვა და ხელს შეუწყობს კარიერულ ზრდას, მაგრამ შეუთავსებელია სამეცნიერო საქმიანობასთან.

ვაი თუ ჩემი რწმენის მერყეობა გულის ცემის მიხედვით.

ა. სახაროვი არის ერთ-ერთი შიდა ისტორიკოსი, ფალსიფიკატორი, რომელიც მანიპულირებს ჩვენი შვილების ცნობიერებით.