რით განსხვავდება ქრისტიანობა წარმართობისგან? რუსული ტრადიცია: მართლმადიდებლობა ან წარმართობა

"ბევრი მეტყვის იმ დღეს: უფალო, უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით? და შენი სახელით ვადევნეთ ეშმაკები? და შენი სახელით ვაკეთებდით ბევრ სასწაულს? და მაშინ გამოვუცხადებ მათ: მე არასოდეს გიცნობდი შენ, წადი ჩემგან, უსამართლობის მოქმედო"

სტატისტიკის მიხედვით, ადამიანების დაახლოებით 40%-ს, ვინც თავს მართლმადიდებლად მიიჩნევს, არ სწამს ღმერთის. ანუ მართლმადიდებლური ათეიზმი ჩვეულებრივი მოვლენაა. მართლმადიდებლური წარმართობა ასევე საკმაოდ გავრცელებულია, მაგრამ გამოკითხვების გამოყენებით მისი ამოცნობა უფრო რთულია. ტერმინი „მართლმადიდებლობა“ ახლა მალავს ორ სრულიად განსხვავებულ ფენომენს: მართლმადიდებლურ ქრისტიანობას და მართლმადიდებლურ წარმართობას. ეს უკანასკნელი არანაკლებ გავრცელებულია, ვიდრე პირველი. სსრკ-ს დროს, როცა მართლმადიდებლობა იდევნებოდა, ისეთი ფენომენი, როგორიც იყო მართლმადიდებლური წარმართობა, ვერ წარმოიდგენდა. ყველა წარმართი ერთხმად თაყვანს სცემდა რევოლუციის ლიდერს. კავშირის დაშლის შემდეგ, მათ, ვისაც საკუთარი თავისთვის კერპის შექმნა სურთ, დიდი არჩევანი ჰქონდათ. მრავალ ვარიანტს შორის იყო მართლმადიდებლობა, რომელიც აღიქმებოდა და განვითარდა განსაკუთრებული სულისკვეთებით. აქ მოცემულია ამ საოცარი ფენომენის რამდენიმე ფუნდამენტური მახასიათებელი, რომელიც ყველაზე საშინლად მეჩვენებოდა.

კარგი უნდა იყოს მუშტებით

ეს არის მართლმადიდებელი წარმართების წმინდა და მტკიცე რწმენა. ჩვენ არც კი მოვიყვანთ ციტატებს სახარებიდან, რომლებიც საპირისპიროს ამტკიცებენ, წინააღმდეგ შემთხვევაში სახარების ნახევრის გადაწერა მოგვიწევს. სხვა რამეც აღვნიშნოთ – ზოგადად, ეს არის წინაქრისტიანული ზნეობისა და კანონიერების ძალიან უძველესი საფუძველი. ვარიაციები მოიცავს გამონათქვამებს, როგორიცაა "მიზანი ამართლებს საშუალებას", "ის, ვინც გაიმარჯვებს, მართალია" და, ფაქტობრივად, "თვალი თვალის წილ, კბილი კბილის წილ", რომელსაც ქრისტე უპირისპირებს თავის "მარცხნივ ლოყას მობრუნებას". ” სიკეთის ამ წარმართული გაგების ექსტრემალური ვერსია ჩანს, მაგალითად, ყველაზე პრიმიტიულ წარმართულ მითებში, მაგალითად, ციმბირის ხალხების მითებში, სადაც გემრიელად არის აღწერილი, თუ როგორ იზიდავს კარგი პერსონაჟი, რომელმაც დაამარცხა ბოროტი. ამოიღო ნაწლავები და ამოიჭრა სასქესო ორგანოები.

ქრისტიანობისგან განსხვავებით, სადაც ღმერთი ნათლად ამბობს, რომ „ჩემი ძალა სისუსტეში სრულდება“, მართლმადიდებელი წარმართები ყოველთვის სიამოვნებით ეხმარებიან ღვთის მეფობას ძალით. ღმერთის ყოვლისშემძლეობაზე აქ საუბარი არ არის - მართლმადიდებლების გარეშე ის ბოროტებას არ შეეგუება! ამ მხრივ, კათოლიციზმმა, რა თქმა უნდა, გადალახა მართლმადიდებლობა: რა ღირს მარტო ჯვაროსნული ლაშქრობები? ალბათ ამიტომაა, რომ თანამედროვე მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ასე სურთ იყვნენ ქრისტეს ჯარისკაცები. რაინდული ორდენების მოდელზე "მართლმადიდებლური არმიის" შექმნის სურვილმა წარმოშვა მოდა მართლმადიდებელი კაზაკებისთვის.

მტრების სიძულვილი

ძალადობის მიღებასთან მჭიდრო კავშირშია მართლმადიდებლური წარმართობის ისეთი თვისება, როგორიცაა მტრების სიძულვილი - წარმართული მსოფლმხედველობის უპირველესი სათნოება, მაგრამ ქრისტეს მიხედვით მიუღებელი: „და თუ მხოლოდ შენს ძმებს ესალმებით, რა განსაკუთრებულს აკეთებთ? წარმართებიც იგივეს არ აკეთებენ?” (მათ. 5:47)
აი, მაგალითად, ჩემი გამოვლენილი დიალოგი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი მისიონერული (!!!) განყოფილების ხელმძღვანელთან.

_ რისი მოსმენა გინდა?
დარია: ეჰ... კარგი, თუ დავიწყებ იმის თქმას, რომ მიჭირს ალექსანდრე ნეველის სიწმინდის დაჯერება, ეს კარგს ვერაფერს გამოიწვევს... ამიტომ ვწერ რაღაცას იქ ინტერნეტის უკანა მხარეს და არ ჩაერთოთ განსაკუთრებით სხვის მონასტერში.
ა.: რატომ არ შეგიძლია?)))
დარია: არა, ჯობია არა :) გეუბნები, კარგს არაფერს მოჰყვება :)
ა.: აბა, გჯერათ, რომ ღმერთი, არსებითად ერთია, არის სამება ადამიანებში? (ლოგიკური თვალსაზრისით, ეს აბსურდია). ვფიქრობ, ამასთან შედარებით, ძნელი არ არის ალექსანდრე ნეველის სიწმინდის დაჯერება. რა გაწუხებთ ალექსანდრე ნეველის შესახებ?
დარია: მჯერა, რა თქმა უნდა! ეს არ არის ლოგიკის საკითხი. ის, რაც ალექსანდრეს აბნევს, არის ქრისტეს პრინციპების დარღვევა. მაგრამ ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ ამაზე.
ა.: მაგალითად, რა პრინციპებით? ცუდი მეხსიერება მაქვს )))
დარია: კარგი, მან დახოცა ხალხი და მოუწოდა მათ ამის გაკეთება.
ა.: ვინ მოკლა მან პირადად და როდის მოუწოდა „მოკალი ხალხი“!
დარია: ის იყო სამხედრო მეთაური, თუმცა, შესაძლოა, არ ვიცი რა, და მოუწოდა თავის ჯარისკაცებს ჩაეხუტოთ და ეკოცნათ მოწინააღმდეგეები ბრძოლის ველზე.
ა.: ის არ იყო გიჟი! მტრებსაც არ აკოცებ!
დარია: მაშინ ქრისტე გაგიჟდა. ამ ლოგიკაში - 100%. ეს არის, როგორც იქნა, სწავლების ორიგინალობა.
ა.: ნუ გმობ! თქვენ არ კოცნით თქვენს მტრებს. Გიჟი ხარ? თუ სასტიკი?
დარია: ვცდილობ და ამ სიგიჟის მიმართულებით წავიდე. ქვეყნიერების სიბრძნე სისულელეა ღვთის წინაშე. დიახ, რა თქმა უნდა, ქრისტემ მოუწოდა თქვენი მტრების კოცნას, ვფიქრობ, ციტატები არ არის საჭირო. ასე რომ, ამ ლოგიკაში ის სრულიად გიჟი იყო.

გულუბრყვილო მოწოდებებზე, დავუბრუნდეთ ბრძოლის ქრისტიანულ გაგებას, გამუდმებით მესმის ბრალდებები „ტოლსტოიზმში“ და ზოგადად ყველაზე მწვავე რეაქციას ვიღებ. რაც, ზოგადად, ბუნებრივია. სამყაროს ხომ სძულს ნამდვილი ქრისტიანობა, როგორც ამას ქრისტე გვპირდება. მხოლოდ საზღვარი არ არის გეებს და მართლმადიდებლებს შორის, როგორც ჩანს, არამედ ზუსტად მართლმადიდებლებსა და ფსევდომართლმადიდებლებს შორის: „ის (ქრისტე) ასწავლიდა როგორ განიწმინდოს, როგორ გარდაქმნას ადამიანთა გულები, როგორ გავხადო ისინი სულიწმიდის ტაძრები, როგორ გავხადო ისინი ღვთიური სიყვარულის ჭურჭელში. ამისთვის სამყაროს სძულდა იგი, რადგან სამყაროს ეს არ უნდა, მას სულ სხვა უნდა. სამყარო ხელმძღვანელობს არა ქრისტეს მცნებებით, არამედ ბრძოლის კანონით, კანონით, რომელსაც მსოფლიო აღიარებს: „ბრძოლაში იპოვი შენს უფლებას“.

კეისარს - ღვთისა

მართლმადიდებლური კაზაკთა არმია გამოირჩევა იმით, რომ მას სურს თანაბრად ემსახუროს ღმერთს და სახელმწიფოს, რაც პირდაპირ აკრძალულია ღვთის სიტყვით. ქრისტიანული და სახელმწიფო ატრიბუტების ნაზავი, ქრისტიანული და სამხედრო, რადიკალური პატრიოტიზმი ყველა სახისა და ჩრდილის - ეს ყველაფერი ცარდომის ერესის, „ოპრიჩინნა მისტიკის“ პირდაპირი ნიშნებია. რატომ წავიდეთ შორს, მოვიყვანოთ განახლებული „კრედი“: „ მე მჯერა, უფალო, მართლმადიდებლური სამეფო თავგანწირვისა, სულიწმიდით დაფიცებული მარადიულად წმიდა კრებისა და რუსი ხალხის მიერ ჩვენი სამშობლოს მშვიდობისა და კეთილდღეობისთვის და სულის ხსნისთვის, როგორც ყველა რუსი წმინდანი. ბოლო საუკუნეების ღმერთი ასწავლიდა იმავეს შესახებ. ამინიბ". ღვთის სამეფოს სანაცვლოდ შემოთავაზებულია რუსეთის სუვერენიტეტი, რომლის გაგებამ შეიძლება მიაღწიოს იქამდე, რომ სტალინი არის დიდი მართლმადიდებელი ავტოკრატი. მართლმადიდებელი წარმართები ვერ ხვდებიან, რომ აუცილებელია აირჩიონ ვინ იყვნენ - მიწის მოქალაქე თუ ზეციური. დევნილები დედამიწაზე, როგორც ქრისტემ ბრძანა, ან პირიქით - სრულფასოვანი ბატონები დედამიწაზე.

ამ ლოგიკაში ეკლესია აღიქმება, არსებითად, როგორც მიწიერი სამეფოს აპარატის ნაწილი, ერთგვარი „ზნეობის კომიტეტი“. და მეფე არის ღვთის ცხებული, როგორც წარმართულ ტრადიციაში, სადაც მეფის გენეალოგია ღმერთებს მიაკვლიეს.

სიამაყე

ეს ყველაზე ლამაზი და გემრიელია წარმართულ მართლმადიდებლობაში: სიამაყე არის სასიკვდილო ცოდვა, აღქმული როგორც ვაჟკაცობა, ასევე წარმართული ტრადიციის სრული შესაბამისად: მართლმადიდებელი წარმართები ამაყობენ სამშობლოთი, ხალხით და მართლმადიდებლური რწმენით. რწმენით რომ ვერ იამაყო, ისინი არ იქნებოდნენ მართლმადიდებლები - იქნებოდნენ, მაგალითად, კომკავშირის წევრები. მაგრამ გარემოებები სხვაგვარად განვითარდა.

. „პატრიოტული ეროვნული მართლმადიდებლობა“: ტრადიციისა და რიტუალების თაყვანისცემა

აქ თავს უფლებას მივცემ ციტატა სერგეი ხუდიევის სტატიიდან:

„სამხრეთ კორეაში ბევრი ქრისტიანია და ცოტა ნაკლები ბუდისტი, მაგრამ ორივე ეს რელიგია უცხოა, „იმპორტირებული“. კორეული შამანიზმი ადგილობრივია - შამანებმა (ან, ხშირად, შამანებმა) უნდა მიიზიდონ კეთილი სულები და განდევნონ ბოროტები, მიდრეკილნი იყვნენ სულიერი სამყაროს წარმატებისთვის ბიზნესში, ჯანმრთელობასა და კეთილდღეობაში, მექანიზმების სწორად ფუნქციონირებასა და ბედნიერებაში პირად ცხოვრებაში. მიუხედავად იმისა, რომ სამხრეთ კორეა მაღალგანვითარებული ტექნოლოგიური საზოგადოებაა, შამანები უსაქმოდ არ სხედან და ასრულებენ სახლების, მანქანების და ოფისების კურთხევის რიტუალებს.
იაპონელთა უმეტესობა საკუთარ თავს არამორწმუნეს უწოდებს - მაგრამ თითქმის ყველა მათგანი მონაწილეობს შინტოს რიტუალებში, ბუნების სულების, ადგილების ან გამოჩენილი წინაპრების თაყვანისცემაში. კულტს აქვს ძლიერი ნაციონალისტური ელფერი და იყო სახელმწიფო კულტი იმპერიულ იაპონიაში. მის რიტუალებში მონაწილეობა არის საშუალება განიცადოს და ხაზი გაუსვას საკუთარი "იაპონურობის", ეროვნული ტრადიციისადმი ამაყი ლოიალობის.
საზოგადოების მოთხოვნა ეკლესიისადმი არის შამანიზმი და ცოტა შინტო. მსმენია მწარე ჩივილი მღვდლებისგან, რომ მათ აღიქვამენ ზუსტად როგორც შამანებს, „თეთრ ჯადოქრებს“. ხალხს სჯერა, რომ წმინდა რიტუალებმა უნდა უზრუნველყონ მანქანის სერვისულობა, წარმატებები ბიზნესში და გამარჯვება ჩვენი გუნდისთვის. მათ არ სურთ ღვთის სიტყვის მოსმენა, არ სურთ გაიგონ, ვინ არის ქრისტე და რატომ მოვიდა, არ სურთ შეცვალონ თავიანთი ცხოვრება - მათი თხოვნები უფრო წარმატებით შეიძლება დააკმაყოფილოს შამანმა, ვიდრე მღვდელმა. კიდევ ერთი მოთხოვნაა ეროვნული იდენტობა. ეკლესია არის ერთადერთი დაწესებულება, რომელიც გვაკავშირებს ჩვენს წინაპრებთან, ბირთვი, რუსული სამყაროს საფუძველი. ისე, ეროვნული გრძნობა თავისთავად ცუდი არ არის. ღვთის გეგმაში ჩვენ დაკავშირებული ვართ ჩვენს ოჯახებთან, თანამოქალაქეებთან, ჩვენს წინაპრებთან და შთამომავლებთან. მაგრამ ეკლესიაში მთავარი ეს სულაც არ არის“.

სერგეი ხუდიევის სტატიას სათაური აქვს „უხამსი მოკრძალებული მოთხოვნები“. მართლაც, ფსევდომართლმადიდებლების მოთხოვნა არის მართლმადიდებლობის მოთხოვნა, როგორც იაპონური შინტოს მსგავსი „მშობლიური რწმენის“.

როგორი თვითგანვითარება და ღვთის სასუფევლის მოპოვებაა და მით უმეტეს, „მეორე დაბადება“ ნათლობაში: სამაგიეროდ, მართლმადიდებლობაში დაჟინებით ეძებენ მხარდაჭერას უკვე არსებული მსოფლმხედველობისთვის, ცრურწმენებისა და კომპლექსების ჩათვლით. ქრისტიანობა ზოგადად რევოლუციური სწავლებაა; იმისათვის, რომ მიიღოთ მტრების სიყვარულის თემა, თქვენ უნდა განიცადოთ დიდი შინაგანი რევოლუცია. მაგრამ მართლმადიდებელი წარმართები სულ სხვას ეძებენ: მათთვის მართლმადიდებლური როდნოვერია, წარსულზე ფოკუსირებული, არის სიბერის რეალიზაცია კონსერვაციისკენ, საქმეში პიროვნების კომპლექსი. ბუნებრივია, ასეთი გამოყენებისთვის მართლმადიდებლური ქრისტიანობა სასტიკად უნდა ჩამოიცილოს მართლმადიდებლურ წარმართობამდე, მისგან ამოიღოს ყველა სახის არასასიამოვნო არაწარმართული რამ, როგორიცაა კოსმოპოლიტიზმი (და „ურანოპოლიტიზმი“) და ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევა.

სასიცოცხლო და „წმინდის“ მკაფიო გამიჯვნა

ვინაიდან მართლმადიდებლობა მართლმადიდებელი წარმართისთვის მხოლოდ იარაღია და სულაც არ არის არსებობის ცენტრი, შესაბამისად, თავად რწმენას ეძლევა ძალიან მცირე გეტო, ერთგვარი „წითელი კუთხე“. სიწმინდე ტაძარშია, საკურთხეველზე, მსვლელობაზე. პრინციპის თანახმად, "გაიღე მსხვერპლი და იყავი თავისუფალი". ცხოვრებაში სახარების მიყოლა - კარგი, არა! მე უკვე გავიღე მსხვერპლი, გავიხადე! ანალოგიურად, მიუღებელია მოსაზრება, რომ „სული სუნთქავს სადაც უნდა“, „სული წმიდა, რომელიც ყველგან არის და ყველაფერს ასრულებს“. წარმართებს სულიწმიდა მხოლოდ გრაფიკით აქვთ. რამდენი ხარ მზად ქრისტესთვის - სახარებაში.

ზიზღი ქრისტეს მიმართ

ქრისტე ზოგადად საეჭვო ადამიანია. ყველანაირი ჰიპები, სოციალისტები, დაქვეითებული, არარეზისტენციალისტები, თავისუფლების მოყვარულები და სხვა საეჭვო სულიერი თვისებების მქონე პიროვნებები ცდილობენ მის აღიარებას, როგორც საკუთარს. და საერთოდ, ქრისტე არის ებრაელი და პარაზიტი. ზოგადად, ის არ ჰგავს პატრიოტულ ეროვნულ იდეალს, როგორც ცისფერთვალება, მსუყე გმირს. ქრისტეს სიტყვების ნაცვლად, ქრისტიანი წარმართები სიამოვნებით მოჰყავთ უაღრესად პატრიოტი და ეროვნული ადამიანების ციტირება: მართლმადიდებელი მთავრები და ეპისკოპოსები, რომლებიც აკურთხებენ მათ ბრძოლაში. ძალიან აწუხებს მათ, რომ ქრისტიანული რელიგიის ფუძემდებელი იყო უსახლკარო ებრაელი იესო და არა ვლადიმერ წითელი მზე, რომელმაც ჭეშმარიტება ცეცხლითა და მახვილით მიიტანა გაფანტულ ტომებში. ამიტომ ისინი შეძლებისდაგვარად უბიძგებენ ქრისტეს ცნობიერებიდან, ყოველმხრივ აფარებენ მას ოქროთი და „სიმბოლოებით“, რათა კიდევ ერთხელ აღკვეთონ ნამდვილი ქრისტეს ფიქრი მოოქროვილის გარეშე. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი ინკვიზიტორის ბრძანების თანახმად, ისინი მშვენივრად ხვდებოდნენ მის გარეშე და თუ მოულოდნელად მეორედ მოვიდოდნენ იმავე ფორმით, ის აშკარად დაარღვევდა სამეფო ბრწყინვალებას.

ფორმისა და თვისებების თაყვანისცემა

სიძულვილი სხვა ფორმებით. ქრისტიანები გაგებით ეპყრობიან ჰეტეროდოქსიას – ანუ ქრისტეს თაყვანისცემის სხვა ფორმებს, რადგან მათ აერთიანებს მთავარი – ქრისტეს პიროვნება. მაგრამ ვინაიდან ქრისტეს პიროვნება და მისი პრინციპები არა მხოლოდ უმნიშვნელოა მართლმადიდებელი წარმართებისთვის, არამედ უსიამოვნოა, ქრისტიანობის სხვა ფორმები მათთვის ბევრად უფრო უცხოა, ვიდრე ადგილობრივი წარმართობა.

სიახლოვე და თანაგრძნობა ფაქტობრივ წარმართულ ტრადიციებთან

დღეს წარმართული სლავური როდნოვერია აღორძინდება, რომელიც თავის თავს უპირისპირდება, როგორც ორიგინალური რელიგია ქრისტიანობას. მაგრამ ქრისტიანი წარმართები ყველანაირად ცდილობენ ამ წინააღმდეგობის მოხსნას და ორ სკამზე დასხდნენ. წარმართული ვერსიით მართლმადიდებლობა იმდენად ცოტათი განსხვავდება სლავური როდნოვერიისგან, რომ სწორედ ასე გაერთიანდებიან ერთ ნაკადად. შინაგანად, ყველა მართლმადიდებელ წარმართს აქვს მტკიცე რწმენა, რომ მართლმადიდებლობა წარმართობისგან განსხვავდება მხოლოდ კულტის სახით. მართლმადიდებლობა ასეთი რუსული წარმართობაა. საბოლოო ჯამში, ამან შეიძლება გამოიწვიოს იგივე პარადოქსული შედეგი, რაც მე შევხვდი, როდესაც ფსევდო-მართლმადიდებელმა და წარმართმა განაცხადეს, რომ მათ ჰქონდათ ერთი და იგივე წმინდა. ეს ჰგავს "მე თაყვანს ვცემ პერუნს, თქვენ თაყვანს სცემთ ქრისტეს - ჩვენ ვიქნებით მეგობრები." რა განსხვავებაა, კონკრეტულად? თითოეულს, როგორც ამბობენ, მისი საჭიროებების მიხედვით.

მე მინდა დავასრულო ეს მიმოხილვა დიმიტრი ბიკოვის ტესტის ბრწყინვალე ნაწყვეტით, რადგან პოეზია ყოველთვის უფრო დამაჯერებელია, ვიდრე პროზა:
არც ჩაქოლეს და არც მთვრალს ნაგავში, ვერ გავიგე ასეთი ღმერთი. ისინი მას ისეთ კუთხეებში ახვევენ, რომ ჯოჯოხეთში ასვლა დიდი პატივია. ღმერთისთვის არის ნაცისტი, „ნაშისტი“, მასონი, ხიბლისა და ჩაკრას სპეციალისტი, მიხაილოვ სტასი და რადიო „შანსონი“, მთელი დანაშაული და - საშინელებაა იმის თქმა, ჩაპლინი, ისეთი შავი ქარბუქების მატარებლები. მრევლი შიშით კვდებიან. ასეთ ღმერთს მოსწონს ქირურგი. Pussy Riot-ს სწირავენ მას. უყვარს სულელები და მკაცრია ჭკვიანი ადამიანების მიმართ. ის საერთოდ არ არის მოწყალების შესაფერისი. მე არ მინდა გმობა: ეს არის ღმერთი, მაგრამ, ალბათ, ველესი ან ოდინი, ან იქნებ მარსი, ომის უძველესი ღმერთი, ან შეიძლება კიდევ ერთი უძველესი კერპი, რომელსაც ყველა ევალება დაბადებიდან, თუმცა ის არავის უნახავს. მას მსხვერპლი სურს. უყვარს სამხედრო ფორმირება. ის მოითხოვს შერიგებას და დაპატარავებას. ის შიგნით განსაკუთრებულად ცარიელია, მაგრამ იდუმალი საშინლად გამოიყურება. მის წინაშე ყველანი უღირსები ვართ, ის მომთაბარეებისა და ხანების მოსაწყენი ღმერთია - მეომარი ღვთაება ჩვენებით, რომელსაც დუგინი და პროხანოვი ემსახურებიან. გაბრაზებით ღეჭავს მუშტებს, ნელ-ნელა ჭამს საკუთარ თავს - და რადგან მეგობრებს აქამდე გაუმართლათ, მათთანაა, დიახ. ჩვენთან არა, ღმერთო.
ჩვენი ღმერთი არც ისე იღბლიანია, არც ისეთი მზაკვარი. მას ურჩევნია, უდავოდ, ბაიკერი, მოხალისე, რომელიც შემოიპარება კრიმსკის გარშემო, რომელიც დღეს მძარცველთან არის გათანაბრებული. ის თავად სჯის ღვთისმგმობლებს. ის მოდის მათთან, ვინც ღმერთს არ ეძებს. ის არ შედის იმ ბეტონის ტაძარში, სადაც ლოცულობენ ბეტონის ვერტიკალზე.
ამ ყველაფრის დაკვირვების შესაძლებლობა, როგორც ადამიანმა კეთილშობილ სამყაროში, ზოგადად, ერთადერთი მადლია, რომელიც ხელმისაწვდომია რუსეთში ქრისტიანებისთვის.

სათაურში მოცემულ კითხვაზე წმინდა ფორმალური პასუხი ცნობილია: წარმართები პოლითეისტები არიან, ანუ პოლითეისტები. მაგრამ ქრისტიანობა, ისევე როგორც დანარჩენი ორი აბრაამული რელიგია, მონოთეისტურია, ის საუბრობს ერთ ღმერთზე.

თავისთავად, ეს განსხვავება, ზოგადად, უმნიშვნელოა. აბა, ერთი ღმერთი იუდაიზმსა და ისლამში, ან სამი-ერთი თანამედროვე ქრისტიანობაში, ან ათი, ან ასი პლუს ნახევარღმერთი, როგორც ბერძნები - მერე რა? ანუ, რაღაც ფანატიკოსისთვის ეს საშინლად მნიშვნელოვანია, მისთვის ღვთის სახელის დამატებითი ასოც კი მნიშვნელოვანია, რადგან ეს ყველაფერი წმინდაა, წერტილი.

მაგრამ მნიშვნელობით ამას არ აქვს მნიშვნელობა. სამყარო მოწყობილია გარკვეული გზით. და ეს არ არის სიწმინდე, არამედ უბრალოდ ფაქტი. აბა, პირობითად, რა იქნებოდა, თუ ქრისტემ უთხრა მოწაფეებს: მე გამომგზავნა ჩვენი მრავალრიცხოვანი ზეციერი ხალხის მამამ, ჩვენმა კეთილმა წინაპარმა, რომ თქვენი ხალხი ეშმაკისა და მისი ხალხის მონობისაგან გადამეხსნა?
Რა იქნება შემდეგ? შენ მის სახეზე შეჰყვირებდი "ფუ-ფუ-ფუ! ჩვენ ეს არ გვინდა, ჩვენ აბსოლუტურად გვჭირდება ერთი ზემდგომი, სამყაროს ყოვლისშემძლე შემოქმედი, თორემ ჩვენთვის უკეთესი იქნება, რომ მოკვდავები დავრჩეთ და ერთად წავიდეთ ჯოჯოხეთი ეშმაკს“. Მერე რა?
სიტუაცია მარტივია: ადამიანი ხანმოკლეა, მოკვდავი, ღარიბი და სავალალო, გარდა ამისა, ქრისტიანთა რწმენით, მას შემდეგ ცხოვრებაში მარადიული ჯოჯოხეთი ელის. საშინელი სიტუაციაა, დამეთანხმებით.

და აი, წარმოიდგინეთ, ჩნდება მაცხოვარი. დიდი S-ით, მაცხოვარი, რადგან გვპირდება, რომ არ გააუქმებს სატრანსპორტო გადასახადს, არამედ ჰპირდება ხსნას ყოველივე ზემოთქმულისგან, ჰპირდება უკვდავებას, სამოთხეს, ბედნიერებას და პირდება, რომ ადამიანებს თავისთან წაიყვანს. უნდა შეამოწმო თუ წახვიდე?

მართლაც ასე მნიშვნელოვანია თქვენთვის, არის თუ არა ის ერთი, თუ ერთი სამში, თუ არის რამდენიმე მისნაირი, თუ ბევრი? ზიზღით შეკრავთ წარბებს, იქნებით პრეტენზიული და უარს იტყვით ხსნაზე თქვენი საცოდავი და საშინელი ბედისგან, თუ ის იქ მარტო არ არის?
მე ვფიქრობ, რომ არ გიხდება არჩევითი. და მე მაქვს მტკიცებულება - მუსლიმები კმაყოფილნი არიან ერთი ალლაჰით, ხოლო ქრისტიანები კმაყოფილნი არიან სამების ღმერთით. მიუხედავად იმისა, რომ განსხვავება ჩანს თითებზე, მაინც არსებობს სამი პიროვნება, ან ერთი. ეს უბრალოდ დოგმაა, რომელიც მათ მიიღეს, რადგან ეს მათი იმედია და ასე აღწერეს. დოგმატი რომ იყოს არა მამაზე, ძეზე და სულზე, არამედ მამაზე, დედაზე და ძეზე, ეს წმინდად ჩაითვლებოდა.
თუ მუსლიმი ეუბნება ქრისტიანს, რომ სამება არასწორია, მაგრამ მართალია, როცა მხოლოდ ალაჰია, ქრისტიანისთვის მნიშვნელობა არ აქვს რას ნიშნავს „არასწორი“, თუ მის გონებაში სამყარო სხვაგვარად არის აგებული: ღმერთი ზუსტად სამეულია.

აქედან შეიძლება ჩანდეს, რომ არ არსებობს ფუნდამენტური განსხვავება ქრისტიანობასა და წარმართობას შორის. მაგრამ ეს არასწორი იქნება. არის განსხვავება და ის არა მხოლოდ დიდი, არამედ ფუნდამენტურია. და ეს არ არის რაოდენობრივი განსხვავება, არამედ ხარისხობრივი. განსხვავება არ არის „როგორ არის მოწყობილი იქ მაღლა“, არამედ განსხვავებაა „რას ნიშნავს ეს ადამიანისთვის“.

ფაქტია, რომ წარმართის სამყაროს სურათი, არსებითად, არის მონის სამყაროს სურათი, რომელიც ემსახურება თავის ბატონებს. ანუ სამსახურებრივი ხასიათის არსება და საუკეთესო შემთხვევაში მომსახურე არსება -
და უარეს შემთხვევაში, ეს უბრალოდ უსარგებლოა ვინმესთვის. დაბალი მდგომი, ერთგვარი "მარადიული ზანგი პლანტაციაზე" არსებები.

წარმართი ტაძარში ემსახურება ღმერთებს, სწირავს მათ მსხვერპლს და თაყვანს სცემს. ის აგზავნის არა იმიტომ, რომ ბევრი ღმერთი ჰყავს (მხოლოდ ერთი შეიძლებოდა ყოფილიყო), არამედ იმიტომ, რომ ღმერთებმა დაადგინეს ეს - ადამიანმა უნდა შესწიროს მათ მსხვერპლი, ააგოს ტაძრები მათ პატივსაცემად და დაიცვან მათ მიერ დაწესებული კანონები. რატომ დაუწესა ზევსმა ან არტემისმა ადამიანს ზუსტად ასეთი კანონები და მოითხოვა ზუსტად ასეთი კულტი? იმიტომ რომ ისინი ღმერთები არიან (გესმის, იდიოტო?), შენ კი მოკვდავი არარაობა ხარ და ვალდებული ხარ შეასრულო მათი ნება. თუ მათ ნებას შეასრულებ, დაგაჯილდოვებენ, ხოლო თუ წინააღმდეგობას გაუწევ, დაგსჯიან.
რადგან ღმერთები არიან სამყაროს მმართველები და ბენეფიციარნი, ხოლო ხალხი მათი მორჩილი.

Სხვა სიტყვებით, წარმართი ცხოვრობს სამყაროში, სადაც არიან ადამიანები და არიან ღმერთები.Წერტილი.

ქრისტიანობა (თუ სახარება გაქვს წაკითხული) სხვა რამეა. ქრისტე მოვიდა და თქვა - დიახ, მე ვარ ღმერთი. და თქვენც ღმერთები ხართ. დიახ, დიახ, სწორად მიხვდით - ეს ბიჭები ჩემი ძმები არიან, ეს მოხუცები ჩემი დედები არიან, ეს ბაბუები ჩემი მამები არიან.
ჩემთან იცხოვრებ. დიახ, დიახ, იცხოვრე მარადიულად, როგორც უკვდავი ღმერთები. თქვენ ახლა ღმერთები ხართ.
სხვათა შორის, თქვენ არ უნდა გადაიხადოთ ტაძრის გადასახადი, ღვთისადმი მორჩილების ეს სიმბოლო, რადგან მეფისთვის ხარკს იხდიან უცხოები, ქვეშევრდომები, არათავისუფალნი, ხოლო მისი ვაჟები თავისუფლები არიან (გესმის განსხვავება წარმართობასთან?)
თქვენ იცით, როგორ მუშაობს თქვენი სამყარო, მონების სამყარო - მმართველები მართავენ მონებს და მთავრები მართავენ ერებს. ოღონდ ასე არ იყოს თქვენ შორის.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქრისტემ გამოაცხადა სამყარო, სადაც აღარ არის გაყოფა ღმერთებსა და ადამიანებს შორის, ბენეფიციარებსა და მსახურებს შორის, მათ შორის, ვინც ამცირებს რჯულს და მათ, ვინც ასრულებს კანონს („კანონი იოანეს წინაშე“), უკვდავებს შორის და მოკვდავებს.

შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ, რომ მონას პატრონი მოკვდება მონისთვის. მონის მფლობელი შეიძლება იყოს კეთილი მონების ან ბოროტების მიმართ, მას შეუძლია დასაჯოს მონა ან ჯილდო. ოღონდ მონასთვის არ მოკვდება, სტატუსი შეუდარებელია, მონა სამსახურის არსებაა – ასე შეიძლება მოკვდეს ბატონისთვის, როგორც ერთგული მონა.
ზევსს შეუძლია მოკვდავის თანაუგრძნობა და დახმარება, შეუძლია დააჯილდოოს იგი, გამონაკლის შემთხვევებში, მისი შთამომავლობით, შეუძლია კიდეც ციურთა შორის წაიყვანოს და უკვდავება მიანიჭოს. მაგრამ ზევსი ჰერკულესისთვისაც არ მოკვდება, რადგან ეს აბსურდია და მით უმეტეს, ბინძური და ღარიბი მოკვდავი მონების უსახო მასისთვის. ემსახურება მას, რადგან ის მათი ბატონია - მაგრამ არა პირიქით, ბუნებრივია.

ქრისტემ გააკეთა ის, რასაც ჯარისკაცი აკეთებს ომში, სწირავდა სიცოცხლეს თანატოლებს, საყვარელ ადამიანებს. ეს არის აუცილებელი და საკმარისი მტკიცებულება თანასწორობის სტატუსის შესახებ. აღარ არსებობს მონები და ღმერთები. ღმერთი მოკვდა მეგობრებისთვის, ძმების ღმერთებისთვის.

აი რა არის ქრისტიანობა. უფრო სწორედ ეს იყო ქრისტიანობა. დღესდღეობით ქრისტიანობა კლასიკური წარმართობაა - ტაძრები, მღვდლები, ღვთის მსახურება, თაყვანისცემა, ეკლესია, როგორც ძალაუფლების ვერტიკალი (და ფიგურალურად ღმერთის სათავეში), ასევე დამახასიათებელია სტატუსების სიმბოლური დასახელება: „ღვთის მსახურები“ (სუფთა უღრუბლო წარმართობა). , „უფალი“ (ძალაუფლების იდეის დაბრუნება), პროსტრაციები (ქვემო-მონები მეფის წინაშე), მსხვერპლშეწირვა, „ღვთის კანონი“ (!!!).

თანამედროვე ქრისტიანობის სული (RCC, ROC) არის წმინდა წარმართული სული. შეცვალეთ კანკელი ზევსისა და ოლიმპიელების ქანდაკებებით, ხოლო მსხვერპლშეწირული ქათმები და ბატკნები სანთლებით და პროსფორით (და საკურთხეველი უკვე არსებობს, და იქ უკვე საკურთხეველია და მას ასე ჰქვია) და განსხვავებას ვერ ნახავთ. კლასიკურ წარმართობასთან.

ხალხმა სპეციალურად გადასცა ქრისტიანობას "ძველი აღთქმის" სიმბოლიზმის მაქსიმუმი - იგივე საკურთხეველი, მღვდლობა (ერთი წუთით, ანუ მღვდლობა), მღვდლის რიტუალური (ანუ საკულტო) სამოსი, ტაძარი და მისი საგნები. როგორც კულტის წმინდა ელემენტები (ეს ყველაფერი ორი სამყაროს ფუნდამენტური განცალკევების სიმბოლიკაა, რადგან ღმერთები და მათი ქონება წმინდაა მოკვდავებისთვის). ხალხმა ადრეული ქრისტიანული რიტუალების არსი 180 გრადუსით შეცვალა (ამის შესახებ დავწერე ნათლობის შესახებ პოსტში, იხილეთ ზედა პოსტი) ისე, რომ მათ დაიწყეს ღმერთების/ადამიანების წარმართული დიქოტომიის ასახვა.
ეს ყველაფერი ძალიან მნიშვნელოვანია და არა მხოლოდ როგორც ქრისტიანობის სულისკვეთების ცვლილების გამოხატულება. არამედ, როგორც წმინდა იურიდიული მომენტი, რომელიც უაღრესად მნიშვნელოვანი იქნება მომავალი შედეგების გამოთვლაში.
სხვათა შორის, იურისპრუდენციის მნიშვნელობა რელიგიებში, მათ შორის არაბულში, კარგად არის გასაგები და აღიარებული. ასე რომ, მუსლიმანისთვის მოწმეების წინაშე „შაჰადას“ თქმა საკმარისია, რომ ადამიანი გახდეს მუსლიმი, ანუ „შეცვალოს ბანაკი“ ალაჰის თვალში და იგივე ქრისტიანობაში მოიწვიოს ქრისტიანი „ ხუმრობით“ თქვით მსგავსი რამ „მე არ ვარ ქრისტიანი“ ან „მე არ ვაღიარებ ჩემი ნათლობის მართებულობას“ - მაგრამ ადამიანს ურჩევნია მოკვდეს, ვიდრე ამის თქმა. რადგან ის დარწმუნებულია, რომ ასეთი რამ ხუმრობითაც კი არ შეიძლება ითქვას, რადგან ასეთი სიტყვები ატარებს სამართლებრივ შედეგებს, რაც მნიშვნელოვანი იქნება სამოთხეში. და ის სამართლიანად არის დარწმუნებული ...
ასე რომ, ადამიანი ნათლავს ბავშვს და, როგორც ჩანს, ეს არის ქრისტიანული რიტუალი, რადგან ქრისტე ნათლავდა ხალხს წყალში და იოანე, მისი წინასწარმეტყველი, ნათლავდა წყალში. მაგრამ ამავდროულად, შვილს თმის ღერი იჭრება - ეს არის მონის თავის სიმბოლური გაპარსვა. ამ შემთხვევაში ბავშვს საჯაროდ და მოწმეების წინაშე ღვთის მსახურად უწოდებენ. ანუ ტარდება წარმართობაში და წარმართობაში დაწყების რიტუალი.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რელიგიური სამყარო, რომელშიც დღეს ვცხოვრობთ, წარმართული სამყაროა. ღრმად წარმართული. ვითარება ძალიან ჰგავს ქრისტეს დროს, სხვათა შორის - სამყარო დაყოფილია წარმართებად და ათეისტებად. პირველისთვის ადამიანი მოკვდავი და ღარიბი მონაა, რადგან ეს ღმერთების ნებაა, მეორესთვის კი ეს ზოგადად ბუნებრივი ნორმაა.

ახლა გესმით, რატომ ააფეთქა ქრისტიანობამ მაშინდელი სამყარო? „და სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში მსხდომთ სინათლე გამობრწყინდა“.

მაგრამ სატანა დიდხანს არ დაელოდა შურისძიებას...

წარმართობა

სლავების ადრეული რწმენის კომპლექსს უწოდეს "წარმართობა" ქრისტიან მქადაგებლებს შორის, რომლებიც მოუნათლავ ხალხებს უწოდებდნენ "ენებს", ანუ მდებარეობდნენ ქრისტიანული ეკუმენის მიღმა, არ იყო განათლებული ქრისტეს შუქით. წარმართობას რელიგიურ ლიტერატურაში ასევე უწოდებენ პოლითეიზმს, ანუ პოლითეიზმს.

რუსული წარმართობა აღიქვამს რეალობას, სამყაროს რეალობად, საშიშ, ადამიანის მიმართ მტრულად განწყობილს. აქ წარმოდგენილია უხილავი არსებების ორი კატეგორია: ღმერთები და სულები - ძალები, რომლებიც თავიანთი შესაძლებლობებით აღემატება ადამიანებს და პოტენციურად მტრულად განწყობილნი არიან. მათთან ურთიერთქმედება ეფუძნება თვითინტერესის პრინციპებს, სარგებლობას, ურთიერთობებს, როგორიცაა "შენ მაძლევ - მე გაძლევ", ადამიანის მხრიდან გადარჩენის საშიში თამაში. სწორედ ამიტომ არის ასე მნიშვნელოვანი ამ უცნობ სამყაროსთან ურთიერთობის რიტუალური, ჯადოსნური მხარე, მუდმივად არსებობს ღმერთებისა და სულების დამშვიდების აუცილებლობა.

სლავურ ღვთაებებს არ გააჩნდათ ერთმანეთისადმი დაქვემდებარების მკაფიოდ სტრუქტურირებული იერარქიული სისტემა ან მათი „ძალაუფლების“ მკაცრად განსაზღვრული დიაპაზონი. ზოგჯერ ღვთაებების ფუნქციები ერთმანეთს ემთხვეოდა და ეს დიდ დაბნეულობას არ იწვევდა. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ ღვთაებათა წრე მეზობლების რელიგიური სისტემებიდან იყო შევსებული. მიმდინარე ყოველდღიური თუ სამხედრო მოვლენები, მთავრების პირადი პრეფერენციები და ტომების გეოგრაფიული პირობები ასევე იწვევდა ღვთისმსახურების ცვალებადობას.

სლავური წარმართობა ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული ბუნებრივი ძალების კულტთან. დღისა და ღამის შეცვლა, მოღრუბლული და ნათელი დღეები აღიქმებოდა, როგორც ბრძოლა სიბნელესა და სინათლეს შორის. სიბნელე წარმოდგენილი იყო უსახო ჩერნობოგის სახით. თითოეული სლავური ტომი ლოცულობდა საკუთარ ნათელ ღმერთებს, ასევე არსებობდნენ საერთო სლავური ღმერთები, მაგალითად როდი (სვაროგი, სვიატოვიტი, სტრი-ღმერთი) - უზენაესი ღვთაება, ცის ღმერთი, ციური ელემენტები, შემოქმედი! ყველაფრის შემოქმედი. სლავების აზრით, ის მეფობს ცის ზედა იარუსში - "ზეციური უფსკრული". ენა ჯერ კიდევ შეიცავს ამ უძველესი კულტის არაცნობიერ ანაბეჭდებს სიტყვებში "კლანის" ფუძით - ხალხი, სამშობლო, ბუნება, მოსავალი, მშობიარობა და ა.შ. როდის ძე - დაჟდბოგი, მზის ღმერთი, ყოველგვარი კურთხევის მომცემი, ღმერთი-ნათელი - რუსების მითიური წინაპარი. ხალხის.„იგორის კამპანიის ზღაპრში“ ავტორი რუს ხალხს უწოდებს „დაჟდბოგისა და შვილიშვილებს“. ის მეფობს ცის ქვედა ფენაში - "ზეცის ფირმის" გუმბათის ქვეშ. ველესი არის დედამიწის ღმერთი, ქვესკნელი, სიმდიდრე, სიუხვე. ჰორე (ხოროსი) თავად მზის დისკის ღმერთია. ამ წარმართული იდეების ანარეკლად დარჩა რუსული მრგვალი ცეკვა (ან სხვაგვარად, ხოროსის პატივსაცემად ტარება), როდესაც მონაწილეებმა ხელი შეუერთეს და წრე დახურეს ჯაჭვით, დადიოდნენ "მზის მიხედვით", ანუ მოძრაობდნენ საათის ისრის მიმართულებით. ხოროსის კულტის სიტყვიერი ასახვა არის სიტყვა „კარგი“ და ყველა ერთი და იგივე ფუძე სიტყვა „მზიანი“, „ნათელი“, „თბილი“. რუსი წარმართები ასევე თაყვანს სცემდნენ მოკოშის (მოკოშის), რომელსაც ასევე უწოდებენ ნედლი დედამიწას, ნაყოფიერების, მოსავლისა და სიცოცხლის კურთხევის ქალღმერთს. ლადა და ლელია არიან მშობიარობის ქალები, სიყვარულის ქალღმერთები, ოჯახის კერა, ქორწინება, გაზაფხულის მცენარეთა სიცოცხლისუნარიანობა. სიმარგლი კიდევ ერთი საინტერესო ღვთაებაა, შესაძლოა ირანული წარმოშობისა, რომელიც რუსეთში ფრთიანი ძაღლის სახითაა გამოსახული. სლავურ ანალოგებს შორისაა პერეპლუგი, იარილო, სიცოცხლისუნარიანობის ღმერთი, ფესვები, ნიადაგი, თესლი, მან დაადგინა კავშირი ცასა და დედამიწას შორის.

IX-X საუკუნეებში. მეომარი ღმერთის პერუნის კულტი აღმოსავლელ სლავებს შორისაც ჩნდება. ღვთაება არ არის სლავური, ლიტვური ღმერთი, ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთი, რომელიც დროთა განმავლობაში გახდა ომის ღმერთი სლავებს შორის, როგორც მარსი რომაელებში. პერუნის კულტის შეღწევა დიდწილად განპირობებულია მთავრების სვიატოსლავისა და ვლადიმერის მრავალრიცხოვანი სამხედრო კამპანიებით. მას მხოლოდ სისხლიანი მსხვერპლი შესწირეს. ხშირად ესენი იყვნენ ახალგაზრდა მამლები, რომელთა სისხლი კერპის ძირს ასხურებდნენ. თავისი ცხოვრების წარმართულ პერიოდში ვლადიმერ წითელი მზე იმდენად რადიკალური იყო, რომ კიეველებისგან პერუნისთვის ადამიანური მსხვერპლშეწირვაც კი დაადგინა.

რუსულმა წარმართობამ ღვთაებათა სამყაროს გარდა, სულების საკმაოდ მრავალრიცხოვანი სამყაროც იცოდა. ღმერთები წარმართობაში უფრო ძლევამოსილნი არიან, მაგრამ ამავე დროს უფრო აბსტრაქტულნი, ვიდრე სულები. სულები დაბალი რიგის არსებები არიან, რომლებიც შეიძლება იყოს ბოროტი ან კეთილი. სულებს აქვთ ძალაუფლება გარკვეულ ტერიტორიაზე, ისინი მართავენ მას, მაგრამ ადამიანი, რომელიც შემოიჭრება მათი იურისდიქციის სფეროში, უნდა იყოს ფრთხილად, შეეძლოს შეეგუოს ან დაამშვიდოს კონკრეტული ადგილის სული. რა თქმა უნდა, პირველ რიგში, ეს არის ბრაუნი - სახლის სული, წყლის სული - წყლის სული, გობლინი - ტყის სული და გობლინის ცოლი - კიკიმორა. ეს ძალები უფრო ნეიტრალურია, ვიდრე აშკარად მავნე. წარმართისთვის მთავარია ბრაუნის არ გაბრაზდეს, თორემ შეიძლება ჩირაღდანი ჩამოაგდოს, სახლი დაწვა, ქაჯეთმა ტყეში დაიკარგოს და ა.შ.

ალექსანდრე ხრამოვი

ფსევდოქრისტიანებმა, მაცხოვრის აკრძალვის საწინააღმდეგოდ და, უფრო მეტიც, ზეციურ ცეცხლზე მოწოდების შეუძლებლობის გამო, თვითონვე დაიწყეს ცეცხლის გაჩენა და ადვილად შეიძლება გაიგოთ, როგორი სულები არიან ისინი - სატანისტი, ანტიქრისტე და არა ქრისტესი. შუა საუკუნეებში უპრეცედენტო ყოვლისმომცველი სატანიზმი და შავი მაგია, რომლის შემჩნევაც არ სურთ ამ ეპოქის იდეალიზებულებს, მხოლოდ იმდროინდელი ზოგად სულისკვეთებას მოწმობს.

ვ. სოლოვიევმა თავის სტატიაში „შუა საუკუნეების მსოფლიო მსოფლმხედველობის დაკნინების შესახებ“ აჩვენა, რომ შუა საუკუნეები საერთოდ არ იყო ქრისტიანობის ტრიუმფის დრო, არამედ ძველი რწმენისა და ყოფილი ზნე-ჩვეულებების გაბატონება, წარმართობის დომინირება, მხოლოდ ქრისტიანობის სტილიზებული. სწორედ აქ დევს ფესვები ინკვიზიციისა და შუა საუკუნეების სხვა სისასტიკეში - წარმართულ სულს არ სურდა ქრისტეს მთელი ძალით მიღება და გარეგანი, ფსევდოქრისტიანული საქმიანობის მიღმა მალავდა შინაგან სულიერ უძლურებას და უღმერთოობას, რაც იყო. ამ უხალისობის შედეგი.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, ამ გარეგნულ საქმიანობას მხოლოდ ქრისტიანის სახელი ერქვა, მაგრამ, არსებითად, მოხუცი ადამიანის არაქრისტიანული, წარმართული პრინციპებიდან გამომდინარეობდა და, შესაბამისად, მისი შედეგები, ათასობით დაკარგულ სიცოცხლეს არ ჩავთვლით, ასევე სავალალო იყო - კათოლიკური ეკლესიის განხეთქილება, რეფორმაცია.

„მოქცეულთა უმეტესობას (ქრისტიანობაზე) სურდა, რომ ყველაფერი იგივე დარჩეს. მათ აღიარეს ქრისტიანობის ჭეშმარიტება, როგორც გარეგანი ფაქტი და შევიდნენ მასთან რაღაც გარე ფორმალურ ურთიერთობაში, მაგრამ მხოლოდ იმისთვის, რომ მათი ცხოვრება წარმართული დარჩეს, რათა ამქვეყნიური სასუფეველი დარჩეს ამქვეყნიური და ღვთის სასუფეველი, არა ამქვეყნიური. , დარჩებოდა სამყაროს გარეთ, მასზე რაიმე სასიცოცხლო ზემოქმედების გარეშე, ე.ი. დარჩებოდა როგორც უსარგებლო ორნამენტი, როგორც უბრალო დანამატი ამქვეყნიური სასუფევლისა“.

„წარმართული ცხოვრების შენარჩუნება ისეთი, როგორიც იყო და მხოლოდ გარეგნულად ქრისტიანობით სცხო - ეს არსებითად სურდათ იმ ფსევდოქრისტიანებს, რომლებსაც არ უწევდათ საკუთარი სისხლის დაღვრა, მაგრამ უკვე დაიწყეს სხვისი სისხლის დაღვრა. ”

შუა საუკუნეები იყო ქრისტიანობის დამახინჯების დრო, როდესაც ქრისტიანული ღირებულებები თავდაყირა იყო. წამება ტანჯვად გადაიქცა. „მოციქულებმა განდევნეს ეშმაკები შეპყრობილთა განსაკურნებლად, ხოლო ფსევდოქრისტიანობის წარმომადგენლებმა დაიწყეს შეპყრობილის მოკვლა დემონების განდევნაზე“ (ვ. სოლოვიევი).

G. Michaud "ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორიაში" გაოცებულია, თუ როგორ ლოცულობდნენ რაინდები, რომელიღაც აღმოსავლეთის ქალაქის აღების შემდეგ, გულწრფელად და სიხარულის ცრემლებით, შემდეგ კი გულწრფელი სიძულვილით მოკლეს ამ ქალაქის ათიათასობით მშვიდობიანი მოქალაქე. მაგრამ აქედან მხოლოდ ერთი დასკვნა შეიძლება გამოვიდეს. გულწრფელი რწმენა ყოველთვის მოითხოვს შესაბამის მოქმედებებს. და თუ ის არ იწვევს რაიმე საქმეს, ან იწვევს საქმეებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება ამ რწმენას, მაშინ ეს რწმენა არ არის გულწრფელი. რაინდებს ძალიან სურდათ თავი ქრისტიანებად ჩაეთვალათ, ლოცვითაც კი ტიროდნენ გრძნობით, მაგრამ ისინი არ იყვნენ ქრისტიანები და არ სურდათ ქრისტიანობა.

ორივე ფსევდოქრისტიანი და ფსევდომართლმადიდებელი შავი ასეული, რომლის წევრებიც წავიდნენ პოგრომში ლოცვის მსახურების შემდეგ, უნდა ჩაითვალოს სატანისტური სულის ერთ-ერთ გამოვლინებად, რომელმაც მოიცვა რუსეთი მეოცე საუკუნის პირველ ნახევარში.

2. კაცობრიობის ისტორიით რ.ჰ. (ისევე როგორც მიწიერი ორგანიზაციები, როგორიცაა) ქრისტიანობის შესახებ, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ყოველთვის არსებობდნენ ასკეტები და რწმენის ჭეშმარიტი მოშურნეები, ქრისტიანობა არასოდეს ყოფილა განსახიერებული სრულად არცერთ ისტორიულ ეპოქაში და არცერთ ორგანიზაციაში ის ყოველთვის უფრო ადამიანი, ანუ ე. მოცემული ეპოქის სულისკვეთების ამსახველი ვიდრე ღვთაებრივი. ბიზანტიის იმპერატორების ნახევრად წარმართულმა, ნახევრად ქრისტიანულმა ეპოქამ გზა დაუთმო შუა საუკუნეებს, სადაც წარმართობა უბრალოდ დაფარული იყო ქრისტიანული სიმბოლიზმით, შემდეგ იყო რენესანსი ანტიკურში დაბრუნებით, შემდეგ მოვიდა განმანათლებლობის ერა, რომელიც ღიად უარყო ქრისტიანობა, თუმცა მისი ზოგიერთი ღირებულება (მაგალითად, ადამიანის უფლებები) ქრისტიანობაზე იყო დაფუძნებული. კაცობრიობის ისტორიაში ყველაზე სისხლიანი რეჟიმები, ჰიტლერისა და სტალინის რეჟიმები აშკარად ანტიქრისტიანული იყო. პირველი დაფუძნებული იყო სკანდინავიურ ნეოპაგანიზმზე, თეოსოფიითა და ოკულტიზმით გაჟღენთილი, ხოლო მეორე ეფუძნებოდა კომუნიზმის იდეოლოგიას, რომელიც, მიუხედავად მისი ზოგადი ანტირელიგიური ორიენტაციისა, ქრისტიანობას მთავარ მტრად ხედავდა. (კომუნიზმისა და წარმართობის სიახლოვეზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ).

3. აბა, რაც შეეხება ყბადაღებულ წარმართულ შემწყნარებლობას? თუ ქრისტიანობა არ ახდა ისტორიაში და რელიგიური ომები გამოწვეული იყო ქრისტიანობის დამახინჯებით, მაშინ იქნებ წარმართები უფრო ტოლერანტები არიან ვიდრე წარუმატებელი ქრისტიანები? იქნებ ქრისტიანობა მართლაც ჩამოუვარდება წარმართობას ტოლერანტობით?

წარმართობა შემწყნარებელია პირველყოფილი ტრადიციის სხვადასხვა ფორმების მიმართ, არ დევნის „ერეტიკოსებს“ (ანუ თავისუფლად მოაზროვნე ადამიანებს) და არ აწარმოებს რელიგიურ ომებს (სხვათა „ჯვაროსნული ლაშქრობების“ მსგავსად, ადამიანის სისხლის მდინარეების ღვრას გულისთვის. მათი „ერთადერთი სწორი“ რწმენის ფართოდ დანერგვის შესახებ)“ . ("მშობლიური ღმერთები", 2001)

წარმართული რელიგიური შემწყნარებლობა ვრცელდება ზუსტად მანამ, სანამ ნებისმიერი რწმენა ჩაშენებულია წარმართული შეხედულებების სისტემაში, სანამ ის წარმართულია (= „პირველადი ტრადიცია“). ტოლერანტობის გამოჩენა ჩნდება იმის გამო, რომ ეს სისტემა ელასტიურია, რომ წარმართული პანთეონი თავის თავში შეიცავს შეუზღუდავი გაფართოების, მოდიფიკაციისა და ინტერპრეტაციის შესაძლებლობას. წარმართული მითოლოგია ძალიან მოქნილია.

წარმართს არაფერი აქვს საწინააღმდეგო, თუ იუპიტერის, მინერვას და ა.შ. გარდა, რომელსაც ეთაყვანება, ვინმე ისისსაც, მითრას, ადონისს და ა.შ. მაგრამ თუ უცებ აღმოჩნდება, რომ ვინმეს არ სურს ჩათვალოს, რომ მისი ღმერთი, რომელსაც ის თაყვანს სცემს, იაჰვეს თუ ქრისტეს, ერთ-ერთი ღმერთია, ე.ი. არ სურს მისი დანახვა წარმართულ პანთეონში - აქ ტოლერანტობა მაშინვე მთავრდება და მის ადგილას მოდის, მინიმუმ, დაბნეულობა. წარმართები დაბნეულნი არიან, რატომ არ შეიძლება სხვა ღმერთების გამოსახულებების განთავსება ერთი ღმერთის ტაძარში.

ასე რომ, წარმართული „ტოლერანტობა“ სულაც არ არის განპირობებული იმით, რომ წარმართები რატომღაც პატივს სცემენ სხვის აზრს სხვებზე მეტად და აღიარებენ სხვა ადამიანების უფლებას ამის შესახებ, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ წარმართობა აადვილებს სხვა ადამიანების რწმენის სისტემაში ინტეგრირებას. საკუთარი, რათა სხვისი ღმერთების ნაწილი გახდეს მისიპანთეონი, თუნდაც მათ თაყვანისცემის გარეშე. მათი შემწყნარებლობა გამოწვეულია არა იმით, რომ ისინი პატივს სცემენ სხვა ადამიანის აზრს, არამედ იმიტომ, რომ ადვილად ითვისებენ მას და ადაპტირებენ საკუთარს. და თუ მათ არ შეუძლიათ მონელება და მორგება, ეს იწვევს მათ უარყოფას.

ამიტომაც ქრისტიანებს, რომლებსაც სხვა აღმოსავლური კულტების წარმომადგენელთა საპირისპიროდ არ სურდათ ქრისტეს მიჩნევა მრავალთაგან, ე.ი. რომის იმპერიის წარმართები რომ იყვნენ წარმართები, ეჭვითა და დაცინვით ეპყრობოდნენ, როგორც ათეისტებს და ლიბერტინებს:

საჭიროა თუ არა მოთმინებით ავხსნათ ქრისტიანებზე გავრცელებული აბსურდული ჭორები, რომ მათ ფარულ შეხვედრებზე ისინი გარყვნილებას ეშვებიან და ჩვილებს ჭამენ? საჭიროა თუ არა მოთმინებით ავხსნათ, რომ ხალხმა სიხარულით მიიღო ქრისტიანების დევნა და თავადაც მიიღო მონაწილეობა მათში?

არა, ეს მხოლოდ ბოროტი შეუწყნარებლობის გამოვლინებაა. (ბევრი თანამედროვე ნეო-წარმართი ავტორი ერთსა და იმავე შეუწყნარებლობას სუნთქავს. ასეთია, მაგალითად, ავტორი აბსოლუტურად ამაზრზენი წიგნისა "რუსეთის ღმერთების დარტყმა". ბოროტი წიგნი, რომელშიც ავტორი ფაქტიურად ახრჩობს უსაფუძვლო ბრალდებების ქაფს და ღვთისმგმობელი წყევლა, თუ ის რეალურად წარმოადგენს რუსული ღმერთების დარტყმას, მხოლოდ მოწმობს მათ სისაძაგლეზე და, რბილად რომ ვთქვათ, ინტელექტუალური განვითარების დაბალ დონეზე.)

4. უნდა გვესმოდეს, რომ რელიგიური, დოგმატური კამათის საბაბით მომხდარი ერეტიკოსების და სხვა სისასტიკეების დაწვა სულაც არ ნიშნავს მათი შეჩერების აუცილებლობას, პირიქით, ეს მიუთითებს არსის ღრმად შეცნობის აუცილებლობაზე. დოგმატური დავა და არ აღიქვას იგი გარეგნულად და ფორმალურად. დოგმების მნიშვნელობას განსაზღვრავს არა თავად დოგმები, არამედ მათი შინაარსი. ასე რომ, თუ ადამიანი გულგრილია ქრისტეს მიმართ, მაშინ ის გულგრილია ქრისტეს შესახებ დოგმების მიმართ. მაგრამ თუ დოგმატურ დავას თან ახლავს ქრისტიანობისთვის უცხო ბოროტება, ძალადობა და ცილისწამება, მაშინ ეს არის ქრისტეს ღალატი და, შესაბამისად, თავად ამ დოგმების ღალატი, რაც დოგმატურ დავას უაზრო ხდის. ასე რომ, თუ დოგმებს სერიოზულად აღიქვამენ და არა როგორც მტრობის დაწყების მიზეზებს, მაშინ ეს ასევე გამორიცხავს ორმხრივ სიძულვილს დოგმატურ დავებში.

როგორც უკვე ითქვა, სიმართლე შეუწყნარებელია. მაგრამ ეს შეუწყნარებლობა არ შეიძლება იყოს მავნე. თუ ვინმე დარწმუნებულია ჭეშმარიტებაში, ის არ დაიცავს მას სწავლების ცილისწამებით, რომელიც ეწინააღმდეგება მას. ბრაზი ყოველთვის ფარავს შინაგან უძლურებას და სიმართლის მიმართ გაურკვევლობას.

სხვისი აზრის მოსმენისა და ჭეშმარიტებისა და ქრისტიანული ჭეშმარიტების პოზიციიდან ობიექტურად შეფასების აუცილებლობა ქრისტიანული შეუწყნარებლობის ერთადერთი შედეგია.

ქრისტიანული რელიგია ყოველთვის მებრძოლი ხასიათისაა. მოწინააღმდეგეების შერიგებაც და სიძულვილიც, რაც იწვევს მათ ფიზიკურ განადგურებას, მომდინარეობს ერთი წყაროდან - სხვა ადამიანების აზრის შიშისგან და საკუთარი რწმენის გაურკვევლობისგან, კამათის შიშისგან.

კიდევ ერთი შენიშვნა ტოლერანტობის შესახებ

1. წარმართები ხშირად ცდილობენ პარალელის გავლებას წარმართთა შემწყნარებლობასა და ქრისტიანთა შეუწყნარებლობას შორის და, შესაბამისად, წარმართული ღმერთების შემწყნარებლობასა და ქრისტიანული ღმერთის შეუწყნარებლობას შორის. მათ არ შეუძლიათ ახალი აღთქმის გამოყენება საკუთარი მიზნებისთვის, რადგან ის კონკრეტულად ღმერთზეა საუბარი , რომელმაც განიცადატანჯვა და შეურაცხყოფა ხალხისგან, ღმერთის შესახებ, რომელიც მოკვდა არა მართალთათვის, არამედ ცოდვილებისთვის, ყაჩაღებისთვის, ღვთისმგმობებისთვის. აქ ღმერთი გვევლინება არა მარტო ავადმყოფად, არამედ მოყვარედაც, რომელსაც უყვარს და იტანჯება არა იმ ადამიანებისთვის, ვინც უნდა უყვარდეს - მართალს, არამედ იღებს სიკვდილს ცოდვილებისთვის, რომლებიც, როგორც ჩანს, არ არიან სიყვარულის ღირსი. ღმერთი მაღლა დგას ტოლერანტობაზე, უფრო სწორად გულგრილობაზე, რაც წარმართებს სურთ მისგან. ის იღებს სიკვდილს მათთვის, ვინც, ღვთისმოსავი ფარისევლების მსჯელობით, უნდა დაესაჯა.(ზოგადად, წარმართობას უცხოა ღმერთის იდეა, რომელსაც უყვარს და უძლებს ადამიანის სახელით ტანჯვას). ზემოთ ჩამოთვლილი მიზეზების გამო წარმართები იძულებულნი არიან მიმართონ ძველ აღთქმას და, კონკრეტულად, სოდომისა და გომორის ისტორიას, რა თქმა უნდა, იგნორირებას უკეთებენ იონა წინასწარმეტყველის წიგნს, სადაც ღმერთი წყალობს ნინევეს. ისე, თუ ვულგარულად წაიკითხავთ, ნამდვილად ნახავთ დამსჯელი ღმერთის იდეის კვალს.

მაგრამ არ არის საკმარისი ისტორიები იმის შესახებ, თუ როგორ შურს იძიებენ წარმართი ღმერთები და სულები მათზე, ვინც მათ სათანადო პატივისცემასა და ყურადღებას არ ავლენდა? მაგრამ ჰესიოდში ზევსი ასე შემწყნარებელი ჩანს? -

თქვენ, მეფეებო, იფიქრეთ ამ სამაგიეროს შესახებ.

ჩვენთან ყველგან ახლოს არიან უკვდავი ღმერთები

და ისინი უყურებენ იმ ადამიანებს, რომლებიც თავიანთი მრუდე განსჯით,

კარას, ღმერთებს რომ აბუჩად იგდებს, ერთმანეთს დანგრევა მოაქვს. (...)

ასევე არის დიდი ქალწული დიკი, ზევსისგან დაბადებული,

დიდებული, პატივცემული ყველა ღმერთის მიერ, ოლიმპოს მკვიდრნი.

თუ იგი შეურაცხყოფილი და შეურაცხყოფილია არასწორი ქმედებით,

ქალღმერთი მაშინვე მშობლის ზევსის გვერდით ჯდება

და ეუბნება მას ადამიანური სიცრუის შესახებ. და იტანჯება

მთელი ხალხი მეფეების უსინდისობისთვის, რომელიც ბოროტად ამბობს სიმართლეს

უსამართლობით ისინი გადაუხვიეს სწორ გზას.

2. წარმართობაში, წარმართულ წარმოშობის ნიშნებსა და ცრურწმენებში მოქმედებს აკრძალვების მკაცრი სისტემა. მაშინ სუფთა პერანგი არ ჩაიცვა - მოგშივდება, არ დაორსულდები - ბავშვი ჭიპში ჩაეხვევა და ა.შ. და ა.შ. ჰესიოდე მიდის იქამდე, რომ ამბობს:

მზეზე დგომა არ არის კარგი შარდვისთვის.

მაშინაც კი, ნუ მოშარდავთ სიარულის დროს, მზის ჩასვლისთანავე,

დილამდე მაინც დადიხარ გზაზე, ან უგზის გარეშე;

ნუ იქნები შიშველი ერთდროულად: ღმერთები მეფობენ ღამით.

ღვთის პატივისმცემელი, წინდახედული ქმარი შარდავს ან ჯდომისას,

ან - მტკიცედ შემოღობილ ეზოში კედელთან მიახლოებით.

ამის შემდეგ წარმართები საყვედურობენ ქრისტიანებს, ისინი შებოჭილნი არიან მცნებებითა და წესებით, ხოლო წარმართული რელიგია არ შეიცავს მცნებებსა და აკრძალვებს.

ჩვეული პათოლოგიური იუდეოფობიით წარმართებს არ სურთ შეამჩნიონ მსგავსება მათ რელიგიასა და ძველი აღთქმის კანონს შორის. და ის, ისევე როგორც წარმართული ცრურწმენები, ნიშნები და ბედისწერა, უარყოფილია ქრისტიანობის მიერ. თუ ადამიანს სჯერა ნიშნების, თუ ის ცრუმორწმუნეა, მაშინ მას არ სწამს ღმერთის, არამედ მხოლოდ კანკალებს „იდუმალი და იდუმალი ძალების“ წინაშე, ეშინია მისი მიწიერი კეთილდღეობის.

წინაპრების რწმენა, ხალხური რელიგია

1. „რასაც ჩვენ წარმართობას ვუწოდებთ არის მშობლიური რწმენა (ვედა), რომელიც ყველაზე ახლოსაა რუსი ხალხის სულთან“. ”რუსული სულის არქეტიპებისადმი მიმართვის წყალობით, ჩვენი მშობლიური რწმენა იცოცხლებს - მიუხედავად ყველა დევნისა - მანამ, სანამ დედამიწაზე ცხოვრობს მინიმუმ ერთი რუსი კაცი. (“მშობლიური ღმერთები”, 2001 წ. მართლწერა შემონახულია.)

ასე რომ, წარმართობის სასარგებლოდ ერთ-ერთი მთავარი არგუმენტი, რაზეც განსაკუთრებით დაჟინებით მოითხოვენ თანამედროვე რუსი ნეოპაგანები, არის ის, რომ წარმართობა („როდნოვერიე“ და ა.შ.) დამახასიათებელია რუსი ხალხისთვის, ხოლო ქრისტიანობა აიძულებს მას. წარმართობა არის წინაპრების პატივისცემა, მათი ტრადიციების გაგრძელება.

მოდით შევხედოთ ამ განცხადებას რამდენიმე პერსპექტივიდან. უპირველეს ყოვლისა, რა არის რუსი ხალხი? შემდგომ, როგორ გამოდის, რომ წარმართობა დამახასიათებელია რუსული სულისთვის? და ბოლოს, შეიძლება ეროვნება იყოს არგუმენტი კონკრეტული რწმენის სასარგებლოდ?

2. რუსეთის ნათლობამდე ევროპული რუსეთის ტერიტორიაზე მრავალი ტომი ცხოვრობდა - დრევლიანები, კრივიჩი და ა.შ.

რუსი ხალხი, როგორც ერთიანი მთლიანობა, ე.ი. როგორც იდენტური ეროვნული იდენტობის მქონე ადამიანთა ჯგუფი, სადაც ყველა საკუთარ თავს აღიქვამს პირველ რიგში წარმომადგენლად რუსი ხალხიდა არა მხოლოდ დრევლიანები, კრივიჩი და ა.შ. - დაიწყო ჩამოყალიბება ზუსტად ერთიანი, ყველასთვის სავალდებულო და, რაც მთავარია, ერთიანი სარწმუნოების - მართლმადიდებლობის მიღებით. ასე რომ, თუ ჩვენ განვიხილავთ, თუ რა რწმენა შეიძლება იყოს "თანდაყოლილი" რუსი ხალხისთვის, მაშინ ბუნებრივია ვივარაუდოთ, რომ ეს რწმენა, რომლის წყალობითაც ისინი წარმოიშვნენ როგორც ხალხი, არის მართლმადიდებლობა.

3. კარგი, რა მოხდება, თუ წარმართობა ნამდვილად არის დამახასიათებელი, თუ არა „რუსული სულისთვის“, მაშინ „სლავური სულისთვის“, იმ „სულისთვის“, რომელიც რუსი ხალხის საფუძველს წარმოადგენდა?

მეჩვენება, რომ რუსი ხალხის (ან საერთოდ სლავების) რაიმე განსაკუთრებულ რელიგიურ მიდრეკილებაზე საუბარი არ არის საჭირო. მოსახლეობის უმრავლესობა რელიგიას კულტურული მემკვიდრეობის ნაწილად აღიქვამს - ადრე წარმართულ გარემოში იყვნენ აღზრდილები და წარმართები იყვნენ, შემდეგ მართლმადიდებლობაში აღიზარდნენ - და იყვნენ მართლმადიდებლები. გამონაკლისები შეიძლება დასახელდეს ორივე მიმართულებით. დიახ, მართლმადიდებლურ სამყაროშიც იყვნენ ისინი, ვინც ფარულად ასწავლიდნენ წარმართობას და ასრულებდნენ შესაბამის რიტუალებს, იყვნენ ასევე წარმართთა შორის, ვინც ქრისტიანობა მიიღო (გაიხსენეთ იგივე თავადი ოლგა).

ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლებელია ცალკეულ რელიგიურ პრეფერენციებზე საუბარი („გემოვნებაზე კამათი არ არის“, თუ რომელიმე რელიგიისადმი მიდრეკილება მხოლოდ უნებურად წარმოშობილ მიდრეკილებად, გემოვნებად მიაჩნიათ), რელიგიურ პრეფერენციებზე საუბარი არასწორია. ხალხის მთლიანობაში („ამხანაგ No-ის გემოვნებითა და ფერით“).

ამ საკითხში დადებითი განსჯა (ეს რუს ხალხს ახასიათებს...) თითქოს უსაფუძვლოა, ასევე უარყოფითი განსჯა (ეს არ არის დამახასიათებელი რუსი ხალხისთვის...).

რატომ არ არის რუსი ხალხისთვის დამახასიათებელი მართლმადიდებლობა და ქრისტიანობა? რუსეთში იყვნენ ქრისტიანობის დიდი ასკეტები, უბრალო რუსი ხალხის წარმომადგენლები - წმინდანები, მოწამეები (ამაში შედის ძველი მორწმუნეები, რომლებიც დაიწვნენ თავიანთი რწმენის სიწმინდისთვის), ასკეტები. ბევრი სლავი, არა მხოლოდ რუსები, იყვნენ ქრისტიანობის გულწრფელი გულმოდგინე. შეიძლება ითქვას, რომ ხალხის ნაწილი ეკლესიაში დადიოდა, რადგან... ეს იყო ტრადიცია, შეიძლება ითქვას, რომ მოსახლეობა ძალით გააქრისტიანეს და მასშიც ძალით ინახავდნენ - მაგრამ რა ვუყოთ ამ მრავალრიცხოვან ასკეტებს, წმინდანებს? ვერავის ვერ აიძულებ, დაიწვას თავისი რწმენისთვის, ვერავის ვერ აიძულებ, რომ ტყეში მრავალი წლის განმავლობაში მარტო წავიდეს, ვერავის აიძულო, წლები მარხულობდეს...

ასე რომ, მტკიცებას, რომ ქრისტიანობა არ არის დამახასიათებელი რუსი ხალხისთვის, უსაფრთხოდ შეიძლება ეწოდოს სრული სისულელე.

თუმცა, სიტყვები, რომ რუსი ხალხი ბუნებით მართლმადიდებელია („ღვთისმშობელი ხალხი“) ასევე უნდა განადგურდეს. თუ ხალხი მართლმადიდებელია, მაშინ რატომ არავინ იცავდა რევოლუციის წლებში ბოლშევიკების მიერ შეურაცხყოფილი ეკლესიებს? რამდენი აჯანყება მოხდა ჭარბი მითვისების სისტემასთან დაკავშირებით და რამდენი იყო შეურაცხყოფილი სალოცავების გამო? რატომ თქვა ბევრმა უარი მართლმადიდებლობაზე?

და სრულიად უცხოა ქრისტიანობისთვის იმის თქმა, რომ ზოგიერთი ადამიანი უფრო მართლმადიდებელია (ან რჩეული), ვიდრე სხვები. ყველას თანაბრად ეძლევა რწმენის თავისუფლება. რა რწმენა და რწმენის დამსახურებაა ეს, თუ რუსად დავიბადე და რაღაც ქვეცნობიერი ინსტინქტით „მიმათრიალე“ ეკლესიაში? ინსტინქტები და ბუნებრივი მიდრეკილებები აკონტროლებენ ფიზიოლოგიურ ფუნქციებს და არა სულის სიცოცხლეს.

4. აქ მივუახლოვდით მესამე კითხვას - უნდა ითამაშოს თუ არა რაიმე როლი ეროვნებამ რწმენის საკითხში?

მოდი, უარი თქვან ზემოთ ნათქვამზე. ვთქვათ, გავიგე, რომ რუსი ხალხი ბუნებით მართლაც წარმართია. Მე რუსი ვარ. Მერე რა? რატომ უნდა განსაზღვროს ჩემი ეროვნება ჩემი რწმენა? რატომ უნდა გავამახვილო ყურადღება საერთოდ? თუ თავისუფალი ვარ, ეს ნიშნავს, რომ მე თავისუფალი ვარ იმ დედის ეროვნებისგან, რომელმაც მშობია.

თვალთმაქცობაა ქრისტიანების დადანაშაულება წმინდა წერილებითა და მცნებებით ადამიანის შეზღუდვაში, მაშინ როცა ისინი თავად ზღუდავენ ადამიანის ეროვნების არჩევანს.

5. დასასრულს, აღვნიშნოთ წარმართობის სასარგებლოდ კიდევ ერთი არგუმენტის საეჭვოობა – ამბობენ, უნდა მივიღოთ, თუ პატივს ვცემთ ჩვენს წინაპრებს. ჯერ ერთი, ჩვენს წინაპრებს შორის იყვნენ წარმართებიც და მართლმადიდებლებიც. რატომ უნდა ვცეთ პატივი ზოგს და არა? პრინციპიდან გამომდინარე - ვინ არის უფროსი? მაგრამ მაშინ საერთოდ უნდა გახდე ათეისტი. მაიმუნს, ჩვენს უძველეს წინაპარს, საერთოდ არ ჰქონდა რელიგია.

გარდა ამისა, შეგიძლიათ პატივი სცეთ ადამიანს, მაგრამ რატომ არის საჭირო მისი რწმენის გაზიარება?

ბუნებასთან ახლოს

1. წარმართობის სასარგებლოდ წამოყენებული კიდევ ერთი არგუმენტი არის მტკიცება, რომ წარმართები ახლოს არიან ბუნებასთან და ქრისტიანები, მათი თქმით, დაშორდნენ მას *.

თუ ბუნებასთან სიახლოვეს გავიგებთ, როგორც პიროვნების ოსიფიკაციას, ადამიანის მხეცად გადაქცევას, მაშინ ქრისტიანობა მართლაც შორს არის ასეთი „სიახლოვისგან“. ადამიანი, რომელიც ავითარებს საკუთარ თავში „ბუნებრივ“ გრძნობებს - სექსუალურ სიხარბეს, სიხარბეს, სიძულვილს, არ უახლოვდება ბუნებას. პირიქით, მან, უარყო ყველაფერი ადამიანური და მოქმედებს ბუნებრივი კანონის მიხედვით, "ვინც უფრო ძლიერია, ის მართალია", სრულად არის ჩართული ბუნებაში გამეფებულ ბრძოლაში; ის, როგორც ქათმის ქოხში დაჭერილი ფერეტი, ცდილობს. დაახრჩვეთ ყველა იქ, რომ გამოიყენოთ ყველაფერი, ყველაფერი თქვენი მზარდი ცხოველური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე გადადის.

თუ ადამიანი იწყებს ცხოვრებას ბუნების კანონების მიხედვით, ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ის უფრო ახლოს ხდება მასთან. ბუნებრივი კანონები არის გაუცხოების, უთანხმოების და მტრობის კანონები. დაწყებული ბაქტერიებიდან, რომლებიც ასინთეზირებენ უჯრედის კედელს და დამთავრებული უმაღლესი ხერხემლიანებით, რომლებიც აშენებენ თავშესაფარს საკუთარ თავს, ყველა ცოცხალი არსება ცდილობს იზოლირებას ბუნებისგან, ერთიანობა, რომელიც ქალაქში მცხოვრებ ნეოპაგანებს ასე სურთ და ბუნებასთან ყოველგვარი კომუნიკაცია არის შემოიფარგლება მედიტაციით გაწმენდაში. მხეცის მსგავსი ხდება, ადამიანი მხოლოდ უფრო სრულად იზიარებს ბუნებაში გამეფებულ მტრობას და ურთიერთდაშორებას.

მხოლოდ ადამიანური თვისებების – სირცხვილის, სამწუხაროების, ზომიერების განვითარებით შეიძლება დაუახლოვდე ბუნებას.

ბუნების გაღმერთებით, წარმართები ამით ნორმალიზებენ მის ამჟამინდელ მდგომარეობას, როდესაც ზოგიერთის სიცოცხლის განვითარება და შენარჩუნება მოითხოვს სხვის მუდმივ სიკვდილს. ისინი გააღმერთებენ კონკურენციას და დაუნდობელ ბრძოლას, ხოლო ქრისტიანები, მიუხედავად იმისა, რომ არ ლოცულობენ ხეებსა და ცხოველებს, სურთ განსხვავებული, უკეთესი მდგომარეობა ბუნებრივი სამყაროსთვის. "მგელი და ბატკანი ერთად ძოვენ, ლომი, ხარივით, ჩალას შეჭამს, გველისთვის მტვერი იქნება საკვები: ისინი არ მოიტანენ ბოროტებას და ზიანს" () წინასწარმეტყველი, რომელიც აღწერს ღვთის სამეფოს მომავალს. , მშვიდობა სურს არა მხოლოდ ადამიანებისთვის, არამედ ცხოველებისთვისაც. ს.ბულგაკოვი დღეს ტანჯული და მომაკვდავი არსების აღდგომასა და ფერისცვალებაზე საუბრობს: „რატომ ჰგონიათ, რომ გარდასახული დედამიწა დაივიწყებს ამ მუნჯ შვილებს და არ გააცოცხლებს? ძნელია შეურიგდეს ადამიანის განდიდების აზრს უდაბნო სამყაროში, სადაც არ არის დასახლებული გარდასახული არსება, რომელიც ახლა ბინადრობს წყევლის ქვეყანაში. (...) ბოლოს და ბოლოს, ახლაც ბავშვებს, რომლებიც ჯერ კიდევ ინარჩუნებენ ედემის ანარეკლს, ჰყავთ საუკეთესო მეგობრები ცხოველებში. და მაშინ, ალბათ, აღმოჩნდება, რომ ზოგიერთ მათგანს, ახლა განსაკუთრებით სძულდა და ამაზრზენი თავისი ბოროტებითა თუ სიმახინჯეებით, მხოლოდ ცილისწამება ეშმაკმა ცილისწამები იყო...“

ყოველივე ეს მოწმობს ქრისტიანობის სიყვარულს ბუნებისადმი; პატივმოყვარე, თანაგრძნობა მის მიმართ არის ქრისტიანული დამოკიდებულება.

2. განაპირობებს თუ არა ქრისტიანობა გაუცხოებას, ადამიანის ბუნებისგან განცალკევებას, ეს შეიძლება გავიგოთ მრავალი ისტორიიდან წმინდანთა და მოღვაწეთა შესახებ, რომელთა ცხოვრებაც ქრისტიანული სიმართლის იდეალს წარმოადგენს. წმინდანთან მის გამოქვაბულში ჩიტები მიფრინავენ და საჭმელს მოაქვთ, გარეული ცხოველები, რომლებიც მუდამ გაურბიან ადამიანს, მოდიან მის ხელების სალოკაცოში. ეს არის უმაღლესი სიახლოვე ბუნებასთან, რაც, ქრისტიანობის მიხედვით, ადამიანის არსებობის ნორმაა. და თუ ჩვეულებრივი ადამიანები მისგან შორს არიან, მაშინ ეს ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი შორს არიან ღმერთისგან. წმინდანები ახლოს არიან ღმერთთან და ამიტომ ახლოს არიან მის შემოქმედებასთან.

ცხოველები მოდიან წმინდანთან, რომელიც ამჟღავნებს თავმდაბლობისა და თავშეკავების სასწაულებს და გაოცებული გრძნობს, რომ არის აბსოლუტურად არაკეთილსინდისიერი, არააგრესიული, კეთილგანწყობილი ყველაფრის მიმართ, რაც არსებობს, რომ არ შეიცავს საკუთარ ემოციებს, რაც ასევე არსებობს. ხალხი, განსაზღვრავს მათ ურთიერთობას ბუნებასთან. ცხოველები მოდიან წმინდანთან და ბაქანტების ველური ორგიებიდან, ცხოველების ტყავით გამოწყობილი და ტყეში გაურკვეველი ყვირილით, ადამიანური გარეგნობის დაკარგვით, ცხოველები ცდილობენ თავი აარიდონ.

და დასასრულს მოვიყვან მოთხრობას „წმინდა ფრანცისკე ასიზელის პატარა ყვავილებიდან“, რომელმაც გამაოგნა, რომელიც ბუნებისადმი ქრისტიანული დამოკიდებულების ილუსტრირებას იძლევა.

იმ დროს, როდესაც წმინდა ფრანცისკე ცხოვრობდა ქალაქ აგობბიოში, აგობბიოს მიდამოებში მგელი გამოჩნდა, უზარმაზარი, საშინელი და სასტიკი მგელი, რომელიც ჭამდა არა მხოლოდ ცხოველებს, არამედ ადამიანებსაც კი. ასე რომ, ყველა ქალაქს დიდი შიში ჰქონდა, რადგან ბევრჯერ მიუახლოვდა ქალაქს და ყველა შეიარაღებული გამოვიდა მინდორში, თითქოს საომრად. მაგრამ მისგან თავის დაცვას ვერ შეძლებდნენ, თუ სათითაოდ შეხვდებოდნენ. მგლის შიშით მიაღწიეს იქამდე, რომ მინდორში გასვლას ვერავინ ბედავდა.

ამის გათვალისწინებით, წმინდა ფრანცისკე, მოწყალებულმა ქალაქელებმა, გადაწყვიტა გასულიყო ამ მგელთან, თუმცა ქალაქელებმა არ ურჩიეს მას ამის გაკეთება რაიმე საბაბით, მაგრამ მან, ჯვრისწერის ნიშნად, დატოვა ქალაქი. მისი ამხანაგები, მთელი თავისი ნდობა ღმერთზე. და რადგან ყოყმანობდნენ უფრო შორს წასვლაზე, წმინდა ფრანცისკე მიდის იმ ადგილას, სადაც მგელი იყო. და აი, ხსენებული მგელი, როცა ხედავს ბევრ ქალაქს, ვინც ამ სასწაულის სანახავად მოსულს, ღია პირით მივარდება წმინდა ფრანცისკესთან და უახლოვდება მას, ხოლო წმინდა ფრანცისკე (როგორ ფიქრობ, ჭექა-ქუხილს და ელვას უხმობს და წვავს მგელს? - არა, ის) ასევე ჯვარს აწერს მასზე, მოუწოდებს მას და ეუბნება ამას: "ქრისტეს სახელით გიბრძანებ, ნუ ავნო მე და სხვას". მშვენიერი სათქმელია! როგორც კი წმიდა ფრანცისკემ ჯვარი დაიწერა, საშინელი მგელი პირს იხურავს, სირბილს წყვეტს და ბრძანების შესაბამისად, ბატკანივით თვინიერად უახლოვდება და, წმიდა ფრანცისკის ფეხებთან დავარდნილი, წევს. შემდეგ წმინდა ფრანცისკე მას შემდეგნაირად ესაუბრება: „ძმაო მგელი, შენ ამ ადგილებში უამრავ ზიანს აყენებ, შენ ჩაიდინე უდიდესი დანაშაული, შეურაცხყოფ და მოკალი ღვთის ქმნილება მისი ნებართვის გარეშე, და შენ არა მხოლოდ დახოცე და შეჭამე ცხოველები, არამედ გქონდა კიდეც. ღმრთის ხატად შექმნილ ადამიანებს მოკვლისა და ზიანის მიყენების გამბედაობა, ამისთვის ჯოჯოხეთური ტანჯვის ღირსი ხარ, როგორც ყაჩაღი და ყველაზე უარესი მკვლელები. მთელი ხალხი წუწუნებს და გიყვირის, მთელი ეს ქვეყანა შენთან მტრობს. მაგრამ მე მინდა, ძმაო მგელო, მშვიდობა დაამყარო შენსა და იმ ხალხს შორის, რომ მათ აღარ შეურაცხყო და წარსულში შეურაცხყოფა მოგიტევონ და აღარც ხალხი და არც ძაღლები აღარ დაგდევნონ“. როდესაც მან ეს სიტყვები თქვა, მგელმა სხეულის, კუდის, ყურების მოძრაობით და თავის დახრილობით აჩვენა, რომ იგი ეთანხმებოდა წმინდა ფრანცისკეს ნათქვამს და სურდა მისი დაცვა. შემდეგ წმინდა ფრანცისკე ამბობს: „ძმაო ვოლფ, იმ დღიდან, როცა გსიამოვნებს ამ მშვიდობის დამყარება და დაცვა, გპირდები, რომ მუდმივად მიიღებ საკვებს ამ ქვეყნის ხალხისგან, სანამ ცოცხალი ხარ, რათა შიმშილი არ გქონდეს. . ბოლოს და ბოლოს, მე კარგად ვიცი, რომ შენ შიმშილის გამო ჩადიხარ ყველა ბოროტებას. მაგრამ, ამ წყალობისთვის მინდა, ძმაო მგელო, დამპირდე, რომ არც ადამიანს და არც ცხოველს ზიანს არ მიაყენებ. ამას მპირდები? მგელი კი თავის ქნევით აშკარად ცხადყოფს, რომ ჰპირდება. და წმინდა ფრანცისკე ამბობს: "ძმაო მგელი, მინდა დამარწმუნო ამ დაპირებაში, რათა მთლიანად შენზე დავეყრდნო". და როგორც კი წმინდა ფრანცისკე ხელს გაუწოდა დასარწმუნებლად, მგელი ასწევს მის წინა თათს და დებს მას წმინდა ფრანცისკეს ხელზე, რაც შეუძლია დაარწმუნოს იგი. (...)

და ამის შემდეგ ხსენებული მგელი აგობბიოში ორი წელი იცხოვრა, როგორც თავმდაბალი, დადიოდა კარდაკარ კარდაკარ, არავის ზიანს არ აყენებდა და არავისგან არ იღებდა. ხალხი გულმოდგინედ აჭმევდა მას, და როდესაც ის ქალაქის სახლებს გადიოდა, არც ერთი ძაღლი არ ყეფდა მას. ბოლოს, ორი წლის შემდეგ, ძმა ვულფი სიბერით გარდაიცვალა და ქალაქელები ამას დიდად გლოვობდნენ, რადგან დაინახეს იგი ასე მოთვინიერებული თავიანთ ქალაქში, მაშინვე გაიხსენეს წმინდა ფრანცისკის სათნოება და სიწმინდე. ქრისტეს სადიდებლად.

* -ჩვენ არ განვიხილავთ მის განვითარებას: ამბობენ, რომ წარმართები ბუნებას ზომიერად იყენებენ, ქრისტიანები კი მთელი ძალით გამოიყენებენ მას და ახლანდელი ეკოლოგიური პრობლემები ამას უკავშირდება. ბუნების გაზრდილი ექსპლუატაცია საერთოდ არ არის დაკავშირებული ქრისტიანობასთან, არამედ წარმოების ბუნების ცვლილებასთან და მოსახლეობის ზრდასთან. ხოლო წარმართული ბუნების მენეჯმენტის ზომიერებასთან დაკავშირებით უნდა გავიხსენოთ რომაელი წარმართი პატრიციები, რომლებსაც მიართვეს ბულბულის ენების კერძი, რომელიც საჭიროებდა ათასობით უდანაშაულო ფრინველის მკვლელობას.

თავისუფლება და პიროვნება

1. წარმართობისა და კომუნიზმის იდეოლოგიების სიახლოვეს ცოტა ვრცლად განვიხილავთ, მაგრამ ახლა აღვნიშნავთ მათ ერთ-ერთ მსგავსებას.

კომუნისტური მოძრაობის მთავარი პათოსი, მთავარი იდეა თავისუფლებაა. ჩვენ არ ვართ მონები, მონები ჩვენ არ ვართ. კაპიტალიზმიდან სოციალიზმზე გადასვლა არის გადასვლა აუცილებლობის სამეფოდან თავისუფლების სამეფოზე და ა.შ. კომუნისტური იდეალები მიმზიდველია არა იმიტომ, რომ ისინი ჰპირდებიან საყოველთაო ბედნიერებას, არამედ იმიტომ, რომ ჰპირდებიან საყოველთაო თავისუფლებას. მაგრამ თეორიულად, კომუნიზმის ფილოსოფია უარყოფს თავისუფლებას. რა სახის თავისუფლებაზე შეიძლება ვისაუბროთ, თუ ადამიანის პიროვნება მთლიანად არის დამოკიდებული სხეულებრივ პროცესებზე (რეფლექსურ აქტივობაზე) და სოციალურ ვითარებაზე და მთელი მისი საქმიანობა განისაზღვრება ექსტრაპერსონალური ეკონომიკური ურთიერთობების ბუნებით? შეუძლებელია ამ დამოკიდებულების უარყოფა, მაგრამ მისი აბსოლუტიზაცია - ადამიანში სულის (უკვდავი სულის) უარყოფით, რაც არ არის დამოკიდებული არც საზოგადოებაზე და არც მატერიალურ სამყაროზე, ჩაკეტავს ყველა ბზარს, რომლითაც თავისუფლება შეიძლებოდა სამყაროში შეაღწიოს. მიზეზებისა და შედეგების - აბსოლუტურად არ არის აუცილებელი. ”მატერიალიზმი არის დეტერმინიზმის უკიდურესი ფორმა, ადამიანის პიროვნების განსაზღვრა გარე გარემოთი; ის არ ხედავს რაიმე პრინციპს ადამიანის პიროვნებაში, რომელსაც შეეძლო ეწინააღმდეგებოდეს გარემოს მოქმედებას გარედან. ასეთი დასაწყისი შეიძლება იყოს მხოლოდ სულიერი დასაწყისი, ადამიანის თავისუფლების შინაგანი საყრდენი, დასაწყისი, რომელიც არ შეიძლება მომდინარეობდეს გარედან, ბუნებიდან და საზოგადოებისგან“. (ნ. ბერდიაევი) კომუნიზმის ფილოსოფია მატერიალიზმია. მაშ, რა თვალთმაქცობაა ხალხის თავისუფლებისთვის სიკვდილისკენ მოწოდება და ამ თავისუფლების რეალურად უარყოფა? თუ ეს მხოლოდ მორიგი „დიალექტიკური წინააღმდეგობაა“? ვ.ერნმა მართებულად თქვა: ავტომატი ისევ ავტომატად დარჩება, ატეხეს ის, რომ იმღერეს „La Marseillaise“ ან „God Save the Tsar“. რა სახის გათავისუფლებაზე შეიძლება ვისაუბროთ, თუ რომელიმე ეკონომიკური სისტემის პირობებში ადამიანი მთლიანად განსაზღვრულია გარე გარემოთი, თუ მას არ შეუძლია გაწყვიტოს მიზეზებისა და შედეგების ჯაჭვი? მას შეუძლია მხოლოდ ბედნიერი გახდეს, მაგრამ უფრო თავისუფალი არ გახდება.

ასევე ფარისევლად ჟღერს წარმართების საყვედურები ებრაელებისა და ქრისტიანების მიმართ: „მათი (ე.ი. ებრაელების - ა.ხ.) მარტივი მიდგომით, მსოფლიოს ზოგიერთ რეგიონში „ღვთის მსახურის“ განცდა სათნოების ფაქტად იქცა. და თავისუფალი ინდივიდის განცდა გახდა სიამაყე, რომელიც ითვლებოდა „უმძიმეს ცოდვად“. თავისუფალი აზროვნება საშინელ ცოდვად იქცა: ბოლოს და ბოლოს, თქვენ შეგიძლიათ იფიქროთ მხოლოდ ისე, როგორც ვიღაცამ დაწერა წმინდა წერილში, დაშვებულ ტოლერანტობაზე მეტით გადახრის გარეშე „ზოგადი ხაზიდან“. ეს ანტიევოლუციური აზროვნება ქრისტიანობასთან ერთად მოვიდა რუსეთში (...) ყველა მონოთეისტური რელიგია დამღუპველია თავისუფლებისთვის (...). (P.A. Gross, Secrets of Voodoo Magic, M.: “Ripol Classic”, 2001 წ.) ჩვენ კომენტარს არ გავაკეთებთ ამ ბრალდებების მართებულობაზე, რომლებშიც ავტორი აშკარად ურევს თავმდაბლობას და მონდომებას და “თავისუფალი ინდივიდის განცდას. ”ამპარტავნებით, მაგრამ განვიხილოთ, აქვს თუ არა ნეოპაგანს მათი წამოყენების უფლება; შეუძლიათ თუ არა წარმართებმა, უპრობლემოდ, დაადანაშაულონ ქრისტიანები თავისუფლების ნაკლებობაში?

განა ეს არ არის წარმართული იდეა ბედის შესახებ - რომელსაც აქვს ძალა ღმერთებზე და ადამიანებზე? ბერძნული და წარმართული ტრაგედიები ბედისა და ბედის გადაულახავებაზეა აგებული. ბერძნულ მითოლოგიაში ბედის იდეა მოირას გამოსახულებაში ხდებოდა. ვთქვათ, ეს გამოსახულება სხვა წარმართულ მითოლოგიაში არ ყოფილა (თუმცა მისი ანალოგები, ვფიქრობ, ყველგან გვხვდება). მაგრამ მთელი წარმართული მსოფლმხედველობა აგებულია იმაზე, რომ არსებობს რაღაც ერთხელ და სამუდამოდ განსაზღვრული (ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ჩამოყალიბებული ან გაჩენილი) წესრიგი, რომელსაც ღმერთებიც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ადამიანებზე, არ შეუძლიათ გადალახონ (შეცვალონ). . ყველაფერი მას ექვემდებარება, ყველაფერი მისი აქტიური ნაწილებია.

თქვენ შეგიძლიათ მოძებნოთ მსგავსება წარმართული მითოლოგიის მომაკვდავ და მკვდრეთით აღმდგარ ღმერთებსა და იესო ქრისტეს შორის; თუ გსურთ, შეგიძლიათ იპოვოთ მსგავსება ნებისმიერს შორის. მაგრამ მთავარი და ფუნდამენტური განსხვავება ზოგიერთ ოსირისსა და ქრისტეს შორის, განსხვავება, რომელიც აფასებს ყველა ზედაპირულ მსგავსებას, რაც შეიძლება ვიფიქროთ, არის ის, რომ ოსირისი, მკვდრეთით აღმდგარი, მომავალ წელს მაინც მოკვდება. მას არ შეუძლია დაძლიოს სიტუაცია, რომელშიც იძულებულია მოკვდესდა როგორც კი წლიური ბორბალი კიდევ ერთ რევოლუციას დატრიალდება, ის მაინც იძულებული იქნება მოკვდეს და მისი სიკვდილით და აღდგომით არაფერი იცვლება საგანთა წესრიგში, მაგრამ ეს წესრიგი მხოლოდ შენარჩუნებულია.ქრისტე ერთხელ აღდგა და არა მხოლოდ აღარ მოკვდება, არამედ მათ, ვინც მას სწამს, ექნება მარადიული სიცოცხლე. ქრისტეს სიკვდილისა და აღდგომის მთელი მნიშვნელობა სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ გაუქმდა არსებული წესრიგი - სიკვდილის ბრძანება და ცოდვის კანონი და საერთოდ არ დადასტურდა კიდევ ერთხელ. სიკვდილს სიცოცხლე უნდა მოჰყვეს, სიცოცხლეს კი სიკვდილი და მკვდრეთით აღმდგარი ღმერთები მხოლოდ ამ ბრძანებას ადასტურებენ, მაგრამ ქრისტემ გააუქმა იგი, „სიკვდილით სიკვდილი დაამარცხა“, დაამყარა მარადიული სიცოცხლე და მომავალი ზოგადი აღდგომა.

ქრისტიანობა ამბობს, რომ ქრისტესთან ერთად მორწმუნე იპყრობს სამყაროს, მაგრამ წარმართობა ამტკიცებს, რომ თქვენ შეგიძლიათ დაემორჩილოთ სამყაროს მხოლოდ („ჰარმონიის“ მიღწევით), ან დაგიმორჩილებთ და გაგანადგურებთ „საგანთა წესრიგის“ ბორბალს. და ვინ უარყოფს რეალურად თავისუფლებას და ვინ ადასტურებს მას?

თუ ღმერთი სამყაროსთვის ტრანსცენდენტულია და თავისუფალია მისი კანონებისგან, მაშინ მას შეუძლია გაგვათავისუფლოს მათგან, და თუ ღმერთები გამოხატავენ სამყაროს ძალებს, თუ ისინი თავად არიან ჩაძირულნი სამყაროში, მაშინ როგორი თავისუფლება შეიძლება მოვიდეს მათგან?

პ. გროსი, რომელიც უკვე ციტირებულია, ამტკიცებს თავის განცხადებას ქრისტიანობის (და ზოგადად ყველა მონოთეისტური რელიგიის) მონობისა და წარმართობის თავისუფალი სულის შესახებ - ამბობენ, რომ ებრაელები (რომლებიდანაც მონოთეიზმი მოვიდა) ყოველთვის მონობაში იყვნენ და, შესაბამისად, მათი რელიგია იყო მონა, მაგრამ რუსები ისინი თავისუფლები იყვნენ და მათი რელიგია (ანუ წარმართობა) იყო თავისუფლებისმოყვარე.

მაგრამ ადამიანის თავისუფლებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ის არაფერზეა დამოკიდებული, გარდა თავად ადამიანის ნებისა. რა სახის თავისუფლებაა ეს, თუკი მასშიც კი ადამიანი გარე გარემოებებზეა დამოკიდებული? მონა სოციალური სტატუსით შეიძლება იყოს უფრო თავისუფალი და თავისუფლებისმოყვარე ვიდრე რომელიმე „თავისუფალი რუსი“. გაშლილ მინდორში ჩასვით - სადაც გინდათ წადით - და ის ტავერნაში გაიქცევა. ის ფაქტი, რომ პ. გროსს სჯერა ადამიანის თავისუფლებისა და რელიგიის ისტორიულ პირობებზე დამოკიდებულების გადამწყვეტი როლის, კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მას არ სჯერა თავისუფლებისა*.

როგორ შეიძლება ვინმეს დააბრალო თავისუფლების არქონა, თავისუფლების უარყოფა მთელი შენი მსოფლმხედველობით ან, საუკეთესო შემთხვევაში, ზღვარზე მიყვანა, რის გამოც ადამიანს მხოლოდ დამოკიდებულების გამოხატვის ფორმებისა და რესტორნის არჩევის თავისუფლება დაუტოვებს. წავა ამაღამ?..

2. წარმართობისთვის უცხოა, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ თავისუფლების გამოცდილება, არამედ ინდივიდის გამოცდილებაც, რომელშიც და ვისთვისაც შეიძლება მხოლოდ თავისუფლების ჩაფიქრება.

წარმართობამ ადამიანი დაუქვემდებარა კლანის ცხოვრებას; იგი ადამიანზე ფიქრობს ექსკლუზიურად კლანური ურთიერთობების ფარგლებში, როგორც რაღაც უსახო მთლიანობის დაქვემდებარებული ნაწილი; მისთვის უცხოა ინდივიდის თვითკმარობის იდეა. ადამიანი წარმართობას ზოგიერთი ძველი წინაპრის შთამომავალად ეჩვენება, შემდეგ, როცა კვდება, თავად ხდება წინაპარი. ცალკეული ადამიანის თვითშეფასება ოჯახთან მიმართებაში მისი როლის მიღმა წარმოუდგენელია. შეგიძლიათ ავადმყოფი ბავშვი კლდიდან გადააგდოთ და მოხუცებული მშობლები მოკლათ და ამაში ცუდი არაფერია. ისინი ოჯახს არ სჭირდება.

ქრისტიანობა აიძულებს ადამიანს იყოს მარტოსული, განშორდეს სახლს, ფესვებს. ის ათავისუფლებს ადამიანს კლანის ძალაუფლებისგან. ადამიანში მთავარი ის კი არ არის, რომ იბადება და შობს, მთავარია ადამიანში საკუთარი ნება და თვითგამორკვევა. „შეიძულე მამაშენი და დედაშენი და გამომყევი“ - მაცხოვრის ეს სიტყვები მიმართულია ადამიანში ტომობრივი პრინციპის ბატონობის წინააღმდეგ. ადამიანმა უნდა ისწავლოს დამოუკიდებლობა, უნდა გამოვიდეს თაობათა არასტაბილური ოკეანიდან.

"ქრისტიანობა არის გამოსავალი კაცობრიობის ცხოვრებიდან და ბუნებრივი წესრიგიდან სხვა ცხოვრებაში, ღმერთკაცურ ცხოვრებაში და სხვა წესრიგში." ნ.ბერდიაევი

რასა, და არა ცალკეული პიროვნება, ინდივიდი, არის მიკროსამყარო წარმართობისთვის. ტყუილად არ არის წარმართული საცხოვრებელი, კლანის ეს ცენტრი, თავისი განლაგებით სიმბოლურად იმეორებს წარმართების შეხედულებებს კოსმოსზე. ბევრი დაიწერა რუსული ქოხის კოსმიურ სიმბოლიკაზე.

თუ ადამიანი გვარის ცხოვრების ნაწილია და არა გვარი მხოლოდ ნაწილია, მისი ცხოვრების მხოლოდ ერთი ასპექტია, თუ არა ადამიანი არის მიკროსამყარო, არამედ მიკროკოსმოსის მხოლოდ დაქვემდებარებული ნაწილი - გვარი. , მაშინ ის ასევე მაკროკოსმოსის - კოსმოსის დაქვემდებარებული ნაწილია. წარმართული მსოფლმხედველობისთვის ადამიანი განუყოფელია თავისი კოსმიური და ბუნებრივი ფუნქციებისგან. ის ბუნებისა და ბუნებრივი ცხოვრების ნაწილია. ის ექვემდებარება მის ციკლს. წარმართობისთვის ის მხოლოდ ნაწილია, მაგრამ ადამიანი, განსაზღვრებით, ყოველთვის მთლიანია. ამიტომ წარმართობა ადამიანში პიროვნებას ვერ ხედავს.

წარმართულ მსოფლმხედველობაში მთავარი ჰარმონიაა. კარგად ცხოვრება ნიშნავს ცხოვრებას მთლიანობასთან, ბუნებასთან ჰარმონიაში. რას ნიშნავს იცხოვრო მთლიანობასთან ჰარმონიაში? - ნიშნავს დაემორჩილო მის კანონებს თქვენს ცხოვრებაში. და ამიტომ ამაოა წარმართობაში რაიმე სახის თავისუფლების ძიება. ის იქ არ არის, ჰო ის იქ არ არის საჭირო, რადგან კარგად ცხოვრება ნიშნავს მორჩილებას. ამისთვის თავისუფლება არ გჭირდება.

წარმართობამ არ იცის არც ადამიანის და არც ღმერთების პიროვნება. რაც არ უნდა ბანალურად ჟღერდეს, წარმართული ღმერთები ბუნების ცოცხალი ძალები არიან. აქ არის განადგურების ძალა, აქ არის სიკვდილის ღმერთი, აქ არის სიცოცხლის ძალა, აქ არის სიცოცხლის ღმერთი, აქ არის მზის ღმერთი, ქარის ღმერთი, სიბრძნის ღმერთი, ღმერთი ხელოვნება, მესაქონლეობის ღმერთი. სამყაროს თითოეულ ფუნქციას და ადამიანთა ეკონომიკას, რომელიც მას ასახავს, ​​თავისი ღმერთი ჰყავს.

აქ ყველაფრის ერთიანობა არის უპიროვნო, არაცნობიერი და უსულო (სამყაროს ერთი დასაწყისი იშლება, მრავალ ნაწილადაა მიმოფანტული), მაგრამ მხოლოდ მისი ნაწილებია ცოცხალი. პერსონალისტურ მსოფლმხედველობაში ერთიანობა, პირველ რიგში, ინდივიდშია ფესვგადგმული, ინდივიდიდან მოდის, ეფუძნება პირად ურთიერთობებს, სიყვარულს. პიროვნება არასოდეს ამოიწურება რომელიმე ერთი ძალის მიერ, რომლის გამოხატვაც მას მოუწოდებს; ძალების მთელი ორიგინალობა თანდაყოლილია პიროვნებაში. პიროვნება საერთოდ არ გამოხატავს არაფერს, გარდა საკუთარი თავისა; ის, როგორც ასეთი, არ არის განსაზღვრული მისი როლით რაღაც მთლიანობაში, ხოლო წარმართული ღმერთები მთლიანად ექვემდებარებიან ამ როლს.

თითოეული ადამიანის პიროვნების უნიკალურობა და უნიკალურობა, ქრისტიანობის მიხედვით, დაფუძნებულია პიროვნული ღმერთის უნიკალურობაზე. წარმართი შეიძლება გამოჩნდეს "ღვთაებრივი კოლექტივის" წინაშე მხოლოდ როგორც "მიწიერი კოლექტივის", კლანის, საზოგადოების წევრი. მაშასადამე, წარმართობა არის წმინდა ეროვნული რელიგია, ის არსებობს მხოლოდ როგორც სლავების, ეგვიპტელების, ბერძნების რწმენა, განუყოფელია ეროვნებისაგან და განვითარების ადრეულ ეტაპზე ტომისგან, ოჯახისაგან.

თუ ღმერთი ერთია, მაშინ ადამიანს შეუძლია მის წინაშე დადგეს მხოლოდ მარტო, და არა კლანის ან სხვა საზოგადოების სახელით და მხოლოდ ის იქნება პასუხისმგებელი მის ქმედებებზე. მათზე პასუხისმგებელია მხოლოდ ის და არა ის ჯგუფი, რომლის სახელით და ვისთან ერთადაც ჩაიდინა ისინი. ადამიანი თავისუფალია ღმერთთან ურთიერთობაში. ქრისტეში არ არის არც ბერძენი, არც ებრაელი, არც თავისუფალი, არც მონა, არც ქალი და არც კაცი, ამბობს პავლე მოციქული. ქრისტეში არის მხოლოდ ადამიანი, როგორიც არის, როგორც ერთი თანდაყოლილი ნების მქონე პიროვნება და არა როგორც რომელიმე სქესის, ხალხის, სოციალური ჯგუფის წარმომადგენელი.** ამიტომ, ქრისტიანობა საერთაშორისოა, ის შეიძლება იქადაგოს ყველა ხალხს, მაგრამ ქადაგება. „ტომობრივი რწმენა“ უაზროა, რატომ სჭირდება A ოჯახს რწმენა B ოჯახისგან?

ქრისტიანული ლოცვა არის ადამიანის მიბრუნება ღმერთთან, როგორც ინდივიდისადმი პიროვნებად, შეიძლება ითქვას - ღმერთთან საუბარი და ლოცვა არ უნდა აგვერიოს მედიტაციაში, რაც არის ყველაფერი - ჩაძირვა, დასვენება, კონცენტრაცია, ჭვრეტა, მაგრამ არა პოლარული. ღვთაებრივ-ადამიანური პირადი ქმედება, ნებისყოფა, ჭკვიანური კეთება.

წარმართული „ლოცვა“ არ არის მიმართვა, თუმცა შეიცავს იმ ღვთაების სახელს, რომელსაც ის ეხება, მისი არსი არის შელოცვა, ღვთაებაზე ზემოქმედებისას. წარმართული „ლოცვა“ თავისი არსით მაგიურია. აქ მთავარია არა ღვთაება, რომელსაც მიმართავენ, არამედ მისი ქმედება ადამიანთან მიმართებაში. მნიშვნელოვანია არა ღვთაებასთან ურთიერთობა, არამედ მისი ურთიერთობა ადამიანთან.

ერთი წარმართული ჯგუფის ლიდერისგან მოვისმინე განცხადება: რომ რაღაც ქრისტეა ჩემთვის, მერე რა, თუ ის მოკვდა დაახლოებით 2000 წლის წინ. რატომ უნდა მაინტერესებდეს ეს ისტორიული პერსონაჟი? ქარი და მზე ჩემთან უფრო ახლოსაა, ყოველთვის გარს მახვევენ, გამუდმებით ვგრძნობ მათ.

აქ არის კიდევ ერთი მტკიცებულება წარმართული უგრძნობელობის პიროვნების მიმართ, წარმართი გარეთ ყრიან. ქრისტიანული ჭეშმარიტების, ქრისტიანული დოგმების არსი არის ის, რომ მათ უნდა შინაგანადგადარჩეს, ქრისტესთან ერთად ჯვარს აცვეს და მასთან ერთად აღდგეს, როგორც ამას მოციქული ითხოვს. პოლ. წარმართები ამას ვერ იგებენ. რაც მათ გარედან ეძლევათ, რაც მათ გარს აკრავს, ყველაზე მთავარია. ეს მომდინარეობს პიროვნების დასუსტებული გრძნობიდან, რომლის გარეშეც შეუძლებელია გარეგანი ფაქტების გაგება, ე.ი. თავისუფლება გარე სამყაროსთან მიმართებაში. ეს არ არის ის, რაც ყოველთვის ჩვენს გარშემოა და არა ის, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია ჩვენი ცხოვრების შენარჩუნებისთვის, არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ცხოვრებაში. წარმართებისთვის უცხოა პირადი გამოცდილების, პირადი რწმენის გამოცდილება, რწმენა, რომელიც არსებობს არა მხოლოდ გარესამყაროს დუმილისა და სხეულის გრძნობების მიუხედავად, არამედ ზოგჯერ მათი ჩვენების მიუხედავად.

ხშირად ამბობენ, რომ წარმართობა ფაქტიურად სიცოცხლის სიყვარულით არის გამსჭვალული. მაგრამ წარმართები სიცოცხლეს მხოლოდ სიკვდილით ესმით. დაბადების დასაწყისი სიკვდილის დასაწყისია. კლანი შეუძლებელია თაობების შეცვლის გარეშე, ის მოიცავს არა მხოლოდ დაბადებას, არამედ სიკვდილსაც. ცხოვრების წარმართული სიყვარული დაკავშირებულია ყველაფრის პიროვნულის, ინდივიდუალურის დავიწყებასთან, რაც მხოლოდ გარკვეული უპიროვნო ძალების გამოვლინებად მოიაზრება.

ერთ დღეს გაზაფხულზე სკოლიდან მივდიოდი და დავინახე შარშანდელი ორი ხმელი ფოთოლი, რომლებიც ქარისგან გამოძევებული ასფალტზე ტრიალებდნენ. უცებ მივხვდი, რომ ამ დაქუცმაცებული, გათლილი, უსარგებლო ნეკერჩხლის ფოთლების გულისთვის შემეძლო მთელი ეს გაზაფხული დაწყევლა მისი თვითნამთვრალი ცხოვრების ბუნტით. როგორ შეიძლება საფლავებზე ცხოვრება, როგორ შეიძლება სიკვდილი იყოს სიცოცხლის გარანტი? წარმართები ამ აუტანელ, არანორმალურ მდგომარეობას ნორმალურად აცხადებენ. მათ ჰყავთ სიკვდილის ღმერთი.

წარმართობამ არ იცის აღდგომა, მან იცის მხოლოდ აღორძინება, აღდგენა. მაგრამ ჩვენ არ ვიბადებით ხელახლა, ეს არის ის უსახო ძალა, რომლის გამოვლინებადაც ადრე ვემსახურებოდით, ახლა კი ახალი გამოვლინებები იბადება. საერთოდ არ აღდგება მკვდარი ინდივიდები, მხოლოდ უსახო ძალის მოქმედებაა აღდგენილი წინა ზომით, რომელიც, ზოგადად, არასოდეს მომკვდარა.

მათ მოსწონთ იმის გამეორება, რომ წარმართობის დრო ციკლურია, ხოლო იუდაიზმისა და ქრისტიანობის დრო წრფივი; მაგრამ ჩვეულებრივ ისინი არ ფიქრობენ იმაზე, თუ რასთან არის ეს დაკავშირებული. ისტორიის გრძნობა, დროის წრფივი სწრაფვა განუყოფლად არის დაკავშირებული პიროვნების გრძნობასთან, ხოლო ციკლური დრო მის დავიწყებას ეფუძნება.

დიახ, ყველაფერი ბრუნდება, ყველაფერი მეორდება - ამ ზაფხულის შემდეგ მოვა შემდეგი, თაობა ჩაანაცვლებს თაობას, ბავშვები ისევ ითამაშებენ იქ, სადაც ჩვენ ვითამაშეთ და ისინიც მოხუცები გახდებიან, როგორც ჩვენ გავხდით. Მერე რა? თუ ცალკეული ადამიანი არ არის მხოლოდ რაღაც არაადამიანური რაღაცის გამოვლინება, რაც წარმოადგენს ყველა ფენომენის არსს, ყველა ადამიანის არსს, რომლის მიმართაც ყველა ინდივიდი გულგრილია, მაშინ საყვარელი, ძვირფასი ადამიანი ვეღარ მოიძებნება უთვალავ თაობას შორის.

ესენი ისეთივე ბავშვები არიან, როგორიც ჩვენ ვიყავით, მაგრამ ისინი ჩვენ არ ვართ და ზაფხული არ ჰგავს ზაფხულს და ამ გაზაფხულზე ამ ტოტზე ამოსული ფოთოლი არ არის ის, რაც მასზე შარშან გაიზარდა, აღარასოდეს გაიზრდება.

ამაოა, რომ წარმართები ამაყობენ თავიანთი რეალიზმით, რომ ისინი აღიქვამენ ცხოვრებას "ისე როგორც არის" და არა "გადაჭარბებულ ფანტაზიებში". არ შეიძლება გიყვარდეს ცხოვრება ან სულაც არ გქონდეს რეალისტური დამოკიდებულება მის მიმართ, ფოკუსირება მხოლოდ ზოგად ძალებზე და ტენდენციებზე, უგულებელყო მასში ინდივიდის მნიშვნელობა და სპეციფიკა. წარმართისთვის არ არის მნიშვნელოვანი ეს ხე, ეს ადამიანი, წლის მდგომარეობა; ისინი მისთვის მნიშვნელოვანია მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ისინი ემსახურებიან გარკვეული უსახო ძალების გამოვლინებას, დედა ქალღმერთის, რუსი ხალხის „ჰიპოსტაზებს“. და ა.შ., ან ზოგიერთი მითოლოგიური სიტუაციის პერსონიფიკაცია. ისინი მნიშვნელოვანია და, შესაბამისად, სამყაროს დრო შეზღუდულია მათი დროით. „მთელი ბუნება ღვთაების, ანუ შემოქმედებითი ძალების გამოვლინებაა, ბუნებაში ყველაფერი დაჯილდოებულია სულით... ბუნება ვითარდება სეზონების ციკლში, რაც ნიშნავს, რომ ჩვენ ვიბადებით იმისათვის, რომ მოვკვდეთ და თავიდან დავიბადოთ“. (Pauline Campanelli. წარმართული ტრადიციების დაბრუნება, M.: Kron-press, 2000).

თუ ჩვენ ნამდვილად აღვიქვამთ და გვიყვარს ის, რაც ჩვენს გარშემოა, მისი უნიკალურობით, კონკრეტულობით, ინდივიდუალურობით, თუ ის ჩვენთვის თავისთავად მნიშვნელოვანია, მაშინ ჩვენ აღარ ვხედავთ დროის დაბრუნებას, არამედ მუდმივ დანაკარგს. რაც წავიდა აღარ დაბრუნდება. ვინც წავიდა არ მოვა. ციკლური დრო იქცევა წრფივ დროში, მიიჩქარის დასასრულისკენ. ჩვენ გვახსოვს დანაკარგები, რომლებიც ჩვენთვის აღარ ანაზღაურდება ხელახალი დაბადებით და დრო ხდება ისტორიული.

* – მისი სიტყვები თავისუფლების შესახებ მშვენივრად გამოიყურება მას შემდეგ, რაც ის ბევრ გვერდზე საუბრობს იმაზე, თუ როგორ უნდა მოჯადოდეს, გახდე წარმატებული და ა.შ., თითქოს ადამიანის შინაგან სამყაროში ჯადოსნური ჩარევის შესაძლებლობა ძალიან შეესაბამება ადამიანის თავისუფლებას.

**- ეს არის წმინდა წარმართული თვისება, რომ ადამიანი კომუნიზმში უპირველეს ყოვლისა განიხილება, როგორც ამა თუ იმ სოციალური ჯგუფის, პროლეტარიატისა თუ ბურჟუაზიის წარმომადგენელი. წარმართობისთვის ადამიანში მთავარია მისი კუთვნილება ამა თუ იმ კლანის, ერისადმი, კომუნიზმისთვის - ამა თუ იმ კლასს. კრეატიულობაც კი, ფილოსოფიაც კი, მორალიც კი - ყველაფერს კლასობრივი ხასიათი აქვს. კომუნიზმი ორიენტირებულია მასებზე და არა ინდივიდზე.

წარმართობა და კომუნიზმი

1. ხშირად მოისმენთ ნეოპაგანების პრეტენზიებს, რომ კომუნიზმი ქრისტიანობის ძმაა და ა.შ. თუმცა, რაღაც ფორმალური მსგავსების მიღმა მათ ფუნდამენტურად არ სურთ წარმართის შემჩნევა, ე.ი. კომუნისტური იდეების ანტიქრისტიანული არსი. როგორც არ უნდა პოზიციონირდნენ კომუნისტები ქრისტიანობასთან მიმართებაში, ეს არსი ყოველთვის დარჩება კომუნიზმში, სანამ კომუნიზმი კომუნიზმია, ე.ი. ტოტალური სარწმუნოება, ჰოლისტიკური მსოფლმხედველობა და არა მხოლოდ ცალკე სოციალური პროგრამა.

წარმართობა და კომუნიზმი ფუნდამენტურად მსგავსია იმით, რომ ისინი ხედავენ, რომ შესაძლებელია ადამიანის ცხოვრების შეცვლა მისი შეცვლის გარეშე.ჯადოსნური ჩარევით (შელოცვა, სიყვარულის შელოცვა) შეგიძლიათ შეცვალოთ ადამიანის გრძნობები, შეგიძლიათ გააუმჯობესოთ მისი ცხოვრება, ან თუნდაც უკეთესობისკენ აქციოთ. ეს არ საჭიროებს არანაირ მოქმედებას ადამიანის მხრიდან, არც გაცნობიერებულ ძალისხმევას, არც ნებაყოფლობით გადაწყვეტილებას. ადამიანის შინაგან სამყაროზე გავლენის მოხდენა შესაძლებელია მხოლოდ გარეგანი საშუალებებით, ამ შინაგანი სამყაროსთვის, წარმართობის მიხედვით, მთლიანადმიბმული გარეგნობასთან, დამოკიდებული „კოსმოსური ენერგიების, ვარსკვლავების, ღმერთების და სხვა სამყაროს ძალების გავლენებზე. თუ რამე მის თავისუფლებაზეა დამოკიდებული, ეს თავად არ არის.

იგივე ეხება კომუნიზმს. ის მხოლოდ სხვა საშუალებებს იყენებს, სხვა ტექნოლოგიას - არა მაგიურს, არამედ ეკონომიკურს, რევოლუციურს. მას სურს ეკონომიკის საშუალებით გამოასწოროს და გადაარჩინოს ადამიანი, რადგან მარქსიზმისთვის ადამიანი განისაზღვრება გარე კლასობრივი ურთიერთობებით, მისი ხასიათი და პიროვნება განისაზღვრება წარმოების ტიპით. თუ საზოგადოება ცუდია და სისტემა კაპიტალისტური, მაშინ ადამიანი არის ამორალური ან უბედური, ხოლო თუ საზოგადოება კარგია და სისტემა სოციალისტური, მაშინ ადამიანი კარგი და ბედნიერია. შეცვალეთ ეკონომიკა და შეიცვლება ადამიანი. არაფერია დამოკიდებული ადამიანზე და მის ნებაზე. ეს არის ადამიანის ღირსების შეურაცხყოფა და ადამიანის თავისუფლების უარყოფა - იმის მტკიცება, რომ ის არის ბოროტი, ამორალური მხოლოდ იმიტომ, რომ ეკონომიკურმა სისტემამ და ცუდმა საზოგადოებამ ის გახადა - თითქოს ინდივიდი სუსტი ნებისყოფის მხეცი იყოს, სადაც მას ათრევენ - სწორედ იქ მიდის. თუ მას „რკინის ხელით“ კომუნიზმში მიიყვანთ, ის ბედნიერი იქნება.

კომუნიზმს სურს გააბედნიეროს ადამიანები საზოგადოებაში ჰარმონიის გზით, წარმართობა ბუნებასთან ჰარმონიის გზით. თუ მან სწორად მოაწყო ეკონომიკა ან სწორად შესწირა მსხვერპლი ღმერთებს, მაშინ მისი ცხოვრება შეუფერხებლად წარიმართება და ზოგადად მან მიაღწია უმაღლესს თავის ცხოვრებაში.

ინკვიზიტორთა ფსიქოლოგია წარმართული იყო – ადამიანის ნების საწინააღმდეგოდ გადარჩენა შეგიძლია. თუ ის იძულებით მოექცა თავის რწმენას, მოინათლა, ეზიარება, მაშინ მისი ერთადერთი გზა სამოთხეა. ადამიანისგან თავისუფალ ნებას არ ელოდნენ.

2. წარმართობაც და კომუნიზმიცისინი პიროვნებას უპირველესად ეკონომიკურ სუბიექტად ხედავენ.წარმართობა მთლიანად არის დამოკიდებული სოფლის მეურნეობის წარმოების ციკლზე და შექმნილია მის გასაადვილებლად. ის ორიენტირებულია თესვაზე, მოსავლის აღებაზე და გარკვეული რიტუალების მეშვეობით უნდა ოპტიმიზაცია გაუწიოს ადამიანის ეკონომიკურ საქმიანობას. კომუნისტური სწავლება თავის ამოცანად ხედავს ქარხნული წარმოების ოპტიმიზაციას, რომელიც შექმნილია მთელი მოსახლეობის და უპირველეს ყოვლისა მშრომელი ხალხის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. კომუნიზმის ყურადღების ცენტრშია წარმოება და საწარმოო ურთიერთობები.

წარმართობის ეკონომიკური სუბიექტი სოფლის კაცია, გლეხი*; კომუნიზმის ეკონომიკური სუბიექტი არის ქალაქის კაცი, მუშა. კომუნიზმი - ინდუსტრიული წარმართობა.

წარმართულ რიტუალებსა და ბევრ ქრისტიანულ რიტუალს შორის მსგავსებაზე შეიძლება დიდხანს ვისაუბროთ. მაგრამ ეს მსგავსება მხოლოდ ფორმალურია, ეს გამოწვეულია მხოლოდ იმით, რომ რიტუალები ჩამოყალიბდა არა წარმართული გარემოს გავლენის გარეშე; ქრისტიანები თავიანთი საჭიროებისთვის იყენებდნენ წარმართულ სიმბოლოებს. ამაში ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი არაფერია.

ფუნდამენტური განსხვავება წარმართულ რიტუალებსა და ქრისტიანულ რიტუალებს შორის არის ის, რომ პირველს ძირითადად პრაქტიკული მნიშვნელობა აქვს, ხოლო მეორეს არ ატარებს პრაქტიკული დატვირთვა. ყველა წარმართულ რიტუალში არ შეიმჩნევა ეს პრაქტიკული მნიშვნელობა; შესაძლოა, ეკონომიკური სისტემის ცვლილებით მათ დაკარგეს და მხოლოდ „ინერციით“ შეინარჩუნეს; ზოგიერთ ქრისტიანულ რიტუალში ის შეიძლება მოიძებნოს, რადგან გლეხის პრაქტიკული ცნობიერება. არ შეიძლებოდა არ მიეცა მათთვის ასეთი მნიშვნელობა.

პირიქით უნდა დავიწყოთ.

რა მოხდება, თუ "გაზაფხულის მზეს" სწორად არ შევხვდებით? წელს რაღაც არ გამოდგება. რა მოხდება, თუ ჩვენ გავივლით წმინდა კორომს და არ გავწიროთ მისი სულები? გარკვეული უბედურება მოხდება გზაზე.

რა მოხდება, თუ კვირას ეკლესიაში არ მივალთ? თუ ჩვენ არ მივიღებთ "უსისხლო მსხვერპლს", განა არ მივიღებთ ზიარებას? მაგრამ არაფერი მოხდება. მოსავალი დარჩება ისეთივე, როგორიც იქნებოდა ეკლესიაში რომ მივსულიყავით.

სასაცილოა იმის ფიქრი, რომ თუ გზის წინ ღმერთს არ ევედრე, გუბეში ჩავარდები. ასეთი ლოგიკა აბსოლუტურად უცხოა ქრისტიანული ცნობიერებისთვის. მაგრამ წარმართული ცნობიერებისთვის ეს სავსებით ბუნებრივია - თქვენ არ სცემდით პატივს სულებს - ასე შური იძიეს თქვენზე.

ქრისტიანული ღვთისმსახურებისა და ყველა რიტუალის, ლიტურგიის აქცენტი მისტიურია. "პრაქტიკული მიზეზის გამო" აზრი არ აქვს. წარმართობის ძირითადი დღესასწაულები პრაქტიკული ხასიათისაა. თუ თანამედროვე წარმართებს არ სურთ ამის შემჩნევა, ეს მხოლოდ იმიტომ ხდება, რომ მათი უმრავლესობა ქალაქის მცხოვრებია, ისინი არ მართავენ საკუთარ სახლებს. რას უზამს მათ, რომ პირუტყვი უკეთესად დაიბადება? ძეხვს სუპერმარკეტში მაინც იყიდიან.

3. ხშირად ამბობენ, რომ კომუნიზმი არის არარელიგიური ჩილიაზმი, არარელიგიური მესიანიზმი, რწმენა დედამიწაზე ღმერთის სამეფოში, შეცვლილი ათეისტური გზით. კომუნიზმის მესია არის პროლეტარიატი, ისინი ელიან მის მომავალ გამოჩენას და ტრიუმფს - რევოლუციას და კომუნიზმს. კომუნიზმი არის საზოგადოების ის ნეტარი მდგომარეობა, სადაც ყველა (თითოეული მუშაკი) კმაყოფილი იქნება ყველა საჭიროებით: იკვებება, შეიმოსება, კმაყოფილი იქნება ცხოვრებით.

კომუნიზმმა უდავოდ შთანთქა ჩილიასტური მესიანიზმის თვისებები. მაგრამ ეს ამტკიცებს მის სიახლოვეს ქრისტიანობასთან? უნდა დავსვათ კითხვა, არის თუ არა წარმართული წარმომავლობის ქილიასტიკური სწავლებები ქრისტიანობაში, რომლებიც, უფრო მეტიც, ანათემირებული იქნა მსოფლიო კრებებზე.

განა წარმართობისთვის დათმობა არ არის იმის სწავლება, რომ უფლის სამეფოს საბოლოო ჩამოყალიბებამდე ასი წლით ადრე იარსებებს მართალთა განსაკუთრებული ათასწლიანი სამეფო ყველა სიამოვნებით? მოციქულის სიტყვებისგან განსხვავებით (), „ღვთის სასუფეველი არც საჭმელია და არც სასმელი“, ჩილიასტებს სჯერათ, რომ მართალნი ისვენებენ ათასი წლის განმავლობაში და ეს დღესასწაული სრულიად ნატურალისტურად არის ჩაფიქრებული: როგორც ახლა ვჭამთ, ასე შეჭამენ მართალნი. ისინი ამბობენ, რომ წმიდანებმა გაჭირვება განიცადეს და საკვებით შემოიფარგლნენ, მაგრამ ქვეყნიერების აღსასრულამდე ისინი თავიანთ საქმეს აიღებენ. თითქოს 70 წელი უნდა მარხულობდე, რომ მერე 1000 წელი შეუფერხებლად გაივსო მუცელი. განა ეს არ არის წარმართული კარნალიზმის შეღწევა ქრისტიანობაში?

და სწორედ ამ სწავლების წარმართულმა ბუნებამ შეუწყო ხელი იმ ფაქტს, რომ კომუნიზმმა, რა თქმა უნდა, შეცვლილი ფორმით, მიიღო იგი ქრისტიანობიდან. აქ არის კომუნიზმის ხატოვანი გაგება, როგორც დღესასწაული რჩეულთათვის, რომელიც ძალიან ჰგავს ჩილიასტურ მისწრაფებებს. აქ მხოლოდ პროლეტარები მოქმედებენ როგორც წმინდანები:

სამყარო გაჩნდება ნანგრევებიდან, ხანძრებიდან

ჩვენი სისხლით გამოსყიდული ახალი სამყარო.

ვინც მუშაა, მოდი ჩვენს სუფრაზე! აი, ამხანაგო!

ვინ არის ბოსი, წადი აქედან! დატოვე ჩვენი დღესასწაული!

ნ.მინსკი, „მუშათა ჰიმნი“

რა თქმა უნდა, ვინაიდან პროლეტარიატის მესია ეტაპობრივად ვითარდება, კომუნიზმის დრო ისტორიულია და ამიტომ კომუნისტები თავიანთ მიწიერ სამოთხეს ელოდებათ დროის ბოლოს, კაპიტალისტური ეპოქის ბოლოს, მომავალში.

ასევე შეიძლება გავიხსენოთ წარმართული იდეები შემდგომი ცხოვრების შესახებ. ისინი ასევე ფიქრობენ სრულიად ნატურალისტურად: როგორც სანადირო ადგილი ან უბრალოდ უზარმაზარი ქეიფი (სკანდინავიური ვალჰალა). წარმართთა სამოთხესა და კომუნისტების სამოთხეს (და ჩილიასტთა ათასწლიან სამეფოს) შორის ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ პირველი არის ამქვეყნიური, ხოლო მეორე - ამქვეყნიური და ისტორიული განვითარების ბოლო ეტაპია. წარმართთა სამოთხეში მისასვლელად საჭიროა დროში უფსკრული - სიკვდილი, ნახტომი სულთა სამყაროში, ხოლო კომუნიზმი დროთა განმავლობაში განვითარების შედეგად მოვა, როგორც მიწიერი ისტორიის გაგრძელება.ათასწლოვანი სამეფო თავისი ჩილიასტური გაგებით არის ასევე ისტორიის ეტაპი, უკანასკნელი ეტაპი, ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე, რომლითაც მთავრდება სამყაროს ისტორია. მაგრამ, მიუხედავად ყველა სხვაობისა, სამივე შემთხვევაში ისინი ერთ რამეს ელიან: გააგრძელონ მიწიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება.

4. კომუნიზმისა და წარმართობის მთავარი მოტივი, თუ მათ ქრისტიანობის პოზიციიდან განვიხილავთ, არის ადამიანის ღმერთისგან იზოლირება, დედამიწაზე მისი ღმერთის გარეშე მოწყობა. კომუნიზმი აშორებს ადამიანს ღმერთს მატერიალისტური და ათეისტური მითოლოგიით, ჩაეფლო მას კლასობრივ ბრძოლაში; წარმართობა აშორებს ადამიანს ღმერთს ღმერთებით, სივრცით და სამყაროთი. ქრისტიანობა, გავრცელებული მცდარი წარმოდგენების საწინააღმდეგოდ, არ უარყოფს წარმართული ღმერთების რეალობას: „მიუხედავად იმისა, რომ არსებობენ ეგრეთ წოდებული ღმერთები, ცაში თუ დედამიწაზე, რადგან ბევრი ღმერთია და მრავალი უფალი, ჩვენ გვყავს ერთი მამა ღმერთი. ვისგან არის ყოველივე“ (); „მაგრამ მაშინ, არ იცნობდით ღმერთს, ემსახურეთ ღმერთებს, რომლებიც არსებითად არ არიან ღმერთები. ახლა, როცა შეიცანი ღმერთი, ან, კიდევ უკეთესი, მიიღე ცოდნა ღვთისგან, რატომ უბრუნდები ისევ ღარიბ და სუსტ მატერიალურ პრინციპებს და გინდა ისევ მათ დაიმონო? (). ქრისტიანობა მხოლოდ უარყოფს ბუნებრივი ღმერთების თავდაპირველ ძალას ადამიანზე. მათ აქვთ მასზე ძალაუფლება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანი ნებაყოფლობით დაემორჩილება მათ. ქრისტიანობისთვის წარმართული ღმერთები დემონები არიან, ე.ი. პრინციპები, რომლებსაც სწყურიათ ძალაუფლება ადამიანის პიროვნებაზე, რომელთაც სურთ მისი დამონება. დემონებს სურთ ღვთისგან ადამიანის დახურვა. წარმართული ცა ღმერთსა და ადამიანს შორის დგას.

- ან, უფრო ადრეულ ეტაპებზე, უბრალოდ ადამიანი, რომელიც უშუალო კავშირშია ბუნებასთან და ცხოვრობს მის პირობებში - მონადირე, შემგროვებელი.

ჰარმონიის შესახებ

„რელიგია ერევა კომუნიზმში“ (ე. იაროსლავსკი), განსაკუთრებით კი ქრისტიანობა ერევა. ფაქტობრივად, ის არის ის, რისთვისაც იბრძვის ნამდვილი ლენინისტი - მიწიერი სამოთხე და მიწიერი სიამოვნება მშრომელი ხალხისთვის - ამას უწოდებს ამაოებათა ამაოებას და სულის ტანჯვას.

ქრისტიანობა კომუნიზმის მტერია ძირითადად იმიტომ, რომ ის არის ჰედონიზმის მტერი, ყველა სწავლების მტერი, რომელიც აღიარებს სიამოვნებას (სხეულებრივ, ინტელექტუალურ) უმაღლეს ღირებულებად. თუ მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება და სიამოვნების მიღება არ არის უმაღლესი ღირებულება და ეწინააღმდეგება კიდეც უმაღლეს ფასეულობებს, მაშინ კომუნისტური უტოპია („ყველას თავისი საჭიროების მიხედვით“) არ არის უმაღლესი ღირებულება და მაშინ ასეთი მიზანი საერთოდ არ არის. დაასაბუთეთ მის მისაღწევად საჭირო საშუალებები. ქრისტიანობა რევოლუციური მასების ყველაზე ცუდი მტერია, რომელიც ბედნიერებისკენ, კომუნიზმისკენ მიისწრაფვის.

ის ასუსტებს კლასობრივ ბრძოლას, ისევე როგორც ნებისმიერ ბრძოლას, რომლის მიზანია საკუთარი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება. ამიტომ, ქრისტიანობა ახლა არ არის პოპულარული თანამედროვე სამყაროში, მაგრამ წარმართობა პოპულარულია. ადამიანები, რომლებიც გადარჩებიან თანამედროვე სამყაროში და აკეთებენ კარიერას მასში, ესმით, რომ ქრისტიანობა ამაში ხელს არ უწყობს, რომ მასში სულიერ მხარდაჭერას ვერ პოულობენ. თუმცა ეს არ არის მსოფლიოში ნეოპაგანიზმის ზრდის მთავარი მიზეზი. მთავარია საზოგადოებაში დომინანტური ორიენტაცია მოხმარებისა და სიამოვნებისკენ. არ არის საჭირო მოხმარების დაკავშირება ჰამბურგერების გადაჭარბებულ მოხმარებასთან. ასევე არის დახვეწილი მოხმარება და ხელოვნებით სიამოვნება. ვიღაც ცდილობს ქრისტიანობის მორგებას კონსუმერიზმის ამ კულტთან. ერთხელ ვნახე ბაპტისტის ბროშურა, რომელსაც ჰქონდა სათაური: „ათი მიზეზი, თუ რატომ არის იესო შოკოლადზე უკეთესი“. ანუ ისინი ცდილობენ დაგიმტკიცონ, რომ იესოს რელიგიის მიღებამ შეიძლება მეტი კმაყოფილება მოგიტანოს, ვიდრე შოკოლადი მოგიტანს.

ადამიანები გრძნობენ ასეთი ქრისტიანობის სისაძაგლეს, მაგრამ ასევე გრძნობენ, რომ ვერ იცხოვრებენ იესო ქრისტეს ნამდვილ რელიგიასთან, უხერხულნი არიან ამით, ეს არა მხოლოდ არ ამართლებს მათ ცხოვრებისეულ ფასეულობებს, სიამოვნებაზე ორიენტირებულს, არამედ პირდაპირ ეწინააღმდეგება მათ. „დემოკრატიული მორალი“ ქრისტიანობას ვერ ერწყმის. და აქ წარმართობა მოდის სამაშველოში.

ადამიანებს ყოველთვის აქვთ საკუთარი ცხოვრების გამართლების მოთხოვნილება. მათ არა მხოლოდ უნდათ კარგად ცხოვრება, არამედ სურთ იფიქრონ, რომ სწორად ცხოვრობენ.

რა არის წარმართის მთავარი მიზანი? – „ყრმა“, საკუთარ თავთან და კოსმოსის, ბუნების (=ღმერთების) ძალებთან ჰარმონიაში ცხოვრება. ადამიანები უკვე ცდილობენ იცხოვრონ საზოგადოებასთან ჰარმონიაში, ე.ი. ჯდება:დააკმაყოფილოს მოდა, დააკმაყოფილოს ის მოთხოვნები, რომლებსაც თანამედროვე საზოგადოება უყენებს ადამიანს. (მოდა შეიძლება იყოს პროტესტიც და ნონკონფორმიზმიც). ასე რომ, მათ ეუბნებიან, რომ ჰარმონია კარგია, ეს სწორია, და მათ ასევე სთავაზობენ დაიკმაყოფილონ თავიანთი ლტოლვა იდუმალთა მიმართ სხვადასხვა რიტუალებით.

ჰარმონია სასურველ საქონელად იქცა. ტყუილად არ არის, რომ ფენგ შუი და ასე შემდეგ ასე პოპულარულია ახლა. ჰარმონია არის სულიერი გაჯერება, თვითკმაყოფილება, არა მხოლოდ კარგი, არამედ სწორიც. ეს არის კმაყოფილების უმაღლესი ზღვარი. და არაფერია ქრისტიანობისთვის უფრო უცხო, ვიდრე ეს „სულიერი ჰარმონია“. „მან მშვიდობა კი არ მოიტანა, არამედ ხმალი“ - ეს სიტყვები, უპირველეს ყოვლისა, ეხება ადამიანის სურვილებთან შეთანხმების დაუშვებლობას, „სულიერი წონასწორობის“ დაუშვებლობას, ქრისტესა და ბელიალის, ღმერთის შერიგების დაუშვებლობას. და მამონი, რაც თანამედროვე სამყაროში წარმატებული ადამიანისთვისაა საჭირო. მუდმივი შინაგანი ბრძოლაა საჭირო და არა ჰარმონია.

ხრუშჩოვმა სწორად ჩამოაყალიბა სოციალიზმის მიზნები: უზრუნველყოს ყველასთვის იგივე სარგებელი, რაც მხოლოდ რამდენიმე სარგებლობს დასავლეთში.

„ჩვენ, მშრომელ ხალხს, არ გვჭირდება ასეთი უკვდავება. ჩვენ შეგვიძლია შევქმნათ სიცოცხლე, რომელიც სავსეა სიხარულით“. (ე. იაროსლავსკი)

„კოროლენკო ღრმად მართალი იყო, როცა გამოთქვა თავისი საოცარი აფორიზმი: „ადამიანი იბადება ბედნიერებისთვის, ისევე როგორც ჩიტი იბადება ფრენისთვის“. ამას გაღრმავება სჭირდება – ჩიტიც და თევზიც ბედნიერებისთვისაა შექმნილი, რადგან ფრენა ბედნიერებაა, რადგან ფრთის, მკლავის, გულის, ტვინის სწორი ფუნქციონირება ბედნიერებაა. როცა მთელი ორგანიზმი სრულფასოვანი ცხოვრებით ცხოვრობს, როცა თავს ბედნიერად ვგრძნობთ, მაშინ არ ჩნდება კითხვა, რისთვის არის ეს და რა აზრი აქვს, რადგან ბედნიერება არის საბოლოო მნიშვნელობა, ის იძლევა თვითდადასტურებული არსებობის ნეტარების განცდას" (ა. ლუნაჩარსკი)

სწორედ ეს განსაზღვრავს მსგავსებას კომუნიზმსა და წარმართობას შორის*, რაც ზემოთ აღვწერეთ. მათ ერთი მიზანი აქვთ - ადამიანის ჰარმონიული ფუნქციონირება დედამიწაზე. აქ ღმერთი არ არის საჭირო, აქ თავისუფლება არ არის საჭირო, პიროვნება, როგორც წინააღმდეგობების მარადიული წყარო, რაც თავისთავად წინააღმდეგობაა, კიდევ უფრო ნაკლებ საჭიროა. არ არის საჭირო შფოთვისა და ეჭვის წყაროები. ჯანმრთელი ცხოველი სჯობს ავადმყოფს. პირუტყვი ზოგადად უკეთესია - უფრო ბუნებრივია, უფრო ჰარმონიული. ჰარმონია პირველ რიგში მოდის.

„რიტუალის საშუალებით ბუნების ციკლში აქტიური მონაწილეობით, ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ ჰარმონიას შემოქმედებითი ძალების ნაკადებთან, რომლებიც მიედინება ჩვენში და ამით ვიცხოვროთ ბედნიერი, შემოქმედებითი და პროდუქტიული ცხოვრებით ჩვენი და მთელი დედამიწის საკეთილდღეოდ“. (პ. კამპანელი)

– აქ არ არის ამაზე ლაპარაკის ადგილი, მაგრამ საბჭოთა საზოგადოება და სამომხმარებლო საზოგადოება, ყველა მათი განსხვავებებით, ძალიან ჰგავს ერთმანეთს, რადგან მათი საერთო მიზანი არის სამოთხე დედამიწაზე. და ისინი თანაბრად უჭერდნენ მხარს წარმართობას.

მსოფლიო ისტორიაში, წარმართობიდან გადასვლა მონოთეისტურ რელიგიებზე, რომლებიც უმეტესად ქრისტიანობა იყო, ბუნებრივი იყო. პირველმა შეწყვიტა განვითარების დონის დაკმაყოფილება, შეწყვიტა ხალხის საჭიროებებისა და ახლად გაჩენილი კითხვების შესაბამისი. ამიტომ, ზოგიერთმა ხალხმა და ახალგაზრდა სახელმწიფომ თანდათან დაიწყო ნათლობა. და შემდგომ ამ ტალღამ დაიპყრო მთელი ევროპა და თანამედროვე რუსეთის ფედერაციის ტერიტორია.

წარმართობიდან ქრისტიანობაზე გადასვლა, რა თქმა უნდა, ადვილი არ იყო. ხალხს არ სურდა თავისი მსოფლმხედველობის დათმობა. შეიძლება ითქვას, რომ ქრისტიანობა ხალხზე იყო დაწესებული.

რუსეთში მეათე საუკუნეში პრინცი ვლადიმირის მიერ ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, ეგრეთ წოდებული ორმაგი რწმენის პერიოდი დიდხანს გაგრძელდა. წარმართები თავს იცავდნენ და ჯვარს შეძლებისდაგვარად გაექცნენ, მაგრამ ეკლესია უფრო ძლიერი იყო, თუნდაც იმიტომ, რომ უფლისწულის ძალა ჰქონდა თავის მხარეს.

ცნობილია, რომ ბინარული რელიგიის ამ პერიოდში ეკლესია ყველა მეთოდით ცდილობდა წარმართებთან ბრძოლას. ამ უკანასკნელთა ტაძრები, მათი კერპები უბრალოდ განადგურდა. არსებობდა როგორც ზეპირი, ისე წერილობითი აკრძალვები მსხვერპლშეწირვისა და ღმერთების თაყვანისცემის შესახებ. მაგრამ რა შეაჩერებს წარმართს? შემდეგ კი რიტუალები და ცერემონიები, რომლებიც უხსოვარი დროიდან არსებობდა რუსეთში, უბრალოდ საიდუმლო გახდა. მაგრამ არსებითად ისინი არსად წასულან. ადამიანებმაც რომ შეწყვიტონ თავიანთი ღმერთების ქება, ისინი მაინც წარმართებად დარჩებოდნენ თავიანთ სულში.

თუმცა, წარმართებს არ ეწინააღმდეგებოდნენ ეკლესიასთან ბრძოლა. არაერთხელ იყო აღწერილი წარმართული სარწმუნოების წარმომადგენლების მიერ მკვლელობის მცდელობებისა და მღვდლების მკვლელობის შემთხვევებიც კი.

რაც შეეხება ორი რელიგიის კავშირს და ურთიერთგავლენას, უცნაურია, რომ ერთი იყო. ფაქტია, რომ წარმართობის მრავალი თვისება ქრისტიანულ ტრადიციაში იყო განსახიერებული. ანუ შეიცვალა ქრისტიანობის ის ვერსია, რომელიც ბიზანტიიდან იყო აღებული და მისი თავდაპირველი ვერსიით რუსეთში უნდა გადგმულიყო. და ეს მოხდა სწორედ წარმართობის გავლენის ქვეშ. მაგალითად, ბევრმა დღესასწაულმა, ტრადიციამ და რიტუალმა შეინარჩუნა არსებობა. მართალი გითხრათ, უბრალო ადამიანებისთვის ადაპტაცია არამარტო რთული იყო, არამედ მმართველი ელიტასთვისაც.

წარმართობა და რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია (რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია)

დღეს წარმართობის მიმდევრები ამბობენ, რომ მათსა და რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას შორის კონფლიქტი არ ყოფილა და არ არის. ისინი ამბობენ, რომ წარმართობა თვითკმარია და ემსახურება თავისი მიმდევრების ინტერესებს სხვა რელიგიის წარმომადგენლებში ჩარევის გარეშე. მაგრამ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია უარყოფითად არის განწყობილი მის მიმართ. როგორ ხსნის იგი ამას?

• წარმართები ქადაგებენ „მკვდარ“ რელიგიას, რომელიც დიდი ხანია გაქრა.
• წარმართები თაყვანს სცემენ კერპებს.
• წარმართობა არ არის რელიგია თანამედროვე გაგებით. მას არ აქვს მკაფიო წარმოდგენა სამყაროზე, მკაფიო ორგანიზაცია, ღვთისმსახურება და ა.შ.

არსებობს მოსაზრება, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ბრძოლა წარმართობის წინააღმდეგ, რომელსაც მრავალსაუკუნოვანი ისტორია აქვს, პირველის გამარჯვებით ვერასოდეს დასრულდება. მხოლოდ მცირე უპირატესობაა შესაძლებელი მხოლოდ სახელმწიფო აპარატის მხარდაჭერის წყალობით.

ოცდამეერთე საუკუნეშიც კი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია აგრძელებს წარმართობის წინააღმდეგობას. ეს გამოწვეულია იმით, რომ დღეს არსებობს მრავალი მოძრაობა, თემი, გაერთიანება, რომელთა მიზანიც წარმართობის აღორძინებაა (ზოგჯერ მათ ნეოპაგანს უწოდებენ). რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლები აღშფოთებულნი არიან იმით, რომ ბევრი მათგანი იყენებს სიტყვა „მართლმადიდებლობას“ თავის პროგრამებსა და სათაურებში. მაგალითად, როდნოვერის კავშირში არის ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც თავს მართლმადიდებლურ როდნოვერებად თვლიან. ისინი ამბობენ, რომ წარმართობა მართლმადიდებლობაა. მაგალითად, ეს სიტყვა პირველად წარმართებში გამოჩნდა და არა ქრისტიანებში. და ის წარმოიშვა სიტყვებიდან "განდიდების წესი" (წესი წარმართობაში - ზედა სამყარო, ღმერთების სამყარო).

მიტროპოლიტები და იერონონები გმობენ წარმართობას იმის გამო, რომ ის თაყვანს სცემს არა შემოქმედს, არამედ არსებებს. წარმართობა ხომ გაღმერთებს ბუნებას მისი ყველა შემადგენელი ნაწილით. ისინი ასევე უკმაყოფილონი არიან მასლენიცას დროს მასობრივი ზეიმით.

ზოგადად, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია უბრალოდ არ მიიჩნევს წარმართობას რეალურად არსებულ რამედ და მას ცალკე რწმენას უწოდებს. მართლმადიდებლობა წარმართობაზე მხოლოდ უარყოფითად საუბრობს, გმობს და ბოროტად და საშიშად მიიჩნევს.

წარმართობა თუ ქრისტიანობა?

ალბათ მთლად სწორი არ არის ასეთი კითხვის დასმა. ყოველივე ამის შემდეგ, არ არსებობს რელიგია უკეთესი ან უარესი. თითოეული ადამიანი თავისუფალია აირჩიოს ის, რაც მის სულთან ახლოსაა. ზოგადად, ყველა რელიგიას აქვს ტოლერანტობის, სხვა აღმსარებლობისა და რელიგიის ადამიანების მიმართ ტოლერანტობის კონცეფციები. ასეც უნდა იყოს.

დღეს წარმართულ სარწმუნოებაზე დაბრუნების ტენდენცია შეინიშნება. ბევრი ადამიანი იხსნის ჯვრებს და ტოვებს ქრისტიანობას წინაპრების რწმენისთვის. და ეს მათი უფლებაა, მათი არჩევანი.