チュッチェフの生涯と作品。 チュッチェフの創造性のテーマ
フョードル・チュッチェフは、ロシアの有名な作詞家、詩人思想家、外交官、保守系広報担当者であり、1857 年からサンクトペテルブルク科学アカデミーの通信会員、枢密顧問官でもあります。
チュッチェフは主にロマン主義と汎神論の方向に作品を書きました。 彼の詩はロシアだけでなく世界中で非常に人気があります。
若い頃、チュッチェフは詩を読んで（参照）、その創造性を賞賛することに日々を費やしました。
1812年、チュッチェフ一家は感染症の流行のためヤロスラヴリへの移住を余儀なくされた。
彼らはロシア軍が最終的に率いるフランス軍を追い出すまでヤロスラヴリに留まった。
父親のコネのおかげで、詩人は地方書記官として外務大学に入学した。 その後、フョードル・チュッチェフはロシア在外公館のフリーランス武官となる。
彼の伝記のこの時期、彼はミュンヘンで働き、そこでハイネとシェリングに出会います。
チュッチェフの創造性
さらに、彼は詩を書き続け、後にロシアの出版物に発表します。
伝記の時代は1820年から1830年。 彼は「春の雷雨」、「地球を包み込む海のように…」、「噴水」、「冬は無駄に怒るわけではない…」などの詩を書きました。
1836年、ソヴレメンニク誌は「ドイツから送られた詩」という総題でチュッチェフの16作品を掲載した。
このおかげで、フョードル・チュッチェフは国内外で大きな人気を集めています。
45歳で上級検閲官の職に就く。 現時点でも、作詞家は詩を書き続けており、社会の大きな関心を引き起こしています。
アマリア・レルヒェンフェルト しかし、チュッチェフとレルヒェンフェルトの関係は結婚式にまで至りませんでした。 少女は裕福なクルドナー男爵と結婚することを選びました。
チュッチェフの伝記における最初の妻はエレオノーラ・フェドロヴナでした。 この結婚で、彼らにはアンナ、ダリア、エカテリーナという3人の娘がいました。
チュッチェフが家族生活にほとんど興味を持っていなかったことは注目に値します。 その代わりに、彼は、より公正なセックスの代表者と一緒に、騒がしい会社で自由時間を過ごすことを好みました。
すぐに、ある社交行事でチュッチェフはエルネスティナ・フォン・プフェフェル男爵夫人に会いました。 彼らの間で不倫が始まり、誰もがすぐにそれを知りました。
詩人の妻はこれを聞いて、恥ずかしさに耐えられず、短剣で自分の胸を打ちました。 幸いにも軽傷で済みました。
チュッチェフの最初の妻エレノア（左）と二番目の妻エルネスティーン・フォン・フェッフェル（右） 事件と社会の非難にもかかわらず、フョードル・イワノビッチは男爵夫人と別れることができませんでした。
妻の死後、彼はすぐにフェッフェルと結婚した。
しかし、男爵夫人と結婚したチュッチェフはすぐに彼女を浮気し始めました。 長年にわたり、彼はすでに言及したエレナ・デニセワと緊密な関係を持っていました。
死
チュッチェフは晩年に多くの親戚や大切な人を亡くしました。
1864年、彼がミューズと考えていた愛人エレナが亡くなった。 その後、彼の母親、兄弟、そして自分の娘マリアが亡くなりました。
これらすべてがチュッチェフの状態に悪影響を及ぼした。 亡くなる6か月前、詩人は麻痺を患い、その結果、寝たきりになった。
フョードル・イワノビッチ・チュッチェフは、1873 年 7 月 15 日に 69 歳で亡くなりました。 詩人はサンクトペテルブルクのノヴォデヴィチ修道院墓地に埋葬された。
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フョードル・イワノビッチ・チュッチェフはオリョール州にある父親の敷地で生まれ、幼少期を過ごしました。 私は家で勉強しました。 彼はラテン語と古代ギリシャ語をよく知っていました。 彼は早くから自然を理解することを学びました。 彼自身、自然と同じ命を呼吸していると書いています。 彼の最初の教師は、広く教養のある男性、詩人、翻訳者のセミョン・エゴロヴィチ・ライチでした。 ライチは、彼を愛さずにはいられなかったため、すぐに生徒に愛着を持つようになったと回想した。
とても優しくて、穏やかで、とても才能のある子でした。 ライチはチュッチェフの詩への愛を目覚めさせた。 彼は私に文学を理解することを教えてくれて、詩を書きたいという欲求を奨励してくれました。 チュッチェフは15歳でモスクワ大学に入学し、17歳で卒業して在外ロシア大使館に勤務した。 彼は外交官として 22 年間勤務し、最初はドイツ、次にイタリアで勤務しました。 そしてここ何年も彼はロシアについての詩を書いていた。 「私は世界中の何よりも祖国と詩を愛していました」と彼は異国の地からの手紙の一つに書いた。 しかしチュッチェフは詩をほとんど出版しなかった。 詩人としての彼の名はロシアでは知られていなかった。
1826年、チュッチェフは旧姓ボスマー伯爵夫人エレノア・ピーターソンと結婚した。 彼らには3人の娘がいました。
1836年、プーシキンは未知の詩人の詩が書かれたノートを受け取りました。 プーシキンは詩がとても好きでした。 彼はそれらを『ソヴレメンニク』誌に出版したが、詩にはF.T.という2文字で署名されていたため、作者の名前は不明だった。 しかも50代限定。 ネクラソフスキーの同時代人はすでにチュッチェフの詩集を出版しており、彼の名前はすぐに有名になりました。
彼の最初のコレクションは 1854 年に出版され、イワン・セルゲイヴィチ・ツルゲーネフによって編集されました。 詩には祖国に対する敬虔で優しい愛と、その運命に対する隠れた痛みが込められていました。 チュッチェフは革命の反対者であり、汎スラブ主義（ロシアの専制政治の支配下ですべてのスラブ民族を統一するという考え）の支持者でした。 詩の主なテーマ：祖国、自然、愛、人生の意味についての考察
哲学的な歌詞、恋愛詩、風景詩には、存在の致命的な問題と人間の運命についての考察が常にありました。 フョードル・イワノビッチ・チュッチェフには、純粋に愛の詩や自然についての詩はありません。 すべてが彼と絡み合っています。 それぞれの詩には人間の魂と作者自身が含まれています。 したがって、チュッチェフは詩人思想家と呼ばれました。 彼の詩はどれも何かについての考察です。 ツルゲーネフは、人の感情的な経験を描くチュッチェフの才能に注目しました。
1872年12月、フョードルの左半身が麻痺し、視力が急激に低下した。 チュッチェフは 1873 年 7 月 15 日に亡くなりました。
「チュッチェフにとって、生きることは考えることです。」
I.アクサコフ
「強くて独創的な才能にのみ、人間の心の琴線に触れる機会が与えられるのです。」
N.ネクラソフ
フョードル・チュッチェフはロシア最大の抒情詩人の一人であり、詩人・思想家です。 彼の最高の詩は、その芸術的な先見性、深さ、思考力によって今でも読者を興奮させます。
ネクラーソフとフェトの詩をめぐって政治闘争が展開され、現在文芸批評家が「ネクラーソフ」派と「フェティフ」派のどちらかの支持者に分かれているとすれば、チュッチェフの作品についての考えは一致していた。エステティシャン。
チュッチェフの歌詞の無尽蔵の豊かさとは何でしょうか？
フョードル・チュッチェフは、1803 年 11 月 23 日、オリョール県のオフシュトゥグ邸の貴族の家に生まれました。 教育を受け裕福な将来の詩人の両親は、息子に徹底的で多様な教育を与えました。
彼の家庭教師は、古典古代とイタリア文学の専門家で、かつて有名な詩人で翻訳者のS.E.ライヒを招待しました。 チュッチェフはレッスンから古代および現代の文学の歴史について深い知識を獲得しました。 まだ10代だったヒョードルは自分自身で小説を書き始めました。 彼の初期の詩はやや時代遅れで「重い」ですが、この青年の才能を証明しています。
14歳のとき、チュッチェフはロシア文学愛好家連盟の会員になった。 1819年、彼の『マエケナスへのホラティウスの手紙』の自由翻訳が初めて出版されました。 1819年から1821年にかけて、チュッチェフはモスクワ大学文学部で学びました。
この時期の手紙や日記は彼の文学的趣味を証明しています。 彼はプーシキン、ジュコーフスキー、ドイツのロマン主義者を賞賛し、フランスの教育者、詩人、古代ギリシャやローマの哲学者の作品を読みました。 彼の知的興味の範囲は非常に広く、文学だけでなく、歴史、哲学、数学、自然科学に及んでいました。
20 年代初頭のモスクワ大学は政治的および社会的思想の中心地となりました。 そして、チュッチェフは政治には興味がなかったが、革命思想が彼に悪影響を与えることを恐れた母親は、チュッチェフの学業を早く終えて息子が外交官になるよう主張した。
チュッチェフは外交大学に在籍していた。 すぐに彼はヨーロッパに向けて出発し、そこでミュンヘン、次にトリノ、そしてサルデーニャ国王の宮廷でロシア外交使節団を代表して約22年間暮らした。 ミュンヘン (バイエルン王国の首都) は、ヨーロッパ文化の最大の中心地の 1 つでした。
チュッチェフはそこで科学者、作家、芸術家に会い、ドイツのロマンチック哲学と詩の研究に没頭しました。 彼は傑出した理想主義哲学者F.シェリングと親しくなり、ハイネと友人であり、オシ語で彼の作品の翻訳を始めた最初の人物であり、F.シラー、I.V.の翻訳も行っています。 他のヨーロッパの詩人のゲーテータ。 これはチュッチェフの詩的スキルを磨き、向上させるのに役立ちました。
チュッチェフの名前は 20 年代に偉大な詩に登場し、チュッチェフの詩はモスクワのさまざまな雑誌や年鑑に定期的に掲載され、多くの場合詩人のイニシャルのみで署名されました。 チュッチェフ自身は自分の功績をあまり高く評価していなかった。 書かれた内容のほとんどは消失したか、破壊されました。
驚くほど謙虚で自分自身に要求が厳しいチュッチェフは、移動中に不要な紙を燃やし、詩を書いた数冊のノートを火の中に投げ込んだ。
チュッチェフの 400 の詩を読むことで、彼の世界観の形成をたどり、彼の人生の傑出した出来事を知ることができます。
学生時代と海外滞在の初めに、詩人は自由を愛する考えの影響を受けました。 彼の詩「プーシキンの頌歌『自由』へ」は、イデオロギーの方向性においてはロマン主義の作品に近いが、デカブリスト時代のプーシキンの社会的な歌詞とはすでに異なっている。
チュッチェフはデカブリストの詩に特徴的な語彙（「自由の火」、「鎖の音」、「奴隷制の塵」など）を使用しているが、詩の意味を闘争の呼びかけではなく、呼びかけの中に見ている。平和と安心のために。 彼の頌歌には、読者の「心を和らげ、心を乱さないように」魔法の糸を使ってほしいと詩人に宛てた一行が含まれている。
チュッチェフのロシアに対する態度は矛盾していた。 彼は祖国を深く愛し、祖国の将来を信じていたが、祖国の経済的、文化的後進性、無視を理解しており、独裁ロシアを象徴する「役職と兵舎」、「鞭と階級」の政治体制に我慢できなかった。
チュッチェフにとって、いかなる暴力的な闘争も常に容認できないものであった。 したがって、デカブリストの出来事に対する彼の矛盾した態度は、彼が「1825年12月14日」という詩で応答したのです。
詩人は、公の自由の理念のために自らの利益を踏み越えた貴族たちの勇敢な行動を尊重したが、同時に彼らを「愚かな意図の犠牲者」とみなし、彼らの行為は無意味であり、したがって彼らの行為は無意味であると主張した。子孫の記憶に痕跡を残さないでしょう。
毎年、詩人の技術は向上しました。 30 年代半ばまでに、彼は「春の雷雨」、「春の水」、「夏の夕べ」、「サイレンティアム!」などの珠玉の作品を出版しましたが、チュッチェフの詩の一部 (およびいくつかの詩) があったため、詩人の名前は平均的な読者には知られていませんでした。著者の署名なし）はさまざまな雑誌や年鑑に散在して掲載され、低級詩の海の中に「失われた」。
1836年になって初めて、友人のI.ガガーリンの発案で、チュッチェフは出版を目的として自分の詩を別の原稿にまとめました。 作品はP. ヴィャゼムスキーに譲渡され、ヴャゼムスキーはそれをジュコフスキーとプーシキンに見せた。
3人のロシア詩界の著名人は喜び、ソヴレメンニク（そして当時の雑誌は創刊者A.プーシキンのもの）は、F.T.の署名とともに「ドイツから送られた詩」というタイトルで24編の詩を掲載した。
チュッチェフはロシア初の詩人から注目を集めたことを誇りに思っており、個人的な出会いを夢見ていた。 しかし、彼らは出会う運命にあるわけではありません。 チュッチェフはプーシキンの死に「1837年1月29日」という詩で応えた。
M. レルモントフと同様に、チュッチェフもプーシキンの死は世俗エリートのせいだとしたが、この詩人が純粋な詩から気をそらされているのは大きな間違いであると信じていた。 詩の最後で彼は、「ロシアの心は、初恋のように、あなたを忘れないだろう」と詩人の不滅性を主張している。
長年にわたり、世界で起こっている社会変化の感覚は高まり、ヨーロッパが革命の時代の入り口に立っているという理解が深まりました。 チュッチェフ氏は、ロシアは別の道を歩むだろうと確信している。 祖国から引き離された彼は、詩的な想像力を駆使してニコラス・ルスの理想的なイメージを作り上げます。 40年代、チュッチェフは詩にはほとんど携わらず、政治に興味を持っていました。
彼は多くの記事で自身の政治的信念を説明しており、その中で汎スラブ主義の考えを広め、宗教性がロシア人の性格の特有の特徴であると考えて正教を擁護している。 詩「ロシアの地理」と「予測」では、ロシアの専制政治の旗の下ですべてのスラブ人の統一を要求し、ヨーロッパに広がり、ロシア帝国を脅かした革命運動を非難しています。
チュッチェフは、スラブ人はロシアを中心に団結し、啓蒙をもって革命に反対すべきだと信じている。 しかし、ロシアの専制政治に対する理想主義的な感情は、クリミア戦争におけるロシアの恥ずべき敗北によって破壊された。
チュッチェフは、ニコライ一世、大臣シュヴァロフ、そして検閲機構について、鋭く痛烈な警句を書いている。
政治への関心は常に低下していました。 詩人は、ロシアの社会政治システムの基盤における変化の必然性を理解するようになり、それが同時に彼を心配し、心配させます。
「私は悟った」とチュッチェフは書いている、「世界が滅びつつある恐ろしい渦巻きを理解しようとする、私たち哀れな人間の必死の努力がすべて無駄だった...確かに、世界は崩壊しつつある、そして道に迷わない方法はどうすればよいか」この恐ろしい旋風の中で。」
破壊への恐怖と、今、新しいものの自信に満ちた歩みを実感する喜びが、詩人の心の中に同居しています。 「運命の瞬間にこの世界を訪れた者は幸いです...」という言葉が流行ったのは彼でした。
彼が「致命的」（「キセロ」）という言葉を使ったのは偶然ではありません。 チュッチェフは、彼の信念によれば運命論者であり、人間の運命と世界の運命は両方ともあらかじめ決定されていると信じていました。 しかし、これは彼に運命や悲観の感覚を与えず、逆に、生きたい、前進したい、最終的に未来を見たいという鋭い願望を与えました。
残念なことに、詩人は自分自身を「旧世代の残存者」の一人であると考えており、「新しい若い部族」からの疎外感、疎外感、太陽と運動に向かって隣を歩くことの不可能性を鋭く感じていました（「不眠症」）。
「私たちの世紀」という記事の中で、彼は現代の主要な特徴は二元性であると主張しています。 彼の歌詞には、この詩人の世界観の「二重性」がはっきりと見られます。 彼は嵐、雷雨、土砂降りのテーマが大好きです。
彼の詩の中で、人は人生、運命、そして自分自身との「絶望的」で「不平等な」戦いに運命づけられています。 しかし、これらの悲観的な動機は、不屈の心、強い意志を持った人々の偉業を称賛する勇気あるメモと組み合わされています。
チュッチェフは詩「二つの声」の中で、人生の困難や社会的不一致を克服し、運命によってのみ打ち破られる人々を称賛しています。 オリンピアン（つまり神々）もそのような人々を羨望の目で見ています。 詩「泉」はまた、太陽に向かって、空に向かって、上向きに努力する人を讃えています。
チュッチェフの哲学的および社会的な歌詞は、多くの場合、並列処理の作曲装置に基づいて構築されています。 第 1 部では、私たちに馴染みのある絵や自然現象が描かれ、第 2 部では、著者は人間の人生と運命についての哲学的な結論を述べています。
テーマ的には、チュッチェフの詩は 3 つのサイクルに分かれています。社会的および哲学的な歌詞 (すでに説明しました)、風景の歌詞、親密な歌詞 (愛についての) です。
私たちはチュッチェフを主に比類のない自然の歌手として評価します。 ロシア文学において、作品において自然がこれほど重視された詩人はいなかった。 彼女は芸術的感覚の主要な対象として機能します。
また、自然現象そのものは少ない言葉で伝えられますが、主にそれが人間に呼び起こす感情や連想に焦点が当てられています。 チュッチェフは非常に観察力の高い詩人であり、ほんの数語で忘れられないイメージを再現することができます。
詩人の性質は変化しやすく、ダイナミックです。 彼女は平和を知りません。当初は矛盾と要素の衝突、昼も夜も絶え間なく変わる季節の中での闘いの状態にありました。 それは色と匂いに満ちた多くの「顔」を持っています（詩「なんて素敵だ、夜の海」、「春の雷雨」、「夏の嵐のなんて陽気な騒音だろう」など）。
形容詞と比喩は意外な性質を持っており、その意味において、これらは基本的に相互に排他的なものです。
これは、対立するもの、絶え間ない変化の闘争のイメージを作成するのに役立ちます。それが、詩人が特に自然の移り変わりの瞬間、つまり春、秋、夕方、朝に惹かれる理由です（「秋には...」、「秋」）夕方"）。 しかし、チュッチェフはより多くの場合、春に目を向けます。
苦しみの冬がやって来た、
だからこそ彼女は悲しいのです
彼は彼女の窓をノックしています、
妻にとっては春です。
M. Rylsky による翻訳
嵐や吹雪が春の歩みを止めようとしますが、生命の法則は容赦ありません。
冬は去りたくない
春になるとすべてが不平不満を言い、
でも春は笑う
そしてヤングノイズ！
M. Rylsky による翻訳
チュッチェフの詩の中の自然は人間化されています。 彼女はその人の近くにいます。 そして、詩の中に、人の直接のイメージやその存在の兆候（部屋、道具、家庭用品など）は見つかりませんが、私たちは心の中で、ある人、その人生、感情、について話していると感じます。古い世代が若い世代に取って代わられつつある。 地球上の生命の永遠の祭典について、次のような考えが生じます。
冬の災害を聞いた
あなたの人生の終わり
最後の雪が降りました
魔法の子に。
しかし、なんという敵の力でしょう！
雪で顔を洗った
そして春だけが開花時にピンク色になりました。
M. Rylsky による翻訳
世界における単一の「世界魂」の支配についてのシェリングの教えを創造的に習得した詩人は、それが自然と個人の内面世界の両方に表現されていると確信しています。 したがって、自然と人間はチュッチェフの歌詞の中で有機的に融合し、切り離せない全体を形成しています。 「思考に次ぐ思考、波に次ぐ波――1つの要素の2つの現れ」（「波と思考」）。
楽観主義の感情、人生の祝賀の肯定がチュッチェフの詩の本質です。 トルストイが毎年春をチュッチェフの詩「春」の一節で迎えたのはそのためです。 N. ネクラソフは詩「春の水」について次のように書いています。「詩を読んで春を感じると、どこからかわかりませんが、私の心は数年若返ったように明るく明るくなります。」
チュッチェフの風景歌詞の伝統は、ジュコフスキーとバチュシコフの詩に起源を持ちます。 これらの詩人のスタイルは、いわば、客観的な世界の質的特徴を感情的なものに変換することによって特徴付けられます。
しかし、チュッチェフは、哲学的な思考の方向性と、詩に高揚感を与える明るく絵のようなスピーチによって区別されます。 彼は、「祝福」、「明るい」、「魔法の」、「甘い」、「青」など、特に優しい形容詞を使います。 風景の歌詞の中でチュッチェフはロマンチックな詩人の役割を果たしており、彼の詩のいくつかでは象徴主義の傾向が顕著です（「昼と夜」、「灰色の影」）。
チュッチェフは親密な歌詞においても高い熟達を遂げています。 彼はそれを風景詩で見られるのと同じ一般化の高みまで引き上げます。
しかし、風景画には哲学的な考えが込められていますが、親密な絵画には、恋する人の内面を明らかにするという心理学が満ちています。 ロシアの詩で初めて、作者の注意は叙情的な男性の苦しみから女性へと移った。 愛する人のイメージはもはや抽象的なものではなく、生きた具体的な心理的な形をとります。 私たちは彼女の動きを見て（「彼女は床に座っていました...」）、彼女の経験について学びます。
詩人は、女性に代わって直接書いた詩さえ持っています（「言わないでください：彼は以前と同じように私を愛しています...」）。
40～50年代、ロシアでは女性問題が問題になった。 ロマンチックな理想は今も生き続けており、それによれば、女性は妖精や女王として想像されますが、実際の地上の生き物としては想像されていません。
ジョルジュ・サンドは世界文学における女性の解放のための戦いを開始します。 ロシアでは、女性の性格と知的能力を決定する多くの作品が出版されています。女性は男性と比べて一人前ですか？ 一体彼女の目的は何なのでしょうか？
革命民主主義の批評や文学では、女性は男性と同等だが権利はないとみなされていた（チェルヌィシェフスキーの小説『何をすべきか』、N・ネクラソフの詩『ロシアの女性』）。 チュッチェフもネクラーソフ（「パナエフスキー・サイクル」）の立場を共有した。 しかし、民主党員とは異なり、彼は社会的なものではなく、女性の精神的な解放を求めている。
チュッチェフの詩の真珠は「デニシエフ・サイクル」です。
1850年、詩人が47歳になったとき、彼は24歳の姪であり、詩人の娘たち（！）がいるスモーリヌイ高貴乙女研究所の検査官の学生であるエレナ・デニシエワとの民事結婚を受け入れた。彼らの関係は14年間続きました（この間に3人の子供が生まれました）。 上流社会はデニセワを認めず、非難した。 この微妙な状況に若い女性は意気消沈し、それが原因で彼は結核を患い、早死にした。
「デニシエフ・サイクル」はまさに愛についての詩の小説です。 私たちは、最初の出会いの喜び、相互愛の幸福、悲劇の容赦ない接近について学びます（環境によって非難されている詩人の最愛の人は、最愛の人と一緒に同じ人生を送る機会がなく、忠実さを疑っています）そして彼の感情の強さ）、そして彼女の最愛の人の死と、人生の終わりまで詩人を離れることのない喪失についての「激しい痛みと絶望」（「愛を込めて何を祈ったのか」、「そして私は一人で ..."）。
親密なサイクルには、著者自身が体験した個人的な経験がたくさんありますが、主観が入り込む余地はありません。 詩は読者を興奮させ、自分の感情と結びつけます。
多くの文学者は、F.チュッチェフとI.ツルゲーネフの間の愛のテーマの開示における親密さに注目しています。 どちらの場合も、女性の愛は悲劇的です。なぜなら、彼女を愛する人は、彼女が感じているほどに彼女に報いることができないからです。
苦しみの原因は、女性と男性の性格の違いにあります。 女性は愛だけで生きていけますが、男性の場合、感情は社会的または知的活動の必要性と常に共存しています。 したがって、叙情的な主人公は、自分が選んだのと同じ強さで愛することができないことを悔い改めます。 （「ああ、気にしないでください…」）。
チュッチェフの抒情的な英雄の愛は、ツルゲーネフの小説の英雄の愛と同様、無力である。 そしてこれは当時の典型的なことでした。
チュッチェフは世界観においてリベラルでした。 そして彼の人生の運命は、ツルゲーネフの小説の英雄たちの運命に似ています。 現実主義者のツルゲーネフは、英雄たちが愛することができない理由を、彼らの社会的本質、つまり社会的無力にあると見なしています。 ロマン派のチュッチェフは、人間の本性を完全に理解することの不可能性、人間の「私」の限界にその理由を見出そうとします。 愛は破壊的な力を持ち、人の内なる世界の孤立と完全性を侵害します。 自分を表現したい、完全な相互理解を達成したいという欲求は、人を傷つきやすくします。 たとえ相互の感情、新しい団結の中で「溶解」したいという両方の恋人の願望、つまり「私」を「私たち」に置き換えることは、致命的な個性、「特異性」、疎外の破壊的な発生を止める方法を防ぐことはできません。恋人たちに同行し、伝統的に魂の調和の瞬間を「紹介」されます（「ああ、私たちはいかに殺人者を愛しているか…」）。
チュッチェフの詩のほとんどは音楽が付けられ、人気のロマンスになりました。
しかし、詩人が認められたのは晩年になってからでした。 1850年、雑誌「ソブレメンニク」はN.ネクラソフによる「ロシアのマイナー詩人」という記事を掲載し、主にF.チュッチェフに捧げられました。 批評家は彼をA. プーシキンやM. レルモントフのレベルに引き上げます。彼の詩の主な価値は「生き生きとした、優雅で、造形的に正確な自然の描写」にあるため、彼は彼の中に「第一級」の詩人を見ています。 」 その後、チュッチェフの 92 の詩が雑誌の次号の付録として掲載されました。
1854年、I.ツルゲーネフの編集により、チュッチェフの最初の詩集が出版されました。 記事「F.I.の詩について一言」 チュッチェフ」 ツルゲーネフは彼を現代ロシアの詩人の中でも最上位に置いている。
チュッチェフの作品は、2 世紀のロシア文学に大きな影響を与えました。 19 世紀 - 始まり XX世紀 彼の作品におけるロシアのロマン主義は、19世紀にその発展の頂点に達しましたが、L.トルストイ、F.ドストエフスキー、A.ブロック、Mの作品の中でチュッチェフの詩学の伝統をたどっているため、その活力は失われていませんでした。 . Prishvin、M. Tsvetaeva、M. Gumilyov、その他多数。
チュッチェフの詩のうちウクライナ語に翻訳されているのはほんのわずかです（訳者：M. Rylsky、P. Vorony）が、これらの翻訳は完璧とは言えません。 第一に、連想詩は特定の内容を持たないため、翻訳が非常に困難です。第二に、チュッチェフの詩辞書が障害となり、他の言語では一語一語伝えることができない単語の意味論的な色合いが存在します。 したがって、翻訳にはチュッチェフの詩によるスピーチの独特の響きが欠けています。
『サイレンティウム』（1830年）
この詩のタイトルはラテン語で「沈黙」を意味しており、詩人と詩という伝統的な文学的テーマと愛という2つのテーマが交差しているように思えます。 形式的にも内容的にも、この詩は宣言的です。 著者は、その中で宣言されている判決の正しさを読者に納得させようとしています。
最初の節では、チュッチェフは自身のイデオロギー的信念に基づいて、自分の感情や考えを世界に伝えようとすることに対して警告しています。
黙って、人生から黙って
そして夢も、気持ちも。
P. ボロノイによる翻訳
人間と自然は同じ法則に従って生きています。 星がなぜ高みで輝いたり消えたりするのかを理解できないのと同じように、人はなぜ感情が突然生まれ、そして突然消えるのかを理解することはできませんし、理解しようとするべきではありません。
深淵の深淵に行こう
そして彼らは行き、そしてやって来ます、
夜に澄んだ星のように：
彼らを賞賛し、黙ってください。
チュッチェフは、感情は死すべき物質ではなく永遠の魂の産物であるため、感情は理性よりも上位であると信じていました。 したがって、人の魂の中で何が起こっているかを表現しようとすることは無意味であり、まったく不可能です。
心はどのように表現できるのでしょうか？
誰かあなたのことを理解してくれるでしょうか？
彼は言葉を理解できないだろう
したがって、表現された思考は腐敗です。
人は「それ自体」であり、それぞれの個性はユニークであり、独自の精神世界に「封印」されています。 このことから、人は物質的環境の中でサポートを見つけようとするのではなく、生命を与える力を引き出すことができます。
自分自身の中で生きることを学びましょう！
あなたの魂の中に全世界がある
密かに魅惑的な想いを、
彼らの日常の騒音をかき消して、
そして暗闇は日の光の中で消え、
彼らの歌を聞いて、黙ってください！
そして再び、詩の最後の行で、詩人は人間の魂の世界と自然の世界を比較します。 これは、「ダム - 騒音」、「ムルチ - 静かにしてください」という主な意味を持つ単語の韻を踏むことによって強調されます。
「黙っていろ」という言葉はリフレインのように聞こえます。 それは詩の中で4回使用されており、これにより私たちの想像力は詩の主なアイデア、つまりなぜ沈黙しなければならないのか、そして何について沈黙しなければならないのかに集中します。
この詩はまた、詩の主題についてのアイデアも与えてくれます。 美しいものは人間の魂の特徴であり、詩人がこの詩の中で唯一の荘厳な詩的形容詞（これは一般に彼の詩学の特徴ではなく、表現力豊かな語彙の豊富さにおいて他のものとは異なります）を使用していることがそれを特徴づけています。そして魅惑的な思考。」 そしてこれは、周囲の世界が「普通の騒音」という平凡な定義を受け取るときです。
人間の魂の世界は生きていて対象化されており、いわば人間の外側に存在します（「彼らを賞賛しなさい」――つまり、自分の感情とともに――そして沈黙しなさい）。 著者の考えは、スピーチの豊かな比喩的な性質によって強調されています（「感情が消える」、「感情が入ってくる」、「心が表現する」）。
著者は、音声の意味的な響きを強化する弱強バイメータを使用しています。 修辞的な質問や感嘆も彼の弁論的集中力を高めます。 質問にはテーマがあり（「心はどのように表現できますか？」、「誰があなたを理解してくれますか？」）、答えにはアイデアがあります（「沈黙して、夢や感情を人生から閉じてください！」、 「自分の中で生きる方法を知りなさい！」、「彼らの歌（感情 - N.M.）を聞いて、黙ってなさい！」
この詩は、F.I. チュッチェフの詩、特に親密な歌詞の本質を理解する上で重要です。
"最後の恋"
(1852 年または 1854 年)
この詩は「デニセフスキー・サイクル」に属しており、詩人の最後の愛の力強い爆発に捧げられています。 この詩はロマンチックな響きを持っています。 作品の中心にはイメージ感覚、イメージ体験があります。 この作品が捧げられた人物への言及はなく、叙情的なヒロインは物語の文脈の外側にあります。 したがって、詩は特定の個人的な響きではなく、普遍的な響きを獲得します。 これは、若い女の子エレナ・デニシエワに対する老人チュッチェフの愛についての物語ではなく、人の魂の中で燃え上がる最後の明るい感情、つまり「最後の愛について」についての物語です。
この詩は拡張された比喩の形をとっており、自然の写真に叙情的な英雄の感情の説明が散りばめられています。 最後の愛は詩人の心の中で「夜明けの別れの輝き」と結びついています。 著者は、自分の人生が終わりに近づいていることを理解しています（「影がすでに空の半分を覆いました」と「彼の血は冷たく流れています」）、そしてこの奇妙で素晴らしい感情が彼にとってより貴重であるほど、それは彼にとってのみ可能です。暗い夜の真夜中の「輝き」にたとえられます。
詩はその感情的さと誠実さによって区別され、作者は詩の最初と最後に聞こえる感動詞「ああ」、叙情的な英雄にとって最も重要な個々の単語の繰り返しの助けを借りてこの感情を達成することができました（「」 「待ってください」、「ちょっと待ってください。」、「夕方」、「楽しみ続けます」、「継続します」、「奇跡」）、幸福感のある言葉（優しさ、魅力、至福など）の成功した選択。この詩の特徴は、形容詞やフレーズ（「さらば輝き」、「血は冷える」など）の比喩的な性質によって提供されており、作品の最後にある「至福」と「絶望」という言葉のオリジナルの組み合わせです。まったく異なる語彙の意味、1 つの単語の予期しない文法上のバリエーションの使用 (「より優しい」と「優しさ」)。
この詩のメロディーとメロディアスさは、19 世紀と 20 世紀の両方の作曲家が繰り返しこの詩に注目したという事実に貢献しました。
「噴水」（1836年）
この詩は並列性の原則に基づいて構築されています。 最初のスタンザは自然現象を説明し、2 番目のスタンザはそれを人間の生活に投影します。 内容は哲学的な詩であり、著者は人間の人生の運命について語っています。 そして同時に、この運命の輪から抜け出そうとする向こう見ずな人々を喜んでいる。
抒情的な主人公は、太陽の光を受けて輝きながら空へと勢いよく勢いよく上がる噴水の水しぶきを驚きの表情で見つめています。 しかし、どんなに「炎の塵」のように高く舞い上がっても、それは地上に落ちる「運命」にあります。 さらに、著者の心の中で、これは人間の生活と関連付けられています。 人が自分の人生の中で、何か普通ではない、輝かしい、傑出したことを達成しようとしても、それは運命の噴水の水しぶきのように、高所から落ちる運命にあります。 一見悲観的な内容にもかかわらず、この詩は絶望感を感じさせません。 それどころか、それは楽観主義であり、単調な日常に耐えたくない人々を美化し称賛するからです。
「泉」は、哲学的なテーマを扱ったチュッチェフの詩のほとんどと同様、感情を揺さぶる独白の形式で書かれています。 それは、目に見えない存在の対話者への呼びかけ「見てください」で始まり、代名詞「あなた」、「あなた」がテキストに導入され、修辞的な感嘆符が使用されます。 しかし、詩中に純粋に「美的」で「エキゾチック」な語彙 (たとえば「手」) が過剰に含まれているため、翻訳者は困難を感じます。
『春の嵐』（1828年）
これはチュッチェフの最高の詩の一つであり、長い間教科書になっています。 純粋に風景であり、哲学的な教訓主義（詩「Zieepiiit!」と「Fountain」にある）は欠如しており、この詩は大人だけでなく子供の認識にも受け入れられます。
チュッチェフは、季節が変わり、夜が昼に変わり、雷雨の後に太陽の光が雲から差し込む、自然の「転換の瞬間」を愛しました。 この詩人の風景抒情性の特徴は、詩の冒頭で「私は春の雷雨の時間が大好きです」とはっきりと述べていることです。 以下は、5 月最初の雷雨時の自然の説明です。 なぜ叙情的な英雄は、多くの人が単に恐れている自然現象である雷雨にこれほど惹かれるのでしょうか？ チュッチェフの雷雨は、すべてが稲妻の閃光に飲み込まれ、すべてが闘争状態にあり、動いているとき、制御不能な要素に魅了されます。 これは、作者がダイナミックな詩的な拍子である弱強バイメータを選択することも決定しました。
詩の各節は雷雨の段階の 1 つに捧げられています。 最初のスタンザでは、雷雨が近づいているばかりで、遠くの雷鳴でそれを思い出させます。 空はまだ晴れていて青いです。
私は春の雷雨の時間が大好きです。
5月の最初の雷が鳴ったとき
まるでゲームを楽しんでいるかのように、
青空にゴロゴロ。
M. Rylsky による翻訳
2番目では、雷雨が近づいており、太陽と嵐の間の闘争が始まり、雷が大きくて目立つように聞こえます。
そして第三節では雷雨が本格化します。 しかし、勝つのは悪の力ではなく、自然、生命です。 したがって、「すべてのものは雷鳴とともに歌う」：
清らかな水が流れ、
鳥の鳴き声は絶えることなく、
そして、森には騒音があり、山には騒音があり、 -
雷の音に合わせてみんなで歌います。
この楽しい気分と楽しさは、「社会的に湿ったものを注いだ」「いたずら好きなヘーベ」（ギリシャ神話では青春の女神、最高神ゼウスの娘）のイメージが現れる最後のスタンザでも聞かれます。笑いながら天から地まで杯を届ける。」
雷雨（雷、塵、雨、水の流れ）の主題の詳細な説明にも関わらず、詩の主なものは雷雨のイメージではなく、雷雨が人の心に呼び起こすイメージ感覚、雰囲気です。叙情的な英雄。 この詩はロマンチックな創造的な方法で書かれています。自然の擬人化（「雷鳴が鳴る」、「声高な雷鳴」、自然が「一緒に歌う」）、壮大な詩的な比較（「視覚のしずくは、しばしばネックレスが太陽の下で金色に燃えます」） ）、古代の画像（ヘベ、ゼウスなど）の使用。
この詩は形式も内容も優雅です。 それを知っていて、あなたはそれを自分自身に繰り返します、そして春の最初の雷雨に遭遇すると、あなたは楽しくて楽観的な気分を感じます、それは詩の言葉の偉大なマスターによって何世紀にもわたって私たちに伝えられています。
参考文献
ザハルキン A.F. 19世紀後半のロシア人。 M.、1975年。
カサトキナ V.N. F.Y.チュッチェフのポジティブな世界観：サラトフ大学、1969年。
フョードル・イワノビッチ・チュッチェフは専ら抒情的な詩人です。 彼は、外国語からの少数の翻訳を除いて、壮大な作品や劇的な作品を一冊も残していません。
ロシアの詩人、フョードル・イワノビッチ・チュッチェフは、1803 年 11 月 23 日に貴族の家庭に生まれました。 彼はイワン・ニコラエヴィチとエカテリーナ・リヴォヴナ・チュッチェフの末息子でした。 詩人の小さな故郷は、ブリャンスク地方オリョール県オフスタグ村です。
将来の有名人の父親は親切で、柔和で、誰からも尊敬されていました。 イワン・ニコラエヴィッチは、サンクトペテルブルクの権威ある高貴な教育機関、コンスタンチン・パブロヴィッチ大公の誕生を記念してエカチェリーナによって設立されたギリシャ軍団で教育を受けました。
彼の妻、エカテリーナ・リヴォヴナ（旧姓トルスタヤ）は、親戚である叔母のオスターマン伯爵夫人に育てられた。 エカテリーナ・リヴォーヴナが属していたトルストイ家は古くて高貴な家で、ロシアの優れた作家レフ・ニコラエヴィチやアレクセイ・コンスタンティノヴィチ・トルストイもその一族だった。
フェデンカ・チュッチェフの母親であるエカテリーナ・リヴォヴナは、繊細で優しい魂を持った優雅な女性でした。 エカテリーナ・リヴォーナはとても賢い人でした。 彼女の知性、美を見る能力、世界を微妙に感じる能力は、彼女の末息子、後に有名なロシアの詩人フョードル・チュッチェフに受け継がれた可能性があります。
彼の故郷、デスナ川、古代の庭園、リンデンの路地は、将来の詩人が育った素晴らしい場所です。 チュッチェフ家には平和と調和が君臨していました。
フョードル・イワノビッチは父親の家で最初の教育を受けました。 チュッチェフの家庭教師であり、『アリオスト』と『トルクァート＝タッソ』の翻訳者で専門家でもあったライヒは彼の詩的才能を目覚めさせ、1817年にはチュッチェフの推薦により、すでにホラティウスの翻訳によりロシア文学愛好家協会の会員に選出されていた。
モスクワ大学を卒業した後、1823年にチュッチェフがミュンヘンへのロシア使節団の一員としての任命を受け、22年間祖国を離れたとき、異星人の詩の強力な影響に、同じく異星人の生命と自然の強力な影響が加わりました。 （1823年、彼は当時バイエルン王国の首都であったミュンヘンの伝道部に特務職員として任命され、同年末にミュンヘンに赴いた）。 ミュンヘンではドイツの観念論哲学に興味を持ち、シェリングにも精通していた。 バイエルン王国におけるチュッチェフの友人はハインリヒ・ハイネでした。
1825年、フョードル・イワノビッチは士官候補生の階級を与えられた。 1828年 - ミュンヘンの伝道所の第二書記官に任命される。 1833年に彼は外交使者としてナウプリアへ出発した。 チュッチェフの勤務地はその後数年で変化した。
1836年、ドイツからロシアに運ばれたチュッチェフの詩が書かれたノートがA.S.プーシキンの手に渡った。 アレクサンダー・セルゲイヴィッチは、詩人の詩を彼の雑誌「ソヴレメンニク」に掲載しています。
フョードル・イワノビッチ・チュッチェフは（職業選択のため）人生のかなりの部分を海外で過ごしたが、心の中では常にロシアとともにあり、祖国との精神的なつながりを失うことはなかった。
1846年、チュッチェフは新たな任命を受け、首相の特別任務に従事することになった。
1848年、フョードル・イワノビッチは外務省特別局の上級検閲官に就任した。
1855年10月6日、チュッチェフは帝国の命令により、出版準備が進められていたV・A・ジュコフスキーの遺作を審査する委員会のメンバーの一人に任命された。
その後、1857 年に正州議員に昇進し、サンクトペテルブルク外国検閲委員会の委員長に任命されました。 1861年と1863年にチュッチェフは聖スタニスラフ勲章および聖アンナ勲章第一学位の保持者となり、1865年には枢密顧問官に昇進した。
チュッチェフの最初の詩は 1826 年に年鑑『ウラニア』に掲載され、そこには彼の作品「ニーサへ」、「スカンジナビア戦士の歌」、「垣間見る」の 3 作品が掲載されました。
チュッチェフの作品は同時代の人々にすぐには受け入れられませんでした。 しかし、1854年にI.S.ツルゲーネフが『ソヴレメンニク』に論文を発表した後、すべてが変わりました。 それは「F.I.チュッチェフの詩についての一言」と呼ばれていました。 その中でツルゲーネフはチュッチェフを「プーシキンの挨拶と承認によって私たちに遺された、最も注目すべき詩人の一人」と呼んでいる。
この記事の出版から 2 か月後、『ソヴレメンニク』の編集者が収集したチュッチェフの作品はすべて、「F. チュッチェフの詩」というタイトルの別冊として出版されました。 サンクトペテルブルク、1854年」と編集者は、「詩人の活動のまさに最初の時代に属し、今ではおそらく彼に拒否されるであろう詩をこのコレクションに掲載した」と述べました。
チュッチェフの詩の第 2 版は、1868 年にサンクトペテルブルクで「F.I. チュッチェフの詩」というタイトルで出版されました。 新版 (第 2 版) には 1854 年以降に書かれたすべての詩が追加されています。」
19 世紀の 70 年代は、詩人の人生の中でも最も困難な時代となりました。 彼は愛する人たちを失い、それが彼の詩的な才能に影響を及ぼします。 1873年以来、詩人は決して克服できなかった病気に悩まされてきた。 同年5月、チュッチェフをツァールスコエ・セローに移送することが決定された。 死は1873年7月15日に発生した。 7月18日、ロシアの詩人フョードル・チュッチェフがサンクトペテルブルクのノヴォデヴィチ墓地に埋葬された。
チュッチェフの詩はドイツ語に翻訳され、ミュンヘンで出版されました。 チュッチェフの詩の最も優れた分析は、N.A. ネクラソフと A.A. フェットに属します。
チュッチェフは、当時最も知識が豊富で、教養があり、機知に富んだ人物の一人でした。 彼は今も昔もロシアの偉大な詩人であり、彼の子孫からは非常に尊敬されています。
フョードル・チュッチェフの外見は控えめだった。無力の体格で背が低く、きれいに剃り、髪は乱れていた。 彼はかなりカジュアルな服装をしていて、ぼんやりしていました。 しかし、外交官はサロンでの会話中に劇的に変化した。
チュッチェフが話すと周囲の人たちは沈黙し、詩人の言葉はとても理にかなっていて、想像力豊かで独創的でした。 彼の周囲の人々に与えられた印象は、彼のインスピレーションに満ちた高い額、茶色の目、嘲笑するような笑みを浮かべた薄い唇によって作られました。
ネクラーソフ、フェト、ドストエフスキーは何も言わずに、チュッチェフの作品はプーシキンやレールモントフの作品に似ていると書いた。 そして、レフ・ニコラエヴィッチ・トルストイはかつて自分の詩に対する態度について、「チュッチェフなしでは生きていけない」と語った。
しかし、フョードル・チュッチェフは、彼の偉大な美徳に加えて、ナルシシズム、ナルシシズム、姦淫によって特徴づけられました。
チュッチェフの人柄
この詩人は、二つの並行した異なる世界に住んでいるように見えました。 1つ目は、成功した輝かしい外交キャリア、上流社会での権威です。 2番目は、フョードル・イワノビッチの個人的な関係に関する劇的な物語です。なぜなら、彼は2人の最愛の女性を失い、複数回子供を埋葬したからです。 古典詩人はその才能で暗い運命に抵抗したかのようです。 F.I. チュッチェフの生涯と業績は、この考えを例証しています。 彼は自分自身について次のように書いています。
かなり率直なセリフですね。
詩人の矛盾した性質
フョードル・イワノビッチは、法律に違反することなく、周囲の人々に多くの苦しみをもたらした人物の一人でした。 ある外交官はスキャンダルを避けるために別の勤務地に異動させられたこともあった。
同時代人が気づいたフョードル・イワノビッチの精神的特徴の中には、無気力と彼の外見、異性との行動に対する無関心な態度があり、家族に混乱をもたらします。 彼は女性を魅了し、操り、心を壊すために全力を尽くしました。 チュッチェフは自分のエネルギーを節約せず、上流社会の喜びと感覚を追求するためにそれを無駄にしました。
この場合、秘教主義者はおそらく祖先のカルマについて思い出すでしょう。 彼の祖父ニコライ・アンドレーヴィチ・チュッチェフは小貴族であり、滑りやすい道を歩いて富を築き、人生でかなりの罪を犯しました。 この先祖は、残虐行為で知られる地主サルティチカの愛人でした。 人々の間では彼の激怒についての話があった。 オリョール県では、人々は彼が道路で商人から強盗を働いていると言われていました。 ニコライ・アンドレーヴィッチは富に執着していました。貴族の指導者となった彼は、不道徳にも隣人を破滅させ、土地を買い占め、四半世紀にわたって財産を20倍に増やしました。
伝記作家によると、オリョールの成金フョードル・チュッチェフの孫は、祖先の怒りを主権者への奉仕と創造性の主流に向けることに成功したという。 しかし、主に女性に対する病的で利己的な愛のため、子孫にとって人生は楽ではありませんでした。
彼が選んだ者たちにとって人生は楽なものではなかった。
幼少期、青年期
フョードルの育ての主な責任は、後にレフ・トルストイとアレクセイ・トルストイを産んだ家族の代表である母親、旧姓トルスタヤ・エカテリーナ・リヴォーヴナの責任だった。
1803年に生まれたチュッチェフの人生と作品は、幼少期から彼に植え付けられた母国語に対する敬虔な態度によって決定されました。 これは、ラテン語と古典言語の専門家である教師で詩人のセミョン・エゴロヴィチ・ライチの利点です。 その後、同じ人物がミハイル・レルモントフを教えました。
1821年、フョードル・チュッチェフはモスクワ大学から卒業証書を受け取り、文学科学の候補者の称号を受け取りました。 彼は、古代に対する敬虔な態度とナポレオン戦争の勝利から得たインスピレーションによって生み出された、コシェレフとオドエフスキーのスラブ派の考えを参考にしました。
この青年はまた、台頭しつつあるデカブリスト運動についての見解も共有した。 高貴な両親は、反抗的な息子を再教育する鍵を見つけました。息子は14歳で扇動的な詩を書き始めましたが、その詩は形は模倣でした。
オスターマン＝トルストイ将軍との家族の絆のおかげで、彼は（自由な発想から離れて）外交使節団のフリーランス武官としてミュンヘンに赴任することになった。
ところで、母親が息子の運命を変えようと急いだ理由はもう一つありました。それは、息子が庭師のカチューシャに夢中になったことです。
外交の道は長い間若いチュッチェフを魅了し、ミュンヘンに到着してから22年間ドイツに滞在しました。 この期間中に、哲学的な詩、自然、愛の歌詞など、チュッチェフの作品の主なテーマが概説されました。
第一印象が一番強い
オスターマン＝トルストイ叔父さんは、異国にいることに気づいた青年をレルヒェンフェルト家に紹介した。 彼らの娘アマリアは、実はプロイセン君主の私生児でした。 美しく聡明な彼女は、異なる生き方を知り始めたロシア人男性のガイドを数週間務めた。 若者（若者の純朴さ）は、永遠の愛のしるしとして、時計のチェーンを交換しました。
しかし、魅力的な少女は両親の命令で詩人の同僚と結婚しました。 重商主義が引き継いでいます。考えてみてください、理解できない貴族が男爵に反対しているのです！ 物語はほぼ半世紀後も続きました。 彼らはカールスバッドに到着して、人生で二度目に会いました。 古い知人たちは街を歩き回り、思い出を共有することに多くの時間を費やしましたが、何年も経っても彼らの感情が冷めていないことに気づき、驚きました。 フョードル・イワノビッチはその時すでに病気になっていた（余命3年だった）。
チュッチェフは、取り返しのつかないほど何かを失ったという感覚に打ちのめされ、プーシキンの「素晴らしい瞬間」と同じレベルで、突き刺さる詩的な一文を創作した。
この人の感情は驚くほど鮮明で、老いても色褪せることがなかった。
初恋の三角関係
到着から 4 年後、彼は皇太后伯爵夫人エミリア・エレノア・ピーターソンと結婚し、その時までに彼の情熱にはすでに 4 人の息子がいました。 彼はこの女性と恋に落ち、さらに3人の娘がいました。 しかし、チュッチェフの最初の結婚生活と仕事は、すでに劇的なものでした。
この外交官は、将来の2番目の妻となるアーネスティン・フェッフェルことダーンバーグ伯爵夫人と舞踏会で出会った。 彼女はミュンヘンで最も輝く美人の一人でした。 チュッチェフは夫に対して友好的であり、夫は死に際に夫の世話を任せた。 彼らの間にはつながりが生まれました。
ドイツ駐在のロシア外交官
フョードル・チュッチェフがドイツでどのような環境に置かれていたかを想像してみましょう。 ヘーゲル、モーツァルト、カント、シラーはそこではすでに創作をやめており、ベートーベンとゲーテは創造性の頂点に達していました。 「生きることは考えることだった」この詩人は、哲学と有機的に絡み合ったドイツの詩に魅了されました。 彼はハインリヒ・ハイネやフリードリヒ・シェリングと親交を深めた。 彼は前者の詩を賞賛し、喜んで彼の詩をロシア語に翻訳しました。 フョードル・イワノビッチは後者と話すのが好きで、時には意見が合わず必死に議論した。
チュッチェフは、創造者の天才が芸術の繊細な道具として機能する、ドイツ詩の超越的な弁証法を認識しました。 彼のセリフは痛烈さと深さを獲得しました。
これらのセリフは、レフ・ニコラエヴィチ・トルストイを含む多くの人々のお気に入りになりました。
西洋哲学を再考する
フョードル・イワノヴィチは、ドイツの知的詩の伝統を取り入れながら、同時に社会の上に立つ詩人、預言者というドイツの理想化を否定した。 彼は詩人である「誇り高き鷲」の親西洋的自己中心主義とは自分を同一視しておらず、詩人であり市民である「白鳥」のイメージを好んでいる。 チュッチェフによれば、次の理由から自分を預言者として位置づけるべきではないという。
口に出された考えは嘘です。
この世界の致命的な瞬間を訪れた者は幸いである...
フョードル・チュッチェフはロシア哲学詩の創始者と考えられています。 彼は韻の中で東洋と西洋の詩的伝統を組み合わせることに成功しました。
詩人は、愛する祖国が「鞭と階級」、「役職と兵舎」という政治体制によっていかに強姦されているかを目の当たりにした。 彼のジョークは広く知られている。「ピョートル大帝以前のロシアの歴史は連続した哀歌であり、ピョートル大帝以降は一つの刑事事件である」。 チュッチェフの作品を学んでいる小学生（10 年生）でさえ、彼がロシアの偉大さについて未来形でのみ語っていることに気づくでしょう。
この4行でどれだけのことが語られているのか。 これは量でも表現しきれない！
二度目の結婚
夫の浮気を知った妻のエミリア・ピーターソンはサーベルで自殺を図ったが、一命を取り留めた。 外交官のキャリアを守るために、彼はトリノに転勤することになった。 家族が新しい勤務地に向かう途中、乗っていた船が沈没した。 その後、伯爵夫人が同乗していたイワン・ツルゲーネフによって救われたのは興味深いことです。 しかし、この神経的ショックに耐えることができず、チュッチェフの最初の妻はすぐに亡くなりました。 このことを知った外交官は、一夜にして白髪になった。
最初の妻の死から1年後、チュッチェフはアーネスティーンと結婚した。
詩の中の愛、人生の中の愛
詩人は愛という現象についての理解を雄弁に詩の中に反映しました。 チュッチェフにとって、この感情はすべてのもののアルファでありオメガです。 彼は愛について歌い、恋人たちの心を震えさせ、彼らの人生を意味で満たします。
愛、愛 - 伝説は言う -
愛する魂と魂の結合 -
彼らの結合、組み合わせ、
そして…運命の決闘…
詩人の理解では、愛は静かで明るい感情として始まり、その後、熱狂的な情熱、魅惑的で奴隷的な感情へと発展します。 チュッチェフは読者を致命的で情熱的な愛の深みに陥れます。 生涯情熱に取り憑かれたフョードル・イワノビッチは、経験的にこの話題に精通していたわけではなく、その多くを個人的に経験した。
自然についての詩
19世紀後半のロシア文学の装飾はチュッチェフとフェットの作品でした。 「純粋芸術」運動の代表者であるこれらの詩人は、自然に対する感動的なロマンチックな態度を表現することができました。 彼らの理解では、それはいわば多次元的であり、つまり、風景的にも心理的にも説明されています。 これらの作家は自然の写真を通して人間の魂の状態を伝えます。 特にチュッチェフの作品に登場する自然は、「混沌」や「深淵」といったさまざまな側面を持っています。
あなたが思っていることとは違います、自然よ。
キャストでも魂のない顔でもない。
彼女には魂があり、自由があり、
それには愛があり、言語があります。
しかし、フェトの抒情的な英雄が自然の有機的な一部のように感じられるなら、チュッチェフの分離されたキャラクターは経験的観察者の立場でそれを理解しようとします。 彼は、最初の雷がどのように「はしゃぎ、遊んで」、冬が「怒って」、春が「幸せなほど無関心」である様子を観察します。
社交家
1844年、フョードル・イワノビッチは2番目の妻と2人の共通の子供たちとともにロシアに到着した。 国務院議員（階級表によれば、准将または副知事に相当する階級）は、最もファッショナブルな上流社会のサロンで人気があった。 フョードル・チュッチェフは異国の輝きを放つ知性と州のアクセントに対する理解を持っていました。 彼は外交に関して百科事典のような知識を持ち、基本的なヨーロッパ言語を話せました。
彼のジョークは今でも扇動のように見えますが、19 世紀前半には成功し、上流社会のジョークに変わりました。
- T王女がフランス語で噂話をすることについて：「まったくの外国語の虐待だ。 彼女はロシア語でそんなに愚かなことを言うことができないでしょう。」
- 愛人の夫に商議士官候補生の称号を与えた宰相プリンス・Gについて、「プリンスGは犠牲者の角に金メッキを施した古代の司祭のようなものだ。」
- ロシア到着について：「後悔がないわけではないが、私は前途有望な故郷に戻るために、快適さと清潔さに満ちたこの腐った西部に別れを告げた。」
- あるAさんについて：「疲れないけど、とても疲れる」。
- モスクワ市下院について：「ロシアで政治的演説を行おうとするのは、石鹸に火をつけようとするようなものである。」
奉仕に加えて、彼は波乱万丈な私生活を送っており、余暇のときだけ創造性に没頭していました。
チュッチェフは、ロマンチックな冒険をしやすい人物としても一時的に特徴づけられました。
二度目の三角関係
この外交官は、故エミリアとの結婚生活から生まれた2人の娘をスモーリヌイ研究所で学ぶよう手配した。 エレナ・デニシエワは彼らと一緒に学び、23歳年上の外交官の愛人になりました。 サンクトペテルブルクはエレナを拒絶し、彼女自身の父親さえ彼女を勘当したが、彼女は世界中の誰よりもチュッチェフを「愛し、高く評価していた」。
この時点で、外交官の正妻はオフシュトゥグにあるフョードル・イワノビッチの実家に隠居して子供を育てることを選択した。
詩人、外交官、社交界の名士であるチュッチェフと女子大生らの社交界は当惑した。 そしてこれは生きている妻と一緒です。 チュッチェフはデニシェフとモスクワで暮らし、3人の子供がいた。チュッチェフはこの若い女性を最後の恋人と呼び、デニシェフスキー・サイクルと呼ばれる20篇の詩を彼女に捧げた。 彼らはヨーロッパ中を旅し、愛を満喫しましたが、エレナは伝染病にかかって亡くなりました。 デニシエワさんの子供のうちさらに2人も結核で亡くなった。 3匹目はアーネスティーンに引き取られた。 フョードル・イワノビッチはこの民事婚の崩壊にショックを受けた。
最後の三角関係
フョードル・イワノビッチを模範的な家族の男と呼ぶのは難しい。 近年、チュッチェフにはさらに2つの関係があった。デニシエワの友人エレナ・ボグダノヴァと彼の2番目の内縁の妻オルテンシア・ラップとの関係である。
フョードル・イワノビッチは、彼らの最後の者と彼らの共通の息子二人に、将軍の年金を遺贈し、それは正当にアーネスティン・フェッフェルと彼女の子供たちのものであった。 フョードル・イワノビッチは1873年7月15日にツァールスコエ・セローで脳卒中と麻痺により亡くなった。
結論の代わりに
もしニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラーソフがソヴレメンニク誌「ロシアのマイナー詩人」に彼に関する24編の詩を含む記事を掲載していなければ、チュッチェフの作品は私たちにとって秘密のままだったかもしれない。 そしてこの時、著者はすでに60歳でした。 これほど立派な年齢で有名になった、これまで知られていないペンの達人は多くありません。 おそらく、散文作家のパベル・ペトロヴィッチ・バジョフだけが思い浮かぶでしょう。
ロシアの古典詩人であるチュッチェフは、半世紀にわたってわずか約 300 の詩を書きました。 それらはすべて 1 つのコレクションにのみ配置できます。 彼らは売り物のためではなく、魂のためにこのように書いています。 プーシキンが「ロシア精神」と呼んだ始まりは、それらの中に明白に表れている。 詩に詳しいアファナシー・アファナシエヴィチ・フェット氏が、これほどコンパクトに出版されたチュッチェフの作品は何冊もの価値があると述べたのも当然のことです。
チュッチェフは自分の詩的才能を二次的なものとして認識していました。 彼はぼんやりとナプキンに詩を走り書きし、それを忘れていました。 検閲評議会の彼の同僚、P.I.カプニストは、ある日、会議中に考え込んでいたとき、紙に何かを走り書きし、それを残して立ち去ったときのことを思い出した。 ピョートル・イワノビッチがそれを拾わなかったら、彼の子孫は「たとえ最後の時間がどれほど困難であっても...」という作品を知ることはなかったでしょう。
