ფლავიუს ჰონორიუს ავგუსტუსი: ბიოგრაფია. ბიზანტიის იმპერატორები

გვერდი 1 3-დან

ჰონორიუსი ფლავიუს ავგუსტუსი (384–423) - პირველი დასავლეთ რომის იმპერატორი იმპერიის საბოლოო დაყოფის შემდეგ დასავლეთ და აღმოსავლელად, იმპერატორ თეოდოსი I დიდის (379–395) ვაჟი. დაიბადა კონსტანტინოპოლში. გარდა მისი ძმის არკადიუსისა და დის გალა პლაციდიისა, მას ჰყავდა და პულხერია, რომელიც ბავშვობაში გარდაიცვალა 385 წელს. დედამისი, ელია ფლაკილია, თეოდოსიუს I-ის პირველი ცოლი, გარდაიცვალა 386 წლის შემოდგომაზე. უკვე 386 წელს, ჰონორიუსი. 389 წელს დაინიშნა კონსულად. მამასთან ერთად მიიღო მონაწილეობა რომში უზურპატორ მაქსიმესზე ტრიუმფში, 393 წლის 23 იანვარს კი ავგუსტუსად გამოაცხადეს. ისევე როგორც მისი ძმა, ბიზანტიის იმპერატორი არკადიუსი (395–408), ჰონორიუსი იყო უმნიშვნელო, ავადმყოფი და ნებისყოფის მქონე ადამიანი; დამოუკიდებელი მეფობის დასაწყისიდან (395 წ.) გარდაცვალებამდე ის ყოველთვის სხვების გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა. იმავდროულად, მისი მეფობის ეპოქა იყო ერთ-ერთი ყველაზე მღელვარე რომის ისტორიაში, სავსე ტრაგიკული მონაცვლეობით. მისი მეფობა არის ბარბაროსების ტრიუმფის პერიოდი, დასავლეთ რომის იმპერიის მზარდი ნგრევა. თეოდოსიუს I დიდის გარდაცვალების შემდეგ, ჰონორიუსმა 11 წლის ასაკში მიიღო კონტროლი ე.წ. თუმცა უზენაესი ძალაუფლება მას მხოლოდ ნომინალურად ეკუთვნოდა, რადგან ყველა საქმეს განაგებდა სარდალი და სახელმწიფო მოხელე, დაბადებული ვანდალი, ფლავიუს სტილიქო (დაახლოებით 360-408). ეს იყო სტილიხომ, რომელმაც 399 წლისთვის კვლავ დაიმორჩილა აფრიკის პროვინციები, რომლებიც ბიზანტიისკენ მიზიდულნი იყვნენ დასავლეთის იმპერატორს და მოიგერია ვესტგოთების შემოსევა ალარიხის ხელმძღვანელობით საბერძნეთში 396 წელს და იტალიაში 403 წელს (მომაკვდავმა თეოდოსიმ დატოვა იგი მფარველად. მისი მცირეწლოვანი ვაჟების). ჰონორიუსმა დედაქალაქი ჯერ მილანი გააკეთა, შემდეგ კი რავენა, ხოლო აღმოსავლეთის იმპერიის დედაქალაქი, სადაც არკადიუსი ავიდა ტახტზე, მაშინ იყო კონსტანტინოპოლი. თავდაპირველად ჰონორიუსი იმპერიას მართავდა რეგენტად სტილიხოს მეთაურობით, რომელმაც იგი 398 წელს თავის ქალიშვილ მარიამზე დაქორწინდა (ძველი ისტორიკოსების აზრით, ათი წლის გათხოვების შემდეგ იგი ქალწულად გარდაიცვალა). მოგვიანებით, სტილიხოს დაადანაშაულეს იმპერიული ძალაუფლების მცდელობაში, მაგრამ მისმა მტრებმაც კი პატივი მიაგეს მის ენერგიასა და საბრძოლო ხელოვნებას: მისი წყალობით, იმპერიამ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში წარმატებით მოიგერია ბარბაროსების თავდასხმები. რომაელთა მთავარ მტრებად დარჩნენ გოთები, რომლებიც ილირიაში ფედერაციულად ცხოვრობდნენ. 401 წლის ნოემბერში მათმა მეფე ალარიკმა აიღო აკვილეა, ხოლო 402 წლის ზამთარში შეიჭრა იტალიაში და მიუახლოვდა სრულიად დაუცველ მედიოლანს. ჰონორიუსი შიშით გაიქცა თავისი რეზიდენციიდან და გოთური კავალერიის მიერ დევნილმა თავი შეაფარა ასტას. ალარიხი მიუახლოვდა ამ ციხეს და ენერგიულ ალყას შეუდგა. იმპერატორის პოზიცია უიმედო ჩანდა, მაგრამ შემდეგ იგივე სტილიხო გამოჩნდა და 6 აპრილს, პოლენტიასთან, გოთებს დამარცხება მიაყენა. ალარიკი უკან დაიხია ვერონაში, სადაც 403 წლის ზაფხულში მეორედ დამარცხდა. ამის შემდეგ მან ზავი დადო სტილიხოსთან და დატოვა იტალია ილირიკუში. 404 წელს ჰონორიუსმა იზეიმა ტრიუმფი რომში, მაგრამ არ დაბრუნებულა მედიოლანში, მაგრამ დასახლდა გამაგრებულ რავენაში, რომელიც იმ დროიდან გახდა დასავლეთ რომის იმპერიის დედაქალაქი. ამასობაში, 406 წელს, ბარბაროსთა ახალი არმია, რადაგაის მეთაურობით და ვანდალების, სუევების, ბურგუნდიელებისა და ალანებისგან შედგებოდა, იტალიაში შეიჭრა. ბარბაროსებმა ალყა შემოარტყეს ფლორენციას, მაგრამ აქ სტილიხომ შემოარტყა და თითქმის მთლიანად გაანადგურა ფეზულას ბრძოლაში, ხოლო თავად რადაგაისი სიკვდილით დასაჯეს ფლორენციის კარიბჭესთან 406 წლის 23 აგვისტოს. თუმცა, იტალიის დასაცავად, სტილიხო იძულებული გახდა გაეხსენებინა. იმპერიის საუკეთესო ძალები ბრიტანეთიდან და გალიიდან. მისი არმიის დარჩენილი ნაწილი (და უფრო დიდი ვიდრე რადაგაისთან ერთად იტალიისკენ მიემართებოდა), გადალახა საზღვარზე იმპერიის მოკავშირე ფრანკების წინააღმდეგობა, შეიჭრა დაუცველ გალიაში. შედეგად, შორეული პროვინციები დაუცველი დარჩა და მალევე დაიკარგა იმპერიამ. 406 წლის ბოლო დღეს ასობით ათასი სუევი, ვანდალი, ალანები და ბურგუნდიელი გადალახეს გაყინული რაინი და შეიჭრნენ გალიაში, აიღეს და გაძარცვეს მრავალი ქალაქი.

იმპერატორ თეოდოსი I დიდისა და ავგუსტა ფლაკილას უმცროსი ვაჟი. 393 წლის 10 იანვრიდან თანამმართველი მამა თეოდოსიუსთან და უფროს ძმასთან არკადიუსთან ერთად. 394 წლის დეკემბერში მედიოლანში (თანამედროვე მილანი), იმპერატორ თეოდოსიუსის ანდერძის თანახმად, მან მიიღო კონტროლი რომის იმპერიის დასავლეთ ნაწილზე (იტალიის, აფრიკის, გალიის, ესპანეთის, ბრიტანეთის, დასავლეთ ილირიკის ეპარქიები). ჰონორიუსის ახალგაზრდობის გამო, რეალური ძალა თავდაპირველად კონცენტრირებული იყო სამხედრო მეთაურის სტილიხოს ხელში (408 წლამდე), რომელიც მსახურობდა magister militum (მთავარ მეთაურად) და დაქორწინებული იყო ჰონორიუსის ბიძაშვილ სერენაზე. სტილიხოს უფროსი ქალიშვილი მარია (398 წლიდან) იყო ჰონორიუსის ცოლი, მისი გარდაცვალების შემდეგ (408) ცოლად შეირთო მისი უმცროსი და ფირმანტია (Ɨ 27 ივლისი, 415, რავენა); შვილები არ ჰყავდა.

სტილიხოს რეგენტობის დროს იმპერიამ მოიგერია ვესტგოთების დარბევა რიქს ალარიკის მეთაურობით. 395 წელს ალარიხმა დაარბია აქაია, სადაც გაძარცვა კორინთი, მეგარა, სპარტა და მრავალი სხვა ქალაქი. 395 წლის ბოლოს - 396 წლის დასაწყისში ილირიკუდან გადმოყვანილი ჯარებით სტილიხომ შეაჩერა და დაბლოკა ალარიკი ეპიროსში. თუმცა, ვესტგოთების სრული დამარცხება არ მოჰყვა. შედეგად, არკადიუსის მთავრობამ დადო შეთანხმება ალარიხთან და მიანიჭა მას ილირიკის ეპარქიის მაგისტრი მილიტუმის თანამდებობა. შემდგომი ურთიერთობა იმპერიულ ადმინისტრაციასა და ალარიხს შორის ორმხრივ შანტაჟზე იყო აგებული: მთავრობა ალარიხს ოფიციალური სტატუსის ჩამორთმევით დაემუქრა და მისი ერთგულების სანაცვლოდ ის სულ უფრო მეტ ანაზღაურებას ითხოვდა. 401-402 წლებში ვესტგოთები შეიჭრნენ იტალიაში, ალყა შემოარტყეს აკვილეას და მედიოლანს, მაგრამ მალე დაამარცხეს სტილიხომ და დაბრუნდნენ ილირიკის სასაზღვრო რაიონებში.

404 წელს, მედიოლანის დაუცველობის გამო, დასავლეთ რომის იმპერიის დედაქალაქი გადავიდა რავენაში. ახალი დედაქალაქი, რომელიც გარშემორტყმული იყო დაბალი, ნაწილობრივ დაჭაობებული დაბლობით, ძნელად მისასვლელი იყო ხმელეთიდან და, როგორც საპორტო ქალაქი ადრიატიკის ზღვაზე, ჰქონდა ძლიერი კავშირები აღმოსავლეთ რომის იმპერიასთან და ხმელთაშუა ზღვის ნებისმიერ წერტილთან.

406 წელს, სტილიხოს ჯარებმა წარმატებით მოიგერიეს ბარბაროსების შეტევა რადაგაისის მეთაურობით იტალიაზე, ისინი დაბლოკეს ფეზულში (თანამედროვე ფისოლე) და დანებდნენ. თუმცა, ამავე დროს, ვანდალების, სუევების, ალანების და სხვა ხალხების დიდი ძალები, რომლებმაც გადალახეს რაინი, შეიჭრნენ გალიაში და თავისუფლად დაიწყეს დასახლება მთელ მის ტერიტორიაზე.

408 წლის აგვისტოში ჰონორიუსის სასამართლოში გადატრიალება მოხდა. იმპერატორის გარემოცვის მნიშვნელოვანი ნაწილი უკმაყოფილო იყო სტილიხოს ყოვლისშემძლეობით, ისევე როგორც მისი დიპლომატიური კონტაქტების პოლიტიკა ალარიხის ვესტგოთებთან. შეთქმულება წარმოიშვა სასამართლო წრეებში და ჯარში და ჰონორიუსის თანხმობით, სტილიხო და მისი ცოლი მოკლეს. ახალმა მთავრობამ ოლიმპიუსის მეთაურობით მიატოვა ალარიხთან დადებული ხელშეკრულებები.

ამ დროს ალარიკის ძირითადი ძალები ჩრდილოეთ იტალიაში იმყოფებოდნენ და მან რომის სენატს ახალი ანაზღაურების მოთხოვნა 4 ათასი ფუნტი ოქროთი გამოსცა, რაც დაკმაყოფილდა. მთავრობისგან დამატებითი დათმობების მოპოვების იმედით, ალარიხმა ალყა შემოარტყა რომს 408 წლის შემოდგომაზე. 409 წლის დასაწყისში, პაპი ინოკენტი I-ის ძალისხმევით, რომელიც საელჩოს ხელმძღვანელობდა ალარიხის ბანაკში, ქალაქის მაცხოვრებლებმა მოახერხეს, ანაზღაურების გადახდით, დაერწმუნებინათ გოთები, მოეხსნათ ალყა და უკან დაეხიათ ჩრდილოეთით. ალარიკმა ქალაქ არიმინთან (თანამედროვე რიმინი) მოაწყო ბანაკი და დაიწყო მოლაპარაკება ჰონორიუსთან. რამდენიმეთვიანი საელჩოების გაცვლის შემდეგ, ჰონორიუსმა უარი თქვა ალარიკთან მოლაპარაკებაზე და გამოაცხადა, რომ ართმევდა მას იმპერიაში ყველა თანამდებობას. ალარიკი კვლავ რომისკენ გაემართა. მან მალევე დადო შეთანხმება ქალაქელებთან, რომლებმაც იმპერატორისგან დახმარება არ მიიღეს, ცდილობდნენ ალარიხის ძალების გამოყენებას ჰონორიუსზე ზეწოლის მიზნით. რომში იმპერატორად გამოაცხადეს ვიღაც ატალუსი, სენატორთა ოჯახის წარმომადგენელი. მასთან ერთად, 410 წლის დასაწყისში, ალარიკი გადავიდა რავენაში, მაგრამ მალევე დაუკავშირდა ჰონორიუსს, როგორც ჩანს, მოისყიდეს და გადააყენეს ატალუსი. ჰონორიუსსა და ალარიქს შორის შემდგომი მოლაპარაკებები, ისევე როგორც წინა წელს, შესვენებით დასრულდა. 410 წლის 24 აგვისტოს ალარიხმა რომი აიღო. ქალაქი გაძარცვეს და მალევე მიატოვეს ბარბაროსებმა, მაგრამ ქრისტიანული ეკლესიები არ დაზიანებულა. ჰონორიუსისა და არკადიას და გალა პლაციდია შეიპყრეს და მოგვიანებით დაქორწინდნენ ალარიკის ცოლის ძმა ატაულფზე. ალარიკი გარდაიცვალა 410 წელს, ვესტგოთების ძალაუფლება ატაულფს გადასცა.

რომის პოგრომმა მნიშვნელოვანი გავლენა არ მოახდინა ქალაქის განვითარებაზე; V - VI საუკუნეების დასაწყისში რომში განაგრძო მრავალი ქრისტიანული ეკლესიის აშენება და მორთულობა, მაგრამ ალარიხის დარბევა მძიმე ფსიქოლოგიური დარტყმა გახდა როგორც დასავლეთის, ისე მაცხოვრებლებისთვის. აღმოსავლეთ რომის იმპერიები. რომის დაცემა მათთვის იმპერიის პრესტიჟის და თვით იმპერიული იდეის ნაწილობრივ დაცემასაც ნიშნავდა. ეს იყო მრავალი მსოფლმხედველობის გადახედვის სტიმული, რომელსაც რომაული საზოგადოება აქამდე ეყრდნობოდა. გარდა ამისა, რომის დამარცხება ჰონორიუსისა და მისი მთავრობის პოლიტიკური მარცხი იყო. იმპერიულმა ადმინისტრაციამ, ჰონორიუსის მეთაურობით, აჩვენა თავისი უუნარობა, გაეერთიანებინა საზოგადოება მტრის თავდასხმამდე და გამოეყენებინა საჭირო ძალა მისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. ჰონორიუსის და ნაწილობრივ მისი უშუალო მემკვიდრეების მეფობის მთელი შემდგომი პერიოდი მიეძღვნა რავენაში მთავრობის ბრძოლას იმპერიის ლეგიტიმური ცენტრის სტატუსის შესანარჩუნებლად, მისი კონტროლის სფეროების გაფართოებისა და დაკარგული საზოგადოების მხარდაჭერის დასაბრუნებლად. .

410 წლის ბოლოს დასავლეთ რომის იმპერია ოფიციალურად გაიყო ჰონორიუსს შორის, რომელიც მართავდა იტალიას, პანონიას და აფრიკას და უზურპატორ კონსტანტინეს შორის, რომელიც აკონტროლებდა ბრიტანეთს 407 წლიდან, შემდეგ კი გალიისა და ესპანეთის უმეტეს ნაწილს. რომის პოგრომის შემდეგ, სხვადასხვა გენერლების აჯანყების სერია წარმოიშვა. 411 წელს გალიაში ვიღაც გერონტიუსმა იმპერატორად გამოაცხადა თავისი ერთ-ერთი ახლო თანამოაზრე მაქსიმე. ჰონორიუსის სახელით პატრიციონმა კონსტანციუსმა მოაწყო ლაშქრობა გალიაში და მიაღწია გალიის მმართველის, კონსტანტინეს დამარცხებას და გადაყენებას არელატში (თანამედროვე არლი); გერონციუსიც დაამარცხეს და მოკლეს მისმა მესაიდუმლეებმა. ვესტგოთებმა, რომლებიც გამოვიდნენ იტალიიდან ახალი მეფის ატაულფის დროს, წარუმატებლად ალყა შემოარტყეს მასილიას (თანამედროვე მარსელი), მაგრამ 414 წელს აიღეს ნარბონი (თანამედროვე ნარბონა) და შემდეგ ბურდიგალა (თანამედროვე ბორდო). დაახლოებით 413 წელს კომიტები სებასტიანი და ჯოვინუსი აჯანყდნენ, მაგრამ ერთი წლის შემდეგ ისინი ატაულფმა შეიპყრო. მათ ნაცვლად ათაულფმა კვლავ იმპერატორად გამოაცხადა ატალუსი, რომელიც ალარიხმა გადააყენა და გოთებთან დარჩა. განაკვეთი. 413 წელს აფრიკის პრეფექტი ჰერაკლიანე აჯანყდა, მაგრამ მალევე დამარცხდა საზღვაო ბრძოლაში სარდალმა მარინუსმა. რომის პოგრომის შემდეგ პირველ წლებში დასავლეთში არსებული მდგომარეობა ზოგადი დაბნეულობით და ქაოსით ხასიათდებოდა. თუმცა, ამ პერიოდის არც ერთი აჯანყება არ იყო საბოლოოდ წარმატებული. მანევრირება ბარბაროსთა სხვადასხვა ფრაქციებსა და ადგილობრივ რომაელებს შორის. დიდებულებმა იტალიაში, გალიაში, ესპანეთსა და აფრიკაში, ჰონორიუსის მთავრობამ თანდათან მოახერხა თავისი გავლენის აღდგენა.

415 წლის 22 სექტემბერს ბარცინონაში (თანამედროვე ბარსელონაში) მოკლეს ვესტგოთების მეფე ატაულფი, რამაც კრიზისი გამოიწვია ვესტგოთთა საზოგადოებაში. 416 წელს ვესტგოთებმა, უელსის ახალი მეფის მეთაურობით, მშვიდობა დაამყარეს იმპერიასთან, შემდეგ ესპანეთში მათ წარმატებით აწარმოეს ომი ვანდალების, სუევების და ალანების წინააღმდეგ და მიიღეს მიწები დასასახლებლად, როგორც რომის მოკავშირეებმა აკვიტანიაში. ვალიამ რავენაში დაბრუნდა ატაულფ გალა პლაციდიას ქვრივი, ისევე როგორც ატტალუსი, რომელმაც დაკარგა თავისი მნიშვნელობა ვესტგოთებისთვის. მალე გალა პლაციდიას ქორწილი პატრიციონ კონსტანციუსთან, ჰონორიუსის ყველაზე გავლენიან სამხედრო ლიდერთან შედგა. კონსტანციუსი აყვანილ იქნა კეისრის ხარისხში; 419 წლის 3 ივლისს წყვილს შეეძინა ვაჟი, მომავალი იმპერატორი ვალენტინიანე III, ხოლო 421 წლის 8 თებერვალს კონსტანციუსი და მისი მეუღლე ავგუსტი გამოცხადდნენ. თუმცა, უკვე იმავე წლის 2 სექტემბერს, კონსტანცი III გარდაიცვალა (აღიარება თეოდოსი II-ისგან, რომელიც მართავდა აღმოსავლეთს). ჰონორიუსსა და გალა პლაციდიას შორის განხეთქილება მოხდა და 423 წელს იმპერატორის და შვილებთან ერთად გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში.

ჰონორიუსის გარდაცვალების შემდეგ, რავენაში ძალაუფლება წაართვა სასამართლოს პროტონოტარმა ჯონმა. თუმცა, ის მალევე დაამარცხა იმპერატორ თეოდოსი II-ის მიერ იტალიაში გაგზავნილი არმიით და ტახტზე აიყვანეს გ.ჰონორიუსის ძმისშვილი ვალენტინიანე III.

ჰონორიუსის იმპერიული პოლიტიკის მთავარი მიმართულება იყო ბრძოლა ბარბაროსთა შემოსევებთან. ფინანსური და სამხედრო რესურსების კატასტროფულმა ნაკლებობამ გამოიწვია რომის დაცემა და დასავლეთ რომის იმპერიის, როგორც ერთიანი ადმინისტრაციული სისტემის დაშლა. ჰონორიუსის მეფობის ბოლოს მის კონტროლქვეშ დარჩა იტალიისა და აფრიკის, სამხრეთ გალიისა და დალმაციის ეპარქიები, ხოლო ზემო დუნაისზე ცალკე მიმოფანტული გამაგრებული პუნქტები დარჩა.

ჰონორიუსის რელიგიური პოლიტიკა წარმართობაზე გადამწყვეტი თავდასხმით გამოირჩეოდა. V საუკუნის დასაწყისში რომში გლადიატორთა ბრძოლა აიკრძალა (პირველად დაგმეს 325 წელს, იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დროს). 408 წლის 15 ნოემბერს იმპერიის დასავლეთსა და აღმოსავლეთში ძალაში შევიდა ჰონორიუსისა და თეოდოსი II-ის ერთობლივი ედიქტი, რომელმაც წარმართულ ტაძრებს საბოლოოდ ჩამოართვა საკუთრების უფლება. წარმართული სამსხვერპლოები და ღმერთების გამოსახულებები განადგურებას ექვემდებარებოდა. აკრძალული იყო ტაძრების განადგურება და რეკომენდაცია იყო მათი გამოყენება საზოგადოებრივ შენობებად. ატალუსი, რომელიც მართავდა რომს 408-409 წლებში, წარმართი იყო, მაგრამ იმპერატორობის შემდეგ მოინათლა. მიუხედავად ამისა, მის დროს ხელახლა გაიხსნა რომის წარმართული ტაძრები. თავის მონეტებზე მან ქრისტეს მონოგრამის ნაცვლად გამარჯვების ქალღმერთის გამოსახულება მოათავსა. თუმცა წარმართობის აღორძინების ეს მცდელობა ატალუსის დეპონირების შემდეგ შეჩერდა.

ჰონორიუსი მიჩნეულია სუსტად და უუნაროა იმპერატორის მართვა, რომელიც ალბათ რომის დაცემის მთავარი დამნაშავე გახდა. ეს უარყოფითი შეფასებები, როგორც წესი, მე-5-6 საუკუნეების ისტორიული თხზულების ავტორებს უბრუნდება. მიუხედავად ამისა, ჰონორიუსის დაგმობა, რომელიც მტკიცედ არის დამკვიდრებული წყაროებში, დიდწილად ასახავს ზუსტად დასავლეთ რომის იმპერიის იდეოლოგიურ დაშლას 410 წლის შემდეგ.
ისტორიული წყაროები:

იოჰანის მალალაე ქრონოგრაფია/რედ. ლ.დინდორფი. Bonnae, 1831. გვ. 349-350. (CSHB; 19);

ოროსიუსი. ისტორია. ადვ. გვერდი. VII; სოზომ. ისტორია. ეკლ. IX; პროკოპ. ბელა III 2;

ფილოსტი. ისტორია. ეკლ. XII;

ოლიმპი., ჰიდატიუსი. Continuatio Chronorum/Hrsg. თ.მომსენი. B., 1894. (MGH. AA. 11);

ჰონორიუსი, ისევე როგორც მისი ძმა, ბიზანტიის იმპერატორი არკადიუსი, იყო უმნიშვნელო პიროვნება, ავადმყოფი და ნებისყოფის მქონე. დამოუკიდებელი მეფობის დასაწყისიდან 395 წლიდან სიკვდილამდე ის ყოველთვის სხვების გავლენის ქვეშ იყო. იმავდროულად, მისი მეფობის ეპოქა იყო ერთ-ერთი ყველაზე მღელვარე რომის ისტორიაში და სავსე იყო ტრაგიკული მონაცვლეობით. თეოდოსის გარდაცვალების შემდეგ, ჰონორიუსმა მიიღო კონტროლი იტალიაზე, აფრიკაზე, გალიაზე, ესპანეთზე, დიდ ბრიტანეთში, ასევე დუნაის პროვინციებზე ნორიკუმი, პანონია და დალმაცია. თუმცა უზენაესი ძალაუფლება მას მხოლოდ სახელით ეკუთვნოდა, ვინაიდან ყველა საქმეს ხელმძღვანელობდა დაბადებული ვანდალი სტილიხონი. მომაკვდავმა თეოდოსიმ დატოვა იგი თავისი ახალგაზრდა ვაჟების მეურვედ. 398 წელს სტილიხომ ჰონორიუსი ცოლად შეირთო თავის ქალიშვილ მარიამზე, რომელიც, ძველი ისტორიკოსების ცნობით, ათი წლის დაქორწინების შემდეგ, ქალწულად გარდაიცვალა.

მოგვიანებით, სტილიხოს დაადანაშაულეს იმპერიული ძალაუფლების მცდელობაში, მაგრამ მისმა მტრებმაც კი პატივი მიაგეს მის ენერგიასა და სამხედრო უნარს. მისი წყალობით იმპერიამ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში წარმატებით მოიგერია ბარბაროსების თავდასხმები. რომაელთა მთავარ მტრებად დარჩნენ გოთები, რომლებიც ილირიაში ფედერაციულად ცხოვრობდნენ. 401 წლის ნოემბერში მათმა მეფემ ალარიკმა აიღო აკვილეა, ხოლო 402 წლის ზამთარში იგი შეიჭრა იტალიაში და მიუახლოვდა დაუცველ მილანს. ჰონორიუსი შიშით გაიქცა თავისი რეზიდენციიდან და გოთური კავალერიის მიერ დევნილმა თავი შეაფარა ასტას. ალარიხი მიუახლოვდა ამ ციხეს და ენერგიულ ალყას შეუდგა. იმპერატორის პოზიცია უიმედო ჩანდა, მაგრამ შემდეგ გამოჩნდა სტილიხო და 6 აპრილს პოლენტიასთან დაამარცხა გოთები. ალარიკი უკან დაიხია ვერონაში, სადაც 403 წლის ზაფხულში მეორედ დამარცხდა. ამის შემდეგ მან ზავი დადო სტილიხოსთან და დატოვა იტალია ილირიკუში. 404 წელს ჰონორიუსმა რომში იზეიმა ტრიუმფი, მაგრამ ის არ დაბრუნებულა მილანში, არამედ დასახლდა გამაგრებულ რავენაში, რომელიც იმ დროიდან გახდა დასავლეთ რომის იმპერიის დედაქალაქი.

ამასობაში 406 წელს ბარბაროსთა ახალი არმია რადაგაისუსის მეთაურობით იტალიაში შეიჭრა. მისი მთავარი ძალა იყო ვანდალები, სუევები და ბურგუნდიელები. მათ ალყა შემოარტყეს ფლორენციას, მაგრამ გარშემორტყმული და დამარცხდნენ სტილიხოს მიერ. ამ შემოსევის მოსაგერიებლად მას მოუწია ლეგიონების გაყვანა ყველგან იტალიაში. შორეული პროვინციები დაუცველი დარჩა და მალევე დაიკარგა იმპერიამ. 406 წლის ბოლო დღეს ასობით ათასი სუევი, ვანდალი, ალანები და ბურგუნდიელი გადალახა გაყინული რაინი და შეიჭრა გალია. ბევრი ქალაქი აიღეს და გაძარცვეს მათ. მომდევნო ორ წელიწადში ბარბაროსები გახდნენ მთელი ამ უზარმაზარი და მდიდარი ქვეყნის ბატონ-პატრონები პირენეებიდან და ალპებიდან თავად ოკეანემდე. ამის შემდეგ ბრიტანული ჯარები აჯანყდნენ. რამდენიმე იმპერატორის დაყენების და ჩამოგდების შემდეგ, 407 წელს მათ გამოაცხადეს კონსტანტინე ავგუსტუსი. კონსტანტინემ გაგზავნა ელჩები ჰონორიუსთან და იმის მოტივით, რომ ჯარისკაცებმა აიძულეს იგი მიეღო ძალაუფლება მისი ნების საწინააღმდეგოდ, სთხოვა პატიება და შესთავაზა თანამონაწილეობა იმპერიულ ძალაუფლებაში. ჰონორიუსი, წარმოქმნილი სირთულეების გამო, თანამმართველობაზე დათანხმდა. ამის შემდეგ კონსტანტინე გადავიდა ბონონიაში. იქ გაჩერებულმა მან მიიზიდა ყველა გალიელი და აკვიტანელი ჯარისკაცი თავის მხარეს და დაიმორჩილა გალიის ყველა რეგიონი ალპებამდე. მოკლე დროში მან დაიმორჩილა ესპანეთი. მართალია, ეს ქვეყანა მის მმართველობაში იყო არა უმეტეს ორი წლის განმავლობაში. 409 წელს ვანდალების, ალანებისა და სუევების ჯარებმა გაარღვიეს პირენეები და სასტიკი დამარცხება დაუმორჩილეს ესპანეთის მდიდარ პროვინციებს.

რავენას სასამართლო ვერანაირად ვერ დაეხმარა ესპანელებს, რადგან თავად იტალია იმ დროს ბარბაროსთა ლაშქართა მიერ იყო გადაფარებული. გოთების ახალ შემოსევას წინ უძღოდა სტილიხოს შერცხვენა. ძლევამოსილი დროებითი მუშაკის ხანგრძლივი არყოფნით ისარგებლეს, მისმა მტრებმა (რომელთა შორისაც ოლიმპიოსმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა) შეძლეს ძირი გამოუთხარათ მისდამი იმპერატორის ნდობა. ჰონორიუსს სჯეროდა, რომ სტილიხო განზრახული ჰქონდა მისი მოკვლა, რათა იმპერატორად გამოეცხადებინა მისი ვაჟი ევკერიუსი. 408 წლის ზაფხულში ჰონორიუსი გაემგზავრა პავიაში და ლეგიონებს წაუკითხა დამახსოვრებული სიტყვა სტილიხოს წინააღმდეგ. ამ სიგნალზე ლეგიონერებმა მოკლეს სტილიხოს ერთგული ყველა მეთაური, მათ შორის ორი პრეტორიელი პრეფექტი. ამ მოვლენების შესახებ ამბებმა იტალიის არმიაში აჯანყება გამოიწვია. ძლივს გადაურჩა სიკვდილს, სტილიხომ სიძის მფარველობით გაიქცა რავენაში, მაგრამ ოლიმპიუსმა ბრძანა მისი დაჭერა და სიკვდილით დასჯა. ამის შემდეგ მისი ვაჟი სიკვდილით დასაჯეს და იმპერატორმა გაშორდა ქალიშვილ ფერმანსიას, რომელსაც ახლახან დაქორწინდა. სტილიხოს გარდაცვალებასთან ერთად შეწყდა მოლაპარაკება გოთებთან მათთვის ხარკის გადახდასთან დაკავშირებით.

ჰონორიუსი. ბარელიეფი

როდესაც შეიტყო სტილიხოს აღსრულების შესახებ და არ მიიღო დაპირებული გადახდა, ალარიხი კვლავ შეიჭრა იტალიაში 408 წლის შემოდგომაზე. წლის ბოლოს გოთები მიუახლოვდნენ რომს და ალყა შემოარტყეს მას, განალაგეს ჯარები ტიბრის გასწვრივ, ისე რომ რომაელებს ქალაქში მარაგის შემოტანა არ შეეძლოთ. ალყის დაწყებიდან საკმაო დრო გავიდა, ქალაქში შიმშილი გაძლიერდა და გავრცელებულმა დაავადებამ დაიწყო და ბევრმა მონამ - განსაკუთრებით ბარბაროსებმა - ალარიხისკენ დაიძრა. ბევრი საჩუქრის მიღების შემდეგ მან საბოლოოდ მოხსნა ალყა იმ პირობით, რომ იმპერატორმა მშვიდობა დაამყარა მასთან. გოთები უკან დაიხიეს არიმინუმში და აქ დაიწყეს მოლაპარაკება ჰონორიუსთან იტალიის პრეფექტის იოვიუსის მეშვეობით. ალარიკმა მოითხოვა ფული, საკვები და რომაელი მეთაურის ღირსება. ჰონორიუსი დათანხმდა ფულისა და მარაგების მიცემას, მაგრამ უარყო ალარიკს სამხედრო ლიდერის ღირსება. მაშინ მეფემ მიწის თხოვნა დაიწყო დასასახლებლად. ამ მოთხოვნებზე უარის თქმის შემდეგ ალარიხმა 409 წელს მეორედ ალყა შემოარტყა რომს. პორტის დაპყრობის შემდეგ მან აიძულა რომაელები იმპერატორად აერჩიათ ქალაქ ატალუსის პრეფექტი. ამის შემდეგ ატალუსმა გამოაცხადა ალარიხი ჯარის ორივე შტოს ლიდერად და გოთები რავენასკენ გაემართნენ. ამის შესახებ ჰონორიუსმა მისწერა ატტალუსს, რომ სიამოვნებით მიიღო იგი თანამმართველად. მაგრამ ატალუსს არ სურდა ძალაუფლების გაყოფა და შესთავაზა ჰონორიუსს ტახტი დაეტოვებინა და კერძო პირად დასახლებულიყო რომელიმე კუნძულზე. ჰონორიუსმა უარი თქვა და ალარიკმა დაიწყო რავენას ალყა. ამასობაში ჰერაკლიონმა, რომელიც მართავდა აფრიკას, აუკრძალა სავაჭრო გემებს იტალიაში გასვლა. მალე იტალიაში საკვების დეფიციტი გაჩნდა. რომში ნამდვილი შიმშილობა დაიწყო. დაიწყეს პურის ნაცვლად წაბლის გამოყენება. იყო კანიბალიზმის შემთხვევებიც კი. ბოლოს ალარიკი მიხვდა, რომ დაკავებული იყო საქმით, რომელიც აღემატებოდა მის შესაძლებლობებს და დაიწყო მოლაპარაკება ჰონორიუსთან ატალუსის დეპონირების შესახებ. ატალუსმა საჯაროდ დაასახელა იმპერიული ძალაუფლების ნიშნები და ჰონორიუსი დაჰპირდა, რომ არ აეწყო მის მიმართ წყენა. მაგრამ ატალუსი, რომელიც არ ენდობოდა თავის სიტყვას, დარჩა ალარიკთან. ალარიკი მიუახლოვდა რავენას და კვლავ დაიწყო მოლაპარაკება ჰონორიუსთან.

ამ დროს ვიღაც სარ, წარმოშობით ბარბაროსი, მოულოდნელად თავს დაესხა გოთებს და რამდენიმე მათგანი მოკლა. ამით გაბრაზებულმა და შეშინებულმა ალარიხმა 410 წელს მესამედ ალყა შემოარტყა რომს და ამჯერად ღალატად აიღო იგი. მან ბრძანება გასცა რომაელთა ქონების გაძარცვა და ყველა სახლის გაძარცვა. მხოლოდ მათ, ვინც წმინდა პეტრეს ტაძარს შეაფარა თავი, არ შეხებიათ. გაძარცვეს მთელი ქალაქი და გაანადგურეს რომაელთა უმეტესობა, ბარბაროსები გადავიდნენ. ისინი ამბობენ, რომ ამ დროს რავენაში ერთ-ერთმა საჭურისმა, სავარაუდოდ, მისი მეფრინველეობის მომვლელმა, იმპერატორ ჰონორიუსს აცნობა, რომ რომი დაიკარგა; საპასუხოდ, იმპერატორმა ხმამაღლა წამოიძახა: "რატომ, მე მას ჩემი ხელით ვკვებავდი!" ფაქტია, რომ მას ჰყავდა უზარმაზარი მამალი, სახელად რომი; საჭურისმა განმარტა, რომ ქალაქი რომი დაიღუპა ალარიხის ხელში; დამშვიდების შემდეგ იმპერატორმა თქვა: "მე კი, ჩემო მეგობარს, მეგონა, რომ ჩემი მამა მოკვდა!" ასე დიდი იყო, როგორც ამბობენ, ამ იმპერატორის უგუნურება. შიშით გატაცებული, ის გემებს მზადყოფნაში ინახავდა, ლიბიაში ან კონსტანტინოპოლში გაქცევას აპირებდა. მაგრამ იმ მომენტში, როდესაც ჩანდა, რომ მისთვის ყველაფერი უკვე დაკარგული იყო, მისმა საქმეებმა უცებ დაიწყო გაუმჯობესება ყველაზე მოულოდნელად.

ალარიკი გარდაიცვალა ტრიუმფის იმავე წელს, რომის დამარცხებიდან მხოლოდ რამდენიმე თვის შემდეგ იცოცხლა. გოთების ახალმა მეფემ ატაულფმა შეაჩერა საომარი მოქმედებები და დაიწყო მოლაპარაკებები იმპერიულ მთავრობასთან ურთიერთმეგობრობასა და ალიანსზე დაფუძნებული ხელშეკრულების დასადებად. ჰონორიუსს, რომელსაც სხვა გზა არ ჰქონდა გოთების იტალიიდან გაყვანისთვის, ნებით შეასრულა მისი სურვილი. ატაულფმა რომაელი სამხედრო მეთაურის წოდება მიიღო 412 წელს და თავისი ჯარი გალიაში წაიყვანა. გოთებმა სწრაფად აიღეს ნარბონი, ტულუზა, ბორდო და დასახლდნენ მათ გარშემო, როგორც იმპერიის ფედერატები. ამასთან, საბოლოოდ იპოვეს სტილიჩოს შემცვლელი. ენერგიულმა სარდალმა კონსტანციუსმა დაამარცხა ტირანი კონსტანტინე არელატის მახლობლად 411 წელს (გახარებულმა ჰონორიუსმა იჩქარა მას მიანდო ძალაუფლება. 417 წელს მან თავისი და გალა პლაციდია კონსტანციუსზე დააქორწინა, 421 წელს კი კონსტანციუს ავგუსტუსი და მისი თანამმართველი გამოაცხადა. ატაულფმა დაამარცხა ორი სხვა უზურპატორი - ჯოვინუსი და სებასტიანე - და თავი გაუგზავნა ჰონორიუსს. 414 წელს გოთებმა გადალახეს პირენეები. ალანები დამარცხდნენ და ვანდალები გალიციის მთებში გადააგდეს. გოთების ახალი მეფე. ვალიამ ოფიციალურად აღადგინა იმპერატორის ძალაუფლება ესპანეთის პროვინციებში, მაგრამ სინამდვილეში, მთელი ტრანს-ალპური მიწები სამუდამოდ დაკარგა იმპერიამ: გოთები დასახლდნენ ესპანეთსა და სამხრეთ გალიაში; ცოტა მოგვიანებით, ბურგუნდიელები და ფრანკები. აღიარეს ფედერაციებად და მიიღო უზარმაზარი მიწები გალიის პროვინციებში მუდმივი დასახლებისთვის; ბრიტანეთმა ასევე შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა და ადგილობრივი მოსახლეობა დამოუკიდებლად ჩაერთო ბრძოლაში ანგლებისა და საქსონების წინააღმდეგ. ჰონორიუსმა ძლივს იცოდა რა ხდებოდა: მისი სიყვარულის საჯარო გამოვლენა. საკუთარი დის გალა პლაციდიას, რომელიც ქვრივად დარჩა მეუღლის კონსტანციუსის გარდაცვალების შემდეგ (421 წელს) და პირის ხშირმა კოცნამ ბევრის სამარცხვინო ეჭვი გააჩინა. მაგრამ შემდეგ ძმისა და დის მხურვალე სიყვარულმა ადგილი დაუთმო სასტიკ სიძულვილს. ბოლოს პლასიდია შვილებთან ერთად კონსტანტინოპოლში გაემგზავრა. ამის შემდეგ მალე ჰონორიუსი დაავადდა წვეთოვანით და გარდაიცვალა.

გადაარჩინა რომის იმპერია დაშლისგან, ფაქტობრივად ხელახლა დაიპყრო იგი გოთებისგან, წმ. თეოდოსი დიდმა მაინც ვერ გადაჭრა მთავარი ამოცანა - იმპერიის ნაცნობი პორტრეტის აღდგენა, რომელიც მას ბოლო საუკუნეებში ჰქონდა. დიახ, გარეგნულად იმპერია ჯერ კიდევ ერთი სახელმწიფო იყო, მაგრამ მხოლოდ იმიტომ, რომ არცერთი მტერი არ ცდილობდა საკუთარი პოლიტიკური გაერთიანების შექმნას დატყვევებულ ან რეალურად ოკუპირებულ ტერიტორიებზე. ის არ დაიშალა, ვინაიდან ეს ჯერ კიდევ ფიზიკურად შეუძლებელი იყო იმ დროისთვის, იმდროინდელი კონკრეტული პოლიტიკური კონცეფციებიდან და ბარბაროსების ცნობიერების დონეზე. რომაელი მოქალაქეებისთვის იმპერია წარმოადგენდა მთელ სამყაროს, გარშემორტყმული იშვიათი ქვეყნების, ცივილიზებული ბარბაროსებით, რომლებსაც რომაული ამპარტავანი გონება უდავოდ მოიცავდა ძლევამოსილ სპარსეთსაც თავისი უძველესი ისტორიით. IV საუკუნისთვის. ყველა ცნობილი თანამედროვე სახელმწიფო დაიპყრო რომმა ან იმყოფებოდა რომის პროტექტორატის ქვეშ; მის საზღვრებთან რჩებოდა მხოლოდ მომთაბარე ტომები და ბარბაროსთა ურდოები, რომლებსაც სახელმწიფოებრიობა არ გააჩნდათ.

ამიტომ, გოთების მიერ დატყვევებული პროვინციები კვლავაც რჩებოდა რომის ადმინისტრაციის უფლებამოსილების ქვეშ, მაშინაც კი, თუ თავად იმპერატორს არ ჰქონდა მათი მართვის პრაქტიკული შესაძლებლობა. მათი ლიდერები, მართალია ბასილეუსს ერთგულების ფიცს დებდნენ და ხშირად იღებდნენ რომაულ მაღალ და საპატიო ტიტულებს, რაც ადრე რომაული არისტოკრატიის ექსკლუზიურ პრეროგატივას წარმოადგენდა, მაგრამ სინამდვილეში მოქმედებდნენ, ხელმძღვანელობდნენ ძარცვისა და სამხედრო სიმამაცის მაგალითების ჩვენებას. . ზოგიერთ შემთხვევაში მათ შეეძლოთ დაეცვათ დატყვევებული ტერიტორია სხვა ბარბაროსებისგან, ზოგ შემთხვევაში მათ შეეძლოთ გაერთიანებულიყვნენ და დაესახლებინათ სხვა რომაული მიწები ყოველგვარი ნებართვის გარეშე, ზოგჯერ კი უბრალოდ შეეძლოთ სამშობლოში დაბრუნება, საიდანაც ადრე ჩამოვიდნენ. იმპერატორის ძალაუფლებას მათთვის ჰქონდა პირადი შეთანხმების ხასიათი და ეფუძნებოდა მის პირად უფლებამოსილებას, თუ, რა თქმა უნდა, მას არ ჰქონდა შესაძლებლობა დაესაჯა ისინი ადრე დადებული ხელშეკრულებების დარღვევისთვის.

მაგრამ ეს დამახასიათებელი იყო მხოლოდ მანამ, სანამ არ გამოჩნდა ხალხი, რომლის პოლიტიკური ინსტინქტიც თანდათან არ გაიღვიძა - გოთები. სხვა დამპყრობლებისგან განსხვავებით, გოთები ძალიან მრავალრიცხოვანი და აქტიურები იყვნენ: მეფობის დასაწყისიდან წმ. თეოდოსიუს, მათ დაიპყრეს ჯარში ყველაზე მნიშვნელოვანი პოსტები და აღარ კმაყოფილდებოდნენ ბარბაროსული ტომების ჩვეული ბედით. ალარიხის დროს მოხდა უპრეცედენტო მოვლენა - გოთებმა დაიპყრეს რომი, შემდეგ კი შეძლეს ორმაგად შეუძლებელი - შექმნეს საკუთარი სახელმწიფოებრიობა იმპერიის ტერიტორიაზე. უფრო მეტიც, ეს პროცესი თანდათანობით მოხდა - გოთები მუდმივად მოძრაობდნენ რომის იმპერიის მიწებზე, აცხადებდნენ სამეფოების ჩამოყალიბებას აქა-იქ, სანამ, საბოლოოდ, წარმატებას მიაღწიეს. მათ შემდეგ ანალოგიური მცდელობა გააკეთეს ვანდალებმა, რომლებმაც დაიპყრეს ჩრდილოეთ აფრიკა და დაიმორჩილეს მისი ხალხები თავიანთ მეფეს.

პროვინციებში, სადაც რომაული კულტურა და მისი მატარებლები აშკარა უმცირესობაში იყვნენ, სეპარატისტული მცდელობები საკუთარი სახელმწიფოს შექმნისთვის ასევე შეიძლება გარკვეული დროით წარმატებით დაგვირგვინდეს. ამ მხრივ ტიპიური მაგალითია ბრიტანეთი, რომელმაც გრატიანის დროს წამოაყენა უზურპატორი მაქსიმეს ფიგურა, ხოლო წმ. ჰონორიუსი, როგორც ცოტა ხანში დავინახავთ, არის კონსტანტინე. მართალია, თავად უზურპატორები, რომაული პოლიტიკური ცნობიერების ხორცი და სისხლი, ჯერ კიდევ არ ფიქრობდნენ ცალკე სახელმწიფოზე - ისინი ცდილობდნენ აჯანყებული ტერიტორია გამოეყენებინათ როგორც პლაცდარმი ძალაუფლების მოსაპოვებლად მთელ იმპერიაში. მაგრამ, როგორც ჩანს, ინგლისელები სრულად არ იზიარებდნენ მათ განზრახვებს, ყოველ შემთხვევაში, კონსტანტინეს დროს. გარდა ამისა, არ შეიძლება გამოვრიცხოთ ის ფაქტი, რომ იმპერიისგან ტერიტორიების დამოუკიდებელ სახელმწიფოებად გამოყოფის შემთხვევაში ეს უკანასკნელი ავტომატურად აღმოჩნდებოდა კულტურულ, სამართლებრივ, პოლიტიკურ და, რაც მთავარია, ეკონომიკურ იზოლაციაში, რაც აუცილებლად (ეს იყო მხოლოდ დროის საკითხია) ნაწინასწარმეტყველები იქნებოდა მისი დაცემა. მიუხედავად ამისა, რომის იმპერიის განუყოფელი ორგანოსგან გამოყოფის პროცესები არასოდეს ქრებოდა და განსაკუთრებით აქტიური იყო პოლიტიკური ანარქიის პერიოდში.

"პრორომაული" პროვინციების მმართველებთან - რომაელ ჩინოვნიკებთანაც არ იყო უკეთესი. რა თქმა უნდა, ისინი იმპერატორის მიერ იყო დანიშნული (ყოველ შემთხვევაში, ფორმალურად მისი, მაგრამ რეალურად, მისი ახლო წრის აქტიური მფარველობით), მაგრამ სურვილის შემთხვევაში მათ შეეძლოთ მისი ძალაუფლების სრული იგნორირება. ცალკეული ფავორიტები და ყოვლისშემძლე პროვინციული პრეფექტები თვითნებურად ირჩევდნენ, თუ რომელი უზენაესი ხელისუფლების ორდენები იყო მათთვის მნიშვნელოვანი და რომელი არა, აშკარად არ თვლიდნენ მათ სავალდებულოდ საკუთარი თავისთვის. დიახ, მათ შეეძლოთ თანამდებობიდან გათავისუფლება და თვით ნების გამო ცდაც კი, მაგრამ პრაქტიკაში ამის გაკეთება საკმაოდ რთული იყო ზოგიერთი ტერიტორიის დაშორების, სამთავრობო ინსტიტუტების არასტაბილურობის, მეფის სამხედრო ძალების ნაკლებობის გამო და - რაც მთავარია - სევდიანი გაცნობიერება იმისა, რომ მის უკან მომავალ მმართველს შეუძლია კიდევ უფრო გადამწყვეტად იმოქმედოს.

თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იმპერიული ორგანოს მთლიანობის შენარჩუნების მიზეზი იყო მარტივი ახსნა, რომ პროვინციების მმართველები ან მიზანშეწონილად მიიჩნევდნენ დამოუკიდებელ სახელმწიფოებად გამოყოფას, ან თავად არ წარმოიდგენდნენ ასეთ შესაძლებლობას. რომაული კულტურის ერთგვაროვნების გამო, რომლის მატარებლები, რომაელების გარდა, მრავალი სხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები იყვნენ, ამა თუ იმ ჩინოვნიკის სეპარატისტულ განწყობებს ძნელად ქონდა შანსი ეპოვა სასურველი პასუხი ამ ტერიტორიის მცხოვრებთა შორის. .

და მოვლენების ამ ქარბუქში, სადაც ცენტრიდანული ძალები ყოველ წუთს ეჯახებოდნენ ცენტრიდანულ ძალებს, სადღაც მიუწვდომელ სიმაღლეზე მეფის ფიგურა აღიმართა, რომელიც რომის იმპერიის პოლიტიკური ერთიანობის თვალსაჩინო გამოვლინებას ემსახურებოდა, მაგრამ იძულებული გახდა უძლურად შეეხედა ამას. ცვლილებების მბჟუტავი კალეიდოსკოპი და ხშირად მათი თავიდან აცილების საშუალება არ არსებობს. ეს იყო სურათი იმდენი წინააღმდეგობითა და დაპირისპირებით, რომაული ტრადიციებითა და პოლიტიკური იდეებით დაბადებული, გამრავლებული უარყოფითი გარეგანი ფაქტორებით, რომ მისი მთლიანობაში წარმოდგენა დღევანდელ გონებაში ძნელად შესაძლებელია.

რა ქნა წმ. თეოდოსის მიზანი პოლიტიკური თვალსაზრისით იყო მისი ხელში პირადი ძალაუფლების შენარჩუნება გოთის ლიდერებზე, რაც უზრუნველყოფდა იმპერიის შიდა უსაფრთხოებას და სახელმწიფოს, თუმცა სუსტი, მმართველობის შესაძლებლობას. ობიექტური მიზეზების გამო, მას არც კი უცდია გოთების განდევნა მათ მიერ დატყვევებული ტერიტორიებიდან, მით უმეტეს, რომ მათ ჩაანაცვლებდნენ (და ეს პერსპექტივა რეალურად გამოვლინდება ადრეული მოვლენებით) სხვა, შესაძლოა უფრო ძლიერი და გაბედული ბარბაროსებით. როგორც ძლიერმა და დამოუკიდებელმა ადამიანმა შეძლო თავისი თანამებრძოლებისა და მოკავშირეების თანაბრად ძლიერი ფიგურების დაახლოება, მათი მხრიდან ღალატის შიშის გარეშე, რაც მაინც ხდებოდა ხოლმე (გავიხსენოთ არბოგასტის შემთხვევა).

მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ სიტუაცია მკვეთრად შეიცვალა. იმპერატორ არკადიუსისა და წმ. ჰონორია, მათი სახელების ხსენებას იშვიათად შევხვდებით აქტიურ განწყობაზე, მოქმედი, როგორც ჩანს, უფრო პასიური დამკვირვებლის როლში, რაც ხდება გარშემო. თუმცა, ეს მცდარი შთაბეჭდილებაა. იმ წლებში რომის ყველაზე ბრწყინვალე, გაბედულ და მტკიცე ნებისყოფის იმპერატორსაც კი არ შეეძლო წინააღმდეგობა გაეწია ისტორიის პროვიდენციალურ მოძრაობას, რომელმაც თავის თავს დაავალა ბარბაროსების გაცნობა რომის პოლიტიკურ, იურიდიულ და ცივილიზაციურ კულტურაში. და პატივი უნდა მივაგოთ მეფეებს: მიუხედავად ყველა პოლიტიკური მეტამორფოზისა, იმ სიტუაციაში, როდესაც მხოლოდ ზარმაცი არ ამტკიცებდა დასავლეთის ან აღმოსავლელის იმპერატორების ტახტებს, მათ მოახერხეს კონტროლის შენარჩუნება მათ ხელში, უზრუნველყოფდნენ ძალაუფლების უწყვეტობას და. იმპერიის მთლიანობა (რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, სადაც ისინი უძლურნი იყვნენ, ყოველგვარად ერეოდნენ სეპარატისტულ პროცესებში).

და ეს სულაც არ იყო ადვილი გასაკეთებელი, თუ გავითვალისწინებთ ორივე სასამართლოს ინტერესების განსხვავებას - პირდაპირი შედეგი დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ბედებში მზარდი განსხვავებისა და ახალგაზრდა იმპერატორების ნების თითქმის სრული დამოკიდებულების შესახებ. ყოვლისშემძლე ფავორიტები. ერთი იმპერიის ორი ნაწილი სულ უფრო და უფრო იზოლირებული იყო ერთმანეთისგან, ისე რომ დიდი მანძილების, კომუნიკაციების ნაკლებობისა და მუდმივი ომის პირობებში უკიდურესად რთული იყო იმის გარკვევაც კი, თუ რა ხდებოდა სინამდვილეში პროვინციებში. მეფეები და სასამართლო იღებდნენ ინფორმაციას ან შემთხვევითი პირებისგან, რომლებიც იმპერიის მეორე ბოლოში იყვნენ ნამყოფი, ან ვაჭრებისგან, რომლებიც, როგორც ყოველთვის, ცრუობდნენ საკუთარი სარგებლისთვის.

ძალზე მნიშვნელოვანია, რომ ორივე მეფემ ხელუხლებლად შეინარჩუნა მამის საეკლესიო პოლიტიკა - ფაქტორი, რომელიც, რა თქმა უნდა, ხელს უწყობდა სახელმწიფოს ერთიანობის შენარჩუნებას: ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იმპერიამ განიცადა ახალი საეკლესიო განხეთქილება იმ პირობებში, რომელშიც ის იყო. დაიწყო ცხოვრება მე-4 საუკუნეში. პირიქით, მეფეთა მტკიცე ერთგულება ნიკეისა და კონსტანტინოპოლის კრებაზე შესაძლებელი გახდა ეკლესიის ერთიანობის შენარჩუნება. თავის მხრივ, ეკლესია მოქმედებდა როგორც ხსნის წამყვანმა მომაკვდავი რომაული სახელმწიფოსა და მისი უდიდესი კულტურისთვის და ასევე უზრუნველყო დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის კულტურათაშორისი და პოლიტიკური კომუნიკაციის შესაძლებლობა კიდევ მრავალი საუკუნის განმავლობაში. შემდგომ მოვლენებში პრაქტიკულად არ არის არიანიზმის აღდგენის აქტიური მცდელობები, თუმცა, რა თქმა უნდა, არიანელები ჯერ კიდევ დიდი რაოდენობით ცხოვრობდნენ იმპერიაში - საკმარისია გავიხსენოთ, სულ მცირე, გოთები. არიანიზმი ჯერ კიდევ ნებადართულია ზოგან და ცალკეული ადამიანებისთვის, მაგრამ ნელ-ნელა ქრება ისტორიის სცენიდან. მხოლოდ ეს შედეგი გვაძლევს იმის თქმის საშუალებას, რომ წმ. ჰონორიუსი და არკადიუსი აღმოჩნდნენ თავიანთი დროის ღირსი მეფეები, რომლებიც პატივით ასრულებდნენ თავიანთ მოვალეობას, როგორც სუვერენი და ქრისტიანები.

თუმცა, იმ შემთხვევაშიც კი, თუ მეფობის ბიჭებს მამის ყველა სათნოება ჰქონოდათ, მათი მცირე ასაკი არ გადაარჩენდა მათ ძლიერი მრჩევლების ხელში ჩაბარების აუცილებლობისგან, ძირითადად, წმინდა პეტრეს უახლოესი თანამოაზრეებიდან. ფეოდოსია. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არკადიც და წმ. ჰონორიუსი შესამჩნევად ჩამორჩებოდა თავის სამეფო მამას ხასიათითა და პოლიტიკური ნიჭით. შეიძლება ეს თვით მეფეების ბრალად ჩაითვალოს? - კითხვა, რა თქმა უნდა, რიტორიკულია. ისინი არ გახდნენ ახალი "თეოდოსელები" და "კონსტანტინეები", მაგრამ თავიანთი გზით გააკეთეს ყველაფერი იმისთვის, რომ ბარბაროსების მიერ ყველა მხრიდან თავდასხმული რომაული სახელმწიფო სრულად არ დაშლილიყო და აღდგენილიყო მათი უშუალო მემკვიდრეების ქვეშ.

თავი 1. არკადიუსი, აღმოსავლეთის იმპერატორი

„რომის გენიოსი“, წერდა ე. გიბონი, „მოკვდა თეოდოსიუსთან ერთად, რომელიც იყო ავგუსტუსის და კონსტანტინეს უკანასკნელი მემკვიდრე, რომელიც გამოჩნდა ბრძოლის ველებზე მათი ჯარების სათავეში და რომლის ძალა საყოველთაოდ იყო აღიარებული მთელ იმპერიაში. .” მართლაც, ძველი ეპოქა შეუქცევად მიდიოდა და თან წაიღო ძველი რომაული კულტურის დაუვიწყარი არომატი. დადგა დრო ახალი ცივილიზაციისთვის, რომლის გარიჟრაჟი აუწყებდა წმ. ფეოდოსია.

გარეგნულად, წმინდა იმპერატორის შვილების ხელისუფლებაში მოსვლა არ განსხვავდებოდა უკვე ნაცნობი სცენარებისგან: ისინი თბილად აღიარეს არმიამ და მთელმა ხალხმა; შესაბამისი ერთგულების ფიცი დადეს სენატორებმა და სხვა კლასის პირებმა, სასულიერო პირებმა და მოსამართლეებმა. მაგრამ ასევე მნიშვნელოვანი განსხვავება იყო დიოკლეტიანეს დროის რომის იმპერიასა და წმ. თეოდოსი დიდი. 395 წლამდე უზენაესი ძალაუფლების დაყოფა არანაირად არ იყო დაკავშირებული იმპერიის ორ ან მეტ ნაწილად დაყოფასთან. პირიქით, ის ყოველთვის იყო გაგებული, როგორც ერთიანი და განუყოფელი მდგომარეობა. ამ ერთიანობის გარე გამოხატულება იყო ქრონოლოგიის აღნიშვნა ორი კონსულის სახელით, რომელთაგან ერთი დაინიშნა რომში, მეორე კი კონსტანტინოპოლში. სახელმწიფოს შიდაპოლიტიკური ერთიანობის გამოხატულება იყო იმპერატორების სამართლებრივი აქტები, რომლებიც გამოქვეყნდა ორ ან მეტ სახელზე, იმისდა მიუხედავად, დასავლეთის სუვერენული იყო თუ აღმოსავლური. გარდა ამისა, ფიგურა წმ. თეოდოსი დიდი იმდენად მონუმენტური იყო, რომ დასავლეთის სასამართლო და ვალენტიან II-ის მმართველობის ქვეშ მყოფი პროვინციების სახელმწიფო თითქმის მთლიანად მასზე იყო დამოკიდებული.

ახლა ორივე სასამართლოს ინტერესები თანდათან იცვლება, რისთვისაც იყო ობიექტური მიზეზები. წმიდა იმპერატორმა აღმოსავლეთში გოთური საკითხი თავისებურად გადაჭრა, ბარბაროსები მოკავშირეებად აქცია და მათ სამთავრობო პოზიციებზე ყველაზე ფართო წვდომა მისცა. მაგრამ დასავლეთში, რომელიც შედარებით მშვიდად იყო ბარბაროსების დარბევისგან, ეს პრობლემა ნაკლებად აქტუალური იყო; თანდაყოლილი რომაული არისტოკრატია განაგრძობდა იქ დომინირებას, უკიდურესად შეშფოთებული, რომ ევგენზე გამარჯვების შემდეგ გზა გაიხსნა გოთებისთვის მათ რიგებში შესვლისთვის. იმ შემთხვევებშიც კი, როცა ბარბაროსები სასარგებლო აღმოჩნდნენ, მათი ბედი იბეჭდებოდა, რასაც იმპერატორ წმ. ჰონორია. გარდა ამისა, იმპერიის სამხედრო ძალები აშკარად იყო ამოწურული და არ ჰქონდათ უნარი ერთნაირად უზრუნველეყოთ რომაული საზღვრების უსაფრთხოება და აქა-იქ მოხეტიალე ბარბაროსები მცირე ყურადღებას აქცევდნენ რომის ინტერესებს, გადაწყვიტეს რომელი პროვინცია (დასავლეთი) ან აღმოსავლური) გახდებოდა მათი გაუმაძღარი ძიების წარმოების შემდეგი ობიექტი ამიტომ, მცირე ხნის შემდეგ, ორივე სასამართლო იწყებს ზრუნვას თავის პროვინციებზე, თანდათან არეგულირებს ადგილობრივ პოლიტიკას სრულიად გასაგებ და ახსნად პრინციპზე „დღეს შენ მოკვდები, ხვალ კი მე მოვკვდები“.

არც დასავლეთში დაბადებულ რომაულ არისტოკრატიას და არც აღმოსავლეთის ახალ ფავორიტებს არ სურდათ სამყაროს მოპირდაპირე ბოლოში მდებარე სხვა სასამართლოს განწყობაზე დამოკიდებული ყოფილიყო. თითოეულმა მათგანმა თავისებურად შეაფასა გოთური შემოსევის საშიშროების ხარისხი და, ბუნებრივია, შესთავაზა თვისობრივად განსხვავებული, ზოგჯერ საპირისპირო მეთოდები „გოთიკური საკითხის“ გადასაჭრელად. კონსოლიდირებული გადაწყვეტილების მიღება, როგორც ადრე იყო, ძნელად შესაძლებელი გახდა. გარდაცვალების შემდეგ წმ. თეოდოსიუს, ეს გარემოება მთლიანად გამოიკვეთა და 395 წლიდან დაწყებული, ორივე აგვისტო თითქმის სრულიად დამოუკიდებელი გახდა ერთმანეთისგან თავის ტერიტორიებზე, ხოლო პოლიტიკაში ერთიანობა მთლიანად დამოკიდებულია ორივე სასამართლოს კარგ შეთანხმებაზე (ან უთანხმოებაზე).

არკადი, რომელმაც მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო აღმოსავლეთის პროვინციები, იმ დროისთვის თითქმის 18 წლის იყო. ის დაიბადა ესპანეთში იმ დროს, როდესაც მამამისი კერძო კაცი იყო, მაგრამ ძალიან კარგი განათლება უკვე კონსტანტინოპოლში მიიღო. არკადი ცოტათი ჰგავდა წმ. ფეოდოსია: ის იყო დაბალი, გამხდარი და ფიზიკურად ცუდად განვითარებული. იმპერატორს საყვედურობდნენ სულის ლეთარგიისთვის და აღმოაჩინა მასში სუსტი ხასიათი, რაც, ალბათ, აშკარა გაზვიადებაა. არკადი იყო უკიდურესად ღვთისმოსავი და დიდ დროს უთმობდა ეკლესიას, არაერთხელ მიდიოდა წმინდანთა ნაწილების თაყვანისცემაზე. მასთან დაკავშირებულია წმინდა ნაწილების გადმოსვენება. სამუელი კონსტანტინოპოლის წმ. თომას. სხვაზე მეტად მას ეშინოდა ეკლესიის შეურაცხყოფის ან მასთან განხეთქილების შესვლის, საეკლესიო საქმეებში შესაშური სკრუპულოზურობის გამოვლენის. მისი მასწავლებლები იყვნენ ცნობილი რიტორი თემისტიუსი და დიაკონი არსენიუსი, რომელიც მოგვიანებით უდაბნოში გადავიდა და ეკლესიამ განადიდა.

მამის მსგავსად, არკადი იყო მართლმადიდებელი ქრისტიანი და წარმართობის მოძულე. უკვე 394 წელს მისი სახელით გამოიცა განკარგულება წარმართული თაყვანისცემის აკრძალვის შესახებ. 397 წელს მისი ბრძანებით სირიის დანგრეული წარმართული ტაძრებიდან მასალა გამოიყენეს ხიდების, გზების, წყალმომარაგების სისტემებისა და ქალაქის კედლების ასაგებად. და 399 წელს მოჰყვა ბრძანება ყველა წარმართული ტაძრის განადგურების შესახებ.

მამის მემკვიდრეობიდან არკადიმ მემკვიდრეობით მიიღო თრაკია, მცირე აზია, სირია, ეგვიპტე და ქვემო დუნაი. ილირიის პრეფექტურა ძმებს შორის გაიყო; ნორიკუმის, პანონიისა და დალმაციის პროვინციები ჯერ კიდევ დასავლეთის იმპერიის ნაწილი იყო, მაგრამ დაკიის და მაკედონიის ოლქები ანექსირებული იყო აღმოსავლეთის იმპერიაში.

უფროსი შვილის მომავალზე ზრუნვა წმ. თეოდოსიუსმა მანამდე მეურვედ დანიშნა არკადიუს რუფინუსი, პრეტორიუმის პრეფექტი, მკვიდრი ქალაქ ელუსედან, ნოვემპპულანას პროვინციაში, სამხრეთ გალიაში. როგორც ამბობენ, ის იყო უაღრესად აქტიური ადამიანი, დიდი თვითშეგნებით, წარმომადგენლობითი გარეგნობით და უზარმაზარი სიმდიდრით. არაერთხელ გადაარჩინა წმ. თეოდოსი უხუცესს, ფასდაუდებელი მსახურების გაწევისას, არასოდეს ივიწყებდა არც პირადი ინტერესი და არც მისთვის მიყენებული შეურაცხყოფა. ყოველი ადამიანი, ვინც ერთხელ მაინც გადაკვეთა მისი გზა, განწირული იყო. მართალია, წმინდა იმპერატორის ძლიერი ფიგურა არ აძლევდა საშუალებას გამოეცხადებინათ რუფინუსის სულის უარესი თვისებები, მაგრამ ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა არკადიასთან ერთად, მეურვის გეგმების ბოლო დაბრკოლებები დაეცა. სასამართლო აკანკალდა მისი შეუზღუდავი ძალაუფლებით: თანამდებობების ღია გაყიდვა, ქრთამი, გამოძალვა და ა.შ. მისი მეურვეობის წლებში გაბატონებულ ფენომენად იქცა. ამავე დროს, რუფინუსი დარჩა გულწრფელად მორწმუნე ქრისტიანად და სათუთად მოსიყვარულე მამად. ქალკედონიდან არც თუ ისე შორს, ქალაქ „მუხაში“ მან ააგო დიდებული ვილა და იქვე დიდებული ეკლესია წმ. მოციქულები პეტრე და პავლე, სადაც ყოველდღიურად მრავალი ბერი ასრულებდა ღვთისმსახურებას. ტაძრის კურთხევას თითქმის ყველა აღმოსავლელი ეპისკოპოსი ესწრებოდა და თავად რუფინუსმა მიიღო ნათლობის საიდუმლო. დიდი ხნის განმავლობაში მდიდარი კაცი იყო, არკადიის მეურვე აგრძელებდა სიმდიდრის გაზრდას, ფარულად იმედოვნებდა, რომ თავისი ერთადერთი ქალიშვილი არკადიზე გაჰყვებოდა ცოლად და ამიტომ მისთვის მზითევი მოამზადა.

ის ისეთივე ინტერესიანი იყო, როგორც ძლიერი, რამაც მას სასამართლო წრეებში უამრავი მტერი შეუქმნა. პირველი მათგანი სტელიხოს შემდეგ (დასავლეთის იმპერატორის წმ. ჰონორიუსის მცველი, რომელიც ქვემოთ იქნება განხილული) იყო ვიღაც საჭურისი ევტროპიუსი, რომელიც ბავშვობაში აღმოსავლეთში მონებად გაყიდეს, მაგრამ კონსტანტინოპოლში დასრულდა და წმ. . თეოდოსიუსს, რათა მიაღწიოს სამეფო საძინებლის წინამძღვრის მაღალ თანამდებობას.

მეორე ფავორიტი არ განსხვავდებოდა უკეთესობისკენ რუფინუსისგან, როდესაც საქმე ძალაუფლების გამოყენებას და გამდიდრების მეთოდებს ეხებოდა. ”ორივემ გაძარცვეს ყველაფერი, სჯეროდათ ძალაუფლების სიმდიდრეში. არავის არაფერი ჰქონდა საკუთარი, თუ არ სურდა. ყველა იურიდიულ საკითხს აგვარებდნენ. ხალხის დიდი ბრბო დარბოდა და გაარკვია, ვინმეს ხომ არ ჰქონდა ნაყოფიერი და მდიდარი ქონება“, - ახასიათებს მათ თანამედროვენი.

რუფინუსი, სტილიხო და ევტროპიუსი საოცრად ახასიათებდნენ იმპერიული ელიტის მდგომარეობას. უნდა ითქვას, რომ იმ დროისთვის რომაული არისტოკრატია აღარ იყო ისეთი მონოლითური, როგორც ადრე. გოთური საფრთხის პირველი მოგერიების შემდეგ ჯერ კიდევ წმ. ფეოდოსია, იმპერიაში წარმოიშვა სამი ერთმანეთისგან თვისობრივად განსხვავებული პოლიტიკური პარტია. პირველმა პარტიამ („გერმანულმა“), რომელსაც ხელმძღვანელობდა ცნობილი სამხედრო ლიდერი გაინა, თავის გარშემო დააჯგუფა გოთები და ის რომაელები, რომლებიც იზიარებდნენ წმ. ფეოდოსია. ამ პარტიის სიძლიერე იყო მისი სიმრავლე და ძლიერი ლიდერების (გაინა და სტილიჩო) არსებობა; სუსტი - რომ გოთების უმრავლესობა არიანელები იყვნენ, რაც მათ გამოეყო იმპერიის დანარჩენი მოსახლეობისგან.

მეორე პარტია, რომელიც შეიქმნა საჭურისი ევტროპიუსის მიერ, შედგებოდა ახალდაბადებული, მაგრამ წარმატებული წარჩინებულებისაგან, რომლებიც ბედის ნებით ყველაზე მაღლა დგებოდნენ. გოთები მათთვის ისეთივე მიმზიდველნი იყვნენ, როგორც დაბადებული არისტოკრატები, რომლებიც ცბიერად ერიდებოდნენ საჭურისებს და გუშინდელ მსახურებს. ისინი გულწრფელად თვლიდნენ თავს თავიანთი მაღალი თანამდებობის ღირსად, ზიზღით სცემდნენ სციპიოსებისა და ტულიანების შთამომავლებს, რომლებმაც ვერ შეინარჩუნეს თავიანთი სიმდიდრე და გავლენა. როგორც მათ ეჩვენებოდათ, იმპერიის აყვავება მხოლოდ იმ პირობით იყო შესაძლებელი, რომ მათ, როგორც „ბიზნეს ადამიანებს“ მიეცათ ხელისუფლებაში მოსვლა და სახელმწიფოს „ახალი“ წესით მართვა. ცხადია, ეს პარტია შედარებით მცირე იყო, უფრო მეტიც, დაიშალა შიდა უთანხმოებამ და ჩვეულმა განურჩევლობამ საკუთარი მიზნების მიღწევის საშუალებებში, როცა გუშინდელი მხარდამჭერები და მოკავშირეები ადვილად სწირავდნენ მსხვერპლს პირადი სიკეთის სახელით. მიუხედავად ამისა, ამ პარტიის წევრების სტატუსისა და მათი ძალაუფლების გათვალისწინებით, მას სერიოზული გავლენა ჰქონდა იმპერიის საქმეებზე.

დაბოლოს, მესამე მხარეში შედიოდა ტრადიციული რომაული არისტოკრატია, რომელიც უკიდურესად უკმაყოფილო იყო იმით, რომ თითქმის ყველა უმნიშვნელოვანესი თანამდებობა ეკავა ყოფილ ბარბაროსებსა და საჭურისებს. ამ პარტიაში არ იყვნენ ძალაუფლების გამოჩენილი წარმომადგენლები, მაგრამ, რაც არ უნდა უცნაური იყოს, მას დიდი გავლენა ექნებოდა ორივე იმპერატორის კარზე, ოსტატურად გამოიყენებდა მტრების ერთმანეთთან მტრობას.

საყოველთაოდ ცნობილია, რომ პოლიტიკური პარტიები ყოველთვის არ აინტერესებთ მეთოდების არჩევას და საჭიროების შემთხვევაში ადვილად ცვლიან მოკავშირეებს. მაგრამ წინა საუკუნეების რომაელები ძნელად წარმოიდგენდნენ, რომ ახლა საქმე იქამდე მივიდოდა, რომ ახალი პარტიები არ დააყოვნებდნენ ბარბაროსების მოზიდვას და საკუთარი მიზნებისთვის გამოყენებას - ძირითადად ჰუნებსა და გოთებს, შექმნიდნენ შიდა სახელმწიფოს პორტრეტს. სახელმწიფოში არსებული საქმეები, რაც მათ სჭირდებოდათ. იგივე რუფინუსი, უსაფუძვლოდ, იყო ეჭვმიტანილი გოთებთან ფარულ ურთიერთობაში, რომლებსაც ის პერიოდულად მოსყიდავდა ცალკეულ პროვინციებზე თავდასხმას. მან ოსტატურად გამოიყენა ამ მოვლენებით გამოწვეული არეულობა პოლიტიკურ მტრებთან საბრძოლველად და საკუთარი ავტორიტეტის გასაძლიერებლად.

წმინდა იმპერატორის გარდაცვალების დღეს გონგი გაისმა ყველა დაინტერესებულისთვის. ვინაიდან ძალაუფლების მემკვიდრეობის ცნებები თავისებური და არასტაბილური იყო, განსაკუთრებით წარმოშობით წარმართებს შორის, ხელისუფლებაში მოსვლისთანავე ყველა მხარემ დაიწყო დამოუკიდებელი კომბინაციების შექმნა. როგორც ჩანს, რუფინუსს, რომელიც გამუდმებით იმპერატორის გვერდით იყო და მთლიანად აკონტროლებდა მის ნებასა და ქმედებებს, თავიდანვე ყველაზე დიდი შანსები ჰქონდა. ზრდასრული ქალიშვილი რომ ჰყავდა, მან გადაწყვიტა არკადიზე დაქორწინება, რის შემდეგაც, რა თქმა უნდა, მისი სტატუსი წარმოუდგენელ სიმაღლეებამდე ავიდოდა. მაგრამ ევტროპიუსი ამბიციურ კაცს გზაზე დაუდგა: რუფინუსის დროებითი არყოფნით (ის ცოტა ხნით ანტიოქიაში წავიდა), საჭურისმა მეფეს აჩვენა ქალწულის ევდოქსიას პორტრეტი, ფრანკი მხედართმთავრის ბუტონის ქალიშვილი. , რომელიც ერთხელ, წმ. თეოდოსი იბრძოდა გოთებთან. გოგონას მამა იმ დროისთვის უკვე დიდი ხანია გარდაცვლილი იყო და ის კონსტანტინოპოლში საკმაოდ დამძიმებულ პირობებში ცხოვრობდა. არკადის იმდენად მოეწონა ევდოქსია, რომ მაშინვე გადაწყვიტა მისი დაქორწინება და როდესაც რუფინუსი დაბრუნდა დედაქალაქში (395 წლის 27 აპრილი), მას მხოლოდ არკადიისა და ევდოქსიას საზეიმო ქორწილში დასწრება მოუწია.

იმპერატორებმა არ მიიღეს სიმშვიდის პირველი წლები. სასახლე ძარცვავდა სასამართლოს მსახურებით, ღიად აგვარებდნენ ერთმანეთს ანგარიშებს და ძალაუფლებისკენ მიისწრაფოდნენ; და მრავალი მტერი უწყვეტი სვეტებით მიიწევდა იმპერიის გარე საზღვრებისკენ. ისარგებლა იმით, რომ წმ. თეოდოსიმ გამოიყვანა ჯარის მნიშვნელოვანი რაოდენობა არბოგასტთან და ევგენთან ომისთვის, უკვე 395 წელს ჰუნებმა შეაღწიეს სირიაში და ალყა შემოარტყეს ანტიოქიას. რა თქმა უნდა, არკადის შეეძლო ეთხოვა ჯარები წმ. ჰონორიუსმა, მაგრამ, პირველ რიგში, გოთებმა, ალარიხის მეთაურობით, მეტსახელად „ბალტუს“ („მამაცი“), რომელიც იბრძოდა უზურპატორებთან, მოითხოვეს ხელფასი მათი მომსახურებისთვის და ამ საბაბით გაძარცვეს მეზია, მაკედონია და თრაკია. ამრიგად, წმ. ჰონორიუსს სერიოზული პრობლემები შეექმნა, რომელთა გადაჭრა მხოლოდ სამხედრო ძალის გამოყენებით შეეძლო. მეორეც, სერიოზული წინააღმდეგობები წარმოიშვა ძმებს (უფრო სწორად, მათ გარემოცვას) შორის აღმოსავლეთ ილირიის გამო. იმპერიის შვილებს შორის გაყოფის დროს წმ. თეოდოსიმ გამოყო აღმოსავლეთ ილირია დასავლეთის იმპერიის იურისდიქციას და დაუქვემდებარა არკადიას. წმინდა ჰონორიუსმა (უფრო სწორად, მისმა მცველებმა და მრჩევლებმა) დაინახეს ამაში დასავლეთის იმპერატორის პატივის შელახვა და მიიღო საპასუხო ზომები. როცა კონსტანტინოპოლიდან საკმაოდ მკვეთრი მოთხოვნა გაიგზავნა დასავლეთიდან დაბრუნებული რაზმების წმ. თეოდოსიუსმა დუნაიზე სამხედრო ოპერაციებისთვის, სტილიქომ, დასავლეთის იმპერატორის სახელით, უპასუხა, რომ თავად ჩავიდოდა კონსტანტინოპოლში, როცა გარემოებები მისცემოდა და არკადიუსს მოხსენებას მისცემდა სამხედრო და ფულადი საკითხების შესახებ. საქმე იქამდე მივიდა, რომ აღმოსავლეთის იმპერიის კანონი ზღუდავდა ვაჭრობას (!) ერთი სახელმწიფოს ორ ნახევარს შორის. როგორც ჩანს, რომს ეს აქამდე არასოდეს სცოდნია.

შემდეგ რუფინუსი წავიდა ალარიხის შტაბ-ბინაში და დათანხმდა მას, რომ გოთები, რომლებსაც სურდათ აღმოსავლეთის პროვინციების გაძარცვა, უფრო ხელსაყრელ ადგილებს ეძებდნენ დასავლეთში დასაბანაკებლად. ამის წარმოდგენა ბოლო დრომდე სრულიად შეუძლებელი იყო: რომის უმაღლესმა ჩინოვნიკმა ბარბაროსებთან მოლაპარაკება დაიწყო რომის სხვა ტერიტორიების გაძარცვის მიზნით! ეს იყო ახალი, უკვე გაყოფილი რომაული ცნობიერების აშკარა გამოვლინება, სადაც იმპერიულმა იდეამ აშკარად დაუთმო გზა „საკუთარი თავის“ შენარჩუნების სურვილს. უფრო მეტიც, როცა 395–396 წწ. ალარიკი გაემართა საბერძნეთში და პელოპონესის რეგიონში, სტილიხომ მოახერხა თავისი ჯარის ალყაში მოქცევა, არკადიმ მოსთხოვა რომაელ სარდალს მარტო დაეტოვებინა აღმოსავლეთის იმპერიის მეგობარი (!). სტილიხოს უკან დახევა მოუწია და ალარიხმა აღმოსავლეთ ილირიის მმართველის სტატუსი მიიღო 397 წელს.

ამის საპასუხოდ, სტილიხომ გაგზავნა კონსტანტინოპოლში (თითქოს რუფინუსის ადრე მიმართული მოთხოვნა დააბრუნა აღმოსავლეთის ლეგიონები) დადასტურებული მეთაური, გოთ გეინი, რომელთანაც მან დააკავშირა საკუთარი გეგმები. ასევე არაფერია წარმოუდგენელი იმაში, რომ „გერმანული“ პარტიის წარმომადგენლები დასავლეთში და ევტროპიუსი ერთმანეთს კონკრეტულ საქმეზე შეთანხმდნენ. ყოველ შემთხვევაში, ეს არის დასკვნა, რასაც მოვლენების ანალიზი მივყავართ. 395 წლის 27 ნოემბერს გეინის ლეგიონები შევიდნენ კონსტანტინოპოლში და მოსახლეობა, იმპერატორ არკადიუსის მეთაურობით, ძველი ტრადიციის მიხედვით, სიხარულით შეხვდა ჩამოსულ მეომრებს. შემდეგ კი გოთი ჯარისკაცები გარს შემოერტყნენ რუფინუსს და ხმლებით გატეხეს იგი. თითქოს მის სიხარბეს დასცინოდნენ, რუფინუსის მოწყვეტილი ხელი ქალაქში შემოატარეს და თან მოწყალებას სთხოვდნენ. მოკლულს ქონების ნაწილი ჩამოართვეს, მეორე კი ევტროპიუსში წავიდა, საიდანაც შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მან ამ შეთქმულებაში წამყვანი როლი ითამაშა. ყოფილი ყოვლისშემძლე მეურვის - წარუმატებელი იმპერატორის ცოლი და ქალიშვილი ნებაყოფლობით გაემგზავრნენ იერუსალიმში, სადაც სიცოცხლის ბოლომდე ცხოვრობდნენ.

რუფინუსის გარდაცვალების შემდეგ, ევტროპიუსი ხდება ახალი, პრაქტიკულად ერთადერთი ფავორიტი, რომელსაც შეუზღუდავი გავლენა ჰქონდა არკადიზე. ის ფაქტი, რომ მისი კონკურენტის სიკვდილი შურისძიების გარეშე დარჩა და ის არ დასჯილა, ნათლად აჩვენებს მისი გავლენის ხარისხს სახელმწიფოსა და იმპერატორზე. როგორც ჩანს, თავად არკადი ამ დროს აბსოლუტურად არ აკონტროლებდა სიტუაციას, რომელსაც აკონტროლებდა მისი მრავალრიცხოვანი გარემოცვა.

რა თქმა უნდა, ევტროპიუსი შორს იყო ჩვეულებრივი ადამიანისგან. მაგრამ მან, საოცრად ამბიციურმა და ძალაუფლების მშიერმა ადამიანმა, გამოიყენა თავისი პოზიციის მთელი ძალა, რათა გაენადგურებინა უკანასკნელი სამხედრო ლიდერები, რომლებსაც ჯერ კიდევ შეეძლოთ დაეცვათ აღმოსავლეთის იმპერია, აბუნდანტია და ტიმაზია. პირველი იყო ძველი მეგობარი წმ. თეოდოსი, დაიბადა სკვითაში და 393 წელსაც მიენიჭა საკონსულო სამხედრო წარმატებებისთვის. მაგრამ ახლა ის გაასამართლეს იმპერიული დიდებულების წარმოსახვითი შეურაცხყოფისთვის და გადაასახლეს სადღაც შორეულ მხარეში, რის შემდეგაც აბუნდანტიუსის კვალი იკარგება.

უფრო რთული იყო ტიმასიუსთან გამკლავება - თავისი მიზნის მისაღწევად, ევტროპიუსი დათანხმდა გარკვეულ სამხედრო მეთაურს ბნელი წარსულით, სახელად ბარგი, რომელიც ერთხელ გაათბო ტიმასიუსმა, რომელმაც დაადანაშაულა ძველი მეთაური და მეგობარი წმ. ფეოდოსია სახელმწიფო გადატრიალების ორგანიზებაში. ასეთი ბრალდებები ხშირი იყო იმ პრობლემურ დროში (და თითქმის ყოველთვის გამართლებული იყო) და იმპერატორმა არკადიუსმა მაშინვე ბრძანა კომისიის შექმნა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა საქმის ყველა გარემოება. მაგრამ გართულებები წარმოიშვა - ვინაიდან ტიმასიუსი კონსტანტინოპოლის მცხოვრებთა შორის უპირობო ავტორიტეტითა და სიყვარულით სარგებლობდა, იმპერატორმა საქმის გამოძიება ცნობილ წარჩინებულ სატურნინუსს და იმპერატორ ვალენსის სიძეს პროკოპიუსს დაავალა. ორივე ცნობილ მეთაურს არ ჰქონდათ სიმპათია ევტროპიუსის მიმართ, რომლის ჩრდილიც აშკარად იდგა ბრალდების უკან, მაგრამ უძლური აღმოჩნდნენ საჭურისის წინააღმდეგაც, რომელმაც იცოდა როგორ დაერწმუნებინა ავგუსტუსი. ტიმასი გადაასახლეს და ბარგმა მიიღო დაწინაურება, მაგრამ მალე სიკვდილით დასაჯეს მცირე დანაშაულის ჩადენის ბრალდებით. როგორც გესმით, ევტროპიუსმა თავი გაათავისუფლა ზედმეტი მოწმეებისგან.

მაგრამ - ჩვენ უნდა მივცეთ მას თავისი უფლება - ევტროპიუსმა იცოდა, თუ როგორ გამოეყენებინა არა მხოლოდ სასამართლოში. როდესაც 398 წელს ჰუნები კიდევ ერთხელ შეიჭრნენ იმპერიაში კავკასიის უღელტეხილით, ევტროპიუსმა, რომელმაც მიიღო საჭურისებისთვის უპრეცედენტო პატრიციონის წოდება, თავად გახდა იმპერიული ჯარების მეთაური და განდევნა დამპყრობლები სომხეთიდან, აიძულებდა მათ კავკასიის მიღმა. ევტროპიუსი ტრიუმფით დაბრუნდა დედაქალაქში და მიენიჭა კონსულის წოდება მომავალი წლისთვის. მართალია, ეს იყო სქემის ბოლო წარმატება. 399 წელს ევტროპიუსის წარმატებებით შეშფოთებულმა გეინამ ჩამოაგდო ძლიერი დროებითი მუშაკი.

ფავორიტის შემდეგი ცვლილების მიზეზი იყო ბევრ არისტოკრატსა და ბარბაროსში, მათ შორის გეინს, ევტროპიუსის სიმდიდრით აღძრული შური, რომელიც მრავალჯერ გამრავლდა მის მიერ გამდიდრების მეთოდებში აბსოლუტური განურჩევლობის გამო. გაურკვეველი გარემოებების გამო (რომელმაც ტექნიკური როლი ითამაშა), ევტროპიუსი სასტიკ დაპირისპირებაში შევიდა გეინის თანატომელ ტრიბიგილდთან, ფრიგიაში განლაგებული გოთური ნაწილის მეთაურთან. ამის საპასუხოდ, კონსტანტინოპოლიდან ფრიგიაში დაბრუნებულმა ტრიბიგილდმა მოაწყო ტერიტორიების ნამდვილი ძარცვა, გაანადგურა სირიაში მთელი მოსახლეობა და აქ განლაგებული ლეგიონებიდან რომაელი მოქალაქეები. ევტროპიუსმა გაგზავნა თავისი ერთგული კაცი ლეო აჯანყებულების დასამშვიდებლად, რომელმაც მოახერხა აზიაში ბარბაროსების უკან დახევა და დამარცხება. მაგრამ გადამწყვეტ მომენტში გეინა ჩაერია, მოაწყო თავისი უმცროსი ამხანაგის გადარჩენა და მიაღწია გოთების დაბრუნებას ფრიგიაში. ლეო მოკვდა და გაინამ იმპერატორს გაუგზავნა ყალბი მოხსენება, რომელშიც მან ევტროპიოსს დაადანაშაულა ყველა უბედურება და ღალატი. მისი თქმით, გოთების აჯანყებაში დამნაშავე სწორედ საჭურისი იყო, რომელიც, როგორც მან იმპერატორი დაარწმუნა, იარაღს არ დადებდა, სანამ ევტროპიუსი ცოცხალი იყო.

ამავე დროს მოულოდნელად გავრცელდა ჭორი, რომ სპარსეთში დინასტია შეიცვალა და ახალი მეფე კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ საომრად აპირებდა. არკადიმ სასწრაფოდ დახმარება სთხოვა რომს, სადაც ყველაფერი ძლევამოსილმა სტილიხომ გადაწყვიტა. მან ასევე დათანხმდა გაძლიერების გაგზავნას, მაგრამ ექვემდებარება ევტროპიუსის გადადგომას. გაურკვეველია, შეეძლოთ თუ არა გაინას და სტილიხოს ერთობლივად აღმოფხვრას მათი საძულველი კონკურენტი, მაგრამ იმპერატრიცა ევდოქსია გადამწყვეტად ჩაერია სიტუაციაში. ძლევამოსილი და გადამწყვეტი, მან ცოტა ხნის წინ მიიღო კარგი გაკვეთილი საჭურისისგან - რატომღაც იგი დაემუქრა სასახლიდან გაყვანით და დედოფალს ეს გაახსენდა. სხვათა შორის, არაფერია წარმოუდგენელი იმაში, რომ ასეთი საფრთხე შეიძლება განხორციელდეს - ფავორიტების ყოვლისშემძლეობა და იმპერატორის სრული დამოკიდებულება მათ აზრზე სრულიად აშკარა იყო ყველასთვის. და ევტროპიუსმა, ფაქტობრივად რომ ევდოქსია იმპერატორად აქცია, გადაწყვიტა, რომ მას უფლება ჰქონდა მომავალში მეთაურობა. როგორც ჩანს, მან აშკარად ვერ შეაფასა დედოფლის შესაძლებლობები და სასახლის კომბინაციებისთვის მეგობრების პოვნა. იმპერატრიცა, რომელსაც დიდი პირადი ძალაუფლება ჰქონდა მეფეზე, რომელსაც გულწრფელად და ვნებიანად უყვარდა იგი, ახალი მეგობრების დახმარებით, შეცვალა სიტუაცია და ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ საჭურისი არკადიისგან გამოეყო. ბოლოს ევტროპიუსი კვიპროსში გადაასახლეს და ქონება ჩამოართვეს.

ამ დროს, ეროვნული პარტია ცდილობდა გამოსულიყო წინა პლანზე, ფარულად ასაღელებდა იმედს, აღმოფხვრა მათთვის საძულველი გერმანელები და აღედგინა თავდაპირველი რომაული წესრიგი. ამ ჯგუფის ლიდერი იყო აღმოსავლეთის პრეტორიანი პრეფექტი ავრელიანე; ამ დროისთვის მნიშვნელოვანია, რომ ავრელიანეს ძმა, კესარიუსი, რომელიც კონსტანტინოპოლის პრეფექტის პოსტს იკავებდა, პროგერმანულ პარტიას ეკავა. მაგრამ ავრელიანეს პარტიის სიძლიერე ძალზე უმნიშვნელო იყო; გოთები ჭარბობდნენ ყველგან - როგორც ჯარში, ისე ევტროპიუსის პოლიტიკაში გადადგომის შემდეგ.

მალე გერმანული პარტია აშკარად გამოავლენს თავის ძალას. უპირველეს ყოვლისა, ევტროპიუსის გადადგომით უკმაყოფილო გაინამ და მის უკან მდგომმა სტილიხომ მოითხოვეს მისი სასამართლო პროცესი კონსტანტინოპოლში და, როგორც ადვილად მიხვდებით, სიკვდილით დასაჯეს. შემდეგ გოთებმა თავიანთ ადგილას რომაული პარტია დააყენეს.

ევტროპიუსის გარდაცვალების შემდეგ, გეინა გადავიდა ტრიბიგილდთან გასაერთიანებლად და ისინი შეხვდნენ ქალაქ თიატირაში. უმცროსი გოთი ძალიან შეწუხდა, რომ გზად შეუძლებელი იყო ისეთი მდიდარი ქალაქის გაძარცვა, როგორიც სარდის იყო და მან წაახალისა გეინი ერთობლივად დაეპატრონებინა იგი. სანამ ისინი სამომავლო გეგმებზე ფიქრობდნენ, გეინამ მიიღო შეტყობინება კესარიუსისგან, რომ არკადიის სასამართლოში ეწყობოდა სასამართლო პროცესი, რათა დაედანაშაულებინათ ძველი გოთი ღალატში. რა თქმა უნდა, გაინამ გამოიცნო, რომ აქ ავრელიანე იყო ჩართული და მოსთხოვა არკადიისთვის გადაეცა (!) მისი მტრები. გოთების შიში იმდენად დიდი იყო, რომ იმპერატორმა დაემორჩილა გეინის მოთხოვნას და უღალატა უახლოეს მეგობრებსა და ამხანაგებს, თუმცა ბოლო მომენტში ბარბაროსმა, თვითკმაყოფილ გუნებაზე მყოფმა, ავრელიანე, სატურნინოსის ჯარის ოსტატი და კომიტი იოანე შეიწყალა. , გადასცა მას იმპერატორმა. ისინი მხოლოდ თანამდებობიდან გაათავისუფლეს და ავრელიანეს თანამდებობა ახლა მის ძმას, კესარიუსს გადაეცა. რომაელი არისტოკრატიისთვის ეს იყო უდიდესი დამცირების აქტი - ისინი მთლიანად ბარბაროსის ხელში იყვნენ.

უფრო მეტი. გაინამ გადალახა ბოსფორი და შევიდა კონსტანტინოპოლში. არკადი, რომელიც ამ მოვლენისგან კარგს არაფერს ელოდა, დათანხმდა კიდეც გოთ-არიელებისთვის დედაქალაქის ერთ-ერთი უდიდესი ტაძრით და მხოლოდ წმ. ამას ხელი შეუშალა კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი იოანე ოქროპირმა, რომელსაც ხალხში უდავო ავტორიტეტი ჰქონდა.

დანამდვილებით არავინ იცის, სადამდე მივიდა გეინისა და ტრიბიგილდის საიდუმლო გეგმები, მაგრამ ძნელია უარყო ის ვერსია, რომ თავდაჯერებული გოთები უკვე ფიქრობდნენ ძალაუფლების ღიად ხელში ჩაგდებაზე. ამ ვერსიას მხარს უჭერს ის ფაქტი, რომ გაინა, რომელიც ეკავა არმიის ოსტატის თანამდებობა, სისტემატურად განდევნა იმპერატორის ერთგული ჯარები დედაქალაქიდან, საბოლოოდ შეამცირა ისინი მინიმუმამდე; და ტრიბიგილდმა, ამავე დროს, ქალაქთან ახლოს ააწყო გოთური ჯარები. ისინი ამბობენ, რომ გოთების ლიდერებმა ორჯერ სცადეს დედაქალაქის აღება, მაგრამ მათ ხელს უშლიდნენ არსაიდან მოსულმა დამცველებმა, რომლებიც ყველამ აიყვანა კონსტანტინოპოლის მფარველ ანგელოზებზე. თავად გეინამ დაინახა ეს ზეციური არმია, რის შედეგადაც მან მიატოვა წინასწარი გეგმები და თავს ცუდად გრძნობდა, გადაწყვიტა დაეტოვებინა ქალაქი.

11 ივლისიდან 12 ივლისის ღამეს 400 წელი ძალიან საგანგაშო იყო. გოთებს სურდათ ორგანიზებულად გაეყვანათ თავისი ჯარები, მაგრამ ზოგიერთმა გოთმა გადაწყვიტა დედაქალაქის დატოვება დამოუკიდებლად. ჭიშკრის მცველებმა ტანსაცმლის ქვეშ იარაღი შეამჩნიეს, განგაში ატეხეს და გაქცეულმა მოსახლეობამ ბარბაროსების უკან დაბრუნება დაიწყო. გოთები დაიმალეს თავიანთ ტაძარში, მაგრამ ამ ზომამ მათ ვერ გადაარჩინა: კონსტანტინეპოლელებმა ტაძარს ცეცხლმოკიდებული ჭურვები დაუშინეს და დაახლოებით 7 ათასმა ბარბაროსმა ცეცხლის ქვეშ იპოვა სიკვდილი. თავად გაინა, რომელიც ქალაქიდან გავიდა, ჩუმად უყურებდა თანატომელების სიკვდილს. ეს უკვე ღია ომი იყო და ამაოდ ცდილობდა პრეფექტი კესარიუსი დაერწმუნებინა წმ. იოანე ოქროპირი გაინასთან მოლაპარაკების დასაწყებად - წმინდანმა უარყო მას შუამავლის ფუნქციების დაკისრების მცდელობა.

გააცნობიერა, რომ კონსტანტინოპოლის ერთი დარტყმით აღება აღარ შეიძლებოდა, გეინამ გადაწყვიტა დარდანელის კვეთა ბითინიაში დამატებითი ძალების შესაგროვებლად. მაგრამ - და ესეც დროის ნიშანია - მეორე ნაპირზე მას ელოდა კიდევ ერთი გოთი, ფრავიტა, რომელიც ჩვენთვის უკვე ცნობილია წმ. თეოდოსი და ოდესღაც მის მიერ მიცემული სიტყვის ხელშეუხებლობა. მის ხელში იყო პატარა, მაგრამ მოწესრიგებული და კარგად გაწვრთნილი რაზმი, რომელსაც იგი დიდხანს ბურღავდა. მისი ოსტატური ქმედებების შედეგად, გეინ გოთების ყველა მცდელობა, გადასულიყვნენ მეორე მხარეს, წარუმატებლად დასრულდა: ფრავიტამ ჩაძირა მათი ხომალდები და დიდი რაოდენობით გაანადგურა ჯარისკაცები. გეინამ, რომელსაც ბედი გადაურჩა, სცადა თრაკიაში წასვლა, მაგრამ შემდეგ გადალახა დუნაი და გადაწყვიტა გოთების ყოფილ ჰაბიტატში დაბრუნება. თუმცა, სიკვდილი ელოდა მას დუნაის მიღმა - იქ მცხოვრებმა ჰუნებმა თითქმის მთლიანად გაანადგურეს მისი არმია, თავად გაინა კი მამაცურად დაიღუპა, ბრძოლაში სიცოცხლე ძვირად აიღო. ხოლო 401 წლის 3 იანვარს ჰუნების ლიდერმა ულდინმა მიიყვანა გეინის თავი კონსტანტინოპოლში, სანაცვლოდ მიიღო „საჩუქრები“ და დადო სამშვიდობო ხელშეკრულება აღმოსავლეთის იმპერიასთან, რომელიც ითვალისწინებდა ბარბაროსებისთვის ყოველწლიური ხარკის გადახდას. გაცვლა საზღვრის უსაფრთხოებისთვის.

გახარებულმა არკადიმ იგნორირება გაუკეთა კარისკაცების ყველა ჭორს იმის შესახებ, რომ თითქოს ფრავიტას ჰქონდა შესაძლებლობა, სრულიად ადრე დაემარცხებინა გეინი და მადლიერების ნიშნად დააჯილდოვა საკონსულო მომავალი წლისთვის, 401. კითხვაზე, თუ რა დამატებითი ჯილდოს მიღება სურდა ფრავიტას. მეფის ხელიდან მოხუცმა მეომარმა უპასუხა, რომ მას სურდა თაყვანი სცემდა თავის ღმერთებს წინაპრების მაგალითზე.

თუმცა ამ ამბავს ბედნიერი დასასრული არ აქვს. როგორც კი გაინა მოკლეს და გოთური ელემენტი მკვეთრად დასუსტდა იმპერიაში, ყველა ადრე გადასახლებული პატრიოტი თავის თანამდებობებზე დაბრუნდა. ავრელიანე დაუბრუნდა თავის ყოფილ თანამდებობას და ის გახდა საშინაო პოლიტიკის დე ფაქტო იდეოლოგი იმპერატრიცა ევდოქსიასთან ერთად, რომელსაც მისი ინიციატივით, ჯერ კიდევ უფრო ადრე, 400 წლის იანვარში, მეფემ ავგუსტას წოდება მიანიჭა. თავის დროზე ეს იყო რევოლუციური მოვლენა, რომლის მიზანი იყო იმპერატორთან და მის მეუღლესთან სახელმწიფოს მართვის უფლებების გათანაბრება. თუმცა, შესაძლებელია, რომ ასეთი ინოვაციური ღონისძიება ასევე იყო იმპერატორის უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად მისი მტრების შესაძლო მაქინაციების წინააღმდეგ.

ავრელიანეს ძმა კესარიუსი დააპატიმრეს (მიუხედავად ამისა ავრელიანმა მოახერხა მისი გადარჩენა სიკვდილისგან), მაგრამ ზედმეტად მკაცრმა პატრიოტებმა კომიტის იოანეს მეთაურობით მოახერხეს იმპერატორის უნდობლობის დათესვა ფრავიტას მიმართ და იმპერიის მამაცმა მხსნელმა სიცოცხლე დაასრულა ხარაჩოზე, ტყუილად დაადანაშაულეს. სახელმწიფო დანაშაული.

გასაკვირია, რომ აღწერილი მოვლენებიდან მალევე, „გოთიკურმა საკითხმა“ თითქმის შეწყვიტა აღმოსავლეთის იმპერიის შეშფოთება. არა. მართლმადიდებელი, იძულებული გახდა გაეთვალისწინებინა გოთების არიანიზმს. მაგრამ ეროვნული ცნობიერების აღზევება, განსაკუთრებით მცირე აზიაში, ძალიან დიდი იყო. რამდენიმე ათწლეულში იმპერიამ, როგორც „დნობის ქვაბმა“, შეძლო გოთური მასის „მონელება“ თავის კულტურაში. ამის შემდეგ ირკვევა ბრწყინვალე სტრატეგია წმ. თეოდოსი დიდი, რომელმაც გოთები რომის სამსახურში მოიწვია და ამის გამო სახელმწიფოებრიობა უსაფრთხოებაში შეინარჩუნა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ბარბაროსები გახდნენ აღმოსავლეთის პროვინციების ყველაზე საიმედო დამცველები ყველა სხვა დამპყრობლებისგან. და გადიოდა წლები, რომაულ საზოგადოებას შეეძლო ეპოვა სხვა რეზერვები თავისი სახელმწიფოს უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად.

სამწუხაროდ, გოთიკურ პარტიაზე გასაოცარმა პოლიტიკურმა გამარჯვებამ კიდევ უფრო გაიყო დასავლეთი და აღმოსავლეთის იმპერიები. სტილიხო, რომელიც თითქმის ღიად განაგებდა დასავლეთის პროვინციებს, რა თქმა უნდა, უკმაყოფილო იყო აღმოსავლეთის პატრიოტული პოლიტიკით. მაგრამ იქ განვითარებულმა მოვლენებმა ხელი შეუშალა მას საპასუხო ნაბიჯების გადადგმაში.

არკადიუსისა და ევდოქსიის მეფობის დარჩენილი რამდენიმე წელი საინტერესოა ძირითადად წმ. იოანე ოქროპირი, მისი დაპირისპირება ალექსანდრიელ მთავარეპისკოპოს თეოფილოსთან (384–412) და ისავრელთა აჯანყება.

დღეს მსოფლიოში ცნობილი წმ. იოანე ოქროპირი წარჩინებული ოჯახიდან იყო და დაიბადა ანტიოქიაში. 20 წლის ასაკში დედამისი ანფისა ქვრივად დარჩა, მაგრამ მოახერხა შვილს შესანიშნავი განათლება მიეცა - მან მოამზადა იგი ადვოკატად. მაგრამ ახალგაზრდა ოქროპირს სრულიად განსხვავებული აზრები ჰქონდა: იგი დაინტერესდა წმინდა წერილის კითხვით, მიიღო ნათლობა და დედის გარდაცვალების შემდეგ უდაბნოში გადავიდა, სადაც ინტენსიურად მუშაობდა სამონასტრო სფეროში. ოთხი წლის შემდეგ იგი დაბრუნდა ანტიოქიაში, რადგან ჯანმრთელობა მძიმედ დაზიანდა და 381 წელს აკურთხეს დიაკვნად, ხოლო 386 წელს - პრესვიტერად. ის იმდენად პოპულარული იყო ანტიოქიაში და მის ფარგლებს გარეთ, რომ მიიღო მეტსახელი "ოქროპირი" და როდესაც 396 წელს გარდაიცვალა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ნექტარიოსი, ევტროპიუსმა, მაშინ ჯერ კიდევ ძლიერმა ფავორიტმა, იმპერატორის ყურადღება მიიპყრო წმინდანზე და მიაღწია მის დანიშვნას მღვდელმთავრად. იხილეთ.

398 წლის 26 თებერვალს კურთხევა წმ. იოანე (398–404), რომელიც უკვე 53 წლის იყო, რის შედეგადაც მან მაშინვე მიიღო თავისი პირველი ძლიერი მტერი ალექსანდრიის ეპისკოპოს თეოფილეს პიროვნებაში, რომელმაც შეიმუშავა გეგმა ამ განყოფილებაში „თავისი“ კაცის დაყენების შესახებ. როდესაც ალექსანდრიელმა ევტროპიუსს წინააღმდეგობა სცადა, მან აჩვენა მთავარეპისკოპოსის ბოროტმოქმედების სია, რომლებზეც მას შეეძლო პასუხისგებაში მიცემა, და მან ჩუმად გადაყლაპა შეურაცხყოფა, მაგრამ არ დაივიწყა. მიუხედავად აქტიური მონაწილეობისა დევნაში წმ. იოანე ოქროპირი, თეოფილე შორს იყო ცალსახა ფიგურისგან: მას შემდგომში არ უყვარდათ კონსტანტინოპოლში, მაგრამ ალექსანდრიაში თეოფილეს თაყვანისცემა დაიწყო ეპისკოპოსის გარდაცვალებისთანავე. მეხუთე მსოფლიო კრებამ თეოფილე დაასახელა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის 12 ყველაზე პატივცემულ მამათა შორის და მისი კანონები შეტანილია მართლმადიდებლური ეკლესიის წესების წიგნში. ამავდროულად, თანამედროვეთა აზრით, მას ჰქონდა არა მხოლოდ ფართო უფლებამოსილება მრავალ ტერიტორიაზე, არამედ სასტიკი ხასიათიც. ის თავის ქვეშევრდომებს მონებივით ეპყრობოდა, ოდნავი დაუმორჩილებლობისას სჯის და აპატიმრებდა. როგორც წინდახედული და პრაგმატული ადამიანი, მან სწრაფად გააცნობიერა, რომ ოქროს ნებისმიერი კარი გააღო და ამიტომ ხშირად ყიდულობდა მხარდაჭერას სასამართლოში. თუ მის თანამედროვეებს დაუჯერებთ, თეოფილემ არ უარყო ჩამორთმეული წარმართული კერპები, თუ ისინი რაიმე ღირებული იყო და თავის სარდაფებში დამალა. გარდა ამისა, კონსტანტინოპოლში ინახავდა უამრავ ინფორმატორს, რომლებიც რეგულარულად აცნობდნენ მას ყველა მოვლენის შესახებ.

ჰქონდა შეუზღუდავი ძალაუფლება ეგვიპტეში, მას ვნებიანად სურდა მისი გაფართოება და რომის პონტიფიკოსთან შედარება. მისი პირველი ცდა წარმატებით დაგვირგვინდა და ჯერ კიდევ წმ. თეოდოსი დიდი, პალესტინისა და კვიპროსის ეპისკოპოსები აღიარებდნენ მათზე მის ავტორიტეტს. მაგრამ შემდეგ მეფემ ღიად დააყენა იგი თავის ადგილზე, რის შედეგადაც თეოფილემ შეისვენა, იმ იმედით, რომ დროთა განმავლობაში დაკარგული შესაძლებლობების ანაზღაურება იყო. და თითქოს ყველაფერი კარგად მიდიოდა, როცა თეოფილეს გზაზე გამოჩნდა წმ. იოანე ოქროპირი.

უნდა ითქვას, რომ ევტროპიუსის არჩევანი ძალიან წარმატებული იყო: აქამდე კონსტანტინოპოლს ძლივს იცნობდა ასეთი გულმოდგინე, კეთილი, სიმპატიური და ამავდროულად შემწყნარებელი მთავარპასტორი. წმიდანმა საეკლესიო დისციპლინა სათანადო სიმაღლეზე აიყვანა სასულიერო პირების ქალწულებთან ეგრეთ წოდებული „სულიერი ქორწინების“ აკრძალვით; გაამარტივა ქვრივთა საერთო საცხოვრებელი და შეწყვიტა კერძო სახლებში მცხოვრები ცალკეული ბერების პრაქტიკა. დაბადებიდან მოკრძალებულმა, მან მკვეთრად შეამცირა საეპისკოპოსო კარის შენარჩუნების ხარჯები, ამ თანხებს საქველმოქმედო მიზნებისთვის გასცა და საერთოდ, თავის ქადაგებებში მტკიცედ დაგმო „ამ ეპოქის“ ფუფუნება და ლმობიერება. თავად იმპერატრიცა ევდოქსიამ, მისი სიტყვებით გაოგნებულმა, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის მიერ ორგანიზებული მსვლელობებით ღამის სიფხიზლესთვის ჯვარი გადასცა და თავის საჭურისს უბრძანა მათი უსაფრთხოების უზრუნველყოფა. ეს ღონისძიება შემთხვევითი არ არის, რადგან ერთხელ მსვლელობისას მართლმადიდებლები არიანელებს შეეჯახნენ, რის შედეგადაც ხალხი დაშავდა.

მიუხედავად იმისა, რომ წმ. იოანე ოქროპირმა გამოიჩინა უკიდურესი გულმოდგინება მართლმადიდებლობის მიმართ, მან ყურადღება არ მიატოვა გოთ-არიელებზე, ვისთვისაც გამოყო ცალკე ეკლესია დედაქალაქში და ხშირად ესწრებოდა იქ მსახურებას. ამავდროულად, მან მტკიცედ შეუშალა მსახურება ამ ეკლესიებში არიანული რიტუალის მიხედვით, რჩებოდა მართლმადიდებლობის გულმოდგინე მცველად.

მიუხედავად ამისა, მისი მეუფეობა შორს იყო უღრუბლო. უმთავრესად, იგი დათრგუნა მისმა უახლოესმა წრემ, რომელთა შორის გამოირჩეოდა ორი ასკეტი და გამოჩენილი მკაცრი მოღვაწე - დიაკვნები ტიგრიუსი და სერაპიონი. სერაპიონი, ეთნიკურად ეგვიპტელი, რომელიც მალე ეპისკოპოსი გახდა, ამპარტავანი და უხეში, ხშირად უბიძგებდა წმ. ჯონ გამონაყარი ქმედებები. როგორც ამბობენ, ერთხელ, როდესაც კონსტანტინოპოლის ეკლესიის სასულიერო პირთა კრებაზე შეფერხება მოხდა და ყველა დამსწრე არ დაუჭირა მხარი წმ. იოანე ოქროპირმა სერაპიონმა წამოიძახა: „რატომ აყოვნებთ, ეპისკოპოსო? შეიარაღე სულიერი ჯოხით და ერთი დარტყმით დაამარცხე ეს ხალხი!“ ტიგრიუსი არ იყო უკეთესი, რომელმაც ოქროპირს ბევრი უბედურება მოუტანა.

კანონიკური დისციპლინის დარღვევებთან ბრძოლა წმ. იოანე ოქროპირი ზოგჯერ უშვებდა გადამეტებულ სიმკაცრეს, კერძოდ, გადალახავდა თავისი ეპარქიის საზღვრებს და სჯიდა იმ ეპისკოპოსებს, რომლებიც მას არ ემორჩილებოდნენ: თრაკია, აღმოსავლეთი და პონტო. თავის დროზე ადრე, მოქმედებდა ისე, რომ კონსტანტინოპოლის პატრიარქს შეეძლო უფრო სერიოზული მიზეზების გამო 500 წლის შემდეგ, მან მოაწყო კრება კონსტანტინოპოლში 399 წლის სექტემბერში, სადაც განიხილებოდა ეფესოს ეპისკოპოსის ანტონინოს საკითხი.

უნდა ითქვას, რომ ამ ტაძარში საშინელი მდგომარეობა იყო - იყიდებოდა და იყიდებოდა ყველაფერი: ეპისკოპოსობა, მღვდელმსახურება, დიაკვნები, სულიწმიდის ძღვენი. ყოველი ახალი ეპისკოპოსის საჭიროებამ იყიდა ხმები მისი არჩევისთვის, განაპირობა დახარჯული თანხების დაბრუნების საპირისპირო საჭიროება. როდესაც ვალენტინოპოლის ეპისკოპოსმა ევსევიმ საჩივარი შეიტანა ოქროპირთან ეფესელი ეპისკოპოსის ანტონინოს წინააღმდეგ, წმ. ჯონმა ბრალდებულს ახსნა-განმარტება მოსთხოვა.

მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეფესო დიდი ხანია იყო უფრო ავტორიტეტული, პატივსაცემი საყდარი, რადგან ის მოციქული წარმოშობისა იყო. და არასოდეს გაბედა კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსმა მის თავზე ხელყოფა. ცხადია, ასეთი სიახლეები ეპარქიების მართვაში არ შეიძლებოდა არ გამოეწვია გარკვეული არეულობა, რომელსაც გულუხვად აწვა ანტონინი. თუმცა, ის მალე გარდაიცვალა და ეპარქიაში დაიწყო ნამდვილი საეკლესიო სამოქალაქო ომი, რომელიც გამოწვეული იყო ეპისკოპოსის თანამდებობის ახალი პრეტენდენტების მაქინაციებით. მათ აღმოსაფხვრელად 401 წლის 9 იანვარს ქ. იოანე ოქროპირი გაემგზავრა ეფესოში, სადაც მომდევნო კრებაზე მან დაადანაშაულა 15 აღმოსავლელი ეპისკოპოსი სიმონიაში და გადააყენა 15 აღმოსავლელი ეპისკოპოსი და სხვა მთავარპასტორები ჩააყენა მათ კათედრაში. რა თქმა უნდა, დედაქალაქის ეპისკოპოსის უფლებამოსილებამ, რომელიც ასე ფართოდ ესმოდა ოქროპირს, შეუქმნა მას მრავალი მტერი აღმოსავლელ სამღვდელოებაში, რომლებიც მხოლოდ წმიდანთან გაანგარიშების მომენტს ელოდნენ. იოანე.

მიზეზი სწრაფად მოიძებნა: არყოფნის დროს წმ. იოანე, სამეფო წყვილს სასიხარულო მოვლენა დაემართა - 401 წლის 23 მარტს შეეძინათ მათი ვაჟი თეოდოსი, მომავალი წმინდა იმპერატორი. მიუხედავად იმისა, რომ წმ. იოანემ მიიღო მოწვევა ბავშვის მონათვლის შესახებ (ამ მაგალითში ჩვენ ვხედავთ, თუ რამდენად სწრაფად უნდა მოინათლებოდნენ ქრისტიანების უძველესი პრაქტიკა მხოლოდ სიკვდილის შეწყვეტამდე), მაგრამ არ მოასწრო ჩამოსვლა და ზიარება აღასრულა კელესირიის ეპისკოპოსმა სევერიანმა. , რომელიც ოქროპირმა წასვლისას მის ადგილას დატოვა. სამეფო ბავშვის ნათლობასთან დაკავშირებით სიტუაცია არც ისე მარტივი იყო, როგორც ეს შეიძლება ჩანდეს. იმდროინდელი დაუწერელი ტრადიციის მიხედვით, ნათლობის შემსრულებელი ბიჭის სულიერი მამა გახდა და ეს ურთიერთობა მთელი მისი ცხოვრების მანძილზე გაგრძელდა. მას შემდეგ, რაც ბავშვი მოინათლა, სევერიანი სრულ განაკვეთზე, რიგითი ეპისკოპოსიდან გადაიქცა სასახლის ეპისკოპოსად და ახლა უკვე სამართლიანად შეეძლო დედაქალაქის ეპისკოპოსის ტიტულის პრეტენზია, თანდათანობით განზე გადადგა ოქროპირი.

ამ შემთხვევამ დიდად შეაწუხა წმინდანი, რომელმაც კონსტანტინოპოლში დაბრუნების შემდეგ სევერიანს უბრძანა სასწრაფოდ დაეტოვებინა ქალაქი. სამეფო კარს და საიმპერატორო წყვილს პირადად დიდი ძალისხმევა მოუწიათ მთავარეპისკოპოსის გულის დარბილებისთვის. თავად დედოფალმა მიიყვანა ბავშვი ეკლესიაში და კალთაში დააწვინა და სევერიანის პატიება სთხოვა. ოქროპირმა აპატია ძმას, მაგრამ სასამართლომ გაიხსენა ის დამცირება, რაც მათ, როგორც ჩანს, განიცადეს ამ ამბავში, სასულიერო პირების წინაშე მთხოვნელად გამოსვლისას.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ოქროპირი შუამავლად ასრულებდა ოთხს (ზოგჯერ ამბობენ, რომ საუბარია სამ) ეგვიპტელ ბერზე, „ხანგრძლივ ძმებზე“ - ისინი მართლაც მაღალი იყვნენ და იყვნენ ძმები, რომლებიც ორიგენიზმში ადანაშაულებდნენ თეოფილეს, რომელიც მფარველობას ეძებდა კონსტანტინოპოლში და იპოვა იგი დედოფალ ევდოქსიას პიროვნებაში. წმინდა იოანეს დაევალა მოეწყო კრება ალექსანდრიის ეპისკოპოსის ქმედებების შესაფასებლად, უფრო სწორად, გასამართლებლად. მაგრამ საქმის ვითარება მალე იმდენად შეიცვალა, რომ თეოფილე, სასულიერო პირებისა და დედოფლის ქრიზოსტომის უკმაყოფილებით ისარგებლა, განაწყენებული წმ. იოანე, თითქოს მის წინააღმდეგ იყო მიმართული, რომ ალექსანდრიელის სასამართლო პროცესი ოქროპირის სასამართლოში გადაიზარდა.

ძველები მოწმობენ, რომ წმ. იოანე ოქროპირს დედოფლის შეურაცხყოფის განზრახვა არ ჰქონდა და თავისი დენონსაციები მიმართა ადამიანურ მანკიერებებს, რომელთა მატარებლები, სამწუხაროდ, ხშირად ქალი წარმომადგენლები იყვნენ. ფაქტობრივად, ქადაგების ტექსტიდან წმ. ჯონი ძლივს მიჰყვება, რომ იგი დედოფლის წინააღმდეგაა მიმართული ან რომ ეს მანკიერებები მხოლოდ მას თან ახლავს. აკრიტიკებს ქალებს, რომლებიც ზედმეტად არიან დაკავებულნი თავიანთი გარეგნობით და უყვართ სამკაულები, წმინდანმა თქვა: „სატანისტური ქნევით აოცებენ უძლურთა თვალებს, მკერდს ოქროთი ამშვენებს, ხელების თითებს ამშვენებს და ყურებს. დატვირთული არიან მარგალიტებითა და ჰიაცინტებით. და აიძულებენ ბუნებრივ მშვენიერებას ტყუილი, ლოყებს თეთრკანიანი და სხვა საღებავები ასხამენ, კისერს უსულო ქანდაკებავით ისწორებენ, ყოველდღიურად ქსოვენ თმას და შუბლზე აფენენ, როგორც ეს შეეფერება მათ ბოროტ საქმეებს“. რასაკვირველია, ეს სიტყვები ძნელად შეიძლება ეხებოდეს დედოფალს, რომლის ახალგაზრდობას არ სჭირდებოდა ძლიერი კოსმეტიკა სილამაზის შესანარჩუნებლად, მაგრამ საქმე შესრულდა.

თეოფილემ თან მოიყვანა 29 ეგვიპტელი ეპისკოპოსი (სულ 36 მოსამართლე იყო - ალექსანდრიელთა აშკარა უპირატესობის მტკიცებულება) და უზარმაზარი სახსრები კარისკაცების მოსყიდვისთვის, რომლებიც დღე და ღამე მუშაობდნენ სამეფო ოჯახში წმ. იოანე ოქროპირი. ამ დროისთვის, ორი ეგვიპტელი ბერიდან, რომლებმაც თეოფილე ადანაშაულებდნენ უსამართლო სასამართლოში, ერთმა მიატოვა ბრალდება და რატომღაც ბუნებრივია მოხდა, რომ კრებაზე თავად წმ. იოანე. მას ბრალი ედებოდა საეკლესიო მმართველობის პრინციპების დარღვევისა და ალექსანდრიის ეპისკოპოსის კომპეტენციაში ჩარევის სასამართლო საქმეების განხილვაში. თეოფილე, როგორც კრების ორგანიზატორი, ყველაფერს აკეთებდა იმისთვის, რომ არ ყოფილიყო არც ერთი ეპისკოპოსი, რომელიც ემხრობოდა ქრიზოსტომს. როგორც ვხედავთ, მიუხედავად მთელი ძალისხმევისა, მტრები წმ. ჯონმა ვერასოდეს შეძლო მის წინააღმდეგ ბრალდებები გამოეძია სახელმწიფო დანაშაულების სფეროში და სამეფო წყვილი „მსხვერპლად“ აქცია; ეს იყო მღვდლების სასამართლო პროცესი მღვდლის წინააღმდეგ. შემთხვევითი არ არის, რომ შემდგომში წმ. იოანე დაწერს, რომ მას არავის ეშინია მსოფლიოში ისე, როგორც ეპისკოპოსებს. საბჭოს სხდომები იმართებოდა ქალკედონში, რუფინუს „მუხის“ ყოფილ მამულში, რის შედეგადაც თავად საბჭომ დაიწყო „მუხის საკათედრო ტაძრის“ წოდება.

საბჭომ ცამეტი სხდომა გამართა, რომელთაგან თორმეტი დაეთმო წმ. იოანე ოქროპირს, რომლის მიმართ 29-პუნქტიანი ბრალდება იყო შედგენილი. ბრალდება წაიკითხა არქიმანდრიტმა იოანე კონსტანტინეპოლელმა - ბოროტმა ადამიანმა, ცუდი განწყობილებით; კიდევ ერთი ბრალდებული იყო სირიელი ბერი ისააკი, რომელმაც ამ კრებაზე ეპისკოპოსის სტატუსი მიიღო. ოქროპირს ადანაშაულებდნენ ბევრ ჭამაში, ზომიერად ღვინის არ სმაში, სტუმართმოყვარეობის არიდებაში, უბიწოების ნაკლებობაში, სახლიდან გასვლისას ლოცვის არარსებობაში, საეკლესიო წესებისა და ქრისტიანული ღვთისმოსაობის წესების დარღვევაში, წარმართების მიმართ ლმობიერებაში. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო წმ. იოანეს უფლება აქვს მართოს უცხო ეპარქიები, გადაიყვანოს ორი მღვდელი საერო სასამართლოს ხელში და დაარღვიოს მღვდლობისა და ეპისკოპოსების კურთხევის წესები. შემდგომ წმ. იოანე ოქროპირს ბრალი ედებოდა საეკლესიო ქონების არასწორ მართვასა და სასულიერო პირების შეურაცხყოფაში. ზლატოუსტის სახელმწიფო კრიმინალად აღიარების საფუძვლის არარსებობის გამო, მოსამართლეებმა მას დაადანაშაულეს სახალხო არეულობის წაქეზება - მაქსიმუმი, რაც შეიძლებოდა გამოეყო.

თეოფილემ სამჯერ, როგორც ჩვეულება იყო უძველესი დროიდან, მოიწვია წმ. იოანე სასამართლოში, მაგრამ ოქროპირმა უგულებელყო მოწვევა, მართებულად მოჰყავდა მოსამართლეთა აშკარა მიკერძოება წინასწარ. „დღემდე, – წერდა ოქროპირი თავის მოსამართლეებს, – მე არ ვიცნობ ვინმეს, ვინც რაიმე კანონიერებით შემეჩივლა. თუმცა, თუ გინდა, რომ გამოვდგე შენს კრებაზე, ჯერ გამორიცხე მისგან ჩემი აშკარა მტრები, ისინი, ვინც არ მალავდნენ ჩემს მიმართ სიძულვილს და ჩემს მიმართ განზრახვას. ასე მოიქეცი და მე არ დავაპირებ ჩემი სასამართლო განხილვის ადგილს, თუმცა ეს ადგილი, ყველა უფლებით, კონსტანტინოპოლი უნდა ყოფილიყო. პირველი თქვენგანი, რომელსაც საეჭვო ადამიანად ვთვლი, არის თეოფილე“.

ის დაუსწრებლად გაასამართლეს და იმპერატორმა არკადიმ დაადასტურა განაჩენი. შეიძლება ვივარაუდოთ, უმიზეზოდ, რომ იმპერატორის თანხმობა მოზიდვა წმ. იოანე ოქროპირის პასუხისმგებლობისადმი მიდგომას თავისი ობიექტური ფონი ჰქონდა. ჯერ ერთი, წმ. კონსტანტინე დიდსა და კონსტანციუსს, საზოგადოების ცნობიერებაში დამკვიდრდა საეჭვო აზრი, რომ ნებისმიერი საეკლესიო კრება სიმართლეს გამოხატავს. რატომ იყო უარესი "კათედრალი მუხაზე"? მეორეც, ოქროპირმა მართლაც დაარღვია საეკლესიო იურისდიქციის პრინციპები, ანუ კანონიკური წესები, როგორც ეს აზრობრივად იყო გაგებული მაშინ. სხვა საქმეა, რომ საკათედრო ტაძარს თავდაპირველად არ სურდა ამ სიტუაციის ობიექტურად განხილვა, წინასწარ იყო მომზადებული კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის დანაშაულისთვის. საბოლოოდ, წინააღმდეგ წმ. იოანე, ისეთი ძლიერი ძალები ეპისკოპოსთაგან, როგორიც წმ. ეპიფანე კვიპროსელი.

უსაფუძვლოდ არ არის მიჩნეული, რომ მოსამართლეებმა, თეოფილეს მეთაურობით, მოამზადეს - თუმცა გაყალბების გამოყენებით - საფუძველი იმპერატორს დაემტკიცებინა მის წინააღმდეგ სასიკვდილო განაჩენი. არკადისადმი მიწერილ წერილში ისინი ცალკე, თუმცა მტკიცებულებების გარეშე, აღნიშნავენ ქრიზოსტომის სავარაუდო დანაშაულებს იმპერიული ღირსების წინააღმდეგ. მრავალრიცხოვანი სასულიერო პირების აზრის წინააღმდეგ რომ არ წავიდა, მეფემ დაამტკიცა სასჯელი, მაგრამ სასჯელად მან არა აღსრულება, არამედ მხოლოდ წმ. ჯონ, რამაც მსაჯები ძალიან გააღიზიანა.

მეფის გადაწყვეტილება განაჩენის დამტკიცების თაობაზე არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ჩაითვალოს იმპერატორებსა და წმინდანებს შორის ანგარიშსწორებად. იოანე. ჩვენებით წმ. იოანე ოქროპირს, მეფესა და დედოფალს ყველაზე შორეული ურთიერთობა ჰქონდათ თეოფილესა და მისი მომხრეების მიერ ჩადენილ სისასტიკეს. პაპ ინოკენტიისადმი (401–417) წერილში ის დეტალურად აღწერს მოვლენების მიმდინარეობას, რომელიც მოჰყვა კრებამდე და შემდეგ. ”ჩვენს არყოფნაში, - ამბობს ოქროპირი, - ისინი (ანუ თეოფილეს მომხრეები. - A.V.) შევარდა ეკლესიაში, შემდეგ კი ყველაზე ღვთისმოსავმა იმპერატორმა სამარცხვინოდ განდევნა ჩვენი მტრები და კვლავ ეკლესიაში მოგვიწოდეს; ოცდაათზე მეტმა ეპისკოპოსმა გაგვაცნო და ყველაზე ღვთისმოყვარე იმპერატორმა თავის მხრივ ნოტარიუსი გამოგზავნა ამისთვის“. უსამართლო სასამართლო პროცესით აღშფოთებული ქალაქელების უზარმაზარი ბრბო ცდილობდა გადაერჩინა თავისი არქიპასტორი, მაგრამ ის გემით იძულებით წაიყვანეს გადასახლებაში ბითინიის სოფელ პრენეტში.

შემდგომში რომის პაპს თავისი განსაცდელების შესახებ ეუბნება, ოქროპირი პირდაპირ ადანაშაულებს თეოფილეს სამეფო ბრძანებების შეუსრულებლობაში (!), რაც ადვილი დასაჯერებელია, რადგან იცის ალექსანდრიის ხასიათი და იმდროინდელი მმართველობის მდგომარეობა. ცხადია, წმინდანით უკმაყოფილო თეოფილე და დანარჩენი სასულიერო პირები შესამჩნევად აჭარბებდნენ იმპერატორის მიერ მათთვის მინიჭებულ უფლებამოსილებას. „ეს გაკეთდა ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატორის ცოდნის გარეშე(ხაზგასმა ჩემია. - A.V.), სიბნელის საფარქვეშ, ბრძანებით და ხშირ შემთხვევაში ეპისკოპოსების წინამძღოლობით, რომელთაც არ რცხვენოდათ წასვლა, დიაკვნების ნაცვლად რაზმის მეთაურები ჰყავდათ წინ“. ის ფაქტი, რომ ალექსანდრიის ეპისკოპოსმა სახელმწიფო აპარატისა და ჯარის ძალაუფლება გამოიყენა წმ. ჯონ, ასევე ადვილი ასახსნელია. ეგვიპტიდან წინასწარ ჩამოტანილი ფულით ადვილად მოსყიდვა სამხედრო ნაწილების მეთაურებს და დიდებულებს, რომლებსაც ეს დანაყოფები ექვემდებარებოდნენ. ალექსანდრიელი მშვენივრად ესმოდა, რომ მთავარი საქმის დასრულება იყო და მისი მეგობრები სასულიერო პირები და კარისკაცები დაეხმარებოდნენ მას აეხსნა იმპერატორს: მეფე არ დათანხმდებოდა დაპირისპირებას მის ახლო წრესთან.

როგორც კი ცნობილი გახდა წმინდანის გადასახლების შესახებ, ქალაქში ნამდვილი არეულობა დაიწყო. თავად იმპერატრიცა დაინახა ღამით საშინელი ნიშანი და მაშინვე მისწერა წერილი ოქროპირს, რომელშიც მან თავი იმართლა დანაშაულში და დაამტკიცა თავისი უდანაშაულობა მის დაგმობაში. იგი მაშინვე მივარდა მეფესთან და დაარწმუნა იგი გადამწყვეტი ზომების მიღებაში სამართლიანობის აღდგენისთვის. იმპერატორის ბრძანებით ოქროპირი დააბრუნეს და ქალაქგარეთა უზარმაზარი ბრბო მხიარულად მიესალმა მას ბოსფორის ნაპირებზე.

ოქროპირი შეიყვანეს ტაძარში, სადაც მან კიდევ ერთი ქადაგება წარმოთქვა, რომელშიც, სხვათა შორის, ევდოქსიას უთხრა შემდეგი სიტყვები: „ეკლესიების დედა, ბერების მკვებავი, წმინდანთა მფარველი, ღარიბთა მხარდამჭერი“. როგორც ჩანს, გააცნობიერა, რომ პოპულარული ჭორი, რომელიც ინტენსიურად ჩამოყალიბდა თეოფილეს მიერ საკუთარი მიზნებისთვის, დედოფალს მიაწერს მის მიმართ უსამართლო სასამართლო პროცესს, წმ. იოანე აღნიშნავს მის უდანაშაულობასა და ევდოქსიას მაღალ ზნეობრივ ხასიათს: „ამას დედოფლის მაამებლობის გამო კი არ ვამბობ, არამედ მისი ღვთისმოსაობის პატივისცემის გამო“. სურდა სრულად გაემართლებინა თავის წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებები, მიხვდა, რომ თეოფილე ჯერ კიდევ ძალიან ძლიერი იყო, ოქროპირმა სთხოვა მოეწვიათ ახალი საბჭო მისი საქმის შესასწავლად. მაგრამ მეფე ამას ეწინააღმდეგებოდა (როგორც ჩანს, კიდევ ერთხელ, არა "გარედან" რჩევის გარეშე), წინა განაჩენის აშკარა გაყალბების მოტივით.

სამწუხაროდ, დედაქალაქში მშვიდობა დიდხანს არ გამეფებულა. მალე ქალაქში ევდოქსიის ვერცხლის ქანდაკება დადგეს და ძველი რომაული ჩვეულების მიხედვით, ასეთ ღონისძიებას უნდა ახლდეს გართობა მიმებისა და პანტომიმის მონაწილეობით; ამ წარმართული აღშფოთების ორგანიზატორი იყო კონსტანტინოპოლის პრეფექტი, მანიქეის რწმენის მიმდევარი. მის წინააღმდეგ წამოიჭრა წმ. იოანე, რომელიც ადრეც ღიად ეწინააღმდეგებოდა ასეთ სიებს, გაბრაზებული ქადაგებით გმობდა ასეთ გართობას. მაგრამ პრეფექტმა ოქროპირზე შურისძიების „ღირსეული“ გზაც იპოვა: დაარწმუნა იმპერატრიცა, რომ წმ. ჯონმა გამოავლინა უპატივცემულობა მისი უდიდებულესობის მიმართ იმით, რომ დასცინოდა იმპერატრიცას სურვილი, რომ მისი ქანდაკება ქალაქში ყოფილიყო. რა თქმა უნდა, არაფერი იყო უჩვეულო იმპერატორის ქანდაკების მოწყობაში - როგორც ადრინდელ, ისე მოგვიანებით მსგავსი მოვლენები ჩვენთან არაერთხელ შეგვხვდება ჩვენი პრეზენტაციის დროს, როგორც აღმოსავლეთ იმპერიაში, ასევე დასავლეთში. „რომაელთა შორის“ ყოველგვარი კრიტიკული შენიშვნის გარეშე წერდა წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი, - მკაცრად არის დაცული ერთი სამეფო განკარგულება: მეფეთა პატივსაცემად მათი გამოსახულებები საჯაროდ უნდა აღმართონ. მათი სამეფო ძალაუფლების დასამყარებლად საკმარისი არ არის გვირგვინები, დიადემები, ალისფერი, მრავალი კანონი, გადასახადები და საგნების სიმრავლე; თავიანთი ძალაუფლებისადმი მეტი პატივისცემის აღძვრის მიზნით, ისინი ასევე მოითხოვენ თაყვანისცემას და თაყვანს სცემენ არა მხოლოდ საკუთარ პიროვნებას, არამედ მათ ქანდაკებებსა და თვალწარმტაც გამოსახულებებს... მეფეები აღფრთოვანებულნი არიან არა მხოლოდ იმ საქმეებით, რომლებშიც ისინი ავლენენ თავიანთ დიდებას, არამედ მათ გამოსახულებებშიც“. მაშასადამე, ევდოქსია სრულიად დაბნეული იყო, რატომ შეიძლება გამხდარიყო ოქროპირის კრიტიკის ობიექტი.

იმპერატორის ადვილად გაგება შეიძლება: მას გულწრფელად სჯეროდა (და სრულიად სამართლიანად), რომ მან ახლახან გადაარჩინა წმ. იოანე დამცირებისა და გადასახლებიდან - და აი, ის მადლიერია! აღშფოთებულმა ევდოქსიამ, არ სურდა დეტალებში შესვლა, მაშინვე დააკმაყოფილა ქრიზოსტომის ძველი მტრების სურვილი სასულიერო პირებისა და კარისკაცების მხრიდან. იგი შეუერთდა მათ თხოვნას იმპერატორს, დაენიშნა ქრიზოსტომის ახალი სასამართლო პროცესი, უკვე იმპერიული დიდებულების უპატივცემულობის ბრალდებით, რაც, ზოგადად, იმ დროს სისხლის სამართლის დანაშაული იყო. სასამართლომ მაშინვე შეწყვიტა ურთიერთობა მთავარეპისკოპოსთან და შობის დღეს იმპერატორმა მოსთხოვა წმ. იოანე კრებაზე თავის გასამართლებლად მის წინააღმდეგ წაყენებულ ბრალდებებში. მართალია, სასულიერო პირების მთელი ძალისხმევის მიუხედავად, კვლავ შეუძლებელი გახდა ქრიზოსტომის სახელმწიფო დამნაშავედ გადაქცევა: ასეთი ბრალდების საფუძველი ძალიან რყევი იყო და დავა კვლავ გადავიდა ეკლესიის კანონების სფეროში. ყველაზე მეტი, რაც მტრებმა მოახერხეს, იყო იმპერატორების მანიპულირება და მათი ძალის გამოყენება ოქროპირის ტახტიდან ჩამოსაშორებლად.

კრებისთვის ემზადებიან, ეპისკოპოსები მტრები არიან წმ. იოანე ოქროპირს, მათ ძალიან სურდათ მის შეხვედრებზე დასწრება თეოფილე, რომელიც უსაფუძვლოდ არ ითვლებოდა წმ. იოანე. „თეოფილე“, წერდნენ მას, „მოდი ჩვენი წინამძღოლი. და თუ არანაირად არ შეგიძლია მოსვლა, გვაჩვენე რა უნდა გავაკეთოთ“. ამ მოკლე ეპიზოდში ნათლად ჩანს, რომ ოქროპირის წინააღმდეგ წინასწარი ბრალდებები არ ყოფილა. მისი ბრალდებულები მოქმედებდნენ პრინციპით: მთავარია საქმის დაწყება და მერე ვნახოთ.

კრება მოიწვიეს და მიუხედავად იმისა, რომ თეოფილე არ იყო მასში, მისი რეკომენდაციები ეპისკოპოსებისადმი და ფულმა ისევ თავისი საქმე შეასრულა: მათ განაცხადეს, რომ 341 წლის ანტიოქიის კრების მე-4 და მე-12 კანონების მიხედვით, ოქროპირს არ ჰქონდა საყდრის დაკავების უფლება, ვინაიდან ის უკვე დაგმო „მუხის საბჭომ“. ვინაიდან ბრალდება და სასჯელი ფორმალურად არ გაუქმებულა, ისინი მართებულად ითვლება - ისევე, როგორც ოქროპირი იყო მართალი, როცა სურდა მისი სრული რეაბილიტაცია სასამართლოში პირველი გადასახლებიდან დაბრუნების შემდეგ! წმიდა იოანემ გააპროტესტა (სამწუხაროდ, რადგან ამ კრების წესები აღიარებულია მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ), რომ არიანის კრების კანონები მისთვის არ არის დადგენილება და უარი თქვა ნებაყოფლობით განახორციელოს სასჯელი საყდრის დატოვების შესახებ.

მაგრამ, მწარე გამოცდილებით ნასწავლი, მეფე არ ჩქარობდა განაჩენის აღსრულებას, შესაძლოა შინაგანად ესმოდა, რომ წმ. იოანე უდანაშაულოა; ამასთან, რა საფუძველი ჰქონდა მას ახალი შეთანხმებული გადაწყვეტილების აღიარებაზე უარის თქმის? გარდა ამისა, მას არ შეეძლო არ ეფიქრა, რომ ხელისუფლების ასეთი ღონისძიება მართლმადიდებლებს შორის სახალხო არეულობას გამოიწვევდა და ბრალი მთლიანად პირადად მას დაეკისრებოდა. როგორც ისტორია გვიჩვენებს, ის მართალი იქნება: ვის ახსოვს ახლა ის „მსაჯულები“, რომლებმაც გადაასახლეს ოქროპირი? შთამომავლობის ხსოვნაში იმპერატორი და ევდოქსია ობიექტურად არ იქნება აღიარებული დამნაშავედ.

გავიდა დღეები, მაგრამ განაჩენი არ იყო. იმპერატორს უბიძგებდა წმინდანის დაგმობისკენ, მისმა ოპონენტებმა შესთავაზეს არკადიუსს თავის სასახლეში გამართულიყო „მცირე კრება“, შეკრიბა 10 ეპისკოპოსი - თითოეულ მხარეს 5 ეპისკოპოსი, რათა მეფის თანდასწრებით გადაეწყვიტა საკითხი. მეფე დათანხმდა და პირველი სიტყვის უფლებაც კი მისცა სირიის ლაოდიკეის ეპისკოპოსს, ქრიზოსტომის მომხრე ელპიდიას. შეკავების გარეშე, მეორე მხარე მეფის თანდასწრებით შეაწყვეტინა უხუცესს, მაგრამ ვერ შეძლო მისი კამათის წინააღმდეგობა. და ეს "კათედრალი" არაფრით არ დასრულებულა.

მთელი დიდი მარხვა გრძელდებოდა ეს დაპირისპირება: იმპერატორმა ვერ გაბედა ძალის გამოყენება, წმ. იოანეს არ სურდა თავისი მტრების საბჭოს დათმობა. სამების წინა დღეს მეფეს გამოეცხადნენ ანტიოქე და აკაკიოსი და საბჭოს სახელით, რომლის დადგენილება ჯერ არ იყო მიღებული, იმპერატორს მოსთხოვეს წმინდანის ამბიონიდან განდევნა და მასთან, როგორც პიროვნებასთან ურთიერთობის შეწყვეტა. საეპისკოპოსო სასამართლომ გაასამართლა (!). მაგრამ ამჯერად არკადიმ უარი თქვა თხოვნაზე და მიუთითა წმ. იოანე ოქროპირი რომ საბოლოო გადაწყვეტილების მიღებამდე მას შინაპატიმრობაში აყენებს ეპისკოპოსის სასახლეში. ვინაიდან ღვთისმსახურების აკრძალვა არ იყო, ოქროპირი სამების დღეს ეკლესიაში წავიდა ღვთისმსახურების დასაწყებად. უეცრად ტაძარში ჯარისკაცები შეიჭრნენ და ეპისკოპოსების ბრძანებით დაიწყეს წმინდანის გამოყვანა სამსხვერპლოდან. დაცვის უფროსი ცდილობდა პროტესტი გამოეთქვა, მაგრამ ეპისკოპოსებმა დაუძახეს, რომ თუ არ დაარბია ოქროპირის დამცველი ბრბო და არ დააპატიმრა, მაშინ ისინი მატყუარას დამსგავსებოდნენ იმპერატორის წინაშე, რადგან დაარწმუნეს იგი რიგითი ხალხის სიძულვილში. მიმართ წმ. იოანე. „მოაკეთე როგორც იცი“, დაასკვნა მეომარმა და შესთავაზა, რომ ისინი თავად დაუკავშირდნენ ერთ-ერთ ოფიცერს არქიეპისკოპოსის დასაპატიმრებლად და დასძინა, რომ ის თანახმაა ჯარისკაცების ჩართვაზე, სავალდებულო პირობით, რომ არ იყოს ძალადობა. მაგრამ ოფიცერმა ლუციუსმა, რომელსაც დაპატიმრება დაევალა, უარი თქვა ჯარისკაცების რაზმზე წინ წასვლაზე, მოითხოვა, რომ სასულიერო პირები წინ წასულიყვნენ - ეპისკოპოსებმა შეასრულეს მისი მოთხოვნა.

ასე რომ, სასულიერო პირების თხოვნით, მთავარეპისკოპოსი დააპატიმრეს, მაგრამ არკადიმ კვლავ უარი თქვა ოქროპირის გადასახლებაზე. შემდეგ, იცოდნენ მეფის სკრუპულოზობა, რომელსაც ძალიან ეშინოდა ეკლესიის წინააღმდეგ წასვლის, სევერიანემ, აკაკიუსმა და ანტიოქემ 10 ივნისს იმპერატორს ულტიმატუმი წაუყენეს. მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ როგორ აღწერეს და განმარტეს ეს ამბავი მათ მიერ, რათა მეფე ამ გადაწყვეტილებისკენ აიძულონ. შესაძლოა, მეფეს მიმართეს, მათ ისაუბრეს იმპერატორის ავტორიტეტის გარდაუვალ შელახვაზე, სქიზმის შესახებ, რომელიც ელის ეკლესიას და ა.

ისტორიკოსებმა თავიანთი გამოსვლის მხოლოდ ერთი ფრაგმენტი მოგვიტანეს, თუმცა ზოგადი დასკვნების გამოტანა საკმაოდ მჭევრმეტყველია. „ბატონო, ღმერთმა თავად გაგხადათ იმპერატორად, რათა არავის დაემორჩილოთ, არამედ, პირიქით, ყველა დაგემორჩილოთ. ყველაფერი ნებადართულია შენთვის, რაც გინდა. ნუ იქნებით უფრო მოწყალეები ვიდრე მღვდლები და უფრო წმინდანი ვიდრე ეპისკოპოსები(ხაზგასმა ჩემია. - A.V.) . ჩვენ ყველას წინაშე გითხარით: "დაე, იოანეს განლაგება ჩვენს თავზე იყოს!" იფიქრე ამაზე, უაღრესო სუვერენო და ნუ დაგვღუპავ ყველას ერთი ადამიანის გადარჩენით!” . სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მთელი პასუხისმგებლობა წმ. ეპისკოპოსებმა დაიპყრეს იოანე ოქროპირი და ღიად უთხრეს იმპერატორს, რომ მისი უარი ნიშნავდა პირდაპირ გაწყვეტას ეკლესიასთან. მათ მიაღწიეს მიზანს: წმ. იოანე გემით ბოსფორის აზიის ნაპირზე გადაიყვანეს, შემდეგ კი სომხეთში, ქალაქ კუკუზში გადაასახლეს.

ოქროპირის გაძევების შემდეგ, მის ბევრ გულშემატკივარს გაასამართლეს, მაგრამ ამან მხოლოდ ნავთი შეასხა ცეცხლს: მალე დედაქალაქში ჩამოყალიბდა "იოანეების" ძალიან დიდი ჯგუფი, რომელიც მოითხოვდა გამართლებას და ოქროპირის დაბრუნებას. თუ აკაკი და ანტიოქე მართალი იყვნენ რაღაცაში, ეს იყო ის, რომ ეკლესიაში მართლაც წარმოიშვა განხეთქილება; ერთადერთი კითხვაა ვინ გააჩინა? საქმე იქამდე მივიდა, რომ „იოანეებმა“ შეწყვიტეს ურთიერთობა ოქროპირის მემკვიდრესთან, პატრიარქ არზაკიოსთან (404–405), რომელიც 404 წლის 26 ივნისს დაინიშნა კონსტანტინოპოლის საყდართან, ასევე ალექსანდრიის და ანტიოქიის ეპისკოპოსებთან. ეკლესიაში წარმოიშვა განხეთქილება, მაგრამ არა დოგმატური, არამედ კანონიკური ნიშნით, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც რომის პონტიფიკოსი ინოკენტი გულმოდგინედ შუამდგომლობდა ქრიზოსტომზე, ცდილობდა მის გადარჩენას და ასევე შეწყვიტა ევქარისტიული ურთიერთობა აღმოსავლეთში სამ საპატრიარქო საყდართან. უფრო მეტიც, განხეთქილება გასცდა ეკლესიის საზღვრებს და უკვე მიიღო პოლიტიკური ნიშნები: იმპერატორმა წმ. ჰონორიუსი უკმაყოფილო იყო ძმის უარი რომის პაპთან დაკავშირებით წმ. იოანემ და გაუგზავნა მას წერილი, რომელშიც საყვედურობდა არკადი ოქროპირისა და „იოანეების“ დევნის გამო.

„კიდევ რა რჩება ახლა“, მართებულად ჰკითხა იმპერატორმა წმ. ჰონორიუსი, - როგორ არ შეიძლება, რომ კათოლიკური სარწმუნოება განხეთქილებამ დაარღვია, რომ ასეთი აზრთა სხვადასხვაობის საფუძველზე წარმოიშვა ერესი, ყოველთვის მტრულად განწყობილი ერთიანობისადმი, რათა ხალხს აღარ დაეკისროს მათი დაყოფა განსხვავებულ სექტებად. თუ სახელმწიფო ძალაუფლება თავად აწვდის მასალას უთანხმოებისთვის და თუ მას უთანხმოების მწველი ელვარება ადიდებს“. შესაძლოა, რომ არა დასავლეთში შემდგომი გოთური მოვლენები, იმპერიის ორ ნაწილს შორის ურთიერთობები შეიძლებოდა ღიად მტრულად განვითარებულიყო.

როგორც ჩანს, იმპერატორმა არკადიმ თავად გააცნობიერა თავისი შეცდომა, მაგრამ რადგან საქმე ისე განვითარდა, რომ სასულიერო პირებს სურდათ იმპერატორის პატივის დაცვა და, შესაბამისად, მოაწყეს სასამართლო პროცესი და გადასახლება, ის წავიდა მასზე, ვისაც არაფერი ჰქონდა გასაკეთებელი. განაჩენით. იმპერატორმა უნებურად ახარებდა მათ, ვისაც დედოფლის უკიდურესობა სურდა, ამ საკითხზე ევდოქსიას მკვეთრად უსაყვედურა. იმპერატრიცას გაუჭირდა მეუღლესთან დაშორება და ოქროპირის გადასახლება და ავად გახდა კიდეც. ხოლო 404 წლის 6 ოქტომბერს გარდაიცვალა და დაკრძალეს წმიდა მოციქულთა ეკლესიაში. მაგრამ ამ მოვლენამ საერთოდ არ შეცვალა ძალთა ბალანსი: „იოანეებს“ კვლავ სასტიკად დევნიდნენ და გაასამართლეს. საეკლესიო არეულობის გამო იმპერატორმა მითითება მისცა წმ. იოანე კიდევ უფრო შორეულ რაიონებში, ხოლო 407 წელს ოქროპირი გადაასახლეს პიტიუნტის ციხესიმაგრეში (დღევანდელი პიცუნდა), რომლის გზაზეც იგი გარდაიცვალა ქალაქ კომნახში 407 წლის 14 ოქტომბერს. სხვათა შორის, ეს ეპიზოდი საუკეთესოა. ადასტურებს, რომ დევნის საფუძველი წმ. იოანე ოქროპირი საერთოდ არ იყო კონფლიქტი სამეფო ოჯახთან - წინააღმდეგ შემთხვევაში ის უკვე უნდა გათავისუფლებულიყო, რადგან მთავარი "ბრალმდებელი" მასზე ადრე გარდაიცვალა.

აღსანიშნავია, რომ სანამ საეკლესიო დავა მიმდინარეობდა, წმ. იოანე ოქროპირი ცდილობდა, გადასახლებაშიც კი, სრულად შეესრულებინა თავისი მთავარპასტორალური მოვალეობა, ადგილობრივი ეპისკოპოსების დახმარებით სპარსეთში ქრისტიანობის დამკვიდრების იმედით, მაგრამ ადგილობრივი ეპისკოპოსისგან მკაცრი უარი მიიღო.

ამ დროს იმპერიის ძველმა მტრებმა ისევ დაიწყეს აჯანყება ისაურიაში. უკვე 403 წელს კილიკიაში გამოჩნდნენ ისავრების ბანდები, შემდეგ ისინი გადავიდნენ სირიაში და დაიწყეს სპარსეთის მოსაზღვრე ტერიტორიების აქტიური დარბევა. ეს კატასტროფა ძალიან მტკივნეული იყო, რადგან არც ისე დიდი ხნის წინ ამ პროვინციებს თავს დაესხნენ ტრიბიგილდი და მისი რაზმები, ახლა კი ისევ ომის ცეცხლმა შთანთქა ხალხის სახლები და ისინი თავად წაიყვანეს მონობაში ან მოკლეს. ისავრების წინააღმდეგ ბრძოლა საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა: რომაელთა სამსახურში მყოფმა სომეხმა სარდალმა არბაზაკიმ მათ რამდენიმე მგრძნობიარე მარცხი მიაყენა, მაგრამ მძარცველების მთლიანად განადგურება ვერ შეძლო. მალე ისავრები კვლავ გამოვლენ ისტორიის სცენაზე, მაგრამ ახალი წოდებით. სირიის გარდა, მძარცველებისგან ძალიან დაზარალდნენ აფრიკის პროვინციები, რომლებსაც ატერორებდნენ მაზიკი და აზური ტომები.

მაგრამ ეს არკადისთვის ნაკლებად საინტერესო იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ის მხოლოდ 31 წლის იყო, მისი ჯანმრთელობა დაირღვა და მისი საყვარელი ცოლის გარდაცვალებამ დააჩქარა იმპერატორის მიწიერი ცხოვრების დასასრული. ამბობენ, რომ საფლავის პირას მას ძალიან აწუხებდა შვილების და განსაკუთრებით მემკვიდრის, პატარა თეოდოსის შემდგომი ბედი. გააცნობიერა, რომ მისი გარდაცვალებისთანავე იგი გახდებოდა მძევალი და სათამაშო სასამართლო მხარეების ხელში, არკადიმ გადაწყვიტა უპრეცედენტო ნაბიჯის გადადგმა: სპარსეთის მეფე იეზიდეგერდისადმი მიწერილ წერილში მან სთხოვა მას დაეკისრა თავისი შვილი (! ) და უზრუნველყოს მისი ტახტზე ასვლა სრულწლოვანებამდე. ჯილდოდ მან პირობა დადო, რომ უზრუნველყოს მშვიდობა სპარსეთთან და შეინარჩუნოს საზღვრები სახელმწიფოებს შორის, როგორც ისინი იმ დროისთვის განვითარდნენ. უნდა აღინიშნოს, რომ კეთილშობილი სპარსელი დათანხმდა არკადის თხოვნას და წერილიც კი გაუგზავნა სენატს, სადაც პირობა დადო, რომ დაუყონებლივ დაიწყებდა სამხედრო მოქმედებებს იმპერიის წინააღმდეგ, თუ მოულოდნელად აღმოჩენილი იქნებოდა ხელყოფა თეოდოსის ტახტზე.

ეს მოვლენა ნათლად აჩვენებს იმ გარემოს, რომელშიც რომის მეფეს უწევდა ცხოვრება და მმართველობა, ისევე როგორც იმპერიაში პოლიტიკური ინსტიტუტების უკიდურესი სისუსტე. ბოლოს, უკანასკნელი მოვალეობის შესრულების შემდეგ, იმპერატორმა შემოქმედთან შეხვედრისთვის მზადება დაიწყო. 408 წლის 1 მაისს არკადი გარდაიცვალა. ღვთისმოსავი მეფე, რომელიც ასე ცოტა ცხოვრობდა ამქვეყნად და მთელი სიცოცხლე სამშობლოს სასიკეთოდ გაწირა, მეუღლის გვერდით დაკრძალეს კონსტანტინოპოლის წმიდა მოციქულთა ეკლესიაში. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ცხოვრება მოკლებული იყო გახმაურებულ ექსპლუატაციებს და მოგებული ბრძოლები, ვერავინ დაადანაშაულებდა მას უბიწოებასა და კომპრომისზე ეკლესიის ჩამოყალიბებაში, რომლის გულმოდგინე და ერთგული წევრი იყო ბოლო წუთამდე. აღსანიშნავია, რომ უბედურებისა და სხვა სასწაულებისგან ხსნა ხშირად მის ღვთისმოსაობას მიაწერდნენ. მაგალითად, როცა 407 წელს არკადიუსი წავიდა ქალაქ კარიაში, სადაც განიცადა წმ. მოწამე აკაკიოსი ეკლესიაში ლოცულობდა, როცა ქალაქში ყველაზე დიდი სახლი მოულოდნელად ჩამოინგრა, მაგრამ არავინ დაშავებულა; ხალხმა მათი შენარჩუნება მაშინვე მეფის ლოცვას მიაწერა.

არკადი იყო არა გმირი, არამედ საშუალო განვითარების ადამიანი, ყოველ წამს ემუქრებოდა დამხობის ან მოკვლის საშიშროება, დამძიმებული იყო თავისი ქვეშევრდომების მრავალი პრობლემა, უბიძგებდა გაურკვეველ შედეგებს ან აშკარა მცდარ ქმედებებს მისი მოღალატური და ხშირად. მტრულმა სასამართლომ, ჩხუბითა და ძალაუფლებისთვის ბრძოლით მოწყვეტილი, მან ღვთის დახმარებით შეძლო შეენარჩუნებინა აღმოსავლეთის იმპერია და შვილის ხელში გადასცა ყველაფერი, რაც მან ერთხელ მიიღო მამისგან.

თავი 2. დასავლეთის პროვინციების იმპერატორი

წმინდა ჰონორიუსი ძლივს 11 წლის იყო, როცა იმპერიულმა მეწამულმა დაამშვენა მისი მხრები. მან გააკონტროლა იტალია, აფრიკა, გალია, ესპანეთი და დიდი ბრიტანეთი. ჰონორიუსის მოძღვარი და მცველი წმ. თეოდოსი გახდა სტილიხო - მისი ერთგული თანამებრძოლი, ჯარის ოსტატი, დაბადებით ვანდალი. სტილიხოს პიროვნება იმსახურებს მის შესახებ ორიოდე სიტყვის თქმას. ბავშვობიდან სამხედრო საქმეს რომ მიუძღვნა, მალე წინდახედულობითა და სიმამაცით გამოირჩეოდა ბრძოლის ველებზე. ჩინებულმა მხედარმა და მშვილდოსანმა, სტილიხომ პატივისცემა მოიპოვა აღმოსავლელ მხედრებშიც კი. არბოგასტთან და ევგენთან ომისთვის ემზადება წმ. თეოდოსი უხუცესმა დაავალა სპარსელებთან სამშვიდობო ხელშეკრულების დადება და სტილიხომ ბრწყინვალედ გაართვა თავი მას. იმ დროს უკიდურესი მნიშვნელობა ენიჭებოდა დიპლომატიურ ურთიერთობებში „სახის გადარჩენის“ შესაძლებლობას და რომის სამხედრო ლიდერმა მოახერხა იმპერიული კარის ღირსების შენარჩუნება. კონსტანტინოპოლში დაბრუნებისთანავე, სტილიხონს მიენიჭა სამეფო ჯილდო: წმ. თეოდოსიმ ცოლად შეირთო თავისი დისშვილი სერენა, რომლის სილამაზე ყველასთვის ცნობილი იყო, სტელიხოზე.

დარწმუნებული იყო, რომ სერენას ქმარი ორმაგად ერთგული იქნებოდა მისი, წმიდა იმპერატორმა იგი დასავლეთის მთელი კავალერიისა და ქვეითი ჯარის მთავარსარდლის წოდებაში აყვანა. და ის არ შემცდარა: სტილიჩო არასოდეს ცდილობდა ტიტულებისა და ჯილდოების გაყიდვას, რამდენჯერმე აჩვენა თავისი გამორჩეული ნიჭი, როგორც მეთაური და ჯარისკაცების მამა. კერძოდ, 396 წელს სტილიხომ წარმატებით გაანეიტრალა ალარიხის გოთები, რომლებიც ცდილობდნენ წმ. თეოდოსიუს დიდს ძარცვით ძალით მიეღო ის, რაც მათ უნდა გადაეხადათ ევგენისა და არბოგასტის წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიისთვის.

აღმოსავლეთში არკადიუსის სახელით მართავდა რუფინუსი, ჰონორიუსის სახელით დასავლეთში მართავდა სტილიქო და მათ შორის კონფლიქტი გარდაუვალი იყო: აღმოსავლელი მცველი ვერ შეეგუებოდა ვინმეს, ვინც ირიბადაც კი შეზღუდავდა მის ძალაუფლებას, დასავლეთის იმპერატორის მცველს კი თითქმის არ ჰქონდა. ნებისმიერი გრძნობა რუფინუსის მიმართ ნებისმიერი გრძნობა, გარდა ზიზღისა. გარდა ამისა, დასავლეთსა და აღმოსავლეთის სასამართლოებს შორის არსებული ინტერესების შეუსაბამობის გათვალისწინებით, საკითხი იმის შესახებ, თუ ვინ მართავდა იმპერიას, შორს იყო თეორიული. სასამართლოში და მთლიანად იმპერიაში თავიანთი პოზიციების გასაძლიერებლად ორივე მხარე ყველა შესაძლო ძალისხმევას იყენებდა და სხვადასხვა ხერხს იყენებდა. სტილიხოს გავლენა იქამდე მივიდა, რომ 398 წელს სტილიხომ თავისი ქალიშვილი მარიამი იმპერატორ წმ. ჰონორიუსი, რომელიც ძლივს 14 წლის იყო.

პირველად მამის გარდაცვალების შემდეგ წმ. ჰონორიუსი თავის დამრიგებელ სტილიხოსთან ერთად ცხოვრობდა მილანში, ბარბაროსების დუღილის ადგილებიდან შორს. გერმანელებისა და სარმატების შიშით რომაელებმა არაერთხელ სთხოვეს იმპერატორს დაბრუნებულიყო „მარადიულ ქალაქში“, რომელსაც ბანალური განადგურება ემუქრებოდა. წმინდა ჰონორიუსმა ვერ გაბედა მათი თხოვნის შესრულება, მაგრამ რომაულმა არმიამ, სტილიხოს მეთაურობით, კვლავ წამოიწყო არაერთი წარმატებული ლაშქრობა. 400 და 402 წლებში სტილიხომ გაათავისუფლა ზემო იტალია გოთებისგან, რომლებიც აქ შეაღწიეს ილირიიდან იმავე ალარიხის მეთაურობით და ორი მძიმე მარცხი მიაყენა მათ ვერონასა და პოლენტიაში.

საომარი მოქმედებების დროს სტილიხომ გამოავლინა თავისი საუკეთესო თვისებები. არასრულწლოვანთა წმ. ჰონორიუსი, რა თქმა უნდა, ვერ იქნებოდა მისი მხარდაჭერა; უფრო მეტიც, სასამართლოს თანამშრომლები ყველანაირად ცდილობდნენ დაერწმუნებინათ იმპერატორი, დაეტოვებინა საშიში იტალია და გადასულიყო გალიის ერთ-ერთ პროვინციაში. ერთი წუთის დაკარგვის გარეშე, მეთაურმა ბრძანება გაუგზავნა ყველა საბრძოლო მზადყოფნას, რომ გაემართათ იტალიაში მეფის დასაცავად, ხოლო გალიის საზღვრები, ფაქტობრივად, დაცული იყო მხოლოდ გერმანელი მოკავშირეების გულწრფელი სიტყვის წყალობით. ჩრდილოეთ კალედონიის ტომის თავდასხმების მოსაგერიებლად დარჩენილი ბრიტანული გარნიზონებიც კი სტილიხოს მოწოდებით სტილიხოს დასახმარებლად გაეშურნენ. კიდევ ერთხელ, დიდად დაეხმარნენ გერმანელებმა, რომლებიც დათანხმდნენ თავიანთი ახალგაზრდა მეომრების სტილიხოს ლეგიონებში ჩასმას და ალანებს, რომელთა კავალერია ძალიან გამოგადგებათ.

ამასობაში 402 წელს გოთებმა ალყა შემოარტყეს ქალაქ ასტას, სადაც წმ. ჰონორიუსმა და უკარნახა მას ჩაბარების პირობები. იმპერატორი სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში იმყოფებოდა, როდესაც საბოლოოდ მოვიდა სასიხარულო ამბავი, რომ რომის ჯარები სტილიხოს მეთაურობით უახლოვდებოდნენ. უკვე გოთები რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ: ისინი ყველა მხრიდან გარშემორტყმული იყვნენ რომაული ნაწილებით, რომლებიც მუდმივად უახლოვდებოდნენ მომავალი ბრძოლის ადგილს. ისტორიკოსების მიერ აღწერილი საყურადღებო სცენა მოხდა გოთურ ბანაკში ბრძოლის წინა დღეს. გვიან საღამოს ალარიკმა შეკრიბა უხუცესთა საბჭო და გამოაცხადა, რომ ან შექმნიდა საკუთარ სამეფოს იტალიაში, ან დაიღუპებოდა. ეს იყო გადამწყვეტი შემობრუნება ბარბაროსის ცნობიერებაში - აქამდე არც ერთი მათგანი არ ამაღლებულა პოლიტიკური აზროვნების ასეთ დონეზე.

აღდგომის დღეს, 402 წლის 6 აპრილს, რომაელები შევარდნენ ბარბაროსებთან, რომლებმაც მათ ჯიუტი წინააღმდეგობა გაუწიეს, მაგრამ საბოლოოდ დამარცხდნენ. სტილიხოს ჯარებმა დაიპყრეს უმდიდრესი ნადავლი და თვით ალარიხის ცოლიც კი. ასე დასრულდა პოლენსიის ბრძოლა. გარემოებების ზეწოლის ქვეშ, ალარიკი დათანხმდა რომაელებთან სამშვიდობო ხელშეკრულების დადებას, მაგრამ, უკან დახევისას, გადაწყვიტა დაესრულებინა თავისი არც თუ ისე წარმატებული ოპერაცია ვერონას აღებით. მისდა საუბედუროდ, სტილიხოს გოთურ ბანაკში ჯაშუშები ჰყავდა და სრულად იცოდა მისი გეგმები. რომაელებმა კვლავ შექმნეს საბრძოლო ფორმირებები და დაამარცხეს გოთები; თავად ალარიკი კინაღამ დაიღუპა ბრძოლაში, გადაარჩინა სიცოცხლე ცხენის სიჩქარის წყალობით.

გამარჯვება სრული და ბრწყინვალე იყო, მაგრამ მხოლოდ 403 წელს იმპერატორმა წმ. ჰონორიუსმა, რომელიც ასტადან საყვარელ რეზიდენციაში გადავიდა, გადაწყვიტა დაეტოვებინა რავენა და რომში დაბრუნებულიყო. დიოკლეტიანეს დროიდან რომს მსგავსი არაფერი უნახავს; ეს ალბათ იმპერიული ტრიუმფის უკანასკნელი სანახაობა იყო - ქალაქი, თვითმხილველების თქმით, პატარძალივით იყო მორთული. წმინდა ჰონორიუსი ეტლით გადავიდა ცნობილ მალდივის ხიდზე, სტილიხოსთან ერთად, რომაელთა მხიარულების თანხლებით. თავად რომის პაპი გამოვიდა მეფესთან შესახვედრად, გარშემორტყმული დიდი სამღვდელოებით. მართალია, დედაქალაქის მაცხოვრებლები გაოგნებული უყურებდნენ გერმანელ ჯარისკაცებს, რომლებმაც შეავსეს ძველი რომაელი ლეგიონერების ადგილი და სენატორები გლოვობდნენ იმ დროს, როდესაც რომის ეპისკოპოსი არ იყო მღვდლებთან ერთად, არამედ ისინი, ვინც იმპერატორის შესახვედრად მიდიოდნენ. .

წმიდა ჰონორიუსი დასახლდა კეისრების სასახლეში და იმპერიული სასამართლოს თანამშრომლების ჭრელი ხალხი ავსებდა პალატინს. ის ხშირად ესწრებოდა საეკლესიო მსახურებებსა და წმინდანთა სალოცავებს, რამაც მღვდლების მეგობრული დამოკიდებულება დაიმსახურა. მაგრამ იმპერატორი რომში თავს კომფორტულად არ გრძნობდა. ქალაქში ჯერ კიდევ ბევრი წარმართი იყო, რომლებსაც აგვისტოდან სწყუროდათ ფერადი სანახაობები, მათ შორის გლადიატორთა ბრძოლები და წმ. ჰონორიუსმა ბრძანა მათი შეჩერება ქრისტიანული პრინციპების საწინააღმდეგოდ. ცხადია, რომ ასეთი ზომები მეფისთვის ქალაქელებს ვერ მოეწონებოდა. გარდა წარმართებისა, დედაქალაქში ცხოვრობდნენ არიანელებიც, რომლებიც ძნელად მეგობრობდნენ წმ. ფეოდოსია. რომაულ არისტოკრატიას არ შეეძლო არ დაეფასებინა სტილიხოს სამხედრო ნიჭი, მაგრამ მათ ძალიან ეშინოდათ გერმანული პარტიის აღზევებისა, როგორც ეს მოხდა აღმოსავლეთში. ზოგადად, მალე, ფაქტიურად ერთ წელიწადში, წმ. ჰონორიუსმა საუკეთესოდ ჩათვალა დაბრუნებულიყო რავენაში, გამაგრებული და ჭაობების ირგვლივ განლაგებული, სადაც უსაფრთხოდ, ნაცნობ და ახლო გარემოში, გვერდიდან ადევნებდა თვალს, როგორ ანადგურებდა სტელიხო ბარბაროსებს.

ამჯერად ისინი იყვნენ კელტები, ჰუნები და გერმანელები, დაახლოებით 200 ათასი ადამიანი, გაერთიანებული ბარბაროსული არმიის რადაგასტის მეთაურობით 404 და 405 წლებში. გადალახა ალპები და გაანადგურა ზემო იტალია. რომის ახალი მტრის ძალა წარმოუდგენლად დიდი იყო; ალარიხის გოთები შეუერთდნენ მის ჯარს დიდი რაოდენობით, ასე რომ რადაგასტს გოთების მეფესაც კი უწოდებდნენ. მათგან განსხვავებით, სტილიხომ, რომელმაც კიდევ ერთხელ აიღო სამშობლოს მხსნელის რთული როლი, შეეძლო ბარბაროსული მოკავშირეების არაუმეტეს 30-40 ათასი ლეგიონერისა და დამხმარე ჯარის გამოყვანა. კიდევ ერთხელ სტილიხომ აჩვენა, თუ რამდენად აღემატება ყველა სხვას სტრატეგიულ აზროვნებაში და რამდენად წარმატებული იყო ომის მეთოდებში.

ამ დროისთვის ბარბაროსებმა უკვე ალყა შემოარტყეს ფლორენციას, რომელიც თითქმის მხოლოდ წმ. ამბროსი მილანელი, რომელსაც ჰქონდა გამოცხადება, რომ ქალაქი გადარჩებოდა. ბარბაროსებთან მიახლოებისას სტილიხომ გონივრულად თქვა უარი მათთან პირდაპირ ფრონტალურ დაპირისპირებაზე, მაგრამ, ომის ძველი რომაული მეთოდების გამოყენებით, მტერი თხრილებით შემოარტყა, რის გამოც ბარბაროსებმა მალევე დაიწყეს შიმშილი. ბრძოლაში (405 თუ 406), რომელიც რომაელთა სასარგებლოდ გამოდგა, მტრები დამარცხდნენ, თავად რადაგასტი კი ტყვედ ჩავარდა და მაშინვე სიკვდილით დასაჯეს. სტილიხომ მიიღო ძალიან სერიოზული დახმარება ფრანკებისგან, რომლებიც გაბედულად იბრძოდნენ რომაელებთან ერთად რადაგასტის ჯარებთან. გამარჯვება სრული და დამაჯერებელი იყო, ნადავლი კი კოლოსალური. საკმარისია ითქვას, რომ რომაელმა სარდალმა დაასახლა 12 ათასი ტყვე ბარბაროსი მცირე აზიაში და ჩამოაყალიბა ისინი ოპტიმატების სპეციალურ კოლონიად. გარდა ამისა, იმპერიის ბაზრებზე ტყვეთა უზარმაზარი მასა მონებად იყიდებოდა.

ბარბაროსთა არმიის ნარჩენებმა, რომლებიც დაახლოებით 100 ათას ადამიანს ითვლიდნენ, ვეღარ შეძლეს წინსვლა იტალიაში და გაემართნენ დაუცველი გალიის პროვინციებისკენ. რაინის ნაპირები გახდა მრავალი მშვიდობიანი მოქალაქის მკვლელობის ადგილი და მათი მიწები დაიპყრო ბურგუნდიელებმა, სუევებმა, ვანდალებმა და მათთან შეერთებულმა ალანებმა - ფულისა და თავგადასავლების მარადიული მაძიებლები, რომლებიც ადვილად გადადიოდნენ ბანაკიდან ბანაკში. ცოტა ხანში ეს ბარბაროსული ჯარები კვლავ შეახსენებენ თავს და ტერორს გამოიწვევენ რომში.

ასე რომ, სტილიხომ მეორედ დაიმსახურა რომის მაცხოვრის წოდება და მადლიერმა სამშობლომ კვლავ იზეიმა თავისი მეთაური, მას ბრწყინვალე ძეგლი დაუდგა და მის პატივსაცემად ტრიუმფალური თაღი ააგო. მაგრამ სტილიხოს ეს პატივი მხოლოდ გარეგანი იყო და შინაგანად წმ. ჰონორიუსი აღშფოთებული იყო იმით, რომ რომაელები პატივს სცემდნენ ეთნიკურ გერმანელს. სინამდვილეში, გმირის ბედი წინასწარ იყო განსაზღვრული: ამაყი რომი მხოლოდ მიზეზს ეძებდა არისტოკრატიიდან ბარბაროსის აღმოსაფხვრელად, რომელიც არამარტო უტოლდებოდა მათ საზოგადოებრივ უფლებებში, არამედ ხშირად ერთპიროვნულად მართავდა დასავლეთის იმპერიას. მათი მოკავშირეები იყვნენ ფარული და ღია წარმართები, რომლებიც ოცნებობდნენ შურისძიებაზე, ვინც ბრძანა მათთვის წმინდა სიბილინის წიგნების დაწვა. მიზეზი მალევე იპოვეს.

დამარცხებულმა, მაგრამ არა განადგურებულმა ალარიხმა, აღმოსავლეთში სტილიხოს მტრების წყალობით, ჯერ კიდევ 398 წელს მიიღო აღმოსავლეთ ილირიის პროვინციის გუბერნატორის პოსტი და აღმოსავლეთის იმპერიის მოკავშირედ იქნა აღიარებული. ილირიის საკითხი დიდი ხანია აღელვებდა ორივე სასამართლოს გონებას, რამაც ჩამოაყალიბა ორივე იმპერატორის ნეგატიური დამოკიდებულება ერთმანეთის მიმართ. მხოლოდ სევერინას, სტილიხოს ცოლს, სურდა ყველაფერი გაეკეთებინა, რათა შეერიგებინა თავისი ძმები არკადიუსი და წმ. ჰონორიუსი, მისი მშვილებლის ვაჟები. გააცნობიერა, რომ მისი სამშვიდობო მისია ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სასამართლოში გაგება მოეპოვებინა, მან გადაწყვიტა მარტო და ფარულად ემოქმედა, საკუთარი გეგმის განხორციელებაში მხოლოდ ქმარი ჩაერთო. მისი თხოვნით, სტილიხო ფარულ მოლაპარაკებებში შევიდა ალარიკთან, მაგრამ ასევე ჰქონდა საკუთარი მიზნები. სარდალი მშვენივრად ხედავდა იმპერიის ორივე ნაწილის სისუსტეს და არ სურდა სამოქალაქო ომი, რომლის ბრწყინვალება ზოგჯერ არღვევდა ორივე სასამართლოს შეურიგებლობის გამო. თუმცა, მას ნამდვილად არ სურდა ილირიის აღმოსავლეთში დათმობა და მან გადაწყვიტა ეთამაშა ძალის დემონსტრირებაზე, ამისთვის ალარიკი ჩართო, თუმცა, ბარბაროსისთვის თავისი გეგმის სრულად გამხელის გარეშე.

მაგრამ, როგორც ჩანს, სტილიხო არ იყო მთლად წარმატებული სქემერი და მთლიანად არ აკონტროლებდა მოვლენების მიმდინარეობას თავად წამოწყებულ ინტრიგაში. მან გაავრცელა ჭორი, რომ ალარიხთან ერთად აპირებდა კონსტანტინოპოლში გადასვლას და დარღვეული უფლებების აღდგენას წმ. ჰონორია. ფაქტობრივად, მას სჯეროდა, რომ ამ გზით მას შეეძლო, უპირველეს ყოვლისა, შეეშინებინა აღმოსავლეთის იმპერატორის სასამართლო და აიძულა იგი მიეღო მისი წინადადებები; მეორეც, სახიფათო გოთები დაშორდით იტალიის საზღვრებს. დაბოლოს, მესამე, ალარიხის მოწვევით მასთან ალიანსში, მას საბოლოოდ სურდა ილირია დაემორჩილებინა რომს, რომლის მმართველი ალარიკი უკვე იყო შეთანხმებული აღმოსავლეთის იმპერიასთან: ვინაიდან ბარბაროსი მოხვდებოდა ჰონორიუსის იურისდიქციაში, შემდეგ, შესაბამისად, ეს პროვინცია მასთან ერთად დასავლეთის იმპერატორის მმართველობის ქვეშ მოხვდება.

შესაძლოა, გეგმა ცუდი არ იყო, მაგრამ ის მოითხოვდა ფილიგრანულ აღსრულებას, რისი უზრუნველყოფაც სტილიჩომ, ჯარისკაცმა და არა დიპლომატმა, ვერ შეძლო. მომავალი მოვლენებისა და მისთვის შეთავაზებული თამაშის პირობების შედარების შემდეგ, ალარიკმა ადვილად დაინახა სტილიხოს გეგმა. მზაკვრულმა ბარბაროსმა თვისობრივად განსხვავებული გეგმა მოიფიქრა და შეასრულა: მან ჯარი გადაიყვანა, მაგრამ არა კონსტანტინოპოლში, არამედ... იტალიის საზღვრებში და ნაზი სახით სთხოვა (თუ მოსთხოვა?) იმპერატორ წმ. საპატიო ჯილდო მისი სავარაუდო შრომისთვის რომის უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად. მაგრამ ეს საკმარისი არ იყო: სტელიხოს საქციელით მიხვდა, რომ დასავლეთის იმპერიის სამხედრო რესურსები ამოწურული იყო და დახმარებას არსად ელოდა, მან მოითხოვა გალიის ერთ-ერთ პროვინციაში დამოუკიდებელი გოთური სახელმწიფოს შექმნა. იმპერია. რა თქმა უნდა, ეზო წმ. ჰონორია შოკირებული იყო გოთების პირობებით და ცდილობდა მისი მოთხოვნების შერბილებას. მოლაპარაკება სტელიხოს დაევალა. როდესაც ის ალარიხის შტაბიდან დასავლეთის დედაქალაქში დაბრუნდა და გოთების პირობები გამოაცხადა - 4 ათასი გირვანქა ოქრო ტერიტორიული პრეტენზიების უარყოფისთვის, სენატორებმა მაშინვე დაადანაშაულეს იგი იმპერატორის წინაშე ღალატში და თქვეს, რომ ეს არ იყო სამშვიდობო ხელშეკრულება, არამედ მონობა. .

პრეცედენტი გაიხსენა წმ. ჰონორიუსს, რომელსაც ამ ეპიზოდის გარეშეც დაჟინებით უთხრეს, რომ სტილიხოს სურდა იმპერატორის ტახტიდან ჩამოგდება. რა თქმა უნდა, ბრალდებები ყალბი იყო, მაგრამ იმპერატორმა ვერ იპოვა გამართლების სიტყვები მისი ყოფილი მეურვეისთვის: ღალატი ყველგან იყო და ვინ იძლეოდა იმის გარანტიას, რომ სტილიხო თავის თავში არ ატარებდა ასეთ გაბედულ გეგმებს? გარდა ამისა, მეთაური მართლაც უნებურად თამაშობდა თავის ბრალმდებლებთან ერთად.

როდესაც იმპერატორი არკადიუსი გარდაიცვალა 408 წელს და წმ. ჰონორიუსმა გამოთქვა სურვილი ჩასულიყო კონსტანტინოპოლში, რათა აეღო მეურვეობა გარდაცვლილის მცირეწლოვან შვილებზე, სტილიხომ გადაწყვიტა, ისევ თავისდა საუბედუროდ, აღედგინა შელახული რეპუტაცია. მან მოაწყო შეთქმულება მეფის მცველებს შორის და თავადაც წარმატებით აღმოფხვრა იგი. თავის მხრივ, ეს იყო ყველაზე საიმედო გზა, როგორც ჩანდა, მეფეზე დაკარგული გავლენის დასაბრუნებლად, მხოლოდ მნიშვნელოვანი იყო ამ წამოწყების საიდუმლოება. თუმცა, საიდუმლო ცნობილი გახდა მეფის ახლო წრეებისთვის და მათ კვლავ დაიწყეს იმპერატორის დარწმუნება, რომ ამ გზით სტილიქოს სურდა გვირგვინი მოეპოვებინა თავისი ვაჟისთვის, როგორც სამეფო ოჯახის შთამომავლისთვის, რომელსაც ჰქონდა ყველა შანსი, აეღო სადავეები. უზენაესი ხელისუფლების ხელში ჩაგდება წმ. ჰონორია. დადგა დრო, რომ საკმარისი იყო ვინმეს სახელზე ეჭვის მეტ-ნაკლებად დამაჯერებელი ჩრდილის მიყენება, რომ დიდებულის ბედი დალუქულიყო. ყოფილი მეურვე წმ. ჰონორია, რომელმაც თავად შექმნა საფუძველი მეფის თვალში საკუთარი თავის აღიარების არასრულიად სანდო ადამიანად. შედეგად, 408 წელს სტილიხომ თავი ბლოკზე დაადო.

სანამ სასახლის ინტრიგები ერთმანეთის მიყოლებით ანადგურებდნენ რომის საუკეთესო მეთაურებს, ზოგიერთმა პროვინციამ, რომელმაც მთლიანად დაკარგა რწმენა იმპერიული სასამართლოს შესაძლებლობის მიმართ, როგორმე უზრუნველყოფდა მათ უსაფრთხოებას, აჟიტირებული იყო. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი 407 წელს იფეთქა ბრიტანეთში, რომელიც ბედის წყალობაზე იყო მიტოვებული გოთებთან ომის შედეგად. კუნძულზე დარჩენილმა რამდენიმე ჯარმა იცნო მათი ერთ-ერთი მეთაური - ვიღაც მარკი - იმპერატორად და ერთგულება შეჰფიცეს. თუმცა მალევე გაუცრუვდნენ მას და მოკლეს, მაგრამ მის შემდეგ იმპერატორად გამოცხადებულმა სამხედრო ლიდერმა წინამორბედის ბედი გაიზიარა. დიდებული თანასწორ მოციქულთა მეფის მოგონებებმა აიძულა ჯარისკაცების მასა ეპოვათ მისი სუსტი ანალოგი მაინც და დიდი ფიქრის გარეშე აირჩიეს უბრალო მეომარი, სახელად კონსტანტინე, ბრიტანეთისა და დასავლეთის იმპერატორად.

გასაკვირია, რომ მისი ძალა საკმაოდ ძლიერი აღმოჩნდა. უზურპატორ კონსტანტინეს ჰქონდა საკმარისი აზრი იმის გასაგებად, რომ ერთ კუნძულზე ვერ გაძლებდა და გადამწყვეტად დაიწყო მოქმედება. 409 წელს აჯანყებული მცირე რაზმით დაეშვა ბულონში და მიმართა გალიის პროვინციების მოსახლეობას თხოვნით და დაჰპირდა მათ უსაფრთხოებას. სასოწარკვეთილი მოსახლეობა სიხარულით მიესალმა მათ მხსნელს და სწრაფად შეავსო მისი ჯარი. ბარბაროსებთან რამდენიმე წარმატებულმა შეტაკებამ მას დამატებითი უფლებამოსილება მისცა და ახლა უზურპატორი გადავიდა ესპანეთში, რომელმაც მორჩილად მიიღო მისი ძალაუფლება. წინააღმდეგობის გაწევა მხოლოდ ოთხმა ძმამ სცადა, რომლებიც შორს იყვნენ ნათესავები წმ. თეოდოსი დიდი: ვერენიანი, დიდიმუსი, თეოდოსიუსი და ლაგოდიუსი.

აღსანიშნავია, რომ ეს „სისხლის მთავრები“, შემდგომი საუკუნეების ენით, ცხოვრობდნენ როგორც კერძო პირები და არანაირად არ გამოირჩეოდნენ თანამოქალაქეების საერთო მასისგან. მათ საკუთარი ხარჯებით შეკრიბეს მონების და რიგითი გლეხების მცირე რაზმი და აქტიურ წინააღმდეგობას გაუწიეს. თავისი გეგმების ამ მოულოდნელი დაბრკოლებით დაბნეულმა უზურპატორმა მიიპყრო მავრები და მარკომანი, რომელთა ლიდერებს დაჰპირდა მნიშვნელოვან თანამდებობებს ესპანეთში და მათ დაამარცხეს ოთხი ძმის სუსტი არმია. ორი მათგანი სიკვდილით დასაჯეს, დანარჩენებმა კი იტალიაში გაქცევა მოახერხეს. გამბედაობის მოპოვებით, კონსტანტინემ საელჩო გაგზავნა წმ. ჰონორიუსი, ეპატიჟებოდა მას, ეღიარებინა თავი თანაიმპერატორად; რადგან მეფეს ძალა არ შესწევდა უზურპატორთან საბრძოლველად, კბილებში გამოსცრა და მიიღო მისი წინადადება.

ამასობაში დასავლეთის უკიდეგანო სივრცეში მოლაშქრე ბარბაროსთა ჯარებმა ისევ შეახსენეს თავი. მიუხედავად იმისა, რომ ფრანკებმა, რომლებსაც ხელშეკრულებით საზღვრის დაცვა ევალებოდათ, მამაცურად იბრძოდნენ, ბარბაროსებმა სიმაგრეები გაარღვიეს. სამი წლის განმავლობაში ანადგურებდნენ გალიას; შორეული აკვიტანიაც კი განადგურდა. ამ ნგრევის ფონზე, ბარბაროსთა დარჩენილმა ურდოებმა დაუბრკოლებლად გადალახეს რაინი: ალემანები, ბურგუნდიელები და ფრანკები, რომლებიც მათ შეუერთდნენ, საბოლოოდ გაძლიერდნენ ამ მდინარის მარცხენა ნაპირზე. ეს მიწები საბოლოო განადგურებას მხოლოდ იმით გადაარჩინა, რომ 409 წელს ვანდალებმა, ალანებსა და სუევებმა გადალახეს პირენეები და ასევე შეიჭრნენ ესპანეთში. დასავლეთის იმპერიის პორტრეტი აღიარების მიღმა შეიცვალა: გერმანელები (გოთები, ფრანკები, ალემანები, ბურგუნდიელები) ყველგან იყვნენ - გასაკვირია, რომ მხოლოდ იტალიას ეჭირა სხვა გერმანელების ძალა, რომლებიც კვლავ ერთგული რჩებოდნენ ჰონორიუსთან მოკავშირე ხელშეკრულების.

დასავლეთის პროვინციები დაინგრა, საზღვრებს მხოლოდ სახელები შემორჩა, მაგრამ იმპერატორ წმ. ჰონორია სხვა საქმით იყო დაკავებული: ნატურალური არისტოკრატები სიკვდილით დასჯილი სტილიხოს თანამებრძოლებს ეძებდნენ და დახოცეს. მთელ აქციას ხელმძღვანელობდა ვიღაც ოლიმპი, რომლის მაქინაციებით გარდაიცვალა მეფის ერთგული მცველი, რომელმაც დაიკავა სტილიხოს ადგილი. გარდა ამისა, მრავალი გამოცდილი მეთაური წარმართებიდან თუ ეთნიკური ბარბაროსებიდან, რომლებმაც უკვე არაერთხელ დაამტკიცეს რომისადმი ერთგულება, სამსახურიდან გააძევეს. რიგითი ჯარისკაცები კი, სტილიხოს ძველი თანამებრძოლები, მათ შორის ტახტის ერთგული მრავალი გოთი, სიკვდილით დასაჯეს ან მოკლეს იტალიის ქალაქებსა და სოფლებში იმპერიული ჯარის ჯარისკაცების აღვირახსნილი მასის მიერ.

ნათელია, რომ ამ დევნამ უკვალოდ არ ჩაიარა - 30 ათასზე მეტი შეიარაღებული ჯარისკაცი სტილიხოს ლეგიონებიდან ალარიხის მხარეს გადავიდა. გოთების ბრძენმა წინამძღოლმა მას საპასუხო მოქმედებების მოლოდინში არ დააყოვნა - მაშინვე უწოდა საკუთარ თავს სტილიხონის შურისმაძიებელი და ზემო პანონიიდან გოთებთან თავის ნათესავ ატაულფთან დარეკვით, ლაშქრობაში წავიდა იტალიის წინააღმდეგ; მან ზუსტად იცოდა, რომ რომის გზა ღია იყო.

408 წელს ალარიხი უკვე რომის კედლების წინ იდგა, სადაც იმპერატორს წმ. ჰონორიუსს ახალი ულტიმატუმი აქვს: 7 მილიონი ოქრო და ვერცხლი, 4 ათასი აბრეშუმი და 3 ათასი მეწამული ტყავის ტანსაცმელი, 3 ათასი ფუნტი წიწაკა მშვიდობისა და პირადი უსაფრთხოების სანაცვლოდ. როგორც ჩანს, ამ კრიტიკულ მომენტში რომაელებმა სრულიად მიატოვეს მიზეზი: წმ. ჰონორია გალა პლასიდიამ, სენატთან ერთად, სიკვდილით დასაჯა სტილიხოს ცოლი სევერინა, მისი მხრიდან ღალატის შიშით ალარიკის სასარგებლოდ; განადგურდნენ დედაქალაქში მცხოვრები დიდებული მეთაურის ბოლო მხარდამჭერებიც. ერთადერთი ნათელი წერტილი იყო იმპერატორ გრატიანის ცოლი, იმპერატრიცა ლეთე, რომელიც ალყაში მოქცეულ ქალაქში უამრავი ადამიანი იკვებებოდა საკუთარი ხარჯებით. როდესაც გაირკვა, რომ თავდაცვის ყველა მეთოდმა არ მოიტანა სასურველი წარმატება და შიმშილი სულ უფრო მეტად აჭერდა რომაელებს მის ხელში, ალყაში მოქცეულებმა გადაწყვიტეს მიემართათ ძველ ღმერთებს, მაგრამ შემდეგ ეს წინადადება გაუქმდა სახალხო არეულობის გამოწვევის შიშით. ქალაქში კანიბალიზმის შემთხვევები გაჩნდა, შემდეგ კი რომაელები დანებდნენ. მათ არ გააჩნდათ გოთების მიერ მოთხოვნილი საკმარისი სახსრები და, შესაბამისად, იძულებულნი გახდნენ, უძველესი ძეგლები ოქროს ზოდებად გადაერქვათ, მათ შორის გამარჯვების ქალღმერთის უბედური ქანდაკება.

ამ დროს, დასავლეთის იმპერატორი დარჩა რავენაში, არ ჰქონდა შესაძლებლობა რაიმე სახით ჩარეულიყო გოთებისთვის საკუთარი დედაქალაქის ალყაში. მისი მრავალრიცხოვანი მრჩევლების ერთადერთი კარგი საქმე იყო ის, რომ მათ დაარწმუნეს იმპერატორი, დაემტკიცებინა ალარიხთან შეთანხმება რომის კომპენსაციისთვის ალყის მოხსნის შესახებ, მაგრამ მეფემ კატეგორიული უარი თქვა სამშვიდობო ხელშეკრულებაზე. ნადავლის მიღების შემდეგ, ალარიკმა მოხსნა ალყა და თავისი ჯარით წავიდა ტუშიაში (დღევანდელი ტოსკანა), სადაც მისი არმია გაძლიერდა ყველგან მყოფი მონებით.

სანამ გოთები განახლებული ენერგიით იკრიბებოდნენ, რავენის მთავრობა თითქოს ყველაფერს მიზანმიმართულად აკეთებდა საკუთარი სახელმწიფოს განადგურებისთვის. ოლიმპიუსი აგრძელებდა მათ ძებნას, ვინც, მისი აზრით, საკმარისად მკაცრი არ იყო სტილიხოს ამხანაგების დევნაში. დაბოლოს, ბედმა ამაყ არისტოკრატს დაუბრუნა ყველაფერი, რაც მან ასე უხვად დათესა ბოლო წლებში: ოლიმპიუსით უკმაყოფილო კარისკაცებმა მოაწყვეს შეთქმულება მის წინააღმდეგ და ის ხმლის დარტყმით გარდაიცვალა. ახალი ფავორიტი ჯოვინუსი ცდილობდა მშვიდობიანი პოზიციის დაკავებას და დაარწმუნა იმპერატორი ალარიხისთვის საელჩო გაეგზავნა. მაგრამ ბრძენი გოთი აღარ კმაყოფილდებოდა მისი წინა მოთხოვნებით - მას სურდა რომიდან მშვიდობის სანაცვლოდ დალმაციის, ვენეციის და ნორიკის პროვინციები შეექმნათ საკუთარი სახელმწიფო. ეს იყო შეუძლებელი, შეუძლებელი მოთხოვნა წმ. ჰონორიუსმა და, უარი მიიღო, 409 წელს ალარიკმა კვლავ ალყა შემოარტყა რომს.

ჩვენ უნდა მივცეთ მას თავისი უფლება - ბარბაროსი იყო უკიდურესად თანმიმდევრული თავის ქმედებებში. მას არ სჭირდებოდა თავად დედაქალაქი, არამედ დამტკიცება მისი ქმედებებისთვის გოთური სახელმწიფოს შესაქმნელად. თუ ეს არ მუშაობდა ჰონორიუსის დროს, მაშინ, შესაბამისად, საჭირო იყო იმპერატორის შეცვლა. ასე რომ, ალყის დროს მან რომის პრეფექტი ატალუსი გამოაცხადა დასავლეთ იმპერიის იმპერატორად. მაგრამ რომაელი მხოლოდ გარეგნულად იყო მორჩილი სათამაშო ბარბაროსის ხელში; იმის ნაცვლად, რომ შეესრულებინა ალარიკის ნება და დაეპყრო ჩრდილოეთ აფრიკა, მოეწყო დედაქალაქისთვის საკვების მიწოდება, იგი გაემართა რავენასკენ, რათა დაემარცხებინა წმ. ჰონორია და დამოუკიდებლად მართავ. თუმცა, ლეგიტიმურმა იმპერატორმა სასტიკად უარყო უზურპატორი და ალარიკი მიხვდა, რომ მის იდეას პერსპექტივა არ ჰქონდა. შემდეგ გოთიკის ლიდერმა გადაწყვიტა დაკმაყოფილებულიყო ყაჩაღობით.

410 წლის 24 აგვისტოს ბარბაროსებმა იოლად აიღეს რომი და მთლიანად გაძარცვეს დასავლეთის იმპერიის დედაქალაქი. უცნაურია, მაგრამ გოთები სრულიად ცივილიზებულად იქცეოდნენ, რის გამოც ქრისტიანული ეკლესიები ხელშეუხებელი დარჩა. რა თქმა უნდა, ნადავლი ზღაპრული იყო: საკმარისია ითქვას, რომ თასად ალარიხმა თან წაიყვანა იმპერატორის და, წმ. ჰონორიუსი, გალუს პლაციდია. გამარჯვებით შთაგონებულმა გოთებმა გადაწყვიტეს ერთდროულად დაეპყრო სიცილია და შემდეგ შეუტიონ ჩრდილოეთ აფრიკას. რომაელების საბედნიეროდ, იმავე 410 წელს ის მოულოდნელად გარდაიცვალა, რამაც რომაელებს გარკვეული მოსვენება მისცა.

მართალია, მათ ეს გამოიყენეს ერთმანეთთან გამოუცხადებელი სამოქალაქო ომის გასაგრძელებლად და იმპერატორის წინააღმდეგ ახალი შეთქმულების მოსაწყობად. ჯოვინუსმა, რომელიც არაერთხელ იმოგზაურა ატტალუსში საელჩოს შემადგენლობაში, შეცვალა წმ. ჰონორიუსმა და მიიღო უზურპატორისგან ოფისის მაგისტრის პოსტი. სასამართლოზე კიდევ ერთხელ შეიცვალა სახეები: ყველაზე გავლენიანი იყო პრეპოზიტუს ევსები და ჯარის ოსტატი ალობიქოსი, რომელთაგან თითოეული თვლიდა, რომ სხვა კონკურენტი ძალაუფლების სფეროში სულაც არ იყო საჭირო. საქმე იქამდე მივიდა, რომ 410 წელს ევსები იმპერატორის თვალწინ მოკლა ალობიქოსმა, მაგრამ ის დიდხანს არ დარჩენილა თავისი კეთილისმყოფელის ერთგული და ფარულ კავშირში დადო უზურპატორ კონსტანტინესთან. კონსტანტინესთვის ძალაუფლების მშვიდობიანად გადაცემის მსურველი, ცდილობდა დაეყოლიებინა წმ. პატივია მასთან ახალი ხელშეკრულების გაფორმება. შედეგად, იმავე 410 წელს სიკვდილით დასაჯეს ალობიჩი.

მაგრამ უზურპატორმა ატალუსმა ნუგეში ვერ იპოვა რომის ხელში ჩაგდებაში და სამეფო მეწამულში, რომლითაც გოთებმა ასე სწრაფად დაიფარეს მისი მხრები. ალარიკი სიცოცხლეშივე მიხვდა ამ ფიგურის უსარგებლობას მისთვის და ჯოვინუსი, რომლისთვისაც ქ. ჰონორია გარკვეულ სიკვდილს ნიშნავდა; მან ალარიკთან დაიწყო ინტრიგა ატტალუსის წინააღმდეგ, რომელიც წარმატებით დაგვირგვინდა. აცნობეს წმ. ჰონორიუსმა თავისი გეგმების შესახებ და მიიღო მისი ოფიციალური თანხმობა, გოთებმა მოაშორეს იმპერიული ღირსების ნიშნები ატტალუსს და დატოვა იგი თავის ბანაკში შვილ ალიპიუსთან ერთად, როგორც სახალისო სათამაშო. თამამად შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ თავად ჯოვინუსმა სრულად მიიღო ალარიკის დახმარებით გარკვეული დროის შემდეგ იმპერიული ტახტის დაკავების იდეა და, შესაბამისად, აღმოფხვრა პოტენციური კონკურენტები.

მთავრობაში უთანხმოება და ძალაუფლების სისუსტე იმდენად აშკარა იყო, რომ უკვე 410 წელს (სხვა წყაროების მიხედვით, 413 წელს), აფრიკის ჰერაკლიანეს კომიტეტი, რომელიც ადრე ერთგულად ემსახურებოდა წმ. ჰონორიუსი ომის მთელი წლების განმავლობაში ჩაერთო აჯანყებაში და თავი იმპერატორად გამოაცხადა. იგი ჯარით გადავიდა იტალიაში და გაემართა რომში, მაგრამ გზად დაამარცხა იმპერიული არმია კონსტანციუსის მეთაურობით, რომელიც ოდესღაც ალარიხთან ერთად მსახურობდა, მაგრამ გადავიდა წმ. ჰონორია. ისინი ამბობენ, რომ გოთი ტყვეობაში იყო პლასიდიას სილამაზით და დიდი ხანია სურდა მისი ცოლად მიღება.

ამავე დროს, წმ. ჰონორიუსი ცდილობდა როგორმე გადაეჭრა საკითხი სხვა უზურპატორთან - კონსტანტინესთან, რომელმაც მთლიანად დაიპყრო გალია, ბრიტანეთი და ესპანეთი და ბარბაროსებთან ერთად გაძარცვა რომაული დასახლებების ბოლო ნარჩენები. მანამდე იმპერატორმა დადო მასთან შეთანხმება, რომლის მიხედვითაც მან აღიარა კონსტანტინეს ძალაუფლება ამ ტერიტორიებზე გოთების წინააღმდეგ დახმარების სანაცვლოდ, მაგრამ შემდეგ იღბალმა გადაუხვია ბრიტანელ ტირანს. ჩვენთვის უცნობი მიზეზის გამო, კონსტანტინეს ერთ-ერთი საუკეთესო მხედართმთავარი, გერონციუსი, რომელიც მართავდა ესპანეთში უზურპატორის და მისი ვაჟის კონსტანსის არყოფნის დროს (რომელიც მან სასწრაფოდ აიღო იმპერატორის წოდება), აჯანყდა და იმპერიული გვირგვინი დადგა. მისი მეგობრის მაქსიმუსის თავი. კონსტანცია შეიპყრეს და სიკვდილით დასაჯეს ჯარისკაცებმა, კონსტანტინე კი ალყაში მოაქციეს თავის რეზიდენციაში არლში. ინტერესთა აღრევა და რაიმე პოლიტიკის არარსებობა საიმპერატორო კარზე კარგად ჩანს იმით, რომ არმია წმ. ჰონორია დაუღალავი კონსტანციუსის თაოსნობით არლში გადავიდა, ოღონდ ალყაში მოქცეული კონსტანტინეს დასახმარებლად (!). გერონციუსი მიატოვეს ჯარებმა და გაიქცა ესპანეთში, სადაც გარდაიცვალა, მაქსიმემ კი თავი ხარაჩოზე დაადო.

თუმცა, ამის შემდეგ კონსტანციუსმა იარაღი მიუბრუნდა უზურპატორს, რომელიც ცდილობდა ბრძოლას ბარბაროსებისგან სასწრაფოდ აყვანილი ჯარისკაცების დახმარებით, მაგრამ დამარცხდა. რომაელი სარდალის გარანტიით 411 წელს დანებდა და რავენაში გაგზავნეს იმპერატორ წმ. ჰონორია, მაგრამ გზაში ის და მისი ვაჟი მეფის მსახურებმა მოკლეს.

ტახტის ამ პრეტენდენტებმა ძლივს დაასრულეს, როდესაც ახალი გაჩნდა. 412 წელს, ზემო გერმანიაში, მენცში, უკვე ნაცნობმა ჯოვინუსმა ალან მეფის გოჰარის და ბურგუნდიის მეფის გუნდაჰარის დაჟინებული მოთხოვნით გამოაცხადა თავისი იმპერიული ღირსება. კონსტანციუსის ჯარი ძალიან მცირე იყო იოვინუსის ბარბაროსების მასპინძელთან საბრძოლველად, ის უკან დაიხია და უზურპატორმა ადვილად დაიპყრო მთელი გალია. დროის ამ მომენტში ათაულფი, იმის საპირისპიროდ, რაც ადრე იყო მოცემული წმ. ჰონორიუსმა, თავისი სიტყვისამებრ, იოვინის ბანაკში გაგზავნა ჩვენთვის უკვე ცნობილი უზურპატორი ატალუსი, რომელიც ცხოვრობდა გოთების ბანაკში, როგორც რომაელთა არაღიარებული იმპერატორი, ან ხუმრობა. მოულოდნელად, ახალმა უზურპატორმა მკვეთრად და გადამწყვეტად უარყო გოთებთან ყოველგვარი მოლაპარაკება, ალიანსი, რომელთანაც მას წარმატების უამრავ შანსს ჰპირდებოდა და თანაიმპერატორად დაასახელა მისი ძმა სებასტიანი. რა თქმა უნდა, ატაულფის განწყობაც მკვეთრად შეიცვალა; მან კვლავ დაჰპირდა თავის მეუღლეს, პლასიდიას, რომ ერთგული დარჩებოდა რომთან მოკავშირეობის ხელშეკრულებას და მოჰყავდა უზურპატორთა თავები, რაც მან მოახერხა. გასაკვირია, რომ ტყვედ ჩავარდნილი და რომში ტყვედ წაყვანილი ატალუსი სიკვდილით დასაჯეს; მას ქუჩებში სასაცილოდ გაჰყავდათ, შემდეგ კი ხელზე ორი თითი მოაჭრეს, გადაასახლეს კუნძულ ლიპარიზე, რაც სჭირდებოდა.

მიუხედავად იმისა, რომ ალარიკი გარდაიცვალა, მისი ოცნება გარკვეული პერიოდის შემდეგ მაინც ახდა. გოთური ლიდერის ატაულფის (მისი დის ქმარი) მემკვიდრემ 412 წელს დადო რომთან სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომელიც ადასტურებდა ბარბაროსების უფლებებს დაპყრობილ ტერიტორიებზე და იმპერატორის თანხმობით წმ. ჰონორიუსმა 414 წელს ცოლად მიიღო პლასიდია. მნიშვნელოვანია, მაგრამ გოთების ხანგრძლივმა ყოფნამ რომის მიწაზე გამოავლინა მათში პოლიტიკური ინსტინქტი და ჩაუნერგა მათში სახელმწიფოს, ძალაუფლებისა და კანონის პირველი, თუმცა უხეში ცნებები. თავად ატაულფმა თავისი პოლიტიკა ასე ახსნა: „ჩემი პირველი სურვილი იყო რომის იმპერიის წაშლა და ამის ნაცვლად დავრწმუნებულიყავი. რუმინეთიისაუბრა გოთია;მაგრამ მალე დავრწმუნდი, რომ ეს არ შეიძლებოდა ბარბაროსებთან, რადგან ისინი ძალიან უხეში და არაცივილიზებულები იყვნენ; მათ არ შეუძლიათ დაემორჩილონ კანონს და სახელმწიფო არ არის სახელმწიფო, თუ არ არსებობს კანონები; მაშინ მე, ატაულფმა, ჩემს თავს დავსახე, რომ მემსახურა რომისთვის და გავერთიანდი მას ძლიერი ალიანსის მეშვეობით“. მართალია, როგორც ქვემოთ დავინახავთ, გოთი არ იყო მთლად გულწრფელი და სავსებით შეეძლო დაერღვია ჰონორიუსთან სამშვიდობო ხელშეკრულება მისი სიტყვის ერთგულების პირველი სერიოზული გამოცდის დროს.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ ათაულფმა იმპერატორს აღუთქვა წმ. ჰონორიუსმა ბარბაროსები ესპანეთიდან გააძევა და ბრძოლის დროს ბარსელონაც კი დაიპყრო. აქ გალა პლასიდიას შეეძინა ვაჟი თეოდოსი, რომელიც სამწუხაროდ ძალიან ცოტა ცხოვრობდა. თუმცა, გოთების მწვერვალების მიერ ორგანიზებული შეთქმულების შედეგად, მალევე მოკლეს თავად ატაულფი, ხოლო უზურპატორი (გოთებმა უკვე იცოდნენ უზენაესი ძალაუფლების სიტკბო) სინგერიკი გოთურ ტახტზე აიყვანეს. დედოფალი პლასიდია იძულებული გახდა პატიმრების ბრბოსთან ერთად გაევლო წინ ბარბაროსის ცხენზე, რომელმაც იგი შეიპყრო. მაგრამ შვიდი დღის შემდეგ სინგერიკი მოკლეს საკუთარმა გოთებმა, ხოლო დინასტიის მემკვიდრემ, ატაულფ ვალიამ, ხარკისა და საკვების სანაცვლოდ რომთან მშვიდობა დაამტკიცა. ვინაიდან იმ დროისთვის რომაელებმა კვლავ დაიპყრეს გალია, გოთებს მიეცათ ტერიტორია თანამედროვე ტულუზის მახლობლად, სადაც მათ დააარსეს თავიანთი სახელმწიფო, ტოლოსანი, 418 წელს. მათ დააარსეს ესპანეთში მეორე სახელმწიფო - ტოლედო. გასაკვირია, რომ გოთებს თავიანთი პოლიტიკური გაერთიანებები რომ შექმნეს, არ ჰქონდათ განზრახული ამ ტერიტორიების რომის იმპერიისგან გამოყოფა; ეს სახელმწიფოები ითვლებოდა ფედერალურად, ანუ საბოლოოდ იმპერიულად.

საბოლოოდ დასავლეთის იმპერიამ შედარებით თავისუფლად სუნთქვა შეძლო. იმპერატორ წმ. ჰონორიუსმა და მისმა სასამართლომ, რიცხოვნობით შესამჩნევად შემცირებულმა, მაგრამ გონებაში მომწიფებულმა, 5 წლის განმავლობაში ომისგან ყველაზე მეტად დაზარალებული პროვინციებისთვის საგადასახადო შეღავათები გააკეთეს; თავისუფალი მიწები გადაეცა ყველას, მათ შორის უცხოელებს, მათი საკუთრების უფლების ხელშეუხებლობის გარანტიების პირობით. გამოცხადდა საყოველთაო ამნისტია და გაიზარდა რომის აღდგენის მცდელობები. 7 წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ, დედაქალაქმა უცვლელი დიდებული სახე მიიღო.

მაგრამ შედარებით მშვიდობიანი დროც კი სავსე იყო მრავალი არაჩვეულებრივი მოვლენით, რაც, რა თქმა უნდა, უნდა მოიცავდეს ბრიტანეთის დაკარგვას. როცა წმ. ჰონორიუსმა, შემდეგ კი უზურპატორმა კონსტანტინემ, გაიხსენეს ბოლო ჯარები კუნძულიდან; მაცხოვრებლებმა, სასოწარკვეთილებმა, გადაწყვიტეს დამოუკიდებლად დაეცვათ თავი საქსონებისა და სხვა ბარბაროსებისგან, რომლებიც პერიოდულად თავს ესხმოდნენ მათ. გამოცდილებიდან შეიტყვეს, რომ მათი ძალები სავსებით საკმარისი იყო ამისათვის, მათ უყოყმანოდ გააძევეს რომაელი მოხელეები და თავი რომის ძალაუფლებისგან თავისუფალდ აღიარეს. წმინდა ჰონორიუსს სხვა გზა არ ჰქონდა გარდა იმისა, რომ გონივრულად ეღიარებინა მათი „თვითგამორკვევის უფლება“ და დადო სამშვიდობო ხელშეკრულება ბრიტანელებთან. ეს იყო დასავლეთის იმპერიის დაშლის ხმამაღალი სიგნალი, მაგრამ არა პირველი. 413 წელს ბურგუნდიელებმა, რომლებმაც თვითნებურად დაიპყრეს სამხრეთ-აღმოსავლეთ გალია, მსგავსი შეთანხმება დადეს წმ. ჰონორიუსი.

ომები დასრულდა, ღალატი განადგურდა, მაგრამ იმპერატორ წმ. ჰონორია მას არ ჩანდა - და კარგი მიზეზით - ძალიან ძლიერი. მას შვილები არ ჰყავდა და 407 წელს ცოლი მარია დაკრძალა, დაქორწინდა სტილიხოს მეორე ქალიშვილი ფერმატია. მაგრამ ამ ქორწინებას, რომელიც 415 წელს დასრულდა მისი მეუღლის გარდაცვალების გამო, მემკვიდრე არ გააჩინა. ძალაუფლების პრესტიჟზე ფიქრით, 417 წელს მან კიდევ ერთხელ გამოაცხადა თავი (ზედიზედ მეთერთმეტე) კონსულად, ხოლო სარდალი კონსტანციუსი, რომელმაც არაერთხელ დაამარცხა მტრები, მეორედ გახდა კონსული, ბარბაროსს მიანიჭა პატრიციონის წოდება და დაქორწინდა. მისი და გალა პლასიდია, ახლახან დაბრუნდა გოთებმა რავენაში. ისინი ამბობენ, რომ პლასიდიას კატეგორიულად არ სურდა კონსტანციუსის დაქორწინება - როგორც ჩანს, ატაულფისადმი სიყვარულის ხსოვნას, მაგრამ მისი ძმა დაჟინებით მოითხოვდა და მან გოთს მისცა თანხმობა, რაც მას ასე სურდა. 418 წელს კონსტანციუსს და პლასიდიას შეეძინათ ქალიშვილი, სახელად ჰონორია, ხოლო მომდევნო, 419 წელს, ბიჭს, ვალენტიანეს, იმპერატორმა საჩუქრად მიენიჭა ნობილისიმას საპატიო წოდება.

ამავე დროს (418) წმ. ჰონორიუსი, რომელიც აქტიურად იბრძოდა მართლმადიდებლობის სიწმინდისთვის ერეტიკოსებისა და წარმართების წინააღმდეგ, იძულებული გახდა გადაეწყვიტა საკითხი, რომელ პაპიდან - ევლალიასა თუ ბონიფაციუს I-ს (418-422) ჰქონდა უფლება დაეკავებინა რომის პონტიფიკოსის სავარძელი. ; იმპერატორის არჩევანი ბონიფაციუსზე დაეცა.

დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის ურთიერთობები ამ დროისთვის იმდენად გაუმჯობესდა, რომ ნებისმიერი კარგი ამბავი წმ. ჰონორიამ თანაგრძნობა გამოიწვია აღმოსავლეთის იმპერატორის კარზე.

415 წლის 25 სექტემბერს ათაულფის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით კონსტანტინოპოლში მოეწყო ილუმინაციები და ცხენის რიტუალები და არანაკლებ დიდებულად აღინიშნა უზურპატორ ატალუსზე გამარჯვება.

როგორც ჩანს, დამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძმის სასამართლოში, რადგან 421 წელს წმ. ჰონორიუსმა გადაწყვიტა კონსტანციუსი გამოეცხადებინა ავგუსტუსად და მის თანამმართველად, ხოლო პლაციდია ავგუსტად. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ წმ. ჰონორიუსს, რომელსაც მემკვიდრე არ ჰყავდა, სურდა სამეფო ტახტი თავის ძმისშვილს ვალენტიანეს გადაეცა. ამ მხრივ მან პლასიდიას სტატუსი საკუთარ თავს გაათანაბრა. მართალია, კონსტანტინოპოლმა უარი თქვა ერთდროულად სამი ავგუსტუსის (აღმოსავლეთის იმპერატორის, წმ. ჰონორიუსისა და კონსტანციუსის) აღიარებაზე, მართებულად გადაწყვიტა, რომ ეს მდგომარეობა სრულიად ეწინააღმდეგებოდა რომის იმპერიის ძველ ტრადიციას და სახელმწიფო სტრუქტურას. თუმცა, მალე, ფაქტიურად შვიდი თვის შემდეგ, კონსტანციუსი გარდაიცვალა და და-ძმის ურთიერთობა მეგობრულიდან ღიად მტრულად გადაიქცა.

ექსტრემალურ სიტუაციაში მიყვანილი გალა პლასიდია კონსტანტინოპოლში 423 წლის ივლისში გაემგზავრა, სადაც იგი პატივით მიიღო წმ. თეოდოსი და წმ. პულხერია. ხოლო 423 წლის 15 აგვისტოს რავენაში გარდაიცვალა თვით წმ. ჰონორიუსი. ასე დასრულდა ამ იმპერატორის, დასავლეთის იმპერიის გარეგნულად სუსტი, მაგრამ ღვთისგან დაცული მეფის მეფობა, რომელმაც გადაურჩა შვიდ(!) უზურპატორს და შეინარჩუნა რომაელთა დასავლეთის იმპერია მისი არსებობის ალბათ ყველაზე რთულ წლებში. დამახასიათებელია იმპერატორ წმ. ჰონორიუსი ეკლესიისთვის შეუმჩნეველი არ დარჩენილა და დღემდე ის ჩნდება ზოგიერთ დასავლურ ყოველთვიურ წიგნში, როგორც ადგილობრივად პატივცემული წმინდანი. სუვერენის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით კონსტანტინოპოლში შვიდდღიანი გლოვა გამოცხადდა, რომლის დასასრულს დასავლეთის იმპერატორად აღიარეს გალა პლაციდია ვალენტინიანე III-ის ხუთი წლის ვაჟი.

ევნაპიუს სარდინიელი. დექსიპოვას ისტორიის გაგრძელება. ამონაწერი 74. გვ. 129. s^ff^274/*l^'

ლებედევი A.P. „მუხის კრება“ (403), ანუ განსაცდელი წმინდა იოანე ოქროპირის ცხოვრებაში // ლებედევი ა.პ. ეკლესიის ისტორიული გადმოცემები ქრისტიანული ეკლესიის უძველესი დროიდან. პეტერბურგი, 2004. გვ. 138–143.

ოლიმპიოდორ თებანელი. ამონარიდები ისტორიული წიგნებიდან. გვ. 162.

კულაკოვსკი იუ.ა. ბიზანტიის ისტორია. T. 1. P. 245.

ფლავიუს არკადიუსი, თეოდოსი დიდის უფროსი ვაჟი, დაიბადა დაახლოებით ერთი წლით ადრე, სანამ თეოდოსი ავგუსტუსი გახდებოდა. „დაბალი, გამხდარი, სუსტი, - წერდა ისტორიკოსი ფილოსტორგიუსი არკადიის შესახებ, - მას მუქი ფერის ფერი ჰქონდა; მისი სულის ლეთარგია გამოვლინდა მისი მეტყველების ბუნებამ და თვალების ხარისხით, რომელიც ძილიანად და მტკივნეულად იხურებოდა“.
მამის გარდაცვალების დროს თვრამეტი წლის არკადი იმყოფებოდა კონსტანტინოპოლში, ფორმალურად ეწეოდა აღმოსავლეთის საქმეებს (თეოდოსიუსმა იგი აგვისტოს ტიტულით თანამმართველად გამოაცხადა 383 წლის 16 იანვარს). ფაქტობრივად, დედაქალაქის სასამართლოს პოლიტიკას განსაზღვრავდა დროებითი გალი რუფინუსი (იგი ეკავა აღმოსავლეთის პრეტორიის პრეფექტის თანამდებობა), რომლის ოსტატურ ხელმძღვანელობას ახალგაზრდა მემკვიდრე, შემდეგ კი სუვერენული უდავოდ ემორჩილებოდა. V საუკუნის ისტორიკოსმა ბრაზით გაიხსენა რუფინა. ევნაპიუსი: „მალიებელთა უზარმაზარი ბრბო დატრიალდა მის ირგვლივ, და მაამებლები იყვნენ ის ადამიანები, რომლებიც გუშინ ან წინა დღეს გამორბოდნენ მაღაზიიდან, ასუფთავებდნენ საპირფარეშოებს ან რეცხავდნენ იატაკს. ახლა მათ ეცვათ მშვენიერი მანტიები ოქროს სამაგრებით და თითებზე ოქროთი ბეჭდები ჰქონდათ გამოსახული“.
დასავლეთში თერთმეტი წლის ჰონორიუსის მენტორის როლი, რომლის სერიოზული მონაწილეობა მთავრობაში გამორიცხული იყო, გერმანელი სტილიხო შეასრულა. ორ ძლიერ ბარბაროსს შორის არა მხოლოდ არ იყო ურთიერთგაგება, არამედ, პირიქით, სუფევდა შეურიგებელი მტრობა, რამაც საზიანო გავლენა მოახდინა როგორც აღმოსავლეთის, ისე დასავლეთის საქმეებზე: კონსტანტინოპოლსა და რომს შორის ურთიერთობა მოკლე დროში საკმაოდ გახდა. მაგარი, შემდეგ კი თითქმის მტრული.
საბოლოო ჩხუბის საგანი იყო აღმოსავლეთ ილირიკის რეგიონი, რომელიც ადრე რომის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდა, მაგრამ იმპერიის დაყოფის დროს, რიგი მიზეზების გამო, თეოდოსიუსმა არკადიას გადასცა. დასავლეთის მთავრობამ დაიწყო ილირიკის უკან დაბრუნება, არკადი, რომელიც მოქმედებდა რუფინუსის კარნახით, არ დათმო და თავადაც, თავის მხრივ, გამოაცხადა სტილიხოს დაქვემდებარებული რომაული ჯარების იქიდან გაყვანის აუცილებლობა. მან ჰონორიუსის სახელით უარი თქვა ამაზე, შემდეგ კი არკადიმ მოითხოვა აღმოსავლეთის ლეგიონების დაბრუნება, თეოდოსიუსის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, დუნაიზე გადაყვანილი. ამაზე სტილიხომ უპასუხა, რომ დააბრუნებდა მათ, როცა გარემოებები დაუშვებდნენ და თვითონ კონსტანტინოპოლშიც კი ჩავიდოდა ახსნა-განმარტებისთვის. სწორედ ამ დროს, რუფინის გეგმები დაქორწინებულიყო თავისი ქალიშვილი არკადიზე და ამით იმპერატორთან დაკავშირებოდა - სასამართლო ინტრიგის შედეგად არკადი დაქორწინდა მშვენიერ ევდოქსიაზე (ფრენკ ბუტონის ქალიშვილი, რომის სამსახურში სამხედრო ლიდერი). რუფინის არყოფნა დედაქალაქში.
ისტორიკოს სოზომენის ვერსიით, მოვლენების ამ შემობრუნებით გაღიზიანებულმა რუფინმა უღალატა სახელმწიფო ინტერესებს. მისი შერყეული ავტორიტეტის განმტკიცების მსურველმა მოლაპარაკება დაიწყო ვესტგოთების წინამძღოლ ალარიხთან, რომელიც ადრიანოპოლთან რომაელთა დამარცხების შემდეგ (378 წ.) დაუბრკოლებლად მართავდა თრაკიას. ალარიკი, რომაელთა შეურიგებელი მტერი, რომელსაც უზარმაზარი ჯარი ჰყავდა ხელთ, მხარი დაუჭირა იმპერიული ფავორიტის გეგმებს და 395 წლის შემოდგომაზე მიუახლოვდა კონსტანტინოპოლის კედლებს. ქალაქი თავდასხმისთვის სრულიად მოუმზადებელი იყო, ეზოში პანიკამ მოიცვა. რუფინუსი, რომელიც თამაშობდა კომედიას, პირადად წავიდა გოთების ბანაკში და, სავარაუდოდ, დაარწმუნა მათი ქალაქები, რომ არ შეეხოთ. ბარბაროსებმა ალყა მოხსნეს, "მხსნელს" აგვისტომდე კეთილგანწყობილი მოეპყრო. ალარიკმა, ნაცვლად იმისა, რომ თრაკიაში დაბრუნებულიყო, თავისი ლაშქარი საბერძნეთისკენ მოაბრუნა და დაიწყო მისი მიწების განადგურება, მათ შორის ისეთებიც, რისთვისაც იყო დავა ჰონორიუსის სასამართლოსთან. სტილიხო მოვიდა სამაშველოში - ერთი წლის განმავლობაში მან დამპყრობლებს მთელი რიგი დამარცხებები მიაყენა, საბოლოოდ კი გარს შემოუარა და აიძულა დანებება. აქ არკადი ჩაერია, საკმაოდ მკვეთრად მოითხოვა, რომ ალარიხი დაეტოვებინათ, როგორც „რომაელთა მეგობარი“ და ილირიკუმის კანონიერი მმართველი, რაც გაკეთდა.
დასავლეთ და აღმოსავლეთ იმპერიებს შორის ურთიერთობა იმდენად გაუარესდა, რომ როდესაც ალარიხი კვლავ შემოიჭრა ჰონორიუსის სამფლობელოებში (402 - 403), კონსტანტინოპოლმა რომს არავითარი დახმარება არ გაუწია, რის გამოც სტილიხო დამოუკიდებლად ებრძოლა. 406 წელს იგივე სტილიხომ აღმოსავლეთის მხარდაჭერის გარეშე დაამარცხა ოსტროგოთებისა და კელტების ორასი ათასიანი არმია ფლორენციასთან ახლოს.
მისი მეტოქის წინააღმდეგ რუფინუსის ინტრიგების შედეგი თავადაც სამწუხარო აღმოჩნდა: 395 წლის 27 ნოემბერს, იტალიიდან დაბრუნებული ლეგიონების დახვედრის ცერემონიის დროს, იგი მოკლეს სიტყვასიტყვით იმპერატორის თვალწინ, სამხედრო ლიდერის გეინას ჯარისკაცებმა. , სტილიხოს მომხრე.
აგვისტოს ახალი ფავორიტი იყო ყოფილი მონა საჭურისი ევტროპიუსი. ამიანუს მარცელინუსი გვიანდელი რომის საჭურისების ზნეობრიობის შესახებაც წერდა: „ყოველთვის დაუნდობლები და სასტიკები, ყოველგვარი სისხლიანი კავშირის გარეშე, ისინი გრძნობენ მიჯაჭვულობას მხოლოდ სიმდიდრის მიმართ, როგორც ყველაზე ძვირფასი ბავშვის მიმართ“. ეს დახასიათება სრულად შეეფერებოდა ევტროპიუსს, რომლის დაუოკებელი სიხარბე იწვევდა დრტვინვას არა მხოლოდ არკადის ახლობლების, არამედ ხალხის მხრიდანაც. 399 წლის ზაფხულში, დედაქალაქში აჯანყება დაიწყო, ევტროპიუსი მოიხსნა და მალევე მოკლეს.
თუმცა არეულობა არ შეწყვეტილა და ამჯერად მათი წამქეზებელი გაინა გახდა. ვესტგოთური წარმოშობის ბარბაროსი, იგი თანატომელების დახმარებით ცდილობდა გადატრიალების მოწყობას და კონსტანტინოპოლის აღებას. ქალაქის მცხოვრებლებმა ბარბაროსების წინააღმდეგ იარაღი აიღეს და რამდენიმედღიანი ბრძოლის შედეგად გოთები 400 წლის 12 ივლისს გააძევეს დედაქალაქიდან. ერთ-ერთი არიანის ეკლესია, სადაც თავშესაფარი ბარბაროსები და მათი ოჯახები შეიკრიბნენ. დაწვეს სასტიკ ქალაქელებმა ყველა იქ მყოფთან ერთად. გაინა გაიქცა თრაკიელ ქერსონეში და განაგრძო აჯანყება, რომელიც ერთი წლის შემდეგ ჩაახშეს და წამქეზებელის თავი იმპერატორს საჩუქრად გაუგზავნეს. მწარე გამოცდილებით სწავლულმა არკადიმ, დაახლოებით 400 წლის ასაკში, შეიძინა პირადი მცველების რაზმი შერჩეული მეომრებისგან, რომლებსაც მათ "არკადიელები" უწოდეს.
არკადიის დროს გარდაიცვალა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ნექტარიოსი და ავგუსტმა მის ნაცვლად დანიშნა ცნობილი მქადაგებელი და ღვთისმეტყველი, V საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ადამიანი, იოანე ოქროპირი. ახალი პატრიარქი მკაცრი ზნეობის ადამიანი იყო, რაც დედაქალაქის ბევრ მცხოვრებს, შოუების და სხვა გართობის მოყვარულებს არ მოეწონა. იგი დამოუკიდებლად იქცეოდა მმართველ სასამართლოსთან და ზოგჯერ ღიად გმობდა მის პრაქტიკას, რამაც გამოიწვია ხშირი კონფლიქტები აღმოსავლეთის ეკლესიის მეთაურსა და მთავრობას შორის. ნამდვილი ბრძოლები ხშირად იმართებოდა პატრიარქის მომხრეებსა და მოწინააღმდეგეებს შორის. ძალიან ძლიერი არეულობის მიზეზი გახდა იმპერატრიცა ევდოქსიას ქანდაკების დადგმა წმ. ირინა. ქალაქის ეპარქიმ ამ დღესასწაულზე სიმღერითა და ცეკვით ფესტივალი მოაწყო, რაც ოქროპირმა დაგმო. გაბრაზებულმა ბრბომ აჯანყება დაიწყო, ჩხუბის დროს ეკლესიას ცეცხლი წაუკიდეს და მიმდებარე სახლებთან ერთად დაწვეს.
ზოგადად, ბიზანტიის ისტორია, განსაკუთრებით ადრეული, მდიდარია არეულობებით სწორედ რელიგიურ ნიადაგზე. V საუკუნის დასაწყისისთვის. კონსტანტინოპოლს ჰყავდა სამას ხუთასი ათასი მოსახლე და მათი თითქმის ნახევარი ქრისტიანი იყო. რწმენის მიმართულებების განსხვავებამ, არსებული წესრიგით უკმაყოფილებამ, რელიგიურმა შეუწყნარებლობამ და დედაქალაქის პოლიტიკური ჯგუფების ამ ფონზე ბრძოლამ განაპირობა ის, რომ სასულიერო უთანხმოება ხშირად იწვევდა რეალურ ხოცვა-ჟლეტას, რომლის შედეგებს იყენებდნენ დემაგოგები, რომლებიც ყოველთვის იცოდა როგორ ესარგებლა ხალხის განწყობით და ქურდებმა ცბიერი ნებით ძარცვავდნენ მდიდარი ქალაქების სახლებს და ზოგჯერ ეკლესიებსაც კი.
თავად არკადი საკმაოდ გულგრილი იყო რელიგიური საკითხების მიმართ. ამ მხრივ საჩვენებელია სიტყვები, რომლებიც მას მიაწერს ბიოგრაფიის ავტორის წმ. პორფირი ღაზა: ”მე ვიცი, რომ ეს არის წარმართული ქალაქი [ღაზა პალესტინაში - S.D\, მაგრამ იგი კეთილსინდისიერია გადასახადების გადახდაში, დიდი წვლილი შეაქვს ხაზინაში. თუ უცებ მათ [ღაზას მცხოვრებლებს] შევაშინებთ, გაქცევენ და ჩვენ ბევრ ფულს დავკარგავთ... ნელ-ნელა გავწურავთ, კერპების მიმდევრებს მათ ტიტულებს და სხვა ოფიციალურ და პოლიტიკურ თანამდებობებს წავართმევთ, ვუბრძანებთ. მათი ტაძრები იყოს ჩაკეტილი და არასოდეს ემსახურონ [მათში]. ყველაფერში შეზღუდვებით, ისინი მაშინვე აღიარებენ ჭეშმარიტებას, მაგრამ არ მისდევენ [მას დევნაში. - ს.დ.] მიაყენოს სუბიექტებისთვის მძიმე დარტყმები“.
მაგრამ იმპერატრიცა ევდოქსია, ინერტული არკადიისგან განსხვავებით, ენერგიული და გადამწყვეტი მმართველი იყო და აქტიურად ერეოდა ასეთ მტრობაში. 405 წელს ის იმდენად ჩხუბობდა მაშინდელი ჩამოგდებული და გადასახლებული იოანე ოქროპირის და მისი მოწინააღმდეგის, ალექსანდრიელი ეპისკოპოსის თეოფილეს მიმდევრებს, რომ დიდი არეულობა გამოიწვია.
არკადიის ქვეშ, 400 წელს გერმანელების განდევნის მიუხედავად, მოხდა არმიისა და ადმინისტრაციული აპარატის შემდგომი ბარბაროსობა, თუმცა გაცილებით ნაკლები ზომით, ვიდრე დასავლეთში. ამ პროცესის შესახებ ფილოსოფოსმა სინესიუსმა, პტოლემეის მომავალმა ეპისკოპოსმა, არკადიუსს (400 წლის 12 ივლისის ხოცვამდე ცოტა ხნით ადრე) გაგზავნილ ცნობაში „იმპერიული ძალაუფლების შესახებ“ დაწერა: „უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია უცხოელთა განდევნა. ყველა თანამდებობიდან და ჩამოერთვას მათ სენატორული ტიტულები, რადგან ის, რაც ძველ დროში რომაელებისთვის საპატიო ჩანდა და საპატიო იყო, მათი წყალობით გახდა სირცხვილი... სუვერენმა უნდა გაასუფთავოს ჯარები მათგან, როგორც ხორბლის გროვა, საიდანაც ჩვენ. გამოყავით ჭალა და ყველაფერი, რაც ზრდისას ზიანს აყენებს ნამდვილ მარცვლეულს...“ . რომაელის იდეების თანახმად, რომელმაც არ დაკარგა თავისი ყოფილი იდეალები - და ასეთი იყო ჯერ კიდევ მე -5 საუკუნის დასაწყისში, განსაკუთრებით იმპერიების მოსახლეობის განათლებულ ნაწილს შორის - მიუღებელია, რომ მეომრები "ტოგაში ჩაცმული" იყვნენ. მათ ხელმძღვანელობდნენ გენერლები, რომლებიც უფრო მიჩვეულები იყვნენ ცხოველების ტყავის ტარებაზე, ხოლო საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მეთაურები იყვნენ მათი ძმები, რომლებიც რომაელებს ემსახურებიან სამზარეულოში და ატარებენ დასაკეცი სკამებს ქუჩებში დასასვენებლად.
არკადის სახელთან დაკავშირებული შენობებიდან ცნობილია მისი ფორუმი და სვეტი. VIII საუკუნეში მომხდარი მიწისძვრის შედეგად მასზე მდგარი იმპერატორის ვერცხლის ქანდაკება დაეცა და სვეტის ექვსმეტრიანი რელიეფური ნაშთები დღემდეა შემორჩენილი.
408 წლის გაზაფხულზე არკადი ავად გახდა და 1 მაისს გარდაიცვალა, პრეტორიანელი ანთიმიუსის პრეფექტი რეგენტად თავის მცირეწლოვან ვაჟს თეოდოსი II-ს დაუტოვა. მალე თეოდოსიმ იპოვა კიდევ ერთი მეურვე - სპარსეთის შაჰი იაზდეგერდ II, რომელმაც თავი ასე გამოაცხადა, რამაც წარმოშვა ლეგენდა მსგავსი ბრძანების შესახებ, სავარაუდოდ, თავად არკადიის მიერ. აღათიუს მირინელი შენიშნავს ამ საკითხზე: „ეს ამბები ანტიკურ დროიდან შთამომავლებს ძირითადად ზეპირად გადაეცემა და დღემდე [დაახლოებით 580 წ. - ს.დ.] პოპულარულია მეცნიერებსა და ხალხში. მე არ ვპოულობ მას წერილობით არც ისტორიკოსთა წიგნებში და არც მათში, ვინც, კერძოდ, წერდა არკადიის გარდაცვალებაზე, გარდა პროკოპი რიტორის [პროკოპი კესარიელის. - ს.დ.]. ასეთი ჭორის გაჩენას დიდად შეუწყო ხელი იმან, რომ იაზდეგერდის დროს და რომა-სპარსეთის საზღვარზე მშვიდობა სუფევდა.
არკადის გარდაცვალების შემდეგ დასრულდა რელიგიური ტოლერანტობის ნარჩენები. უკვე 408 წლის 15 ნოემბერს თეოდოსიუს II-ისა და ჰონორიუსის სახელით გამოიცა ედიქტი, რომლის მიხედვითაც წარმართული ტაძრებიდან დარჩენილი მცირე ქონება ჩამოერთვა და თავად შენობების ბრძანება გამოიყენეს როგორც „საზოგადოებრივი შენობები“.
არკადის სკულპტურული პორტრეტები ხელმისაწვდომია ბერლინისა და სტამბულის მუზეუმებში.
ეს არის ზუსტად ის, რაც მოგვიანებით გააკეთა სტილიხომ და თავისი ქალიშვილი იმპერატორ ჰონორიუსზე დაქორწინდა. საინტერესოა, რომ მოქალაქეებმა ის აირჩიეს ამ მაღალ საეკლესიო თანამდებობაზე, რამაც ძალაუფლება მისცა კირენაიკის მიმდებარე ეპისკოპოსებს, სინესიუსის ინტელექტისა და შესაძლებლობების პატივისცემის გამო, თუმცა ის არ იყო მონათლული!

დაშკოვი ს. ბიზანტიის იმპერატორები