„აღმოსავლეთ სომხეთის დემოგრაფიული პროცესები და მოსახლეობა გ. ოსმალეთის იმპერიის ეროვნული პოლიტიკა სომეხი მოსახლეობის მიმართ მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. შნირელმანის აზრი სომხების განსახლების პრობლემაზე აზერბაიჯანის ოფიციალურ პროპაგანდაში.

ისტორიული სომხური სახელმწიფოებრიობის ცენტრი. სწორედ იქ მდებარეობდა დიდი სომხეთის დედაქალაქები, შუა საუკუნეებში ასევე ბაგრატიდული სომხეთის დედაქალაქები - ერვანდაშატი, არმავირი, არტაშატი, ვაღარშაპატი (ასევე სულიერი ცენტრი), დვინი და ანი. ყველა ეს ქალაქი იყო ძველი სომხური კულტურის განვითარების ძირითადი სფერო.

შაჰ აბას I დიდმა, რომელმაც 1603 წელს ამიერკავკასიის სომხები სპარსეთში გადაასახლა

აღმოსავლეთ სომხეთში სომხების ყოფნას საბოლოო დარტყმა მიაყენა სპარსეთის სიღრმეში მცხოვრებთა მასიურმა განსახლებამ, რომელიც ორგანიზებული იყო სპარსეთის შაჰ აბას I-ის მიერ 1603 წელს, ე.წ. "დიდი სურგუნი" ამ განსახლების დროს, კერძოდ, განადგურდა უდიდესი სომხური ქალაქი ჯუღა (ახლანდელი ჯულფა, ნახიჩევანთან ახლოს), რომელიც იყო აბრეშუმის ვაჭრობის მსოფლიო ცენტრი; მისმა მცხოვრებლებმა დააარსეს ისპაჰანის სომხური გარეუბანი - „ახალი ჯუღა“.

XIX საუკუნის პირველი ნახევრის აღწერის მონაცემებით, მთელი ყარაბაღის მთელი ტერიტორიის მოსახლეობის დაახლოებით მესამედი სომხები იყვნენ, დაახლოებით ორი მესამედი კი აზერბაიჯანელები. გიორგი ბურნუტიანი აღნიშნავს, რომ აღწერები აჩვენებს, რომ სომხური მოსახლეობა ძირითადად კონცენტრირებული იყო ყარაბაღის 21 მაჰალიდან (ოლქებიდან) 8-ში, რომელთაგან 5 წარმოადგენს მთიანი ყარაბაღის თანამედროვე ტერიტორიას, ხოლო 3 შედის ზანგეზურის თანამედროვე ტერიტორიაზე. ამრიგად, ყარაბაღის მოსახლეობის 35 პროცენტი (სომხები) ცხოვრობდა მიწის 38 პროცენტზე (მთიან ყარაბაღში), რაც მასზე აბსოლუტურ უმრავლესობას (დაახლოებით 90%) შეადგენდა. დოქტორის მიხედვით. ანატოლი იამსკოვი, გასათვალისწინებელია ის ფაქტი, რომ მოსახლეობის აღწერები ტარდებოდა ზამთარში, როდესაც მომთაბარე აზერბაიჯანელი მოსახლეობა იყო დაბლობზე, ხოლო ზაფხულის თვეებში ისინი აძვრებოდნენ მაღალმთიან საძოვრებზე, ცვლიდნენ დემოგრაფიულ მდგომარეობას მთიან რეგიონებში. . თუმცა, იამკოვი აღნიშნავს, რომ მოსაზრებას მომთაბარე ხალხების უფლებაზე, ჩაითვალონ მომთაბარე ტერიტორიის სრულფასოვან პოპულაციად, რომელსაც ისინი სეზონურად იყენებენ, ამჟამად არ იზიარებს ავტორთა უმრავლესობას, როგორც პოსტსაბჭოთა ქვეყნებიდან, ასევე „შორიდან“. საზღვარგარეთ“ ქვეყნებში, მათ შორის როგორც პრო-სომხური, ისე პროაზერბაიჯანული ნაწარმოებები; უფრო მეტიც, მე-19 საუკუნის რუსულ ამიერკავკასიაში ეს ტერიტორია მხოლოდ ჩამოსახლებული მოსახლეობის საკუთრება შეიძლებოდა ყოფილიყო.

რუსი მონარქების მიერ სომხების მფარველობა

სომეხთა ამიერკავკასიაში განსახლების მნიშვნელობას აღნიშნა პეტრე I-ის დადგენილებებში, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ამ პროცესს. 1711 წლის 2 მარტს გამოქვეყნებულ სენატის განკარგულებაშიც კი:

პეტრე დიდმა ბრძანა, სპარსელ სომხებს თავისი მფარველობა მიეწოდებინა და ყველა შესაძლო სარგებელი მიეწოდებინა მათ რუსეთში მოზიდვის მიზნით.

პეტრე I-ის კიდევ ერთი ბრძანებულება, დათარიღებული 1717 წლის 28 იანვრით, საიმპერატორო ხელმძღვანელობისათვის საფუძველი გახდა ოსმალეთის იმპერიიდან რუსეთის საზღვრებში სომხების გადასახლების მიზნით. განკარგულებაში...

მდიდარი და პატივცემული სმირნელი ვაჭრის პეტრე აბროს სახელით თურქეთში მცხოვრებ სომხებს რუსეთისკენ გზა გაეხსნათ.

პეტრე I-ის დროს დაიწყო სომხების გადასახლება რუსეთის ფარგლებშიც.

ათასობით სომეხმა პეტრე დიდის დროს დატოვა სპარსეთი, პოლონეთი, თურქეთი და გადავიდა რუსეთში, რამაც ხელი შეუწყო მის გამდიდრებას ვაჭრობით, მრეწველობისა და სოფლის მეურნეობით.

1724 წელს პეტრე I-ის წერილებიდან და მითითებებიდან:

ყველანაირად ეცადე, სომხები და სხვა ქრისტიანები, თუ არიან, გილანში და მაზანდარანში გამოძახონ და ურწმუნოები ძალიან ჩუმად გააცოცხლონ, რომ არ გაარკვიონ, რამდენის შემცირებაა შესაძლებელი, კერძოდ თურქული კანონი.

სომხების გადასახლებები XIX საუკუნეში

თურქმანჩაის მშვიდობის შემდეგ სომხების გადმოსახლება ამიერკავკასიაში

რუსეთის იმპერიის ელჩი სპარსეთის შაჰ ა.გრიბოედოვის კარზე, რომელიც აქტიურად უწყობდა ხელს სპარსელი სომხების ჩამოსახლებას. მან თავის ჩანაწერებში მიუთითა „ადგილობრივი მოსახლეობის ფუნდამენტურ უკმაყოფილებაზე“ იმ ფორმებით, რომლითაც რუსეთის ადმინისტრაციამ განახორციელა ეს განსახლება“.

თურქმანჩაის სამშვიდობო ხელშეკრულების მეთხუთმეტე მუხლით სპარსეთის ქვეშევრდომ სომხებს ერთი წლის განმავლობაში აძლევდა საშუალებას გადასულიყვნენ მდინარე არაქსის ჩრდილოეთით მდებარე ტერიტორიაზე, რაც 1813 წლის (გულისტანის სამშვიდობო ხელშეკრულება) და 1828 წლის (თურქმანჩაის სამშვიდობო ხელშეკრულება) ხელშეკრულებებით გახდა. რუსეთ-სპარსეთის ახალი საზღვარი. ამ სტატიით დაიწყო სომხების ემიგრაცია ამიერკავკასიაში. სტატიაში ნათქვამია:

უფრო მეტიც, ამ თანამდებობის პირებსა და მაცხოვრებლებს მიეცემათ ერთწლიანი ვადა, ამ თარიღიდან დაწყებული, რომ თავისუფლად გადავიდნენ ოჯახებთან ერთად სპარსეთის რეგიონებიდან რუსეთის რეგიონებში, მოძრავი ქონების ექსპორტისა და გაყიდვის მიზნით, მთავრობისგან ყოველგვარი დაბრკოლების გარეშე. და ადგილობრივი ხელისუფლების ორგანოები და ამ პირების მიერ გაყიდული ან ექსპორტირებული ქონების და ნივთების გამოვლენის გარეშე ექვემდებარება რაიმე გადასახადს ან გადასახადს.

სომხური მოსახლეობა დიდ იმედებს ამყარებდა განსახლების შესაძლებლობაზე, რის გამოც განსახლება ნებაყოფლობითი იყო და ძალიან სწრაფად მოხდა. გლინკა თავის „რუსეთის ფარგლებში ადერბიჟანის სომხების განსახლების აღწერაში“ წერდა:

პოლკოვნიკ ლაზარევის მოწოდებით შთაგონებული სომხები გულმოდგინებისა და სიყვარულის ფრთებზე აფრინდნენ რუსულ პოლკებს და უმთავრეს სამსახურს უწევდნენ... ბევრი სომეხი... ძმურად მოეხვია რუს ჯარისკაცებს, აცნობა მათ. მტრის ყოველი მოძრაობა, მათი მეგზური იყო და მოქმედებდა ბრძოლის ველზე.

ლ.ე.ლაზარევს დაევალა ამ განსახლების ორგანიზების ხელმძღვანელობა. ეს რთული საკითხი იყო, რადგან სპარსეთის მთავრობამ გააცნობიერა, თუ რამდენს კარგავდა ათასობით დევნილის წასვლით, ფარულად აკრძალა გადასახლებულთაგან უძრავი ქონების შეძენა. სპარსელი ჩინოვნიკები და ინგლისური აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიის რწმუნებულები მათ ყველანაირად აშინებდნენ. მუსლიმებმა ქრისტიანი ჩამოსახლებულები წყევლათ შეასხეს და ქვები დაუშინეს. ლაზარევმა ემიგრანტების სიები შეადგინა და ყველაზე ღარიბებს ფულით ამარაგებდა. გააცნობიერა, რომ მიუხედავად ერთწლიანი პერიოდისა, რუსული ჯარების წასვლის შემდეგ ყველაფერი გაცილებით გართულდებოდა, ლაზარევი აჩქარდა და სამ თვენახევარში რვა ათასზე მეტმა ოჯახმა (დაახლოებით ორმოცი ათასი ადამიანი) გადალახა არაქსი. 1828 წლის 26 ივლისს კარლ ნესელროდის, მაშინდელი ვიცე-კანცლერისა და საგარეო საქმეთა სამინისტროს მენეჯერის წერილში, გრიბოედოვმა აღნიშნა:

ეს იყო თავრიზის, მარაგის, სალმასის, ხოის და ურმიის სახანოების სომხური ოჯახები. ჩამოსახლებულთა უმეტესობა დასახლდა ერივანის, ყარაბაღისა და ნახიჩევანის სახანოების ტერიტორიებზე.

კავკასიაში რუსული არმიის მთავარსარდლის, გრაფ პასკევიჩისადმი მიძღვნილ მოხსენებაში, გრიბოედოვმა მკვეთრად გააკრიტიკა, მისი აზრით, ხელისუფლების არაკომპეტენტურობა, რომლებმაც უშუალოდ განახორციელეს განსახლება და შედეგად ქაოსი:

თქვენმა აღმატებულებამ მოისურვეთ ჩემი მეშვეობით უფრო საიმედოდ გაიგოთ ადერბეიჯანიდან სომხების გადმოსახლების მეთოდების შესახებ და მათი ამჟამინდელი ინსტალაციის შესახებ ჩვენს რეგიონებში. ლ<азарев>თავს თვლიდა ამ ემიგრაციის მთავარ წამქეზებლად, რომელიც, მოგეხსენებათ, საკმაოდ საჯაროდ, მაგრამ უსაფუძვლოდ ახსნა, რადგან სომხებს მასზე წარმოდგენა არ ჰქონდათ, მხოლოდ რუსეთისადმი ნდობითა და მისი კანონების ქვეშ ყოფნის სურვილით იყო განპირობებული. ხელშეკრულებამ მათ ამის უფლება მისცა (...) პოლკ. ლ<азарев>ფიქრობდა მხოლოდ პროკლამაციების შედგენაზე, საკმაოდ შეუფერებელზე, სხვათა შორის, რეგულარული სომხური მილიციის ჩამოყალიბებაზე, თუნდაც მისი გეგმების წრეში ჩართვაზე (...) თავად ყარაბაღის და სხვა რეგიონების, რომლებსაც აქვთ საკუთარი ხელისუფლება და სადაც განსაკუთრებული ძალაუფლება. დიდი ხნის წინ დაარსებულთაგან დაშვება არ შეიძლებოდა. (...) ჩვენს ახალ ადგილებზე მათი განთავსებისას ყველაფერი კეთდებოდა უაზროდ, დაუდევრად და უპატიებლად. სომხები ძირითადად მაჰმადიან მემამულეთა მიწებზე არიან დასახლებულნი. ზაფხულში ამის გაკეთება ჯერ კიდევ შეიძლებოდა. მეპატრონეები, მუსულმანები, ძირითადად მომთაბარეები იყვნენ და სხვა სარწმუნოების უცხო ადამიანებთან ურთიერთობის მცირე შემთხვევა ჰქონდათ. ხე-ტყე არ არის მოკრეფილი და სხვა ადგილები არ არის გამოყოფილი ჩასახლებულთა მუდმივი განსახლებისთვის. ეს ყველაფერი თავის დროზე გამომრჩა. ამ შეცდომის გამოსწორება უკვე გვიანია. თავად ჩამოსახლებულები არიან სიმძიმის პირობებში და აჭიანურებენ მუსლიმებს, რომლებიც ყველა წუწუნებენ და ზედმიწევნით წუწუნებენ. ვ.ს. ცნობილია, რომ ზოგადად ყველა ადგილობრივი მცხოვრები მიგრანტად უნდა მივიჩნიოთ, რადგან ისინი ყველა ომის დროს გამოასახლეს სარდარმა და ყველაზე ცუდ პირობებში არიან. (...) ისევ ჩამოსახლებულებს მივუბრუნდები, ვხვდები, რომ ისინი ბევრად უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ჩვენი ქართველი სომხები, საერთოდ ვაჭრები, რომლებსაც არავითარი სარგებელი არ მოაქვთ ხაზინაში; ხოლო სპარსეთიდან გადმოსულები ძირითადად ხელოსნები და კულტივატორები იყვნენ.

ამასთან, გრიბოევოვმა აღიარა, რომ გადასახლებებზე ფულადი შეღავათების განაწილებისას, მიუხედავად იმისა, რომ არის უწესრიგობა (ღარიბები ამას არ იღებენ, მდიდრები ძალიან ბევრს აძლევენ), არ არის შეგნებული შეურაცხყოფა.

გრიბოედოვის თქმით, სომხების მასიურმა ჩასახლებამ ნახიჩევანში გამოიწვია უკმაყოფილება რეგიონის ადგილობრივ მუსლიმ მოსახლეობაში, რომელიც მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდა. გრიბოედოვმა გრაფ პასკევიჩისადმი მიძღვნილ მოხსენებაში აღნიშნა, რომ ამ უკმაყოფილებამ შეიძლება გამოიწვიოს მუსლიმების გაქცევა სპარსეთში, რაც რუსეთის ადმინისტრაციამ თავისთვის არასასურველად მიიჩნია და რაც შეაჩერა გაქცეულთა ძალით დაბრუნებით:

ნახიჩევანის რაიონში კიდევ უფრო მეტი არეულობა და ჩაგვრა დამხვდა სომხების ჩამოსახლებიდან, ვიდრე ერივანში. თქვენმა აღმატებულებამ იცის, რამდენად ღარიბია ყოფილი მოსახლეობა და რამდენად ღარიბია ეს პროვინცია. აქ სომხები, ახალმოსულები, უკეთესად არიან, ვიდრე სხვაგან, სადაც მე შევხვდი; მაგრამ დუღილი და უკმაყოფილება თათრების გონებაში უმაღლეს ხარისხს აღწევს. ...ძალიან მარტივად შეიძლება მოხდეს, რომ სასოწარკვეთილმა მიატოვონ მეურნეობა და ქონება, შემდეგ კი ამაოდ მივაწერთ ამას სპარსულ შთაგონებებს, როგორც ეს ცოტა ხნის წინ მოხდა სადარაქის ფრენით.

სიტუაციის შესამსუბუქებლად გრიბოედოვმა რეკომენდაცია მისცა პასკევიჩს დარალაგეზში 500-მდე სომეხი ოჯახის გადასახლების შესახებ. 1828 წლის 7 სექტემბერს ტფილისში გამოქვეყნდა გრიბოედოვის მიერ პ.დ.ზაველეისკისთან ერთად მომზადებული „ცნობა რუსული ამიერკავკასიის კომპანიის დაარსების შესახებ“, რომელიც მიზნად ისახავდა რეგიონის გარდაქმნას. მასში, კერძოდ, ნათქვამია:

ქვემორე ხელმომწერები თავიანთ მოვალეობას თვლიან შეეხოს სომხების მდგომარეობას, რომლებიც კვლავ გადავიდნენ რუსეთის საზღვრებში არაქსის გამო. ეს მრავალრიცხოვანი ემიგრაცია, თუმცა თურქმენჩაის ტრაქტატის სიტყვებით იყო განპირობებული, მისი ხელმოწერისას წინასწარ ვერ იქნებოდა. ამაში დიდი წვლილი მიუძღვის იმ გარემოებათა დამთხვევას ამ საკითხთან დაკავშირებით, როგორიცაა: ჩვენი ჯარების მიერ ხოის პროვინციის ხანგრძლივმა ოკუპაციამ და ა.შ. იგი შესრულდა დამშვიდებიდან პირველ ოთხ თვეში; არაფერი იყო ან ვერ იყო მომზადებული მათი მიღებისთვის. ამისთვის ფულადი სარგებელი არ არის საკმარისი; მათთვის ახალი რეგიონის უცოდინრობა შეიძლება დამღუპველი იყოს; ჰაერის ცვლილება მხურვალედან მკაცრზე, ჩვენი რეგიონების ამაღლებულ ზონაში და პირიქით, ყველა ეს სირთულე შეიძლება კვლავ გაგრძელდეს.

მე-18 საუკუნის რუსი მკვლევარების სავარაუდო მონაცემებით, სპარსეთიდან სომეხი ემიგრანტების სავარაუდო რაოდენობა 100 ათას ადამიანს აღემატებოდა. ზოგიერთი შეფასებით, დევნილთა რაოდენობამ 60 ათას ადამიანს გადააჭარბა. 1841 წელს აკადემიკოსების ბროსეტისა და კეპენის მიერ კომენტირებული გ.შოპენის მიხედვით:

თურქმანჩაის ხელშეკრულების დადების შემდეგ (1828 წლის 10 თებერვალი), რომლის თანახმადაც სომხური რეგიონი რუსეთს შეუერთდა, ერივანისა და ნახიჩევანის პროვინციების მაჰალების უმეტესი ნაწილი ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში დარჩა მოსახლეობის გარეშე. ომმა შეაფარა თავი მეზობელ თურქ ფაშალიკებს და სომხური მხარის მიუწვდომელ მთებს. 1828 წელს, როდესაც აზერბაიჯანში მცხოვრებმა სომხებმა ჩვენს საზღვრებზე გადასვლის ნებართვა მიიღეს, მათმა ხშირმა წვეულებებმა დაიწყეს არაქსის გადაკვეთა და დაიკავეს ყველა ცარიელი სოფელი, რომელიც მათ მსვლელობისას წააწყდნენ - ამ გზით ისინი დასახლდნენ და დაეპატრონნენ სახლებს, მიწებს. , ბაღები, წისქვილები მკვიდრი ხალხი, რომლებმაც თანდათანობით დაიწყეს დაბრუნება მხოლოდ 1829 წლიდან. მაგრამ სხვა მესაკუთრეთა ხელში რომ იპოვეს თავიანთი სახლები, მათ, თხოვნითა და სხვადასხვა დარწმუნებით, დაარწმუნეს სომხები, რომ მიეცეთ საშუალება დაეპყროთ თავიანთი სოფლების ყველაზე წამგებიანი მიწების მცირე ტერიტორიები და აეშენებინათ სახლები. სხვები გადავიდნენ მთაში და ააგეს სრულიად ახალი სოფლები ზედა და შუა ზონებში.

სომხების განსახლების ორგანიზატორმა ლაზარევმა თავისი ქმედებების დასრულების მოხსენებაში დაწერა.

უდაბნოების ნაცვლად, რომლებიც ახლა ფარავს ძველი დიდი სომხეთის მინდვრებს, გაჩნდება მდიდარი სოფლები და შესაძლოა ქალაქებიც კი, დასახლებული ინდუსტრიული და შრომისმოყვარე მაცხოვრებლებით.

პენის ენციკლოპედია ბრიტანიკა, რომელიც გამოქვეყნდა 1838 წელს, ასევე აღნიშნავდა, რომ „ყარაბაღის მცირე მოსახლეობა აიხსნება ხშირი ომებით, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ანადგურებდა პროვინციას, ისევე როგორც მრავალი მუსულმანი ოჯახის ემიგრაციას სპარსეთში მისი რუსეთთან ანექსიის შემდეგ. თურქმანჩაის სამშვიდობო დასკვნამდე, რუსეთის მთავრობამ ბევრი სომეხი წაახალისა სპარსეთიდან ყარაბაღში ემიგრაციაში“. იამსკის თქმით, მე-19 საუკუნის შუა და ბოლოს, თურქეთიდან და სპარსეთიდან ემიგრანტები დასახლდნენ ძირითადად აღმოსავლეთ სომხეთისა და ჩრდილოეთ აზერბაიჯანის ტერიტორიებზე, რომლებიც ნაწილობრივ მოიცავდა მთიან ყარაბაღს.

სომხების გადმოსახლება ადრიანოპოლის ზავის შემდეგ

ჯონ ბადელიმ აღწერა, რომ პასკევიჩის არმიას თურქეთიდან ამიერკავკასიაში დაბრუნებისას დაახლოებით 90 ათასი სომეხი მიგრანტი ახლდა. ოსმალეთის იმპერიიდან ჩამოსახლებულ სომეხთა შორის ბევრი გლეხი იყო, რომლებიც ძირითადად მთიან ყარაბაღში დასახლდნენ. ყარაბაღის სომხური მოსახლეობა 1836 წელს შეადგენდა 19000 ადამიანს. განსახლებამ დიდი გავლენა იქონია ქალაქ ერივანის ეროვნული შემადგენლობის შეცვლაზე. 1828 წლისთვის ერევნის სახანოში დაახლოებით 87 ათასი მუსლიმი და 20 ათასი სომეხი იყო (ძირითადად სომხეთის თანამედროვე ტერიტორიას ემთხვევა). 1831 წლისთვის, იმპერიული ადმინისტრაციის სტატისტიკით, სომხების რაოდენობამ 65 ათასს მიაღწია, ხოლო მუსლიმთა რაოდენობა 50 ათასამდე შემცირდა. ქალაქ ერივანში კვლავ მუსლიმთა უმრავლესობა იყო. 11400 მოსახლედან 7000-ზე მეტი იყო მუსლიმი, ხოლო 4000-ზე ნაკლები სომეხი. . ყოფილი ნახიჩევანის სახანოს ტერიტორიებზე, მიგრაციების შემდეგ, დაახლოებით 17 ათასი აზერბაიჯანელი იყო, ხოლო 10,7 ათასი სომეხი. მხოლოდ ორდუბადის რაიონში 2 ათასზე მეტი სომეხი ჩამოასახლეს. 1828-1830 წლებში. სომხების იმიგრაციამ ერივანის და ნაწილობრივ ელიზავეტპოლის პროვინციების ტერიტორიებზე 140 ათას ადამიანს გადააჭარბა. 1831 წელს წალკაში ასევე დასახლდნენ სომხები და ბერძნები აღმოსავლეთ ანატოლიიდან. თითქმის მთელი ქართული მოსახლეობა საქართველოს ცენტრალურ რაიონებში გადაასახლეს. სომეხთა ისტორიისა და კულტურის შესახებ იმდროინდელ ხელთ არსებულ ცნობებში დაწვრილებით ასახულ ნაშრომში – „არმენიის მიმოხილვა. გეოგრაფიული, ისტორიული და ლიტერატურული თვალსაზრისით“ 1859 წელს პეტერბურგში გამოცემული ა.ხუდაბაშევის მიერ 1828-1830-იან წლებში სომხების ამიერკავკასიაში გადმოსახლების შესახებ ნათქვამია:

ამ ტერიტორიების მცხოვრებთა რაოდენობა 1828 წლიდან 1830 წლამდე გაიზარდა ახალმოსახლეებთან ერთად. პასკევიჩმა ამ დროს 90 ათასი სომეხი გამოიყვანა ერზრუმიდან, ყარსიდან, ბაიაზედიდან და ტოპრაკ-კალედან; სპარსეთის ქალაქებიდან ხოი, სალმასი, ურმია, თავრიზი და მაკუ 40 ათასამდე. ამ სომხების ჩამოსახლებაში შუამავლად აირჩიეს პოლკოვნიკი ლაზარევი.

ხუდაბაშევის ცნობით, 1859 წელს ამიერკავკასიაში (სომხეთის რეგიონში, საქართველოსა და შირვანში) სომეხი მოსახლეობა 500 ათას ადამიანს შეადგენდა. სხვა რუსი ისტორიკოსები 1828-1830-იანი წლების განსახლების თანამედროვენი არიან. ამ ფიგურებს ვ.პოტო და ს.გლინკა ასევე ადასტურებენ თავიანთ ნაშრომებში, რომლებიც ეძღვნება სომხების სპარსეთიდან და თურქეთიდან ამიერკავკასიაში გადასახლებას. ენციკლოპედია ბრიტანიკას მიხედვით, რუსეთის ომებმა ირანისა და თურქეთის წინააღმდეგ მე-18-19 საუკუნეებში გამოიწვია სომხების დიდი იმიგრაცია რუსეთის ამიერკავკასიის პროვინციებში და თავად რუსეთში. სომხები დასახლდნენ ერევანში, თბილისში, ყარაბაღში, შემახაში, ასტრახანსა და ბესარაბიაში.

1832 წლისთვის ერივანის პროვინციის სომხური მოსახლეობა, რომელიც ადრე მთლიანი მოსახლეობის არაუმეტეს 20%-ს შეადგენდა, 50%-ს აღწევდა. მოვლენების თანამედროვე გერმანელი მოგზაურის ბარონ ჰაქსტაუზენის ცნობით, მე-19 საუკუნის დასაწყისის რუსეთ-სპარსეთისა და რუსეთ-თურქეთის ომების დასასრულს სპარსეთიდან და ოსმალეთის იმპერიიდან 110 ათასზე მეტი სომეხი გადავიდა ამიერკავკასიაში. ასევე, მისი თქმით, სომხური რეგიონის 300 ათასი მოსახლედან მესამედიდან ნახევარამდე ემიგრანტები არიან სპარსეთიდან და თურქეთიდან.

1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომი და სომხების გადმოსახლება ამიერკავკასიაში.

რეგიონის ეთნიკურმა შემადგენლობამაც დიდი ცვლილებები განიცადა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის შედეგად რუსეთის იმპერიამ დაამარცხა ოსმალეთის თურქეთი და დაიპყრო სამხრეთ საქართველოს ნაწილი, რომელიც მოგვიანებით შეადგენდა ბათუმის რეგიონს. ორ წელიწადში - 1890-1891 წლებში რეგიონიდან გამოასახლეს 31 ათასზე მეტი მუსლიმი, რომელთა ადგილები ოსმალეთის იმპერიის აღმოსავლეთ რაიონებიდან სომეხმა და ნაწილობრივ ქართველმა ჩამოსახლებულებმა დაიკავეს. სომხების ამ ტერიტორიებიდან ბათუმის რეგიონში ჩამოსახლება მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე გაგრძელდა. 1894-1895 წლებში საქართველოს შავი ზღვის სანაპიროზე დიდი რაოდენობით სომხები დასახლდნენ - მთელი გზა სოხუმამდე. რუსეთ-თურქეთის ომის შემდეგ განსახლების წყალობით სომხებმა დაიწყეს დომინანტური უმრავლესობის შექმნა ერივანის პროვინციაში, მაგრამ თავად ქალაქ ერივანში ისინი მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე უმცირესობას წარმოადგენდნენ. როგორც რონალდ გრიგორ სუნი აღნიშნავს, რუსეთის მიერ ამიერკავკასიის დაპყრობისა და შემდგომი მიგრაციული პროცესების ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი იყო კომპაქტური სომხური უმრავლესობის შექმნა მათი ისტორიული სამშობლოს მცირე ნაწილში.

სომხების გადმოსახლება მე-20 საუკუნეში

სომეხთა გენოციდი და მისი როლი სომხების ამიერკავკასიაში ჩამოსახლებაში

სომეხი ლტოლვილი ოჯახი

სომხების გადმოსახლებამ ამიერკავკასიაში აპოგეას მიაღწია პირველი მსოფლიო ომის დროს. სომხები, ოსმალეთის იმპერიის ქვეშევრდომები, რომლებიც შევიდნენ პირველ მსოფლიო ომში, როგორც რუსეთის იმპერიის მოკავშირეები, ოსმალეთის იმპერიაში გენოციდს ექვემდებარებოდნენ. შემდგომში ისინი იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ თურქეთის ტერიტორიები უკანდახევ რუს ჯარებთან ერთად. მხოლოდ 1915 წელს ვანიდან რუსეთის უკან დახევის დროს აღმოსავლეთ ანატოლიიდან 200 ათასზე მეტი სომეხი გადავიდა ერივანის პროვინციაში. 1915-1916 წლებში თურქეთიდან ემიგრირებული 800 ათასი სომეხიდან უმეტესობა ამიერკავკასიაშიც დასახლდა. ეს პროცესები გაგრძელდა ერივანისა და ელიზავეტპოლის პროვინციების მიწებზე უკვე, როგორც დამოუკიდებელი სომხეთის რესპუბლიკის ნაწილი, სომხების სასტიკი ბრძოლის კონტექსტში მტრის შემოსევების წინააღმდეგ ყველა მხრიდან და მუსავატისტების (აზერბაიჯანელი ნაციონალისტების) წინააღმდეგ ბრძოლის კონტექსტში. ხდებოდა ადგილობრივი აზერბაიჯანული და ქურთი მოსახლეობის გამოსახლებისა და ხშირად განდევნის პარალელურად პაგანუცი აღნიშნავს, რომ ”სუვერენული იმპერატორის ნიკოლოზ II-ის პირადი ბრძანებით, რუსეთის ჯარებმა მიიღეს არაერთი ღონისძიება სომხების გადასარჩენად, რის შედეგადაც თურქეთის სომეხი მოსახლეობის 1,651 ათასი სულიდან გადაარჩინეს 375 ათასი. ანუ 23%, რაც თავისთავად უაღრესად შთამბეჭდავი მაჩვენებელია.“ . .

სომეხი ლტოლვილები. ბრინჯი. ა. პეტროვა

რუსეთის უკანდახევის შემდეგ სომხური ნაციონალისტური პარტია დაშნაკცუტუნი აიღო ძალაუფლება სომხებით დასახლებულ რაიონებში. სომხებსა და მუსლიმებს შორის მწვავე კონფლიქტის პირობებში ყველაფერი იარაღის ძალით წყდებოდა და თითოეული მხარე ცდილობდა ტერიტორიული საკითხების მოგვარებას სხვების ხარჯზე. ამიერკავკასიის მრავალ თურქულ ფრონტზე ძალები აზერბაიჯანელების მხარეს იყვნენ და შესაბამისად სომხები ზარალდნენ. სომხურმა მხარემ დაშნაკებმა განდევნეს მუსლიმი მოსახლეობის უმრავლესობა მათ დაქვემდებარებაში მყოფ ტერიტორიებზე და მის ნაცვლად სომეხი ლტოლვილები დასახლდნენ ერივანის პროვინციის ნოვობაიაზეტისა და შარურ-დარალაგეზის რაიონებში. დაშნაკები აცხადებდნენ, რომ მთელი ერივანის პროვინცია სომხეთის შემადგენლობაში შედიოდა, მათ შორის ნახიჩევანი და შარურო-დარლაგიაზი, ყარსი, ტიფლისის პროვინციის ნაწილი და ელიზავეტპოლის პროვინციის ნაწილი (მთიანი ყარაბაღი). თავის მხრივ, მუსავატისტები დათანხმდნენ სომხებისთვის მხოლოდ ყოფილი ერივანის ოლქის აღიარებას, აცხადებდნენ პრეტენზიას ყარაბაღზე, ზანგეზურზე, შარურო-დარლაგიაზზე, ნახიჩევანზე და ყარსზე. . დაშნაკებს თურქული სომხეთის მთელი ტერიტორიის დაბრუნების იმედიც ჰქონდათ (ერთა ლიგის დახმარებით). დაშნაკების ტერიტორიული პრეტენზიების კომენტირებისას, მათმა პოლიტიკურმა ოპონენტმა, ბოლშევიკმა ანასტას მიკოიანმა, შემდგომში ისინი აღწერა, როგორც „დიდი გეგმა სომხეთის გაფართოებისთვის“.

სტალინის ტერიტორიული პრეტენზიები თურქეთთან და უცხოელი სომხების სომხეთის სსრ-ში ჩასახლება

შნირელმანის აზრი სომხების განსახლების პრობლემაზე აზერბაიჯანის ოფიციალურ პროპაგანდაში

აღნიშნავს, რომ „რამდენიმე სომეხი ავტორები ბედავს 1826-1829 წლების რუსეთ-თურქეთის და რუსეთ-ირანის ომების შედეგად ირანიდან და ოსმალეთის იმპერიიდან აღმოსავლეთ სომხეთის ტერიტორიაზე სომხების დიდი მიგრაციის ფაქტის დაპირისპირებას“. და რომ „თვით სომეხი მკვლევარები თანხმდებიან, რომ XIX საუკუნის დასაწყისში. სომხები შეადგენდნენ ერვან სახანოს მოსახლეობის 20%-ს და მხოლოდ 1828-1832 წწ. ისინი აჭარბებდნენ მუსლიმებს (Aslanyan et al., 1966. P. 87; Parsamyan, 1972. P. 49-52, 66; Bournoutian, 1996. P. 77-79)“, შნირელმანი მიიჩნევს, რომ სომხების განსახლების პრობლემა ქ. ამიერკავკასიას აზერბაიჯანის თანამედროვე ანტისომხური პროპაგანდის ერთ-ერთი მთავარი ადგილი უკავია, რომელიც ამტკიცებს, რომ ამ გზით რუსეთის ხელისუფლება ცდილობდა შეექმნა ქრისტიანული ფორპოსტი მუსლიმების წინააღმდეგ.

იხილეთ ასევე

შენიშვნები

http://www.iatp.am/economics/migr/gr-e5.htm
ისმაილ-ზადე, დელიარა იბრაჰიმ-ქიზი. ამიერკავკასიის რეგიონის ქალაქების მოსახლეობა XIX - XX საუკუნის I ნახევარში. მ., „მეცნიერება“, 1991 წ., გვ.74
სომხები: წარსული და აწმყო ეროვნული იდენტობის შექმნაში, კავკასიის სამყარო, კავკასიის სამყარო. კავკასიის ხალხები. კავკასიის სერიების ხალხები. ედმუნდ ჰერციგი, მარინა კურკჩიანი. Routledge, 2005. ISBN 0700706399, 9780700706396. სულ გვერდები: 255. გვერდი 119. ლინკი: http://books.google.com/books?id=Sypt9wkqYqAC&pg=PA119&dq=stalin+kars+repatriation+of+armenians&as_brr=3&ei=JRaESrukFIvyyATj2O3ZDQ&hl=ru#v=onepage&q=&f=

მისი ერთსულოვანი არჩევნების შემდეგ გევორქ VI-მ სტალინს გაუგზავნა წერილი დიასპორის სომხების რეპატრიაციისა და თურქეთში სომხური მიწების დაბრუნების მხარდაჭერით. მაგრამ ცივი ომის დადგომამ და თურქეთის ინტეგრაციამ Inked Slates-ის ხელმძღვანელობით დასავლურ ალიანსში შეუძლებელი გახადა ნებისმიერი საზღვრის შეცვლა.
რელიგიურ საზღვარზე: მეფის რუსეთი და ისლამი კავკასიაში. ფირუზეჰ მოსტაშარი. I.B.Tauris, 2006. ISBN1850437718, 9781850437710. სულ გვერდები: 203. გვ. 36. ბმული:
პოსტსაბჭოთა სივრცის ახალი იმპერიული ისტორია. ილია გერასიმოვი. ახალი იმპერიული ისტორია, 2004 წ. ISBN 5852470244, 9785852470249. სულ გვერდები: 656. გვერდები: 308. Ბმული:
მთიანი ყარაბაღის და მის გარშემო არსებულ პრობლემებზე. პროფესორი რაჩინსკი მ., გვერდი: 2. ბმული:
ევრაზიის ახლად დამოუკიდებელი სახელმწიფოები: ყოფილი საბჭოთა რესპუბლიკების სახელმძღვანელო. სანდრა ლ.ბატალდენი. Greenwood Publishing Group, 1997. ISBN 0897749405, 9780897749404. სულ გვერდები: 233. გვერდები: 98. Ბმული:
მთიანი ყარაბაღის პრობლემა: გეოგრაფია წინააღმდეგ დემოგრაფია კოლონიალიზმსა და დეკოლონიზაციაში. ტადეუზ სვიეტოჩოვსკი. გვერდი 143-145 წწ. ცენტრალური აზია: მისი სტრატეგიული მნიშვნელობა და სამომავლო პერსპექტივები. ჰაფეზ მალიქ. Palgrave Macmillan, 1996. ISBN 0312164521, 9780312164522. სულ გვერდები: 337. ბმული:
რუსული აზერბაიჯანი, 1905-1920: ეროვნული იდენტობის ჩამოყალიბება მუსულმანურ თემში. თადეუშ სვიეტოჩოვსკი. Cambridge University Press, 2004. ISBN 0521522455, 9780521522458. სულ გვერდები: 272. გვერდები: 7. ბმული:
- Britannica ონლაინ ენციკლოპედია. სომხეთი. Ხალხი.
თავისუფლების აჩრდილი: კავკასიის ისტორია. ჩარლზ კინგი. Oxford University Press US, 2008. ISBN 0195177754, 9780195177756. სულ გვერდები: 291. გვერდი 159. ლინკი: http://books.google.com/books?id=3I5KtTraWG0C&pg=PA159&dq#v=onepage&q=&f=false
კონფლიქტი მთიან ყარაბაღში, აფხაზეთსა და სამხრეთ ოსეთში: სამართლებრივი შეფასება. ტიმ პოტიე. Martinus Nijhoff Publishers, 2001. ISBN 9041114777, 9789041114778. სულ გვერდები: 314. გვერდი 2. ბმული:
მიტოვებული ხალხი: იძულებით გადაადგილებულთა შემთხვევის შესწავლა. რობერტა კოენი, ფრენსის მედინგ დენგი. Brookings Institution Press, 1998. ISBN 0815715137, 9780815715139. სულ გვერდები: 512. გვ. 256. ბმული:
Shnirelman V. A. მეხსიერების ომები: მითები, იდენტობა და პოლიტიკა ამიერკავკასიაში. - მ.: ICC "აკადემკნიგა", 2003. - 592გვ. გვერდი: 58-59
პოსტსაბჭოთა სივრცის ახალი იმპერიული ისტორია. ჟურნალ „აბ იმპერიოს“ ბიბლიოთეკა. ილია გერასიმოვი. ახალი იმპერიული ისტორია, 2004 წ. ISBN 5852470244, 9785852470249. სულ გვერდები: 656. გვერდი 308. Ბმული: ,
გიორგი ბურნუტიანი, „აღმოსავლეთ სომხეთის ეთნიკური შემადგენლობა და სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა მეცხრამეტე საუკუნის პირველ ნახევარში“, რონალდ სოონის ამიერკავკასიის ნაციონალიზმი და სოციალური ცვლილება (ენ არბორი, 1983).
აზერბაიჯანელი თურქები: ძალა და თვითმყოფადობა რუსეთის მმართველობის ქვეშ. Audrey L. Altstadt. Hoover Press, 1992. ISBN 0817991824, 9780817991821. სულ გვერდები: 331. გვერდი 100, 28. ბმული:
ეროვნული შემადგენლობა ასეთია: სომხები - 3145 ათასი კაცი (მოსახლეობის 97,89%), ქურთები ეზიდი - 40 ათასი (1,26%), რუსები - 14 ათასი (0,45%), ასურელები - 3 ათასი (0,1%), უკრაინელები. - 1,3 ათასი (0,04%), მუსლიმი ქურთები - 1,2 ათასი (0,04%), ბერძნები - 1 ათასი (0,03%). ებრაელები, მათი უკიდურესად მცირე რაოდენობის გამო, ოფიციალურ მონაცემებში არ ფიგურირებენ.
აბას-ყული-აღა ბაკიხანოვი. გულისტანი-ირამი:“ შაჰ ისმაილმა (საფევი) ერაყიდან ბაიათის ტომი ნაწილობრივ ერივანში, ნაწილობრივ დერბენდსა და შაბრანში გადაასახლა ადგილობრივი მმართველების გასაძლიერებლად.»
აღმოსავლეთის ისტორია. 6 ტომში T. 2. აღმოსავლეთი შუა საუკუნეებში. მ., „აღმოსავლური ლიტერატურა“, 2002. ISBN 5-02-017711-3: „ თანამედროვეთა აღწერილობაში სელჩუკთა შემოსევა უბედურებად გვევლინება ამიერკავკასიის ქვეყნებისთვის. სელჩუკები სწრაფად დამკვიდრდნენ სამხრეთ სომხურ მიწებზე, საიდანაც სომეხი მოსახლეობა იძულებული გახდა ბიზანტიაში გადასახლებულიყო. ასე გაჩნდა კილიკიის სომხური სამეფო, რომელიც არსებობდა XIV საუკუნის ბოლომდე. სომხეთის მთიანეთში დაიწყო თურქი ახალმოსახლეების მიერ სომეხი და ქურთი მოსახლეობის განზე განდევნის მრავალსაუკუნოვანი პროცესი. იგივე მოხდა ამიერკავკასიაშიც.»
« ამ პროვინციაში ძირითადად სქიზმატური სომხები ცხოვრობენ... ეს სომხეთი სიგრძით გადაჭიმულია სებასტ [სივასიდან] ორგანის [მუგანის] ვაკემდე და სიგანეში ბარკარის მთებიდან ტაურისამდე [ტაბრიზამდე]..."//მარკო პოლოს შემდეგ. დასავლელი უცხო ადამიანების მოგზაურობა სამი ინდოეთის ქვეყნებში. მ მეცნიერება. 1968 წ
როდიონოვა ე.მ. სომხურ-ირანული ურთიერთობები შაჰ აბას I-ის მეფობის დროს ავტორი არის პეტერბურგის ებრაული კვლევების ინსტიტუტის მასწავლებელი.
არაკელ დავრიჟეც. მოთხრობების წიგნი
მსოფლიო ისტორია, მ., 1958 წ. IV, გვ. 563
გიორგი ა.ბურნუტიანი. . სომხური კვლევების საზოგადოების ჟურნალის მე-9 ტომი (1996, 1997): " ამ განცხადების მთავარ წყაროდ გამოყენებულია 1832 წლის ამოუცნობი რუსული გამოკითხვა და ჩემი სტატია. კვლევის მიხედვით, მთელი ყარაბაღის სომეხი მოსახლეობა 34,8 პროცენტია (ერთ მესამედზე ოდნავ მეტი) და აზერბაიჯანელების 64,8 პროცენტი. ამჯერად ალტშტადტი აბნევს მკითხველს მთელი ყარაბაღის მთიან ყარაბაღთან იდენტიფიცირებით. ყარაბაღის სომხური მოსახლეობა (როგორც ქვემოთ იქნება ნაჩვენები) კონცენტრირებული იყო ყარაბაღის 21 რაიონიდან ან მაჰალიდან 8-ში. ეს 8 რაიონი მდებარეობს მთიან ყარაბაღსა და დღევანდელ ზანგეზურში (მაშინდელი ყარაბაღის ნაწილი). ამრიგად, ყარაბაღის მოსახლეობის 34,8 პროცენტი დასახლებულია მიწის 38 პროცენტით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სომხები, Altstadt-ის მიერ მოყვანილი კვლევის მიხედვით, შეადგენდნენ მთიანი ყარაბაღის მოსახლეობის 91,58 პროცენტს.»
ანატოლი იამსკოვი. ისტორიული ყარაბაღის მომთაბარეების ტრადიციული მიწათსარგებლობა და თანამედროვე სომხურ-აზერბაიჯანული ეთნოტერიტორიული კონფლიქტი: „ მეორეც, ეს არის მომთაბარე მწყემსების (ისევე, როგორც ნებისმიერი სხვა არამომჯდარი) მოსახლეობის უფლებების აღიარების პრობლემა იმ მიწებზე, რომლებსაც ისინი სეზონურად იყენებენ და ამ მიწის უფლებების გადაცემას მათ შთამომავლებზე. აქ მხოლოდ მე-20 საუკუნის ბოლო ათწლეულებია. აღინიშნა მომთაბარეებისთვის მნიშვნელოვანი და პოზიტიური ცვლილებებით, მაშინ როცა ადრე მომთაბარე მწყემსების მიწაზე მსგავს უფლებებს ევროპული სახელმწიფოები პრაქტიკულად არ ცნობდნენ... ასე რომ, ეს არის სწორედ ტერიტორიისა და ეთნიკური პოლიტიკური ისტორიის საკითხები. ამ ტერიტორიაზე მუდმივად მცხოვრები მოსახლეობის ისტორია, რომლებიც, როგორც წესი, გამოიყენება როგორც არგუმენტები, რომლებიც ადასტურებენ თითოეული მხარის უფლებებს მთიანი ყარაბაღის მიწებზე. ეს მიდგომა ჭარბობს არა მხოლოდ საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა სამეცნიერო კვლევებსა და ჟურნალისტიკაში, არამედ „შორეული საზღვარგარეთიდან“ მეცნიერთა ნაშრომებში, ძალიან განსხვავებული პოლიტიკური ორიენტაციებით - იხილეთ, მაგალითად, საკმაოდ ნეიტრალური ნაშრომები (Heradstveit, 1993, გვ. 22; ჰანტერი, 1994, გვ. 97,104-105; ლოკენი, 1995, გვ. 10), აშკარად პრო-სომხური (ჩორბაჯიანი, დონაბედიანი, მუთაფიანი, 1994, გვ. 6, 11) და თითქმის თანაბრად ღიად აზერბაიჯანის მომხრეები. , 1992, გვ. 7-8, 195-196).»
ა.ხუდაბაშევი. სომხეთის მიმოხილვა. გეოგრაფიული, ისტორიული და ლიტერატურული თვალსაზრისით. პეტერბურგი, 1859. გვ.: 395-396
იმპერატორ პეტრე დიდის წერილები და მითითებები გენერალ მატიუშკინისადმი, 1716-1725 წწ.
სომეხი ხალხი უძველესი დროიდან დღემდე, ტომი II, რიჩარდ გ
აზერბაიჯანის ისტორიული ატლასი. შერი ლიბერმანი. The Rosen Publishing Group, 2004. ISBN 0823944972, 9780823944972. გვერდები: 64, გვ. 41. ბმული:
სომხური მოტყუება: ისტორიული ცნობები, ტოფიკ კოჩარლი, ელდარი, 2004, სულ გვერდები: 102. გვ. 8-10. Ბმული:
აღმოსავლეთ სომხეთი XIX საუკუნის რუსულ ისტორიოგრაფიაში. მიხაილ აზატოვიჩ მურადიანი. Hayastan, 1990. სულ გვერდები: 170. გვ 62-63.
გლინკა S.N. ადერბიჟანის სომხების რუსეთში განსახლების აღწერა, სომხეთის ისტორიული ხანის მოკლე წინასწარი შეჯამებით. მ., 1831, გვ. 38.
მიხაილოვა O.I.ლ.ე.ლაზარევი, გრიბოედოვის ნაცნობი // A.S. გრიბოედოვი: მასალები ბიოგრაფიისთვის: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული. ტრ. - ლ.: მეცნიერება. ლენინგრი. დეპარტამენტი, 1989. - გვ 159
თებ. A. S. Griboedov-ის წერილი K.V. Nesselrod-ს. - 1963 წ
ს.გლინკა. „ადერბიჟანის სომხების რუსეთის ფარგლებში განსახლების აღწერა“, მოსკოვი, 1831, გვ. 92.
გრიბოედოვი A.S. შენიშვნა სპარსეთიდან სომხების ჩვენს რეგიონებში გადასახლების შესახებ. // გრიბოედოვი A. S. სრული ნაშრომები: [3 ტომად]. - გვ.: რედ. სახვითი ლიტერატურის კლასი აკადემიკოსი. მეცნიერებები, 1911-1917 წწ. - T. 3. - 1917. - P. 267-270
რუსეთის მიერ კავკასიის დაპყრობა. ჯონ ფრედერიკ ბადდელი. 1907 წ
გრიბოედოვი A.S. წერილი პასკევიჩს I.F., გრაფი, 1 ოქტომბერი, 1828 // გრიბოედოვი A.S. ნაშრომები. - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1988. - გვ.611-614.
გრიბოედოვი ა.ს შენიშვნა რუსული ამიერკავკასიის კომპანიის დაარსების შესახებ // Griboedov A. S. Works / მოამზადა. ტექსტი, წინასიტყვაობა და კომენტარი. ვ.ორლოვა. - მ. L.: Goslitizdat, 1959. - გვ.471-477.
სომეხი ხალხის ისტორიის მიმოხილვა მათი არსებობის დასაწყისიდან რუსეთის იმპერიაში სომხური რეგიონის აღორძინებამდე,
რელიგიურ საზღვარზე: მეფის რუსეთი და ისლამი კავკასიაში. ფირუზეჰ მოსტაშარი. I.B.Tauris, 2006. ISBN1850437718, 9781850437710. სულ გვერდები: 203. გვ. 41. ბმული: http://books.google.com/books?id=RBNDaEFGJrsC&pg=PA161&dq=shavrov+armenians&lr=&ei=P6yCStvTHInOzQSZh93OCg&hl=ru#v=onepage&q=1828&f=false
ჟურნალი „ისტორიის კითხვები“ - სომეხი ხალხის რუსული ორიენტაციის ისტორიული ფესვები და აღმოსავლეთ სომხეთის რუსეთთან ანექსიის პროგრესული მნიშვნელობა. გ.ა.გალოიანი. სომხეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი გ.ა.გალოიანი. გვერდი 10-11. 1978. No10
სახელმწიფო და სუბალტერნა: მოდერნიზაცია, საზოგადოება და სახელმწიფო თურქეთსა და ირანში. ავტორი - ტურაჯ ათაბაკი. I.B.Tauris, 2007. ISBN 184511339X, 9781845113391. სულ გვერდები: 256. გვერდი 34. Ბმული:
პ.ნ.დემიდოვის მიერ დაწესებული ჯილდოების მინიჭება, გ.შოპენის ნაშრომის ანალიზი „სომხური რეგიონის სტატისტიკური აღწერა“, ავტორი: აკადემიკოსები ბროსეტი და კეპენი, 1841 წ., გვ. 195 - ბმული:
გიორგი ა.ბურნუტიანი. დემოგრაფიის პოლიტიკა: წყაროების ბოროტად გამოყენება მთიანი ყარაბაღის სომხურ მოსახლეობაზე. სომხური კვლევების საზოგადოების ჟურნალის მე-9 ტომი (1996, 1997): " ერთადერთი ნაშრომი, რომელიც ძირითადად ეხება სომხების იმიგრაციას სპარსეთის აზერბაიჯანიდან რუსეთში, არის სერგეი გლინკას.(11) ის არ გვაწვდის ციფრებს, მაგრამ ცხადყოფს, რომ სომხების უმრავლესობა მიემართებოდა ახლად დაარსებული სომხური პროვინციისაკენ. შექმნილი ერევნისა და ნახიჩევანის სახანოებიდან. თუმცა, საარქივო დოკუმენტი გარკვეულ შუქს ანათებს ამ საკითხს. დოკუმენტში ნათქვამია, რომ მხოლოდ 279 სომეხმა ოჯახმა გადაწყვიტა ყარაბაღში ემიგრაცია და ისინი დასახლდნენ კაპანსა და მეგრში არაქსის ნაპირებზე (ზანგეზურის ყველაზე სამხრეთ ნაწილში, ირანის ესაზღვრება).(12).
გიორგი ა.ბურნუტიანი. დემოგრაფიის პოლიტიკა: წყაროების ბოროტად გამოყენება მთიანი ყარაბაღის სომხურ მოსახლეობაზე. სომხური კვლევების საზოგადოების ჟურნალის მე-9 ტომი (1996, 1997): " სომხების იმიგრაციასთან დაკავშირებული ყველა დოკუმენტი ცხადყოფს, რომ რუსეთი, პოლიტიკური, სამხედრო და ეკონომიკური მიზეზების გამო, მტკიცედ მოუწოდებდა სომხებს დასახლებულიყვნენ ახლად დაარსებულ სომხურ პროვინციაში, განსაკუთრებით ერევნის რეგიონში, რომელმაც 1795-1827 წლებში დაკარგა გარკვეული ნაწილი. საქართველოში გადმოსახლებული 20 000 სომეხი.»
რაზმიკ პანოსიანი. სომხები: მეფეებიდან და მღვდლებიდან ვაჭრებამდე და კომისარებამდე. Columbia University Press, 2006. ISBN 0231139268. გვ. 121-122 წწ. " თურქმანჩაის ხელშეკრულება ითვალისწინებდა მოსახლეობის მასობრივ გადაყვანას: სომხები უნდა გადასულიყვნენ რუსეთის მფლობელობაში, ხოლო მუსულმანები უნდა დაეტოვებინათ ისინი. შესაბამისად, 1828 წლის შემდეგ, 30 000 ადამიანმა (ჩრდილოეთ) ირანის სხვადასხვა კუთხიდან მდინარე არაქსი გადალახა ახლანდელ რუსულ სომხეთში (ერთგვარი „სახლში დაბრუნება“, შაჰ-აბასიდან 225 წლის შემდეგ“ სომხების იძულებითი მიგრაცია საპირისპირო მიმართულებით). 1828-9 წლების რუსეთ-თურქეთის ომი და ადრიანოპოლის ხელშეკრულება ათასობით სომეხი გადავიდა რუსეთში ოსმალეთის იმპერიიდან, მაშინ როცა 1828 წლამდე ერევნის ხანატში/პროვინციაში 87000 მუსლიმი და 20000 სომეხი იყო, მასობრივი მიგრაციის შემდეგ სომხები უმრავლესობას შეადგენდნენ. მოსახლეობა: 65,000, განსხვავებით 50,000 მუსულმანი.».
ე.ვეიდენბაუმი. ნარკვევი კავკასიის რეგიონის ეთნოგრაფიის შესახებ // გზამკვლევი კავკასიაში. - ტფილისი: სტამბა კავკასიის მთავარსამოქალაქო მოხელესა, 1888 წ. - გვ. 64-129.
გლინკა S.N. სომხების განსახლების აღწერა. გვ. 132
ეს შეზღუდული მოსახლეობა შეიძლება აღიწეროს ხშირი ომებით, რომლებმაც დიდი ხნის განმავლობაში გაანადგურეს პროვინცია, და სპარსეთში ემიგრაციაში მრავალი მუჰამედის ოჯახი რუსეთის ქვეშევრდომობის შემდეგ, თუმცა ბევრი სომეხი რუსეთის მთავრობამ აიძულა ტორკმანჩაის მშვიდობის შემდეგ. სპარსეთიდან ყარაბაღში ემიგრაციაში.

ვებგვერდი - სოციალისტური საინფორმაციო რესურსი [ელფოსტა დაცულია]

პოლისტტურმი
2017-მარ-მზე

მე-19 საუკუნის ბოლოს, გამოირჩეოდა კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებით, განსაკუთრებით 1870 წლის გლეხური რეფორმის შემდეგ აღმოსავლეთ სომხეთი საბოლოოდ შედიოდა რუსეთის იმპერიის საერთო ბაზარზე. შედეგად საგრძნობლად აღორძინდა ვაჭრობა, გაიზარდა საარსებო მეურნეობის კაპიტალიზაცია და საბანკო კაპიტალმა დაიწყო სოფელში შეღწევა.

ეკონომიკურმა კავშირებმა აღმოსავლეთ სომხეთსა და რუსეთის სხვა რეგიონებს შორის გზების დაჩქარებული მშენებლობის წყალობით განვითარების ახალი იმპულსი მიიღო. საკმარისია გავიხსენოთ XIX საუკუნის 60-70-იან წლებში ტფილის-ერევნისა და ალექსანდროპოლი-გორისის გზების რეკონსტრუქცია და მშენებლობა. XIX საუკუნის ბოლოს და XX საუკუნის დასაწყისში ამიერკავკასიაში აშენდა ტფილის-ერევანი-ჯულფას და ბაქო-ტიფლის-ბათუმის რკინიგზა.

მოხდა ისე, რომ სომხური კაპიტალის საქმიანობა ძირითადად აღმოსავლეთ სომხეთის ტერიტორიის გარეთ მიმდინარეობდა. სომხები ამჯობინებდნენ ფულის ჩადებას ამიერკავკასიის უდიდეს სავაჭრო-ეკონომიკურ ცენტრებში - ტფილისში, ბაქოსა და ბათუმში, ასევე ჩრდილოეთ კავკასიის ქალაქებში. სტატისტიკის მიხედვით, XIX საუკუნის ბოლოს ტფილისის საწარმოებისა და ბანკების ნახევარზე მეტი სომხურ კაპიტალს ეკუთვნოდა, რომლის წილი მთლიან ბრუნვაში 73%-მდე იყო. სომხური კაპიტალი დომინირებდა ბაქოს ნავთობის ინდუსტრიაშიც. 1879 წელს მირზოიანისა და სხვათა საზოგადოება ფლობდა ბაქოს 295 ნავთობის ჭაბურღილის 155-ს. სომხური წარმოშობის მფარველებმა დააარსეს სტამბები, სკოლები, საავადმყოფოები და საქველმოქმედო საზოგადოებები რუსეთის იმპერიაში. შუსტოვისა და სარაევის ერევნის კონიაკის ქარხნები მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან ყოველწლიურად ზრდის წარმოების მოცულობას. სომხეთში წარმოებული კონიაკის, ალკოჰოლური სასმელების და ღვინოების დაახლოებით 80% რუსეთში იყიდება.

მეოცე საუკუნის შესახებ მოთხრობის დაწყებიდან აღვნიშნავთ, რომ სომხეთი შევიდა ორ ნაწილად დაყოფილი. აღმოსავლეთ სომხეთში მიმდინარეობდა პროგრესული პროცესები, რომლებიც პირდაპირ კავშირში იყო რუსეთის იმპერიის საერთო განვითარებასთან, რომლის ნაწილიც ის იყო. დასავლეთ სომხეთი იტანჯებოდა თურქული დესპოტიზმის სასტიკი რეჟიმის ქვეშ. თუმცა, თურქების ყველაზე საშინელი საქციელი, სომხების გენოციდი, ჯერ კიდევ არ მომხდარა.

1914 წელს დაიწყო პირველი მსოფლიო ომი. 16 (29 ოქტომბერს) თურქეთი ომში შევიდა გერმანია-ავსტრიული ბლოკის მხარეზე. ახალგაზრდა თურქებმა ამ ომში დაინახეს გზა პანთურქიზმის იდეის განსახორციელებლად - ყველა თურქულენოვანი ხალხის გაერთიანება ერთ სახელმწიფოში თურქეთის ხელმძღვანელობით. მათი გეგმების მიხედვით, „მომავალი დიდი თურქული სახელმწიფო“ უნდა მოიცავდეს მთელ კავკასიას, ყირიმს, ბაშკირიას, თათარიას და შუა აზიას. გასაგებია, რომ ეს პროგრამა ღიად ანტირუსული და ზოგადად ანტიქრისტიანული იყო. ახალგაზრდა თურქები რუსეთს მთავარ მტრად თვლიდნენ თავიანთი ფანტასტიკური გეგმების გზაზე.

კავკასიის ფრონტზე რუსული ჯარების ლაშქრობის შედეგად თურქეთმა ფაქტობრივად დაკარგა დასავლეთ სომხეთი. ცენტრალური ანატოლიის რეგიონები დაპყრობის საფრთხის ქვეშ იყო. სომხური მოხალისეთა რაზმები იბრძოდნენ რუსული არმიის შემადგენლობაში. მათი რიცხვი 10 ათას ადამიანს აღწევდა. სომხები შთაგონებულნი იყვნენ დასავლეთ სომხეთის სწრაფი განთავისუფლების იდეით, რომლის მოსახლეობაც შესაძლებელი იყო განადგურებისგან გადარჩენა. მთლიანობაში, მოხალისეების გარეშე, რუსეთის ჯარში 250 ათასი სომეხი მსახურობდა. მაგრამ 1916 წელს მეფის მთავრობამ დაშალა ეს შენაერთები, რადგან არ ჰქონდა ნდობა ეროვნული სამხედრო ნაწილების მიმართ რევოლუციური მოძრაობის გამო, რომელიც ყოველდღიურად იზრდებოდა.

პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისში, ტრადიციულმა სომხურმა პარტიებმა, როგორიცაა სომხური რევოლუციური ფედერაცია დაშნაკცუტუნი და ხუნჩაკთა პარტია, სომხური საკითხის გადაწყვეტა (დასავლეთ სომხეთის მიწების განთავისუფლება) დაუკავშირეს რუსეთს, ინგლისს და საფრანგეთს. მათი პარტიული პრესის ორგანოები მუდმივად ავრცელებდნენ მოწოდებებს რუსეთისა და მისი მოკავშირეების მხარდასაჭერად. თუმცა, ეს იმედები ცარიელი იყო. არც ერთი იმდროინდელი დიდი სახელმწიფო არ იყო დაინტერესებული დასავლეთ სომხეთის დამოუკიდებლობის ან თუნდაც ავტონომიით. თურქეთის ხელმძღვანელობამ, პირიქით, მოუწოდა სომხებს შეექმნათ მოხალისეთა შენაერთები, რომლებიც რუსეთის წინააღმდეგ უნდა ებრძოლათ. 1916 წელს რუსეთის არმიის მიერ გათავისუფლებული სომხური ტერიტორიები გამოცხადდა დროებით გენერალურ მთავრობად, რომლის მართვა გადაეცა კავკასიის არმიის სარდლობას. უნდა აღინიშნოს, რომ იმ დროს სომეხ ბოლშევიკებს სტეპან შაუმიანის მეთაურობით, რომელსაც ხანდახან „კავკასიელ ლენინს“ უწოდებდნენ, არ სჯეროდათ, რომ სომხური საკითხის გადაწყვეტა შეიძლებოდა ამ ომის შედეგების საფუძველზე და ყველანაირად ცდილობდნენ. გზა გადააქციოს სამოქალაქო, რევოლუციურ, მიმართულ ომად. წინააღმდეგსამეფო ხელმძღვანელობა.

1915 წელს მოხდა საშინელი ტრაგედია.ახალგაზრდა თურქების მთავრობამ მოაწყო სომხების ხოცვა-ჟლეტა უპრეცედენტო მასშტაბით და მართლაც გაუგონარი სისასტიკით. უნდა აღინიშნოს, რომ ბედის ირონიით, დაშნაკები, თურქეთის პოლიტიკურ ასპარეზზე ახალგაზრდა თურქების გამოჩენის შემდეგ, პირველად ეფლირტავეს მათთან, მიიჩნიეს პროგრესულ ძალად, რომელთანაც მოლაპარაკება შეეძლოთ. სომეხი მოსახლეობის განადგურება მოხდა არა მხოლოდ დასავლეთ სომხეთში, არამედ მთელ ოსმალეთის იმპერიაში. სომეხთა გენოციდის განხორციელებით, ახალგაზრდა თურქები გეგმავდნენ სამუდამოდ მოეღოთ წერტილი სომხური საკითხს. გენოციდის მიმდინარეობის დეტალური ისტორია ცნობილია და არ შედის ამ სტატიის ამოცანების ჩამონათვალში. თუმცა, მიგვაჩნია, რომ მნიშვნელოვანია შემდეგ კითხვებზე შეჩერება.

პირველ რიგში, თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ კაიზერის გერმანია, როგორც თურქეთის მოკავშირე, მფარველობდა თურქეთის მთავრობას. გერმანიას სურდა მთლიანად დაეპყრო მთელი ახლო აღმოსავლეთი, ხოლო დასავლეთ სომხების განმათავისუფლებელი ბრძოლა ამ გეგმებს აფერხებდა. გარდა ამისა, გერმანული იმპერიალიზმი იმედოვნებდა, დასავლელი სომხების დეპორტაციის გზით, მოიპოვებდა უფასო მუშახელს ბერლინ-ბაღდადის რკინიგზის მშენებლობისთვის. გერმანიის ხელმძღვანელობამ წაახალისა ახალგაზრდა თურქები, განეხორციელებინათ დასავლელი სომხების ძალით გამოსახლება. არსებობს მტკიცებულება, რომ გერმანელი ოფიცრები, რომლებიც თურქეთში იმყოფებოდნენ, თავად მონაწილეობდნენ ხოცვა-ჟლეტისა და დეპორტაციის ორგანიზებაში.

ანტანტის ქვეყნებმა, რომლებმაც სომხები სიტყვიერად გამოაცხადეს თავიანთ მოკავშირედ, ასევე არ გადადგნენ პრაქტიკული ნაბიჯები ახალგაზრდა თურქების ქმედებების წინააღმდეგ. 1915 წლის 24 მაისს მათ გამოაქვეყნეს მორიგე განცხადება, რომელშიც ადანაშაულებდნენ ახალგაზრდა თურქებს სომხების ხოცვა-ჟლეტაში. აღსანიშნავია, რომ შეერთებულ შტატებს არც ერთი განცხადება საერთოდ არ გაუკეთებია. პირიქით, აშშ-ის სახელმწიფო დეპარტამენტი, მასზე მოღწეული ყველა ფაქტის საწინააღმდეგოდ, ცდილობდა შეექმნა შთაბეჭდილება, რომ სომხების მასობრივი განადგურების შესახებ ცნობები გაზვიადებულია.

1919 წელს თურქეთში აშშ-ს უმაღლეს კომისრად დაინიშნა ადმირალი მარკ ბრისტოლი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ამერიკის დახმარებას სომხებისთვის. იგი მხარს უჭერდა თურქეთში ამერიკის ეკონომიკური გავლენის გაზრდას, რის მისაღწევადაც მზად იყო შეეწირა ეროვნული უმცირესობები, მათ შორის სომხები, რომლებიც მის მიერ აღიქმებოდა თურქეთის სტაბილურობის საფრთხის ფაქტორად. ბრისტოლმა გააკრიტიკა ამერიკული ორგანიზაციების ქმედებები სომხების დასახმარებლად. ცნობილია მისი ცინიკური ციტატა „Middle East Aid“-ის მცდელობის შესახებ, გაეყვანა სომეხი ობლები თურქეთიდან. პროფესორმა დონალდ ბლოქსამმა მოჰყავს ეს თავის კვლევაში: ” სჯობს, ნდობის დასამყარებლად ეს ობლები შეწირონ, თუ საჭიროა" ის ყველანაირად ერეოდა თურქულ ოჯახებში მოხვედრილი სომეხი ქალების გათავისუფლების მცდელობებში. ბრისტოლმა განაცხადა, რომ სომხები და ბერძნები არიან "წოველები, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე სისხლს წოვდნენ". მოგვიანებით, 1923 წელს შეერთებულ შტატებში შეიქმნა ორგანიზაცია „თურქეთის ამერიკელი მეგობრები“, რომელსაც მოგვიანებით ბრისტოლი ხელმძღვანელობდა. მოგეხსენებათ, შეერთებულმა შტატებმა ჯერ კიდევ ოფიციალურად არ აღიარა სომხების გენოციდი, რაც ბარაკ ობამას ერთ-ერთი წინასაარჩევნო დაპირება იყო ამერიკის სომხური თემისთვის.

მეორე კითხვა, რომელიც დაზუსტებას მოითხოვს. სომხურ-რუსული ურთიერთობების ბევრი მოწინააღმდეგე ამტკიცებს, რომ სომხების გენოციდი რუსული არმიის თვალწინ მოხდა და მას არაფერი გაუკეთებია ამის თავიდან ასაცილებლად. შევეცადოთ გავითვალისწინოთ ამ თეზისის სისწორე.

1915 წლის დასაწყისში თურქეთში რუსული ჯარები უცნაურად იქცეოდნენ. ჯარი მუდმივად და ქაოტურად მოძრაობდა, ხშირად მიიწევდა წინ და შემდეგ აუხსნელად უკან იხევდა დაპყრობილი ტერიტორიებიდან. ბუნებრივია, ახალგაზრდა თურქები მოქმედებდნენ მხოლოდ იქ, სადაც იმ მომენტში რუსული ჯარი არ იყო. დიდი სომეხი ისტორიკოსი ლეო წერდა: თითქმის მაშინვე, ამავე დროს, დაიწყო გაუგებარი და პანიკური უკანდახევა ვანიდან და მანაზკერტიდან რუსეთის საზღვრამდე." იგივე თემა შეისწავლა პროფესორმა ა. ჰარუთუნიანმა. მან ასევე აღნიშნა " რუსული ჯარების მიზანმიმართული ან გაუმართლებელი მოძრაობები"ვინ ითამაშა" კატასტროფული როლი სომეხი ხალხის ბედში“. თავის ნაშრომში ცდილობს მათ ახსნას.

ისტორიკოსი მიდის დასკვნამდე, რომ ნიკოლოზ II, ომის მინისტრი გენერალი V.A. სუხომლინოვი, გენერალური შტაბის უფროსი გენერალი ნ. დასავლეთის ფრონტი და ყურადღება არ მიაქცია კავკასიის ფრონტს, რომელიც მთლიანად დარჩა კავკასიის გუბერნატორის, გრაფ ი.ი. ვორონცოვ-დაშკოვის შეხედულებისამებრ, რომელიც ომის დაწყებიდანვე მძიმე ავადმყოფობით ჩამოვიდა. თითქმის საწოლიდან ადგომის გარეშე, გრაფმა ვერ შეძლო ადეკვატურად გაუმკლავდეს ფრონტის საქმეებს, სადაც ქაოსი დაიწყო. პროფესორი წერს, რომ აბსოლუტურად აბსურდული იქნება ბოროტი განზრახვის ძიება. ბუნებრივია, მეფის ხელმძღვანელობას არ სურდა დასავლეთ სომხეთის დამოუკიდებლობა, მაგრამ არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იგი დაინტერესებული იყო მოკავშირე ქრისტიანული მოსახლეობის განადგურებით. შეუძლებელია სომხური ჯარების ერთდროულად ორგანიზება და შეიარაღება დასავლეთ სომხეთის გასათავისუფლებლად და ამავე დროს სომეხი მოსახლეობის განადგურების სურვილი.

ნათქვამის შესაჯამებლად აღვნიშნავთ, რომ მთავარი მიზეზი, რის გამოც რუსეთის არმიამ ვერ შეძლო გენოციდის თავიდან აცილება, იყო არასწორი, დაუფიქრებელი ბრძანებები და ხშირად მათი არყოფნა. იმ დროისთვის, როდესაც სარდლობა სრულად აღდგა, ახალგაზრდა თურქების მთავარი ბოროტმოქმედება უკვე ჩადენილი იყო.

ამ ვერსიის მხარდასაჭერად, სასარგებლოა იმ პერიოდის კიდევ ერთი მოვლენის გახსენება. როგორც ცნობილია, სომხებმა აღმართეს აჯანყებები და მოაწყვეს თავდაცვის ცენტრები თურქეთის სადამსჯელო ძალების წინააღმდეგ. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი აჯანყება ვანია. ქალაქ ვანის გმირული თავდაცვა გრძელდებოდა 20 აპრილიდან 19 მაისამდე. ახალგაზრდა თურქებმა მის ჩასახშობად მთელი დივიზია გაგზავნეს. მიუხედავად დამცველთა გმირობისა, ვანის დაცემა მხოლოდ დროის საკითხი იქნებოდა, თუ არ ჩარეულიყო რუსეთის არმიის მე-4 კავკასიის არმიის კორპუსი და მასში შემოსული სომეხი მოხალისეები. შეტევაზე გადასვლისას ისინი აჯანყებულ ვან სომხებს დაეხმარნენ. შედეგად, თურქებმა უკან დაიხიეს და რუსებმა გაათავისუფლეს მრავალი დასახლება, მათ შორის თავად ვანი. რუსმა გენერალმა ნიკოლაევმა ვანში სომხეთის მთავრობა გამოაცხადა. 19 მაისს რუსული ჯარების ჩამოსვლამ ათასობით სომეხი გარდაუვალი სიკვდილისგან იხსნა. ექვსი კვირის შემდეგ, ვანიდან უკან დახევისას, რუსებმა თან წაიყვანეს ის სომხები, რომლებსაც შეეძლოთ და სურდათ წასვლა. ზოგადად, ბევრმა დასავლელმა სომეხმა მოახერხა გენოციდისგან თავის დაღწევა რუსული ჯარების დახმარებით და კავკასიაში გადასვლა. 1914–1916 წლებში იქ დაახლოებით 350 ათასი ადამიანი გადავიდა საცხოვრებლად.

თებერვლის რევოლუციის გამარჯვების ამბებს მთელ რუსეთში სიხარულით შეხვდნენ. ერევანში, ყარსში, ალექსანდროპოლში, ეჯმიაძინსა და სხვა ქალაქებში გაიმართა მიტინგები, რომლებზეც შეკრებილი ხალხი მიესალმა ავტოკრატიის დამხობას. ხალხს ეჩვენებოდა, რომ ქვეყანაში მშვიდობა და დემოკრატია დამყარდებოდა, გადაიჭრებოდა აქტუალური აგრარული და ეროვნული საკითხები.

თუმცა, მოგეხსენებათ, დროებითმა მთავრობამ არც ერთი დაპირება არ შეასრულა და ქვეყნის მართვის სრული უუნარობა აჩვენა. მან გააგრძელა იმპერიის დროინდელი კოლონიური პოლიტიკა, ხალხთა თვითგამორკვევის უფლება კვლავ დავიწყებას მიეცა. მთელი ქვეყნის მასშტაბით, მათ შორის სომხეთშიც დაიწყო საბჭოების ფორმირება, რომლებიც სულ უფრო მეტ ფუნქციებს იღებდნენ. არსებითად დამყარდა ორმაგი ძალაუფლება.

დიდი ოქტომბრის რევოლუციის გამარჯვებიდან და საბჭოთა ხელისუფლების გამოცხადებიდან მალევე, 1917 წლის 29 დეკემბერს, ბოლშევიკებმა გამოსცეს ეგრეთ წოდებული „დეკრეტი თურქული სომხეთის შესახებ“, რომელშიც სახალხო კომისართა საბჭომ სომეხ ხალხს გამოაცხადა, რომ რუსეთის ახალმა მთავრობამ მხარი დაუჭირა რუსეთის იმპერიის მიერ ოკუპირებულ „თურქულ სომხეთში“ სომხების უფლებებს „თავისუფალი თვითგამორკვევის შესახებ სრულ დამოუკიდებლობამდე“. თუმცა ამიერკავკასიის ადგილობრივმა პარტიებმა - სოციალისტ-რევოლუციონერებმა, ქართველმა მენშევიკებმა, მუსავატისტებმა და დაშნაკებმა საბჭოთა ხელისუფლება არ აღიარეს. ამიერკავკასიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარება შეჩერდა. ბოლშევიკებმა ძალაუფლების აღება მხოლოდ ბაქოში მოახერხეს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბაქოს მუშათა დეპუტატების საბჭო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ყველაზე გამოჩენილი სომეხი ბოლშევიკი ს.შაუმიანი. დარჩენილმა ამიერკავკასიის საბჭოებმა 1917 წლის ნოემბერში შექმნეს საკუთარი სამთავრობო ორგანო თბილისში, ამიერკავკასიის სეიმა. ამ მოვლენებს დიდად მიესალმა რუსეთის ანტანტის ბოლო მოკავშირეები, გერმანია და, რაც მთავარია, თურქეთი.

ასე დაიწყო სომხეთ-რუსეთის ურთიერთობების გაციების ხანმოკლე პერიოდი.

პოლიტიკური მოძრაობა ოსმალეთის იმპერიაში, რომელმაც მოახერხა სულთნის დამხობა. ის ასევე პასუხისმგებელია სომეხთა გენოციდზე.

ანტანტა (ფრანგ. entente - შეთანხმება) არის სამხედრო-პოლიტიკური ბლოკი, რომელშიც შედიოდნენ რუსეთი, ინგლისი და საფრანგეთი, იგი შეიქმნა გერმანიის, ავსტრია-უნგრეთის და იტალიის "სამმაგი ალიანსის" საპირწონედ.

დ ბლოქსამ , გენოციდის დიდი თამაში: იმპერიალიზმი, ნაციონალიზმი და ოსმალეთის სომხების განადგურება, ოქსფორდი, 2005 წ., გვ. 195.

იქვე, გვ.185-197.

ლეო, წარსულიდან, ტფილისი, 1925 წ.

A. O. Harutyunyan, კავკასიის ფრონტი 1914–1917 წწ., ერევანი, 1971, გვ.186.

სომეხი ხალხის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე, ერევანი, 1980 წ., გვ.268.

ერევნის გუბერნიის მოსახლეობის ეთნოკონფესიური შემადგენლობა 1865 წ. (გვ. 113)

ქალაქი, ოლქი, განყოფილება	ქრისტიანები		მუსულმანები	სულ
ქალაქი, ოლქი, განყოფილება	სომხები	აისორები, ბერძნები, რუსები და ა.შ.	თურქულენოვანი ეთნიკური ჯგუფები, ქურთები და ა.შ.	სულ

ალექსანდრაპოლი
ნოვობაიაზეტი
*სულ ქალაქებში*
ერევანი
ალექსანდრაპოლსკი
ნოვობაიაზეცკი
დარალაგიაზის სკოლა
*სულ ქვეყნებში*
სულ პროვინციაში

აღმოსავლეთ სომხეთის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობის ცვლილებები 1830-1850-იან წლებში (გვ. 115)

ეთნიკური თემები და ჯგუფები	1830-იანი წლები		1850-იანი წლები		მოსახლეობის ზრდა 1830-1850-იან წლებში.
	მოსახლეობა		მოსახლეობა		მოსახლეობის ზრდა 1830-1850-იან წლებში.
	აბსოლუტური		აბსოლუტური		აბსოლუტური

თურქულენოვანი ეთნ. ჯგუფები





სულ	161236	100	239083	100	77847	32,5

აღმოსავლეთ სომხეთის ეთნიკური შემადგენლობისა და მოსახლეობის განაწილება სქესის მიხედვით 1897 წლის აღწერის მიხედვით (გვ. 136)

ეთნიკური თემები და ჯგუფები	მამაკაცები	ქალები	ყველაფერი დასახლებულია.		1886 წლის ინდიკატორები %







უკრაინელები






იტალიელები

კავკასია. მაღალმთიანელები

სულ	434568	379033	813601	100	100

ერევნის პროვინციის ეთნიკური შემადგენლობა და მოსახლეობა სქესის მიხედვით 1914 წლის დასაწყისში (გვ. 151)

Ეთნიკური	სქესი (ათას ადამიანში)		სულ ათასი ადამიანი	აღმოსავლეთის მთლიანი მოსახლეობის %. სომხეთი
Ეთნიკური	მამაკაცები	ქალები	სულ ათასი ადამიანი	აღმოსავლეთის მთლიანი მოსახლეობის %. სომხეთი

თურქულენოვანი ეთნიკური ჯგუფები




სულ	407,2	362,6	769,8	74,6

მოსახლეობის ბუნებრივი მოძრაობა ერევნის პროვინციის ოთხ რაიონში 1908-1914 წლებში. (გვერდი 154)

ქვეყნის	ქორწინებების რაოდენობა	დაბადებულთა რაოდენობა		დაღუპულთა რაოდენობა		ბუნებრივი ზრდა
ქვეყნის	ქორწინებების რაოდენობა		სულ		სულ	ბუნებრივი ზრდა
ერევანი
ალექსანდრაპოლსკი
ნოვობაიაზეცკი
ეჯმიაძინი

აღმოსავლეთ სომხეთის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობის დინამიკა 1873-1914 წლებში. (გვერდი 155)

Ეთნიკური	რაოდენობა (ათას ადამიანში)								ზრდა პროცენტში (1914 წლიდან 1873 წლამდე)
	1873 წ		1886 წ		1897 წ		1914 წ
	სულ		სულ		სულ		სულ

თურქულენოვანი ეთნ. ჯგუფები





*სულ*	*522,5*	*100*	*642,9*	*100*	*813,6*	*100*	*1031,4*	*100*	*104,4*

აღმოსავლეთ სომხეთის მოსახლეობის ბუნებრივი მოძრაობა 1891-1914 წლებში. (გვერდი 159)

წლები	ნაყოფიერება	სიკვდილიანობა	ბუნებრივი მატება





საშუალოდ მითითებული წლებისთვის	35,0	21,6	13,4

კვლევა ეძღვნება აღმოსავლეთ სომხეთის ტერიტორიაზე ეთნო-დემოგრაფიული პროცესების შესწავლას სამ ისტორიულ მონაკვეთში: რუსეთის იმპერიასთან შეერთებამდე - XVIII-XIX საუკუნეების მიჯნაზე; XIX საუკუნის პირველ ნახევარში: - მიგრაციული პროცესების თავისებურებების, ეთნიკური შემადგენლობისა და მოსახლეობის დინამიკის გამოვლენა; მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. - ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული გარდაქმნების და სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების სპეციფიკის ფონზე, ხასიათდება ეთნიკური შემადგენლობისა და მოსახლეობის სიმჭიდროვის ცვლილებები, ძირითადი მიგრაციული ნაკადების მიმართულებები აღმოსავლეთ სომხეთის ტერიტორიაზე.
წიგნი პირველია, რომელმაც სამეცნიერო ტირაჟში შეიტანა და გააანალიზა მნიშვნელოვანი ფაქტობრივი მასალა, რომელიც აინტერესებს ეთნოგრაფებს, ისტორიკოსებს, დემოგრაფებს, გეოგრაფებს და მკითხველთა ფართო სპექტრს.

შესავალი

თავი I. აღმოსავლეთ სომხეთი XVIII-XIX საუკუნეების მიჯნაზე

§ 1. რეგიონის ისტორიული, კულტურული და ეთნო-ეკოლოგიური მახასიათებლები
§ 2. ეთნიკური მდგომარეობა რეგიონში XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისში.

თავი II. აღმოსავლეთ სომხეთის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობის დინამიკა XIX საუკუნის პირველ ნახევარში.

§ 1. აღმოსავლეთ სომხეთის რუსეთთან შეერთების ეტაპები და განსახლების პროცესების თავისებურებები
§ 2. XIX საუკუნის შუა ხანებში აღმოსავლეთ სომხეთის მოსახლეობა. და ეთნიკური შემადგენლობის სტაბილიზაციის პროცესი

თავი III. აღმოსავლეთ სომხეთის მოსახლეობის ეთნოდემოგრაფიული მახასიათებლები XIX საუკუნის მეორე ნახევრის - XX საუკუნის დასაწყისში.

§ 1. რეგიონის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობისა და განაწილების ძვრები XIX საუკუნის მეორე ნახევარში.
§ 2. XX საუკუნის დასაწყისის აღმოსავლეთ სომხეთის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა. და ეთნოდემოგრაფიული პროცესების თავისებურებები

დასკვნა

შეჯამება (სომხურად)

შეჯამება (ინგლისურად)

წყაროებისა და ცნობების სია

აბრევიატურების სია

აპლიკაცია(ბარათები)

I. აღმოსავლეთ სომხეთი რუსეთთან შეერთების წინა დღეს (XVIII-XIX სს.)
II. სომხეთის რეგიონი 1828 - 1840 წლებში
III. აღმოსავლეთ სომხეთის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა (XIX საუკუნის 30-იანი წლები)
IV. აღმოსავლეთ სომხეთის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა (XIX საუკუნის შუა ხანები)
V. აღმოსავლეთ სომხეთის მოსახლეობის სიმჭიდროვე (1870 წ.)
VI. აღმოსავლეთ სომხეთის ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფა (XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისი)
VII. აღმოსავლეთ სომხეთის მთავარი ისტორიული და ეთნოგრაფიული რეგიონები (მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისი)
VIII. ერევნის გუბერნიის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა (1886 წლის მონაცემებით)
IX აღმოსავლეთ სომხეთის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა (1897 წლის აღწერის საფუძველზე)
X. აღმოსავლეთ სომხეთის მოსახლეობის სიმჭიდროვე (1897 წლის აღწერის მიხედვით)
XI. აღმოსავლეთ სომხეთის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა (1914 წლის მონაცემებით)
XII. სომეხი მოსახლეობის ძირითადი მიგრაციული ნაკადები XIX საუკუნეში.
XIII. აღმოსავლეთ სომხეთის მოსახლეობის სიმჭიდროვე (1914 წლის მონაცემებით)

ვლადიმირ გრიგორიანცი

1903 წლის სომხური ეკლესია კრასნოვოდსკში (თურქმენბაში)

ამიერკასპიისა და შუა აზიის ზოგიერთი ეთნიკური ჯგუფი XIX საუკუნის ბოლოსა და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ეძღვნება გ.ბ. ნიკოლსკაია და ა.მ. მატვეევი, მაგრამ აქ ნაპოვნი სომხების შესახებ ინფორმაცია შემთხვევითია (1). ისეთ ფუნდამენტურ ნაშრომშიც კი, როგორიც არის „ცენტრალური აზიისა და ყაზახეთის ხალხები“, ინფორმაცია ტრანსკასპიის რეგიონის სომეხი დევნილების შესახებ შემოიფარგლება მხოლოდ იმაზე მიუთითებს, რომ 80-იანი წლების დასაწყისიდან. XIX საუკუნე ტრანსკასპიის რეგიონში ჩნდება ქალაქები იმიგრანტი რუსი და სომხური მოსახლეობით (2).

ამ სტატიის დაწერის საფუძველი იყო ცარისტული ადმინისტრაციის მასალები, რომლებიც გამოქვეყნდა 1882-1911 წლების „ამიერკასპიის რეგიონის მიმოხილვებში“, 1897 წლის აღწერის მონაცემები, აგრეთვე ზოგიერთი ინფორმაცია, რომელიც ამოღებულია ხელმძღვანელობის აპარატის ფონდიდან. თურქმენეთის სსრ ცენტრალური სახელმწიფო არქივის ტრანსკასპიის რეგიონი და რიგი სხვა წყაროები.

ამიერკავკასიიდან სომხების შეღწევა ამიერკასპიის რეგიონში რუსეთ-თურქმენული ურთიერთობების განვითარების შესაბამისად მოხდა. უკვე მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან. სომხების ცალკეული წარმომადგენლები, ძირითადად სამხედრო და სავაჭრო კლასები, რომლებსაც ჰქონდათ აღმოსავლეთის ქვეყნებთან, განსაკუთრებით ირანთან ურთიერთობის მნიშვნელოვანი გამოცდილება და რომლებიც საუბრობდნენ აღმოსავლურ ენებზე, ცარისტულმა ადმინისტრაციამ მიიპყრო მონაწილეობა, როგორც ვაჭრები და მთარგმნელები. ექსპედიციებში, რომლებიც მიმართული იყო რუსეთსა და კასპიის ზღვის სანაპიროზე მცხოვრებ თურქმენულ ტომებს შორის ურთიერთობების განმტკიცებას (3).

რუსეთ-თურქმენული ურთიერთობების განვითარებაში აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ თევზით ვაჭრები ასტრახანის სომხებიდან, რუსი მოგზაურისა და ბუნებისმეტყველის გ.ს. კარელინის ჩვენებით, უკვე XIX საუკუნის 30-იან წლებში. აწარმოებდა საკმაოდ ცოცხალ ბარტერულ ვაჭრობას მანგიშლაკ თურქმენებთან. კუნძულ აშურ-ადაზე რუსული საზღვაო სადგურის შექმნის შემდეგ (1842 წ.) და ნოვო-პეტროვსკაიას ციხესიმაგრე მანგიშლაკზე (1846 წ.), ასტრახანის თევზის ვაჭრებმა სომხებიდან და რუსებიდან აქ დააარსეს სავაჭრო პუნქტები, რომლებიც ყიდულობდნენ თევზჭერის პროდუქტებს თურქმენებისგან (4). ). 80-იანი წლების დასაწყისისთვის. ასტრახანის სომეხი მეთევზეები უკვე მტკიცედ იყვნენ დამკვიდრებული ფორტ ალექსანდროვსკში (ნოვო-პეტროვსკის ციხესიმაგრე მანგიშლაკზე მოგვიანებით დაარქვეს ციხე ალექსანდროვსკი). მათ აბსოლუტურ უმრავლესობას ჰყავდა ოჯახები, საკუთარი სახლები და აწარმოებდნენ მაღაზიებს სხვადასხვა წვრილმანი და წარმოებული საქონლით (5). აღსანიშნავია, რომ კასპიის ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე მცხოვრები სომეხი სავაჭრო მოსახლეობა აღინიშნა ჯერ კიდევ 70-იან წლებში. XVII საუკუნე ირანში კონსულად გაგზავნილი მ.სკიბინევსკიმ (6). რაც შეეხება ირანში მცხოვრებ სომეხთა სავაჭრო კლასს, ის ირანში შედარებით დიდი ხნის წინ გამოჩნდა (7).

1869 წელს საფუძველი ჩაეყარა ქალაქ კრასნოვოდოკს, როდესაც კავკასიის ჯარები კასპიის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე დაეშვნენ. ამ დროიდან დაიწყო რუსული ჯარების სისტემატური წინსვლა ამიერკასპიის რეგიონის სიღრმეში. წინსვლის პროცესში რუსულ ჯარს სჭირდებოდა მუდმივი უზრუნველყოფა მანქანებით, საკვებით და საკვებით. სომეხი ვაჭრები ძალზე შესამჩნევი როლი შეასრულეს რუსული ჯარის მომარაგებაში. როგორც ნ.ი.გროდეკოვის წიგნიდან ჩანს, რუსეთის მოქალაქეობის სომეხი ვაჭარ-კონტრაქტორები გუკასოვი, ტერ-ოგანოვი, ხუბლაროვი და სხვები იყვნენ რუსული ჯარის საკვებისა და საკვების მომწოდებლები (8).

ამიერკასპიის რეგიონში მიმავალ რუსულ არმიას თან ახლდა მცირე ვაჭრების მასა (9). კუროპატკინი (მოგვიანებით ამიერკასპიის რეგიონის ხელმძღვანელი), თურქმენეთის დაპყრობის უშუალო მონაწილე, წერდა: „სომხები ფაქტობრივად ამიერკასპიის რეგიონში ჩავიდნენ იმ დროს, როგორც ჯარები, რომლებმაც დაიკავეს ეს რეგიონი, რომლებიც ჯარების ნაწილების მცველებად მსახურობდნენ. , და ასევე წვრილვაჭრებად“ (10). უფრო მეტიც, რუსული არმიის მომარაგებას სომეხი ვაჭრები ახორციელებდნენ არა მხოლოდ კასპიის ზღვის დასავლეთ სანაპიროდან; სომეხი ვაჭრებიც ირანში ყიდულობდნენ საკვებს და საკვებს და აწვდიდნენ ამიერკასპიის რეგიონის გამაგრებულ პუნქტებს, სადაც რუსული ჯარები იმყოფებოდნენ. მდებარეობს. ამრიგად, 1881 წელს შუშას მკვიდრმა აველ მანუკოვმა მიმართა ტრანსკასპიის რეგიონის ჯარების შტაბის უფროსს საჩივრით, რომ ის, რომელიც ყიდულობდა ქერს კოჩანსკის რაიონში სპარსეთის ქვეშევრდომებისგან და რომელსაც სურდა ნაყიდი ქერი მიეწოდებინა. აშხაბადის გამაგრება დააკავეს სპარსეთის სოფელ ოვვაზში. ტრანსკასპიის რეგიონის ჯარების შტაბის მიერ მანუკოვისთვის გაცემულ მოწმობაში აღნიშნულია, რომ „... არ არსებობს რაიმე დაბრკოლება მის მოგზაურობაში სპარსეთის საკუთრებაში მარცვლეულის საკვებისა და სხვა საკვები პროდუქტების შესაძენად, ამიტომ რეგიონალური შტაბი სთხოვს. სპარსეთის მესაზღვრეებმა მანუკოვს თავისუფლად და შეუფერხებლად მისცეს იქ და უკან“ (11).

სომეხი ვაჭრები ზოგჯერ ირანიდან აწვდიდნენ ინფორმაციას, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანი იყო რუსული არმიისთვის. ამრიგად, 1881 წელს ვაჭარმა პაველ აბელოვმა, რომელიც მაშჰადიდან აშხაბადის გამაგრებაში ჩავიდა, აჰალ-ტექინის რაიონის განყოფილების უფროსს მოახსენა ქალაქ მერვის მოსახლეობის განწყობის შესახებ და როგორ უყურებდნენ მერვის თურქმენები. მერვის რუსეთთან შეერთების პერსპექტივა (მაშჰადში ჩასული მერვის ხალხის სიტყვებით) (12).

ვაჭრებს, რომლებიც ახორციელებდნენ სავაჭრო ოპერაციებს ირანსა და ამიერკასპიის რეგიონს შორის, ძალიან ხშირად უწევდათ გამკლავება საზღვრისპირა რეგიონების სპარსული მოსახლეობის არამეგობრულ დამოკიდებულებასთან. აჰალ-თეკინის ოლქის განყოფილების უფროსმა ტრანსკასპიის რეგიონის უფროსს მოახსენა, რომ „...ჩვენს ვაჭრებს, სპარსელებს და სომხებს, უწევთ მთელი ჯგუფებად და მუდამ შეიარაღებული მგზავრობა...“ (13).

რუსული ჯარების მიერ თურქმენეთის ტერიტორიის ოკუპაციასთან ერთად, კასპიის ზღვის დასავლეთ სანაპიროდან ემიგრანტების ნაკადი ამიერკასპიის რეგიონისკენ გაეშურა. მიგრაციული ნაკადის მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენდნენ სომეხი ვაჭრები, ხელოსნები, ხელოსნები, მუშები და გლეხები ერივანის, ელისავეტპოლისა და ბაქოს პროვინციებიდან. სომეხი მიგრანტების დიდი ნაწილი აზერბაიჯანის ტერიტორიიდან ჩამოვიდა.

აზერბაიჯანის ეკონომიკაში XIX საუკუნის მეორე ნახევრის. საკმაოდ გამორჩეული ადგილი ეკავა სომხურ კომერციულ და ინდუსტრიულ ბურჟუაზიას. კაპიტალის მნიშვნელოვანი ნაწილი ნავთობისა და მეთევზეობის მრეწველობაში, ფქვილის საფქვავში, ბრინჯის წმენდაში, აბრეშუმის ქარხანაში, დისტილერიაში, მეღვინეობასა და თამბაქოს წარმოებაში კონცენტრირებული იყო სომხური ბურჟუაზიის ხელში (14). თუმცა, ძირითადად, მცირე სომეხი ვაჭრები გადავიდნენ ტრანსკასპიის რეგიონში, იმ იმედით, რომ გამოიყენებდნენ კონკურენციის ნაკლებობას საკუთარი თავის გასამდიდრებლად.

1870 წლის აგრარულმა რეფორმამ სომხეთსა და აზერბაიჯანში კიდევ უფრო გააუარესა გლეხობის ისედაც მძიმე მდგომარეობა. ოთხოდნიჩესტვო განსაკუთრებით მძაფრდება მჭლე წლებში (1883-1893). სამუშაოს საძებნელად ყველაზე მეტი ოთხოდნიკი ბაქოში დასახლდა, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი ტრანსკასპიის რეგიონშიც გაემგზავრა (15).

მრავალი სომეხი ხელოსანი და ხელოსანი, რომლებიც სამრეწველო წარმოების სწრაფი განვითარების შედეგად გაკოტრდნენ, ასევე გადავიდა ტრანსკასპიის რეგიონში. მათი განსახლების ცნობილი სტიმული იყო აგრეთვე ამიერკასპიის რეგიონში რაიმე განვითარებული ინდუსტრიის ნაკლებობა. მიზეზები, რამაც გამოიწვია ხელოსნებისა და მუშების განსახლება, იყო აზერბაიჯანის მუშათა კლასის უკიდურესად მძიმე მდგომარეობა და შრომის დიდი მოთხოვნა ტრანსკასპიის რეგიონში, რომელიც დაკავშირებულია რკინიგზის მშენებლობასთან და ქალაქების ჩამოყალიბებასთან.

ამიერკავკასიაში ცარიზმის მიერ განხორციელებული ეროვნული სიძულვილის წაქეზების პოლიტიკა ნაციონალიზმის მომხრე ბურჟუაზიასთან ერთად, კერძოდ, სომხების მუსლიმებთან დაპირისპირების პოლიტიკა, რა თქმა უნდა, იყო სომეხი მოსახლეობის ამიერკასპიის რეგიონში გადასახლების კიდევ ერთი მიზეზი.

ტრანსკასპიის რეგიონში გადასვლისას სომხები (როგორც ზოგადად შემომავალი მოსახლეობა) ჩვეულებრივ დასახლდნენ ისეთ ადგილებში, სადაც რუსული ჯარები იყო გამაგრებული, სადაც მალევე გაჩნდა ურბანული დასახლებები.

1883 წლისთვის სომხები შეადგენდნენ რეგიონის ქალაქური დასახლებების ძალიან მნიშვნელოვან ნაწილს. კრასნოვოდსკში სომხები შეადგენდნენ ქალაქის მოსახლეობის 25,5%-ს, ყიზილ-არვატში - 26,3%, ასხაბადში - 41,7%, მერვში - 18,3% (16).

უნდა აღინიშნოს, რომ თურქმენეთის რუსეთთან შეერთების შემდეგ პირველ წლებში რეგიონის ქალაქური დასახლებების მოსახლეობა ძირითადად იზრდებოდა ირანიდან, სომხებიდან და რუსებიდან ჩამოსული სპარსელებისგან, სხვა ახალჩამოსული ეროვნების მოსახლეობა უმნიშვნელო იყო. ამრიგად, კრასნოვოდსკში 1883 წელს ცხოვრობდა 184 სპარსელი, 89 სომეხი და 40 რუსი, საერთო მოსახლეობით 349 კაცი. ყიზილ-არვატში ცხოვრობდა 300 რუსი, 250 სპარსელი და 200 სომეხი, საერთო მოსახლეობით 760 კაცი. ასხაბადში, მთლიანი მოსახლეობით 1558 კაცი, ცხოვრობდა 800 სპარსელი, 650 სომეხი და 20 რუსი, ხოლო მერვში (1884 წელს), საერთო მოსახლეობით 458 კაცი, 160 ებრაელი, 91 რუსი, 86 სომეხი და 46 სპარსელი და აღინიშნა ამიერკავკასიელი თათრები (აზერბაიჯანელები). სომხური, რუსული და სპარსეთის მოსახლეობის თანაფარდობა დაახლოებით იგივე იყო 1882-1890 წლებში. ზოგადად ქვეყნებისთვის და რეგიონული მასშტაბით (17).

ამ პერიოდში სომხური მოსახლეობის სწრაფი ზრდა აიხსნება იმით, რომ სომხების შეღწევა რეგიონში ძირითადად ნებაყოფლობითი იყო; სომეხი ვაჭრები, ხელოსნები, მუშები და გლეხები შემოდიოდნენ რეგიონში, იმ იმედით, რომ იქ უფრო შესაფერისი სამუშაო იპოვნეს და გააუმჯობესონ თავიანთი სამუშაო. საცხოვრებელი პირობები. სომეხი დევნილები შედარებით ადვილად უძლებდნენ თურქმენეთის ცხელ კლიმატს, გარდა ამისა, ჩამოსახლებულთა მნიშვნელოვანი ნაწილი კარგად ფლობდა აღმოსავლურ ენებს, კერძოდ აზერბაიჯანულს, რაც გარკვეულწილად ხელს უწყობდა კონტაქტებს ამიერკასპიის ადგილობრივ თურქმენულ მოსახლეობასთან. იცოდნენ ადგილობრივი ენა, სომხები ასევე დასახლდნენ რეგიონის პატარა ქალაქურ დასახლებებში. 1883-1884 წლების მონაცემებით, სომხების რაოდენობა ისეთ შედარებით მცირე ქალაქურ დასახლებებში, როგორებიცაა ჩიკიშლიარი, კაზანჯიკი, ბამი, სერახები, აღემატებოდა სხვა ახალჩამოსული ეროვნების მოსახლეობას (18).

1885 წლისთვის კრასნოვოდსკში მცხოვრები სომხების რაოდენობა 322 კაცამდე გაიზარდა, მაგრამ 1890 წლისთვის ის კვლავ 89 კაცამდე შემცირდა. მთლიანად ქალაქ კრასნოვოდსკის მოსახლეობა დაახლოებით იგივე შეიცვალა ამ პერიოდში. 1883 წლის 339 წლიდან, 1886 წელს 1263-მდე გაიზარდა, მაგრამ შემდეგ 1690 წლისთვის 384-მდე დაეცა(19). როგორც ჩანს, ეს გამოწვეული იყო ახალჩამოსული მოსახლეობის შემდგომი გადასახლებით რეგიონის ახლად ჩამოყალიბებულ საქალაქო დასახლებებში, უპირველეს ყოვლისა ასხაბადში, ყიზილ-არვატში და ასევე მერვში, რომლის ახალმოსული მოსახლეობა განსაკუთრებით მკვეთრად გაიზარდა 1886-1887 წლებში.

ყიზილ-არვატის სომხური მოსახლეობა 1890 წლით გაიზარდა 480 კაცამდე და შეადგინა მთლიანი მოსახლეობის 25%. ამ დროისთვის ყიზილ-არვატში ასევე ცხოვრობდა 680 რუსი, 460 სპარსელი, 270 ამიერკავკასიელი თათარი და 25 ებრაელი. ასხაბადში სომხური მოსახლეობის რაოდენობა გაიზარდა 1885 წელს ასხაბადამდე ტრანსკასპიური რკინიგზის აშენებით. ასე რომ, თუ 1885 წელს აქ 916 სომეხი იყო, მაშინ უკვე 1886 წელს სომხების რაოდენობა 2190 კაცამდე გაიზარდა. შემდგომში მცირდება სომხური მოსახლეობის რაოდენობა ასხაბადში. 1890 წლისთვის წყარომ აღნიშნა ასხაბადში 1500 სომეხი, რაც ქალაქის მოსახლეობის 17,6%-ს შეადგენდა. ყველაზე მეტი იყო სპარსელები - 3200 კაცი, ამიერკავკასიელი თათრები 183 კაცი იყო, რუსები - 1250 კაცი (20). მერვში ორ წელიწადში (1884-1886 წწ.) სომხების რაოდენობა მკვეთრად გაიზარდა 84-დან 3182 კაცამდე. თუმცა 1890 წლისთვის მერვში სომხების რაოდენობა 490 კაცამდე შემცირდა (21). თეჯენის რაიონში 1890 წლისთვის სომხების სრულიად უმნიშვნელო რაოდენობა აღინიშნა. რეგიონის პატარა ქალაქური დასახლებებიდან სომხური მოსახლეობა შედარებით მაღალი იყო 1883-1890 წლებში. აღნიშნულია ჩიკიშლიარში, უზუნ-ადაში, კაახკასა და სერახსში (22) წყაროებით.

ზოგადად, აღნიშნულ პერიოდში ამიერკასპიის სომხური მოსახლეობა გაიზარდა 1583 კაციდან 3437 კაცამდე, ანუ გაორმაგდა, ხოლო რეგიონის ახალმოსული მოსახლეობა 4000 კაციდან 16002 კაცამდე, ანუ ოთხჯერ მეტი. შესაბამისად, სომეხი მოსახლეობის წილი ახალმოსახლეთა საერთო რაოდენობაში 1883 წლის 36,6%-დან 1889 წელს 21,5%-მდე შემცირდა. რეგიონში სომხური მოსახლეობის უდიდესი რაოდენობა - საშუალოდ 5500 - წყარომ აღნიშნა 1886-1887 წლებში. (23).

რეგიონში სომხების რაოდენობის მკვეთრი ზრდა 1886-1887 წლებში. (ისევე როგორც მთლიანად ახალმოსული მოსახლეობა) აშკარად აიხსნება ტრანსკასპიური რკინიგზის დასრულებით ასხაბადამდე, შემდეგ კი მერვამდე. პირიქით, სომხური მოსახლეობის (და ახალმოსულთა) რაოდენობის შემდგომი შემცირება აიხსნება იმით, რომ რეგიონში ყოფნის პერიოდში 1882-1890 წწ. ჩამოსახლებულთა მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის ეს ჯერ კიდევ დროებითი იყო. ამგვარად, როდესაც 1883 წელს სომხებმა ტრანსკასპიის რეგიონის ხელმძღვანელს სთხოვეს, მიეცა მათთვის ოსტატის არჩევის უფლება, მათ უარი მიიღეს იმ მოტივით, რომ რეგიონში დროებითი იყო მათი ყოფნა. „...ასხაბადში, - მოახსენა აჰალ-ტეკინის ოლქის უფროსმა მხარის უფროსს, - არ არის ერთი ვაჭარი, რომელიც აქ მუდმივ საცხოვრებლად დასახლდებოდა...“ (24). მამრობითი და მდედრობითი სქესის მოსახლეობის თანაფარდობის შესახებ მონაცემები ასევე შეიძლება გახდეს რეგიონში მიგრანტების ყოფნის დროებითი ხასიათის დადასტურება თურქმენეთის რუსეთთან ანექსიიდან პირველ ათწლეულში.

ამრიგად, ასხაბადში 1884 წელს 268 სომეხიდან 261 კაცი იყო და მხოლოდ 7 ქალი (25). როგორც ჩანს, ბევრი სომეხი, ვინც რეგიონში ფულის შოვნის ან სავაჭრო მიზნებისთვის იყო ჩასული, არ იყო დარწმუნებული, რამდენად წარმატებული იქნებოდა განსახლება და ოჯახები ამიერკავკასიაში დატოვეს. ამიერკასპიის რეგიონში მიგრანტების პირველ ტალღას აქ გარკვეული სირთულეები შეექმნა, რაც დაკავშირებული იყო საცხოვრებელი ადგილის შეცვლასთან და მალე სომხების ნაწილი ამიერკავკასიაში დაბრუნდა.

1890 წლიდან 1895 წლამდე პერიოდში. სომხების რაოდენობა რეგიონში ოდნავ შეიცვალა. 1892 წლისთვის ის 2871 ადამიანამდე შემცირდა. გაქცეული ქოლერის ეპიდემიისგან, რომელიც დაარტყა რეგიონს, სომხების ნაწილმა დატოვა ამიერკასპიის რეგიონი, მაგრამ 1893 წლისთვის სომხების რაოდენობამ რეგიონში 3500-ზე მეტი ადამიანი შეადგინა (26).

მომდევნო წლებში რეგიონში სომხური მოსახლეობის ზრდა გრძელდება. 1897 წელს ტრანსკასპიის რეგიონში უკვე 4256 სომეხი ცხოვრობდა. აქედან 3975 ადამიანი ცხოვრობდა ქალაქებში, 261 კი ქალაქგარეთ ოლქებში (27). 1900 წელს ასხაბადში 3399 სომეხი ცხოვრობდა, კრასნოვოდსკში - 835, ყიზილ-არვატში - 678, მერვში - 549, რაც შესაბამისად შეადგენდა მითითებულ ქალაქებში მოსახლეობის 14,4%, 12,0%, 18,9% და 10,7%. საერთო ჯამში, წყარომ აღნიშნა რეგიონში მცხოვრები 6136 სომეხი, რომლებიც შეადგენდნენ რეგიონის მთლიანი ახალჩამოსული მოსახლეობის 12,4%-ს (28).

მე-19 საუკუნის ბოლოსთვის. რეგიონში მცხოვრებ სომხებს შორის მამრობითი და მდედრობითი სქესის მოსახლეობის თანაფარდობა გარკვეულწილად იცვლება. 1897 წლის აღწერის მიხედვით, რეგიონში სომეხი ეროვნების 3100 კაცი და 1156 ქალი იყო. აქედან 478 ადამიანი იყო გაუთხოვარი გოგონა, 1894 გაუთხოვარი მამაკაცი, 547 დაქორწინებული ქალი, 1150 დაქორწინებული მამაკაცი, 128 ქვრივი, 51 ქვრივი, 2 განქორწინებული ქალი და არცერთი განქორწინებული მამაკაცი (29). როგორც წარმოდგენილი მონაცემებიდან ჩანს, რეგიონში სომეხი ეროვნების ქალების რაოდენობაზე მეტი მამაკაცების რაოდენობა შედგებოდა ძირითადად გაუთხოვარი კაცებისგან და, როგორც ჩანს, ჯერ მტკიცედ არ დასახლებულან რეგიონში, შემდეგ კი დაქორწინებულ მამაკაცებს შორის, რომლებმაც დატოვეს ოჯახი. ამიერკასპიის რეგიონის გარეთ. ამავდროულად, 1883 წელთან შედარებით მამრობითი და მდედრობითი სქესის მოსახლეობის თანაფარდობის ცვლილება ვარაუდობს, რომ სომეხი მიგრანტების მნიშვნელოვანი ნაწილი უკვე დასახლებულია ტრანსკასპიის რეგიონში.

ამიერკასპიაში სომეხი მოსახლეობის დამკვიდრებამ ცარისტული ადმინისტრაციის შეშფოთება მალე გამოიწვია. ამიერკასპიის რეგიონის ხელმძღვანელმა კუროპატკინმა 1892 წელს წერდა შინაგან საქმეთა სამინისტროს მთავარი შტაბის უფროსს, ობრუჩევს, რომ „...ამიერკასპიის რეგიონი 10 წლის განმავლობაში ძირითადად სომხური კუთხე აღმოჩნდა. სომეხი მოსახლეობის რაოდენობის თვალსაზრისით და რაც მთავარია იმ როლში, რომელიც ამ მოსახლეობამ დაიკავა რეგიონში, ვაჭრობა, ხელოსნობა, კონტრაქტები საკუთარ ხელში ჩაიგდო...“ ”ახლაც, - განაგრძო მან, - სომხები ტრანსკასპიის რეგიონში ქმნიან მეგობრულ, გაერთიანებულ საზოგადოებებს ძირითად პუნქტებში, ასხაბადში, მერვში და ყიზილ-არვატში. ეს საზოგადოებები მთელ სულიერ და პოლიტიკურ იმედებს კავკასიიდან ამყარებენ“ (30).

1894 წელს, ომის სამინისტროს თხოვნის საპასუხოდ ტრანსკასპიის რეგიონში გაქცეული თურქი სომხების საკითხზე, ტრანსკასპიის რეგიონის ხელმძღვანელმა, კატეგორიულად გააპროტესტა თურქეთიდან სომეხი ემიგრანტების ჩასახლება, გამოთქვა მოსაზრება. რომ ტრანსკასპიის რეგიონში სომხური მოსახლეობის რაოდენობის სწრაფი ზრდა უკიდურესად არასასურველი იყო. მან საკითხის სწორ გადაწყვეტად სომეხი ემიგრანტების თურქეთში დაბრუნებად მიიჩნია. "...ყველაზე სასურველია, - წერდა რეგიონის ხელმძღვანელი, - ეს შრომისმოყვარე სოფლის მეურნეობის მოსახლეობა ცხოვრობდეს თურქეთის ფარგლებში, ჩვენს საზღვარზე აზიურ თურქეთთან" (31).

ამის მიუხედავად, მე-20 საუკუნის პირველ წლებში ამიერკასპიის რეგიონში სომეხი მოსახლეობის რაოდენობა კვლავ იზრდებოდა. 1902 წელს რეგიონში უკვე ცხოვრობდა 7658 სომეხი, რაც შეადგენდა ტრანსკასპიის რეგიონის მთლიანი ახალმოსული მოსახლეობის 12,6%-ს (32). 1903 წელს რეგიონში სომხების რაოდენობა კიდევ უფრო გაიზარდა და 8414 კაცს მიაღწია (33). ცარისტული ადმინისტრაციის ინფორმაციით, 1902-1903 წლებში ახალმოსული მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ზრდა. ეს იყო უმუშევრობის შედეგი აღმოსავლეთ კავკასიაში, განსაკუთრებით ბაქოში და შიმშილი ხორასანში (34). რეგიონის დიდ ქალაქებში მცხოვრები სომხების რაოდენობა გაიზარდა. ასხაბადში 1902 წელს ცხოვრობდა 4690 სომეხი, კრასნოვოდსკში - 922, ყიზილ-არვატში - 782 და მერვში - 642, რომლებიც შესაბამისად შეადგენდნენ 22,0%, 13,4%, 22,8% და 10,0% მოსახლეობის მითითებულ ქალაქებში (3).

რეგიონში სომხური მოსახლეობის რაოდენობის ზრდას თან ახლავს სომხური მოსახლეობის წილის სტაბილური შემცირება ახალჩამოსულთა საერთო რაოდენობაში. ეს ხდება რუსეთისა და სპარსეთის ეროვნების მოსახლეობის უკიდურესად მაღალი ზრდის გამო. ამრიგად, 1902 წლისთვის რეგიონში რუსების რაოდენობა განისაზღვრა 31 425 კაცად, ხოლო სპარსელების - 12 717 კაცად, რაც რეგიონში ახალმოსულთა საერთო რაოდენობის შესაბამისად 51,9% და 21,0% იყო (36).

1905-1906 წლებში რეგიონში მცხოვრები სომხების რაოდენობა საშუალოდ 6500 კაცამდე იკლებს. სომხური მოსახლეობის ასეთი მკვეთრი შემცირების მიზეზები ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად ნათელი. ცარისტული ხელისუფლება, რომელიც ცდილობდა რევოლუციური მოძრაობის დასუსტებას, ცდილობდა ეროვნული უთანხმოების გაღვივებას ამიერკასპიის რეგიონის მოსახლეობაში და, შესაძლოა, სომხების ნაწილმა დატოვა ამიერკასპიის რეგიონი ეროვნული საკითხის გამწვავების გამო. ამგვარად, გაზეთ „ასხაბადის“ ცნობით, 1905 წლის აპრილში ასხაბადში ოლქის გამგებელი სასამართლოს წინაშე წარსდგნენ მუსლიმების სომეხთა წინააღმდეგ გამოყვანის გამო (37). 1905 წლის ივლისში ასხაბადში (38) შეიქმნა სომეხი და მაჰმადიანი მოსახლეობის დამშვიდების სპეციალური კომიტეტი, ხოლო იმავე წლის ნოემბერში კრასნოვოდსკში, „ქალაქის პოლიცია“, რომლის ადმინისტრაციულ კომიტეტში შედიოდნენ წარმომადგენლები. მუსლიმი, სომეხი და რუსი მოსახლეობა (39).

მომდევნო წლებში ტრანსკასპიის რეგიონის სომხური მოსახლეობა კვლავ გაიზარდა. მე-20 საუკუნის მეორე ათწლეულის დასაწყისისთვის. რეგიონში მცხოვრები სომხების რაოდენობამ გადააჭარბა 11000 ადამიანს და შეადგენდა რეგიონის ახალჩამოსული მოსახლეობის 9,9%-ს და მთლიანი მოსახლეობის 2,4%-ს, მათ შორის ძირძველი თურქმენული მოსახლეობის (40). ამავდროულად ასხაბადში 6667 სომეხი ცხოვრობდა, კრასნოვოდსკში – 682, მერვში – 2140 (41).

1911 წლისთვის რეგიონის სომხურ მოსახლეობაში ქალთა და მამაკაცთა რაოდენობის თანაფარდობა შედარებით თანაბარი გახდა. ამგვარად, 11479 სომეხიდან წყარომ აღნიშნა 6450 კაცი და 5029 ქალი, კერძოდ ასხაბადში იყო 3071 ქალი 3596 კაცზე, კრასნოვოდსკში 410 კაცი - 272 ქალი, მერვში 1285 კაცი - 885 ქალი (4).

ამრიგად, სომხური მოსახლეობის მამაკაცთა და ქალთა თანაფარდობა, რომელიც შეიცვალა რეგიონში სომხების თავდაპირველ ჩამოსახლებასთან შედარებით, ნათლად აჩვენებს, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ამიერკავკასიიდან ემიგრანტები სომხები უკვე საკმაოდ მტკიცედ დასახლდნენ ამიერკასპიის რეგიონში მუდმივი საცხოვრებლად.

ეს არის, ზოგადად, განსახლების სურათი და სომეხი მოსახლეობის ზრდის დინამიკა ტრანსკასპიის რეგიონში XIX საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში.
__________________________________

1. გ.ბ.ნიკოლსკაია, უიღურების საკითხის შესახებ ამიერკასპიის რეგიონში („ტაშკენტის სახელმწიფო უნივერსიტეტის შრომები“, ახალი სერია, ნომერი 223, ისტორიული მეცნიერებები, წიგნი 48, ტაშკენტი, 1964 წ.); A. M. Matveev, ირანიდან ემიგრანტების ისტორიიდან შუა აზიაში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში და XX საუკუნის დასაწყისში. (კრებული „ირანი“, 1973); მას. მასალები ირანელი ანთროპოლოგის ისტორიისთვის აშხაბადში (1907-1911 წწ.) („საგუს შრომები“, ახალი
-სერ., ისტორიული მეცნიერებები, წიგნ. სამხრეთ ტაშკენტი, 1936); გ.ბ.ნიკოლსკაია, ა.მ.მატვეევი, აზიელი და ევროპელი ემიგრანტების ისტორიიდან შუა აზიაში XX საუკუნის დასაწყისში.
(„ტაშკენტის სახელმწიფო უნივერსიტეტის შრომები“, ნომერი 425, ისტორიული მეცნიერებები,
წიგნი 4, ტაშკენტი, 1972).
2. „შუა აზიისა და ყაზახეთის ხალხები. ეთნოგრაფიული ნარკვევები“, ტ.2.მ.,1963წ.,გვ.8.
3. X. აგაევი. კასპიის თურქმენეთსა და რუსეთს შორის ურთიერთობა XIX საუკუნეში.
აშხაბატი, 1965. გვ 32, 35, 48-50. 74-75; „თურქმენეთის სსრ ისტორია“, ტ.I, აშხაბატი, 1955 წ., გვ.517.
4. X. აგაევი. განკარგულება. ციტ., გვ. 12. 16.
5. თურქმენეთის საბჭოთა სოციალისტის ცენტრალური სახელმწიფო არქივი
რესპუბლიკა (შემდგომში TsGA TSSR), ვ. I-1, op. 1, No 186, გვ. 4-9.
6. N. G. Kukanova, რუსეთ-ირანის ეკონომიკური ურთიერთობების გაშუქება დასასრულს
XVIII-XIX საუკუნის დასაწყისი. ნაკლებად ცნობილ საარქივო დოკუმენტებში (კრებული „ირანი“, მ., 1973, გვ. 186).
7. ზაქარი კაიაკერცი, მატიანე, მ., 1969, გვ. 47-48 (იხ. აგრეთვე რედაქტორის ცნობა გვ. 283); „შორის აზიის ქვეყნების ისტორია შუა საუკუნეებში“, მ., 1970, გვ.582; I. G. Kukanova, განკარგულება. ციტ., გვ. 186.
8. ნ.ი.გროდეკოვი, ომი თურქმენეთში 1880-1381 წლებში, ტ.IV, პეტერბურგი, 1884 წ. IV, გვ. 220. 238-241, წ. VIII, გვ.195-296.
9. A. I. Maslov, Ahal-Tepe-ის დაპყრობა, პეტერბურგი, 1887 წ., გვ.167.
10. ცგა ცსრ, ფ. 1-1-1, op. 2, გ. 2718, ლ. 20.
11. იქვე, No38, გვ. 13-13 რევ.
12. იქვე, No66, გვ. 33-33 რევ.
13. იქვე, ლ. 34 რევ.
14. „აზერბაიჯანის ისტორია“, ტ.2, ბაქო, 1960 წ., გვ.254-258.
15. იქვე, გვ.260-262.
1ბ. „ტრანსკასპიის რეგიონის მიმოხილვა 1882-1890 წლებში“, ასხაბადი, 1897, ცხრილები 12, 13, 14 (მონაცემები მერვისათვის 1884 წ.). აქ და ქვემოთ, გამოთვლები კეთდება საფუძველზე
ანგარიშები რეგიონში ახალმოსახლეთა რაოდენობის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა „ტრანსკასპიის რეგიონის მიმოხილვაში“ სხვადასხვა წლების განმავლობაში.
17. იქვე.
18. იქვე.
19. იქვე, ცხრილი. 12.
20. იქვე, ცხრილი. 13.
21. იქვე, ცხრილი. 14.
22. იქვე, ცხრილი. 12, 13, 14.
23. იქვე.
24. ცგა ცსრ, ფ. I-1, op. 2, დ. 580, ლ. 3.
25. „ამიერკასპიის რეგიონის მიმოხილვა 1882-1890 წლებში“, ცხრილი. 13.
26. „ამიერკასპიის რეგიონის მიმოხილვა 1890-18915 წლებში“, ასხაბადი, 1897 წ., გვ. 29, 31.
27. „რუსეთის იმპერიის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წ.“ ტ.82.
ამიერკასპიის რეგიონი, პეტერბურგი, 1901. გვ 58-60.
28. „ამიერკასპიის რეგიონის მიმოხილვა 1900 წლისათვის“, ასხაბადი, 1902 წ., გვ.12-13.
29. „რუსეთის იმპერიის პირველი საყოველთაო აღწერა“, გვ.90-91.
30. ცგა ცსრ, ფ. I-1, op. 2, No 2718, გვ. 20 რევ., 22.
31. იქვე, No8773, გვ. 1-3.
32. „ამიერკასპიის რეგიონის მიმოხილვა 1902 წ.“, ასხაბადი, 1903 წ., გვ. 10, 11.
33. „ამიერკასპიის რეგიონის მიმოხილვა 1903 წლისთვის“. ასხაბადი, 1904 წ., გვ.11.
34. იქვე, გვ.156.
35. „ტრანსკასპიური რეგიონის მიმოხილვა 1902 წლისთვის“, გვ.10, 11.
36. იქვე.
37. „ასხაბადი“, 13. IV. 1905, გვ. 2.
38. იქვე, 12. VII. 1905, გვ. 1.
39. იქვე, 9.XI. 1905. გვ 2-3.
40. „ტრანსკასპიური რეგიონის მიმოხილვა 1911 წლისთვის“, ასხაბადი, 1915 წ., გვ. 64, 70.
41. იქვე, დანართი No I.
42. იქვე.

მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. გაძლიერდა ოსმალეთის იმპერიის არათურქი ხალხების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლა, რომლებიც ცდილობდნენ თურქეთს გამოეყოთ და საფუძველი ჩაეყარათ დამოუკიდებელი ეროვნული სახელმწიფოების შექმნას. ეს მოძრაობა სწრაფი სოციალური და ეროვნული განვითარების შედეგი იყო, რომლის შეჩერება ვერც ერთმა ძალამ ვერ შეძლო. სომეხი მოსახლეობა ოსმალეთის იმპერია

სწორედ ამ მიზეზით, მე-19 საუკუნის ბოლოს ახალგაზრდა თურქებმა მიიღეს ოსმანიზმის კონცეფცია. იუ.ა. პეტროსიანი წერს: „როდესაც მე-19 საუკუნის 90-იან წლებში დაიწყო კავშირისა და პროგრესის საზოგადოების აქტიური პროპაგანდისტული საქმიანობა, მასში წამყვანი ადგილი დაიკავა პანოსმანიზმი, როგორც იდეოლოგიური კონცეფცია. იგი არსებითად გახდა ახალგაზრდა თურქების საფუძველი. პროგრამა ეროვნულ საკითხზე“. პეტროსიან იუ ა. ახალგაზრდა თურქების მოძრაობის იდეოლოგიის შესწავლისკენ. თურქოლოგიური კოლექცია. - მ., 1966. გვ.67. მათ ოსმალეთის იმპერია მის ტერიტორიაზე მცხოვრები მუსლიმი და არამუსლიმი ხალხების საერთო სამშობლოდ გამოაცხადეს. ახალგაზრდა თურქი იდეოლოგები ცდილობდნენ, ოსმალიზმის დოქტრინის დახმარებით, დაეტოვებინათ ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლა და დამოუკიდებელი ეროვნული სახელმწიფოების შექმნის სურვილი და გაერთიანდნენ თურქებთან კონსტიტუციური მონარქიის შესაქმნელად ბრძოლაში. იქვე. გვ.78.. ოსმანიზმის კონცეფცია მიზნად ისახავდა ოსმალეთის იმპერიის მთლიანობის შენარჩუნებას და საბოლოო ჯამში მრავალეროვნული ოსმალეთის იმპერიის ყველა ხალხის ასიმილაციის უზრუნველყოფას. ახალგაზრდა თურქები ამტკიცებდნენ, რომ ისინი ცდილობდნენ, კონსტიტუციური მონარქიის რეჟიმის მეშვეობით მიაღწიონ "ყველა თანამემამულეს - თურქებს, ქურთებს, ბულგარელებს, არაბებს და სომხებს", მათ განაცხადეს, რომ ოსმალეთის იმპერია იყო "ყველა ოსმალეთის საკუთრება". - სულთნის სუბიექტები. პეტროსიან იუ ა. ახალგაზრდა თურქების მოძრაობის იდეოლოგიის შესასწავლად. თურქოლოგიური კრებული. - M., 1966. გვ. 68. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ შესაძლებელი იყო ყველა ადამიანის „გულწრფელი ერთიანობის“ მიღწევა. ოსმალები, რომ გააერთიანონ ისინი საერთო „პატრიოტულ გრძნობებთან“. იმავდროულად, ახალგაზრდა თურქების გაზეთების ფურცლებზე ხშირად გვხვდება დისკუსიები თურქების განსაკუთრებული პოზიციისა და როლის შესახებ ოსმალეთის იმპერიის ისტორიულ განვითარებასა და თანამედროვე ვითარებაში, იქვე. გვ.143..

შემდგომში რომ დარწმუნდნენ, რომ ოსმალობამ ვერ შეუშალა ხელი ოსმალეთის იმპერიის ხალხთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელ ბრძოლას და დაექვემდებარა მათ ასიმილაციას, ახალგაზრდა თურქებმა დაიწყეს გენოციდის პოლიტიკის განხორციელება, რომელიც, მათი აზრით, უეჭველად უნდა უზრუნველყოფდეს ქვეყნის მთლიანობას. ოსმალეთის იმპერია.

გენოციდი გულისხმობს სამოქმედო კოორდინირებულ გეგმას, რომელიც მიზნად ისახავს ეროვნული ჯგუფების არსებობის საფუძვლების განადგურებას მათი აღმოფხვრის მიზნით საჰაკიან რ.გ. სომეხთა გენოციდი პროგრესული საზოგადოების შეფასებაში. – სომხეთის მეცნიერებათა აკადემიის „სოციალურ მეცნიერებათა მოამბე“. სსრ, - ერევანი, No 4, 1965. გვ.43.. ამ მიზნით ხდება პოლიტიკური და სოციალური ინსტიტუტების, კულტურის, ენის, ეროვნული იდენტობის, რელიგიის, ეთნიკური ჯგუფების არსებობის ეკონომიკური საფუძვლების განადგურება, როგორც. ასევე პირადი უსაფრთხოების, თავისუფლების, ჯანმრთელობის, ღირსების და ადამიანების სიცოცხლის ჩამორთმევა. მაგრამ ეს კონცეფცია ასევე შეესაბამება ტერმინს "ეთნოციდი", რომელიც თანამედროვე პოლიტიკურ ლიტერატურაში ხშირად შედის "გენოციდის" კონცეფციაში, თუმცა ეს არ არის იდენტური ცნებები. ინჯიკიან ო.გ. გენოციდის სოციალური ფსიქოლოგია. - ერევანი, ჰაიასტანი, 1990. გვ.57. გენოციდის ცნება მოიცავს ხალხის, როგორც ადამიანთა გარკვეული ნაკრების უფლებების დარღვევას და წარმოადგენს დანაშაულს კაცობრიობის წინააღმდეგ, რადგან ასეთი განადგურება არღვევს კაცობრიობის წარმომადგენლების მემკვიდრეობით გენოფონდს, რეპროდუქციულ უნარს, ინტელექტს და სულიერებას.

ა.რ. ანკლაევი გენოციდს განიხილავს, როგორც ეთნოპოლიტიკური კონფლიქტის გარკვეულ რეგულირებას „ეთნიკური განსხვავებების აღმოფხვრის ან/და პოლიტიზების სტრატეგიაზე დაყრდნობით“. აკლაევი ა.რ. ეთნოპოლიტიკური კონფლიქტოლოგია. ანალიზი და მართვა. - მ., 2005. გვ.58.

სომხების მასობრივი განადგურება ოსმალეთის იმპერიასა და ქემალისტურ თურქეთში XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე. ეს არის პირველი გენოციდი მსოფლიო ისტორიაში. ეს არის გენოციდის ყველაზე მასშტაბური და გრძელვადიანი დანაშაული. სომეხთა გენოციდის პერიოდი ორ ძირითად პერიოდად იყოფა: 1876 - 1914 წწ. და 1915 - 1923 წწ ბარსეგოვი იუ სომეხთა გენოციდი არის დანაშაული კაცობრიობის წინააღმდეგ (ტერმინის კანონიერებისა და იურიდიული კვალიფიკაციის შესახებ). - ერევანი: Hayastan, 1990. გვ.122. საწყის ეტაპზე ცდილობდნენ ოსმალეთის იმპერიაში სომხური ეთნოსის ნაწილობრივ განადგურებას, რათა თავიდან აიცილონ სომხური ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლის გააქტიურება და სომხური საკითხი საერთაშორისო დიპლომატიის დღის წესრიგიდან გამოერიცხა. ეს ხელს შეუშლის დიდ სახელმწიფოებს ჩაერიონ ოსმალეთის სახელმწიფოს საშინაო საქმეებში, რათა გაეტარებინათ რეფორმები საერთაშორისო კონტროლის ქვეშ, რომელიც მიზნად ისახავდა სომხური მოსახლეობის უსაფრთხოების უზრუნველყოფას. სომხური საკითხი. ენციკლოპედია. / ქვეშ. რედ. ხუდავერდიანი კ.ს. - 1991. გვ.167.

ოსმალეთის თურქეთში სომხური პოგრომების დაწყების პოლიტიკური პირობები და მიზეზები, უპირველეს ყოვლისა, უკავშირდებოდა სისტემურ ეროვნულ კრიზისს, „ტანზიმატის“ რეფორმების ეპოქის წარუმატებლობას, ბურჟუაზიული ურთიერთობების გაჩენას, გაღვიძებას. იმპერიის სუბიექტური არათურქი ხალხების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლა და დიდი სახელმწიფოების შესაბამის გეოპოლიტიკასთან. Ზუსტად იქ. გვ.168.

ოსმალეთის იმპერიის ყოვლისმომცველმა კრიზისმა დასავლურ და სიონისტურ კაპიტალზე დამოკიდებულება გამოიწვია. ოსმალეთის საზოგადოება XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. საჭირო იყო გამაერთიანებელი იდეები, სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების ახალი მოდელი. ეკონომიკურ სფეროში წარმოიშვა გარკვეული დისბალანსი, რომელიც დაკავშირებულია ბურჟუაზიული ურთიერთობების გაჩენასთან და ეროვნული კაპიტალის კონცენტრაციასთან იმპერიის არატიტულოვანი ერების ხელში: საწარმოო კაპიტალის 45% ბერძნების ხელში აღმოჩნდა, 25% - სომხებში და მხოლოდ 13% - თურქებში, ხოლო ვაჭრობაში სომხები აკონტროლებდნენ დედაქალაქის 60-დან 80%-მდე. მანდელშტამი A.N. ახალგაზრდა თურქების ძალა. ისტორიული და პოლიტიკური ნარკვევი. - მ., 1975. გვ.174.

სომხების ეკონომიკურმა და კულტურულმა განვითარებამ მათ საშუალება მისცა ჰქონოდათ ეროვნული პოლიტიკური ორგანიზაციის მკაფიო სისტემა (ჰუნჩაკების, არმენაკანისა და დაშნაკცუტუნის პარტიები); დასავლეთ სომხეთის განთავისუფლების პოლიტიკური პროგრამა რუსეთთან, საფრანგეთთან და ინგლისთან მხარდაჭერითა და ალიანსით; თვითკმარი ეროვნული ინტელიგენცია და პოლიტიკური ელიტა, რომელიც ჩამოყალიბდა ოსმალეთის რეაქციულ პოლიტიკასთან დაპირისპირებაში; მხარდაჭერა რუსეთისგან. დასავლეთ სომხეთის სომხების სურვილს თურქული მონობისაგან განთავისუფლებისკენ ავსებდა რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში შემავალი აღმოსავლეთ სომხეთიდან მათი თანამემამულეების ბედის პოზიტიური მაგალითი.

თავის მხრივ, ოსმალეთის იმპერიის სამხედრო-პოლიტიკური ელიტა არაადეკვატური აღმოჩნდა საზოგადოების წინაშე მდგარი პოლიტიკური და ეკონომიკური ამოცანების მიმართ, ვერ უზრუნველყო სახელმწიფოს განვითარებისა და კრიზისის დაძლევის ევოლუციური პროცესი. ამან მიიყვანა თურქები შუა საუკუნეებისკენ და გამარტივებული გადაწყვეტილებების მიღებამდე, რაც, თავის მხრივ, გადაიზარდა დესტრუქციულ პოლიტიკაში სუბიექტურ არათურქ ხალხებთან მიმართებაში, ანუ სომხების და სხვა ხალხების განადგურებამდე. იმპერიის. Ზუსტად იქ. გვ. 178.

1878 წლიდან თურქეთმა ოფიციალური გეოგრაფიიდან გადაკვეთა სიტყვა „სომხეთი“ და დაიწყო სომხების მასობრივი განადგურება ეთნორელიგიური ფაქტორის გამოყენებით. 1891 წელს შექმნილი რეგულარული საკავალერიო რაზმები „ჰამიდიე“ აქტიურად გამოიყენებოდა სომხების წინააღმდეგ სადამსჯელო ექსპედიციებში და თურქეთ-რუსეთის საზღვარზე სამხედრო ბარიერის ფორმირებისთვის კირაკოსიან დ.ს. ახალგაზრდა თურქები ისტორიის წინაშე. - ერევანი, 1986. გვ.28..

90-იანი წლების შუა ხანებში. XIX საუკუნე ოსმალეთის იმპერიის სომხური მოსახლეობა თურქეთის ხელისუფლების სასიკვდილო თავდასხმებს ექვემდებარებოდა.

ა. ჯიველეგოვის განმარტებით, „...სულთანმა ჰამიდმა გადაწყვიტა გაენადგურებინა თავისი სომეხი ქვეშევრდომები და ძალები მორცხვად აპროტესტებდნენ ჰამიდის თამაშებს“. „1892 წლიდან 1912 წლამდე დიდი სომხეთის სომხური მოსახლეობა 612 000 ადამიანით შემცირდა“ Jivelegov A. The Future of Turkish Armenia. - მ., 1911. გვ.10.. თურქი სახელმწიფო მოღვაწე ისმაილ ქემალი თავის მოგონებებში წერდა, რომ აბდულ-ჰამიდის თვალში სომხები სახიფათო გახდა ევროპის აქტიური ჩარევის გამო, კერძოდ, ინგლისის ამფითეატრები ა.ვ. სომხური საკითხი. - სანკტ-პეტერბურგი: პუშკინსკაია სკოროპეჩატი, 1906 წ. გვ. 182.. ის წერდა მთელ იმპერიაში მიმოფანტული სომხები, თავისუფლად ხმარობდნენ თურქულ ენას, ურთიერთობდნენ მუსლიმ მეზობლებთან და სულთნის აზრით, ერთადერთი ხალხი იყვნენ. რომელსაც შეეძლო დესტრუქციული იდეების გავრცელება. სულთანს არ მოსწონდა ქრისტიანების, კერძოდ კი სომხების ევოლუცია, რომლებმაც გახსნეს ევროპული სტილის სკოლები, წარმატებულად აწარმოეს ვაჭრობა და „გავლენიანი აქტიური ძალა გახდნენ მუსულმანურ სახელმწიფოში“. ის მტრულად იყო განწყობილი სომხების მიმართ, რომლებმაც წარმატებით განავითარეს ვაჭრობა ევროპასთან მანდელშტამ ა.ნ. ახალგაზრდა თურქების ძალა. ისტორიული და პოლიტიკური ნარკვევი. - მ., 1975. გვ. 68..

სომხების მდგომარეობის დახასიათებისას, ჯერ კიდევ 1890 წლის ოქტომბერში, ერთ-ერთი პარიზის გაზეთის კორესპონდენტი იტყობინება, რომ „ნაცემი ქრისტიანები დახმარებას სთხოვდნენ და მათმა ხმამ რუსეთში თანაგრძნობის გამოხმაურება ჰპოვა“, რომ „თურქული სომხეთი გადაიქცა უზარმაზარ ხოცვა-ჟლეტად. , საიდანაც ხალხი შეშინებული გაიქცა სპარსეთსა და ამიერკავკასიაში“. მარუნოვი იუ.ვ. ახალგაზრდა თურქების პოლიტიკა ეროვნულ საკითხზე (1908-1912 წწ.). - მ., 1961. გვ.172.

უცხოური დოკუმენტების, აგრეთვე 1890-1893 წლების თურქული პრესის მასალების გაცნობისას. თვალშისაცემია ის ფაქტი, რომ თურქეთის ოფიციალური წრეები თავდაპირველად თავს იკავებდნენ სომხებისთვის მეტ-ნაკლებად სერიოზული პოლიტიკური ზრახვების მიწერისგან.. მარუნოვი იუ.ვ. ახალგაზრდა თურქების პოლიტიკა ეროვნულ საკითხზე (1908-1912 წწ.). - მ., 1961. გვ.128.. მაგრამ მალე სიტუაცია მკვეთრად შეიცვალა. მცირე სომხეთში განვითარებული მოვლენების შემდეგ, როდესაც სომხების ცემის დეტალები გახმაურდა, სიტყვების „ჰნჩაკის“, „თავისუფლების“, „რევოლუციის“ წარმოთქმაც კი შეიძლება ჩაითვალოს დანაშაულად. ახლა „სულთანს გადაწყვეტილი ჰქონდა სომხების ხოცვა-ჟლეტა“, გააუქმა მათი „აქტიური როლი ქვეყნის ეკონომიკურ ცხოვრებაში“ და „მთელი თავისი ენერგია მიმართა ამ საშინელი მომავლის საფუძვლების მომზადებას“, წერდა არპი. არპიარიან კირაკოსიანი ჯ.ს. ახალგაზრდა თურქები ისტორიის წინაშე. - ერევანი, 1986. გვ.123..

1893 წელს თურქეთის ხელისუფლებამ დაიწყო ენერგიული ძალისხმევა ჰუნჩაკის პროპაგანდისტების დასაპატიმრებლად. დაკავებულები ანკარაში შეიკრიბნენ. აქ მოჰყავდათ ახალგაზრდა მოჭიდავეები მარზვანიდან, იოზგათიდან, სივერეკიდან, კაისერიდან. სასამართლო პროცესზე სომხებმა მკვეთრად გააკრიტიკეს ქვეყანაში არსებული წესრიგი, მართვის სისტემა და გამოვიდნენ ჩაგვრისა და უსამართლობის წინააღმდეგ. სასამართლომ 17 ადამიანს ჩამოხრჩობით მიუსაჯა, მაგრამ სულთანმა „დიდებულად“ მათი რიცხვი ხუთამდე მიიყვანა (განსჯა შესრულდა 1893 წლის 10 ივლისს) იქვე. გვ.136..

საბჭოთა აღმოსავლეთმცოდნე გ.ბონდარევსკი წერს, რომ აღმოსავლეთის პროვინციებში სომხურ მიწებზე მუსლიმი ემიგრანტების ჩასახლების პოლიტიკის შედეგად 1894 წელს სასუნში დაიწყო გლეხთა აჯანყება, რაც აბდულ ჰამიდ II-ისა და მისი მინისტრებისთვის მოსახერხებელ საბაბად იქცა. მათთან ერთად. ის აღნიშნავს, რომ ”თურქმა ფაშებმა პირადად მიიღეს სულთნის ბრძანება აჯანყების სისხლში ჩახშობის შესახებ” ბონდარევსკი გ. ბაღდადის გზა და გერმანული იმპერიალიზმის შეღწევა ახლო აღმოსავლეთში (1888-1903). - ტაშკენტი, 1955. გვ. 59.. 90-იანი წლების ამ მოვლენებთან დაკავშირებით. „დიპლომატიის ისტორიაში“ ნათქვამია: „სულთან ჰამიდმა მოაწყო სომხური მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტა მცირე აზიის რიგ ადგილებში, შემდეგ კი მისი იმპერიის დედაქალაქში.“ დიპლომატიის ისტორია. T. II. - M., 1963. გვ. 333.. ავეტის ნაზარბეკი 1896 წელს გამოქვეყნებულ სტატიაში ჟურნალ Contemporary Review-ში განმარტა, რომ დემონსტრაცია, რომელიც გაიმართა 1895 წლის 18 სექტემბერს, იყო მშვიდობიანი მოვლენა, რომლის შესახებაც ხუნჩაკის საორგანიზაციო კომიტეტმა. ორი - სამი დღის განმავლობაში მან ოფიციალურად აცნობა როგორც უმაღლეს პორტს, ასევე ექვსი ძალის საელჩოებს. დიპლომატიის ისტორია. T. II. - მ., 1963. გვ.337.

სომხების ველური ცემა 1895 წელს 30 სექტემბერს დაიწყო. 3 ოქტომბერს აკ. ჰისარი, 8 ოქტომბერი - ტრაპიზონში (სადაც სპეციალური სამხედრო ნაწილი გაგზავნეს სტამბოლიდან), 27 ოქტომბერი - ბითლისში, 30 ოქტომბერი - ერზრუმში, 1-5 ნოემბერი - არაბკირში, 1 ნოემბერი - დიარბაქირში, 4-9 ნოემბერი - მალატიაში, 10 ნოემბერს - ხარპუტში, 2 ნოემბერს - სივასში, 5 ნოემბერს - ამასიაში, 18 ნოემბერს - მარაშში, 30 ნოემბერს - კაისერიში და ა.შ. ყველაზე საშინელი იყო ურფაში მეორე ხოცვა-ჟლეტა (28-29 დეკემბერი. 1895 წ.), როცა თურქმა ჯალათებმა ეკლესიაში 3 ათასი ადამიანი ჩაკეტეს და იქ დაწვეს. გვ.339..

მრავალი თვის განმავლობაში, მარმარილოს ზღვიდან ირანთან საზღვრამდე, ქრისტიანობა ქალაქ-ქალაქად ნადგურდებოდა. ჯ. ბრაისის თქმით, „ბევრი სოფელი გადაწვეს, ეკლესიები მეჩეთებად აქციეს, ქალები გააუპატიურეს, ბიჭები და გოგოები გამოიყვანეს და მონებად გაყიდეს“ ბარსეგოვი ი. სომხების გენოციდი არის დანაშაული კაცობრიობის წინააღმდეგ (კანონიერების შესახებ). ვადის და იურიდიული კვალიფიკაციის). - ერევანი: Hayastan, 1990. გვ. 162.. ის აჯამებს თავის ნათქვამს ამ სიტყვებით: „აბდულ-ჰამიდმა ერთი ხელის ქნევით დათესა სიკვდილი.“ დიპლომატიის ისტორია. T. II. - მ., 1963. გვ.338..

და აი რას ამბობს ა.ვიტლინი აბდულ-ჰამიდის მიერ სტამბოლში ორგანიზებულ ხოცვა-ჟლეტაზე: „მანამდე წავიდა, რომ გადაწყვიტა, რა იარაღი უნდა გამოეყენებინა. არ უყვარდა მცირე იარაღი. ხმაურმა ნერვებმა აშალა. უბრძანა. თავისი ავაზაკების არმია ტყვიის თავებით ჯოხებით შეიარაღებას და სამი დღე ზედიზედ, პორტის დასახლებიდან, სადაც ბაზარი იყო, მანქანების ხმაური ისმოდა, რომლებზეც მექანიკოსები მუშაობდნენ, ასრულებდნენ მის ბრძანებას. ზედიზედ დღეები ხელკეტების დარტყმის ხმა არ ცხრებოდა, სანამ მკვდარი სიჩუმე ჩამოვარდა სომხეთის ქუჩებში“. დიპლომატიის ისტორია. T. II. - მ., 1963. გვ.339.

1894-1896 წლებში. მცირე აზიაში (სასუნში, ზეითუნში, ურფაში, ვანში და ა.შ.) პოგრომებისა და ხოცვა-ჟლეტის შედეგად დაიღუპა დაახლოებით 350 ათასი სომეხი, ასობით ათასი იძულებული გახდა გაქცეულიყო და დაეტოვებინა ისტორიული სამშობლო. როტშტეინი ფ.ა. საერთაშორისო ურთიერთობები XIX საუკუნის ბოლოს. - M. - L., 1960. გვ.172.

გერმანელი გენერალი ფონ დერ გოლცი, წინასწარ მომზადებული მასობრივი ცემის ფაქტზე და ამ საკითხში თურქი მმართველების საზიზღარ როლზე მიუთითებდა 1897 წელს გაზეთ „სამხედრო ვოშენბლატში“: „მცირე აზიასა და კონსტანტინოპოლში სომხების ცემა არ არის. თურქული ფანატიზმის შედეგი, მაგრამ წინასწარ ჩაფიქრებული პოლიტიკური შეთქმულების შედეგი, რათა ამ მსხვერპლს დაბრალდეს რამდენიმე ადამიანი და არა ხალხი.“ იქვე. გვ.174..

პოგრომების წლებში ზოგიერთმა დასავლელმა სომეხმა აიღო იარაღი და მოაწყო თავდაცვა; ზოგან ეს წინააღმდეგობა წარმატებული იყო. განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია ზეიტუნის სომეხი მოსახლეობის დაცვა. 1895 წლის შემოდგომაზე სულთნის ჯარებმა ლაშქრობა მოაწყვეს ზეიტუნის წინააღმდეგ. გაიმართა სასტიკი ბრძოლები, თურქულმა ჯარებმა დიდი ზარალი განიცადეს, მაგრამ ვერ გატეხეს მთიელთა წინააღმდეგობა გემანიან ე. სომხური განმათავისუფლებელი მოძრაობა XIX ს. - მ., 1915. გვ.96.. ცნობა ზეითუნელების გმირული წინააღმდეგობის შესახებ ბევრ ქვეყანაში გავრცელდა. დიპლომატიური მოსაზრებებიდან გამომდინარე, საქმეში ჩაერივნენ დიდი სახელმწიფოების წარმომადგენლები. დაიწყო მოლაპარაკება სულთნის მთავრობასა და ზეითუნელებს შორის და მხარეები ურთიერთდათმობებზე წავიდნენ. შეთანხმების თანახმად, თურქეთის ჯარები გაიყვანეს ზეითუნის გარეთ. იქვე. გვ. 172..

1896 წელს ქალაქ ვანის სომხებმაც მოაწყეს შეიარაღებული თავდაცვა. ისინი გმირულად იბრძოდნენ თურქ პოგრომისტებთან, მაგრამ დამარცხდნენ.

1890-იანი წლების ხოცვა-ჟლეტის პერიოდში სომხური საზოგადოების სხვადასხვა სექტორის წარმომადგენლები არაერთხელ მიმართავდნენ დიდ სახელმწიფოებს, მათ შუამავლობასა და დახმარებას სთხოვდნენ. თუმცა ამ მიმართვებს არანაირი შედეგი არ მოჰყოლია; არც ერთ სახელმწიფოს არ გადაუდგამს ქმედითი ნაბიჯები ხოცვა-ჟლეტის აღსაკვეთად ან შესაჩერებლად. პირიქით, ზოგიერთი სახელმწიფო სულთნის ხელისუფლების მიმართ ახორციელებდა დამცავ პოლიტიკას სომხური განმათავისუფლებელი მოძრაობის დროიდან დარბინიან ა. - პარიზი, 1947 წ. გვ.79.. სომხების ხოცვა-ჟლეტამ ბევრ ქვეყანაში პროგრესული მსოფლიო საზოგადოების აღშფოთება გამოიწვია. გაიმართა მიტინგები და საპროტესტო გამოსვლები, აბდულ ჰამიდს უწოდეს "პოგრომისტი" და "სისხლიანი". გამოჩენილი მწერლები, პუბლიცისტი და პოლიტიკური მოღვაწეები მოქმედებდნენ როგორც დასავლური სომხების დამცველები და სულთნის გამგები. თუმცა საზოგადოებრივმა აზრმა ვერ შეაჩერა სულთნის ხელისუფლების სისასტიკე.

პანთურქიზმის იდეოლოგიური, პოლიტიკური და ორგანიზაციული მოძრაობის გაჩენით და 1908 წ. ახალგაზრდა თურქების მთავრობის ძალაუფლებაში იწყება სომეხი ხალხის ლიკვიდაციის ახალი პროცესი თურქეთის შიგნით.როტშტეინ ფ.ა. საერთაშორისო ურთიერთობები XIX საუკუნის ბოლოს. - M. - L., 1960. გვ.172..

ოსმალეთის იმპერიაში სომხების განადგურების კიდევ ერთი ტალღა, რომელიც განხორციელდა 1909 წელს. ადანაში (რის შედეგადაც 30 ათასი ადამიანი დაიღუპა), ახალგაზრდა თურქების მთავრობის ახალი პანთურქისტული პოლიტიკის წინამძღვარი გახდა. ზახარიანი კ. კატასტროფის დაბადება: სომხური საკითხის ფორმირება X საუკუნეში. - ერევანი: NTV გამომცემლობა, 2006 - 140 გვ. ადანაში 30 ათასი სომეხი გაანადგურეს, ახალგაზრდა თურქები ფაქტობრივად გაჰყვნენ აბდულ ჰამიდის გზას. იმავე წელს დახოცეს ბერძნები, ქალდეველები და ასურელები. ერთი წლის შემდეგ, 1910 წელს, ალბანელები, შემდეგ მაკედონელები, ბულგარელები, არაბები და სხვ. ამ მოვლენებმა განაპირობა ის, რომ „სომხებმა შეწყვიტეს ახალგაზრდა თურქების რწმენა“ გრიგორიან მ. გენოციდი: მეხსიერება და პასუხისმგებლობა: // სომხეთის ხმა.- 1998. - 22 ოქტომბერი. გვ.17.. ინგლისელმა ავტორმა ბენსონმა ადანის ხოცვა-ჟლეტას უწოდა „ექსპერიმენტული“, გამოცდა ახალგაზრდა თურქების პოლიტიკაში.გრიგორიან მ. გენოციდი: მეხსიერება და პასუხისმგებლობა: // სომხეთის ხმა.- 1998. - 22 ოქტომბერი. გვ.17. .

ახალგაზრდა თურქების დაშლამ და ოსმალეთის იმპერიის დაცემამ დასავლელ სომხებს თითქოს საშუალება მისცა, ამოესუნთქათ, ფეხზე წამოდგნენ და თავიანთი სამშობლოს ბატონ-პატრონები გახდნენ. თუმცა თურქეთში გაჩენილი ქემალისტური მოძრაობის ტალღა მიმართული იყო არა მხოლოდ იმპერიალისტური სახელმწიფოების, არამედ სომეხი ხალხის კანონიერი ინტერესების წინააღმდეგ. რამდენადაც სამართლიანი იყო თურქი ხალხის ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის, 1920-1923 წლებში გატარებული ბრძოლა იყო უსამართლო. ნაციონალისტური თურქეთის პოლიტიკა დასავლეთ სომხეთის აბორიგენებისთვის - მთელ მსოფლიოში გაბნეული ტანჯული სომეხი მოსახლეობის საგვარეულო მიწის ჩამორთმევის პოლიტიკას.

რუსული და ინგლის-ფრანგული ჯარების წარმატებული შეტევა 1914-1915 წლებში. დააახლოვა დასავლეთ სომხეთისა და კილიკიის განთავისუფლება, რამაც, თავის მხრივ, ხელი შეუწყო გენოციდის პოლიტიკის გააქტიურებას ოსმალეთის იმპერიის სომეხი ხალხის მიმართ ჰარუტიუნიან ა.ა. პირველი მსოფლიო ომი და სომეხი ლტოლვილები (1914-1917 წწ.). - ერევანი, 1989. გვ. 145. მიიღო სომხური პოლიტიკური ორგანიზაციების უარი ერთობლივი მონაწილეობაზე რუსეთისა და მთლიანად ანტანტის ბლოკის წინააღმდეგ ომში, ახალგაზრდა თურქების მთავრობამ 1915-1918 წწ. განახორციელა 1,5 მილიონზე მეტი სომხის სრული და საყოველთაო განადგურება და დეპორტაცია ზახარიან კ. კატასტროფის გენეზისი: სომხური საკითხის ფორმირება მე-10 საუკუნეში. - ერევანი: NTV გამომცემლობა, 2006 - 140 გვ..

1915 წლის მაის-ივნისიდან დაიწყო დასავლეთ სომხეთში სომხების მასობრივი დეპორტაცია და ხოცვა-ჟლეტა. სომეხი მოსახლეობის მიმდინარე დეპორტაცია ფაქტობრივად მის განადგურებას მისდევდა. აშშ-ის ელჩმა თურქეთში მორგენტაუმ აღნიშნა, რომ „დეპორტაციის ჭეშმარიტი მიზანი იყო ნგრევა და ძარცვა, ეს ნამდვილად ხოცვა-ჟლეტის ახალი მეთოდია“ ზახარიან კ. კატასტროფის დაბადება: სომხური საკითხის ფორმირება მე-19 საუკუნეში - ერევანი: NTV Publishing House, 2006. გვ.46.. გ. მონტგომერი, სტატიაში, რომელიც ეძღვნება 1915 წლის სომხური ხოცვა-ჟლეტის მიზეზებს, ხაზს უსვამს, რომ „დანაშაულის გეგმა შეიმუშავა და განკარგულება იტიჰადის ცენტრალურმა კომიტეტმა“ ჰაკობიან სეირან იურიევიჩმა. სომხების გენოციდის ეთნოპოლიტიკური და საერთაშორისო სამართლებრივი შედეგები თურქეთში: დის. ...კანდელი. მორწყული მეცნიერებები: 23.00.02..

მუდმივი საცხოვრებლიდან გაძევებული სომხები ქარავნებში გადაიყვანეს, რომლებიც გაგზავნეს ქვეყნის შიგნით, მესოპოტამიასა და სირიაში, სადაც დეპორტირებულთათვის შეიქმნა სპეციალური ბანაკები ნერსისიან მ.გ., საჰაკიან რ.გ. სომხების გენოციდი ოსმალეთის იმპერიაში. - ერევანი, 1966. გვ. 164.. სომხები განადგურდნენ როგორც საცხოვრებელ ადგილებში, ისე ქარავნების გზაზე. შედეგად, დეპორტირებული სომხების მხოლოდ ნაწილმა მიაღწია დანიშნულების ადგილს. მაგრამ მესოპოტამიის უდაბნოებამდე მისულებსაც საფრთხე ემუქრებოდათ: ცნობილია შემთხვევები, როცა სომხებს ბანაკებიდან გამოჰყავდათ და უდაბნოში კლავდნენ.

თურქი პოგრომისტების ქმედება გამოირჩეოდა სისასტიკით. ამას ითხოვდნენ ახალგაზრდა თურქების ლიდერები. ამგვარად, შინაგან საქმეთა მინისტრმა თალაათმა მოითხოვა სომხების არსებობის შეწყვეტა, ასაკის, სქესის, სინანულისადმი ყურადღების მიქცევა. მოვლენების თვითმხილველებმა, დეპორტაციისა და გენოციდის საშინელებას გადარჩენილმა სომხებმა დაუტოვეს უამრავი აღწერა იმ წარმოუდგენელი ტანჯვის შესახებ, რაც სომხებს დაატყდათ თავს.

1916 წლის ოქტომბერში გაზეთმა „კავკასიურმა სიტყვამ“ გამოაქვეყნა მიმოწერა სოფელ ბასკანში სომეხთა ხოცვა-ჟლეტის შესახებ: „ჩვენ ვნახეთ, როგორ აშორებდნენ უბედურებს ჯერ ყოველივე ძვირფასს, შემდეგ გააშიშვლებდნენ და მოკლეს...“. ავაკიანი ა. 1915 წლის გენოციდი: გადაწყვეტილებების მიღებისა და აღსრულების მექანიზმები. - ერევანი: გიტუციუნი, 1999. გვ.72.

1915-1916 წლებში ახალგაზრდა თურქების მიერ განხორციელებული სომხების გენოციდის შედეგად დაიღუპა 1,5 მილიონი სომეხი, 600 ათასი გახდა ლტოლვილი იქვე. გვ.85..

ახალგაზრდა თურქების ლიდერები არ მალავდნენ კმაყოფილებას მათი წარმატებული სისასტიკით: უკვე 1915 წლის აგვისტოში, შინაგან საქმეთა მინისტრმა თალაათმა ცინიკურად განაცხადა, რომ ”სომხების წინააღმდეგ ქმედებები ძირითადად დასრულებულია და სომხური საკითხი პრაქტიკულად არ არსებობს” ვინოგრადოვი კ.ბ. 60-80-იანი წლების მსოფლიო პოლიტიკა. XIX საუკუნე მოვლენები და ხალხი. - ლ., 1991. გვ.165..

შედარებითი სიმარტივე, რომლითაც პოგრომისტებმა მოახერხეს სომეხთა გენოციდის განხორციელება, ნაწილობრივ აიხსნება სომხური მოსახლეობის, ისევე როგორც სომხური პოლიტიკური პარტიების მოუმზადებელობით მოსალოდნელი ნგრევისთვის. გარკვეული როლი ითამაშა იმანაც, რომ ზოგიერთ სომხურ საზოგადოებაში არსებობდა მოსაზრება, რომ ახალგაზრდა თურქებისადმი დაუმორჩილებლობა კიდევ უფრო დიდ მსხვერპლს გამოიწვევდა. თუმცა ზოგიერთ რაიონში სომხურმა მოსახლეობამ მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობა გაუწია თურქ ვანდალებს. ვანის სომხებმა, რომლებმაც წარმატებით მიმართეს თავდაცვას, მოიგერიეს მტრის შეტევები და რუსული ჯარების მოსვლამდე ქალაქი ხელში ეჭირათ.

1917 წლის ოქტომბრის რევოლუცია თურქებს საშუალება მისცა აღეკვეთათ დასავლეთ სომხეთისა და სომხური კილიკიის განთავისუფლება, ასევე დამოუკიდებელი სომხეთის აღორძინება აშშ-ს პროტექტორატის ქვეშ მყოფი სარგსიანი ე.კ. ოსმალეთის ხელისუფლების პოლიტიკა დასავლეთ სომხეთში XIX საუკუნის ბოლო მეოთხედსა და XX საუკუნის დასაწყისში. - ერევანი, 1972. გვ. 168.. თურქებმა შეძლეს ამიერკავკასიის ანექსია ორჯერ 1918 და 1920 წლებში, ასევე განეხორციელებინათ აღმოსავლეთ (რუსული) სომხეთის სომხური გენოციდი.

1918 წელს სომხეთის წინააღმდეგ განხორციელებული აგრესიის დროს თურქებმა ყარაკლისის ოკუპაციის შემდეგ სომეხი მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტა მოახდინეს და რამდენიმე ათასი ადამიანი დახოცეს. გვ.99.. ეს იყო 1915-1916 წლების სომხების გენოციდის პირდაპირი გაგრძელება. 1918 წლის სექტემბერში თურქულმა ჯარებმა ბაქო დაიკავეს და აზერბაიჯანელ ნაციონალისტებთან ერთად იქ სომეხი მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტა მოახდინეს. გვ.101..

გენოციდის ახალი ტალღის შედეგად განადგურდა ყარსის რეგიონის, ნახიჩევანის, მთიანი ყარაბაღის, ბაქოს, ახალქალაქის, ახალციხისა და ალექსანდროპოლის სომხური მოსახლეობა. ნერსისიან მ.გ., საჰაკიან რ.გ. სომხების გენოციდი ოსმალეთის იმპერიაში. - ერევანი, 1966. გვ.143.

1920 წლის თურქეთ-სომხეთის ომის დროს თურქებმა ალექსანდროპოლის აღება მოახერხეს. მათი წინამორბედების, ახალგაზრდა თურქების პოლიტიკის გაგრძელებით, ქემალისტები ასევე ცდილობდნენ გენოციდის მოწყობას აღმოსავლეთ სომხეთში, სადაც, ადგილობრივი მოსახლეობის გარდა, იყვნენ ლტოლვილები დასავლეთ სომხეთიდან. ალექსანდროპოლსა და ოლქის სოფლებში თურქმა ოკუპანტებმა სომეხი მშვიდობიანი მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტა მოახდინეს. ერთ შეტყობინებაში აღწერილია ალექსანდროპოლის რაიონში არსებული მდგომარეობა: „ყველა სოფელი გაძარცვეს, არ არის თავშესაფარი, არც მარცვლეული, არც ტანსაცმელი… ქუჩები სავსეა გვამებით. ამ ყველაფერს ავსებს სიცივე, შიმშილი“. სომეხი ხალხის ისტორია. T. 6. - Yerevan, 1981. გვ. 172. ათიათასობით სომეხი გახდა თურქი ოკუპანტების სისასტიკის მსხვერპლი.

1918-1920 წლებში ყარაბაღის ცენტრი, ქალაქი შუში, სომეხი მოსახლეობის პოგრომებისა და ხოცვა-ჟლეტის ასპარეზად იქცა. 1918 წლის სექტემბერში თურქეთის ჯარები გადავიდნენ შუშში, აოხრებდნენ სომხურ სოფლებს და გზად ანადგურებდნენ მოსახლეობას.

1918 წლის 25 სექტემბერს თურქეთის ჯარებმა ქალაქი დაიკავეს, მაგრამ მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ ისინი იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ ქალაქი. 1918 წლის დეკემბერში ბრიტანელები შევიდნენ შუშში. მალე მუსავატისტი ხოსროვ-ბეკ სულთანოვი დაინიშნა ყარაბაღის გენერალ-გუბერნატორად. თურქი სამხედრო ინსტრუქტორების დახმარებით მან ჩამოაყალიბა რაზმები, რომლებიც განლაგდნენ შუშის სომხურ ნაწილში. პოგრომისტების ძალები მუდმივად ივსებოდა, ქალაქში ბევრი თურქი ოფიცერი იყო. 1919 წლის ივნისში მოხდა შუშის სომხების პირველი პოგრომები, 5 ივნისის ღამეს ქალაქში და მის მიმდებარე ტერიტორიაზე სულ მცირე 500 სომეხი დაიღუპა. 1920 წლის 22 მარტს თურქულმა დაჯგუფებებმა საშინელი დარბევა მოახდინეს შუშის სომეხ მოსახლეობაზე, დაიღუპა 30 ათასზე მეტი ადამიანი და ცეცხლი წაუკიდეს ქალაქის იმ ნაწილს, სადაც სომხები ცხოვრობდნენ.სომხური საკითხი. ენციკლოპედია. / ქვეშ. რედ. ხუდავერდიანი კ.ს. - 1991. გვ.269..

სომხური ტრაგედიის ბოლო ეპიზოდი იყო სომხების ხოცვა-ჟლეტა თურქეთის დასავლეთ ნაწილში ბერძნულ-თურქეთის ომის დროს 1919-1922 წლებში. 1921 წლის აგვისტო-სექტემბერში თურქულმა ჯარებმა მიაღწიეს შემობრუნებას სამხედრო ოპერაციებში და დაიწყეს საერთო შეტევა ბერძნული ჯარების წინააღმდეგ. 9 სექტემბერს თურქები შეიჭრნენ იზმირში და გაანადგურეს ბერძენი და სომეხი მოსახლეობა. თურქებმა ჩაძირეს იზმირის პორტებში განლაგებული გემები, რომლებზეც სომეხი ლტოლვილები იყვნენ, ძირითადად ქალები, მოხუცები და ბავშვები. გვ.269..

1921 წლის მოსკოვისა და ყარსის ხელშეკრულებების შედეგად თურქებმა მოახერხეს ბოლშევიკურ რუსეთთან გავლენის სფეროების გაყოფა კავკასიასა და მცირე აზიაში, ყარსის, არდაჰანის, ართვინის, სურმალინსკის ოლქის ტერიტორიის შემოერთება დიდი და მცირე არარატით. როგორც სომხეთს ყარაბაღისა და ჯავახეთის ტერიტორიების წართმევა ნახჭევანისა და ნაგორნის ტერიტორიები. სომეხთა გენოციდის ბოლო აქტები ქემალისტებმა ჩაიდინეს სტამბოლში, იზმირში და კილიკიის დიპლომატიის ისტორიაში. T. II, - M., 1963. გვ.272..

დასავლეთ სომხების გადარჩენილი ნარჩენების დევნისა და განადგურების პოლიტიკა გაგრძელდა 1921 და 1922 წლებში. მთელ თურქეთში. ნაციონალისტებმა მთლიანად მიიღეს ახალგაზრდა თურქების მეთოდები. ნაციონალისტების საშინაო პოლიტიკის ბევრი ბნელი ასპექტი ჯერ კიდევ ცუდად არის გაშუქებული საბჭოთა თურქულ ლიტერატურაში. დიდი ხნის განმავლობაში გაბატონებული პრაქტიკა იყო, რომ ისტორიკოსები ცდილობდნენ თავიდან აეცილებინათ ქემალისტების მტრული ქმედებები ეროვნული უმცირესობების წინააღმდეგ. კერძოდ, ქალაქ იზმირის დაწვისა და მისი ბერძენი და სომეხი მოსახლეობის განადგურების ფაქტი კვლავ ჩუმად მიმდინარეობს.

სულ 1919 წლიდან 1923 წლამდე. დაიღუპა 400 ათასი სომეხი. როსტოვსკი S.N., Reisner I.M., Kara-Murza G.S., Rubtsov B.K. კოლონიური და დამოკიდებული ქვეყნების ახალი ისტორია. ტომი 1 - M. Politizdat, 1960. გვ.124.

ამრიგად, ოსმალეთის იმპერიის გენოციდის პოლიტიკა სომეხი მოსახლეობის წინააღმდეგ განხორციელდა პოლიტიკური მიზნებით სომხური ეთნიკური სოლის აღმოფხვრის მიზნით, რაც დაბრკოლებას წარმოადგენდა თურქეთის აგრესიული პანთურქული ინტერესების განხორციელებაში „დიდი თურანის“ იმპერიის შესაქმნელად. . სომხების გენოციდი ასევე მიზნად ისახავდა რუსეთის მცირე აზიაში შესვლის თავიდან აცილებას და დასავლეთ სომხეთის თურქული უღლისგან განთავისუფლების აღკვეთას, ასევე სომხური ფაქტორის გადამწყვეტი როლის შემცირებას ან აღმოფხვრას სამხრეთ კავკასიაში.