「フィレンツェの連合」をテーマにしたプレゼンテーション。フィレンツェ連合 (1439) コンスタンティノープルの陥落 (1453) タタールとモンゴルのくびきの崩壊 (1480) 西部および北西部における積極的な外交政策

カトリック教徒は正教会との団結を求めていないとされる「素人的な」主張に応えて、私はこの記事を書いている。

ドミトリー・ドンスコイの孫であるヴァシリー・ザ・ダーク（盲目）の下で、ロシアの大都市圏の人々がコンスタンティノープルに任命された。そして、ヴァシーリー・ヴァシリエヴィチ大公の在任中、彼は大公に任命された。 ギリシャのイシドール。同時に、コンスタンティノープル自体も大きな困難に見舞われました - トルコ人は猛攻撃を受けました。教皇の権力も揺らぎ、二重権力（二人の教皇）が存在し、同時にシンデレラのおとぎ話のように、「残念だ、王国だけでは足りない、私には放浪する場所がない」。ギリシャ人とバチカンはお互いを見出しました - トルコ人の脅威にさらされているビザンチウムは何にでも準備ができていました、そして教皇ウジェーネ4世には権力がありませんでした、他の教皇と同様に、彼はキリスト教世界全体を所有し、導くことを夢見ていました。正統派の世界との結合。

1437年、ギリシャ皇帝イワン・パレオロゴス、ビザンチン首都圏のジョゼフ、ロシアの首都イシドール、そして多くの聖人たちが、連合を締結するための評議会のためにイタリアのフェラーラ市に行きました。ヴァシリー・ザ・ダークは、何もためらうことなく、メトロポリタン・イシドールを途中に送り、古代の敬虔さを守り、それを「ラテンの土壌」に保存するように言いました。大使館がユリエフ市に近づくと、カトリック教徒とロシア正教の人々がイシドールに会いにやって来た。イシドールは最初にカトリック教徒に近づき、彼らの十字架にキスをし（！）、それから正教会にのみ近づきました。イタリアに到着すると、教皇ウジェーヌ4世は、カトリックの慣例に従って、ビザンチン総主教である年老いたヨセフに自分の靴にキスするよう要求した(!)。ヨセフは憤慨し、すぐに家に帰る準備をしましたが、教皇は慈悲を与えて屈服しました。ギリシャ皇帝は秘密のゲームを行いました - 教会を団結させることは彼にとって有益でした。総主教ヨセフは良心に苦しめられ、当初は統一に反対していたが、圧力を受けて教会の利益を裏切った。そして1439年7月5日、すでに公会議が移転していたフィレンツェで、教会の統一に関する公会議決議が署名された。

公会議憲章は、教皇がキリスト教会全体の首長であると宣言し、すべての儀式はカトリックの習慣に従って行われ、礼拝だけはロシア語とギリシャ語で読まれるよう命じた。ロシアの大都市イシドールは、ポーランド、リトアニア、リヴォニアの地、そしてロシアで枢機卿の階級に昇格しました))。

帰国後、ギリシャ人は「分裂」と10年に及ぶ教会内戦争を経験し、ビザンチウムの崩壊とトルコ軍による占領に致命的な役割を果たした。

ロシア人にとって、すべてははるかに単純でした。帰還したイシドールは、聖母被昇天大聖堂でフィレンツェ憲章を読み上げ、カトリックの十字架を前に掲げて礼拝を行い、礼拝中に教皇ユージンを讃美しました。人々は石化しました - 結局のところ、カトリックの信仰は正教会によって異端として認識されていました。ワシーリー大公は即座にイシドールを「異端者」「狼」と呼び、「枢機卿」イシドールは即座に逮捕され、チュドフ修道院に投獄された。そこに座って、彼は粘り強く、悔い改めを求める申し出を拒否し、その後「逃げる」ことを許されました。彼はトヴェリに逃亡し、そこでトヴェリ王子に逮捕され、そこから再び「逃亡」しましたが、今度はローマに避難し、そこで人生の終わりまで避難しました。フィレンツェ協定と彼がロシア正教世界全体の首都圏に与えた恥辱である｡王子はコンスタンティノープルを任命せずに首都圏を任命した｡それ以来､モスクワの首都圏がコンスタンティノープルによって任命されることは一度もなかった｡さらにそれ以来､ロシア首都圏はモスクワとキエフに分かれる。

その後の歴史を通じて、カトリック世界は教皇の統治のもとで正教会との団結を目指した。ブレスト連合も同様で、首都ミハイル・ロゴザ率いるキエフ大都市の多くの司教が、カトリック信仰を受け入れて教皇に従属し、同時に正教会の崇拝を維持するという決定を下した。ローマ・カトリック教会への加盟法は、1595年12月23日にローマで署名され、1596年10月9日（19日）ブレストの統一評議会で承認され、教皇はこれを非常に喜んだ。その結果、キエフ大都市は統一派と反対派に分裂し、長い血なまぐさい戦争が続いた。また、たとえば、1964年にはコンスタンティノープル総主教アテナゴラスと教皇パウロ6世が会談し、そこでアナテマを廃止する協定が署名された。この後、崇拝の観点から最初に教皇が言及され始め、次に総主教が言及されるようになりました。これは一種の結合でした。

カトリック教徒にとっての教皇は地上における神の代理人であるため、正教世界とのいかなる合意も教皇とカトリック教徒にとってはその最高権力の宣言を意味する。つまり、神が肉体を持って受肉したものであり、これが彼らの教会の教義の一つです。しかし、最も洗練されたものは、「人間の素材」、提案、宣伝、知性を扱うイエズス会の方法に基づいた隠された結合であり、それに比べれば、私たちの聖なる父親は単なる神の天使です。イエズス会の手法と業績は、世界最高の諜報機関によって利用されています。現在の教皇はイエズス会士です...そして今、教皇庁は「信仰統一組織」の創設について議論しています。ロシア正教会の指導部は明らかに和解に向けて動いており、キリル総主教は聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーの遺物で「東と西の教会の団結を」祈った。この伝統は過去のものになったとしても、「ローマ法王の靴にキス」したいですか？個人的にはそうではありません。

フィレンツェ連合 (1439) コンスタンティノープルの陥落 (1453) タタールとモンゴルのくびきの崩壊 (1480) 西および北西方向への積極的な外交政策イヴァン 4 世の戴冠 (1547) カザン (1552) およびアストラハンの併合 (1556)カナーテ

「フィロフェエフスキーサイクル」の記念碑：大公の書記官M.ミシュルムネヒンへのメッセージ（約）偉大な人物からのメッセージ。本ヴァシリー・イワノビッチ（1526年3月まで）エッセイ「教会の不満について」（1530年代～1540年代初頭）

「古いローマ教会はアポリナリアンの異端によって崩壊し、第二のローマ・コンスタンティノグラード教会はハガリア人が斧と侮辱で門を閉ざしましたが、今や第三のローマ、あなたの主権王国は神聖な公会議の使徒教会です。正教における宇宙は、スヴィティツァの太陽よりもすべてと天を信じていた。」

終末論的な正教の反逆第一ローマと第二ローマの崩壊モスクワは唯一の正教国家モスクワの崩壊世界の終焉教化ロシアの主権者は唯一の正教主権者教会を保護し、不法行為と戦う義務がある主な動機

モスクワの君主はプルス（アウグストゥス皇帝の親戚/兄弟）の子孫であるロシアの異教の王子たちの輝かしい行為（ビザンチウムに対するロシアのキャンペーンの成功）ギリシャからのロシア正教の独立（使徒アンドレイ、オルガ王子、ウラジミール王子）という考え首都の継承（キエフ～ウラジーミル～モスクワ）

1860年代にフィロテウスのメッセージがOrthodox Interlocutorに掲載された。この考えの人気に対する外交政策の状況の影響（露土戦争）この考えの「地政学的」要素に対する広報担当者や哲学者の注目西側諸国の拡張主義政策を正当化する理論の考え1950年代の歴史学。

創造の時期: 20 世紀初頭。作成者: アンドレイ、受胎告知大聖堂の大司祭、イワン 4 世の聴罪司祭、マカリウス首都圏の最も近い協力者

年代記 (ニコノフスカヤ、復活、ソフィア I など) 1512 年のロシアのクロノグラフ版ヤコブ・ムニヒの聖人伝 (キエフ・ペチェールスクとエルサレムのパテリコン、記憶と賛美)、オルガ、ウラジーミル、アレクサンドル・ネフスキー、ラドネジのセルギウス、メトロポリタンのピョートル、アレクセイ、ヨナなど）教会法の記念碑（ウラジーミル憲章、「教会の人々に関する規則」）その他の資料（「アズブコヴニク」上級版、ヴァシリー１世へのメトロポリタン・フォティウスのメッセージ）

リューリク - アウグストゥス皇帝の子孫ロシア最初の王子たちの異教への非難サタンとその召使の介入の結果としての王子様の確執王子様の確執が多かった時代の簡潔な要約または無視首都の連続性（キエフ-ウラジミール-モスクワ）

大群のすべての支配者がキリスト教信仰の根本的な敵であることの提示ロシアの支配者の「はしご」のすべての「段階」の選択を保証した教会とその聖人の重要性ロシアの支配者の選択の賞賛ロシアの独裁者、彼らの聖書の知識、教会と信仰の純粋さへの関心。

エルサリムスキー K.Yu. 大使館の歴史：16世紀ロシアの外交と記憶。 M.、ポクロフスキーN.N. 王家系図の学位書の歴史的概念 // 最も古いリストによる王家系図の学位書。 T.1/アンダー。編 G.D.レンホフとN.N.ポクロフスキー。 M.、89–119ページ。ウサチェフ A.S. ロシアの歴史学の「長い 16 世紀」 // 社会科学と現代 S Usachev A.S. 「第三のローマ」それとも「第三のキエフ」？ (同時代人が認識した 16 世紀の白雲母王国) // 社会科学と近代性 S

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