რა არის სამოქალაქო აღსრულება. ჩერნიშევსკის სამოქალაქო აღსრულება და დარის აღსრულების აღწერა

შუა საუკუნეებში ყველაზე პოპულარული სიკვდილით დასჯა იყო თავის მოკვეთა და ჩამოხრჩობა. უფრო მეტიც, ისინი გამოიყენება სხვადასხვა კლასის ადამიანებისთვის. თავქარიანობა გამოიყენებოდა როგორც სასჯელი კეთილშობილური ადამიანებისთვის, ხოლო ღრძილოვანი იყო უღირსი ღარიბების წილი. მაშ, რატომ გაანადგურეს არისტოკრატიამ თავი და ჩამოკიდეს უბრალო ხალხი?

მოწყვეტა არის ბევრი მეფე და დიდგვაროვანი

ამ ტიპის სიკვდილით დასჯა ყველგან გამოიყენება მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში. შუა საუკუნეების ევროპაში ასეთი სასჯელი ითვლებოდა "კეთილშობილურად" ან "საპატიო". მათ თავი მოაჭრეს ძირითადად არისტოკრატებისთვის. როდესაც კეთილშობილური ოჯახის წარმომადგენელმა თავი დაადო ბლოკს, მან თავმდაბლობა გამოავლინა.

ხმლით, ცულით ან ცულით მოკვეთა უმცირეს მტკივნეულ სიკვდილად ითვლებოდა. სწრაფმა სიკვდილმა შესაძლებელი გახადა საზოგადოების აგონიის თავიდან აცილება, რაც მნიშვნელოვანი იყო კეთილშობილური ოჯახების წარმომადგენლებისთვის. ბრწყინვალე სპექტაკლების მშიერ ხალხს არ უნდა ენახა დაბალი მომაკვდავი გამოვლინებები.

ასევე ითვლებოდა, რომ არისტოკრატები, როგორც მამაცი და თავგანწირული მეომრები, მზად იყვნენ ზუსტად ცივი იარაღის სიკვდილისთვის.

ამ საკითხში ბევრი რამ იყო დამოკიდებული შემსრულებლის უნარებზე. ამიტომ, ხშირად თავად მსჯავრდებულს ან მის ნათესავებს უხდიათ ბევრი ფული ისე, რომ იგი ერთი დარტყმით შეასრულებდა თავის საქმეს.

თავქუდმოგლეჯას მივყავართ მყისიერ სიკვდილამდე, რაც იმას ნიშნავს, რომ ათავისუფლებს ძალადობრივ ტანჯვას. სასჯელი სწრაფად შესრულდა. მსჯავრდებულმა თავი დაადო ლოგინზე, რომელიც უნდა ყოფილიყო არაუმეტეს ექვსი ინჩის სისქისა. ამან მნიშვნელოვნად გაამარტივა შესრულება.

ამ ტიპის სასჯელის არისტოკრატული ჩრდილი აისახა შუა საუკუნეებისადმი მიძღვნილ წიგნებში, რითაც გააგრძელა მისი შერჩევითობა. წიგნში "ოსტატის ისტორია" (კირილ სინელნიკოვი) არის ციტატა: "... კეთილშობილური აღსრულება - თავის მოკვეთა. ეს არ არის ჩამოკიდებული თქვენთვის, გარყვნილების აღსრულება. მოწყვეტა არის ბევრი მეფე და დიდგვაროვანი. ”

ჩამოკიდებული

თუ დიდგვაროვნებს მიესაჯათ თავების დაკარგვა, მაშინ უბრალო დამნაშავეები დაეშვნენ ხელად.

ჩამოხრჩობა მსოფლიოში ყველაზე გავრცელებული აღსრულებაა. ამგვარი სასჯელი უძველესი დროიდან სირცხვილად ითვლებოდა. და ამას რამდენიმე ახსნა აქვს. პირველ რიგში, ითვლებოდა, რომ ჩამოხრჩობისას სულს არ შეუძლია დატოვოს სხეული, თითქოს მისი მძევლად დარჩეს. ასეთ გარდაცვლილებს უწოდებდნენ "დაპირებებს".

მეორეც, ღრძილზე სიკვდილი მტანჯველი და მტკივნეული იყო. სიკვდილი არ ხდება მყისიერად, ადამიანი განიცდის ფიზიკურ ტანჯვას და რჩება ცნობიერი რამდენიმე წამის განმავლობაში, მშვენივრად აცნობიერებს ახლოვდება დასასრული. მის ტანჯვას და ტანჯვის გამოვლინებებს ასობით დამთვალიერებელი უყურებს. 90% შემთხვევაში, დახრჩობის დროს სხეულის ყველა კუნთი მოდუნდება, რაც იწვევს ნაწლავებისა და ბუშტის სრულ დაცლას.

მრავალი ხალხისთვის ჩამოხრჩობა უწმინდურ სიკვდილად ითვლებოდა. არავის სურდა, რომ მისი სხეული სიკვდილით დასჯილიყო ყველას აღსრულების შემდეგ. თვალთმაქცობის შელახვა არის ამ ტიპის სასჯელის მნიშვნელოვანი ნაწილი. ბევრს სჯეროდა, რომ ასეთი სიკვდილი იყო ყველაზე უარესი, რაც შეიძლებოდა მომხდარიყო და ის მომზადებული იყო მხოლოდ მოღალატეებისთვის. ხალხმა გაიხსენა იუდა, რომელმაც თავი ასპენზე ჩამოიხრჩო.

პირზე მსჯავრდებულს უნდა ჰქონოდა სამი თოკი: პირველი ორი, პატარა თითის სისქე (ნამცხვრები) აღჭურვილი იყო მარყუჟით და განკუთვნილი იყო პირდაპირი დახრჩობისთვის. მესამეს ერქვა "ნიშანი" ან "გადაყრა" - ის ემსახურებოდა მსჯავრდებულთა სამარხვო სროლას. აღმსრულებელმა დაასრულა აღსრულება, ხელი მოჰკიდა ღვთაების სხივს, მან მუცელში მუხლით დაარტყა მსჯავრდებულს.

გამონაკლისი წესიდან

მიუხედავად კონკრეტული კლასის კუთვნილების მიხედვით მკაფიო განსხვავებისა, არსებობდა გამონაკლისი დადგენილი წესებიდან. მაგალითად, თუ დიდგვაროვანმა გააუპატიურა გოგონა, რომელსაც დაევალა მეურვეობა, მაშინ მას ჩამოერთვა კეთილშობილება და ყველა პრივილეგია, რომელიც დაკავშირებულია ტიტულთან. თუ დაპატიმრების დროს მან წინააღმდეგობა გაუწია, მაშინ მას ელოდებოდნენ gallows.

სამხედროებს შორის დეზერტირებსა და მოღალატეებს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს. ოფიცრებისთვის ასეთი სიკვდილი იმდენად დამამცირებელი იყო, რომ ისინი ხშირად თვითმკვლელობდნენ სასამართლოს მიერ დაწესებული სასჯელის აღსრულების მოლოდინში.

გამონაკლისი იყო ღალატის შემთხვევები, რომლის დროსაც კეთილშობილს ჩამოერთვა ყველა პრივილეგია და შეეძლო სიკვდილით დასაჯეს როგორც ჩვეულებრივი.

სამოქალაქო აღსრულებარუსეთის იმპერიაში და სხვა ქვეყნებში - სამარცხვინო სასჯელის ერთ -ერთი სახეობა XVIII -XIX საუკუნეებში. მისი რიტუალი შედგებოდა დამნაშავის საჯაროდ დამცირებაში, თავზე მახვილის გატეხვით, ყველა სახელმწიფოს უფლებების ჩამორთმევის ნიშნად (წოდებები, ქონების პრივილეგიები, საკუთრების უფლებები, მშობლების უფლებები და სხვა).

შუა საუკუნეებში, მახვილის გატეხვის ნაცვლად, დაკრძალვის ფსალმუნის ქვეშ, რაფტის სამოსელი (აბჯარი, რაინდის ქამარი, შპალები და სხვ.) ამოიღეს ხარაჩოზე მდგარ რაინდს და კულმინაციის დროს მათ ფარი დაარღვიეს კეთილშობილი გერბი. შემდეგ მათ იმღერეს მეფე დავითის 109 -ე ფსალმუნი, რომელიც შედგებოდა წყევლისგან, რომლის ბოლო სიტყვების თანახმად, მაცნემ (და ზოგჯერ მეფემ) ცივი წყალი დაასხა ყოფილ რაინდს, რაც განწმენდის სიმბოლო იყო. შემდეგ ყოფილი მხედართმთავარი ხარაჩოსგან ჩამოაგდეს ხარაჩოს ​​დახმარებით, რომლის მარყუჟი გაიარა მკლავების ქვეშ. ყოფილი რაინდი, ბრბოს შეურაცხყოფის ფონზე, წაიყვანეს ეკლესიაში, სადაც მას ჩაუტარეს ნამდვილი დაკრძალვის ცერემონია, რომლის დასასრულს იგი გადაეცა ჯალათს, თუ მას არ მიუსაჯეს სხვა სასჯელი, რომელიც არ იყო მოითხოვოს ჯალათის მომსახურება (თუ რაინდს შედარებით "გაუმართლა" ყველაფერი შეიძლება შემოიფარგლოს რაინდული ღირსების ჩამორთმევით). სასჯელის აღსრულების შემდეგ (მაგალითად, აღსრულება), მაცნეებმა საჯაროდ გამოაცხადეს ბავშვები (ან სხვა მემკვიდრეები) „ბოროტები (სიტყვასიტყვით ბოროტმოქმედები, ფრანგიდან. სასამართლოში და სამეფო შეხვედრებზე, შიშველი შიშვლის გაშიშვლებით) და მოჩუქურთმებული ჯოხებით, ვილანების მსგავსად და უმეცარი მამისგან დაბადებულები. "

ცნობილი პირები დაექვემდებარნენ სამოქალაქო აღსრულებას

1708 წლის 12 ნოემბერი - ხეთმან მაზეპას სიმბოლური სამოქალაქო სიკვდილით დასჯა მოხდა გლუხოვში (თავად მაზეპას არყოფნის შემთხვევაში, რომელიც გაიქცა თურქეთში)

1768 - დაარღვია ყველა კლასის და საკუთრების უფლება და ჩამოერთვა სახელი სალტიჩიხა (დარია ნიკოლაევნა სალტიკოვა)

1775 წლის 10 (21) იანვარს, მოსკოვის ბოლოტნაიას მოედანზე, ჯალათებმა შეასრულეს მიხაილ შვანვიჩის სამოქალაქო სიკვდილით დასჯის რიტუალი

1826 წლის 12-13 ივლისის ღამეს - დეკემბრისტები: 97 ადამიანი პეტერბურგში და 15 საზღვაო ოფიცერი კრონშტადტში

ღირსების საჯარო დარღვევა ხანდახან სიკვდილის სასჯელზე უფრო მძიმე სასჯელსაც კი განიხილავდნენ, რადგან აღშფოთებულ მოქალაქეს მაშინ მოუწია შეეგუებინა ის უსინდისობა, რომელიც მას თან ახლდა მთელი მისი მიწიერი მოგზაურობის განმავლობაში. ნებისმიერ დროს, ქალისა და მამაკაცის დამცირება შესაძლებელია, მხოლოდ სქესის მიხედვით, შეურაცხყოფის მეთოდები და სირცხვილის მიზეზები განსხვავდებოდა.

ვაჭრობის აღსრულება

პიროვნების ფიზიკური დასჯისათვის მსჯავრდებულთა მიერ მეფეთა პირისპირ მოსამართლეებს შეეძლოთ სამი მიზნის განხორციელება: დამნაშავეს მოკვლა, ინვალიდად გადაქცევა, ან საჯაროდ დამცირება, რათა დამნაშავე მის ადგილას დაესვა. მმართველის ნდობა დაკარგული უმაღლესი კლასების წარმომადგენლებს დაექვემდებარა უმარტივესი დარტყმა ფიზიკური თვალსაზრისით, რამაც გამოუსწორებელი ზიანი მიაყენა მათ პირად ღირსებას. ჩვეულებრივ, საჯარო სასჯელი, რომელიც რეგულირდება 1497 წლის კანონის კოდექსით, ხდებოდა ბაზრებზე უბრალო ხალხის თვალწინ და ამიტომ ეწოდებოდა "კომერციული აღსრულება".

თუ ჯალათმა სიკვდილით დასჯისათვის გამოიყენა მათრახი, მაშინ კვერთხის ან მათრახის გამოყენება საკმარისი იყო ადამიანის დამცირებისათვის. ამ შემთხვევაში დასჯილი უნდა ყოფილიყო შიშველი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ამ დარტყმებმა ზიანი არ მიაყენა მის ღირსებას. ბოლოჯერ "კომერციული აღსრულება" გამოიყენეს რუსეთის იმპერიაში 1845 წელს, მაგრამ ეკატერინე II- მ აკრძალა ეს ადრეც.

პილორი

მე -18 საუკუნიდან პრივილეგირებული ქონების წარმომადგენლებმა, მტკივნეული ფიზიკური დასჯის ნაცვლად, დაიწყეს უფრო ჰუმანური, მაგრამ არანაკლებ დამამცირებელი, სირცხვილის სვეტთან დგომა. დამონტაჟებული ხალხმრავალ ადგილას სპეციალურ პლატფორმაზე, სირცხვილის სვეტი ზოგჯერ აღჭურვილი იყო ბლოკებით, რომლებშიც "დამნაშავის" ხელები და თავი იყო მოჭერილი, ზოგჯერ კი იგი აღჭურვილი იყო მხოლოდ ბორკილებითა და ჯაჭვით ჩამოკიდებული საყელოთი. საჯარო შეურაცხყოფისთვის მსჯავრდებული, დიდგვაროვანი გადაიყვანეს საყოველთაო დაცინვის ადგილას "სამარცხვინო" შავ დრაკებზე, დაიჩოქეს მუხლებზე და ჯაჭვით მიაბეს აბონედს. თითოეულ მსჯავრდებულს უნდა გაუძლო განაჩენში განსაზღვრულ ვადას, რომელიც ითვლებოდა იმ მომენტიდან, როდესაც ჯალათმა დაისაჯა მახვილი თავზე დამსჯელ პირს, რაც კეთილშობილური ღირსების სიმბოლო იყო.

ცილისწამება

ხმლის რეფრაქციის რიტუალი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ ცილისწამება, პირველად შემოიღო პეტრე I- მა და თავდაპირველად იგი გამოიყენებოდა მხოლოდ ჯარში, შემდეგ კი გადავიდა ზოგად სამოქალაქო პრაქტიკაში. ეს დამამცირებელი ქმედება იყო პრელუდია მათი ქონების უფლებების ჩამორთმევის, სამხედრო წოდებების, წოდების, ქონების და სამუდამო გადასახლებაში გაგზავნისა. ცილისწამება, როგორც ადამიანის ღირსების შელახვის საშუალება, აუცილებლად თან ახლდა მსჯავრდებულის სახელზე დაფის ლურსმნებით გარდაცვალებას. "სამოქალაქო აღსრულების" ეს რიტუალი გამოიყენებოდა 1716-1766 წლებში.

წვერის მოვალეობა

პეტრე I– ის პერუს ეკუთვნის კიდევ ერთი რეზონანსული კანონი, რომელმაც შეცვალა არა მხოლოდ გარეგნობა, არამედ რუსი ადამიანის ცნობიერებაც, რომლისთვისაც უხსოვარი დროიდან სქელი წვერი იყო პატივისა და კეთილშობილების ნიშანი. წვერის სიგრძე იყო პატივისცემის და არისტოკრატიის საზომი, ამიტომ იგი გულმოდგინედ გაიზარდა და იზრუნეს თვალის ბუდის მსგავსად. ზოგჯერ ის გადაეცემოდა მემკვიდრეობას ერთი თაობიდან მეორეზე და ოჯახის სიდიადეს აფასებდნენ მემკვიდრეობაში ყველა წვერის სიგრძის დამატებით.

წვერზე შამფური განიხილებოდა როგორც პირადი შეურაცხყოფა და, შესაბამისად, მაშინვე მოჰყვა ძლიერი დარტყმა, აღადგინა წვერიანი კაცის დამორჩილებული პატივი. ბოიარი, რომელიც არ ჩარეულა ჩხუბში, ითვლებოდა, რომ გადაიტანა შეურაცხყოფა და მაშინვე ჩამოერთვა თანამოქალაქეების პატივისცემა. თითოეულმა პრინცმა, რომელიც მართავდა რუსეთს თავის სასამართლო კოდექსში, რომელსაც ეწოდებოდა "პრავდა", აღნიშნა სასჯელი, რომელიც გათვალისწინებულია წვერზე მცდელობისთვის ცალკე ხაზში.

იაროსლავ ბრძენმა დააწესა ჯარიმა 12 ჰრივნიას წვერის დაზიანებით ღირსებისათვის ზიანის მიყენებისთვის, ხოლო XIV საუკუნის ფსკოვის კანონის კოდექსში ჯარიმა 2 რუბლს დაეკისრა ასეთი დანაშაულისთვის, თუმცა მხოლოდ 1 რუბლის გადახდა იყო საჭირო პირის მკვლელობა. მეფე ივან საშინელმა დაამცირა უსიამოვნო ბიჭები წვერის გაწევით, ასევე თმის შეჭრით. მას შემდეგ, რაც უბრძანა ბოიარებს ამოეღოთ მცენარეული სახეები, იმპერატორმა პეტრე I- მ შეაძრწუნა რაღაც წმინდა, რომლის მნიშვნელობაზე მიუთითებს გამონათქვამი: "მოჭერით ჩვენი თავი, არ ავნოთ ჩვენი წვერი". სწორედ ამიტომ, "რეფორმის" საწყის ეტაპზე ბევრი ბიჭი დათანხმდა გადაიხადოს მძიმე "წვერის მოვალეობა" ხაზინაში, რათა არ დაკარგოს ოჯახის ღირსებისა და ღირსების ეს სიმბოლო.

აღსრულების დამახინჯება

არა ელიტარულ მოქალაქეებს ექვემდებარებოდნენ დამცირების ბევრად უფრო მტკივნეულ პროცედურებს, რომელთა დამალვა არ შეიძლებოდა, ვინაიდან მათ ექვემდებარებოდნენ ისეთ სასტიკ ზომებს, როგორიცაა ცხვირის ნესტოებიდან ამოღება და სტიგმა.

თავდაპირველად მოწევის დასასჯელად მოქმედებდა, ნესტოების ამოღება შემდგომში გადაიქცა პოპულარულ პროცედურად განმეორებითი მსჯავრდებულების ეტიკეტირებისთვის, რომელთა ბიოგრაფიები მჭევრმეტყველურად იყო ნათქვამი მათი გარეგნობის გამო.

ქურდობისთვის მსჯავრდებული ჩვეულებრივი ადამიანი სასწრაფოდ მიესაჯა მძიმე შრომას, მას შემდეგ რაც შუბლზე და ლოყებზე დაწვა ასოები "B", "O" და "P", ისე რომ ყველამ ვინც წაიკითხა იცოდა რომ ის თაღლითობის პირისპირ იყო. ამ ბედს გაექცეოდნენ მხოლოდ ქალები, რომლებიც კანონის თანახმად, არ უნდა ყოფილიყვნენ სტიგმატიზირებულნი.

წმინდად ქალის დამცირება

რუსი ქალის დამცირება შესაძლებელი იყო თმის შეჭრით, რაც ქალის ქმარმა ან ნათესავებმა გააკეთეს იმ შემთხვევაში, თუ იგი ნასამართლევი იყო ღალატის ან გარყვნილებისთვის. ამასთან, თავხედური მიწის მესაკუთრეები ხშირად ყოველგვარი მიზეზის გარეშე ახდენდნენ ღირსების შეურაცხყოფის ამ ტიპს, რადგან ყმებში ხედავდნენ არა ადამიანებს, არამედ გასართობ ობიექტს.

გათხოვილი ქალის სამარცხვინოდ, უბრალოდ საჭირო იყო მისი თავსაბურავის მოწყვეტა, რომელიც ქორწილის შემდეგ გახდა მისი ტანსაცმლის სავალდებულო ატრიბუტი. სწორედ აქედან მოდის სიტყვა "სულელი" სირცხვილის მნიშვნელობით.

ყველაზე დიდი სირცხვილი შეიძლება განიცადოს გოგონამ, რომელმაც ქორწინებამდე დაკარგა სისუფთავე. ამ შემთხვევაში, მისი სახლის კარიბჭე დაფარული იყო ტარით, მის ოჯახს ჰქონდა უფლება სცემეს და დაქორწინების შანსი მკვეთრად შემცირდა.

სამოქალაქო აღსრულების ქვეშ მყოფი პირები:

1708 წლის 12 ნოემბერი - ჰეთმან მაზეპას სამოქალაქო სიკვდილით დასჯა მოხდა გლუხოვში. 1708 წელს მაზეპა გადავიდა ჩრდილოეთ ომში რუსეთის სახელმწიფოს მტრის - შვედეთის მეფე ჩარლზ XII- ს, რუსული არმიის დამარცხებამდე თითქმის ერთი წლით ადრე. ღალატისთვის, იგი დაიფიცა სამოქალაქო აღსრულებაში, ტიტულებისა და ჯილდოების ჩამორთმევით, რაც მეფისგან მიიღო. რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ანათემაზირა ივან მაზეპა. კარლ XII- ის დამარცხების შემდეგ პოლტავაზე (1709), ის გაიქცა ოსმალეთის იმპერიაში და გარდაიცვალა ქალაქ ბენდერში.

1826 წლის 12-13 ივლისის ღამეს - დეკემბრისტები: 97 ადამიანი პეტერბურგში და 15 საზღვაო ოფიცერი კრონშტადტში

1861 წლის 12 დეკემბერი - მიხაილ მიხაილოვი. 1850 -იანი წლების ბოლოს და 1860 -იანი წლების დასაწყისში მიხაილოვი იყო ერთ -ერთი თვალსაჩინო ფიგურა რევოლუციური მიწისქვეშეთში რუსეთში. 1861 წლის გაზაფხულზე იგი გაემგზავრა ლონდონში, რათა დაეწერა ბეჭდვითი განცხადება "ახალგაზრდა თაობისათვის". 1861 წელს, საზღვარგარეთიდან დაბრუნებისთანავე, მიხაილოვი დააპატიმრეს პეტერბურგში რევოლუციური პროკლამაციების გავრცელებასთან დაკავშირებით. გაასამართლეს და მიუსაჯეს მძიმე შრომა 12,5 წლით. 1862 წელს იგი გადაასახლეს ციმბირში მძიმე შრომით.

1864 წლის 19 მაისი - ნიკოლაი ჩერნიშევსკი. 1862 წლის 12 ივნისი ჩერნიშევსკი დააპატიმრეს და მოათავსეს პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრის ალექსეევსკის რაველში, საკანში მოთავსებულ საკანში, პროკლამაციების შემუშავების ბრალდებით "დაემორჩილეთ ბარების გლეხებს კეთილგანწყობილთაგან". დაპატიმრების მიზეზი იყო პოლიციის მიერ ჩაწერილი ჰერცენის წერილი NA სერნო-სოლოვიევიჩისთვის, რომელშიც ჩერნიშევსკის სახელი იყო ნახსენები ლონდონში აკრძალული Sovremennik– ის გამოქვეყნების წინადადებასთან დაკავშირებით. გამოძიება დაახლოებით წელიწადნახევარი გაგრძელდა. ჩერნიშევსკიმ ჯიუტი ბრძოლა გაატარა საგამოძიებო კომისიასთან, უარყო ყალბი დოკუმენტები და ცრუ ჩვენებები, რომლებიც შეთითხნილი იყო კომისიის მითითებით (წყარო?) და დაერთო საქმეს. როგორც პროტესტი საგამოძიებო კომისიის უკანონო ქმედებების წინააღმდეგ, ჩერნიშევსკიმ შიმშილობა დაიწყო, რომელიც ცხრა დღე გაგრძელდა. 1864 წლის 7 თებერვალს, სენატმა გამოაცხადა განაჩენი ჩერნიშევსკის საქმეზე: მძიმე შრომის კავშირი თოთხმეტი წლის განმავლობაში, შემდეგ კი სამუდამოდ დასახლდნენ ციმბირში. ალექსანდრე II- მ შრომის ვადა შვიდ წლამდე შეამცირა; ზოგადად, ჩერნიშევსკიმ ოც წელზე მეტი გაატარა ციხეში და მძიმე შრომაში. 1864 წლის 19 მაისს პეტერბურგში, კონაია მოედანზე მოხდა რევოლუციონერის სამოქალაქო სიკვდილით დასჯა. გაიგზავნა ნერჩინსკის სასჯელაღსრულების სამსახურში; 1866 წელს იგი გადაიყვანეს ნერჩინსკის რაიონის ალექსანდროვსკის ქარხანაში, 1871 წელს ვილიუისკში.

1868 წლის 15 მაისი - გრიგორი პოტანინი. 1865 წლის ზაფხულში, პოტანინი დააპატიმრეს ციმბირის დამოუკიდებლობის საზოგადოების საქმეში და წარუდგინეს სასამართლო პროცესი ციმბირის რუსეთიდან გამოყოფის მცდელობის ბრალდებით. 1868 წლის 15 მაისს, ომსკის ციხეში სამწლიანი ყოფნის შემდეგ, პოტანინი დაექვემდებარა სამოქალაქო სიკვდილით დასჯას, შემდეგ იგი გაგზავნეს მძიმე სამუშაოზე სვეაბორგში, სადაც დარჩა 1871 წლის ნოემბრამდე. სასჯელის მოხდის შემდეგ იგი გადაასახლეს ქალაქ ნიკოლსკში, ვოლოგდას პროვინციაში.

1871 წლის 21 დეკემბერი - ივან პრიჟოვი. 1869 წლის 1 ნოემბერი პრიჟოვი მონაწილეობს სტუდენტ ივანოვის მკვლელობაში. დააპატიმრეს 1869 წლის 3 დეკემბერს; 1870 წლის 5 მარტს იგი გადაასვენეს პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში. 1871 წლის 1-5 ივლისის სასამართლო პროცესზე მას მიუსაჯეს სახელმწიფოების ყველა უფლების ჩამორთმევა, თორმეტი წლის შრომისმოყვარეობა და ციმბირში მარადიული დასახლება. 1871 წლის 15 სექტემბერს იგი პეტერბურგის ციხის ციხეში გადაიყვანეს. სამოქალაქო აღსრულება მოხდა 1871 წლის 21 დეკემბერს ცხენის მოედანზე. 1872 წლის 14 იანვარს პრიჟოვი გაგზავნეს ვილნას მსჯავრდებულთა ციხეში, შემდეგ ირკუტსკის ციხეში, ხოლო ტრანს-ბაიკალის რეგიონში პეტროვსკის რკინის ქარხანაში გადასაყვანად.

დადგმული აღსრულება- წამების ან ფსიქოლოგიური ზეწოლის სახეობა, რომელიც მოიცავს ზეწოლის ქვეშ მყოფი პირის სიკვდილით დასჯის მზადების იმიტაციას. რიგ შემთხვევებში დრამატიზაცია მოწყობილია ნებისმიერი აღსარების მისაღწევად: ადამიანს თვალდახუჭული, იძულებული აქვს გათხაროს საკუთარი საფლავი, იარაღის ლულა ეჭირა თავზე და ელოდება, რომ სიკვდილის შიში აიძულებს მას ეთანხმება წამებულთა გარკვეულ მოთხოვნებს. ზოგჯერ აღსრულება დგება უკვე შეწყალებული მსჯავრდებულის გამო, რომელმაც არ იცის ეს და ემზადება სიკვდილისთვის; ასეთი ფსიქოლოგიური ტრავმა მოქმედებს როგორც დამატებითი სასჯელი.

დადგმული აღსრულების ერთ -ერთი ყველაზე ცნობილი შემთხვევა (მეორე ტიპი) დაიდგა პეტრაშევიტებზე 1849 წელს; მათგან ყველაზე ცნობილი, FM დოსტოევსკი, არაერთხელ დაუბრუნდა ამ სცენას თავის ნამუშევრებში.

საბჭოთა პერიოდის განმავლობაში გამოიყენებოდა დრამატიზაცია დაშინების მიზნით. როდესაც კ. როკოვსოვსკიმ, რომელიც 1937 წელს დააპატიმრეს ყალბი ბრალდებებით, წამების დროსაც კი უარი თქვა აღიარებაზე, იგი ორჯერ წაიყვანეს აღსასრულებლად, მაგრამ მათ არ ესროლეს იგი, არამედ სხვა მსჯავრდებულები, რომლებიც მის გვერდით იყვნენ.

შეერთებულ შტატებში დაიხრჩო დადგმული სიკვდილით დასჯა - წყლის წამება - 2009 წლის იანვრამდე, როდესაც ობამას ადმინისტრაციამ გააუქმა CIA– ში დაკითხვები, კანონიერად გამოიყენა CIA– მ ტერორიზმში ეჭვმიტანილების წინააღმდეგ, რამაც გამოიწვია არაერთი პროტესტი საზოგადოებისა და კონგრესისგან. თუმცა არ არის მხარდაჭერილი ადმინისტრაციის მიერ. ჯ. ბუში. 2003-2004 წლებში აბუ გრეიბის ციხეში ამერიკელი ჯარისკაცების მიერ ერაყელი პატიმრების წამებას შორის აღინიშნა იმიტირებული სიკვდილით დასჯის შემთხვევები.

განკვეთა)- სასჯელი, რომელიც გამოიყენება ზოგიერთ რელიგიაში, იმ ქმედებებისათვის, რომლებიც შეუთავსებელია ეკლესიის მიერ დამტკიცებული ცხოვრების წესთან, ეკლესიის წესების დარღვევისთვის, განდგომისათვის (განდგომისათვის) ან ერესისთვის. იგი მოიცავს ეკლესიისა და განკვეთილთა შორის ნებისმიერი ურთიერთობის შეწყვეტას. განკვეთის რელიგიური მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ ეკლესიამ უარი თქვას რაიმე სახით პასუხისმგებელი განკვეთის აზრებზე, სიტყვებსა და მოქმედებებზე.

განკვეთა გამოიყენება მრავალ რელიგიაში, განსაკუთრებით ქრისტიანობაში და იუდაიზმში. პრაქტიკაში, განკვეთა ჩვეულებრივ ნიშნავს იმას, რომ განდევნილ პირს ეკრძალება საჯარო რელიგიურ საქმიანობაში მონაწილეობა. ამ პრაქტიკის ერთ -ერთი ყველაზე ადრეული მაგალითია კელტური დრუიდების მიერ მსხვერპლშეწირვის განკვეთა, აღწერილი იულიუს კეისრის მიერ თავის შენიშვნებში გალიური ომის შესახებ.

ქრისტიანული ეკლესია განდევნის შემდეგ ტიპებს:

ანათემა (ან დიდი განკვეთა, ბერძნ. Ἀνάθεμα) დაწესებულია უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლების მიერ, გამოიყენება განდგომილებსა და ერეტიკოსებზე. ანათემას აქვს განუსაზღვრელი ვადა და ითვალისწინებს ეკლესიისა და განკვეთის ყოველგვარი კომუნიკაციის აკრძალვას.

აკრძალვა (ან მცირე განკვეთა, ბერძნული ἀφορισμός) - დაწესებულია საეკლესიო ხელისუფლების მიერ რეგიონულ ან ადგილობრივ დონეზე (მართლმადიდებლობაში - ეპისკოპოსის მიერ), ძირითადად ეკლესიის წესების დარღვევისა და მცნებებისაგან გადახრის გამო, მოიცავს დროებით აკრძალვას რელიგიურ ცერემონიებში მონაწილეობა, ზიარება და კურთხევა.

ინტერდიქტი - ძირითადად გამოიყენებოდა დასავლეთის ქრისტიანულ ეკლესიებში. ის წარმოადგენს არა ცალკეული მრევლის, არამედ ერთდროულად დიდი ჯგუფის განკვეთას: სოფლებს, ქალაქებს, რეგიონებს, ან თუნდაც სახელმწიფოს. შეზღუდვის ქვეშ მყოფ ტერიტორიაზე ეკლესია არ მუშაობდა, არ ტარდებოდა რელიგიური დღესასწაულები, არ სრულდებოდა ცერემონიები (ნათლობა, ქორწილი, დაკრძალვის სამსახური და სხვა).

სამარცხვინო სასჯელები

სასამართლო მეცნიერი დ.მ. კაჰანი თავის ადრეულ ნაშრომებში ამტკიცებდა, რომ ”საზოგადოება აძლიერებს თავის ფუნდამენტურ ღირებულებებს დამნაშავეთა დასჯით, ის ამას საჯაროდ აკეთებს, როდესაც იყენებს სამარცხვინო სასჯელს: ის, ვინც საზოგადოებაში დამცირდება” ვერ დაიმალება და მისი დანაშაული სასამართლო პროცესზე მიდის. სხვები “. უფრო მეტიც, ცილისმწამებლურ სასჯელს აქვს ძლიერი დაშინების ეფექტი და უკეთესად შეეფერება დანაშაულს. ” თავის შემდგომ ნაწარმოებებში დ.მ. კაჰანი „გადახედავს თავის პოზიციას სამარცხვინო სასჯელების შესახებ, როგორც პატიმრობის შემცვლელი და ამტკიცებს, რომ” რისი ბრალია სამარცხვინო სასჯელი, მე მჯერა, რომ ისინი ღრმად მიკერძოებულნი არიან: როდესაც საზოგადოება ირჩევს მათ, ის ირჩევს მხარეს ისინი, ვინც ემორჩილებიან ნორმებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ საზოგადოების სტაბილურობას და სოციალურ დიფერენციაციას და არა ინდივიდუალობას და თანასწორობას. ”

ლიბერალები, მართა ნუსბაუმის თანახმად, ”ამტკიცებენ, რომ დასავლურ სამართლებრივ სისტემებს არ შეუძლიათ მხარი დაუჭირონ ცილისმწამებლური სასჯელის იდეას, რადგან მათ უკვე” გამოხატეს განსხვავება სირცხვილსა და დანაშაულს შორის. Სირცხვილი<…>ეხება ადამიანის ხასიათის თვისებებს, დანაშაული კი მოქმედებას “. შესაბამისად, ისინი ხუთ წინააღმდეგობას აყენებენ ცილისმწამებლური სასჯელის სანქციად:

ცილისმწამებლური სასჯელის მიზანია შელახოს ადამიანის ღირსება: "ისინი არ სჯიან დანაშაულებრივ ქმედებას, როგორც ასეთს, არამედ" აღნიშნავენ სხვა ადამიანებისთვის გადახრილ იდენტობას, ისინი ამცირებენ ადამიანს, ახასიათებენ მას ცუდს და ქმნიან "გაფუჭებულ იდენტობას". , გადააქციე იგი ერთგვარ ქვე-ინდივიდად და ჩამოართვა მას შესაძლებლობა, გამოისყიდა დანაშაული და დაუბრუნდა საზოგადოებას “.

სამარცხვინო სასჯელები ერთგვარი "ბრბოს სამართლიანობაა, რადგან ისინი საზოგადოებას უბიძგებენ დამნაშავის დასასჯელად და ამით არ შეიძლება ჩაითვალოს სანდო სასჯლად" (ჯეიმ უიტმანი).

ისტორიაში, იურისტისა და იურისტი ფილოსოფოსის ერიკ პოზნერის თქმით, უსინდისო სასჯელი არ ამართლებდა მათ დასახულ მიზნებს: „ჩადენილი დანაშაულისათვის სასჯელის ნაცვლად იყო სასჯელი არაკონფორმისტული ან მარგინალიზებული პირებისა, რომელთაგანაც საზოგადოება ცდილობდა შემოეზღუდა თავი და დაეცვა ”.

ფსიქოლოგ ჯეიმს გილიგანის (და ასევე ჯ. ბრაითვეიტის, რომელიც ამტკიცებს, რომ ეს არის სტიგმა, რაც ხელს უწყობს განმეორებით ქცევას), არ შეიძლება ითქვას, რომ „ცილისმწამებლურ სასჯელს აქვს სერიოზული დაშინების ძალა; ადამიანები, რომლებიც საჯაროდ დამცირებულნი არიან, დიდი სირთულეების წინაშე დგანან საზოგადოებაში ხელახალი ინტეგრაციის მცდელობისას, მოწყვეტილნი არიან მას და, სავარაუდოდ, კვლავ ჩაიდენენ დანაშაულს. ისინი ასევე მყარდებიან თავიანთ გარემოში. ამრიგად, სამარცხვინო სასჯელის გამოყენება უფრო მეტად ზრდის დანაშაულის რაოდენობას, ვიდრე ამცირებს მათ. ”

სასამართლო მეცნიერის სტეფან შულჰოფერის თქმით, შეიძლება ვიკითხოთ, შეიძლება თუ არა „სამარცხვინო სასჯელის გამოყენება მცირე დანაშაულებისთვის თავისუფლების აღკვეთის ნაცვლად, არასრულწლოვან დამნაშავეებს ან პირველად დამნაშავეებს. სინამდვილეში, ”” სამარცხვინო სასჯელი იქნება გამოყენებული იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც საერთოდ თავისუფლდებიან სასჯელისგან ან მიესაჯა ჯარიმა ან პირობითი სასჯელი. ამრიგად, სამარცხვინო სასჯელი უფრო მეტად შეუწყობს ხელს სოციალური კონტროლის გამკაცრებას. ”[

შეგროვებული ნამუშევრები. ტომი 5

ლიტერატურული კრიტიკული სტატიები და მემუარები.

ბიბლიოთეკა "ოგონიოკი". გამომცემლობა "პრავდა", მოსკოვი, 1953 წ.

ნიჟნი ნოვგოროდში გასული საუკუნის ბოლოს გარდაიცვალა ექიმი ა.ვ. ვენსკი, "სამოციანი ადამიანი", პ.დ. ბობორიკინის სკოლის მეგობარი და ამ მწერლის ერთ -ერთი რომანის გმირიც კი. ცნობილი იყო, რომ იგი იმყოფებოდა თვითმხილველის სახით ჩერნიშევსკის "სამოქალაქო სიკვდილით დასჯაზე". ჩერნიშევსკის გარდაცვალების პირველი წლისთავზე, ნიჟნი ნოვგოროდის ინტელიგენციის წრემ გადაწყვიტა მოაწყოს ხსენება და შეტყობინებების სერია, რათა აღდგეს ეს ნათელი, მნიშვნელოვანი და ტანჯული სურათი ახალგაზრდა თაობის მეხსიერებაში. კარგად ცნობილი zemstvo ლიდერი A.A. იმ დროს, დევნილი მწერლის ხსოვნისადმი მიძღვნილი შეხვედრა, რა თქმა უნდა, ვერ შედგა სრულიად "კანონიერად" და ვენსკიმ უარი თქვა მასში მონაწილეობაზე. მაგრამ ის დათანხმდა წერილობითი პასუხის გაცემას ზუსტად დასმულ კითხვებზე, რომლებიც წაიკითხეს ჩვენს შეხვედრაზე. ეს ბროშურა ჩემთან დარჩა და ვენსკის პასუხები აღვადგინე ჩემი წიგნის პირველ გამოცემაში ("წასულები").

შემდეგ, დეკემბრის წიგნში "რუსული სიმდიდრე" (1909) გამოქვეყნდა დეპუტატი საჟინის შენიშვნა იმავე მოვლენის შესახებ. ამ ბოლო ჩანაწერის საფუძვლად და ა.ვ. ვენსკის პასუხების ზოგიერთი მახასიათებლით დამატებით, ჩვენ შეგვიძლია მნიშვნელოვანი სისრულით აღვადგინოთ ეს მართლაც სიმბოლური ეპიზოდი რუსული ოპოზიციური აზროვნებისა და რუსი ინტელიგენციის ისტორიიდან.

აღსრულების დრო, ამბობს დეპუტატი საჟინი, "გაზეთებში გამოცხადდა რამდენიმე დღით ადრე. მე და ჩემი ორი ამხანაგი, ტექნოლოგიის სტუდენტები, დანიშნულ დღეს დილით ადრე გავემგზავრეთ კონაიას მოედანზე. აქ, აქ მოედნის შუაგულში, იყო ხარაჩო - ოთხკუთხა პლატფორმა, რომლის სიმაღლეც იყო ერთი და ნახევარი ორი არშინი მიწიდან, შეღებილი შავი საღებავით. პლატფორმაზე იყო შავი სვეტი და მასზე, სიმაღლეზე დაახლოებით ერთი, რკინის ჯაჭვი ეკიდა. ჯაჭვის თითოეულ ბოლოში იყო ბეჭედი, იმდენად დიდი, რომ მისი მეშვეობით თავისუფლად შეეძლო პალტოში გამოწყობილი ადამიანის ხელი. ამ ჯაჭვის შუა ნაწილი მოთავსებული იყო კაკზე ორი ან სამი საჟენი, ორიდან სამი ნაბიჯი, რომლებიც უკან დგებიან პლატფორმიდან, იდგნენ ჯარისკაცების ორ ან სამ რანგში იარაღით და ქმნიან უწყვეტ კერას ფართო გასასვლელით ხარაჩოს ​​წინა მხარეს, შემდეგ კი კიდევ თხუთმეტი ან უკან დახევას ჯარისკაცებიდან ოცი მეტრის დაშორებით, საკმაოდ იშვიათად იყვნენ დამონტაჟებული ჟანდარმები, მათ შორის და რამდენიმე უკან მყოფი პოლიციელი. e - ხუთი, ძირითადად ინტელექტუალური. მე და ჩემი ამხანაგები ვდგავართ მოედნის მარჯვენა მხარეს, თუ ჩვენ დავდგებით ხარაჩოს ​​საფეხურების წინ. ჩვენს გვერდით იყვნენ მწერლები: ს. მაქსიმოვი, ცნობილი წიგნის ავტორი "ერთი წელი ჩრდილოეთში", პაველ ივანოვიჩ იაკუშკინი, ეთნოგრაფი-პოპულისტი და ენ მორიგოროვსკი, "რუსული სიტყვის" და "დელოს" თანამშრომელი. ". სამივეს პირადად ვიცნობდი.

დილა იყო პირქუში, მოღრუბლული (იყო მცირე წვიმა). საკმაოდ დიდი ხნის ლოდინის შემდეგ, გამოჩნდა ვაგონი და მივიდა კარეს შიგნით ხარაჩოსთან. აუდიტორიაში მცირედი მოძრაობა იყო: მათ ეგონათ, რომ ეს იყო ნ.გ., ჩერნიშევსკი, მაგრამ ორი ჯალათი გადმოვიდა ვაგონიდან და ავიდა ხარაჩაზე. გავიდა კიდევ რამდენიმე წუთი. გამოჩნდა კიდევ ერთი ვაგონი, რომელიც გარშემორტყმული იყო დამონტაჟებული ჟანდარმებით, ოფიცრით წინ. ეს ვაგონიც გადავიდა კარეში და მალევე დავინახეთ ნ.გ. მის შემდეგ, ხარაჩოზე ავიდა ჩახუტებული ქუდი და უნიფორმა, თან ახლდა, ​​რამდენადაც მახსოვს, სამოქალაქო ტანსაცმელში მყოფი ორი ადამიანი. ჩინოვნიკი ჩვენს წინ იდგა და ჩერნიშევსკიმ ზურგი აქცია. განაჩენის კითხვა გაისმა წყნარ მოედანზე. თუმცა, ჩვენამდე მხოლოდ რამდენიმე სიტყვა მოაღწია. როდესაც კითხვა დასრულდა, ჯალათმა მხარზე ხელი აიღო ჩერნიშევსკის, მიიყვანა იგი ძელთან და ხელები ჯაჭვის რგოლში ჩაარჭო. ამრიგად, ხელები მკერდზე გადაისვა, ჩერნიშევსკი დაახლოებით მეოთხედი საათის განმავლობაში იდგა პოსტზე.

ამ პერიოდის განმავლობაში, ჩვენთან იყო შემდეგი ეპიზოდი: პაველ ივანოვიჩ იაკუშკინი (ჩვეულებისამებრ ჩაცმული წითელი ყუმანის პერანგით, პლიუს შარვალში ჩაფლული უბრალო ცხიმიან ჩექმებში, გლეხთა ჯარის ქურთუკში, უხეში ყავისფერი ქსოვილისგან, ნაქსოვი მორთვით) და ოქროს ჭიქები) უცებ სწრაფად გაეშურა პოლიციელებსა და ჟანდარმებს და ხარაჩოსკენ გაემართა. პოლიციელები და ცხენოსანი ჟანდარმი მივარდნენ მის უკან და შეაჩერეს. მან დაიწყო გულმოდგინედ მათთვის ახსნა, რომ ჩერნიშევსკი ახლო ადამიანი იყო და რომ მას სურდა დამშვიდობება. ჟანდარმმა, რომელმაც იაკუშკინი დატოვა პოლიციელებთან ერთად, გალოპით მიაცილა პოლიციის უფროსს, რომელიც ხარაჩოსთან იდგა. უკვე მისკენ მიდიოდა ჟანდარმის ოფიცერი, რომელმაც იაკუშკინთან მისულმა დაიწყო მისი დარწმუნება: "პაველ ივანოვიჩი, პაველ ივანოვიჩი, ეს შეუძლებელია". მან პირობა დადო, რომ მას მისცემდა პაემანს ნიკოლაი გავრილოვიჩთან ერთად.

ხარაჩოზე ამ დროს ჯალათმა ამოიღო ჩერნიშევსკის ხელები ჯაჭვის რგოლებიდან, მოათავსა პლატფორმის შუაგულში, სწრაფად და უხეშად მოხსნა ქუდი, დააგდო იატაკზე და აიძულა ჩერნიშევსკი დაჩოქილიყო; შემდეგ მან აიღო ხმალი, გატეხა ნ.გ. -ს თავზე და ფრაგმენტები სხვადასხვა მიმართულებით გადააგდო. ამის შემდეგ ჩერნიშევსკი ფეხზე წამოდგა, თავსახური ასწია და თავზე დაადო. ჯალათებმა მას ხელი ჩამოართვეს და ხარაჩოდან ჩამოიყვანეს.

რამდენიმე წამის შემდეგ ვაგონი, ჟანდარმებით გარშემორტყმული, გავიდა კარიდან. მაყურებელი მივარდა მის უკან, მაგრამ ვაგონი გაიქცა. ერთი წუთით ის უკვე ქუჩაში გაჩერდა და შემდეგ სწრაფად გაემართა.

როდესაც ვაგონი ხარაჩოს ​​მოშორდა, რამდენიმე ახალგაზრდა გოგონა წინ წავიდა კაბინებით. იმ მომენტში, როდესაც ვაგონმა დაიჭირა ერთ -ერთი ასეთი კაბინა, ყვავილების თაიგული გაფრინდა NG ჩერნიშევსკისკენ. მგზავრი მაშინვე გააჩერა პოლიციის აგენტებმა, ოთხი ახალგაზრდა ქალბატონი დააპატიმრეს და გენერალური გუბერნატორის, პრინც სუვოროვის ოფისში გაგზავნეს. ვინც ესროლა თაიგული, როგორც მაშინ გავრცელდა ინფორმაცია, იყო მიხაილისი, NV შელგუნოვის ცოლის ნათესავი. მე მოვისმინე ისტორია ყვავილების შესახებ ერთი ოთხი ახალგაზრდა ქალბატონისგან, რომელიც ასევე დააპატიმრეს და წაიყვანეს სუვოროვში.

ეს უკანასკნელი კი საყვედურით შემოიფარგლა. როგორც ჩანს, ამ ამბავს არანაირი შედეგი არ მოჰყოლია. ”

ამ აღწერილობას, "ვენის პასუხები" დაამატებთ დამახასიათებელ მახასიათებელს, რომელიც ასახავს ჩერნიშევსკის ქცევას ხარაჩოზე და მის მიმართ სხვადასხვა კატეგორიის მაყურებელთა დამოკიდებულებას.

"ხარაჩოს ​​გარშემო იყო ჟანდარმები რგოლში, მათ უკან მაყურებელი, წესიერად ჩაცმული (იყო ბევრი ლიტერატურული საძმო და ქალები, საერთო ჯამში, არანაკლებ ოთხასი ადამიანისა) (ვენა იძლევა შემდეგ სავარაუდო სქემას: მანძილი ხარაჩოს ​​საჯარო იყო რვა ან ცხრა fathoms, და "ბეჭედი სისქე არ არის არანაკლებ ერთი fathom."). ამ აუდიტორიის უკან არიან ჩვეულებრივი ხალხი, ქარხნის მუშაკები და ზოგადად მუშები. "ღობედან უკნიდან წამოიწია. სანამ ჩინოვნიკი კითხულობდა ხანგრძლივ მოქმედებას, ათი ფურცელს, ღობის მიღმა მყოფმა დამნაშავემ და მისმა მავნე განზრახვებმა უკმაყოფილება გამოთქვეს. უარყოფა ასევე ეხებოდა მის თანამზრახველებს და ხმამაღლა გამოითქვა. მაყურებელი, რომელიც უფრო ახლოს იდგა ხარაჩოსთან, ჟანდარმების უკან, მხოლოდ წუწუნს გადაექცა.

ჩერნიშევსკი - ქერა, მოკლე, გამხდარი, ფერმკრთალი (ბუნებით), პატარა სოლი ფორმის წვერით - ეშაფოტზე იდგა ქუდის გარეშე, სათვალეებით, შემოდგომის ქურთუკით, თახვის საყელოთი. აქტის წაკითხვისას იგი სრულიად მშვიდად დარჩა; მან ალბათ არ მოისმინა ღობის საზოგადოების უკმაყოფილება, ისევე როგორც, თავის მხრივ, ხარაჩოსთან უახლოესმა საზოგადოებამ არ მოისმინა ჩინოვნიკის ხმამაღალი კითხვა. სირცხვილის სვეტთან ჩერნიშევსკი მუდმივად უყურებდა დამსწრე საზოგადოებას, ორ-სამჯერ აიღო და წვიმით გაჟღენთილი ჭიქები თითებით მოიწმინდა. ”

ეპიზოდი ვენის ყვავილებით მოგვითხრობს შემდეგნაირად:

”როდესაც ჩერნიშევსკი ხარაჩოდან ჩამოაგდეს და ვაგონში ჩასვეს, ინტელექტუალური საზოგადოებიდან ყვავილების თაიგულები გაფრინდა; ზოგი მათგანი ეტლში ჩავარდა და უმეტესობა გავიდა ... წვიმამ უფრო ძლიერად დაიწყო” ...

დაბოლოს, ბატონი ზახარინი-იაკუნინი "რუსში" საუბრობს გვირგვინიზე, რომელიც ეშაფოტზე გადააგდეს იმ დროს, როდესაც ჯალათი ჩერნიშევსკის თავზე მახშეს ამტვრევდა. ეს თაიგული გოგონამ დააგდო, რომელიც მაშინვე დააპატიმრეს. შეიძლება ძალიან კარგი იყოს, რომ აქ არანაირი წინააღმდეგობა არ არის და სამივე მთხრობელიდან თითოეული გადმოგვცემს მხოლოდ განსხვავებულ მომენტებს, რაც მათ შენიშნეს.

ეს იყო ორმოცი წლის წინ (დაწერილია 1904 წელს). ხალხი, რომელიც ახლახან გათავისუფლდა ბატონყმობისაგან, ალბათ ჩერნიშევსკი მიიჩნევდა „ოსტატების“ წარმომადგენლად, რომლებიც უკმაყოფილო იყვნენ განთავისუფლებით. როგორც არ უნდა იყოს, მოხუცი ქალის ისტორია, რომელმაც წმინდა სიმარტივით მოიტანა ფუნჯის შეკვრა ჰუსის ცეცხლში, განმეორდა და "თვითმხილველთა" გამჭრიახი ისტორიებით დახატული სურათი ალბათ არაერთხელ შეწყვეტს მხატვრისა და ისტორიკოსის ყურადღებიანი მზერა ... ეს მოღრუბლული დილა პეტერბურგის მშვენიერი წვიმით ... შავი პლატფორმა ჯაჭვებით სირცხვილის სვეტზე ... ფერმკრთალი კაცის ფიგურა, რომელიც სათვალეებს იწმენდს, რათა თვალით შეხედოს ფილოსოფოსი მსოფლიოში, როგორც ჩანს ხარაჩოდან ... შემდეგ ინტელექტუალური მოაზროვნეების ვიწრო რგოლი, ერთი მხრივ, ჟანდარმებისა და პოლიციის ჯაჭვს, მეორე მხრივ კი მტრულად განწყობილ ხალხს შორის და ... თაიგულები, სიმპათიური აღსარების უდანაშაულო სიმბოლოები. დიახ, ეს არის ნამდვილი სიმბოლო რუსული ინტელიგენციის ბედისა და როლის შესახებ ჩვენი საზოგადოების იმ პერიოდში ...

ძნელი საეჭვოა, რომ ახლა ჩვეულებრივი საზოგადოების დამოკიდებულებაც კი წერილების ავტორის სამოქალაქო აღსრულებისადმი მიმართვის გარეშე გაცილებით გართულებული იქნებოდა ...

სამოქალაქო სიკვდილით დასჯა რუსეთის იმპერიაში და სხვა ქვეყნებში არის ერთ-ერთი სამარცხვინო სასჯელი, რომელიც გამოიყენება მე-18-19 საუკუნეებში. ეკოვი მსჯავრდებული იყო შეკრული წამალზე და საჯაროდ გატეხა ხმალი თავზე, როგორც სახელმწიფოს ყველა უფლების ჩამორთმევის ნიშანი ( წოდებები, ქონების პრივილეგიები, საკუთრების უფლებები, მშობლების უფლებები და ა.). მაგალითად, 1864 წლის 31 მაისს პეტერბურგში, კონაიას მოედანზე, მოხდა რევოლუციონერი ნიკოლაი ჩერნიშევსკის "სამოქალაქო სიკვდილით დასჯა", რის შემდეგაც იგი გაგზავნეს ნერჩინსკის სასჯელაღსრულების სამსახურში კადაინის ციხეში.

დღეს ჩვენი მასალაა იმის შესახებ, თუ ვის დაექვემდებარა ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში ცნობილი პიროვნებებიდან ასეთი სასირცხვილო სასჯელი.

ნიკოლაი ჩერნიშევსკი

მას შემდეგ რაც ნიკოლაი გავრილოვიჩით დავიწყეთ, მოდით ეს ბოლომდე გავარკვიოთ მასთან ერთად. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რუსი მატერიალისტი ფილოსოფოსისა და რევოლუციონერი დემოკრატის სამოქალაქო აღსრულება მოხდა 1864 წლის 31 მაისს პეტერბურგში, კონაიას მოედანზე, შემდეგ იგი გაგზავნეს ნერჩინსკის სასჯელაღსრულების სამსახურში კადაინსკაიას ციხეში, შემდეგ გადაიყვანეს ნერჩინსკის ოლქის ალექსანდრე ქარხანა, ხოლო 1867 წელს აკათუის ციხეში. შვიდი წლის მძიმე შრომის დასასრულს, იგი 1871 წელს გადაიყვანეს ვილიუისკში. სამი წლის შემდეგ, 1874 წელს, მას ოფიციალურად შესთავაზეს გათავისუფლება, მაგრამ ის უარს ამბობს შეწყალების შუამდგომლობაზე. 1875 წელს იპოლიტ ნიკიტიჩმა სცადა მისი განთავისუფლება, მაგრამ უშედეგოდ. მხოლოდ 1883 წელს ჩერნიშევსკის მიეცა უფლება დაბრუნებულიყო რუსეთის ევროპულ ნაწილში, ასტრახანში.

მაზეპა

1708 წლის 12 ნოემბერს, ჰლუხივში განხორციელდა ყოფილი ჰეტმენის სიმბოლური სიკვდილით დასჯა, რომელიც აღწერილია შემდეგნაირად: ” მოედანზე გაატარა მაზეპას ფიტულები. წაკითხულია დანაშაულის განაჩენი და მისი აღსრულება; პრინცი მენშიკოვი და გრაფი გოლოვკინი დაიშალა წერილებით, რომლებიც მას მიენიჭა ჰეტმენის ორდენისთვის, ნამდვილი კერძო მრჩეველის წოდება და წმინდა მოციქული ანდრია პირველწოდებულის ბრძანება და ლენტი ამოიღეს გამოსახულებიდან. შემდეგ მათ ესროლეს მოღალატის გამოსახულება ჯალათს; ყველამ დაარბია იგი ფეხებით, და ჯალათმა გადმოყარა სავსე ცხოველი თოკზე ქალაქის ქუჩებსა და მოედნებზე, სიკვდილით დასჯის ადგილას, სადაც ის ჩამოიხრჩო».

დეკემბრისტები

უზენაესი სისხლის სამართლის სასამართლოს განაჩენის თანახმად, ბრალდებულები დანაშაულის ხარისხის მიხედვით დაიყვეს 11 კატეგორიად და მიესაჯა სიკვდილით "თავი მოკვეთით" (1 კატეგორია), მძიმე შრომის სხვადასხვა ვადით (2-7 კატეგორია), გადასახლება ციმბირში (მე -8 და მე -9 კლასი), ჯარისკაცების დაქვეითება (მე -10 და მე -11 კლასები). 1-10 კატეგორიის მსჯავრდებულებს ასევე მიუსაჯეს სამოქალაქო აღსრულება, რაც მოხდა 1826 წლის 12-13 ივლისის ღამეს: პეტერბურგში 97 ადამიანი დაისაჯეს და 15 საზღვაო ოფიცერი კრონშტადტში. გარდა ამისა, ბრალდებულთა შორის გამოიკვეთა სპეციალური ჯგუფი "წოდებების მიღმა", რომელშიც შედიოდნენ პ.

მიხაილ ილარიონოვიჩ მიხაილოვი

მწერალ მიხაილ ლარიონოვიჩ მიხაილოვის სამოქალაქო სიკვდილით დასჯა მოხდა 1861 წლის 12 დეკემბერს. იგი ნასამართლევი იყო "ესეს ბოროტად გავრცელებისათვის, რომელშიც მან მიიღო მონაწილეობა და რომელიც მიზნად ისახავდა უზენაესი ძალის წინააღმდეგ აჯანყების გაღვივებას სახელმწიფოს ძირითადი ინსტიტუტების შოკისათვის, მაგრამ დარჩა მავნე შედეგების გარეშე მიხაილოვის კონტროლის მიღმა". მაშინ მიხაილოვს მიესაჯა სახელმწიფოს ყველა უფლების ჩამორთმევა და ექვსი წლიანი მძიმე შრომა.

იმ დღეს, ყველაფერი ისე იყო, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდებოდა ასეთი აღსრულების დროს: მიხეილოვი, ნაცრისფერი ციხის სამოსში გამოწყობილი, პეტრესა და პავლეს ციხედან სიტნის ბაზარში სამარცხვინო ეტლით წაიყვანეს, ხარაჩოზე აღმართეს, მუხლებზე დადეს, წინადადება წაიკითხა, ბარაბანი სცემეს თავზე მახვილით. მას შემდეგ, რაც ხელისუფლებამ, დემონსტრაციების შიშით, ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ მაყურებელთა რაოდენობა მაქსიმალურად მოკრძალებული ყოფილიყო, მომავალი აღსრულების შესახებ განცხადებაც კი გამოჩნდა "ვედომოსტის პეტერბურგის საქალაქო პოლიციაში" იმავე დღეს და თავად აღსრულება დაიგეგმა დილის 8 საათი - საჯაროდ ამ აღსრულებაზე არ იყო ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობა.

გრიგორი პოტანინი

1865 წლის ზაფხულში, რუსი გეოგრაფი პოტანინი დააპატიმრეს ციმბირის დამოუკიდებლობის საზოგადოების საქმეში და წარუდგინეს სასამართლო პროცესი ციმბირის რუსეთიდან გამოყოფის მცდელობის ბრალდებით. 1868 წლის 15 მაისს, ომსკის ციხეში სამწლიანი ყოფნის შემდეგ, პოტანინი დაექვემდებარა სამოქალაქო სიკვდილით დასჯას, შემდეგ კი მძიმე სამუშაოზე გაგზავნეს სვეაბორგში, სადაც დარჩა 1871 წლის ნოემბრამდე, რის შემდეგაც იგი გაგზავნეს ტოტმაში.

ივან პრიჟოვი

1869 წლის 1 ნოემბერს პრიჟოვმა მიიღო მონაწილეობა სტუდენტ ივანოვის მკვლელობაში, რის შემდეგაც იგი დააპატიმრეს 1869 წლის 3 დეკემბერს. 1871 წლის 1-5 ივლისის სასამართლო პროცესზე მას მიუსაჯეს სახელმწიფოების ყველა უფლების ჩამორთმევა, თორმეტი წლის შრომისმოყვარეობა და ციმბირში მარადიული დასახლება. 1871 წლის 15 სექტემბერს იგი პეტერბურგის ციხის ციხეში გადაიყვანეს.

მასზე სამოქალაქო აღსრულება მოხდა 1871 წლის 21 დეკემბერს ცხენის მოედანზე. 1872 წლის 14 იანვარს პრიჟოვი გაგზავნეს ვილნას მსჯავრდებულთა ციხეში, შემდეგ ირკუტსკის ციხეში, ხოლო ტრანს-ბაიკალის რეგიონში პეტროვსკის რკინის ქარხანაში გადასაყვანად. 1881 წლიდან ციმბირის დასახლებაში. რუსი მწერლის, რეიჩელ ხინის თანახმად, ” სანამ მისი ცოლი ცოცხალი იყო, ერთ -ერთი იმ უცნობი რუსი გმირი, რომლის სიცოცხლე მტკნარი თავგანწირვის მატარებელია, პრიჟოვმა, უკიდურესი საჭიროების მიუხედავად, მაინც როგორმე შეინარჩუნა. მისი გარდაცვალების შემდეგ, მან საბოლოოდ დაკარგა გული, დალია და გარდაიცვალა პეტროვსკის ქარხანაში ტრანს-ბაიკალის რეგიონში, 1885 წლის 27 ივლისს, მარტოხელა, ავადმყოფი, გამწარებული არა მხოლოდ მტრების, არამედ მეგობრების წინააღმდეგ. N.I. სტოროჟენკოს მისი გარდაცვალების შესახებ აცნობეს პეტროვსკის ქარხნის მენეჯერმა, სამთო ინჟინერმა ანიკინმა».

რევოლუციონერები და ოპოზიციური მოძრაობის წევრები რუსეთის იმპერიაში ხშირად გადაასახლეს ციმბირში მძიმე შრომით. მძიმე შრომას ჩვეულებრივ წინ უძღოდა სამოქალაქო აღსრულება, ანუ ქონების ჩამორთმევა, პოლიტიკური და სამოქალაქო უფლებები. ცნობილი პიროვნებებიდან, რომლებიც დაექვემდებარნენ ასეთ სასჯელს, ჩვეულებრივ მხოლოდ დეკემბრისტები და ნიკოლაი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკი იხსენებენ. ამ უკანასკნელის სამოქალაქო აღსრულება (ცერემონიის მოკლე აღწერა და მიზეზები) განხილულია ამ სტატიაში.

ნ.გ. ჩერნიშევსკი

უკვე სტუდენტობის წლებში ჩერნიშევსკი მზად იყო მთლიანად მიეძღვნა რევოლუციური საქმიანობა. მისი პირველი ლიტერატურული ნაწარმოებები იმავე პერიოდში თარიღდება. წერდა პოლიტიკურ ეკონომიკურ, ლიტერატურულ-კრიტიკულ და ისტორიულ-ლიტერატურულ ნაწარმოებებს, სტატიებს, რომლებიც ეხებოდა ეკონომიკურ და პოლიტიკურ საკითხებს. ნიკოლაი გავრილოვიჩი იყო ორგანიზაცია "მიწა და თავისუფლება" იდეოლოგიური ინსპირატორი.

პოლიტიკური იდეოლოგია: გლეხის კითხვა

თავის რამდენიმე პუბლიკაციაში ჩერნიშევსკი შეეხო გლეხების მიწით გათავისუფლების იდეას გამოსყიდვის გარეშე. ამ შემთხვევაში, კომუნალური საკუთრება უნდა შენარჩუნებულიყო, რაც მომავალში სოციალისტურ მიწას გამოიყენებდა. ლენინის აზრით, ამან შეიძლება გამოიწვიოს კაპიტალიზმის ყველაზე სწრაფი და პროგრესული გავრცელება. როდესაც პრესამ გამოაქვეყნა მეფე ალექსანდრე II- ის "მანიფესტი", მხოლოდ ამონარიდები განთავსდა "სოვრემენნიკის" პირველ გვერდზე. ამავე ნომერში დაიბეჭდა სიტყვები "შავკანიანთა სიმღერები" და სტატია შეერთებულ შტატებში მონობის შესახებ. მკითხველს ზუსტად ესმოდა რისი თქმა სურდათ რედაქტორებს ამით.

კრიტიკული სოციალიზმის თეორეტიკოსის დაპატიმრების მიზეზები

ჩერნიშევსკი დააპატიმრეს 1862 წელს პროკლამაციის "ძმური გლეხებისთვის ..." შედგენის ბრალდებით. მიმართვა გადაეცა ვსევოლოდ კოსტომაროვს, რომელიც (როგორც მოგვიანებით გაირკვა) პროვოკატორი აღმოჩნდა. ჟანდარმერიასა და პოლიციას შორის არსებულ დოკუმენტებსა და მიმოწერაში ნიკოლაი გავრილოვიჩს უკვე ეძახდნენ "იმპერიის ნომერ პირველს". დაპატიმრების უშუალო მიზეზი იყო ჰერცენის ჩაწერილი წერილი, რომელშიც ჩერნიშევსკი იყო ნახსენები ლონდონში აკრძალული Sovremennik– ის გამოქვეყნების იდეასთან დაკავშირებით.

გამოძიება წელიწადნახევარი გაგრძელდა. პროტესტის ნიშნად ნიკოლაი გავრილოვიჩმა შიმშილობა დაიწყო, რომელიც 9 დღე გაგრძელდა. მან განაგრძო მუშაობა ციხეში. პატიმრობის 678 დღის განმავლობაში ჩერნიშევსკიმ დაწერა მინიმუმ 200 ფურცელი ტექსტური მასალა. ამ პერიოდის ყველაზე ამბიციური ნაწარმოებია რომანი რა არის გასაკეთებელი? (1863), გამოქვეყნებული „სოვრემენნიკის“ 3-5 ნომერში.

1864 წლის თებერვალში სენატორმა გამოაცხადა განაჩენი ამ საქმეში: მძიმე შრომის კავშირი თოთხმეტი წლის განმავლობაში, შემდეგ კი უწყვეტი დასახლება ციმბირში. ალექსანდრე II- მ შრომის ვადა შვიდ წლამდე შეამცირა, მაგრამ ზოგადად ნიკოლაი გავრილოვიჩმა ოც წელზე მეტი გაატარა ციხეში, მძიმე შრომაში და გადასახლებაში. მაისში მოხდა ჩერნიშევსკის სამოქალაქო სიკვდილით დასჯა. სამოქალაქო აღსრულება რუსეთის იმპერიაში და სხვა ქვეყნებში იყო სასჯელის ტიპი, რომელიც გულისხმობს პატიმრის ყოველგვარი წოდების ჩამორთმევას, კლასში, ქონებაში პრივილეგიების მიღებას და ა.

ჩერნიშევსკის სამოქალაქო აღსრულების ცერემონია

1864 წლის 19 მაისის დილა ნისლიანი და წვიმიანი იყო. მიტნინსკაიას მოედანზე - ჩერნიშევსკის სამოქალაქო სიკვდილით დასჯის ადგილას - დაახლოებით 200 ადამიანი შეიკრიბა: მწერლები, გამომცემლები, სტუდენტები, შენიღბული დეტექტივები. როდესაც განაჩენი გამოცხადდა, დაახლოებით ორნახევარი ათასი ადამიანი იყო უკვე შეკრებილი. პერიმეტრის გასწვრივ მოედანი პოლიციელებმა და ჟანდარმებმა გადაკეტეს.

ციხის ვაგონი წავიდა, საიდანაც სამი გადმოვიდა. ეს იყო თავად ნიკოლაი ჩერნიშევსკი და ორი ჯალათი. მოედნის შუაგულში იდგა მაღალი ძელი ჯაჭვებით, რომლისკენაც ახალი ჩამოსულები მიდიოდნენ. ყველაფერი გაყინულ იქნა, როდესაც ჩერნიშევსკი ავიდა საფეხურზე. ჯარისკაცებს უბრძანეს: "ფხიზლად!", და ერთმა ჯალათმა ჩამოხსნა თავსაბურავი მსჯავრდებულს. დაიწყო განაჩენის კითხვა.

გაუნათლებელი ჯალათი ხმამაღლა კითხულობდა, ოღონდ ყეფით. ერთ ადგილას კინაღამ წარმოთქვა: "საწალიო იდეები". ნიკოლაი გავრილოვიჩს სახე გაეღიმა. განაჩენმა გამოაცხადა, რომ მისი ლიტერატურული მოღვაწეობით ჩერნიშევსკიმ დიდი გავლენა მოახდინა ახალგაზრდებზე და რომ არსებული წესრიგის დამხობის ბოროტი განზრახვის გამო, მას ჩამოერთვა უფლებები და 14 წლიანი მძიმე შრომით იყო დაკავებული, შემდეგ კი მუდმივად დასახლდა ციმბირში.

სამოქალაქო აღსრულების დროს ჩერნიშევსკი მშვიდად იყო, მთელი დრო ის ეძებდა ვიღაცას ბრბოში. როდესაც განაჩენი წაიკითხეს, მათ მუხლებზე დაჩოქეს რუსი ხალხის დიდი შვილი, გატეხეს ხმალი თავზე, შემდეგ კი მიაბეს ჯაჭვში. ნიკოლაი გავრილოვიჩი მეოთხედი საათის განმავლობაში იდგა მოედნის შუაგულში. ხალხი გაჩუმდა და ნ.გ. -ს სამოქალაქო სიკვდილით დასჯის ადგილას. ჩერნიშევსკში სასიკვდილო სიჩუმე სუფევდა.

გოგონამ პოსტს ყვავილების თაიგული ესროლა. იგი მაშინვე დააპატიმრეს, მაგრამ ამ ქმედებამ სხვები შთააგონა. და სხვა თაიგულები ჩერნიშევსკის ფეხებთან დაეცა. ის სასწრაფოდ გაათავისუფლეს ჯაჭვებიდან და ჩასვეს იმავე ციხის ვაგონში. ახალგაზრდებმა, რომლებიც დაესწრნენ ჩერნიშევსკის სამოქალაქო სიკვდილით დასჯას, გააცილეს მათი მეგობარი და მასწავლებელი, რომლებიც ყვიროდნენ "მშვიდობით!" მეორე დღეს ნიკოლაი გავრილოვიჩი ციმბირში გაგზავნეს.

რუსული პრესის რეაქცია ჩერნიშევსკის სიკვდილით დასჯაზე

რუსული პრესა იძულებული გახდა გაჩუმებულიყო და არ უთქვამს სიტყვა ნიკოლაი გავრილოვიჩის შემდგომი ბედის შესახებ.

ჩერნიშევსკის სამოქალაქო სიკვდილით დასჯის წელს პოეტი ალექსეი ტოლსტოი ზამთრის სასამართლოში ნადირობდა. ალექსანდრე II– ს სურდა მისგან გაეგო ლიტერატურულ სამყაროში არსებული სიახლეების შესახებ. შემდეგ ტოლსტოიმ უპასუხა, რომ "ლიტერატურა გლოვობდა ნიკოლაი გავრილოვიჩის უსამართლო დაგმობის გამო". იმპერატორმა მოულოდნელად შეწყვიტა პოეტი და სთხოვა მას არასოდეს შეახსენოს ჩერნიშევსკი.

მწერლისა და რევოლუციონერის შემდგომი ბედი

ჩერნიშევსკიმ მძიმე შრომის პირველი სამი წელი გაატარა მონღოლეთის საზღვარზე, შემდეგ კი გადაასვენეს ალექსანდროვსკის ქარხანაში. მას უფლება მისცეს შეხვედროდა მეუღლეს და მცირეწლოვან ვაჟებს. ნიკოლაი გავრილოვიჩისთვის ცხოვრება არც ისე რთული იყო, რადგან იმ დროს პოლიტპატიმრები არ ასრულებდნენ ნამდვილ მძიმე შრომას. მას შეეძლო სხვა პატიმრებთან ურთიერთობა, სიარული, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ჩერნიშევსკი ცალკე სახლშიც კი ცხოვრობდა. ერთ დროს, სპექტაკლები იდგმებოდა სასჯელში, რისთვისაც რევოლუციონერმა დაწერა მცირე პიესები.

როდესაც მძიმე შრომის ვადა დასრულდა, ნიკოლაი გავრილოვიჩს შეეძლო ციმბირში საკუთარი საცხოვრებელი ადგილის არჩევა. ის გადავიდა ვილიუისკში. თავის წერილებში ჩერნიშევსკი არავის აწუხებდა პრეტენზიებით, ის მშვიდი და მხიარული იყო. ნიკოლაი გავრილოვიჩი აღფრთოვანებული იყო ცოლის ხასიათით, დაინტერესდა მისი ჯანმრთელობით. მან რჩევა მისცა შვილებს, გაუზიარა თავისი ცოდნა და გამოცდილება. ამ ხნის განმავლობაში მან განაგრძო ლიტერატურული საქმიანობა და თარგმანები. სასჯელობისას ნიკოლაი გავრილოვიჩმა მაშინვე გაანადგურა ყველაფერი, რაც მან დაწერა; დასახლებაში მან შექმნა ნამუშევრების სერია რუსული ცხოვრების შესახებ, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის რომანი პროლოგი.

რუსი რევოლუციონერები რამდენჯერმე ცდილობდნენ ნიკოლაი გავრილოვიჩის განთავისუფლებას, მაგრამ ხელისუფლებამ არ მისცა საშუალება. მხოლოდ 1873 წლისთვის მას, რევმატიზმით და სკურტით დაავადებული, მიეცა ასტრახანში გადასვლის უფლება. 1874 წელს ჩერნიშევსკის ოფიციალურად შესთავაზეს გათავისუფლება, მაგრამ მან არ მიმართა. მიხაილის (ჩერნიშევსკის ძის) მზრუნველობის წყალობით, 1889 წელს ნიკოლაი გავრილოვიჩი გადავიდა სარატოვში.

გადაადგილებიდან ოთხი თვის შემდეგ და სამოქალაქო აღსრულებიდან ოცდახუთი წლის შემდეგ, ჩერნიშევსკი ცერებრალური სისხლჩაქცევით გარდაიცვალა. 1905 წლამდე რუსეთში აკრძალული იყო ნიკოლაი გავრილოვიჩის ნამუშევრები.

სხვა ცნობილი პიროვნებები, რომლებიც დაექვემდებარნენ სამოქალაქო აღსრულებას

ჰეტმან მაზეპა იყო პირველი სამოქალაქო სიკვდილით დასჯა რუსეთის ისტორიაში. ცერემონია გაიმართა მსჯავრდებულის არყოფნისას, რომელიც იმალებოდა თურქეთში.

1768 წელს სალტიჩიხას ჩამოერთვა ყველა ქონება და საკუთრების უფლება - დარია ნიკოლაევნა სალტიკოვა, დახვეწილი სადისტი და რამდენიმე ათეული ყმის მკვლელი.

1775 წელს ჯალათებმა ჩაატარეს მ. შვანვიჩის სიკვდილით დასჯის რიტუალი, ხოლო 1826 წელს დეკემბრისტებს ჩამოართვეს უფლებები: 97 ადამიანი პეტერბურგში და 15 საზღვაო ოფიცერი კრონშტადტში.

1861 წელს მიხაილ მიხაილოვს დაექვემდებარა სამოქალაქო სიკვდილით დასჯა, 1868 წელს - გრიგორი პოტანინი, ხოლო 1871 წელს - ივან პრიჟკოვს.