რა არის მხატვრული გამოსახულება? (ნარკვევი-მინიატურა). სამშობლოს თემა მხატვრობაში

ვარიანტი 1 2012: 02/25/2012: 21.41

ვარიანტი 6: 02/25/2012: 21.38

ვარიანტი 7: 02/25/2012: 21.38 სიყვარულის თემა ი. ბუნინის მოთხრობაში ""

სიყვარულის თემა - მარადიული თემა. მას მიმართეს სხვადასხვა დროის პოეტები და მწერლები და თითოეული ცდილობდა ამ მრავალმხრივი განცდის ინტერპრეტაციას თავისებურად.

ის თემის თავის ხედვას გადმოსცემს მოთხრობების ციკლში. ” ბნელი ხეივნები I. ბუნინი. კრებულში შედის ოცდათვრამეტი მოთხრობა, ყველა მათგანი სიყვარულზეა, მაგრამ არც ერთი არ ქმნის განმეორების განცდას და ციკლის ყველა ნაწარმოების წაკითხვის შემდეგ არ იგრძნობა თემის ამოწურვის შეგრძნება.

მოთხრობის ცენტრში „სუფთა ორშაბათი“ არის იდუმალი და იდუმალი სიყვარულის ისტორია უყურებდნენ მათ წასვლას. Და აქ შინაგანი სამყაროპერსონაჟები არც ისე ჰგვანან.

ის დაბრმავებულია თავისი სიყვარულით. ყოველ შაბათს ის ყვავილებს მოაქვს საყვარელ ადამიანს, დროდადრო განებივრებს მას შოკოლადის ყუთებით, ცდილობს მოაწონოს მისი ახალი წიგნები, რომლებიც მოიტანა, ყოველ საღამოს ეპატიჟება რესტორანში, შემდეგ თეატრში ან რომელიმე წვეულებაზე. თაყვანისცემის გრძნობით მთლიანად ჩაფლული, მას არ შეუძლია და ნამდვილად არ ცდილობს გაიგოს, რა რთული შინაგანი სამყარო იმალება იმ მშვენიერი გარეგნობის მიღმა, ვინც შეუყვარდა. არაერთხელ ფიქრობს მათი ურთიერთობის უჩვეულოობასა და უცნაურობაზე, მაგრამ არც ერთხელ არ წყვეტს ამ ფიქრებს. " უცნაური სიყვარული- აღნიშნავს ის. სხვა დროს ის ამბობს: ”დიახ, ბოლოს და ბოლოს, ეს არ არის სიყვარული, არა სიყვარული... მას უკვირს, რატომ შეწყვიტა ერთხელ და სამუდამოდ მათ მომავალზე საუბარი, უკვირს, როგორ აღიქვამს მის საჩუქრებს, როგორ იქცევა დაახლოების წუთებში. ყველაფერი მის შესახებ მისთვის საიდუმლოა.

გმირის იმიჯი ამას მოკლებულია ფსიქოლოგიური სიღრმე, რომლითაც ჰეროინი დაჯილდოვებულია. მის ქმედებებში არ არის ლოგიკური მოტივაცია. ყოველდღე სტუმრობს იმ დაწესებულებებს, სადაც მას ახალგაზრდა შეყვარებული ეპატიჟება, ის ერთ დღეს ამჩნევს, რომ სურს ნოვოში წასვლა. დედათა მონასტერი, რადგან ”ყველა ტავერნასა და ტავერნას არ აქვს წარმოდგენა, საიდან მოდის ასეთი აზრები, რა მოუვიდა მოულოდნელად მის რჩეულს და ცოტა მოგვიანებით იგი აცხადებს, რომ გასაკვირი არაფერია არ იცნობს, თურმე ხშირად სტუმრობს კრემლის საკათედრო ტაძრებს და ეს ხდება მაშინ, როცა მისი საყვარელი „რესტორნებში არ მიათრევს. იქ, და არა გასართობ ადგილებში, ის პოულობს ჰარმონიის გრძნობას და სულიერი სიმშვიდე. მას უყვარს რუსული ქრონიკები, მისი ისტორიები სავსეა სიღრმისეულად მისი სული, ის „აღუწერლად ბედნიერია მის მახლობლად გატარებული ყოველი საათით და ეს არის ის.

როგორც სერიის "ბნელი ხეივნების" სხვა მოთხრობებში, ბუნინი "სუფთა ორშაბათში" არ აჩვენებს სიყვარულს, რომელიც გადაიქცევა მუდმივი მიწიერი ბედნიერების მდგომარეობაში. სიყვარული არც აქ მთავრდება ბედნიერი ქორწინება, და ქალ-დედის გამოსახულებას აქ ვერ ვპოულობთ. ჰეროინი, შეყვარებულთან ფიზიკურად ინტიმურ ურთიერთობაში შესვლის შემდეგ, ჩუმად ტოვებს, ევედრება მას, რომ არაფერი ჰკითხოს, შემდეგ კი წერილით აცნობებს მას მონასტერში წასვლის შესახებ. იგი დიდხანს გარბოდა წამიერსა და მარადიულს შორის და სუფთა ორშაბათის ღამეს, გმირს ჩაბარდა, მან აიძულა იგი საბოლოო არჩევანი. წმინდა ორშაბათს, მარხვის პირველ დღეს, ადამიანი იწყებს ყოველგვარი ცუდისგან განწმენდას. ეს დღესასწაული გარდამტეხი გახდა გმირთა ურთიერთობაში.

სიყვარული "სუფთა ორშაბათში" არის ბედნიერება და ტანჯვა, დიდი საიდუმლო, გაუგებარი საიდუმლო. ეს მოთხრობა ბუნინის შემოქმედების ერთ-ერთი მარგალიტია, რომელიც ატყვევებს მკითხველს იშვიათი ხიბლით და სიღრმით.

1944 წელს დაწერილი მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი" ავტორის ერთ-ერთი საყვარელი მოთხრობაა. ი.ა. ბუნინი მოგვითხრობს შორეული წარსულის მოვლენებს მთხრობელის პერსპექტივიდან - ახალგაზრდა მდიდარი კაცის განსაკუთრებული ოკუპაციის გარეშე. გმირი შეყვარებულია, გმირი კი, როგორც ხედავს, უცნაურ შთაბეჭდილებას ახდენს მკითხველზე. ლამაზია, უყვარს ფუფუნება, კომფორტი, ძვირადღირებული რესტორნები და ამავდროულად არის „მოკრძალებული სტუდენტი“ და საუზმობს არბატზე ვეგეტარიანულ სასადილოში. მას აქვს ძალიან კრიტიკული დამოკიდებულება მრავალი მოდური ლიტერატურის ნაწარმოების მიმართ, ცნობილი ხალხი. და ის აშკარად არ არის შეყვარებული გმირზე ისე, როგორც მას სურს. მისი ქორწინების წინადადებაზე იგი პასუხობს, რომ ცოლად არ ვარგა. "უცნაური სიყვარული!" - გმირი ფიქრობს ამაზე. ჰეროინის შინაგანი სამყარო მისთვის სრულიად მოულოდნელად ვლინდება: თურმე ხშირად დადის ეკლესიებში, ღრმად არის გატაცებული რელიგიითა და საეკლესიო რიტუალებით. მისთვის ეს არ არის მხოლოდ რელიგიურობა - ეს არის მისი სულის მოთხოვნილება, მისი სამშობლოს გრძნობა, სიძველი, რაც შინაგანად აუცილებელია ჰეროინისთვის. გმირი თვლის, რომ ეს მხოლოდ "მოსკოვური უცნაურობებია", მას არ შეუძლია მისი გაგება და ღრმად არის შეძრწუნებული მისი არჩევანით, როდესაც მათი ერთადერთი სიყვარულის ღამის შემდეგ, იგი გადაწყვეტს წასვლას და შემდეგ მონასტერში წასვლას. მისთვის სიყვარულის კრახი მთელი ცხოვრების კატასტროფაა, წარმოუდგენელი ტანჯვა. მისთვის რწმენის ძალა და მისი შინაგანი სამყაროს შენარჩუნება უფრო მაღალი აღმოჩნდა, ვიდრე სიყვარული, იგი გადაწყვეტს თავი მიუძღვნას ღმერთს, უარს იტყვის ყოველივე ამქვეყნიურზე. ავტორი არ ამხელს ამის მიზეზებს მორალური არჩევანი, რამაც გავლენა მოახდინა მის გადაწყვეტილებაზე - სოციალური გარემოებები თუ მორალური და რელიგიური ძიებები, მაგრამ ის ნათლად აჩვენებს, რომ სულის ცხოვრება არ ექვემდებარება გონიერებას. ეს განსაკუთრებით ხაზგასმულია ეპიზოდში უკანასკნელი დამშვიდობებაგმირები მარფო-მარიინსკის მონასტერში. გმირები არა მხოლოდ ხედავენ, თუ რამდენად გრძნობენ ერთმანეთს, ისინი არ აკონტროლებენ თავიანთ გრძნობებს: გმირს "რატომღაც" სურდა ტაძარში შესვლა, ჰეროინი შინაგანად გრძნობს მის ყოფნას. ეს გამოცანა, ადამიანური გრძნობების საიდუმლო, ბუნინის გამოსახულებაში სიყვარულის ერთ-ერთი თანდაყოლილი თვისებაა, ტრაგიკული და ძლიერი ძალა, რომელსაც შეუძლია ადამიანის მთელი ცხოვრება თავდაყირა დაატრიალოს.

სიყვარულის თემა მარადიული თემაა. მას მიმართავდნენ სხვადასხვა დროის პოეტები და მწერლები და თითოეული ცდილობდა ამ მრავალმხრივი განცდის ინტერპრეტაციას თავისებურად.

I. A Bunin გადმოსცემს თავის ხედვას თემის შესახებ მოთხრობების ციკლში „ბნელი ხეივნები“. კრებულში შედის ოცდათვრამეტი მოთხრობა, ყველა მათგანი სიყვარულზეა, მაგრამ არც ერთი არ ქმნის განმეორების განცდას და ციკლის ყველა ნაწარმოების წაკითხვის შემდეგ არ იგრძნობა თემის ამოწურვის შეგრძნება.

მოთხრობის "სუფთა ორშაბათის" ცენტრში არის იდუმალი და იდუმალი სიყვარულის ისტორია. მისი გმირები შეყვარებული ახალგაზრდა წყვილია. ორივე მათგანი "მდიდარი, ჯანმრთელი, ახალგაზრდა და ისეთი გარეგნული, რომ რესტორნებში და კონცერტებზე" გარშემომყოფები უყურებდნენ მათ წასვლას. მაგრამ გმირების შინაგანი სამყარო არც ისე მსგავსია.

ის დაბრმავებულია თავისი სიყვარულით. ყოველ შაბათს ყვავილებს მოაქვს თავის რჩეულს, დროდადრო აფუჭებს მას შოკოლადის ყუთებით, ცდილობს გაახაროს მისი ახალი წიგნებით, ყოველ საღამოს ეპატიჟება რესტორანში, შემდეგ თეატრში ან რომელიმე წვეულებაზე. თაყვანისცემის გრძნობით მთლიანად ჩაფლული, მას არ შეუძლია და ნამდვილად არ ცდილობს გაიგოს, რა რთული შინაგანი სამყარო იმალება იმ მშვენიერი გარეგნობის მიღმა, ვინც შეუყვარდა. არაერთხელ ფიქრობს მათი ურთიერთობის უჩვეულოობასა და უცნაურობაზე, მაგრამ არც ერთხელ არ წყვეტს ამ ფიქრებს. "უცნაური სიყვარული!" - შენიშნავს ის. სხვა დროს ამბობს: „დიახ, ბოლოს და ბოლოს, ეს არ არის სიყვარული, არა სიყვარული...“. მას უკვირს, რატომ შეწყვიტა ერთხელ და სამუდამოდ მათ მომავალზე საუბარი, უკვირს, როგორ აღიქვამს მის საჩუქრებს, როგორ იქცევა დაახლოების მომენტებში. ყველაფერი მის შესახებ მისთვის საიდუმლოა.

გმირის გამოსახულება მოკლებულია იმ ფსიქოლოგიურ სიღრმეს, რომლითაც ჰეროინი არის დაჯილდოებული. მის ქმედებებში არ არის ლოგიკური მოტივაცია. ყოველდღე სტუმრობს იმ დაწესებულებებს, სადაც მას ახალგაზრდა შეყვარებული ეპატიჟება, ის ერთ დღეს ამჩნევს, რომ სურს წასვლა ნოვო ქალწულების მონასტერში, რადგან „ეს ყველაფერი ტავერნები და ტავერნებია“. გმირს წარმოდგენა არ აქვს, საიდან მოდის ეს აზრები, რისთვის არის ისინი, რა დაემართა მოულოდნელად მის რჩეულს. და ცოტა მოგვიანებით იგი აცხადებს, რომ გასაკვირი არაფერია, რომ ის უბრალოდ არ იცნობს მას. ირკვევა, რომ ის ხშირად სტუმრობს კრემლის საკათედრო ტაძრებს და ეს ხდება მაშინ, როდესაც მისი შეყვარებული მას რესტორნებში "არ მიათრევს". იქ, და არა გასართობ დაწესებულებებში, ის პოულობს ჰარმონიისა და სიმშვიდის გრძნობას. მას უყვარს "რუსული ქრონიკები, რუსული ლეგენდები" და მისი ისტორიები ამის შესახებ სავსეა სიღრმისეულად. ამბობს, რომ ცოლობისთვის არ ვარგა. ბედნიერებაზე ფიქრობს, ციტირებს პლატონ კარატაევს. მაგრამ გმირი ჯერ კიდევ ვერ ხვდება რა ხდება მის სულში, ის "აღუწერლად ბედნიერია მის მახლობლად გატარებული ყოველი საათით" და ეს ყველაფერია.

როგორც სერიის "ბნელი ხეივნების" სხვა მოთხრობებში, ბუნინი "სუფთა ორშაბათში" არ აჩვენებს სიყვარულს, რომელიც გადაიქცევა მუდმივი მიწიერი ბედნიერების მდგომარეობაში. სიყვარული აქაც არ სრულდება ბედნიერი ქორწინებით და აქ ვერ ვხვდებით ქალ-დედის იმიჯს. ჰეროინი, შეყვარებულთან ფიზიკურად ინტიმურ ურთიერთობაში შესვლის შემდეგ, ჩუმად ტოვებს, ევედრება მას, რომ არაფერი ჰკითხოს, შემდეგ კი წერილით აცნობებს მას მონასტერში წასვლის შესახებ. იგი დიდხანს ჩქარობდა წამიერსა და მარადიულს შორის და სუფთა ორშაბათის ღამეს, გმირს ჩაბარდა, საბოლოო არჩევანი გააკეთა. წმინდა ორშაბათს, მარხვის პირველ დღეს, ადამიანი იწყებს ყოველგვარი ცუდისგან განწმენდას. ეს დღესასწაული გარდამტეხი გახდა გმირთა ურთიერთობაში.

სიყვარული "სუფთა ორშაბათში" არის ბედნიერება და ტანჯვა, დიდი საიდუმლო, გაუგებარი გამოცანა. ეს მოთხრობა ბუნინის შემოქმედების ერთ-ერთი მარგალიტია, რომელიც ატყვევებს მკითხველს იშვიათი ხიბლით და სიღრმით.

"სუფთა ორშაბათში" გმირის ბედი განზეა გადადებული, თითქოს რაღაც უფრო მნიშვნელოვანი ფარავს, რამაც შთააგონა გმირის ბედი. ჩვენ აშკარად ვგრძნობდით, რომ ტყუილად და შემთხვევით არ იყო, რომ ბუნინმა მოამზადა ასეთი მოულოდნელი დასასრული სიყვარულის შესახებ ისტორიებისთვის - უარის თქმა "ამქვეყნიური" საქმეებზე და მონასტერში გამგზავრება. და კიდევ ერთი თვისება იპყრობს თქვენს თვალს, როდესაც გაიცნობთ ბუნინის ამ შედევრს - სრული არარსებობაფიქტიური სახელები. საერთოდ არა სახელები და არა მარტო მთავარი გმირების სახელები, რაც სიყვარულზე ისტორიების უმეტესობას ახასიათებს, არამედ ფიქტიური სახელები, რომლებიც არ შეიძლება არ დარჩეს ერთგვარი დემონსტრაციულობის შთაბეჭდილებას. სიუჟეტში მხოლოდ ერთი გამოგონილი სახელია – შემთხვევითი ადამიანის სახელი, მთავარი გმირის ქოხი ფიოდორი. ყველა სხვა სახელი ეკუთვნის რეალურ პირებს.

ესენი არიან ან მოდური ნამუშევრების ავტორები (ჰოფმანსტალი, შნიცლერი, ტეტმაიერი, პჟიბიშევსკი); ანუ საუკუნის დასაწყისის მოდური რუსი მწერლები (ა. ბელი, ლეონიდ ანდრეევი, ბრაუსოვი); ან სამხატვრო თეატრის ნამდვილი მოღვაწეები (სტანისლავსკი, მოსკვინი, კაჩალოვი, სულერჟიცკი); ან გასული საუკუნის რუსი მწერლები (გრიბოედოვი, ერტელი, ჩეხოვი, ლ. ტოლსტოი); ან ძველი რუსული ლიტერატურის გმირები (პერესვეტი და ოსლიაბია, იური დოლგორუკი, სვიატოსლავ სევერსკი, პაველ მურომსკი); მოთხრობაში მოხსენიებულია „ომი და მშვიდობის“ გმირები - პლატონ კარატაევი და პიერ ბეზუხოვი; ჩალიაპინის სახელი ერთხელ იყო ნახსენები; დაასახელა ნამდვილი სახელიტავერნის მეპატრონე შიგნით ოხოტნი რიადიეგოროვა.

ასეთ გარემოში ისინი მიზანმიმართულად მოქმედებენ უსახელო გმირები, უბიძგებს გარკვეულ ქრონოლოგიური ჩარჩო. სიუჟეტის ბოლოს ბუნინი ზუსტად მიუთითებს მოქმედების მიმდინარეობის წელს, თუმცა სიუჟეტში ნახსენებ ფაქტებს შორის ქრონოლოგიური შეუსაბამობა მაშინვე იპყრობს თვალს (ცხადია, ქრონოლოგიური სიზუსტე მას აინტერესებდა. ბოლო საშუალება). ბუნინი თავისი მოთხრობის მოქმედების დროს მეცამეტე წლის გაზაფხულს უწოდებს? მოთხრობის დასასრულს რომ უახლოვდება, გმირი შემთხვევით შენიშნავს: „თითქმის ორი წელი გავიდა იმ სუფთა ორშაბათიდან... მეთოთხმეტე წელს, Ახალი წელი, იგივე წყნარი, მზიანი საღამო იყო...“ სუფთა ორშაბათი მასლენიცას შემდეგ პირველი ორშაბათია, ამიტომ მოქმედება ხდება ადრე გაზაფხულზე (თებერვლის ბოლოს - მარტის).

მასლენიცას ბოლო დღეა "მიტევების კვირა", როდესაც ადამიანები ერთმანეთს "პატიობენ" შეურაცხყოფას, უსამართლობას და ა.შ. შემდეგ მოდის "სუფთა ორშაბათი" - მარხვის პირველი დღე, როდესაც სიბინძურისაგან განწმენდილი ადამიანი შემოდის პერიოდში. რიტუალების მკაცრი შესრულება, როდესაც მასლენიცას დღესასწაულები მთავრდება და გართობა იცვლება ცხოვრებისეული რუტინის სიმკაცრით და საკუთარ თავზე ფოკუსირებით. ამ დღეს, ისტორიის გმირმა საბოლოოდ გადაწყვიტა მონასტერში წასვლა, სამუდამოდ დაშორდა წარსულს. მაგრამ ეს ყველაფერი გაზაფხულის რიტუალებია. 1914 წლის ბოლოდან „თითქმის ორი წლის“ უკან დათვლა მივიღებთ 1913 წლის გაზაფხულს.

მოთხრობა დაიწერა აღწერილი მოვლენებიდან ზუსტად ოცდაათი წლის შემდეგ, 1944 წელს, მეორე მსოფლიო ომის დასრულებამდე ერთი წლით ადრე. ცხადია, ბუნინის თქმით, რუსეთი კვლავ აღმოჩნდა რაღაც მნიშვნელოვან ისტორიულ ეტაპზე და ის დაკავებულია იმაზე ფიქრით, თუ რა ელის მის სამშობლოს მის გზაზე. ის უკან ბრუნდება, ცდილობს საზღვრებში მოკლე მოთხრობარეპროდუცირება არა მხოლოდ მრავალფეროვნების, არამედ მრავალფეროვნების და რუსული ცხოვრების "მოუსვენრობის" შესახებ, ზოგადი განცდამოსალოდნელი კატასტროფა. ის აერთიანებს ფაქტებს, რომლებიც ფაქტობრივად რამდენიმე წლით იყო განცალკევებული, რათა კიდევ უფრო გააძლიეროს შთაბეჭდილება იმდროინდელი რუსული ცხოვრების მრავალფეროვნებაზე, სახეების მრავალფეროვნებაზე და ადამიანებზე, რომლებმაც წარმოდგენაც არ იცოდნენ, რა დიდი გამოცდის ისტორია ამზადებდა მათ.

1913 არის ბოლო ომამდელი წელირუსეთი. ეს არის ის, რასაც ბუნინი ირჩევს სიუჟეტის მოქმედების დროდ, მიუხედავად მისი აშკარა შეუსაბამობისა აღწერილ მოსკოვის ცხოვრების დეტალებთან. იმ ეპოქის ხალხის გონებაში, რომლებმაც ეს განიცადეს, ეს წელი ზოგადად გადაიზარდა ისტორიულ ეტაპად დიდი მნიშვნელობის. გმირის ბინაში, ფანჯარასთან დგას, გმირი ირეკლავს მოსკოვს და უყურებს გახსნის ხედს, ცენტრალური ნაწილითურმე ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი და კრემლის კედელია: „უცნაური ქალაქია!“ ვამბობდი ჩემს თავს, ვფიქრობდი ოხოტნი რიადზე, წმინდა ბასილისა და სპას-ონ-ბორზე. იტალიური ტაძრები - და რაღაც ყირგიზული კოშკების წვერებში კრემლის კედლებზე...“ მნიშვნელოვანი და მეტყველი ასახვა. ეს არის ერთგვარი შედეგი, რომელსაც ბუნინი მოდის რუსეთის გარეგნობის "აღმოსავლეთ-დასავლეთის" მახასიათებლების მრავალწლიანი დაკვირვების შედეგად.

1902 წელს დაწერილი მოთხრობიდან "კოცონი" დაწყებული "სუფთა ორშაბათამდე" (1944), ბუნინს თან ახლავს მოსაზრება, რომ მისი სამშობლო, რუსეთი, არის უცნაური, მაგრამ მკაფიო კომბინაცია ორი ფენისა, ორი კულტურული გზის - "დასავლური". და "აღმოსავლური", ევროპული და აზიური. მოსაზრება, რომ რუსეთი თავისი გარეგნობით, ისევე როგორც მისი ისტორიით, მდებარეობს სადღაც მსოფლიოს ამ ორი ხაზის გადაკვეთაზე. ისტორიული განვითარება, - ეს აზრი წითელი ძაფივით გადის ბუნინის მოთხრობის თოთხმეტივე გვერდზე, რომელიც, თავდაპირველი შთაბეჭდილებისგან განსხვავებით, ეფუძნება სრულ ისტორიულ კონცეფციას, რომელიც ეხება რუსეთის ისტორიის ყველაზე ფუნდამენტურ ასპექტებს და რუსი პიროვნების ხასიათს. ბუნინი და მისი ეპოქის ხალხი.

მრავალრიცხოვან მინიშნებებში და ნახევრად მინიშნებებში, რომლითაც სიუჟეტი უხვადაა, ბუნინი ხაზს უსვამს რუსული ცხოვრების წესის ორმაგობას, წინააღმდეგობრივ ბუნებას, შეუსაბამოთა კომბინაციას. ჰეროინის ბინაში არის "ფართო თურქული დივანი", მის გვერდით არის "ძვირადღირებული ფორტეპიანო", ხოლო დივნის ზემოთ, მწერალი ხაზს უსვამს, "რატომღაც იყო ფეხშიშველი ტოლსტოის პორტრეტი". თურქული დივანი და ძვირადღირებული ფორტეპიანო არის აღმოსავლეთი და დასავლეთი, ფეხშიშველი ტოლსტოი არის რუსეთი, რუსეთი თავისი უჩვეულო, "უხერხული" და ექსცენტრიული გარეგნობით, რომელიც არ ჯდება რაიმე ჩარჩოში. მოთხრობის გმირი, "იყო პენზას პროვინციიდან", ანუ პროვინციული რუსეთის გულიდან, სიმპათიურია, როგორც თვითონ ამბობს საკუთარ თავზე, "სამხრეთის, ცხელი სილამაზით", თუნდაც "უხამსი სიმპათიური". „ერთმა ცნობილმა მსახიობმა“ დაამატა: „ეშმაკმა იცის ვინ ხარ, რაღაც სიცილიელი“.

სიცილიური მოდის პენზას პროვინციიდან! კომბინაცია წარმოუდგენელია, უჩვეულო, მაგრამ ძნელად შემთხვევითი სიუჟეტის კონტექსტში. "პატიების კვირა" საღამოს იეგოროვის ტავერნაში, რომელიც ცნობილია თავისი ბლინებით, ჰეროინი ამბობს და მიუთითებს კუთხეში ჩამოკიდებული ღვთისმშობლის ხატზე: "კარგი, ქვემოთ ველური კაცები არიან! და აი, ბლინები შამპანურით და სამი ხელის ღვთისმშობელი, ბოლოს და ბოლოს, ეს არის ინდოეთი! იგივე ორმაგობა ხაზს უსვამს აქ ბუნინს: "ველური კაცები" - ერთი მხრივ, "ბლინები შამპანურით" - მეორეს მხრივ, და მის გვერდით არის რუსეთი, მაგრამ ისევ არაჩვეულებრივი, თითქოს დაკავშირებულია ქრისტიანის გარეგნობასთან. ღვთისმშობელი, რომელიც მოგვაგონებს ბუდისტურ შივას.

ქანქარის მსგავსად, „სუფთა ორშაბათის“ თხრობა გადაიხრება, ახლა ევროპისკენ, ახლა აზიისაკენ, ახლა დასავლეთისაკენ, ახლა აღმოსავლეთისკენ, სადღაც შუაში, ძალიან ცენტრში, რაც მიუთითებს გაუგებარ მახასიათებელს, ხაზს, წერტილს. რუსეთი. კრემლის სპასკაიას კოშკზე საათის ზარის გაგონებაზე, ჰეროინი აღნიშნავს: „რა უძველესი ხმაა, რაღაც კალის და თუჯის და ზუსტად ასე, იგივე ხმით, დილის სამი საათი გაისმა მეთხუთმეტე საუკუნეშიც არის ზუსტად იგივე ზარი, ის გამახსენდა მოსკოვს...“ და მოსკოვში ყველაფერი ისეა, როგორც ევროპაში, როგორც აზიაში, ისე როგორც იტალიაში, ისე ინდოეთში.

რა მჭიდროდ არის ყველაფერი გადახლართული და მდიდარი ამ ამბავში! აქ ყოველი სიტყვა გათვლილია, ყოველი უმნიშვნელო დეტალი გათვალისწინებულია და სემანტიკურ დატვირთვას ატარებს. გრიბოედოვი, რომელიც მოთხრობაში იყო ჩართული, რადგან ის, წარმოშობით რუსი, მაგრამ განათლებითა და კულტურით ევროპელი, გარდაიცვალა აზიაში - სპარსეთში, სწორედ იმ მომენტში, როდესაც ის იყო დაკავებული პროექტის შემუშავებით, რომლითაც შესაძლებელი იქნებოდა ევროპის დაკავშირება. აზია რუსეთისა და ამიერკავკასიის გავლით. და მოკვდა საშინლად, სასტიკად მოკლა სპარსელთა განრისხებულმა ბრბომ. სპარსეთს, ჰეროინის გამუდმებით ხაზგასმულ სპარსულ სილამაზეს, სიუჟეტში განსაკუთრებული ხასიათი აქვს. სიმბოლური მნიშვნელობარაღაც მუქარის, სპონტანურად ვნებიანი. მაშინ თავად ორდინკა, სადაც გრიბოედოვის სახლია ნაპოვნი, სხვა არაფერია თუ არა ყოფილი თათრული დასახლება (ორდინკა - ურდო - ურდო). და ბოლოს, ეგოროვის ტავერნა ოხოტნი რიადში (სუფთა რუსული ისტებლიშმენტი!), სადაც, თუმცა, მიირთმევენ არა მხოლოდ ბლინებს, არამედ შამპანურთან ერთად, ხოლო კუთხეში კიდია ღვთისმშობლის ხატი სამი ხელით...

ამ ორმხრივობის (უფრო სწორად, ორმაგობის) ყველაზე მნიშვნელოვანი და ღრმა მაჩვენებელია ისტორიული პროცესი, რომლის ძალაუფლებაშიც, ბუნინის თქმით, რუსეთი აღმოჩნდება, სიუჟეტში თავად ჰეროინი ჩნდება. მისი გარეგნობის ორმაგობას მწერალი ისე დაჟინებით უსვამს ხაზს, რომ საბოლოოდ ჩნდება კითხვა: ხომ არ არის რაიმე ფარული, პირდაპირ გამოხატული, მაგრამ შესაძლოა ძირითადი აზრიამბავი? ჰეროინის მამა არის "კეთილშობილი ვაჭრის ოჯახის განმანათლებელი კაცი, რომელიც პენსიაზე ცხოვრობდა ტვერში". სახლში ჰეროინი ატარებს აბრეშუმის არქალუკს, რომელიც მორთულია სალათით: ”ჩემი ასტრახან ბებიის მემკვიდრეობა”, - განმარტავს იგი (თუმცა, ჩვენ აღვნიშნავთ ფრჩხილებში, მას ამის შესახებ არავინ ეკითხება).

ასე რომ, მამა ტვერის ვაჭარია, ბებია ასტრახანიდან. ამ ახალგაზრდა ქალის ძარღვებში რუსული და თათრული სისხლი შეერწყა. უყურებს მის ტუჩებს, ”მათ ზემოთ ბნელ ფუმფულას, კაბის გარნიტურ ხავერდს, მხრების დახრილობას და მკერდის ოვალურს, მისი თმის ოდნავ პიკანტური სუნის სუნი”, გმირი ფიქრობს: ”მოსკოვი. , ასტრახანი, სპარსეთი, ინდოეთი!” უფრო მეტიც, აქ ჩრდილების განაწილება ისეთია, რომ რუსული და ტვერი იმალება შიგნით, იხსნება გონებრივ ორგანიზაციაში, ხოლო გარეგნობა მთლიანად გადაეცემა აღმოსავლური მემკვიდრეობის ძალას.

და თავად გმირი, რომლის სახელითაც არის მოთხრობილი ამბავი, არ იღლება იმის ხაზგასმა, რომ მისი საყვარელი ადამიანის სილამაზე "რაღაც ინდოელი, სპარსული იყო": "... მუქი ქარვისფერი სახე, ბრწყინვალე და გარკვეულწილად ავისმომასწავებელი თმა მის სქელ სიშავეში. რბილად ანათებდა, როგორც შავი ბეწვი, წარბები, ხავერდოვანი ნახშირივით შავი თვალები დაჩრდილული იყო გარეთ გასვლისას, ის ყველაზე ხშირად ეცვა გარნიტის ხავერდის კაბა და იგივე ფეხსაცმელი. .."

ეს არის აღმოსავლური სილამაზე მისი არარუსული, არასლავური სილამაზის მთელი ბრწყინვალებით. და როდესაც იგი "შავ ხავერდის კაბაში" გამოჩნდა სამხატვრო თეატრის წვეულებაზე და "სიმთვრალისგან ფერმკრთალი", კაჩალოვი მივიდა მასთან ჭიქა ღვინით და "შეხედული პირქუში სიხარბით შეხედა" - უთხრა: მისი: "ცარ-ქალი, შამახან დედოფალო, შენი ჯანმრთელობა!" - ჩვენ გვესმის, რომ სწორედ ბუნინმა ჩადო პირში ორმაგობის საკუთარი კონცეფცია: ჰეროინი არის, როგორც ეს, ერთდროულად "ქალწული მეფე" და " შამახან დედოფალი". პუშკინის "ზღაპარი ოქროს მამალზე", რომლითაც ბუნინი ხელმძღვანელობს, სხვაგვარად არის ნათქვამი: "ქალწული, შამახან დედოფალი". უბრალოდ, "ქალიშვილობა" ან "ცარ-ქალწული" სხვადასხვა რამეა; პირველში. შემთხვევა, სემანტიკური და სტილისტური ნეიტრალიტეტი, მეორეში - მკაფიო ორიენტაცია სლავური ფოლკლორის მიმართ, მაგრამ ბუნინის ჰეროინში, ყოველ შემთხვევაში, მასში. გარეგნობა, არაფერია „ცარ ქალწულიდან“, ანუ რუსული, სლავური, ფოლკლორული ძირიდან.

ძალიან მნიშვნელოვანი დიალოგი და მნიშვნელოვანია, პირველ რიგში, მისი ფარული ალეგორიით. მართლაც, საიდან გაჩნდა აღმოსავლური სიბრძნე? ბოლოს და ბოლოს, არაფერია კონკრეტულად აღმოსავლური არც პლატონ კარატაევის გარეგნობაში, არც მისი გამოსვლების შინაარსში და არც ზემოხსენებულ ანდაზაში. მისი გვარი კარატაევი შეიძლება მივიჩნიოთ აღმოსავლური - თათრული, რომელიც მართლაც თათრული წარმოშობისაა.

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნის უდიდესი მწერალია. იგი ლიტერატურაში შევიდა როგორც პოეტი და შექმნა შესანიშნავი პოეტური ნაწარმოებები. 1895 ... გამოდის პირველი მოთხრობა "მსოფლიოს ბოლომდე". კრიტიკოსების ქებით წახალისებული, ბუნინი იწყებს ლიტერატურულ შემოქმედებას. ივან ალექსეევიჩ ბუნინი არის სხვადასხვა ჯილდოს ლაურეატი, მათ შორის ნობელის პრემია ლიტერატურაში 1933 წელს.

1944 წელს მწერალმა შექმნა ერთ-ერთი ყველაზე მშვენიერი მოთხრობა სიყვარულზე, ყველაზე ლამაზ, მნიშვნელოვან და ამაღლებულზე, რაც არსებობს დედამიწაზე - მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი". ბუნინმა თქვა თავის ამ ამბავზე: „მადლობა ღმერთს, რომ მომცა დაწერა, სუფთა ორშაბათი“.

მოთხრობაში „სუფთა ორშაბათი“ განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიკვეთა ბუნინის პროზის ფსიქოლოგიზმი და „გარე გამოსახვის“ თავისებურებები.

”მოსკოვის ნაცრისფერი ზამთრის დღე ბნელოდა, ლამპიონებში გაზი ცივად იყო ანთებული, მაღაზიის ვიტრინები თბილად იყო განათებული - და საღამოს, დღის საქმეებისგან განთავისუფლებული მოსკოვური ცხოვრება ააფეთქეს, კაბიების ციგები უფრო სქელი და ენერგიულად ჩქარობდა, ხალხმრავალი, მყვინთავი ტრამვაი უფრო ძლიერად ღრიალებდა - შებინდებისას უკვე ჩანდა მავთულხლართებიდან ჩურჩულით ჩამოვარდნილი მწვანე ვარსკვლავები - მკრთალად გაშავებული გამვლელები უფრო ანიმაციურად ჩქარობდნენ თოვლიან ტროტუარებს...“ - ეს სიტყვებია ავტორი. იწყებს თავის თხრობას, წაიყვანს მკითხველს ძველ მოსკოვში მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მწერალი თან უდიდესი დეტალი, ოდნავი დეტალის დაკარგვის გარეშე, ასახავს ამ ეპოქის ყველა ნიშანს. და პირველივე სტრიქონიდან სიუჟეტს განსაკუთრებულ ჟღერადობას აძლევს ღრმა სიძველის დეტალების მუდმივი ხსენება: ძველი მოსკოვის ეკლესიების, მონასტრების, ხატების შესახებ (ქრისტე მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი, ივერონის ეკლესია, მართა და მარიამის სახელობის მონასტერი, სამი ხელის ღვთისმშობლის ხატი), სახელების შესახებ გამოჩენილი პიროვნებები. მაგრამ ამ სიძველის, მარადისობის გვერდით, ჩვენ ვამჩნევთ უფრო გვიანდელი ცხოვრების წესის ნიშნებს: რესტორნები „პრაღა“, „ერმიტაჟი“, „მეტროპოლი“, „იარი“, ცნობილი და ხელმისაწვდომი მოქალაქეთა უმდიდრესი ფენებისთვის; წიგნები თანამედროვე ავტორები; ერტელისა და ჩეხოვის „მოთლა“... თუ როგორ ვითარდება მოქმედება სიუჟეტში, შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, რომ გმირებისთვის წარსული უკიდურესად ნათელია, აწმყო ბუნდოვანი, მომავალი კი აბსოლუტურად გაურკვეველი.

მოთხრობაში ორი გმირია: ის და ის, კაცი და ქალი. მამაკაცი, მწერლის თქმით, იყო ჯანმრთელი, მდიდარი, ახალგაზრდა და სიმპათიური რატომღაც სამხრეთული, ცხელი სილამაზით, ის კი იყო "უხამსი სიმპათიური". მაგრამ ყველაზე მთავარი ის არის, რომ გმირი შეყვარებულია, იმდენად შეყვარებულია, რომ მზად არის შეასრულოს ჰეროინის ნებისმიერი ახირება, უბრალოდ არ დაკარგოს იგი. მაგრამ, სამწუხაროდ, მას არ შეუძლია და არ ცდილობს გაიგოს რა ხდება მისი საყვარელი ადამიანის სულში: ის "ცდილობდა არ ეფიქრა, არ ეფიქრა ამაზე". ქალი გამოსახულია როგორც იდუმალი, იდუმალი. ის იდუმალია, ისევე როგორც რუსი ქალის სული თავისი სულიერებით, ერთგულებით, თავდადებით, საკუთარი თავის უარყოფით საერთოდ იდუმალი... თავად გმირი აღიარებს: „იგი იყო ჩემთვის იდუმალი, უცნაური“. მისი მთელი ცხოვრება ამოუხსნელი წინააღმდეგობებისა და აურზაურისგან არის ნაქსოვი. „როგორც ჩანს, მას არაფერი სჭირდებოდა: არც ყვავილები, არც წიგნები, არც ლანჩები, არც თეატრები, არც ვახშამი ქალაქგარეთ“, ამბობს მთხრობელი, მაგრამ მაშინვე დასძენს: „მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ იყო ყვავილები, მას აქვს რჩეული და ყველაზე ნაკლებად ფავორიტი. , ყველა წიგნს... ყოველთვის კითხულობდა, დღეში ჭამდა მთელ ყუთს შოკოლადს, ჭამდა იმდენს, როგორც მე ლანჩებსა და სადილებზე...“ სადმე წასვლისას ყველაზე ხშირად არ იცოდა სად წავიდოდა შემდეგ. რას გააკეთებდა, ერთი სიტყვით, არ იცის ვისთან, როგორ და სად გაატარებს დროს.

მწერალი საკმაოდ ვრცლად მოგვითხრობს მის წარმომავლობასა და მის ამჟამინდელ საქმიანობაზე. მაგრამ ჰეროინის ცხოვრების აღწერისას ბუნინი ძალიან ხშირად იყენებს განუსაზღვრელ ზმნიზედებს (რატომღაც მის დივანზე ეკიდა ფეხშიშველი ტოლსტოის პორტრეტი).

ქალის ყველა ქმედება არის სპონტანური, ირაციონალური და ამავდროულად თითქოს დაგეგმილი. სუფთა ორშაბათის ღამეს იგი გმირს ეძლევა, რადგან იცის, რომ დილით მონასტერში წავა, მაგრამ საბოლოოა თუ არა ეს გამგზავრება, ასევე გაურკვეველია. მთელი სიუჟეტის განმავლობაში ავტორი აჩვენებს, რომ ჰეროინი არსად თავს კომფორტულად არ გრძნობს, მას არ სჯერა უბრალო მიწიერი ბედნიერების არსებობის. „ჩვენი ბედნიერება, ჩემო მეგობარო, წყალს ჰგავს დელირიუმში: თუ ამოიღებ, გაბერილია, მაგრამ თუ ამოიღებ, არაფერია“, - ციტირებს ის პლატონ კარატაევს.

"სუფთა ორშაბათის" გმირების ემოციური იმპულსები ხშირად ეწინააღმდეგება ლოგიკურ ახსნას. როგორც ჩანს, მამაკაცსაც და ქალსაც არ აქვთ კონტროლი საკუთარ თავზე, ვერ აკონტროლებენ თავიანთ გრძნობებს. მასალა საიტიდან

თხრობა ემყარება შენდობის კვირას და სუფთა ორშაბათის მოვლენებს. შენდობის კვირა რელიგიური დღესასწაულია, რომელსაც ყველა მორწმუნე პატივს სცემს. ისინი ერთმანეთს პატიებას სთხოვენ და აპატიებენ საყვარელ ადამიანებს. ჰეროინისთვის ეს ძალიან განსაკუთრებული დღეა, არა მხოლოდ პატიების, არამედ დამშვიდობების დღეც. ამქვეყნიური ცხოვრება. სუფთა ორშაბათი არის დიდმარხვის პირველი დღე, რომელზედაც ადამიანი იწმინდება ყოველგვარი სიბინძურისაგან, როცა მასლენიცას სიხარული ადგილს უთმობს თვითდაფიქრებას. ეს დღე გადამწყვეტი მომენტი ხდება გმირის ცხოვრებაში. საყვარელი ადამიანის დაკარგვასთან დაკავშირებული ტანჯვის გავლის შემდეგ, გმირი განიცდის მიმდებარე ძალების გავლენას და აცნობიერებს ყველაფერს, რაც მანამდე არ შენიშნა, დაბრმავებულია ჰეროინისადმი სიყვარულით. ორი წლის შემდეგ, კაცი, რომელიც ახსოვს გასული დღეების მოვლენებს, გაიმეორებს მათი დიდი ხნის ერთობლივი მოგზაურობის მარშრუტს და "რატომღაც" მას ნამდვილად სურს მარფო-მარიინსკის მონასტრის ეკლესიაში წასვლა. რა უცნობი ძალები მიიზიდავს მას საყვარელი ადამიანისკენ? ისწრაფვის ის სულიერი სამყაროსკენ, რომელშიც ის მიდის? ჩვენ ეს არ ვიცით, ავტორი ჩვენთვის არ ხსნის საიდუმლოს. ის მხოლოდ თავმდაბლობას გვაჩვენებს გმირის სულში, მათი ბოლო შეხვედრა მთავრდება მისი თავმდაბალი წასვლით და არა მისი ყოფილი ვნებების გამოღვიძებით.

გმირების მომავალი გაურკვეველია. გარდა ყველაფრისა, მწერალი პირდაპირ არსადაც კი არ მიუთითებს, რომ მონაზონი, რომელსაც მამაკაცი შეხვდა, მისი ყოფილი საყვარელია. მხოლოდ ერთი დეტალი - მუქი თვალები - ჰგავს ჰეროინის გარეგნობას. აღსანიშნავია, რომ გმირი მარფო-მარიინსკის მონასტერში მიდის. ეს მონასტერი არ არის მონასტერი, არამედ ორდინკაზე ღვთისმშობლის შუამავლის ეკლესია, რომელსაც ჰყავდა საერო ქალბატონების საზოგადოება, რომლებიც ზრუნავდნენ ეკლესიაში მცხოვრებ ობლებსა და პირველ დაჭრილებზე. მსოფლიო ომი. და ეს მსახურება ღვთისმშობლის შუამავლობის ეკლესიაში, ალბათ, სულიერი ჭვრეტაა "დიდი ორშაბათის" გმირისთვის, რადგან სწორედ ღვთისმშობლის უმანკო გული გააფრთხილა მსოფლიო ომის, სიკვდილის, სისხლი, ობლობა...

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

ამ გვერდზე არის მასალა შემდეგ თემებზე:

• სიყვარული ბუნინის მოთხრობების მიხედვით იდუმალი სიტყვაა
• რატომ წავიდა წმინდა ორშაბათის გმირი მონასტერში?
• დეტალები სუფთა ორშაბათს
• მოთხრობის სათაურის მნიშვნელობა სუფთა ორშაბათის ესე
• სუფთა ორშაბათის პრობლემა