プラン。 詩「ムツィリ」はレルモントフの才能を力強く表現したもの

3 「このムツィリは何という燃えるような魂、何という強力な精神、何という巨大な性質を持っているのでしょう！」 これは私たちの詩人のお気に入りの理想であり、彼自身の人格の影が詩に反映されています。 ムツィリの言うことすべてに彼自身の精神が息づいており、彼自身の力で彼を驚かせている。」 V.ベリンスキー。

詩の創作の歴史 レルモントフはコーカサスに追放されました。 彼はロシアの将校にふさわしく、名誉と勇敢さをもって任務に就いた。 しかし、この奉仕の暴力、自由の欠如の深刻な感覚が詩人を苦しめました。 これが詩の最初の行がどのように現れたかであり、その主人公は同じ感情を経験します。 レルモントフは、自由を求めて努力する修道士についての詩のアイデアを10年間育てました。 ムツィリの詩の中に、レルモントフは彼の初期の詩からの行を含めました。 レルモントフはあらゆる種類の奴隷制に熱心に抗議し、人々が地上の人間の幸福を得られる権利のために戦った。

1837 年の春にコーカサスに追放された彼は、グルジア軍用道路に沿って旅をしました。 ティフリス近郊のムツヘタ駅の近くに、かつて修道院が存在した。 ここで詩人は、遺跡や墓石の間をさまよっている老朽化した老人に出会った。 ハイランダーの僧侶でした。 老人はレルモントフに、幼い頃にロシア人に捕らえられ、修道院で育てられた経緯を語った。 彼は当時どれほどホームシックだったか、家に帰ることを夢見ていたことを思い出した。 しかし、彼は徐々に刑務所に慣れ、単調な修道生活に巻き込まれ、僧侶になりました。 若い頃は修道院の修練生だった老人の話、あるいはグルジア語のムツィリ語で、レルモントフ自身の考えが、彼が長年培ってきた考えで答えた。

7 レールモントフは自分の感情や考えをムツィリの口に語った。 ムツィリと同じように、追放された詩人も故郷に帰りたがっており、彼と同じように自由を夢見ていた。 ある時、レルモントフは亡命の途中、グルジアの古都ムツヘタに立ち寄った。 修道士は彼に、ジョージ 12 世を含むジョージア王の墓を見せ、その下でジョージアはロシアに併合されました。 詩の中のこの印象は老人、つまり墓石からほこりを掃除する番人に変わりました。碑文には、過去の栄光について、そして王冠に落ち込んでいたこれこれの王がどのようにしたかについて語られています1年彼の国民をロシアに引き渡した。

ムツィリは、作者が自由、豊かな活動的な生活、そして理想を達成するための闘争の夢を体現したロマンチックな英雄です。

ムツィリの運命は孤児であり、その結果としてホームレス、不安、見捨てられ、自分自身の劣等感、さらには破滅の感情が生まれます。 孤児というモチーフは、レールモントフの作品の中で最も刺さるモチーフの一つであり、彼自身の人生の客観的な状況によって決定されます。

ムツィリという子の性格は何ですか？

なぜ主人公は修道院を嫌うのでしょうか？

ムツィリは強力で燃えるような自然です。 彼の主なものは、幸福への情熱的で燃えるような願望ですが、それは自由と故郷がなければ彼にとって不可能です。 彼は捕らわれの生活とは折り合いがつかず、恐れを知らず、大胆で勇敢です。 ムツィリは詩的で、若々しいほど優しく、純粋で目的意識があります。

グルジア人の女の子との出会い

ヒョウとの戦いの場面で主人公はどのように登場するのでしょうか？

9 年生のときに私が書いて先生が保存した学校の作文

「このムツィリは何という燃えるような魂、何という力強い精神、何という巨大な性質を持っているのでしょう！ これは私たちの詩人のお気に入りの理想であり、彼自身の人格の影が詩に反映されています。 ムツィリの言うことすべてに彼自身の精神が息づいており、彼自身の力で彼を驚かせている」とベリンスキーは書いている。
自由、祖国、誇りへの渇望、絶え間ない闘争状態、自然の美しさへの陶酔、これらすべてがムツィリの魂です。 最も美しい感情と、断ち切れない願望が彼の胸から溢れ出ています。
ムツィリは子供の頃から精神的に強く、誇り高く、奴隷制や捕虜を嫌っていました。 「父親たちの力強い精神」、忍耐力、そして試練を乗り越える粘り強さは、当時から彼の中に現れていました。 「内気で乱暴な性格だった」この囚人はため息一つもつかずに病気に耐えたが、彼のプライドが苦しみを表に出すことを許さなかった。

...弱いうめき声さえ
子どもたちの口からは出てこない、
彼は明らかに食べ物を拒否した
そして彼は静かに、誇らしげに息を引き取りました。

彼は自由がなければ、祖国がなければ生きていけないために亡くなった。 これが彼の人生の本質であり、それがなければ意味を失ってしまうでしょう。 彼は、道がなくなり、道を奪われ、引きこもりとなったあの世界の記憶を抱えて生きている。 彼は戻ることを夢見ている

悩みと戦いの素晴らしい世界で、
岩が雲に隠れているところ、
人々が鷲のように自由な場所。

私たちはムツィリとともに、彼が懸命に努力する自由、意志、幸福の世界を賞賛し、彼の深い苦しみ、孤独な捕虜の苦しみを理解しています。 運命は少年にとって残酷であり、彼は修道院で育つ運命にありますが、青年ムツィリは信念を変えず、依然として自由を求めて精力的に努力しており、地上のすべての放棄は依然として彼にとって異質です。
ムツィリは修道院の壁の中で窒息死し、自分のために用意された隠者としての生活を受け入れられず、捕虜として生涯を通じて彼を呼び寄せた世界へと逃亡する。
ムツィリは自由の中でのみ幸せを感じるが、ここでのみ、長い間隠されてきた彼の魂の豊かさが明らかにされる。忍耐力、不屈の意志力、不屈の精神、危険への軽蔑、愛する能力、祖先から受け継いだ体力、精神の強さである。囚われの身は解けなかった。
ムツィリが自由に生きた３日間がムツィリの人生だった。 彼は老僧に歓喜と喜びをもって彼らに語り、現実には再びそこに戻ることは不可能であるため、少なくとも夢の中で彼らをもう一度追体験するために彼らに話します。
彼は修道院からの脱出の最初の数分間から、自由で強力な要素に自分の親近感を感じました。 ムツィリさんは雷雨に精神的な親近感を抱き、雷雨を喜ぶ。 彼は、「輪舞する兄弟のように、新鮮な群衆の中で」木々がざわめく、限りない自然の美しさに喜びを感じながら飛び込みます。
愛と自由な人生への渇望が彼を完全に捕らえ、絶え間ない危険の中でも生きていくのに役立っています。 彼の目標は故郷を見つけることであり、故郷に到達せずに死ぬことはできません。 彼は、同類の精神を見つけ、「慣れていないが、愛する」別の胸にしがみつきたいと思っています...彼は、彼を理解していない人々の中で世界で一人です。 ムツィリが経験する孤独、特に精神的な孤独に悩まされずに一人で生きることは不可能です。
ムツィリは自然の中で、修道院では与えられなかったものを見つけます。 ムツィリは幸せで、この自由な世界全体を一度に跡形もなく自分の中に吸い込もうとしています。 主人公は冒険を求めており、途中で困難に喜んで直面し、戦闘機に自分自身を知り、彼の強さを試す機会を与えます。
そして彼はヒョウと死闘を繰り広げた。 ムツィリは自分の力を使った戦いに酔いしれており、一方ヒョウは自分の縄張りと生きる権利を守っている。 しかし、ムツィリさんも生きる権利を求めてヒョウと戦っているが、現実の生活は「心配と戦いに満ちている」ため、自分の強さを、自由のために戦う能力を信じるためにこの戦いが必要だった。 この戦いでムツィリは動物の喜びを経験し、彼自身も獣、「ヒョウとオオカミの兄弟」のように感じます。 一瞬、彼は母国語さえ忘れてしまいます。

私も彼と同じように燃え上がって叫びました。
まるで自分が生まれたかのように
ヒョウとオオカミの家族の中で
新鮮な森の樹冠の下で。

戦いの喜びが力強い流れのように血管に流れ込みます。 ムツィリは、ヒョウを殺すことによって、いわば、諦めて従順な修道院での過去を殺すことになる。
しかし、ムツィリはグルジア人女性と出会うと完全に変わってしまいます。 自然の美しさと女性の美しさのユニークさの調和が逃亡者を魅了し、喜ばせます。 彼は完璧を目指し、繊細な心は優しさと愛で満たされ、最もとらえどころのない微妙な色合いやハーフトーンを含め、すべてにおいてこの美しさを記憶し、保存しようとします。

彼女は石の間を滑りました
あなたのぎこちなさを笑ってください。

一瞬の光景は美しく、魅惑的でした。 ムツィリの魂には、まだ馴染みのない感情が流れ込んだが、サクリヤの扉を開けたいという抑えられない欲求を抑えた。その後ろには、少女の優雅な姿が消えたばかりだった。 ムツィリさんにとって、祖国を見つけたいという願いはさらに強い。 彼が幸せになれるのは、自分が生まれた故郷でのみであり、そのためには楽園も永遠も交換するつもりはありません。

...私には目標が 1 つあります -
母国に行きなさい -
心の中にそれを抱えてそれを乗り越えた
できる限り空腹に耐えます。

自由の「祝福された日々」はすぐに過ぎ、ムツィリさんは再び修道院に戻る運命にあった。 疲れきった彼は自由を夢見ており、忘却の彼方でも自由を夢見ており、修道院の現実に身を委ねようとはしない。 ムツィリさんは修道院にいるが、それは彼の人生が終わったことを意味する。 彼の心の中では「生命」と「意志」という概念が密接に結びついており、自由がなければ生きていけないため、彼は死ぬ。 彼は自由を奪われており、それは人生に意味がないことを意味します。 しかし、ムツィリ氏は死ぬ前でも自分の信念を逸脱しなかった。 彼は以前と同じ戦闘機で死にます。 彼は庭に埋葬されて、白人の山頂の近さを感じることを夢見ています。 「おそらく彼は高みから私にお別れの挨拶を送ってくれるでしょう」とムツィリさんは死ぬ前にコーカサスについて思いを馳せた。 ムツィリは壊れていない。 これは、人生の終わりまで、運命の流れに乗らず、自由に、美しく、人にふさわしい生き方をしようと努めた誇り高き戦士です。
ムツィリのイメージで、詩人は、自由な人生を目指して努力し、自分自身と自分の信念のために立ち上がる方法を知っている価値のある人の夢を表現しました。 それとも詩人は自分自身について書いていたのでしょうか？ 多分。 結局のところ、レールモントフの魂は、嵐や闘争の中で心の平安を見つけようと努める孤独な航海に似ていました。 彼女は常に時間の痛みを感じ、自分に合わない不公平な世界を変えようとしました。 レルモントフもムツィリと同様に自由にはなれなかった。 誰かが常に彼の前に立ちはだかり、彼の人生を妨害しましたが、落ち着きのなさ、闘争への渇望、祖国への愛、人々が自由になるのを見たいという願望がムツィリとレールモントフ自身の人生の主要なものでした。

「...何という燃えるような魂、何という強大な精神、何という巨大な性質をこのムツィリは持っているのだろう！ これは私たちの詩人のお気に入りの理想であり、彼自身の人格の影が詩に反映されています。 ムツィリの言うことすべてにおいて、彼は自分自身の精神で呼吸し、自分の力で彼を驚かせます...」 - これは、有名なロシアの批評家ベリンスキーが「ムツィリ」の詩について語った方法です。 レールモントフのこの作品は、彼の作品の中で最も成功した作品の 1 つと考えられており、複数の世代の読者に愛されています。 この作品をより深く理解するために、レールモントフの「ムツィリ」を分析してみましょう。

創作の歴史

レールモントフはコーカサスで彼の英雄に出会ったため、詩の創作の物語自体がロマンチックな作品のプロットになる可能性があります。 1837年にグルジア軍用道路を旅していた詩人は、そこで老僧に出会った。 彼は、捕虜、修道院での青春時代、そして度重なる脱走の試みなど、自身の人生の物語を語った。 これらの試みの1つで、若者は山で道に迷い、ほとんど死にそうになり、その後、修道院に留まって修道誓約を立てることに決めました。 レルモントフはこの話を興味深く聞いた。 結局のところ、彼は17歳のときでさえ、若い僧侶についての詩を書くことを夢見ていました、そして今、彼のヒーローが彼の前に立っているのです！

この詩はもともとグルジア語で「僧侶」を意味する「ベリ」と呼ばれていました。 その後、レールモントフはこの名前を「ムツィリ」に変更し、追加の意味を導入しました。これは、「ムツィリ」が「初心者」と「見知らぬ人」の両方として翻訳されるためです。

作品のテーマとアイデア

「ムツィリ」のテーマは、修道院からの若い修練者の脱出についての物語として定義できます。 この作品では、修道院での日常生活に対する主人公の反逆とその後の死が詳細に検証されており、その他の多くのトピックや問題も明らかにされています。 これらは自由と自由のための闘争、他者からの誤解、祖国と家族への愛の問題です。

この詩の哀愁はロマンチックであり、ここには戦いへの詩的な呼びかけがあり、偉業が理想化されています。

詩のアイデアは曖昧です。 当初、批評家たちは「ムツィリ」を革命的な詩として取り上げました。 この場合の彼女の考えは、たとえ避けられない敗北の状況であっても、常に自由の理想に忠実であり続け、落胆しないというものでした。 ムツィリは革命家にとって一種の理想、自由の夢のために命を捧げた誇り高く独立した青年となる。 さらに、ムツィリはただ自由になることを熱望しているだけではなく、同胞のもとに戻り、おそらく彼らとともに戦いたいと望んでいる。 「祖国は一つしかない」――後に取り消し線が引かれたこの原稿「ムツィリ」のエピグラフは、詩の中で提起された祖国への愛とその自由のための闘争の問題に対する作者の態度を完全に反映している。

レールモントフ自身も、「ムツィリ」という作品について、彼の自由の考えが最も完全に具現化された作品であると繰り返し語った。 「ムツィリ」は、同様のアイデアを持つ他の作品「ボヤーリン・オルシャ」、「告白」を組み込んだ彼の最後の作品となります。

彼らの英雄たちも自由を求めて修道院を出ようと努力しますが、失敗します。 レールモントフはこれらの詩を完成させずに、その詩句を「ムツィリ」の中で使用しています。

しかし、現代の批評において、レールモントフの詩「ムツィリ」を分析するとき、その考えの再考が起こります。 現在では、より広い哲学的な意味で考えられています。 同時に、修道院は人間の精神の牢獄としての世界を象徴しており、そこから容易に逃れることはできません。 そして逃げ出した後、ムツィリは幸福を見つけられません。彼には帰る場所がなく、自然界は長い間彼にとって異質なものになってしまいました。 世俗社会の世界を象徴する修道院の世界が彼を毒した。 「私たちがこの世界に自由のために生まれたのか、それとも刑務所に生まれたのかを知ること」は、自分の世代の運命を考えるレールモントフにとって重要なことです。 そして、「ボロジノ」の非難に対する答えが聞かれるのは「ムツィリ」です。 はい、今の世代は英雄でも英雄でもありませんが、ムツィリと同様に刑務所で毒殺されました。 自然への愛、女の子への愛、戦いへの欲求、そして大胆な楽しみ（ヒョウとのエピソード）-これらすべては主人公にとって異質ではありません。 もし彼が別の環境で育ったら、彼は傑出した人物になっていただろう。「私は父たちの国にいたかもしれない/最後の命知らずの一人ではなかったかもしれない。」 この作品は、一方では自由のための闘争の複雑さという考えを伝え、他方では生命の愛と意志が人間の最高の価値観として肯定されています。

作品のジャンル、紛争の構成および性質

作品「ムツィリ」は、レールモントフの最も好きなジャンルである詩に属しています。 歌詞とは異なり、詩は叙情的な叙事詩のジャンルとして機能し、そのおかげで彼の行動を通じて主人公を特徴づけ、彼のイメージをより詳細に作成することができます。 作品の抒情性はそのプロットに現れており、ムツィリの内なる経験のイメージが前面に押し出されています。 紛争の本質はロマンチックなものであり、自由を求めるムツィリの願望と捕らわれの身で過ごした人生という内部矛盾にある。 主人公の考え方が作者に近いことがよくわかります。 したがって、「ムツィリ」のナレーションのタイプは主観的で叙情的であり、この作品は自信を持ってロマンチックな詩と呼ぶことができます。 この詩には、そのほとんどが告白の形で書かれているという独特の特徴もあります。 この詩は 26 章からなり、円形の構成になっており、行動は修道院で始まり修道院で終わります。 クライマックスの瞬間はヒョウとの決闘と呼ぶことができます。ムツィリの反抗的な性格が完全に明らかにされるのはこの瞬間です。

この作品には非常に少数のヒーローが登場します。 これは、告白を聞いたムツィリ自身と彼の教師である僧侶です。

芸術メディア

詩「ムツィリ」の説明は、そこで使用されている芸術的手段を考慮せずには不完全になります。 レルモントフの「ムツィリ」は最も比喩的な作品の一つであり、したがって使用される芸術的表現の量は非常に多い。 これらはまず第一に、形容詞（暗い壁、甘い名前、野生の若者、緑豊かな野原、暗い岩）です。 また、この詩には膨大な数の比較があります（人々はワシのように自由です、彼女は虫のように私の中に生きていました、二人の姉妹のように抱き合っています、私自身は獣のように人々にとって異質でした/そして這い回っていました）ヘビのように隠れた）、比喩（戦いは沸騰し、死は彼らを永遠に癒します）、擬人化（眠そうな花は枯れました）。 すべての道は 1 つの目的を果たします。それは、ムツィリを取り巻く世界の詩的なイメージを作成するのに役立ち、彼の経験の深さとその強さを強調するのに役立ちます。

詩の詩的構成にも注目に値します。 これは 4 フィートのヤムイモで、もっぱら男性的な対韻 (aabb) で書かれています。 このため、批評家によれば、この詩は剣の一撃のように特に明瞭で勇敢に聞こえます。 照応が頻繁に使用され、修辞的な質問や感嘆も同様に頻繁に使用されます。 この詩に記憶に残る情熱を与え、ムツィリを活動的で情熱的で人生を愛する英雄として描くのに役立っているのは彼らです。

結論

詩「ムツィリ」について詳細に説明しましたが、この作品はレルモントフの最も重要な作品の1つであり、彼の才能が明確に示されていると自信を持って呼ぶことができます。 「ムツィリ」は作曲家だけでなく、多くの絵画のインスピレーションにもなりました。 「ムツィリ」は人間の精神と自由への美しく時代を超越した賛歌です。

作業テスト

ここで、レールモントフの詩「ムツィリ」を分析する必要があります。 捕らえられたチェルケス人の少年はグルジアの修道院で育てられた。 成長したので、彼は僧侶になりたいと思っています、または彼らは彼を僧侶にしたいと思っています。 かつてひどい嵐が起こり、その間にチェルケス人は姿を消しました。 彼は3日間行方不明になり、4日目に修道院近くの草原で衰弱し、病気で瀕死の状態で発見され、再び修道院に移送されました。 詩のほぼ全体は、この 3 日間に彼に何が起こったかについての告白で構成されています。 長い間、故郷の亡霊が彼を手招きしており、幼少期の思い出のように彼の魂の中に暗く漂っていた。 彼は神の世界を見たいと思い、去りました。

昔、私はこう思いました
遠くの畑を眺めてみましょう。
地球が美しいかどうか調べてみましょう -
そして夜の、恐ろしい時間に、
雷雨が怖かったとき、
祭壇に人が集まったとき、
あなたは地面にひれ伏していた、
私は走りました。 について！ 兄弟のようなものです
嵐を受け入れてくれると嬉しいです！
雲のような目で見ていたのですが、
雷を手で受け止めた ...
この壁の間に何があるか教えてください
お返ししてもらえませんか
その友情は短いですが生きています
嵐の心と雷雨の間で ?.. 44

この言葉からすでに、このムツィリがどれほど燃えるような魂、なんという強大な精神、どれほど巨大な性質を持っているかがわかります。 これは私たちの詩人のお気に入りの理想であり、彼自身の人格の影が詩に反映されています。 ムツィリが言うことすべてにおいて、彼は彼自身の精神を吹き込み、彼自身の力で彼を驚かせます。 この作品は主観的なものです。

神の庭が私の周りに咲いていました。
植物の虹の衣装
天の涙の痕跡を残し、
そして蔓のカール
織り、木々の間で見せびらかす

透明な緑の葉。
そしてそこにはブドウがいっぱいあり、
高価なイヤリングのように、
彼らは見事にぶら下がっていました、そして時には
恐る恐る鳥の群れが彼らに向かって飛んできた。
そしてまた地面に倒れてしまい、
そしてまた聞き始めました
魔法のような奇妙な声に。
彼らは茂みの中でささやきました、
まるで彼らが話しているかのように
天と地の秘密について。
そしてすべての自然の声
彼らはここで合併しました。 鳴らなかった
厳粛な賛美の時間に
男の誇らしげな声だけ。
あの時感じたすべて
それらの考えは、もはや跡形もありません。
しかし、私は彼らにこう言いたいのです。
少なくとも精神的には再び生きるために。
その朝そこには天国の金庫がありました
天使の飛翔のように純粋
熱心な目で見れば分かるだろう。
彼はとても透き通って深かった
滑らかなブルーがいっぱいです！
私は目と心でその中にいます
真昼の暑さの中溺れる
夢を散らさなかった
そして私は喉の渇きで苦しみ始めました。
..............
突然声が聞こえた、軽い足音 ...
咄嗟に藪の間に隠れて、
思わず震えてしまい、
恐る恐る見上げた
そして彼は貪欲に聞き始めました、
そして、どんどん近づいて、すべての音が聞こえた
グルジアの女性の声は若々しく、
とても芸術的に生きています
とても優しく自由で、まるで彼が
親しみやすい名前の響きだけ
発音には慣れていました。
シンプルな曲でした
でも心に引っかかったのは、
そして私には暗闇だけがやって来ます、
目に見えない魂がそれを歌います。
水差しを頭の上にかざして、
狭い道にいるグルジア人女性
私は海岸に行きました。 時々
彼女は石の間を滑りました
あなたのぎこちなさを笑いながら、
そして彼女の服装は貧弱だった。
そして彼女は簡単に歩いて戻ってきました
長いベールの曲線
投げ返す。 夏の暑さ
金色の影に覆われて

彼女の顔と胸。 そして熱
彼女の唇と頬から息が吹き込まれ、
そして目の闇はとても深かったので、
愛の秘密がいっぱい詰まっているので、
私の熱い思いは何ですか
混乱した。 私だけが覚えています
小川が流れると水差しが鳴る
ゆっくりと彼の中に注ぎ込まれ、
そしてガサガサ音 ... 他には何もありません。
いつまた目覚めたの
そして心臓から血液が流れ出し、
彼女はすでに遠く離れていました。
そして彼女は少なくとももっと静かに、しかし楽に歩きました。
彼女の重荷の下でほっそりと、
畑の王様、ポプラのように！

ムツィリは故郷に帰りたいと迷っていますが、その記憶は彼の魂の中に漠然と残っています。

無駄な怒りも時々、
必死の手で引き裂いた
ツタに絡まったとげ：
そこはすべて森だった、周りは永遠の森だった、
時間ごとに怖くて濃くなる。
そして百万の黒い目
夜の闇を見つめた
あらゆる茂みの枝を通して ...
私の頭はクラクラしていました。
私は木に登り始めました。
でも天国の端でも
そこは相変わらずのギザギザの森だった。
それから私は地面に落ちました
そして狂乱のあまりすすり泣いた
そして湿った大地の胸をかじって、
そして涙、涙が流れた
熱い露とともに彼女の中へ ...
でも、信じてください、人間の助けです
欲しくなかった ... 私は見知らぬ人でした
彼らにとっては、草原の獣のように永遠に。
そして、ほんの一瞬の叫び声だったら
彼は私をだました - 誓います、老人、
自分の弱い舌を引きちぎってしまいます。
子供の頃のことを覚えていますか
私は涙を知りませんでした。
でもその時は恥ずかしがらずに泣きました。
誰が見ることができたでしょうか？ 暗い森しかない
そう、天空に浮かぶ月！
その光線に照らされて、
苔と砂に覆われ、
突破できない壁
囲まれて、目の前で
空き地がありました。 突然彼女に
一つの影が点滅し、二つの光が現れた
火花が散った ... そしてより

一足飛びに猛獣が
彼は藪から飛び出して横になり、
遊んでいる間、砂の上に寝転んでください。
それは砂漠の永遠の客人だった -
力強いヒョウ。 生骨
彼は嬉しそうにかじって金切り声を上げた。
それから彼は血まみれの視線を固定し、
愛おしそうに尻尾を振りながら、
まるまる 1 か月間、そしてその後も
羊毛は銀色に輝いていました。
角のある枝を掴んで待っていたのですが、
戦いの一分間。 突然心臓
戦いへの渇望に火がついた
そして血 ... そう、運命の手
違う方向に導かれてしまいました ...
でも今は確信しています
私たちの父祖の地で何が起こるか
最後の命知らずの者ではない ...
待っていました。 そしてここ、夜の影の中で
彼は敵と遠吠えを感じた
うめき声のように長引く、悲しげな
突然鳴り響いた ... そして彼は始めました
怒りながら前足で砂を掘り、
彼は起き上がってから横になり、
そして最初の狂った飛躍
恐ろしい死に脅迫を受けました ...
しかし、私は彼に警告しました。
私の打撃は真実で速かった。
私の頼れる雌犬は斧のようだ、
彼の広い額が彼を切りつけた ...
彼は男のようにうめき声を上げた
そして彼は転覆した。 しかし、またしても、
傷口からは血が流れ出したものの、
厚くて広い波、 -
戦いが始まった、死闘！
彼は私の胸に身を投げ出しました。
でもなんとか喉に突っ込んでしまった
そしてそこを二回曲がります
私の武器 ... 彼は遠吠えした
彼は全力で突進した、
そして私たちは一対の蛇のように絡み合い、
友達二人よりも強く抱きしめて、
彼らはすぐに倒れ、暗闇の中に
戦いは地上で続いた。
そしてその瞬間、私はひどかったです。
砂漠のヒョウのように、怒りっぽく、野生的で、
私も燃え上がり、彼と同じように叫びました。
まるで自分が生まれたかのように
ヒョウとオオカミの家族の中で
新鮮な森の樹冠の下で。
人々の言葉だったようです
忘れてた、そして胸の中で
あの恐ろしい叫び声が生まれた
子供の頃から舌があったような気がする

違う音に慣れていない ...
しかし、私の敵は弱くなり始めました、
のたうち回って、もっとゆっくり呼吸してください。
最後に私を絞めた ...
動かない彼の瞳孔
彼らは誇らしげに点滅しました - そして
永遠の眠りの中で静かに閉ざされています。
しかし、勝利を収めた敵に対して
彼は死に直面した
格闘家が戦闘でやるべきこと !..

森をさまよい、空腹で死に瀕していたムツィリは、突然、自分が再び修道院に戻ってきたことに恐怖を感じました。 詩の終わりを書き出します。

さようなら、お父さん ... 手を貸してください：
あなたは私のものが燃えているように感じます ...
知っておいてください、この炎は若い頃からのものです
溶けて消えていく彼は私の胸の中に生きていた。
しかし、今では彼に食べるものはなく、
そして彼は刑務所を焼き尽くした
そしてまたそこに戻るだろう
法定相続人は誰に
苦しみと平安を与える ...
............
私が死に始めたとき、
そして、信じてください、長く待つ必要はありません -
あなたは私に移動するように言いました
僕らの庭へ、咲いた場所へ
2 つの白いアカシアの茂み ...
その間の草はとても茂っていて、
そして、新鮮な空気はとても香りが良く、
そしてとても透き通った黄金色
太陽の下で遊ぶ葉っぱ！
彼らは私にそれをそこに置くように言いました。
青い日の輝き
最後に酔います。
そこからコーカサスが見えます！
おそらく彼は高みから来た人だ
彼は私にお別れの挨拶を送ってくれるだろう、
涼しい風とともにお送りします ...
そして終わりの前に私の近くで
その音はまた聞こえます、親愛なる人！
そして私は友人が、
あるいは兄弟が私の上にかがみ込んで、
丁寧な手で拭きます
死を前にして冷や汗が出る、
そして彼が低い声で歌うこと
彼は私に素敵な国のことを話してくれます ...
そう思いながら眠りにつくのですが、
そして私は誰も呪いません！

私たちの抜粋から、詩のアイデアは非常に明確です。 この考えは若々しい未熟さと共鳴し、それによって詩人がこれほど豊富な半貴石の詩を目の前に散りばめることができたのであれば、それはそれ自体ではなく、別の凡庸な台本の奇妙な内容が優秀な作曲家に機会を与えるのと同じことである。素晴らしいオペラを作るために。 最近、ある人がレルモントフの詩について新聞記事で議論し、彼の「勇敢な衛兵と若き商人カラシニコフを描いたツァーリ・イワン・ワシリエヴィチの歌」を児童向けの作品、「ムツィリ」を成熟した作品と呼んだ。その詩と別の詩が登場した時期を指して、非常に機知に富んで、作者が「ムツィリ」を書いたときに3歳年上であることに気づき、この出来事から非常に徹底的に結論を導き出しました：つまり、 *）「ムツィリ」はより成熟しています。 45 これは非常に理解できます。美的感覚を持たない人、詩的な作品の中で自分自身を語らない人は、それについて自分の判断で推測するか、計量本を参照するしかありません。 ...

しかし、アイデアの未熟さと「ムツィリ」の内容の緊張にもかかわらず、この詩の詳細と表現はその実行において驚くべきものです。 詩人は虹から色を、太陽から光線を、稲妻から輝きを、雷から轟音を、風から轟音を取り出し、自然そのものがこの詩を書いたときに素材を与えて運んできた、と誇張なく言えるでしょう。 ... あたかも詩人は内なる感情、人生、そして詩的イメージという重荷に満ちた重荷を負っていて、それらから自分を解放するためだけに最初の閃きを利用する用意ができていたかのようだ――そしてそれらは燃えるように彼の魂から溢れ出た。火を噴く山からの溶岩、灼熱の地平線を瞬時に包み込んだ雲からの雨の海のような、突然噴出する猛烈な流れのように、周囲の地域を遠くまで押しつぶす波で飲み込みます ... 「シヨンの囚人」のように、男性的な語尾のみをもつこの弱強四拍子は、犠牲者を襲う剣の一撃のように、突然鳴り響き、突然落ちます。 その弾力性、エネルギー、そして朗々と単調な落下は、集中した感情、強力な自然の破壊されない強さ、そして詩の主人公の悲劇的な状況と驚くほど調和しています。 それにしても、なんと多彩な写真、イメージ、感情なのでしょう。 ここには、精神の嵐、心の優しさ、絶望の叫び、静かな不平、高慢な苦々しさ、穏やかな悲しみ、そして夜の暗闇、朝の厳粛な壮大さ、そして真昼の輝きがある。 、そして夜の不思議な魅力 !.. 多くのポジションの忠実度は驚くべきものです。これは、ムツィリが修道院の近くで凍り付いたとき、彼の胸が死の炎で燃え上がり、心地よい死の夢がすでに彼の疲れた頭の上に漂っていて、その幻想的なビジョンが浮かんでいたときのことを描写した場所です。 。 自然画には偉大な巨匠の筆が表れており、幻想的なコーカサスの雄大さと贅沢な輝きが息づいています。 コーカサスは私たちの詩人のミューズに最大限の敬意を表しました ... 奇妙な出来事！ コーカサスは、私たちの詩的才能の揺りかごであり、彼らのミューズ、詩の故郷を鼓舞し、育む場所となる運命にあるようです。 プーシキンは最初の詩の一つである「コーカサスの囚人」をコーカサスに捧げ、最後の詩の一つである「ガルブ」もコーカサスに捧げています。 彼の優れた抒情詩のいくつかもコーカサスに言及しています。 グリボエドフは、コーカサスで「機知による災い」を創作しました。この国の野生的で雄大な自然、活気に満ちた生活、そして息子たちの厳しい詩が、彼の不快な人間感情を刺激し、ファムソフ家、スカロズボフ家、ザゴレツキー家の無関心で取るに足らないサークルを描きました。フレストフ、トゥグーホフスキー、レペティロフ、モルチャリン - 人間の性質を描いたこれらの風刺画 ... そして今、新たな偉大な才能が現れ、コーカサスは彼の詩的な故郷となり、彼に情熱​​的に愛されています。 永遠の雪を冠した、近づくことのできないコーカサス山脈の頂上で、彼は自分のパルナッソスを見つけます。 その激しいテレクの中で、その渓流の中で、その癒しの泉の中で、彼は自分のカスタリアの泉、彼のヒポクレーンを見つける ... レールモントフの別の詩、その行動もコーカサスで起こり、かつて「機知からの災い」が広まったように、写本で一般に広まった詩が出版されなかったのは何と残念なことでしょう。私たちは「悪魔」について話しているのです。 」 この詩の思想は、「ムツィリ」の思想よりも深く、比較にならないほど成熟しており、その表現にはある種の未熟さが反映されているものの、豪華な絵画、豊かな詩的アニメーション、優れた詩、崇高な思想、魅力的な美しさなどが反映されている。画像はそれを「ムツィリ」よりも比較にならないほど高く評価し、彼女の賞賛で言えることはすべてを上回っています。 それは厳密な意味での芸術作品ではありません。 しかし、それは詩人の才能のすべての力を明らかにし、将来素晴らしい芸術的創造を約束します。

レールモントフの詩について一般的に言えば、私たちはその詩の欠点の 1 つ、つまり、時にはイメージの明瞭さと表現の不正確さに注意する必要があります。 たとえば、「テレクの贈り物」では、 怒っている流れ殺害されたコサック女性の美しさをカスピアンに説明し、彼女の死因とグレベンスキー・コサックとの関係の両方を非常に漠然とほのめかしている。

美しい若い女性によると
川も欠かさない
村全体でたった一つだけ
コサック・グレベンスカヤ。
彼は黒いものに鞍をつけました、
そして山中で、夜戦で、
邪悪なチェチェン人の短剣について
彼は頭を横たえるでしょう。

ここで読者は、同様に考えられる3つのケースを推測することになる。いずれかは、チェチェン人がコサックの女性を殺し、コサックは愛する人の死に復讐する運命にあったというものだ。 または、コサック自身が嫉妬から彼女を殺し、自分自身の死を求めている、または彼はまだ愛する人の死を知らないため、戦いの準備をして彼女のことを心配していません。 このような不確実性は、芸術性を損なうものであり、芸術性とはまさに、そこに含まれる思想を完全に表現する明確な凸面のレリーフ画像で語ることにある。 レルモントフの本の中には、彼の優れた戯曲「詩人」の結末に似た不正確な表現が 5 ～ 6 つ見つかります。

また目覚めるのか、嘲笑された預言者よ？
さもなければ決して復讐の声に、
黄金の鞘から刃を奪うことはできない、
軽蔑の錆に覆われて ?..

軽蔑の錆び- この表現は不正確であり、寓意としてはあまりにも混乱しすぎます。 詩作品のそれぞれの単語は、作品全体の思考に必要な意味をすべて網羅し、言語内にそれを置き換えることのできる単語が他に存在しないことが明らかでなければなりません。 この点において、プーシキンはその最大の例である。彼の全著作の中に、少なくとも一つの不正確な表現や洗練された表現はほとんど見つからない。 ... しかし、私たちが話しているのは、本の中のせいぜい 5 ～ 6 箇所だけです

レールモントフ：芸術的タクトの強さと繊細さ、完全に征服された言語の主権的所有、真のプーシキンの表現の正確さなど、彼女のすべてが驚きです。

レールモントフの詩を概観すると、その詩の中に人生と詩を構成するすべての力、すべての要素が見られます。 この深い自然の中で、この力強い精神の中で、すべてのものは生きています。 彼らはすべてにアクセスでき、すべてが明確です。 彼らはすべてに反応します。 彼は生命現象の王国の全能の所有者であり、真の芸術家のようにそれらを再現します。 彼は根っからのロシアの詩人であり、ロシアの生活の過去と現在が彼の中に生きている。 彼は魂の内なる世界に深く精通しています。 破壊されない精神の強さと力、不平不満の謙虚さ、滑らかな祈りの香り、激しく嵐のアニメーション、静かな悲しみ、柔和な思慮深さ、誇らしい苦しみの叫び、絶望のうめき声、不思議な優しさの感情、大胆な欲望の不屈の衝動、貞淑な純粋さ、現代社会の病状、世界の生活の写真、人生の酔った魅力、良心の咎め、感動的な悔い改め、情熱のすすり泣きと静かな涙が、音に次ぐ音のように、人生の嵐によって平らげられた心の豊かさの中に流れ、愛の歓喜、別離のスリル、デートの喜び、母親の気持ち、人生の散文への軽蔑、喜びへの異常な渇望、存在の贅沢を楽しむ精神の充実、燃えるような信仰、精神的な空虚さの苦しみ、凍りついた人生の自己嫌悪感のうめき声、否定の毒、疑いの冷たさ、豊かな感情と反省の破壊的な力との闘い、堕落した天の霊、レールモントフの詩では、誇り高き悪魔と無邪気な赤ん坊、暴力的なバッカンテと純粋な乙女がすべて、すべてである：天国と地、天国と地獄 ... 思考の深さ、詩的なイメージの豪華さ、詩的魅力の魅惑的で抗いがたい力、豊かな生命力と典型的なオリジナリティ、燃えるような泉のように湧き出る過剰な力という点において、彼の作品は偉大な詩人の作品に似ています。 。 彼のキャリアはまだ始まったばかりですが、彼はすでにどれだけのことを成し遂げ、無尽蔵に豊富な要素を発見してきたのでしょうか。私たちは将来彼に何を期待すべきでしょうか? ?.. 今のところ、私たちは彼をバイロン、ゲーテ、プーシキンのいずれとも呼びませんし、やがて彼がバイロン、ゲーテ、またはプーシキンになるとも言いません。なぜなら、私たちはどちらか一方も、あるいはもう一方も、あるいは三人目も出ないと確信しているからです。彼についてだが、彼は出てくるだろう - レールモントフ ...

私たちの賛美が大部分の人々にとって誇張に見えることは承知しています。 しかし、私たちはすでに、最初は誰も信じないがすぐに誰もが納得することを、社会の意識に最初に声を上げ、社会が嘲笑の目で見ていた人物のことを忘れて、鋭くはっきりと言うという難しい役割に運命づけられています。そしてそれに対する不満 ... 群衆にとって、新たに出現した才能の創作物に刻印を刻む精神の無言の沈黙の証拠があります。それは、これらの創作物そのものによってではなく、最初に尊敬すべき人々、著名な作家がそれらについて何を言ったか、そして次に彼らが言うことによって判断します。彼らについて 全て。 若い詩人の作品を賞賛しながらも、意味は理解できないが耳を傾け、言葉では尊敬し慣れている名前と彼を比較すると、群衆は怪訝な顔をする。 ... 群衆には真実の信念はありません。彼らは権威だけを信じ、自分の感情や理性を信じません - そして彼らはうまくやっています ... 詩人の前に頭を下げるために、彼女はまず彼の名前を聞き、それに慣れ、そして一瞬彼女の無意味な驚きを奪った多くの取るに足らない名前を忘れなければなりません。 プロクル・プロファニ **) ...

いずれにせよ、群衆の中にはその上にそびえ立つ人々がいます。彼らは私たちを理解してくれるでしょう。 彼らはレルモントフを、うるさい言葉をしゃべり続けるのに忙しいフレーズ屋と区別するだろう。 リッチライマーは、ロシアの栄光を叫び（ロシアにはそんな必要はまったくない）、滅びかけているヨーロッパを破壊的に笑い、その歴史の英雄を次のようなものにしているという理由だけで、自分自身を国民精神の代表者であると考えることにしました。ドイツ人学生 .. 46 私たちは、レールモントフに関する私たちの判断が、「」の作品とは区別されるものであると確信しています。 最高の「私たちの時代の作家たちは、その作品をめぐってすべての好み、さらにはすべての文学関係者が（一見）和解している」、本当に顕著な才能を示しているが、各本の中でその雑誌の少数の読者にしか最高に見えないような作家たちそのうちの 1 つまたは 2 つのストーリーを公開します ... 47 私たちは、彼らが、人生の繁栄していた時代の嗜好と信念を持ち続け、新しいものに同情し、それを理解することができないことを頑なに受け入れている古い世代のつぶやきを、当然のことながら理解してくれると確信しています。新しいものすべての取るに足らないもの ...

そして私たちはすでに本当の始まりを見ています（ 冗談じゃない）レールモントフの作品をめぐって、すべての好みとすべての文学関係者が和解すること、そして文学における彼の名前が一般的な名前となり、彼の詩の調和の音が人々の日常会話で聞こえる日もそう遠くない。群衆、日常の悩みについて話す合間に ...

脚注

* それが理由です。 エド。

** 離れて、初心者です。 エド.

ベリンスキーは詩「ムツィリ」について次のように述べている。

「このムツィリは何という燃えるような魂、何という力強い精神、何という巨大な性質を持っているのでしょう！ これは私たちの詩人のお気に入りの理想であり、彼自身の人格の影が詩に反映されているのです。」

「アイデアの未熟さと『ムツィリ』の内容の緊張感にもかかわらず、この詩の詳細と表現はその実行において驚くべきものです。 誇張なく言えるのですが、

詩人は虹から花を、太陽からの光線を、稲妻から輝きを、雷から轟音を、風から轟音を取り出し、自然そのものが運び、この詩を書くときに素材を与えてくれたことを。」

(2 投票数、平均: 3.00 5つのうち）

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