誰が北をロシアにしたのか。ポモールス

現在、この地域の元の住民の子孫と、ロシア人入植者と一緒に定住した民族グループの子孫の両方がロシア北部に住んでいます。この地域の住民の圧倒的多数はロシア人です。人類学的には、北部のロシア人は平均より背が高く、髪と目の色はブロンドです。

基本的に、地元のロシア人住民は、この民族グループに固有のすべての特徴によって区別されます。これは主に、都市住民がその中で優勢であること（北部のロシア人全体の3/4以上）、高い教育レベル、そして20世紀にわたってロシア本土からこの地域の孤立が解消されたことによるものです。しかし、ロシア北部は、ロシア独特の亜民族であるポモル人や、亜民族グループであるプストツァー人やウスチ・チレム人が発展した場所でもある。

ロシアのポモール人

白海とバレンツ海の海岸に定住したノヴゴロド・ウシュクインの子孫は、ポモールとして知られるロシア民族の一種の亜民族グループを形成した。「pomors」（より正確には「pomortsy」）という言葉は 1526 年に初めて言及されましたが、すでに確立された自己名として存在していたので、この概念は数世紀前に生まれました。

ポモール人は、発生時期から考えるとロシアの最も古い亜民族と考えられます。「ポモール」という言葉は時々誤ってロシア北部のすべての住民と呼ばれることがありますが、実際には海岸の住民でさえなく、漁師、海洋動物の狩猟者、海洋船に住む船員などの「海洋探鉱者」だけを意味します。一言で言えば、ポモールのことわざにあるように、ポモール人は「野原ではなく海から生きている」のです。これは、アルハンゲリスク出身の作家ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ラトキン（1832-1904）が、F・A・ブロックハウスとI・A・エフロンの有名な百科事典に掲載された記事の中で与えたポモールの定義です。「ポモルスは地元の用語であり、現在ではアルハンゲリスク州のアルハンゲリスク、メゼン、オネガ、ケム、コラ地区の実業家にとって普遍的なものとなっており、ムルマンで（主にタラ）、オヒョウ、一部はサメ、アザラシの漁業に従事している...そしてノルウェー北部でも、実業家に許可された場所で漁業に従事している。「ポモル」という言葉はポモリエから来ました...そして「ポモル」から、彼らの船にも移され、そこで彼らは漁獲物をアルハンゲリスクとサンクトペテルブルクに届けました。つまり、亜民族としてのポモール人は、漁業や海洋工芸といった伝統的な経済活動において、ロシア北部人を含む大部分のロシア民族とは異なっていた。

ポモール族の生活は確かに釣りから切り離すことはできませんでした。北部の小麦は常に輸入されてきました。ポモール人が立った状態でのみパンを切る習慣を持っていたのは偶然ではありません。彼らのライ麦と大麦はほとんど発芽せず、家畜の飼料としてのみ適しています。したがって、ここでの釣りは生活様式であり、何世紀にもわたって確立された生存方法です。

ポモール人の生き方そのものに、自発性、鋭敏さ、忍耐力と忍耐力の組み合わせ、瞬時の反応、行為と判断における独立性が必要でした。それでポモル人は特別な倉庫の人々になりました。氷海の海岸に最初に移住したノヴゴロド人たちが、海洋漁業に従事していなかったために、先住民族から工業的な海洋技術を借りることができなかったため、驚くほど短期間に極北の条件で完璧な海洋経済システムを独自に構築したことは重要である。彼らが最初であり、数世紀にわたって唯一の極地航海者であったことを思い出せば、ロシア人のこれらの成功は特に印象深いものに見える。有名な極地の船乗りであるバイキングは、メキシコ湾流のおかげで極地の氷が入らない緯度を主に航海していました。 11世紀末からヴァイキングの長距離航海が中止され、その後グリーンランドのスカンジナビア人入植地との関係が完全に失われた主な理由として、科学者らは高緯度地域の気候の悪化を挙げ、それが流氷の下端の南への「滑り」を引き起こしたとしている。ちょうどバイキング航海の最後の「衰退」の時期に、ノヴゴロド人は北極航海の達人に変わりました。

ロシア人による極海の開発段階は印象的である。12世紀には、ノヴゴロド人は白海を完全に制覇し、国境をはるかに超えて航海した。特に、彼らはヴァイガチ島、コルグエフ島、ノバヤゼムリャ諸島を発見した。 1264 年に極地のコラが設立され、コラ半島の名前が付けられました。 14 世紀には、ノヴゴロド人は常にノルウェーへ航海し、1326 年にヴェリキー・ノヴゴロド卿と国境協定を締結しました（ノルウェーとの紛争は十分にありましたが、この国境は今も存在しています）。 15 世紀、そしておそらくそれ以前にも、ポモール人は定期的にグルマント (スヴァールバル諸島) に行っていました。 16 世紀には、凍海を通ってロシアと西ヨーロッパの間の貿易が始まり、アルハンゲリスク、コラ、ペチェンガなどの貿易都市、刑務所、修道院が建設されました。 17 世紀、ポモール人はシベリアの開発に積極的に参加しました。特に、北極海の海岸に沿って海を移動し、コリマと将来のベーリング海峡に到達します。伝記が多かれ少なかれ知られているシベリア探検家のほとんどはロシア北部の出身でした。

ポモール人の船は非常に先進的な船舶でした。 XIII-XVI世紀の白海の主要なタイプの漁船および輸送船。カルバス、より正確にはその多数の品種になりました。輸送船としては、最大で長さ 12 メートル、さらには幅 2 ～ 2.5 メートル、側面の高さ約 1.5 メートルの大型シーカルバが使用され、喫水 0.7 ～ 0.8 メートルで 8 トン以上の貨物を積むことができました。そのようなカルバシには、明らかに直航兵器を備えた1本のマスト（後に2本）があったようです。沿岸漁業で最も一般的な商業船は、明らかに、長さ 6 ～ 9 メートル、幅 1.2 ～ 2.1 メートルの小型の「カルバス」でした。

ソイマは、11 世紀から 16 世紀にかけて作られたもう 1 つのポメラニアンの船です。ソイマの長さは5〜12メートル、積載量は最大15トン、乗組員は2〜3人でした。

最も有名なポメラニアンの船はボートです (文献ではボートと呼ばれることがよくあります)。「...XIII-XVI世紀。ボートの長さは 18 ～ 25 m、幅 5 ～ 8 m、側面の高さ 2.5 ～ 3.5 m、喫水 1.2 ～ 2.7 m、積載量 130 ～ 200 トンに達し、船体は隔壁によって 3 つの区画に分割され、甲板にはハッチが付いていました。前方コンパートメントにはチーム（25〜30人）があり、レンガオーブンがありました...、後部コンパートメントには、平均して操舵手または船長（フィーダー）、つまり貨物倉がありました。それは... 3 本のマストを持っていました... 帆の面積は 460 平方メートルに達し、好風があれば 1 日あたり最大 300 km の航行が可能でした... 亀裂は苔でコーキングされ、タールが塗られていました。通常のゲートによって 2 つのアンカーが引き上げられました。 16 世紀。ポメラニアンボートの積載量は300トンに達しました...」。

他のポメラニアン船にはアスペンやランシーナなどがあります。オシノフカ - ポモル人の小さな船で、アスペンの幹からくり抜かれ、側面にナビロフが付いています。長さは5〜7でした。側面の高さ - 0.5-0.8; 喫水 - 0.3 m、最大 350 kg の貨物を機内に搭載できます。 2 ～ 4 対のオールがあり、マストが装備されている場合もありました。ランシナ（ランシナ、ロンシナ、ロンシナ） - 帆走および手漕ぎの漁船。マストが2～3本ありました。運搬能力 - 20〜70トン。 XI-XIX世紀の期間に使用されました。厳しい氷条件下で魚や海洋動物を釣る目的。この船には卵型の水中部分があった。氷が圧縮されると、表面に絞り出されます。

16 世紀から 17 世紀の長距離航海のために、コッホという新しいタイプの船が作られました。セミョン・デジネフは馬車に乗ってアジアとアメリカの間の海峡を発見した。コッホの長さ - 14、幅 - 5、喫水 - 1.75 m、最大積載量 30 トン。乗組員は20人で、速力は最大6ノット。

コーチは、北極海を航行するために設計された主なタイプの船です。中には長さ25メートルに達するものもあった。設計によれば、コチは平底のものと竜骨のあるものに分けられました。建物の強度が異なります。船は北極の氷の状態に特別に適応しており、二重の木製の板と丸い輪郭を持ち、クルミの殻のような外観を与えていました。このような体のおかげで、氷が圧縮されたときのコッホは押し上げられました。

1 図ポモール船

ポモール人の船舶は高い耐航性によって際立っていました。 1555年から1556年にかけてロシア北部を訪れた英国人航海士バローは、ロシアの北方航海術が量的に大きく発展したことだけでなく、ロシアのボートの耐航性の高さも専門的な羨望の眼差しで指摘した。クロヤ川の河口に立ったバローさんは、「毎日何隻のロシア船が川に沿って下りてくるのを目にした。その乗組員は少なくとも24人で、大きな船では最大30人に達した」。クロイ川の河口からロシアのボートと一緒に海へ出発したバローは、すべてのボートが私たちの前にいたことに気づいた。その結果、「ロシア人はしばしば帆を下げて私たちを待っていた」。

極海でのロシアの航海は壮大な性質のものでした。 16世紀末になって初めて、ムルマンスク海岸だけで、7,426隻のポメラニアン船が同時に漁に出ており、その乗組員は合計3万人を超えていました。ポモルスの息子たちは、8歳頃から幼少期から海洋漁業に参加しました。また、海兵隊員、通常は純粋な男性、船舶、ポメラニアンの女性にとっても非常に重要でした。ポモルキさんは小さな網を使った沿岸漁業や氷上漁業に参加した。しかし、ムルマンスク海岸ではほとんどの女性が魚、特にサケの加工に携わっていた。

16世紀後半の「ムルマンスク」海（現在のバレンツ海）では、ロシアのポモール人がかなりの大規模なタラ漁をし、乾燥させてノルウェー人やオランダ人に売っていました。 16世紀の終わりまでに、彼らは年間最大10万ポンドから12万ポンドの乾燥タラと塩漬けタラを収穫し、約1万ポンドの脂肪がタラの肝臓から得られました。ムルマンスクタラに加えて、ベロモルカニシンも伝統的に白海沿岸で収穫されてきました。ポモール人は、家畜の飼料など、自分たちの経済で積極的に使用しました。

グルマント (スヴァールバル諸島) では、ポモール人がキツネ、シカ、ホッキョクグマ、さまざまな海洋動物、特にセイウチやアザラシを狩っていました。ポモール人の中には、グルマンラン族の独特の「専門性」さえありました。つまり、魚を獲らずに、冬を釣りで過ごすためにグルマントに行く人々です。グルマンランがたくさんいました。 18 世紀末、シュピーベルゲン周辺海域には、最大 270 隻のポメラニアン船、総乗組員最大 2,200 人が常時航行していました。列島には常に約 25 のロシアの漁業キャンプが設置されていました。スバールバル諸島で数年連続で越冬することは珍しいことではなかった。有名なグルマンラーニンのスタロスティンはスバールバル諸島で 32 回越冬しました。彼は1826年にそこで亡くなりました。

2 米。ポモール北極水泳場

ポモール人はまた、マトカ (ノバヤゼムリャ諸島) やコルグエフ島、バイガハ島などの大きな島々への長距離航海も行っていました。ノバヤゼムリャ海峡の名前に純粋にポモール語の「ボール」が含まれているのは興味深いことです (おそらく、最初の船員が通路を探すために北極諸島の岩の間の霧の中で「手探り」しなければならなかったからでしょう)。

ロシアの正規艦隊は北部で誕生しました。 1548年、ソロヴェツキー諸島の修道院に造船所が設立されました。 1570 年、イワン雷帝の法令により、北部とバルト海での航行のための船の建造がヴォログダ近郊で始まりました。 1693 年に、アルハンゲリスクのソロンバラ造船所で軍艦の建造が始まりました（ロシア艦隊の正式な誕生日とされる日より 3 年早い）。極海のさらなる研究については、紙面の都合上お話ししません。しかし、私が思うに、船員のベーリング、チリコフ、ヴランゲル、セドフ、ソ連の越冬者やパイロットには、立派な前任者がいた。

極海では、ピョートル1世が正規艦隊を創設するずっと前から、ポモール人はしばしば「ムルマン人」、つまりノルウェー人、さらにはスウェーデン人と戦わなければなりませんでした。 15世紀の年代記にはこれについてある程度詳しく書かれています。年代記はノルウェー人との戦いを報告しており、これらの出来事は1396年、1411年、1419年に遡ります。 1419年、ノルウェー人は「ビーズとオーガーに身を包んだ」500人の分遣隊とともに北ドヴィナ川の河口に現れ、ネノクサと他のいくつかの墓地、およびミハイロ・アルハンゲリスク修道院を破壊し、修道院の僧侶全員が殺害された。ポモール人は強盗を攻撃し、オーガー2基を破壊し、その後生き残ったノルウェー船は海に出た。 1445年、ノルウェー人がドヴィナ川の河口に再び現れ、地元住民に大きな被害を与えた。最初と同様、ノルウェー遠征は完全な失敗に終わった。突然敵を攻撃したドヴィニア人は多数のノルウェー人を殺害し、指揮官のうち3人を殺害し捕虜を捕らえ、ノヴゴロドに送られた。残りのノルウェー人は「逃走者の船に突入した」。 1496年、ピョートル・ウシャティ王子指揮下のロシア軍も、現在のクニャザ・グバ付近の白海でスウェーデン軍との海戦で輝かしい勝利を収めた。

特に興味深いのは、ポモール人の航海技術や経済システムだけではありません。ポモール人を含む北部の大ロシア人は、強さ、原野からの侵略から遠く離れていること、農奴制がないこと、より高い教育レベルを備えており、自尊心、勤勉さ、商才によって際立っていました。 M. V. ロモノーソフがポモール出身であることは偶然ではありません。ロシア北部では、異教の古代に起源を持つ多くの古代の習慣、伝統、慣習が、ロシアの他のどこよりも長く保存されてきました。キエフ近郊で長らく忘れ去られていたキエフの王子や英雄に関する古代の叙事詩が北部で記録されたのは偶然ではない。北部では多くの建築記念碑が保存されており、古代ロシアの建築だけでなく、ロシア北部の特別な建築学校についても話されています。

ポモールは性格のいくつかの性質において異なっていました。たとえば、ポモール人は太古の昔からその忍耐力で有名でした。簡単な例は、冬にワゴン列車でアルハンゲリスクからモスクワまで数百ベルストを歩いたミハイロ・ロモノーソフです。しかし、彼もポモール人の誰も、これが異常なことだとは考えていませんでした。多くのポモール人はまさにそのようにして、徒歩でムルマン島に釣りに行きました。

3月から始まる春の数か月間、夏よりも多くの魚がバレンツ海に溜まることに気づいたポモール人は、魚が遡上する前夜にキャンプに来ることを期待して「陸路」で釣りに行き始めました。多くのポモール人は、白海がまだ氷で覆われているうちに、航行の開始を待たずに、カレリアとコラ半島を通ってバレンツ海沿岸まで徒歩で移動した。このようにして、ムルマン島で春（または彼らがよく言ったように「春」）タラ漁が始まりました。春の漁に行く漁師は「ヴェシュニャク」と呼ばれていました。彼らは毎年、コラ半島の海岸にあるムルマンにタラを釣りに行きました。彼らはケミから一人で500マイル以上も行かなければなりませんでした。同時に、ヴェシュナキは2か月間歩いたりスキーをしたりしました。彼らは3月に出かけ、5月にそこに来て、晩秋に家に帰りました。そして、これらの地域では3月でもまだ最も冬です。途中、ほとんど寝る場所がありません。そして、漁師たちは道路で夜を過ごしました-火を起こし、その上に横たわって、フード付きの毛皮のジャケットにしっかりと身を包みました。興味深いことに、1944年、ソ連軍とともにノルウェー解放に参加していた有名なノルウェー人旅行者トール・ヘイエルダールは、ポモール族のロシア兵たちが雪の中でどのように眠っているのかを見て驚いたという。

1608年、ムルマンスク海岸で漁小屋の調査が実施された。コラ湾の西の「ムルマンスク端」には20のキャンプが数えられ、その中には121の小屋があった。コラ湾の東の「ロシア側」には、30のキャンプと75の小屋があった。

何世紀にもわたって、ポモール人は極海への長い航海を行ってきました。同時に、彼らは海が家にいるように感じました。たとえば、1743 年にポモール人のグループがグルマン島 (現在のスヴァールバル諸島) に墜落しました。 1749 年までの 6 年間、このポメラニアンのロビンソンたちは岩だらけの島で暮らしていました。 6年間で、6人のポモールのうち壊血病で亡くなったのは1人だけでした。これらすべては、偉業ではなく、日常的でさえある問題として認識されていたことに注意してください。

18 世紀には、ポモール文化が成熟に達しました。しかし、すでに今世紀の終わりから、ポモール人の生活と生活は休止状態にあるように見えました。アルハンゲリスクは「ヨーロッパへの窓口」としての役割を失い、ポモール人はシベリアやサンクトペテルブルクへの移住の結果、最も決意と教育を受けた人々が北部を離れた結果「血を流した」。これらすべてが停滞とポモール経済につながりました。ポモール人の北極長距離航海は徐々に減少し、19世紀末にはすでにロシアの極海にいたポモール人の漁業は、ノルウェー人との競争により急激に重要性を失い始めた。蒸気船が海を航海していた頃、圧倒的多数のポモール人はカルバスで航海を続けていました。スピッツベルゲン島への航海は停止され、ポモール人がノバヤゼムリャを訪れる回数は激減した。

さらに白海でも外国船が優勢になり始めた。したがって、1894年には、13隻のロシア船と232隻の外国船が漁に出ていました。

3 図ポモル

4 図ポモルカ

ソビエト時代に、ポモール人は文化の多くの特徴を失いました。工業化により、ポモール人の伝統的なライフスタイルが変わりました。ポモールの木造造船所が消滅し、ポモール人自身が独特の「海洋探鉱者」から普通のソビエトの集団農民に変わったことは明らかである。文化的、社会的現象としてのポメラニアンのナビゲーションは消滅し、専門的なナビゲーションに取って代わられました。宗教の重要性はほとんど失われています。多くの居住地では、大規模な新参者人口と比較してポモール人は少数派となっている。多くのポメラニアンの村は「将来性がない」と宣言されて廃止され、以前の住民は都市に移住し、伝統的な文化的アイデンティティを失いました。

それでもポモール人は消えていない。「ポモール」という言葉自体が誇り高く名誉あるものに聞こえ続けており、多くの北部人が、たとえ出身地がポモール人ではない人であっても、誇らしげに自分たちをポモール人であると認識するのは驚くべきことではありません。残念なことに、「ペレストロイカ」とエリツィン主義の時代の「ポモールの復活」は分離主義運動になってしまった。その指導者がまったくポモール人ではなかったということは重要である。

「ポモール・ルネサンス」はすぐに独立の道を歩み始めたが、これを公には宣言することはなかった。しかし、この運動の指導者たち（より正確には、彼らの外国スポンサー）は多くのことをしてきた。したがって、特定の都市ポモールのサブカルチャーが作成されていますが、それは古代ドイツ人に対する現代の都市「ゴート」と同じように、本物のポモールに関連しています。人工的に構成されたポモール「言語」であるポモール語の辞書が出版され始め、その出版にはアメリカ・フォード財団とノルウェー・バレンツ事務局が資金提供した。子どもたちのために、やはりノルウェーの資金を使って、ポメラニアンスケート靴 (そうです、「s」の文字が付いています) を無料でリリースしました。すべての物語が 20 世紀初頭のピネガや、住民が航海に従事しておらず、したがってポモール人に属さない場所の科学者によって書き留められたという事実は、出版社を悩ませませんでした。この「格言」が何であるかを明確にするために、ある正式名称の翻訳例を示します。それは、ポルヌシュヌイ (シヴェルニー) 連邦大学の国立教育センター「ポルノツィ先住民 (故郷生まれの) 人々のポモール研究所」です。 M.V.ロモノーソフ。原文では、このテキストは次のとおりです - 科学教育センター「北部（北極）連邦大学の北部の先住民および少数民族のポモール研究所」。

これを笑うこともできますが、実際にはまったく面白くありません。結局のところ、これが 150 年前にウクライナの運動が始まった方法です。

このポモール運動では、ロシア民族の独特な部分の文化と伝統芸術の復活という良い目標は、すぐにポモール人にとって「小民族」の地位を獲得したいという願望に埋もれてしまったが、それは自動的に連邦当局から一定の経済的恩恵を受けることを意味し、同時にロシア国内の分裂を誘発し、外国のロシア嫌いの大きな喜びとなった。それで、誰がIVポモール地域間会議、いわゆるコーディネーターを訪問しました。国際人民権利保護運動のヴィタリー・トロフィモフは、この出来事を次のように総括した。「私は遺伝子研究も歴史研究も支持者ではない。私にとって、人々は政治的に与えられたものとして関心があります。安定したアイデンティティを持つグループが存在し、それが昼間のロールプレイングゲームではない場合、その人々は存在します。堅実な構成主義。政治化を目指すコミュニティが存在する。あなたは働くことができます...白人の自己決定者は遠く離れていますが、学ぶべきことはたくさんあり、そして最も重要なことに、教えることもあります。私たちは新しい民族集団を創造するでしょう。」

2002年の全ロシア国勢調査では、6,571人が自らをポモールであると認めた。当時、合計4万2千人のロシア国民が自分たちをホビット、スキタイ人、火星人と呼んでいたことを考えると、新しく鋳造された「ポモル人」は特定のグループに所属していることに気づきました。

カレリアのロシアの領土グループ

ポモール人に加えて、ロシア北部の広大な地域にはロシア人口の小さな領土グループが多数発展しており、ポモール人やロシア人の大部分とも異なっていた。これらのグループには居住地に応じて名前がありました。

ヴィゴゼリ。これは、大きなヴィゴゼロの地域に住んでいるロシア人の小さなグループの名前でした。彼らの生活様式と文化は、近隣のカレリア人の生活様式と文化に似ていました。 20世紀の30年代、特に白海バルト海運河の建設と多くの産業企業の後、このグループは何倍にも増えたカレリアの人口の中に事実上姿を消しました。

ザオネザネ。もう一つの、より多くの、そして今日まで保存されているロシア人の領土グループはザオネジャン人となり、名前から推測できるように、オネガ湖を超えたザオネジスキー半島の領土とそれに隣接する有人島に住んでいます。

ヴォドロザー- カレリアで4番目に大きい湖の地域に住む別のロシア人のグループ。このグループは、主に古代ヴェプシア人の民族構成要素に基づいて形成され、ノヴゴロドの土地からのロシア移民とニゾフスカヤ（「モスクワ」）植民地の代表者が混ざっていました。

これらすべてのロシアのグループは農業に従事しており、彼らの経済における重要な場所は湖での漁業でした。最後に、鬱蒼とした森林で有名なオロネツ州の住民全員にとって、毛皮を持つ動物を狩るのは典型的なことでした。オロンチャンスは 1812 年に射手として有名になりました。アレクサンドル 1 世の立会いのもとでの観閲式で、一人の射手はリンゴに弾丸を入れ、もう一人の射手は弾丸を弾丸に入れ、そして三番目の射手は二人を真っ二つにしました。

ペチョラの空の湖

ロシアのヨーロッパ地域の最北東には、ヨーロッパ最大の川の 1 つであるペチョラ川 (長さ 1809 km) が流れています。ノヴゴロド人は（ノヴゴロド年代記に記載されているように）11世紀には早くもペチョラに侵入したが、遠隔地のため、この土地はロシア人に占領されなかった。その頃までにこの地域に住んでいたのは、フィン・ウゴル語族のサモエド語族に属するネネツ人およびエネツ人で、以前はおそらくエネツ人の民族グループの一つの名前から、総称してサモエド人と呼ばれていた。「サモエド」はメゼン川からエニセイ川の下流域まで住んでいた。しかし、サモエド人はペチョラ準州の先住民族ではありませんでした。ここに到着したロシア人は、集落、洞窟に似たストーブ、放棄された住居など、初期の人々の居住の痕跡をしばしば発見しました。以前は、神秘的な部族「ペチョラ」がここに住んでおり、おそらく川の名前を与えました。ペチョラは『過ぎ去りし物語』の中で言及されています。 1133年には、年代記には「ペチョラの賛辞」について言及されており、そこから「ペチョラ」がヴェリーキー・ノヴゴロドに敬意を表したと結論付けることができる。この部族がその後文書記録から消えたという事実は、ネネツ人によって征服され同化されたことを意味します。 1187年の「ソフィア時間」では、「ペチョラ」という言葉は「ペルミ」という言葉に置き換えられました。

12世紀末、ノヴゴロド人はペチョラ川流域のユグラと呼ばれる土地に侵入し始めた。ウゴル族はここに住んでいた（当時、ロシア人から「ウグラ」というあだ名を受け取ったが、ヨーロッパではラテン語のアルファベットで書くと「ウグラ」として知られるようになり、そのおかげでウラル語族の別の分派を指すウゴル族の概念が生まれた）。古代ユグラ人の直系の子孫が現代のハンティです。歴史上のユグラは北極海から北に伸び（バレンツ海とカラ海との境界にある半島は今でもユゴルスキーと呼ばれ、本土とヴァイガッチ島の間の海峡はユゴルスキー・シャールと呼ばれている）、その西部と東部はウラル山脈の北斜面に沿った土地であった。

ウグラは独自の王子たちによって統治され、要塞化された町があり、ノヴゴロド人は深刻な抵抗に遭遇した。 1187年、ノヴゴロドの貢物収集家がユグラの地で殺害された。 1193年、ノヴゴロド総督ヤドレイはユグラ軍に大敗を喫した。それにもかかわらず、13 世紀初頭までに、ユグラは依然としてノヴゴロドに併合されました。しかし、ノヴゴロドへの服従は貢物の支払いのみに限定された。ノヴゴロド当局の弱さは、「ポニゾビ人」、特にウスチュギ人があらゆる方法でユグラの土地とノヴゴロドの直接のつながりを妨げたという事実によっても説明されました。そのため、1323年と1329年に、ウスチュギ人はノヴゴロドの貢物収集家を妨害し、略奪しました。 14 世紀になると、ユグラはウラル山脈を越えて徐々に移住し始めました。そこには、ウゴル系の 2 つの民族グループであるハンティ族とマンシ族が今も住んでいます。しかしネネツ人（サモエド人）はツンドラ地帯に進出し始めた。

実際、モスクワ当局の管轄下にあったペチョラの土地は、15世紀の最後の数年間にロシア人によって支配され始めた。 15 世紀の終わりには、ペチョラ川にはすでに少数のロシア人が住んでおり、同様に少数の原住民も住んでいました。 1485年のイヴァン3世の憲章では、ペルミ・ヴィチェゴツクの土地には1,716人の「弓」、つまり成人男性がいると記載されている。全人口は約7千人でした。

1499年、北極圏を越えて、現在のナリヤン・マルから25キロ離れたペチョラと一本でつながったプストゼルスク刑務所が建設され、ここがペチョラの中心地となった。 1611年、プストゼルスクには200世帯以上の永住者がいた。 1663 年に砦はサモエドによって焼き払われましたが、再建されました。サモエドの攻撃は、1688年、1712年、1714年、1720年から23年、1730年から1731年にも繰り返され、このときツンドラのサモエド人の反乱が勃発したが、町は存続し繁栄し続けた。激動の歴史にもかかわらず、プストゼルスクはツンドラのサモエドとの交易の中心地でした。同時に、プストゼルスクは亡命先となった。彼が投獄されたのはここであり、1682年に古儀式派の指導者アヴァクム大司祭を「王家に対する大冒涜の罪で」志を同じくする3人とともに火刑に処した。アルタモン・マトヴェーエフとソフィア王女の「勇敢な」ワシリー・ゴリツィン王子もここに追放された。

当時、この町はロシアからシベリアへ向かう途中にありました。 18 世紀になると、ウラル山脈を経由してシベリアへ向かうより便利な南ルートが開通し、ペチョラ川沿いの町は徐々に衰退していきました。これに、都市が立っていたペチョラ支流の浅瀬が追加されました。

1780年にメゼン市が設立されると、プストゼルスクは行政の中心地としての重要性を失い、アルハンゲリスク州ペチョラ地区の普通の村となった。そこには商業的、産業的意義はなく、人口は減少し続けていました。 1843年にプストゼルスクに4つの教会があったとしても、世紀末までに残ったのは2つだけで、人口は130人でした。

その住民は興味深い民族学的グループを構成していました - 空のボート。空の湖畔の人たちは、ノヴゴロド人や「草の根」の「ロストフシチナ」の子孫ではなく、ツンドラでの生活にすっかり慣れていたモスクワ軍人や一定数の亡命者（空の湖の「叫び声」の方言で証明される）の子孫だったという点で他のロシア北部人と異なる。誰もいない湖は、ロシア人がツンドラを含むどんな状況でも生きていける証拠となった。

ロシア人はペチョラ川の岸辺に定住し、釣りや海釣り、ヤマウズラや動物の捕獲、牛の繁殖などを生業としていた。同じ職業が、16 世紀初頭に定住したコミ・ペルミャク族の生活の基礎となりました。ペチョラの下流。モスクワ大公イヴァン3世は、1491年から1492年のロシアの鉱石探索遠征への参加のために彼らに魚トニーを与えた。川の上でツィルマ、そして1499年から1500年の「ユグラへの」軍事作戦でも。鉱山労働者は銅や銀の鉱石を発見し、鉱山を建設し、精錬炉を設置しました。ここで、モスクワ州で初めて銅、銀、さらには金の精錬が始まり、そこからモスクワの造幣局でコインやメダルが鋳造されました。

1574年、ペルム人やロシアの農民はプストゼルスキー・ポサードの「勤勉な農場」（52ヤード、89人）に住んでいた。郷には92ヤードの離農農民もいた。 16世紀の終わりまでに、約2,000人がプストゼルスクに住んでいました。

時間が経つにつれて、空の湖はサモエドから鹿を買い、自分たちで鹿を繁殖させるようになりました。ロシアの裕福な所有者が所有するトナカイの群れ（数万頭）が、コルグエフ島、ボリシェゼメルスカヤのツンドラ、ユゴルスキー・シャール近郊、およびヴァイガッハで放牧されていた。 1910 年代の家畜の総数は約 500,000 頭でした。漁場（漁場、トナカイの牧草地、海洋動物の狩猟場）は家族の土地とみなされ、相続されました。 16〜17世紀には、空の湖はグルマント（スヴァールバル諸島）に行きました - 彼らの経済活動の範囲はこれまでに広がりました。 19 世紀末から 20 世紀初頭までに、ペチョラからウラル山脈に至るボリシェゼメルスカヤのツンドラ全体をカバーし、コルグエフ島、マトヴェーエフ島、ドルギー島、ヴァイガチ島、ノバヤゼムリャ島も含まれました。

この広大な領土に定住したロシア人、コミ人とネネツ人にはそれぞれ独自の生息地がありました。ネネツ人の遊牧路はツンドラの中を走り、ロシア人とコミ人はペチョラ川下流やその他の川の岸辺、海岸沿いに定住しました。遊牧民の生活の基礎は、トナカイの放牧、ロシアの定住コミ、釣りと海釣りでした。数世紀にわたって、さまざまな種類の経済構造、物質的および精神的文化の「研削」と相互浸透が行われました。徐々に、この領土には人道的コミュニティが形成され、そのメンバーは国民性を維持しながら、スキル、習慣、生活様式の要素を互いに借り、それが厳しい自然条件での生存に大きく貢献しました。

XIX 年末から XX 世紀初頭。ロシア国民の主な職業は引き続き釣り、海釣り、狩猟であり、冬には馬車を運ぶこともあった。漁業が主な収入源でした。したがって、1914年には、そこからの収入はPustozerskaya郷の住民の約90％でした。畜産業と園芸は本質的に専ら補助的なものであり、その生産物は個人消費のためのものでした。農民農場では、平均して牛2頭、羊2〜4頭がいました。

20〜30代。 20 世紀になると、誰もいない湖はその文化的、経済的特徴をほとんど失い、その後はそのアイデンティティを失いました。 1924年にプトゼルスクは都市の地位を失った。 1928 年、プストゼルスクには 183 人が住んでおり、住宅用の建物が 24 棟、非住宅用の建物が 37 棟ありました。 1930 年、プストゼルスクから 5 km 離れたウスチエ村に集団農場が設立されました。空き地の多くの湖沼にとって、ミコヤン集団農場が主な仕事場だった。プストゼルスクからそれほど遠くないナリャン・マル市の建設により、ついに旧プストゼルスクは「完成」した。最後の住民は1962年にプストゼルスクを離れた。しかし、スベニ族のグループとして、彼らの経済生活の特有の特徴が消えた後、空の湖はずっと早く消えました。

ペチョラ・ウスチ・ツィルマ

ペチョラのロシア人のもう一つの亜民族グループは、コミ共和国の同じ名前の地域に住んでいるウスト・チレム人ですが、彼らの祖先はコミ人よりも早くここに到着しました。

すでに 1213 年に、年代記者はツィルマ川 (ペチョラ川の支流) に銀と銅の鉱石が存在することを報告しています。しかし、ルーシの主要な中心部からの遠隔地、およびモンゴル・タタール人の侵略によって引き起こされた出来事は、16世紀になって初めてルーシでは再びツィルマの鉱物資源の富を思い出し、経済発展が始まったという事実につながりました。

1542年にウスチ・ツィルマはノヴゴロド人のイヴァシュカ・ドミトリエフ・ラストカによって設立された。この小さな刑務所は、ロシア北部の亜民族グループの最も興味深い中心地の 1 つにもなりました。スロボザン人の主な職業は釣りと狩猟でした。この過酷な地域への入植の最初の段階では、ウスチ・チレム族の生活において農業と牛の飼育は重要な役割を果たしていませんでした。豊かな土地と河川産業はすぐにウスチ・ツィルマとプストゼルスクの間の争いの原因となった。将来的には、これはロシア出身の互いに孤立した二つのグループの接近にとって重大な障害となった。

集落の人口は非常にゆっくりと増加し、1 世紀後には 38 世帯になりました。しかし 17 世紀の終わりに、迫害されていた古儀式派がペチョラに移住し始め、ペチョラはこの地域に多くのスキートを設立しました。ウスチ・ツィルマの住民はニコンの「ニュース」を受け入れなかった。古儀式派に対する迫害は50年代まで続いた。 19 世紀。将来、ウスチ・チレム人は宗教や家事の点で近隣諸国とは大きく異なり、今日まで生き残っているロシア人の元の亜民族グループに変わりました。

1782年、ウスチ・ツィルマにはすでに127世帯、1000人以上の住民がいた。この時までに、ウスチ・ツィルマからの入植者によって設立された他の小さなロシアの村が近隣に現れました。集落の住民は主に狩猟と漁業に従事しており、その中には職人も含まれていました。多くの人が土地を耕し、大麦を栽培しました。経済における重要な役割は畜産（馬、牛、羊、後に鹿の飼育を始めた）によって演じられ、それに基づいて牛の肉とバターの商品生産が生まれました。フェアは毎年7月と11月に開催されました。このような厳しい自然条件の中で、ウスチ・チレム人が効率的な農業を生み出したことに驚かずにはいられません。石造りの教会が証明しているように、村は豊かになりました。

19 世紀末、ウスチツィルマには学校、病院、いくつかの図書館、電信局がありました。郡当局もここにありました。 1911 年に、村は最初の亜極地科学施設であるペチョラ農業実験場を開設しました。

ウスチ・チレム人は、ほとんどの古儀式派と同様、非キリスト教徒との接触を最小限に抑えようとし、コミ族やネネツ人だけでなく残りのロシア人も含めた「世俗的」人々と事実上結婚しなかった。興味深いことに、ウスチ・チレム家のドアには 2 つの取っ手があり、1 つは「真実」のもの、もう 1 つは「世俗」のものでした。

自主的な自己隔離は、ウスチ・チレムがペトリノ以前のロシアの文化と生活の多くの特徴を保持しているという事実に貢献した。ウスチ・ツィルマの集落の主なタイプは、村、村、ポチンキでした。伝統的な住居はカラマツを切り出した5、6枚の壁で構成されていました。女性の衣装は北ロシアタイプ、つまりサンドレスが付いた色とりどりの服でした。ウスチ・チレムの民俗カレンダーは商業ベースで形成され、その中で最も発展したのは冬（特にクリスマス）と春夏の2つのサイクルでした。「丘」の祭典はその独創性によって区別され、そのうちの1つはイワノフの日に捧げられ、もう1つはペトロフに捧げられました。最近では、伝統的な衣装を着た大規模なお祭りが開催され、輪舞、ゲーム、歌が伴われていました。 7月11日から12日の夜、いわゆる「ペトロフシチナ」では、キビのお粥の相互御馳走とペチョラ川のほとりでの火の焚き火が行われました。ウスチ・チレム族の伝統的な信仰では、保護と治癒の特性を持つ「純粋な木」と考えられていたカラマツの崇拝が特別な場所を占めていました。（これは異教のルーシの遺産でした）。

ウスチ・ツィレムスキー地方の住民の文化遺産は素晴らしいです。 20世紀前半の最も重要な発見は、司祭以外の感覚の最大の中心であるポメラニアン協定にまで遡る、叙事詩的で書物的な最も豊かな古代ロシアの伝統がここで発見されたことである。ウスト・ツィルマ地域の民俗詩とおとぎ話の伝統の文化的重要性は、2001 年にペチョラ叙事詩 2 巻が出版され、25 巻からなる基本的な作品集「ロシア民俗法典」の始まりとなったことで証明されています。サンクトペテルブルクのプーシキンの家には、ウスチ・ツィルマの古儀式派文学の記念碑が 1,000 点以上保管されています。

ソ連時代の数年間、ウスチ・チレム人は孤立を放棄することを余儀なくされた。確かに、彼らのビジネスの洞察力はソ連政府に利益をもたらしました。そこで 1932 年に村にスエード工場が設立されました。この村はペチョラの海運の中心地でした。

30代。 20世紀になると、ウスチ・チレムは再び迫害の波に見舞われ、その間、すべての教会が閉鎖されました。ウスチ・チレムスの伝統文化に対する主な打撃は都市化と産業建設であった。 20 世紀末までに、この地域には 262 の産業企業があり、地元住民の大多数が雇用されていました。ウスチ・チレムスの伝統工芸、特に釣りは単なるレジャーの一形態となっている。同時に、多くのウスチ・ツィルマ住民が教育やキャリアの機会を得るために小さな故郷を離れました。次に、ソビエト連邦全土から数十万人の移民がコミ共和国に到着しました。これらすべてがウスチ・チレムの伝統文化の危機につながりました。

しかし、困難の前でも屈しなかったウスチ・チレム人の頑固さは、彼らが民族告白グループとして消滅しなかったという事実にも現れました。彼らは「Rus Pechora」という組織を設立しました。その支部はコミ共和国の多くの都市とナリヤーン・マールで活動しています。

ウスチツィルマは、ここに保存されている独特の伝統、古い教会の礼拝、独自の方言、叙情的で叙事詩的な歌、古い衣服、古代の聖像や書籍など、最高レベルのロシア民俗文化を示し、今でも人々を魅了しています。

ウスチ・チレムには今でも顕著な文化的特異性が残っています。それは、同じ名前の地区の人口の大多数によって明らかに認識されています。地元主導による「ルス・ペチョラ」の創設に加え、近年はウスチ・チレム族の歴史的遺産を保存するために多くの措置が取られ、独自の国歌を制定した。この国歌はすべての公式行事で演奏され、ウスチ・チレム族は家庭での祝宴の際に必ず歌っている。

私たちはロシア人です

私たちはウスチ・ツィレマです。

私たちは自分たちの土地にいます

帰宅しました！

近年、ウスチ・ツィルマとその独特のゴーリキー祭は地元住民に広く祝われ、中央テレビを含むメディアの注目を集めている。これはまた、ウスチ・チレム族の地元の自意識の強化、古儀式派の伝統を含む彼らの文化的価値の回復にも貢献しました。そしてその結果、ウスチ・チレムの歴史は続いていくのです。

サーミ（過去 - ラップス）。

この地域の最も古い住民は明らかにサーミ人であり、ロシア人は彼らをラップ人、またはロップと呼んだ。現在、ロシアでは、ムルマンスク地方のロヴォゼルスキー地区にあるいくつかの村にサーミ人が住んでいます。サーミ人のほとんどは、フィンランド、ノルウェー、スウェーデンの北部に住んでいます。サーミ人が住む土地は、以前はサーミ人が「足」という言葉で呼ばれていたため、スカンジナビアのラップランドと呼ばれています。

以前、ラップ人はラドガ湖の南岸までの広大な領土に住んでいました。ノヴゴロドの年代記者がヴォルホフ川下流域の地域を「ロプスキー教会墓地」と呼んだのは偶然ではなく、スタラヤ・ラドガの向かい、ヴォルホフ川の対岸にロピノ村があります。しかし、上で述べたように、ラップ人はカレリア人とロシア人によって徐々に北に押し戻されました。その結果、16世紀までにラップ人はコラ半島の内陸部に留まりました。ロシア人は「ゴブリン」、つまり森の住人を海と明確に区別していた。

言語によると、サーミ人はウラル言語のフィン・ウゴル語グループの一部です。国家を持たず、長距離に分散している民族グループの非文字言語によくあることですが、サーミ語には膨大な数の異なる方言があります。サーミ語では 55 (!) の方言が確認されており、それらは 3 つのグループにまとめられています。

人種的および人類学的用語では、サーミ人はモンゴロイドとコーカソイドの間の過渡期にある特別なラポノイド小人種を構成します。しかし、サーミ族の人種的タイプは人種の形成中に生じた可能性があります。サーミ人は、モンゴロイド特有の特徴の多くを維持しながら、明るい肌と白っぽい目をしていることがよくあります。

中石器時代（紀元前 X ～ V 千年紀）、ラポノイド人はオビとペチョラの間の地域に住んでいました。サーミ人はおそらく、新石器時代初期（最後の氷河期の終わりに氷床が後退した後）にスカンジナビアの地にやって来たフィン・ウゴル人集団の出身で、紀元前 4 千年紀から東カレリア、フィンランド、バルト三国に浸透しました。 e. おそらく1500～1000年代のものと思われます。私に。 e. バルト海フィンランド人の祖先が、バルト海とその後のドイツの影響下で、農民と牧畜民の定住生活様式に移行し始めたとき、原サーミ人が基本言語の保持者の単一コミュニティから分離され始めました。

サーミ人は、スオミ系フィンランド人とカレリア人の拡大する植民地化から逃れ、南フィンランドとカレリアからさらに北に移住しました。西暦1千年紀のサーミ族の祖先である野生のトナカイの群れを追って移動しました。すなわち、徐々に北極海の海岸に到達し、現在の居住地域に到達しました。同時に、彼らは家畜化されたトナカイの繁殖に切り替え始め、トナカイ遊牧民へと変化していきました。

コラ・ラップ人はすでに1216年にノヴゴロド人に敬意を表していた。 11 世紀には、テルスキー海岸 (コラ半島の南部、白海部分) にすでにいくつかのロシア人入植地が存在し、1264 年にバレンツ海のコラ海岸にロシア人入植地コラが誕生し、それがこの半島の名前の由来となり、ラップ人の強力な文化的ロシア化に貢献しました。 1550年、彼らの土地にトリフォン・ペチェンガ修道院が設立され、ラップ人のキリスト教化が始まりました。しかし、サーミ族には今でも日常生活の中に異教の名残が残っています。 18 世紀末、ロシア帝国の臣民であるラップ人は 1,359 人いました。

ロシア帝国では、サーミ人は農民階級に属していました。基本的にラップ人はトナカイの牧畜に従事し、外界との接触はほとんどなかった。確かに、多くのラップ人はソロヴェツキーの修道士たちから雇われて漁をしていた。ラップ人の中にはポモール近くの造船所で補助労働者として働いていた人もいた。 XIX 〜 XX 世紀初頭。サーミ人は半遊牧生活を送り、季節ごとに短い移動を行いました。コラ・サーミ族の中には、湖や川での釣りが主導的な役割を果たしている人もいれば、海での釣りが主役である人もいます。 XVIII の終わり - XX 世紀の初め。サーミ人の成人人口の約 70% がタラ漁に従事していました。東サーミ人の間では、トナカイの飼育が重要な役割を果たし、サケ漁がそれを補っていました。サーミ人は皆、大きな動物（ヘラジカ、オオカミ）や小さな動物、鳥を狩りました。 19世紀の終わりまでに。伝統的な土地が失われ、北部に流入した賢い冒険家たちが土地を横領したため、彼らの経済状況は悪化した。アルコール依存症とさまざまな感染症がラップ人の間で蔓延しました。 1914 年までにロシア帝国に提出されたラップは 1,700 のみでした。

ソビエト連邦の統治下で、コラ半島には 9 つの全国村議会が設立されました。 1926 年の国勢調査によると、サーミ人の数は 1,706 人で、この民族グループの数は 1914 年以来あまり変わっていません。彼らは全員半遊牧生活を送っており、読み書きできる人はわずか12％でした。 1920年代サーミ族の定住生活への移行が始まり、集団農場の創設が始まります。 1930年代初頭からソビエト連邦では、最初はラテン語に基づいてサーミ文字が作成され、後にキリル文字に翻訳されました。しかし、コラ半島の大規模工業化、道路、港湾、軍事施設の建設は、サーミ族の伝統的な生息地の破壊につながり、伝統文化を損なうことになりました。サーミ人の間で飲酒が再び蔓延し、自殺率が急増している。サーミ人の自然増加はわずかなものとなり、さらに、混婚による子供は通常、自分たちをサーミ人だと認識しなくなった。多くのサーミ人は母国語を失い、自分たちをロシア人またはカレリア人だと認識し始めた。その結果、1979年の国勢調査によれば、ムルマンスク地方のサーミ人1565人のうち933人（59.6％）が母語を話し、1989年の国勢調査によれば、サーミ人1615人のうち814人（50.4％）であった。都市居住者の数は増加しています。 1989年の国勢調査によると、彼らはRSFSRのサーミ人の39.1%を占めていた。

カレリー

カレリア人は自分たちのカレリア共和国に住んでおり、主に共和国の西部に住んでいます。興味深いことに、カレリア人はカレリアの先住民ではありません。北部では、彼らはロシア人と同時に定住した。

人類学的用語では、カレリア人は北方白人に属し、世界で最も髪、目、皮膚の脱色（白さ）が高いのが特徴です。彼らの特徴、つまり非常に高い頻度でブロンドの髪（ブロンドと合わせて最大50〜60％）、特に明るい目（最大55〜75％の灰色と青色）は、現代人口の重要な部分の特徴でもあります。確かに、カレリア人の中では、セゴゼロ地域に住んでいて、彼らに同化されたラップ人のグループが際立っており、ウラルタイプのラポノイドグループのいくつかの特徴を持っています。

西暦1千年紀のカレリア人の祖先サイマー湖地域を含む、ラドガ湖の北と北西の領土を占領しました。西暦2千年紀の初めまでに。コレラ市（現在のレニングラード州プリオゼルスク市）を中心として、部族連合「コレラ」がここで結成された。ロシアの年代記で初めてカレリア人について言及されるのは1143年だが、ロシア人はこの時までに数世紀前からカレリア人を知っていた。

11世紀以降コレラの一部はノヴゴロド人とともにオロネツ地峡（オネガ湖とラドガ湖の間）に移動し始め、そこで個々の村のグループと交流する。この相互作用の結果、リブヴィクとルディクの南カレリア民族誌グループが形成されました。同時に、カレリア人の祖先がサーミ人と出会った、現在のカレリア中央部と北部の領土の開発が始まりました。サーミ人の一部は同化され、残りは18世紀までに脇に追いやられました。コラ半島へ。

12世紀に。カレリア人はノヴゴロド国家の影響力の軌道に引き込まれていく。 13世紀（年代記によればおよそ1227年）には正教を受け入れます。 12世紀から13世紀の変わり目に、キリル文字で書かれたカレリア語の文章が書かれた樺の樹皮の手紙がヴェリーキー・ノヴゴロドで発見されました。 1478年、ノヴゴロドの土地がモスクワに併合された後、カレリア領土はロシア国家の一部となった。何世紀にもわたって、カレリア人が正教を公言するロシアの一部として暮らしてきたという事実は、カレリア人に対するロシア文化の最も強い影響をもたらしました。

しかし、17世紀まで、カレリア人の主要部分はカレリア地峡に住んでいました。 1617年、ストルボフの和約に従ってカレリア人の土地がスウェーデンに割譲されたとき、カレリア人のかなりの部分が歴史的な故国を離れ、同じ信仰を持つロシアに移住した。スウェーデンの情報源によると、1627年から1635年にかけてコレルスキー地区を離れたのはわずか1,524家族、または1万人だけであった。しかし、17世紀後半にはさらに大規模なカレリア人のロシアへの流出が起こった。再定住のプロセスは 1697 年まで続きました。

カレリア人は主にリャザン地方のトヴェリ近郊（メディン近郊）に定住しました。一般に、カレリア人は歴史的な故郷をほぼ完全に離れた稀な例です。彼らの歴史的な故郷であるカレリア地峡には、カレリア人のわずか 5% が残り、徐々にフィンランド人スオミ人によって同化されていきました。

カレリア人の一部はトヴェリ周辺の動乱の時代に荒廃した土地に定住してトヴェリ・カレリア人のグループを形成し、一部はチャゴダ川沿いに定住してチフビン・カレリア人を形成した（現在、これらはレニングラード地域のボクシトゴルスク地区とポドポロジー地区である）。リャザン地方に定住したカレリア人は、19世紀末までに完全に同化した。カレリア人の大部分は、ラドガ湖とオネガ湖と白海の間の近くの、すでに部分的に人が住んでいた土地に移住した。それ以来、この地域は永遠にカレリアとなりました。厳密に言えば、カレリア人の大多数はカレリアに移住したわけではないが、すでに完全にロシア化していたため、カレリア外のカレリア人はすぐに民族的アイデンティティを失い、生活、文化、宗教が近いロシア民族グループに溶け込んだ。

ピーターの変革の時代、カレリアも急速な発展を遂げています。オロネツ工場とペトロフスキー工場があり、製材産業が発展し、花崗岩の採掘が始まり、リゾートが出現します。エカチェリーナ 2 世の治世中に、アレキサンダー大砲工場、国営および民間の冶金工場および製材工場が約 20 か所カレリアに建設されました。カレリアの重要性を示す指標は、現在のカレリアの土地の大部分を占める特別なオロネツ州の創設でした。

しかし、カレリアはロシアの多くの地域よりも不利な条件で発展しました。 XIX 〜 XX 世紀初頭。カレリアは「シベリアの副首都」であり、「恐れを知らぬ鳥たちの国」でした。

革命中、ボリシェヴィキは 1920 年にカレリア労働コミューンを設立し、3 年後にはカレリアソビエト自治共和国となりました。この共和国にはロシア人とヴェプシ人の人口が多数を占める地域が含まれていたことに留意すべきである。カレリア人自体は少数民族でした。一般に、1939年には、カレリアのすべてのフィンランド民族グループ（カレリア人、ヴェップス、フィンランド人スオミ）を合わせて人口の27％を占めていました。 1933年、カレリアのカレリア人は10万9千人でした。同時に、当時の人口は約15万5千人であったトヴェリのカレリア人は、カレリアのカレリア人を上回っていました。

ソビエト時代に、カレリアの領土で大規模な産業企業の建設が始まりました。ソ連全土からの訪問者により、共和国の人口は大幅に増加した。

ソビエト・フィンランド戦争後の1940年、フィンランドから離脱した領土の一部がカレリアに併合され（これらの土地のフィンランド人は戦前にフィンランド当局によって避難させられていたため、ソ連は空いた領土を受け取ったにもかかわらず）、カレリア・フィンランド連合共和国が創設された。この場合の「フィンランド人」という言葉は、カレリア人とフィンランド人スオミの関係という一般に認識されている事実だけでなく、20年代の到来などの状況によっても説明されました。カレリアには、1918年の革命が敗北に終わったフィンランドからの政治移民である「赤いフィンランド人」約2000人がいた。フィンランドのプロレタリア人民がブルジョアジーの権力に対して再び蜂起することを期待して、ボリシェヴィキは旧オロネツ県の土地に「赤いフィンランド」を創設したが、そこでは移民であるフィンランド人は言うまでもなく、カレリア人自身も少数民族であった。 1930年代初頭、大経済危機のさなか、さらに数千人のフィンランド人移民がフィンランドからカレリアに到着し、彼らがカレリアASSRの支配エリートを形成した。 1939年には8,000人のフィンランド人移民（共和国人口の1.5％をわずかに上回る）がいたが、クレムリンがこれらの移民を「名誉国家」とすることを妨げるものではなかった。 1940年、事実上フィンランド人抜きで連合国「カレロ・フィンランド」共和国が宣言された。この点に関して、当時は「カレリア・フィンランド共和国にはフィンランド人はFINinspektorとFINkelsteinの2人だけだが、一般的には二人は同一人物である」というジョークがあった。

主要な地元住民（ロシア人とカレリア人の農民）が権力と自治から排除され、革命的移民が彼らを指導し始めたとき、キメラ的な疑似国家形成が生み出された。フィンランド語とロシア語が公用語として採用されました。 1933 年、カレリアにある 500 の中等学校のうち半数以上がフィンランド語で授業を行っていました。ロシア人向けの教育機関では、フィンランド語の強制学習が導入されました。カレリア語は「間違っている」と認識され、カレリア人自身も「独自の文字言語を持たない民族」と呼ばれ、フィンランド語の学習とコミュニケーションも強制されました。確かに、これはカレリア人自身が単一の文学言語を持たず、互いに理解できない 3 つの方言を話すという事実に部分的に起因していました。 1930 年代初頭には、「カレリア・フィンランド語」という公式用語さえありました。これは、カレリア語とは異なるものの、関連するフィンランド人・スオミ族の言語を意味していました。

大祖国戦争中、カレリアの一部はフィンランド軍によって占領されました。同族のカレリア人が解放者として「フィンランドの同胞」と出会うことを期待していたフィンランド人にとっては非常に驚いたことに、カレリアで侵略者に対するゲリラ戦争が勃発した。 1944年、フィンランド軍は共和国領土から追い出されました。

大祖国戦争の後、地方当局は「彼らの」共和国にフィンランド人がほぼ完全にいないことに懸念を抱くようになり、レニングラード地域から追放されたイングリア系フィンランド人がカレリアに送られるようになった。ロシア北部の首都近郊にある祖国で、残ったフィンランド人が母国語を話すことを禁じられ、同時に隣のカレリアのロシア人とカレリア人にフィンランド語を押し付けたという、奇妙な、しかし一般的にソ連に典型的な状況が生まれた。しかし、カレリアのフィンランド人の数はまだ少なく、そのほとんどがイングリア人であり、1959年までにその数は2万7千人で、共和国の住民の4％に相当した。将来的には、同化とレニングラード地域の歴史的な小さな故郷への帰還の結果、フィンランド人の数は着実に減少するだろう。 2002年、カレリアには1万4千人のフィンランド人（人口の2％）がいた。

KFSSR は明らかに人工的な組織であり、1956 年に廃止されました。

ソ連の一部として、カレリアは林業、つまり特定の種類の鉱物の採掘において重要な位置を占めていました。共和国の人口は国中からの移民によって劇的に増加した。 1959年、共和国の住民は65万1000人で、これは1920年の3倍となった。将来的にも人口増加は続き、1989年までにすでに79万人の住民がカレリアに住んでいました。

しかし、ソ連時代にはカレリア人の数は減少し続けた。 1933年の共和国の住民10万9千人から1989年の7万8千人へ、これがカレリア民族の減少です。ソ連崩壊後の時代にもカレリア人の削減プロセスは続き、2002年の国勢調査では6万5千人のカレリア人（総人口の9％）がカレリアに残っていると発表された。これは都市化（1989年にはカレリア人の62％が都市に住んでいた）によって説明され、これがロシア語圏の都市文化の同化、一部のカレリア人のロシア人による同化、そして人口減少の一因となった。カレリア国籍の新郎または新婦によって締結された市内の全結婚の3/4と村の半数は民族間のものであった。カレリアの首都ペトロザヴォーツク市では、カレリア人の人口はわずか5.3％だ。ロシア系カレリア人の半数以上 (51.1%) はロシア語を母国語と考えていますが、カレリア語を流暢に話せるのは 62.2% だけです。カレリア人の年齢構成は好ましくありません。 1989 年の国勢調査によると、カレリア人の 20% 以上が 60 歳以上でした。したがって、カレリア民族にとって、人口動態は依然として最も重要な問題である。

ヴェプシア人

現代のヴェプシア人は、すでに繰り返し述べた「すべての」人々の子孫です。かつてはロシア北部の広大な領土を占領していました。「あなた」という名前で、この人々は6世紀にゴシックの歴史家ヨルダンによって言及されています。 10世紀のアラブ学者イブン・ファドランは彼らを「ヴィス」と呼びました。ロシア人は彼らをチュド（ちなみに、1917年までヴェプシアンはこのように呼ばれていた）、チュカール、または他のフィンランドの部族とは異なり、単に全体を呼んでいた。

歴史的に、ヴェプシア人はロシア国家の成立以来、ロシア国家と結びついてきた。ロシアの年代記では、ヴァリャーグ人がルーシに召された859年と862年の出来事に関連して「すべて」が言及されている。その後 (西暦 882 年)、『過ぎ去った年の物語』の中で、「すべて」という民族名についての別の言及があります。彼女はヴァリャン人、チュド人、スロベニア人、メルヤ、クリヴィチとともに、スモレンスクとリューベチを征服してキエフの王位を奪ったオレグ王子の遠征に参加した。彼女は、後にモスクワ州の一部として、ヴェリキー・ノヴゴロドのボネジス・ピャティナに住み続けた。スラブ人とともに彼女はキリスト教を受け入れましたが、異教徒と戦った地元の聖人の数多くの生涯が証明しているように、これらの地域には異教の残骸が数世紀にわたって残っていました。しかし、古代ルーシで最も尊敬された聖人の一人であるアレクサンダー・スビルスキー（1448-1533）は、明らかにヴェプシア人でした。教会の伝統では、アレクサンダー・スビルスキーは三位一体を見た唯一のロシアの聖人と考えられています。社会的には、ヴェプシア人は北部のほぼすべての住民と同様、州の農民に属していた。多くのヴェプシア人はオロネツ工場とロデイノポリ造船所で働いていました。ヴェプシア人はサンクトペテルブルクの最初の建設者の一人でした。

1000年以上前にスラブ人が全体と接触するまでに、ヴェプス人の祖先はラドガ湖、オネガ湖、ホワイト湖の間の領土を占領していました。将来的には、全体が異なる方向に定住し、他の民族グループと合併することがよくありました。したがって、たとえば、XII-XV世紀に、スヴィル川の北の地域に侵入した一部のヴェップ人はカレリア人と合併しました。最東端のヴェプシア人はコミ族に加わった。しかし、シェクスナ川とホワイト湖沿いに住んでいた村のほとんどはロシア化しました。その結果、ヴェプス族の民族的領土は大幅に縮小した。現在、ヴェップ人はカレリア南部、レニングラード地域の北東部、ヴォログダ地域西部の狭い地域に住んでいます。

ヴェプシアンの数も減少しています。学者ケッペンによれば、1835年当時、ロシアには15,617人のヴェップ人が住んでおり、そのうちオロネツ県には8,550人、ノヴゴロド県には7,067人がいた。 1897年、ヴェプシア人はノヴゴロド州チフビン地区の人口の7.2％、ベロゼルスキー地区の人口の2.3％を占めていた。

十月革命後、ヴェプシアの国民地区、ならびにヴェプシアのソビエトおよび集団農場が、人々が密集する場所に創設された。 1930年代初頭、小学校でヴェプシア語の教育とこの言語による多くの科目の導入が始まり、ヴェプシア語の教科書が登場しました。 20～30代のヴェプシアンの総数。その数は3万2千人。 1930年代後半、フィンランドとの関係悪化により、ヴェップ族のあらゆる形態の国家自治は廃止された。ヴェップ公家の一部は弾圧され、ヴェップ自治区は通常の行政区に変わった。その後、ヴェップ人はレニングラードや国内の他の大都市に移住したが、それは民族グループの徐々に同化を強めただけだった。 1959年の国勢調査によると、ヴェプシア人は1万6千人だったが、1979年には8千人だった。確かに、都市に住んでいる多くのヴェプシア人は自分たちをロシア人だと思っているので、実際にはもっと多くのヴェプシア人がいます。 2002 年には、ヴェプシア人は 8,240 人いました。

ヴェップ族が同化する理由の 1 つは、この小さな民族グループが他の民族と分散して暮らしていることです。最後に、地域が異なれば、Vep 自身の話し方も異なります。ヴェプシア語は、フィン・ウゴル語族のバルト語・フィンランド語派の北部グループに属し、カレリア語、イゾラ語、フィンランド語に最も近い言語です。ヴェプシア語の構造は比較的均一ですが、方言的な違いはあります。科学者は 3 つの方言を区別しています。ヴェップス言語は、2009年にユネスコによって「世界の絶滅危惧言語アトラス」に「高度に絶滅の危機に瀕している」言語として登録されました。

コミ（ザイリアン）

ロシア北部の先住民族にはコミ族（以前はズィリャン人という名前が採用されていた）がいる。この民族の自称は、Komi-mort（コミ人）およびKomi-Voityr（コミ人）です。コミは主に自分たちの共和国（1989年には総人口の26％を占めていた）とロシア北部のロシア地域（アルハンゲリスクとムルマンスク）に住んでいる。コミ語は、ウラル語族のフィン・ウゴル語派のペルム語グループに属します。コミ族の親戚にはウドムルト人とコミ・ペルミャク人がおり、古代にはこれらは一つの民族グループでした。

人類学的用語では、コミ族は（他のペルム紀の民族グループと同様に）腹腔下人種タイプに属します。短頭症（頭が短い）、髪と目の混合色素沈着（つまり、黒髪、灰色と茶色の目が優勢）、広い鼻梁、ひげの生え方の悪さ、平らになる傾向のある中程度の幅の顔が特徴です。一般に、コミ族は白人やモンゴロイドからの移行人種の代表です。

コミ族の祖先（当時はペルミのすべての民族グループの祖先でもあった）は紀元前2千年紀に発展しました。 e. ヴォルガ上流地域にある。その後、この民族グループの祖先は北のカマ地方に広がりました。 1千年前。 n. e. 未来のコミは、現代のコミ共和国の領土にたどり着きました。

IV〜VIII世紀。広告コミ族の現代の居住地域ではヴァンヴィズダ文化が知られており、その担い手はフィン・ペルム語を話していました。その後、ヴィム川とヴィチェグダ川の流域では、トランス・カーマ地域からのフィンランド部族の継続的な流入の結果、民族グループが形成され、ロシアの年代記記者はそれをペルミ・ヴィチェグダと呼んだ。コミ・ペルミャク人が定住した地域は、古代の年代記作成者によってグレート・ペルミャクと呼ばれていました。

ドヴィナ北部の右支流であるヴィチェグダ渓谷では、ヴィチェグダ・ペルム紀の年代記と相関する考古学的ヴィム文化（IX〜XIV世紀）が形成されました。

ペルミヴィチェグダの住民は、ヴォルガブルガリアおよびロシアと安定した貿易および文化的関係を持っていました。

12 世紀以来、ヴィチェゴツカヤペルミはヴェリーキーノヴゴロドとロストフ - スズダリの王子の統治下にありました。要塞化された集落が現れ、重要な行政、政治、手工芸品の取引の中心地となります。これらの中心地の 1 つはヴィム川沿いのポジェグ集落で、この集落は 12 世紀末に発生し、14 世紀まで存在しました。集落は自然に強化された場所に位置し、三方には城壁と溝の形で追加の土の要塞がありました。居住地では地上住居と半塹壕、工業用建物、別棟が見つかった。発掘調査中に、農業と畜産、鍛冶、宝飾品、木工、骨彫刻工芸品、貿易による人口の職業に関する多数のデータが得られました。攻撃を撃退するために、入植地の住民は大量の武器を用意していました。

ポジェグの定住地は貢物収集家と戦士の拠点として誕生しました。徐々に、この入植地は重要な貿易、工芸、軍事行政の中心地へと変わっていきます。彼の死はおそらくヴェリーキー・ノヴゴロドとモスクワの間の闘争の結果であったと思われる。

ヴィチェゴドスコ・ヴィムスカヤ年代記が伝えているように、1366年、モスクワのドミトリー・イワノビッチ王子（後のドンスコイ）はノヴゴロドに対し、ペルミとペチョラ、そしてドヴィナの土地の一部を与えるよう強制した。しかし、これはこれらの土地をモスクワ公国に加えるということではなく、おそらく、貢物の一部を徴収する権利をモスクワ公国に譲渡するということである。最終的に、現在のコミ共和国の土地はイワン 3 世の治世になって初めて白雲母王国の一部となり、このとき地元の君主の権力は排除され、ロシアの統治が地域全体に拡大されました。

ロシアの植民地化の結果、東スラブ文化の強い影響が現れました。しかし、スラブ人がザイリア人から借用したものもあった。おそらく、「餃子」という言葉は、まさにズィリャ語の「ペルニアン」（「パンの耳」）という言葉からロシア人によって借用されたのでしょう。

1379年から1380年にかけて。この地域では、ペルミのスティーブンの宣教活動が始まりました。その母親はズィリャンカであり、そのおかげで将来の聖人は子供の頃からコミ語を知っていました。彼は北ドヴィナ川とヴィチェグダ川沿いに住んでいたチュド族の異教徒に洗礼を授け、この地域に最初の寺院と修道院を設立しました。ステファンは説教を成功させるために、24文字のペルム紀（つまり古コミ）アルファベットを作成しました。ステファンはモデルとして、ギリシャ語とスラブ語のアルファベットの文字、およびチュド語の「パス」（さまざまな物体に描かれた標識）を使用しました。しかし、ペルミの一部はキリスト教の普及により敵意に直面した。洗礼を受けることを望まなかったので、ヴィチェグダの異教徒の一部はさらに北東に移住しました。すでに「パーマのスティーブンの生涯」では、洗礼を受けたチュドは「ザイリアン」と呼ばれていました。 16世紀以来、初期の用語「ペルミ」に代わって、「ザイリャ人」という別名がこの民族グループに割り当てられましたが、自称「コミ」は依然として使用されていましたが、それはザイリャ人同士の間でのみでした。

しかし、ザイリヤ人のほとんどが洗礼を受けているという事実にもかかわらず、異教の儀式は彼らの間に長い間存在していました。「純粋な」異教徒も長い間生き残りました。 16世紀初頭、ジギスムント・ヘルベルシュタインは、「今日に至るまで、森のどこにいても、非常に多くの人が偶像崇拝者であり続けている」と述べた。 17世紀にコミ族は教会の分裂に巻き込まれ、それ以来、古儀式派は彼らのグループの一部（特にヴァシュカ川、メゼン川、ペチョラ川沿いに住むコミ・ズィリャ人の間）に広がった。

XV-XVI世紀。進行中のロシアによる北部植民地化の圧力を受けて、コミ族は東へ移動した。コミの人口はヴァシュカ川の下流域、ピネガ川、ヴィチェグダ川下流域、ヴィレディ川、ヤレンガ川、ルザ川下流域で消滅した。この消失は、コミ川の主要部分の東への移動と、残りの部分のロシア化の両方によって説明されます。しかし、それから20世紀初頭まで。コミ族の民族的領土は拡大し続けました。 XVI-XVII世紀。コミは、18 世紀から 19 世紀にかけてヴィチェグダ上部に定住しました。 - ペチョラとイジマ。したがって、コミ・ズィリャ人は基本的に現在のコミ共和国の領土を占領し、北部ドヴィナ盆地の土地を残しました。

多くのザイリア人がシベリアの開発に積極的に参加しました。コミの狩猟者や商人は、ストーンベルトの先に続く道を長い間知っていました。彼らは、シベリア併合のキャンペーンが始まったイェルマークの分遣隊や、16世紀後半から17世紀初頭に向かっていたロシア軍人の他の多くの分遣隊のガイドでした。北極海沿岸（マンガゼヤまで）のオビ川とイルティシュ川に住む人々は、16 世紀末から 17 世紀末に誕生したシベリアの多くの都市の最初の住民の 1 人でした。チュメニ、トボリスク、ペリム、スルグト、ベレゾフ、ベルホトゥリエなど）は、S. I. デジネフとF. A. ポポフによるチュクチ周辺の有名な作戦において、レナ、アムール、カムチャツカ、ノボシビルスク、アリューシャン列島盆地の開発に参加した。コミ地域の原住民F.A.チュキチェフとD.M.ズィリャン（姓から判断すると、彼らは間違いなくコミ・ズィリャン人だった）は、インディギルカ、コリマ、ペンジナの開発を主導した。

周囲の民族グループとの交流の過程で、コミ族にはヴェシ人（ヴェップス）、ロシア人、サモエド人（ネネツ人）、ヴォグル人（マンシ人）の同化グループが含まれていました。これはコミ文化の人類学的外観と個々の構成要素に反映されており、イジェムツィのメスティーソ民族と同様に、コミ内に 10 の別々の民族ローカルグループが形成されることになりました。

厳しい北部の条件の中で、コミ・ズィリャン人の経済には独自の特徴がありました。 18世紀まで、ズィリヤの経済の基礎は狩猟と漁業でした。ザイリヤ人はクロテンを積極的に狩りました。ヴィチェグダ川沿いのヴィム、特にペチョラ川での釣りは、スケールの大きな特徴を獲得しています。ペチョラサーモンやその他の貴重な種類の魚はホルモゴリ、メゼン、アルハンゲリスクに送られ、そこから一部は海外に流出しました。

しかし、18世紀までに毛皮を持つ動物の数が大幅に減り（これにより、多くのズィリャ人の狩猟者がシベリアに再定住することになった）、カスピ海の魚が北海の魚とうまく競争し始めたとき、ズィリャ人はついにそれまで補助的な価値を持っていた農業と牛の飼育に切り替え始めた。最北の入植地では、ザイリャ人はトナカイの牧畜に切り替え、そこで大成功を収めた。 19 世紀末、紙パルプ産業の発展に伴い、多くのザイリア人が木こりや材木いかだ職人になりました。

ザイリャ人は小さな村に住んでいました。この地域では都市が徐々に発展していったが、ザイリア人の中には町民はほとんどいなかった。ズィリャ人が人口の絶対多数を占めた唯一の都市はウスチ・シソルスクで、16世紀に誕生し、1780年になって初めて都市の地位を獲得した。しかし、ソ連時代まで、ウスチ・シソルスクは、1910 年の時点で住民が 5,000 人を少し超える大きな村にすぎませんでした。

人口統計はこの地域の発展を証明しています。 16世紀半ば、ヨーロッパ北東部には1万〜1万2千人のコミが住んでいた。 1678年から1679年にかけて、この地域には約19.3千人の住民がおり、そのうちコミ族は17.3千人から17.6千人、ロシア人は1.7千人から2千人であった。

1725年には、この地域の住民は約4万人（コミ38〜39千人、ロシア人2.5千人）、1745年には42〜42.5千人、1763年には48.5〜49千人、そして1782年までに人口は58.0〜59.0千人（コミ51.5〜52千人とロシア人3,5〜4千人）に増加しました。 1795年、この地域には5万8千人から5万9千人が住んでおり、そのうちコミ族は5万4千人から5万4.5千人、ロシア人は4千人から4.5万人であった。ロシア人はウスチ・ツィルマとその隣に18世紀にできた村々、ウスチ・ヴィミ、ロイマ、セレゴフスキー近郊の集落に住み、18世紀にはシソル・ニュフチムスキー、カジムスキー、ニュチ 1811年には、この地域の人口は59.3〜60.5千人でしたが、1835年には83〜84千人で、1858〜1860年までに、人口は97〜10万人のコミと10〜13千人のロシア人に増加しました。1897年、現在のコミ共和国内には、約142千人のコミと14〜16千人のロシア人がいた約12千コミ1917年から1918年にかけてコミ地方には約19万人のコミと約2万人のロシア人が住んでいたが、そのうち9千人以上がシベリアに住んでいた。

この地域は貧しく後進的な地域であり、ロシア帝国当局によってしばしば亡命先として利用されていました。しかし、この地域の発展は、ゆっくりではあるものの、依然として続いていました。 1913 年までに 2 つの発電所が建設され、石炭鉱床と石油源が探査されました。

コミ・ズィリャン人は教育に対する意欲を示しており、そのため彼らはロシア帝国で最も教育を受けた民族の一つとなった。著名な社会学者ピティリム・ソローキン（自身もコミとのハーフ）は、1911年に著書『ズィリャ人』の中で、「ズィリャ人はロシアにおける読み書き能力の点で3番目の民族である。1位がドイツ人、2位がユダヤ人、その次がズィリャ人である」と述べている。ペルミのスティーブンのアルファベットは時間の経過とともに忘れ去られましたが、18 世紀から 19 世紀には、ズィリャ語のキリル文字に基づいたさまざまなグラフィックシステムが存在しました。 19 世紀には、ズィリャン語で 100 冊以上の翻訳本と原書が出版されました。 1918 年になって初めて、V. A. モロツォフはロシアのグラフィックスに基づいて標準アルファベットを開発しました。

革命と南北戦争の数年間、この地域の領土は敵対行為の舞台となった。 1921 年 8 月 22 日、コミ自治ソビエト共和国が宣言されました。カレリアや他の多くのソビエト自治区の場合と同様、当初はコミ民族地域に加えて、共和国内にロシア人が多数を占める地域もあったことに留意すべきである。しかし、コミ族は共和国の多数派でした。つまり、1929年には234.7千人の住民がおり、そのうちの約10％がロシア人でした。

1930 年にウスチ・シソルスクはスィクティフカルと改名されました。スィクティフカルとはコミ語で「シソルの都市」を意味します。スィクティフカルには大学と他の多くの大学が開設されました。

それ以来、「ザイリアン」という民族の「オールドモード」名は消え、「コミ」という民族名に置き換えられました。ソビエト時代の共和国では、特に石油、石炭、紙パルプ、家具などの産業が急速に発展していました。この地域では大幅な都市化が進んでいます。 1939年のスィクティフカルの人口は2万5千人、1989年には23万2千人でした。ソ連時代には、ヴォルクタ、ウフタ、インタ、ソスノゴルスク、ペチョラなどの都市が誕生した。都市部の人口は村民の数を大幅に上回っていました。したがって、1993年には、共和国の町民は933.7千人、農村人口は312千人に達しました。

到着した人口により共和国の人口は大幅に増加し、その中には多くの捕虜も含まれていました。その結果、コミ族自体が共和国における少数派となった。しかし、他の多くのフィンランド民族とは異なり、コミ族の数は増え続けました。 1926年には自治区内に19万5千人のコミがあり、1959年には24万5千人、1970年には27万6千人、1979年には28万1千人、1989年には29万1千人でした。共和国外に居住するコミ族を考慮すると、1989年の民族グループの総数は336.3千人であった。

ソ連の崩壊とロシアの政治、経済、社会、文化生活の危機は、共和国とその先住民族を困難な状況に陥れた。 1990年に1,248,900人だった共和国の人口は、2007年には974,600人に減少し、2010年には901,600人が共和国に住んでおり、そのうち約694,000人が都市人口です。 2011 年 1 月 1 日現在の人口は 899.7 千人で、そのうち 693.2 千人 (77%) が都市居住者、206.5 千人 (23%) が地方居住者です。 2010 年、共和国の人口は 8.8 千人、または 1% 減少しました。

コミ族も人口危機に直面しており、絶対数と相対数の両方で減少しています。 1989 ～ 2002 年のみ。民族グループの数は336千人から29万3千人に減少しました。ロシアのコミ族29万3千人のうち、25万6千人がロシア国内に住んでいる。

したがって、コミ族は歴史上のロシアのほとんどのフィン・ウゴル系民族グループよりも数が多いにもかかわらず、民族グループとしての彼らのさらなる運命には依然として問題が残っている。

イジェムツィ

コミ共和国のイジェムスキー地区には興味深い人々が住んでいます。実際には、公式にはイジェマ族という民族は存在せず、すべてのイジェマ人はその言語を話すコミ族に分類されていますが、これは政治的および官僚的な理由により、民族グループの実際の存在が公式統計に反映されていないまさにそのようなケースです。イジマ族は強い民族的アイデンティティを持っています。 2002 年の国勢調査では、1 万 6,000 人以上が自分自身をコミ・イズマであると認めました。

民族グループとしてのイジェムツィは、研究者の目の前に現れました。イジェムツィ (イズヴァタス) の民族グループは、16 世紀末から 17 世紀初頭にかけて、コミ・ズィリャ人、ロシアのウスト・チレムス・古儀式派、サモエド (ネネツ) の 3 つの民族が居住する地域の交差点で形成され始めました。 1568 年から 1575 年にかけて、イジマスロボダはペチョラ川の支流であるイジマ川沿いに設立されました。伝説によると、その創設者はグロトヴァ・スロボダの上メゼン川の村からのコミの入植者とウスチ・ツィレムスカヤ・スロボダのロシア人でした。長い間、イジェムスカヤスロボダはペチョラ川下流域の唯一のコミ族の集落であり続けましたが、その周囲に新しい集落が出現したのは 18 世紀末になってからでした。近所のサモエドも地元住民に加わり始めた。これら 3 つの民族の混合により、この民族グループが出現しました。しかし、主要な役割を果たしたのはコミ族であり、そのためイジマ語にはロシア語やネネツ語よりもコミ語の方が多く存在します。有名な旅行者レペキンが 18 世紀に書いたように、「イジマには 3 つの部族の人々が住んでいます。最初の入植者はザイリヤ人でした。イジェムツィーはイジマ川の近くやヤレンスキー地区の他の場所に住んでいた。その後、多くのロシア人の家族が彼らに加わり、聖なる洗礼を受けたサモエドの人々も加わりました。これらの住民は全員、ジリャンスク語を話します。長期にわたる民族間の混合と民族文化的相互影響の結果、イジマ族は人類学的タイプの特異な特徴を発達させ、ロシア語とネネツ語からの大幅な借用を伴うコミ語の特別なイジマ方言が生じ、伝統的な経済複合体に変化が生じた。

当初、イジマ族の主要な経済活動は狩猟と漁業であり、牛の飼育と農業は補助産業として機能していました。 18 世紀から 19 世紀にかけて、以前の職業を維持しながら、トナカイの繁殖が経済の主要部門になりました。トナカイの繁殖は、イジェムツィの民族的領土の集中的な拡大の主な要因でした。

19世紀初頭までに、イジェムツィはペチョラ中流域、コルヴァ盆地、ウーサ盆地全体を制覇し、ボリシェゼメルスカヤのツンドラ、コラ半島、オビ川下流域に集落を設立した。 1897年の国勢調査によると、ペチョラ地方（つまりイジェムツィ）のコミ族の人口は2万2千人で、約1万人が地域外に住んでいた。

イジマの人々は常に南コミに対してある種の優越感を持って接していました。これは当然のことです。イジマ島の人々は起業家精神とビジネスの洞察力によって優れていたため、より豊かな生活を送っていました。しかし、これらの特質だけがロシアのヨーロッパ地域の北部全域とウラル山脈を超えた地域への配備を可能にしたわけではありません。読み書き能力への渇望、「他の人より悪くないこと」への絶え間ない渇望、周囲の自然に関する知識、独立性、忍耐力、生来の狡猾さ、結局のところ、これらの資質はイズマの特徴です。ネネツ人からトナカイの繁殖を取り入れたイジマ族は、比較的短期間でそれを商品生産に変えました。彼らは、コミ・ズィリャンという民族文化を保存しながら、ネネツ人の遊牧技術とロシア人の日常文化を自分たちの文化の中で組み合わせた、完全にユニークなトナカイ繁殖モデルを習得し、開発した。この基礎となったのは、定常的な遊牧生活を捨て、冬の間、群れを村に連れてくる方法を学んだイジマ族の経験でした。

シカの群れの数が増え続けたため、イジマ族は新たな牧草地を求めて北の東と西に追いやられました。トナカイの飼育は、決定的ではないにしても、民族グループの形成に大きな役割を果たしましたが、民族の故郷での漁業と狩猟、牛の繁殖もまた、イズマ族の職業であり続けました。

イジマ民族の最終的な形成は 19 世紀半ばに起因すると考えられます。イジマの商人は村に学校や教会を建てますが、その素朴な洗練さと壮大さには今でも驚かされます。発電所やスエード工場も建てています。スエードは流行して莫大な利益をもたらすからです。

教育に対する国民の願望という事実は注目に値します。コミ地方の田舎で最初の学校は、一般農民の犠牲を払って 1828 年にイジマに開校されました。

革命と内戦はイジマの人々に大きな損害を与えました。実際、イジマのトナカイ繁殖システムは1920年代に国家が講じた措置によって破壊された。イジマ族自体はコミ族と関係があると宣言された。しかし、この地域の文化的、経済的発展は続きました。 20〜30代。イジマ地域には 3 つの中学校がありました。これらすべての教育機関の主催者は地元住民の代表でした。

一般に、イジマ地域は、ロシア北部の他の地域とは明らかに異なるいくつかの特徴を保持しており、そこでは新参者の人口が地元の原住民の数を大幅に上回っていました。先住民人口の 80% 以上が現在のイジマ地域の領土に住んでいます。このことは、自然と密接に関わって暮らす人々の伝統的な生活様式、伝統文化、態度の保存に貢献しています。例えば、地元住民は、きれいな環境に対する権利を守り、住民が伝統的に天然資源を利用してきた場所での違法な製油所に対して立ち上がった。この訴訟はコミ共和国指導部のもとで法廷に持ち込まれ、イジェムツィーが勝訴した。さらに、人口統計上のイジェムツィは、北部の多くの小民族グループよりも有利な立場にあります。 1989年の国勢調査によると、2万7800人のコミ人がコミASSRのイジマ地区とウシンスキー地区に住んでおり、さらに約1万8千人のイジマ人の子孫が西シベリアとヨーロッパ北部に住んでいる。現代では、イジェムツィの公的組織が数多く存在しており、その目的は、第一にイジェムツィを独立した民族集団として認識させること、第二にこの民族の文化と経済を発展させることである。

ネネツ族 (サモエド族)

この地域の北東部には、以前はサモエドと呼ばれていたネネツ人が住んでいます。

興味深いことに、ネネツは、ロシア連邦の3つの構成主体、アルハンゲリスク地方のネネツ自治管区、チュメニ地方のヤマロ・ネネツ自治管区、クラスノヤルスク地方のタイミル・ドルガーノ・ネネツ自治管区の「名目上の」国籍を同時に兼ねていることである。

2002 年の総数は 41,000 人でした。ネネツ人のほとんどはシベリアに住んでいます。ネネツ人はロシアのヨーロッパ地域、アルハンゲリスク州のネネツ自治区に住んでいます。しかし、2002 年のこの自治区では、人口 7,754 人のネネツ人は地区の人口の 18.7% にすぎませんでした。

それにもかかわらず、ノヴゴロド人によるポモリエの開発の時代にネネツ人の祖先がロシア人と接触したという歴史的状況を考慮すると、ネネツ人に関するエッセイはまさにロシア北部のセクションに必要である。

ネネツ人はウラル語族のサモエード語族に属します。興味深いのは、実際に彼らの古い名前「サモエド」からグループの名前が形成されたということです。

人類学的用語では、ネネツ人はウラル接触小人種に属し、その代表者はコーカソイドとモンゴロイドの両方に固有の人類学的特徴の組み合わせによって特徴付けられます。広い居住地に関連して、ネネツ人は人類学的にいくつかのグループに分類されており、東から西に向かってモンゴロイド性の割合が減少する主な傾向を示しています。

1926年の国勢調査によると、サモエドの人口は16.4千人、1959年には23.0千人、1970年には28.7千人、1979年には29.4千人、1989年には34.4千人、そして2002年にはついにその数が4万人を超えました。しかし、繰り返しますが、ネネツ人の大部分は西シベリアの北部に住んでいます。ネネツ人はロシア北部の白海の東海岸とウラル山脈の間に住んでいます。ロシアのヨーロッパ地域では、ネネツ人は通常「ツンドラ」と呼ばれる3つの主要な生息地を持っています。ボルシェゼメルスカヤ（ペチョラ川からウラルの支流まで）、マロゼメルスカヤ（ティマン尾根とペチョラの間）、カニーノ・ティマンスカヤ・ツンドラ（カニン半島とさらに東のティマン尾根まで）です。

シベリアでネネツ人の一部がタイガに住んでいる場合、ロシア北部のネネツ人の間では、ツンドラのトナカイ遊牧民が絶対的に優勢です。ネネツ人は遊牧生活を送り、夏は北部のツンドラ、冬は森林のツンドラというシステムに従ってトナカイの群れとともに毎年移動を行います。ネネツ人の物質文化は遊牧生活に適応しています。人間の必要なものはすべて、国内で飼育されたトナカイによって賄われています。漁業、水鳥の狩猟、毛皮貿易は季節ごとに経済的に重要です。

すでに述べたように、ネネツ人は北ヨーロッパのツンドラの最初の住民ではありませんでした。ロシアの年代記作家は、この川の名前の由来となったペチョラ族について言及しています。ネネツ人の伝説では、以前はペチョラ盆地と亜極地のウラルに住んで海釣りに従事していた特定の人々「シルト」について言及されています。ネネツの伝説によると、シルテはツンドラや海岸で遊牧民の狩猟者であり、野生の鹿、魚、海の動物を狩り、ネネツとは異なる言語を話し、身長は非常に低かった。しかし、シルティアさんはトナカイの繁殖を知りませんでした。興味深いことに、最終的にシルティアは地下に永遠に消えました（自分で埋められた怪物についてのロシアの伝説に驚くほど似ています）。

ネネツ（サモエド）を含むサモエド民族は、シベリアのサヤン高地で発展しました。遊牧民のチュルク系部族の圧力を受けて、サモエド人の祖先はツンドラ地帯に移動し始めました。ほぼ千年にわたる移住を経て、13 世紀頃までにサモエド人は現代の民族領域を占領しました。おそらく、ヨーロッパのツンドラ地帯の原住民は、トナカイの牧畜に従事しておらず、そのため数的には新参者よりも著しく劣っていたため、ネネツ人に同化されたのでしょう。

ロシア人はネネツ人をサモエドと呼びましたが、それは30年代になってからです。 20世紀には、彼らは政治的に正しいネネツと呼ばれていた（民族名ネネツは「人間」を意味する）。その後、ネネツ文字が作成されました。

宗教的には、1820 年代に遡りますが、ネネツ人の大多数は依然として異教のアニミストでした。サモエド族に洗礼を授ける試みが行われ、同時に異教の偶像が破壊されました。しかし、サモエド人はキリスト教を非常に表面的に学び、本質的には異教徒のままでした。

現在も多くのネネツ人が遊牧生活を送り、鹿の群れとともに伝統的な移住地を移動しています。ネネツ人の一部は、トナカイの繁殖と漁業を行う集団農場に定住して暮らしています。最後に、ますます多くのネネツ人が都市に定住し、サービス部門で働き、徐々に民族的特徴を失いつつあります。

これらはロシア北部の人々です。外見は控えめで、自分を突き出すことを好まないが、真のロモノーソフの知識への渇望、ポモール人の忍耐力と忍耐力、ソロヴェツキーの兄弟たちの信仰の強さを保持しているこのような人々がいる国は、常に無敵であるというのは真実ではないでしょうか。古代の先住民族の子孫、ノヴゴロド・ウシュクインの曾孫、ソ連の技術者やソ連の捕虜の孫、現代の北方人はロシアを創造した資質を持っている。そして、ロシア北部とその国民は今後も国と世界に新たな偉大な成果を示すだろうと私は思う。

ロシアのバルト海フィンランド人。 M.、ナウカ、2003、p. 218

Bylykh S.K. ヴォルガ・ウラル地域の人々の歴史。イジェフスク、2006、p.47

www.komiinform.ru/news/77338/#

地図上で、どの地理的オブジェクトにロシアの探検家の名前が付いているかを確認してください。

ラプテフ海、デジネフ岬とチェリュースキン、ラトマノフ島とクルゼンシュテルン諸島、ベーリング海峡とベーリング海、チェルスキー尾根

段落内の質問

* 地図上で、ノヴゴロド人が白海に到達した水路を確認してください。古代ロシアの交易路が南と南東につながっていたのは何でしょう。

ノヴゴロド人がホワイトマリとペチョラマリの海岸に侵入した方法は異なりました。

1. 私たちはシェクスナ川に沿ってベロエ湖まで歩き、次にウフトムカ川に沿ってヴォロツコエ湖まで歩き、ドルゴエ湖まで引きずり、そこからモドロン川に沿ってポルシェムスコエ湖まで歩き、ウフトムカ川、ヴォジェ湖、スヴィッド川を通って、ラチャ湖はオネガ川に流れ込み、それに沿ってホワイト湖に入りました。

2. 私たちはホワイト湖からコブザ川に沿って歩き、それからヴィテグラ川まで引きずりました。さらにオネガ湖を通り、ヴォドラ川とチェレバ川を通ってヴォロツコエ湖に向かい、ヴォロシェフ川とポチャ川に沿ってケノゼロ湖に入り、次にケナ川に沿ってオネガと白海に至りました。

3. ヴォルガ川、シェクスナ川、スラビャンカ川、ニコルスコエ湖に沿ってブラゴヴェシチェンスコエ湖まで進み、ポロゾヴィツァ川、クベンスコエ湖、スクホナ川に沿ってセヴェルン・ドヴィナと白海に至る。

ヴァリャン人からギリシャ人へのルートは南に通じ、ヴォルガ・カスピ海ルートはプラハから始まりキエフを通ってヴォルガ川に至り、さらにアジアに至る陸路であった。

段落の最後にある質問

1. ロシア北部はいつ、誰によって征服されたのでしょうか?

12世紀、ノヴゴロド人はコラ半島からペチェラ盆地に至るヨーロッパ北部全域を制覇した。彼らは北極海の海への道を切り開きました。 15 世紀、ポモールの実業家たちはユゴルスキーシャール海峡とカラ門を通ってカラ海に侵入し、オブ川とタズ川の河口に入り、マンガゼヤを設立しました。ロシアの海岸住民はノバヤゼムリャ島とスヴァールバル諸島に到達した。 1639年、トムスクのコサック、イワン・ユリエヴィチ・モスクヴィチンはオホーツク海の海岸について説明し、レナ盆地を探検し、初めてアムール川について言及しました。

2. ロシアのシベリア遠征はいつ始まりましたか?それは何と関係していましたか?

西シベリアでの最初の遠征は、15 世紀にモスクワ総督によって主導されました。彼らはウラル山脈の最も高い部分とその本当の方向を決定しました。シベリアの研究において、ポモール人の役割は大きい。イェルマックのシベリア遠征については多くの情報が保存されている。彼の分遣隊は西シベリアのすべての河川ルートを研究しました。クチュムとの戦いでイェルマックは死亡したが、彼の軍隊はイルティシ川を遡り、南シベリアを制圧した。

3. 12 世紀にノヴゴロド人に知られていた領土と地理的対象を教えてください。

12世紀、ノヴゴロド人はコラ半島からペチェラ盆地に至るヨーロッパ北部全域を制覇した。彼らは北極海の海への道を切り開きました。彼らは北の海岸に名前を付けました-ムルマンスク、テルスキー、カレリア。ノヴゴロド人はウラル山脈をまたぐことにも成功した。

4. XIV ～ XV 世紀に発見され、モスクワ公国に併合された土地に名前を付けてください。

シベリアと極東

5. コサックのエルマック・ティモフェーヴィチのシベリアでの作戦について教えてください。

シベリア遠征のアイデアを誰が所有していたのか：皇帝イヴァン4世、実業家ストロガノフ、または個人的なアタマンであるエルマック・ティモフェーヴィチ-歴史家は明確な答えを与えていません。しかし、真実は常に真ん中にあるので、おそらく、三者全員の利益がここに集まったのでしょう。イワン皇帝 - 新しい土地と家臣、ストロガノフ家 - 安全、エルマクとコサック - 国家の必要性を装って生きる機会。この時点で、エルマコフ軍と海賊の類似点（海賊と海賊の違い）は、敵船の合法化された強盗のために国王から保護状を受け取った民間の海盗人であることを単純に示唆しています。

イェルマックのキャンペーンの目標

歴史家はいくつかのバージョンを検討しています。高い確率で、これは次のようなものである可能性があります。ストロガノフ家の所有物の予防的防衛。カーン・クチュムの敗北。シベリアの人々を従属させ、貢物を課す。シベリアの主要な水動脈Obの制御を確立する。さらなるシベリア征服への出発点となる。もう一つ興味深いバージョンがあります。エルマク・デは決して根無し草のコサックのアタマンではなく、シベリアの権力掌握の際にブハラの手下クチュムによって皆殺しにされたシベリアの王子たちの出身であった。イェルマックはシベリアの王位について正当な見解を持っており、通常の略奪的な遠征には行かず、クチュムから土地を取り戻すために向かいました。それが、ロシア人が地元住民からの深刻な抵抗に会わなかった理由です。彼（国民）にとっては、見知らぬクチュムの下にあるよりも、「自分自身の」イェルマックの下にいた方が良かった。もしイェルマックの権力がシベリアに確立されれば、彼のコサックは自動的に強盗から「正規」軍隊に変わり、主権を持つ国民となるだろう。彼らの立場は劇的に変化するでしょう。したがって、コサックはキャンペーンのすべての困難に非常に辛抱強く耐えましたが、それは簡単な利益をまったく約束しませんでしたが、はるかに多くのことを約束しました...

ウラル流域を通ってシベリアへ向かうイェルマック軍の遠征

そのため、いくつかの情報源によると、1581年9月に（他の情報源によると1582年の夏に）イェルマックは軍事行動に出ました。それはまさに軍事作戦であり、強盗襲撃ではなかった。彼の武装編成の構成には、彼自身のコサック軍540名とストロガノフ家の「民兵」300名が含まれていた。軍は鋤でチュソヴァヤ川を遡上した。一部の報告によると、鋤はわずか 80 台、つまり 1 台に約 10 人しかいなかったそうです。

チュソフスキー川下流域の町々から、チュソヴァヤ・イェルマック分遣隊は以下の地域に到達した。

あるバージョンによると、シルバー川まで、彼はそれに沿って登ったという。彼らは手に持った鋤を引きずり、川に流れ込むジュラブリク川へと向かった。バランチャ - タギルの左支流。

別のバージョンによると、イェルマックと彼の仲間たちはメジェヴァヤ・ダック川に到達し、それを登り、鋤を渡ってカメンカ川に入り、さらにタギル川の左支流であるヴィヤ川に入った。

敵対行為

タギル川沿いのシベリアへのイェルマック部隊の移動は、依然として主要な作業バージョンのままである。タギルに沿って、コサックはトゥーラに降下し、そこで最初にタタールの分遣隊と戦い、彼らを破りました。伝説によると、イェルマックはコサックの服を着たぬいぐるみを鋤の上に置き、彼自身も主力部隊とともに上陸して敵を後方から攻撃した。イェルマックの分遣隊とハーン・クチュムの軍隊との間の最初の深刻な衝突は、1582年10月に小隊がすでにタフダ川の河口近くのトボルに入っていたときに起こった。その後のイェルマック分隊の軍事作戦については、別途説明する価値がある。ヤーマックのキャンペーンについては、書籍、単行本、映画が書かれています。インターネット上の情報で十分です。ここでは、コサックが本当に「数ではなく、技術によって」戦ったとだけ言っておきます。外国の領土で優れた敵と戦い、よく調整された巧みな軍事作戦のおかげで、彼らはなんとかシベリアの支配者カーン・クチュムを打ち負かし、敗走させました。クチュムは首都であるカシュリクの町（他の情報源によると、イスケルまたはシベリアと呼ばれていた）から一時的に追放された。現在、イスケルの町そのものの痕跡は残っていない。この町はイルティシュ川の高い砂浜に位置し、何世紀にもわたってその波に押し流された。現在のトボリスクから約27マイル上流に位置していた。

イェルマックによるシベリア征服

1583年に主な敵を街道から排除した後、イェルマックはタタール人とフォーグルの町、そしてイルティシュ川とオビ川沿いのウルスの征服に着手した。どこかで彼は頑固な抵抗に遭った。どこかで、地元住民自身が、ブハラ・ハン国の臣下で生まれながらウズベク人である新参者クチュムを排除するために、モスクワの庇護を受けることを好んだのだ。クチュム（シベリア、カシュリク、イスケル）の「首都」の都市を占領した後、イェルマックはストロガノフ家に使者を送り、国王の大使であるアタマンのイワン・コルツォを派遣した。イワン雷帝はこのアタマンを非常に愛情を込めて受け取り、コサックに惜しみなく寄付をし、総督セミョン・ボルホフスキーとイワン・グルホフに300人の戦士を援軍として派遣した。シベリアのイェルマックに送られた王室の贈り物の中には、かつてピョートル・イワノビッチ・シュイスキー王子が所有していたチェーンメールを含む2通のチェーンメールが含まれていた。

イワン雷帝、イェルマックからの使者を受け取る

シベリア占領の知らせを伝えるアタマン・イワン・リング

1583 年の秋に王室の援軍がシベリアから到着しましたが、状況を改善することはできませんでした。数で勝るクチュムの分遣隊は数百人のコサックを個別に破り、主要な首長全員を殺害した。 1584年3月にイワン雷帝が死去すると、モスクワ政府は「シベリアには及ばなかった」。未完のカーン・クチュムはさらに大胆になり、優れた兵力でロシア軍の残党を追跡し、破壊し始めた。

1585 年 8 月 6 日、イルティシ川の静かな岸辺で、イェルマックティモフェーヴィチ自身が亡くなりました。イェルマックはわずか50人の分遣隊とともに、イルティシ川に流れるヴァガイ川の河口で一夜を過ごした。クチュムは眠っているコサックを攻撃し、分遣隊のほぼ全員を殺害し、逃げ出したのはわずか数人だけでした。目撃者の回想によると、アタマンは2つの鎖帷子を身につけており、そのうちの1つは国王からの贈り物だったという。鋤に向かって泳ごうとした伝説のアタマンをイルティシュ川の底に引きずり込んだのは彼らであり、ロシアの開拓者の英雄を永遠に水の深淵に隠したのです。伝説によると、タタール人は族長の遺体を釣り上げ、長い間彼を嘲笑し、弓で撃ちました。そして、有名な王室の鎖帷子やイェルマークのその他の鎧は、幸運をもたらす貴重なお守りとして解体されました。この点において、アタマン・エルマックの死は、別の有名な冒険家フェルナンド・マゼランの先住民の手による死と非常に似ています。

イェルマックのシベリア遠征の結果

2年間にわたり、イェルマックの遠征はシベリアのオビ左岸にロシア白雲母の勢力を確立した。歴史上必ずと言っていいほど起こることですが、開拓者たちは命をかけてその代償を払いました。しかし、シベリアに対するロシア人の主張は、アタマン・イェルマックの戦士によって最初に正確に示されました。彼らの後ろには他の征服者が続きました。間もなく、西シベリア全土が「ほぼ自発的に」モスクワに属し、行政的にはモスクワに依存するようになった。そして勇敢な先駆者であるコサックのアタマン・イェルマックは、最終的にはシベリアのイリヤ・ムレメツの一種である神話上の英雄になりました。彼は国民的英雄として同胞の意識にしっかりと浸透した。彼に関する伝説や歌があります。歴史家は作品を書きます。作家は本です。アーティストは絵を描くものです。そして歴史には多くの白点があるにもかかわらず、イェルマックがシベリアをロシア国家に編入するプロセスを開始したという事実は変わらない。そしてその後、人々の心の中で、そして敵対者にとって、この場所を奪ってシベリアの広大さを主張する人は誰もいませんでした。

1. ロシアの所在地:

A) 北 1) m. デジネフ

B) 南部 2) m. チェリュスキン

C) 西部 3) バザルドゥズ市

D) 東部 4) グダニスク湾の砂嘴

バルト海

a) 黒

b) ベリンゴボ

c) バレンツ

d) チュクチ

a) 太平洋

c) 大西洋

白い

b) バレンツ

c) オホーツク

6. ロシアの所在地:

a) 11 のタイムゾーン。

b) 10 のタイムゾーン。

c) 12 のタイムゾーン。

d) 24 のタイムゾーン。

a) 子午線 0° で。

c) 180°子午線。

d) 赤道上。

a) 7 時間前。

b) 7 時間前。

c) 11 時間前。

9. 境界内の時間 タイムゾーンは次のように呼ばれます。

地方

b) ベルト。

c) 夏。

d) 出産。

10.

_________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

13. シベリアへの道を偵察したのは誰ですか? _____________________________________________________

14. 彼はウスリー地方を研究しました - ____________________________________________________________

15. バイカル湖を発見したのは誰ですか? ____________________________________________

16. 海の名前は兄弟にちなんで付けられました - _______________________________________________

17. ロシア北部はいつ、誰によって征服されたのですか? ________________________________

18. 彼は 1696 年にいます。カムチャツカへの旅行をしました - _______________________________

19. 1932年 O. シュミット氏と V. ボローニン氏が可決__________________________________

___________________________________________________________________________

クラス _____ 姓、名 _______________________________________

「世界地図上の私たちの祖国」というトピックに関する一般化テスト。

1. ロシアの所在地:

a) 北半球と西半球。

b) 北半球および東半球。

c) 北半球、東半球、西半球。

d) 北半球のみ。

2. 一致するものを見つける: ロシアの極端な点:

A) 北21) m.デジネフ

B) 南部3 2) m. チェリュスキン

B) ウエスタン 4 3) バザルドゥズ市

D) 東部 1 4) グダニスク湾の砂嘴

バルト海

3. ロシア沖の最もきれいな海

a) 黒

b) ベリンゴボ

c) バレンツ

d) チュクチ

4. 台風や津波は海で発生します。

a) 太平洋

b) 北極海

c) 大西洋

5. キスログブスカヤTPPは海上に建設されました。

白い

b) バレンツ

c) オホーツク

6. ロシアの所在地:

a) 11 のタイムゾーン。

b) 10 のタイムゾーン。

c) 12 のタイムゾーン。

d) 24 のタイムゾーン。

7. 新しい一日はどこから始まりますか:

a) 子午線 0° で。

b) 北極圏上。

c) 180°子午線。

d) 赤道上。

8. 第 9 タイムゾーンから第 2 タイムゾーンに移動する場合は、時計を次の場所に転送する必要があります。

a) 7 時間前。

b) 7 時間前。

c) 11 時間前。

9. 境界内の時間 タイムゾーンは次のように呼ばれます。

地方

b) ベルト。

c) 夏。

d) 出産。

10. モスクワで6時間の場合、マガダンの標準時間を決定します。
(10-2) + 6 時間 = 14 時間

11. ノヴゴロド人、つまりポモール人が支配したのはどの海の海岸ですか?

バレンツ

12. なぜポモール人はマンガゼヤで泳いだのですか?

毛皮用

13. シベリアへの道を偵察したのは誰ですか? エルマック

14. 彼はウスリー地方を研究しました - N.M. プルジェヴァルスキー

15. バイカル湖を発見したのは誰ですか? - クルバト・イワノフ

16. 海の名前は兄弟にちなんで付けられました - ラプテフ

17. ロシア北部はいつ、誰によって征服されたのですか? - ロシア語 XΙΙ c.

18. 彼は 1696 年にいます。カムチャツカへ旅行してきました - V.アトラソフ

19. 1932年 O.シュミットとV.ボローニンが合格 - 北極海航路

20. ロシア初の科学者～世界的に名高い博物学者～ M.V.ロモノーソフ

国内航海士 - 海と海洋の探検家ズボフ・ニコライ・ニコラエヴィッチ

2. ノヴゴロド人の白海とバレンツ海の海岸への出口

ロシア軍が北と北東、つまり白海とバレンツ海沿岸に進出し始めたのは、9 世紀から 10 世紀に遡ると考えられます。

ロシア人を過酷な北部に引き寄せた主な動機は3つある。 1つ目は、ボヤールの抑圧と国内戦争から逃れたいという願望です。 2つ目は、宗教的迫害から逃れたいという願望です。 3つ目は、白海とバレンツ海の豊かな水産・畜産業における貧困から抜け出したいという希望です。

当局の強制により強制された宗教の変更は、いつでもどこでも抵抗を引き起こし、時には暴動、時には一種の地下潜入、時には故郷から新しい地域への再定住という形で表現されました。

したがって、学者レペキンは次のように書いています。

「ウラジミールの洗礼の時、彼らの多くは希望を持っていました、そして何よりもノヴゴロド出身で、キリスト教の信仰を受け入れたくなくて、家を出て、これらの場所に移りました。ウラジミロフ家の捜索からの遠隔地と地元の位置のために、彼らは安全であるように見えました、そして彼らはすでに貿易のために彼らに知られていました...」

IX 世紀の終わりと X 世紀の初め。 15世紀に始まったように、北と北東へのロシア人の流入が激化した。そして特に 17 世紀に激化しました。分裂主義者への迫害により、ロシア人の北と北東への進撃が新たに激化した。

白海とバレンツ海での漁業と毛皮貿易は、実業家だけでなく、実業家から獲物を物々交換する商人も惹きつけ、特に白海に注ぐ川の岸辺には木材が豊富だったため、航海と造船の発展を引き起こした。

ロシア人による白海とバレンツ海の海岸への入植の始まりについて書かれた情報はほとんどありません。私たちの北部のスラブ人に関する最も古い記録の 1 つは、10 世紀前半のアラブ作家アブハメドから入手できます。「ウラル山脈の北に住んでいたユグラ人について、あたかもスラブ人から鉄の刃を高値で買っているかのように…」と報告した。

アブハメド氏はロシア北部と貿易していたペルシャ人やアラブ人の商人からこのことを聞いていた可能性がある。

この貿易はタタール人の侵入によって中断され、オランダによるインドへの海路の開通以降は完全に停止した。

しかし、南北間の貿易関係がタタール人の侵略によって止められたとしても、西側（ノヴゴロド）と東側（北西シベリア）の関係は発展し続けた。それで、ソフィア第一年代記では、すでに1032年にノヴゴロドのウレブが鉄の門に行ったことが語られています。

我が国の北部に関する著名な専門家であるヴァシリー・ヴァシリエヴィチ・クレスチニンは次のように書いています。

「私たちの北方諸国の地理ではこの名前（鉄の門。 - N. 3.）が知られるまで知られていなかったが、1032年の夏に行われた鉄の門に対するノヴゴロド人の遠征に関するノヴゴロド年代記の述語の議論において、新たな疑問が生じている。ノヴゴロド人の河川遠征の原因はこれにあるのか、それともバイガチ門にあるのか？

上記の抜粋から、クレスチニンは 11 世紀前半にノヴゴロド人がカラ海に侵入する可能性があると考えていたことがわかります。

1079年、ノヴゴロド王子グレブ・スヴャトスラフヴォヴィチがウラル北部で亡くなった。 1096年以前のネストルの年代記では、1092年頃、ギュリヤタ・ロゴヴィチの命令でノヴゴロド人がペチョラとウグラに貢物を求めに行ったと言われている。

ホルモゴリ近郊の場所は、1137 年の文献に記載されています。北ドヴィナ川の河口にある大天使ミカエル修道院は、1110 年から 1930 年代にかけて設立されました。 12世紀前半。ノヴゴロドの所有物の中で、白海のノドのテルスキー海岸が言及されています。

コラがムルマンにいつ設立されたかは正確には不明ですが、ノルウェーの年代記では1210年に、ロシア語では1264年に初めて言及されています。

興味深いことに、1200年以来、ノルウェー人はロシアの襲撃から守るために海軍の警備を常時維持することを強制され、1307年にはノルウェーの最北東にヴァルデフズ要塞（沿岸住民はそれをヴァルガエフと呼んだ）さえ建設した。

年代記には主に同時代の人々の利益に最も影響を与えた出来事が記されていることがすでに強調されてきた。しかし、都市の設立、修道院の設立、海軍警備隊の設立、ノヴゴロド人によるウラルへの長距離遠征などの出来事には、独自の前史があり、時には長いものですが、通常は文書で記録されることはありません。したがって、白海とバレンツ海の海岸にロシア人が現れた時期を明らかにするには、間接的な結論に頼らなければなりません。

まず第一に、ノヴゴロド人は古代の集落の中心地であるノヴゴロドとラドガから「カーメン」（ウラル）まで北東に進む途中、組織化された国家連合がなかったため、ほとんど抵抗に遭わなかったという事実を考慮する必要がある。第二に、この道の途中で多くの川や湖に出会い、それが彼らの進歩を大いに促進しました。

当時、特にロシア北部の地理的条件では、川と湖は実際、夏にはいかだやボート、冬には平らな氷の上でそりやスキーに乗る唯一のコミュニケーション手段でした。川と湖は入植者に魚を提供し、海岸林は船、住居、燃料を建設するための材料を提供しました。湖や森林での狩猟は食料と毛皮をもたらしました。

イルメン湖からは、ヴォルホフ川に沿ってラドガ湖まで、次にスヴィル川に沿ってオネガ湖まで、そしてヴォドラに沿ってヴォドロゼロまで行くのが簡単でした。バルト海の川の流域からさらに遠くへ行くと、小さなポーテージに沿って白海に注ぐ川に渡るのは難しくありませんでした（そしてスラブ人は「ヴァリャン人からギリシャ人へ」の道を習得しながら、川やポーテージに沿って移動する技術を習得しました）。このようにして、ノヴゴロド人は徐々にケミとオネガにやって来て、次に北部ドヴィナとペチョラにやって来た。

いわゆるポメラニアン海岸（オネガ湾の西海岸）は、海の初期開発に非常に便利であることに注意してください。この海岸は非常に入り組んでいて、多くの入り江を形成しており、ポメラニアン海岸に沿って伸びるオネガスケリーによって風やうねりからよく守られています。

東に移動していたノヴゴロド人の一部がオネガ川に到達し、分離し、オネガ川に沿って白海まで下ったと考えるのが自然である。ここでノヴゴロド人の流れは再び分岐した。その一部は白海の海岸に沿って北のカンダラクシャまで上昇し、その後川とポーテージに沿ってコラに到達した（水路学者のN.モロゾフは、カンダラクシャとコラの間に長さ約1キロメートルのポーテージが1つしかなかったことに注目し、ロシア人がカンダラクシャからコーラに侵入したと信じていた）。

もう一方の部分は、オネガ湾の出口で東に向きを変え、海路で北ドヴィナ川の河口に到着したが、おそらく東への移動でオネガ川を渡り、北ドヴィナ川に沿ってその河口まで下ったノヴゴロド人よりもさらに早かった。

残念ながら、そのような仮定を裏付ける直接的な証拠はありません。

このような仮定の間接的な裏付けは、10 世紀から 12 世紀にかけてノヴゴロド人が東方に進出した際の出来事が非常に類似していることです。 16 世紀から 17 世紀にかけて探検家や船員がシベリアに進出した際の出来事。

後で見るように、ロシア人はシベリアを東に移動しながら、同時に川に沿って北極海まで下降し、その後、ある川の河口から別の川の河口まで海を渡った。彼らにそのような道を選ばざるを得なかった動機は、ノヴゴロド人もシベリア探検家も同じであった。それは漁場を探すことであり、物々交換貿易が可能で課税できる新たな部族を探すことであった。

11世紀にノヴゴロド人が犯したとは考えられません。ペチョラとユグラへの旅、ノヴゴロドからウラル山脈までの長い旅はすべて未知の無人地帯を通って行われました。したがって、年代記によると、11世紀の終わりまでにノヴゴロド人がいたとしたら。彼らはウラル横断の軍事ルートと貿易ルートを習得していたが、遅くとも10世紀末までには白海の海岸に現れたと考えられなければならない。

このテキストは入門編です。

「南の海のしぶき…」南の海のしぶき、北の吹雪の再燃、すべてが私の心の中で混ざり合い、絶望的な輪に溶け込んだ。広い谷の雪の上に私のミモザが咲きます。そして私の青いよもぎはあちこちで同じです。どこの地域だったかは覚えていないが、夕日が不気味に美しい。私

「どの海よりも心地よい…」エーゲ海はどの海よりも報われます。その穏やかさで落ち着きのない人々を魅了します。しかし、すべての海は命よりも恐ろしいです、友人たち、それは生きている間に時々埋もれてしまいます

ノヴゴロツェフ・パーヴェル・イワノビッチ 1866年2月28日（3月12日） - 1924年4月23日弁護士、広報担当者、公人。 1894年からPrivatdozent、1904年からモスクワ大学の普通教授。 1902年に彼はコレクション「理想主義の問題」を編集し、参加しました。 1904年以来、「解放同盟」評議会のメンバー。

暖かい海の魅力的な香り秋の終わりから冬の始まり（軍隊の入国前夜）にかけて、イランではこの地域の政治情勢全体を不安定にし、全世界を予測不可能な結果の鈍く暗い藪に導く出来事が起こり始めた。

タイガから英海へほぼ２年にわたって続いてきた「南ロシア労働組合」事件の捜査がついに終了した。判決は裁判なしで下され、4年間のシベリア流刑となった。シベリアへ向かう途中、L. ブロンスタインはモスクワのブチルスカヤ刑務所で6か月間過ごしました。ここ

第 22 章海から来た船員が帰ってきた早朝、父と母の寝室で死亡記事を書きましたが、ちょうど太陽がロングアイランド湾に昇る頃でした。この時が脳が最も活発なときであり、死亡記事を書く時期だと決心しました。私は緊張しがちです

ノヴゴロド蜂起間接的にノヴゴロドに影響を与えた壊滅的なネヴリュエヴォ侵攻は、再びノヴゴロド人を敵対的な二つの党に分裂させた。 1人はポサドニク・ステパン・トヴェルディスラヴィチの家族が率いるスズダリ出身で、ノヴゴロドとロシアの連合を支持した。

3 つの海の伝説があった 2002 年 9 月 18 日、主要な輸出パイプラインであるバクー - トビリシ - ジェイハンの敷設が行われました。この人工動脈を通じて、アゼルバイジャンの「黒い黄金」が世界市場に流れ込み、共和国に繁栄と幸福をもたらしました。

南洋に忘れられたパラシュート部隊ラバウル（ニューブリテン島）を主拠点とするソロモン諸島地域の南方戦線の情勢はますます緊迫した。毎日朝から夕方まで激しい空気が流れていました

海の謎「推測しかありませんでしたが、ステパン・オシポビッチは、ボスポラス海峡のすべての層で起こるすべてのことについて、完全に正確で非常に有益な図を提示しました。」学者M. A. リカチェフ新しい印象とアイデアに満ちたマカロフは、1881年半ばにサンクトペテルブルクに到着しました。

第 5 章

21. 19 世紀（70 年代まで）の国内海に関する研究の概説これまで見てきたように、早くも 18 世紀末。六分儀、人工地平線、クロノメーターなどの新しい機器が航海術の実践に導入されました。さらに、それを決定するための新しい方法が開発されました。

1. 国内海域開発のためのソビエト政府の最初の措置我が国と全人類の歴史に新たな時代を切り開いた十月社会主義革命は、国内海域と世界の海域の開発において新たな時代を切り開いた。

記事から：SEVA NOVGOROTSEV：「ここでは食べ物のために戦わなければなりません...」 - ヤンカ・ディアギレワ、エゴール・レトフなどのパフォーマーを聞いたことがありますか? ... - 私はヤンカを知っています、私は彼女の曲を少なくとも3回演奏しました、そしてレトバ - かなりたくさん...ヤンカについての記事を読んで、写真で見ました...彼女には歌があります

バレンツ海の氷の中澄んだ海での３日間の航海は６月１８日に終了した。限界まで来ました。「マリギン」はすぐに氷に激突した。全員が甲板に駆け出すと、船は途中で出会ったブロックを冗談めかして壊したようだった。それまで3日間沈黙が続いた。彼女

誰が北をロシアにしたのか。 ポモールス

段落内の質問

段落の最後にある質問

誰が北をロシアにしたのか。ポモールス