誰が剣を持って我々に襲いかかるだろうか？ 「剣を持って我々に来る者は剣で死ぬだろう」

1242 年 4 月 5 日、ロシアの輝かしい軍事勝利の碑文に正当に刻まれた戦いが起こり、現在は氷の戦いとして知られています。

ペイプス湖の氷上の戦いで、アレクサンドル・ネフスキー王子率いるロシア軍分隊がドイツ騎士団騎士団の軍隊を破った。

この出来事を記念して、アレクサンドル・ネフスキーの最も有名な発言の記憶を新たにすることをお勧めします。

ウラジーミル・キエフ大公、ノヴゴロド王子アレクサンドル・ヤロスラヴィチは、1221年5月13日に生まれた。 1240年7月15日にネヴァ川のほとりで、後のスウェーデン統治者ビルガー伯爵が指揮する部隊を破って勝利を収めたこの勝利は、若い王子に普遍的な栄光をもたらした。 この勝利のために、王子はネフスキーと呼ばれるようになりました。 1242 年 4 月 5 日、ペイプシ湖の氷の上でドイツ騎士団の騎士団が敗北し、王子はルーシの西の国境を守った指揮官として歴史にその名を刻みました。 1263年11月14日に死去。 彼はウラジミール聖母降誕修道院に埋葬された。 彼は 1547 年にロシア正教会によって列聖されました。 1942 年、ソビエト政府はアレクサンドル ネフスキー勲章を設立しました。

ロシアの多くの軍事部隊のポスターには、「剣を持って我々に入る者は剣で死ぬだろう！」というフレーズが見られる。 そしてその下には「アレクサンダー・ネフスキー」という署名があった。 この場合、私たちは文化的および歴史的な好奇心を扱っています。 だからこそ。 ロシアの歴史に最も強い影響を与えた偉大な王子の一人、アレクサンドル・ヤロスラヴィチ・ネフスキーのいくつかの発言が私たちに届きました。 しかし、彼がこれらの言葉を正確に言ったわけではないようです。そうでなければ、その言葉は当時の年代記者たちがすぐにアレクサンドル・ネフスキーの伝記の事実を記録した人々の記憶に保存されていたでしょう。

なぜ私たちはそれらを「ロシアを変えたスピーチ」という本の中でまだ紹介しているのでしょうか？ この質問に対する答えは、スターリンの後援を受けて 1938 年にセルゲイ・エイゼンシュテイン監督によって撮影された長編映画『アレクサンダー・ネフスキー』によって得られます。エイゼンシュテインは、脚本と映画の最終編集の両方に独自の調整を加えました。 この映画は芸術的なものであるだけでなく、イデオロギー的な現象にもなるはずでした。 当時、大戦争の脅威は現実のものであり、その脅威はドイツからもたらされました。 この映画との歴史的な類似点は、視聴者にとって明らかでした。

この映画が 1938 年に公開されたとき、この映画はチャパエフの成功に匹敵するほどの大成功を収めました。 セルゲイ・エイゼンシュテインは、論文の弁護をすることなくスターリン賞と美術史博士号を受賞した。 しかし、この映画は公開直後に、この時期にソ連が強い関係を築こうとしていたドイツとの関係におけるポリティカル・コレクトネスを理由に配給から取り下げられた。 1939年、ソビエト連邦はドイツと不可侵条約を締結したが、ヒトラーの好意を失わず、ドイツ征服者のネガティブなイメージを社会に植え付けないために、この映画は特別命令により上映が禁止され、棚上げされた。ソ連国民の心。

しかし、ご存知のとおり、不可侵条約は 1941 年にナチスによって違反され、フィルムを棚に置いておくことはもはや意味がありませんでした。 大祖国戦争勃発後、「アレクサンドル・ネフスキー」はさらに大成功を収めてスクリーンに戻った。 そしてそれ以上に、1942 年はペイプシ湖の戦いの 700 周年を記念した年でした。 この映画はこの日のために特別に作られたという印象があり、プロパガンダ的なニュアンスも含まれていました。 実際、この映画では、ドイツ騎士団の騎士（ドイツ人）は、ロシア国民の英雄的行為と機知に直面すると無に帰す、強力でよく組織された部隊として描かれています。 これを指摘して、スターリンの言葉が映画のポスターに印刷されている。「我々の偉大な先祖たちの勇敢な姿が、この戦争であなたたちにインスピレーションを与えてください。」

映画は侵略者に対するロシア軍の完全勝利で終わる。 最後の場面では、ノヴゴロドの人々は次のように運命を決定します。一般の戦士は解放され、騎士は身代金を受け取るために残され、軍隊の指導者は処刑されます。 アレクサンドル・ネフスキーを演じる俳優ニコライ・チェルカソフは、出発する車止めに他の全員に「剣を持って我々に来る者は剣で死ぬだろう！」と告げる。 ここがロシアの土地があった場所であり、これからも続くだろう！」 その瞬間、これらの言葉は非常に意味のあるものに聞こえました。あたかも、恥をかかされ敗北した 13 世紀のドイツ人が、この言葉を 20 年のドイツ人に伝えなければならないかのように思えました。 しかし、どうやら、どちらもその言葉を聞いていないようです。 しかし、彼らは全身全霊で受け入れられ、ファシズムの強力でよく組織された力を撃退し、それを無に帰する運命にあった20世紀のロシア国民に理解され、触発された。

特にこの映画の作者であるセルゲイ・エイゼンシュテインの次の言葉によって証明されるように、歴史の類似点は偶然ではありませんでした。 「愛国心は私たちのテーマです」という言葉は、撮影中、アフレコ中、編集中、私とクリエイティブチーム全員の前に着実に立っていた。 13 世紀の年代記と今日の新聞を同時に読んでいると、時代の違いを感じなくなります。13 世紀に征服者の騎士団が蒔いた血なまぐさい恐怖は、一部の地域で現在起こっていることとほとんど変わらないからです。世界の国々。」

さて、アレクサンドル・ネフスキーの人物像に戻りましょう。 奇妙なことに、彼についてはあまり知られていません。 13世紀の80年代初頭に作成された『アレクサンドル・ネフスキーの生涯』はサイズが小さいが、『ロシア国家の歴史』の著者ニコライ・ミハイロヴィチ・カラムジンが『ロシア国家の歴史』からの大きな抜粋を挿入しているのは偶然ではない。プラノ・カルピーニとウィレムの報告は、彼らの歴史的研究のさまざまな章のボリュームのバランスをとるために、大群への旅行についてアレクサンダー・ネフスキー・ファン・ルブルックに捧げられたプレゼンテーションに組み込まれました。 しかし、彼らが言うように、それはそういうものなのです。

どうやら、このことの説明は、アレクサンドル・ネフスキーの活動が主に、落ち着きのないノヴゴロド人、手ごわい西側の隣人であるドイツ人やスウェーデン人、そして王子に多大な迷惑をもたらした大群との関係に捧げられていたという事実にあるようだ。 。 そして、歴史記者たちの関心は、伝統的にキエフとウラジミールの王子の間の対立面にあったが、率直に言って、歴史の観点からは、これらの終わりのない陰謀はもはやそれほど重要ではなかった。 アンドレイ・ボゴリュブスキーが、キエフのボヤールによって毒殺された父ユーリ・ドルゴルーキー王子の悲しい運命を思い出し、キエフ大公の席への自分の主張を放棄したのは当然のことであった。

私たちの数は多くありませんが、敵は強いです。 しかし、神は力を持っておられるのではなく、実際には、あなたの王子様と一緒に行きなさい！

しかし、アレクサンドル・ネフスキーについて私たちが知っていることはほんの少しでも、政治家および軍事指導者としての彼に対する大きな関心を呼び起こします。 以下は、王子とコミュニケーションをとった人々によって表明された2つの意見です。 1つ目はリヴォニア騎士団長アンドレイ・ヴェルヴェンのもので、彼はアレクサンダーとの会話の後、次のように述べている。 」 2つ目は、アレクサンドル・ネフスキーとの会談後、カーン・バトゥが「彼のような王子はいないという真実を彼らは私に告げた」と述べた。

もちろん、「アレクサンドル・ネフスキーの生涯」を読むと、その著者が時代の命令に従って、キリスト教徒のプリズム、あるいはむしろ世界と人々に対する正統派の態度を通して英雄の言動を描いていることに気づきます。そしてもちろん、アレクサンダー自身も同じキーで考え、話しました。 その一例は、ネヴァ川の戦いの前に兵士たちに語ったアレクサンドル・ネフスキーの言葉です。 しかし、神は力を持っておられるのではなく、実際には、あなたの王子様と一緒に行きなさい！」

無神論的なソビエト時代のアレクサンドル・ネフスキーの言葉「剣で我々に入る者は剣で死ぬだろう！」に関連した好奇心は、この言葉が聖書の「ヨハネの黙示録」の一節を非常に思い出させるという事実にも起因しています。神学者ヨハネ」：「囚われの身となる者は、自らも囚われの身となる。 剣で殺す者は、自分も剣で殺されなければなりません。 ここに聖徒たちの忍耐と信仰がある」（黙示録13:10）。

結論として、教皇インノケンティウス 4 世の年代記記者が記したアレクサンダーへの訴えについて言及する必要がある。イノケンティウス 4 世は、ガルダ枢機卿とゲモント枢機卿という 2 人の特使を王子に送り、カトリックへの改宗の提案を伝えた。 アレクサンドル・ネフスキーは返答書簡の中で以下の言葉を書いているが、この言葉は今日でも意味を失っていない。

アレクサンドル・ネフスキー王子の教皇特使に対する返答、1251年

アダムから洪水まで、洪水から諸国の分裂まで、諸国の混乱からアブラハムまで、アブラハムからイスラエルの紅海通過まで、イスラエルの子らの脱出からダビデ王の死まで、ソロモンの治世の始まりからアウグストゥス王まで、アウグストゥスの権力からキリストの誕生まで、キリストの誕生から主の受難と復活まで、主の復活から昇天まで、昇天からコンスタンティヌスの治世まで、コンスタンティヌス治世の始まりから第一公会議まで、第一公会議から第七公会議まで、私たちはこれらすべてをよく知っており、あなたの教えは受け入れられません。

アナトリー・ガラニン「映画の撮影現場にいるアーティストのニコライ・チェルカソフとセルゲイ・エイゼンシュテイン監督」

1938 年 11 月 25 日、ソ連の天才監督セルゲイ エイゼンシュテインによる傑作映画『アレクサンドル ネフスキー』のプレミアがモスクワ映画劇場で開催されました。 速やかに完成した作品（国家命令）により、セルゲイ・エイゼンシュテインは論文の弁護をすることなくスターリン賞と美術史博士の学位を受賞した。

初演からわずか数日後にこの映画は広く公開され、4年前に別の傑作映画『チャパエフ』（1934年、ワシリエフ兄弟監督）を観た時とほぼ同じ、最も敬虔な愛国心を国民に呼び起こした。 この映画の作者たちは、「侵略者に対する偉大なロシア国民の英雄的な作戦の理念と意味を示す」という任務に見事に対処した。

政府の命令は短期間で完了した。 彼らは1938年の夏に撮影を開始した。当然のことながら、主な「冬」の装飾要素はポリスチレンフォームと白いペンキで塗装された合板であった。ドイツ騎士団の騎士たちがモスフィルムのパビリオンに登場したのはそれらの下だった。 ナフタレン、塩、チョークの混合物は、雪に覆われたペイプシ湖の岸辺をうまく表現しました。 これが、大国の主要な映画の傑作が創意工夫を駆使して作成された方法です。 現代の奇跡のテクノロジーは、本物の大作映画とは程遠いです...

アレクサンダー・ネフスキーの映画撮影時の写真:

この映画の運命は、成功にもかかわらず、簡単なものではありませんでした。

映画公開から数カ月後の 1939 年 8 月、ドイツとソ連の間で不可侵条約 (モロトフ・リッベントロップ協定) が締結されました。 この後、アレクサンドル・ネフスキーを含め、ドイツ人が否定的に描かれたすべての映画が配給から中止された。

そしてその後、ヒトラーのソ連攻撃と大祖国戦争の始まりに関連して、この映画は再び非常に重要なものとなり、映画館に戻ってきました。

1942 年、つまり氷の戦い 700 周年の年に、I.V. スターリンの「私たちの偉大な祖先の勇敢な姿がこの戦争であなたたちにインスピレーションを与えましょう」という言葉を引用したポスターが発行されました。 ポスターの1枚にはアレクサンドル・ネフスキーが描かれていた。 この映画は指導者の個人的な命令で撮影されたものであったため、スターリンからのこのような細心の注意は偶然ではなかった。

セルゲイ・エイゼンシュテインは自分の作品に徹底的に取り組みました。 すべてのシーン、すべてのストロークは可能な限りオリジナルに近く、信憑性があり、説得力のあるものでなければなりません。 たとえば、王子とその部隊の鎧を歴史的に正確にするために、エイゼンシュテインは衣装デザイナーによる研究のためにエルミタージュ美術館から 13 世紀のロシア兵士の本物の武器のアイテムを持ち込みました。

映画の最初のシーン、プレシチェエヴォ湖での釣りのシーンとアレクサンドル・ネフスキーとタタール・バスカク族の会話のストーリーも注目に値します。 エイゼンシュタインはこのシーンをアレクサンドル・ネフスキーの故郷、ペレスラヴリ・ザレスキー近郊のゴロディシュ村の近くで撮影した。当時王子の部屋があった丘と要塞の城壁は今日まで保存されている。

「剣を持って我々に来る者は剣で死ぬだろう！」 - 有名なフレーズの歴史

歴史的現実に徹底的に近づけたにもかかわらず、脚本にはまだいくつかの「逸脱」がありました。 この映画の重要な逸脱、いわば「発明」は、「剣を持って我々に来る者は剣で死ぬだろう。 ここがロシアの大地が今も在る場所だ！」 映画では次のように聞こえます。

それで、ここにあります。 これらの言葉はノヴゴロド王子アレクサンドル・ネフスキーのものであると一般に認められている。 そして彼はおそらく、氷の戦い（1242年夏）の後、「永遠の平和」を求めてヴェリーキイ・ノヴゴロドの彼のところに来たリヴォニア騎士団の大使たちを啓発するためにこれらのことを言った。

実際、アレクサンドル・ネフスキーはこれらの言葉とは何の関係もありません。彼について語ったいくつかの年代記資料（「ソフィア第一年代記」と「プスコフ第二年代記」）では、これらの言葉や他の言葉については、ほんの少しでも言及されていません。似ている。

これらの言葉の作者は、ソビエトの作家ピョートル・アンドレーエヴィチ・パブレンコ（1899-1951） - この言葉が最初に登場した映画「アレクサンダー・ネフスキー」の脚本家です。 1938年以来、これらの言葉はアレクサンドル・ネフスキーの個人的な「歴史的」フレーズとして彼の名前と関連付けられてきました。

ピョートル・アンドレーヴィッチは、「剣を取る者は剣で死ぬ」という有名な福音書の表現からこのフレーズを借用しました。 全文：「それでイエスは彼に言われた、『あなたの剣を元の場所に戻せ。剣を取る者はみな剣で滅びるからである』（マタイによる福音書、第26章、52節）。

このフレーズ、あるいはむしろその一般的な意味が福音主義以前の時代に伝えられていたのは興味深いことです。 たとえば、古代ローマでは、これはキャッチフレーズとして使用されました：剣で戦う者は剣によって死ぬ - Quigladioferit、gladio perit（qui Gladiio ferit、gladio perit）。 敗北した、または潜在的な侵略者に対する啓発と将来への警告として引用されています。

話は次のとおりです...

映画「アレクサンダー・ネフスキー」に関する興味深い事実もいくつか覚えています。

1番。 アレクサンドル・ネフスキー勲章

ロシア帝国には聖アレクサンドル・ネフスキー勲章があり、軍人と民間人の両方に授与された。 1917年に他の王室命令とともに廃止された。 四半世紀後の 1942 年 7 月 29 日、彼らは以前の秩序とはわずかに異なるだけで秩序を復元することを決定しました。アレクサンドル ネフスキーの新しいソビエト騎士団には、建築家 I. S. テリャトニコフが俳優ニコライの肖像画を描いています。セルゲイ・エイゼンシュテイン監督の映画に登場する王子をイメージしたチェルカソフ。 アレクサンドル・ネフスキーの生涯の写真が残っていないためです。

この肖像画が基礎として採用されており、以下はアレクサンドル・ネフスキー騎士団そのものです。

ちなみに、ニコライ・チェルカソフはサンクトペテルブルクのアレクサンドル・ネフスキー大修道院の敷地内に埋葬されている。

2番。 名前

この映画はすぐには「アレクサンダー・ネフスキー」とは呼ばれませんでした。 映画の制作者は、映画のタイトルについてさまざまな選択肢を検討しましたが、その中には「氷の上の戦い」、「ヴェリキー・ノヴゴロド氏」、「ロシア」などがありました。

3番。 ニコライ・チェルカソフ - 主演俳優

『アレクサンドル・ネフスキー』で大成功を収めた後、この俳優は別の歴史映画『イワン雷帝』に主演しましたが、その監督は誰になると思いますか? ――もちろん、セルゲイ・ミハイロヴィチ・エイゼンシュテインです。

撮影は大祖国戦争の最後の年に行われました。 次の政府命令は「最上層部から」出た。指導者は個人的にこの写真に興味を持っていた。 根本的に重要な側面から偉大で賢明な統治者を称賛する必要がありました - 彼の残酷さを正当化する、まあ、王には選択の余地がなかったと思われます、そのような時とそのようなすべてがありました... 監督とリーダーの間の会話について。 それまでの間、映画の撮影からの興味深い事実がここにあります。

アレクサンドル・ネフスキーはそんなこと一言も言っていない

しかし、「剣を持って私たちに来る者は剣で死ぬ」という言葉には依然として一次情報源があります。 これはマタイによる福音書です

47 そしてイエスがまだ話しておられる間に、見よ、十二人の一人であるユダが、祭司長や民の長老たちから剣や杖を持った大勢の群衆を伴ってやって来た。
48 しかし、イエスを裏切った者は、彼らにしるしを与えて言った、「私が口づけする人は誰でも、その人です。彼を連れて行きなさい」。
49 そこでイエスはすぐにイエスのところに来て言った、「ラビ、喜んでください。」 そして彼にキスをしました。
50 イエスは彼に言った、「友よ、なぜ来たのですか」。 それから彼らはやって来て、イエスの上に手を置き、イエスを連れて行きました。
51 すると、見よ、イエスと一緒にいた者の一人が、手を伸ばして剣を抜いて、大祭司の僕に襲い掛かり、その耳を切り落とした。
52 そこでイエスは彼に言われた、「すべてのことについて、あなたの剣を元の場所に戻しなさい。」 (第26章)

興味深いのは、教師の逮捕の場面を描写している別の使徒マルコが、剣と死について何も述べていないことです。

43 そして、イエスがまだ話しておられるとすぐに、十二人の一人であるユダが、祭司長、律法学者、長老たちから剣や杖を持った大勢の人々とともにやって来た。
44 しかし、イエスを裏切った者は、彼らにしるしを与えて言った、「わたしが口づけする人は誰でも、その人だ。彼を連れて行き、慎重に導いてください。」
45 そして、イエスは来てすぐに近づき、こう言った、「先生！」 ラビ！ そして彼にキスをしました。
46 そこで彼らはイエスの上に手を置き、イエスを捕らえた。
47 そこに立っていた者の一人が剣を抜いて、大祭司の僕を打ち、その耳を切り落とした。
48 それからイエスは彼らに言われた、「あなたは剣と杖を持って強盗に対抗するかのように出てきて、私を連れて行きました（マルコの福音書：14）」

そして使徒ルカはこの物語を次のように語っています。

47 イエスがまだそう言われている間に、群衆が現れ、その前を十二人の中の一人、ユダと呼ばれる者が歩き、イエスに口づけするためにイエスのところに来た。 なぜなら、彼は彼らに次のようなしるしを与えたからです。「私が誰にキスしても、彼はその人です」。
48 イエスは彼に言った、「ユダ！」 接吻で人の子を裏切るのか？
49 しかし、イエスと一緒にいた人々は、事の成り行きを見て、イエスに言った、「主よ。」 剣で殴るべきではないでしょうか？
50 そしてそのうちの一人が大祭司の家来を打ち、その右耳を切り落とした。
51 そこでイエスは、「放っておいて、もう十分です」と言われた。 そして彼の耳に触れると、彼は癒されました。
52 そこでイエスは、祭司長たち、神殿の支配者たち、またイエスに向かって集まっていた長老たちに言われた、「あたかも、あなたがたは、わたしを捕まえるために、剣や杖を持って強盗に向かって出てきたのですか。」
53 私は毎日神殿であなたたちと一緒にいましたが、あなたたちは私に対して手を挙げませんでしたが、今はあなたの時であり、闇の力です。
54 彼らはイエスを連れて連れ去り、大祭司の家に連れて行った。 ピーターは遠くから後を追った。 （ルカによる福音書、第22章）

そして、ここには「剣を取る者は剣で死ぬ」という言葉はありません。
福音記者ヨハネはこの出来事について少し異なる解釈をしています

3 そこでユダは、祭司長やパリサイ人から兵士や大臣の分遣隊を引き連れて、ランタンやたいまつや武器を持ってそこに来る。
4 そこでイエスは、自分に起こることをすべて知っていて、出て行って彼らに言われた、「だれを探しているのか」。
5 彼らは答えた、「ナザレの人イエスです。」 イエスは彼らに言った、「それはわたしだ。そして、イエスを裏切ったユダが彼らと一緒に立った。」
6 そこでイエスが、「わたしです」と言うと、彼らは後ずさりして地に倒れた。
7 イエスは再び彼らに尋ねた、「だれを捜しているのですか」。 彼らは、「ナザレのイエスよ」と言いました。
8 イエスは答えられた、「それは私だと言いました。」 だから、もしあなたが私を探しているなら、彼らを置いて、手放してください、-
9 それは、主が語られた、「あなたがわたしに与えてくださった人々のうち、わたしはひとりも滅ぼしていません。」という言葉が成就するためです。
10 さて、シモン・ペテロは剣を持っていたので、それを抜いて大祭司の僕に打ちかかり、その右の耳を切り落とした。 使用人の名前はマルクスでした。
11 しかしイエスはペテロに言われた、「剣を鞘に収めなさい。 父が私に与えてくださった杯を飲みませんか？
12 それから、兵士たち、大尉、ユダヤ人の役人たちはイエスを捕まえて縛りました（ヨハネの福音書、18章）

詳細については、こちらをご覧ください。 ペテロが剣を振っていたことが判明し、耳を失った男はマルクスと呼ばれていたが、やはり「剣を取る者は剣で滅びる」という警告については何も書かれていない。 全体として、それは暗い問題です。

文学における福音書の応用

— 「あなたは盗まれた牛についてよく話しますが、忘れられたキリストについてはほとんど知らないのは残念です。 あなたは剣を研ぎ、剣で破壊し、そしてあなた自身が剣で死ぬかもしれない「（N.S.レスコフ「良心的なダニルの伝説」）
— 「主がこう言われたとき、剣の練習は本当に可能でしょうか？」 剣を取る者は皆剣で死ぬ? （L.N.トルストイ「神の王国はあなたの中にあります」）
— 「剣を鞘に納めなさい。 剣を掲げる者は剣で死ぬ…「そして、コストゴロフ殺害者である王子である彼は、自殺するに違いない」（N.E.ハインゼ「タウリダの王子」）
— 「最初の人は剣の力の下に地上の部族と人々を集めました。 しかし剣を取る者は剣で死ぬだろう。 そしてローマは滅びた」（D.S.メレジコフスキー「復活した神々。レオナルド・ダ・ヴィンチ」）
— 「この異端者は律法に従って滅びなさい。こう言われているからです。 剣を掲げる者は剣で滅ぼせ！「（M・N・ザゴスキン「ブリンの森」）

聖書からの引用、イエス・キリストの言葉。 マタイによる福音書 26 章には、彼らがどのようにして裏切り者イエスを逮捕するに至ったのかが記されています。 イエスの支持者の一人は、イエスのために戦うことを決意しました（第26章、51-52ページ）。

「51 すると、見よ、イエスと一緒にいた者の一人が、手を伸ばして剣を抜いて、大祭司のしもべを打ち、その耳を切り落とした。

52. それからイエスは彼に言った：「すべてのために、あなたの剣を元の場所に戻してください」 剣を取る者は剣で死ぬ;".

神学者ヨハネの黙示録（第13章、10ページ）には次のように書かれています。

「捕虜に導く者は自らも捕虜にされる。剣で殺す者は自らも剣で殺されなければならない。」

聖書のこのフレーズは、アレクサンドル・ネフスキーによる有名な表現の基礎となりました。

例

「人類の歴史は、物理的な暴力は道徳の再生に寄与しないこと、人間の罪深い傾向は愛によってのみ抑制できること、悪は善によってのみ破壊できること、人は人の力に頼ってはいけないことの証拠で満ちています。悪から身を守る手、人々の本当の安全は優しさ、辛抱強さ、慈悲の中にあること、柔和な者だけが地を受け継ぐこと、そして 剣を取る者は剣によって滅びる."

氷の戦いの敗北後、リヴォニア騎士団の大使らが「永遠の平和」を求めてヴェリーキイ・ノヴゴロドに到着した際、ノヴゴロド王子はこの言葉を言ったと伝えられている。 国民の意識の中で強化された確信の源は、セルゲイ・エイゼンシュテインの映画「」（1939年）であり、アレクサンドル・ネフスキーと1242年4月のペイプシ湖の氷上の戦いの役割に関する神話の複合体を形成しました。 それ以来、エイゼンシュタインの映画で主役を演じた英雄ニコライ・チェルカソフの発言は、ノヴゴロド王子の名前としっかりと結びつけられている。

使用例

この先にはさらに 300 年間の恥辱と屈辱が待っており、さらに 300 年間、ルーシは黄金の大群のカーンに貢ぎ物を捧げていた。 しかし、アレクサンドル・ネフスキー王子の言葉はすでに敵に対する恐るべき警告として響いていた。「剣を持って我々に来る者は剣で死ぬだろう！」(ナザロフ O.「剣を持って我々に来る者は剣で死ぬだろう！」 // ウェブ新聞「ローカル・デマンド」、2013 年 4 月 16 日)

そして、一部の政治家が西側とロシアの対立が「熱い」戦争の段階に突入する可能性があると言って、どんなに極端な行動に出ても、私たちはこう答える、「ロシアは誰とも戦うつもりはない」。 しかし、誰も私たちの強さと決意を疑うべきではありません。 アレクサンドル・ネフスキーはかつてこう言いました。「剣を持って我々に来る者は剣で死ぬだろう。」（新聞『ザブトラ』2008年9月10日付第37号（773号））

現実

監督兼脚本家がニコライ・チェルカソフの口にしたこのフレーズは、明らかにマタイの福音書（26:52）からの聖書の引用をわずかに修正したものです。彼は手を伸ばし、剣を抜き、大祭司の従者を打ち、その耳を切り落とした。 そこでイエスは彼に言われた、「あなたの剣を元の場所に戻しなさい。」 剣を取る者はみな剣で滅びるからです。」

同様の意味の記述が「神学者ヨハネの黙示録」13:10)にあります。 剣で殺す者は、自分も剣で殺されなければなりません。 ここに聖徒たちの忍耐と信仰がある。」

同様の公式が古代世界、特に古代ローマに「剣で戦う者は剣によって死ぬ」（Qui Gladio ferit、gladio perit）というフレーズの形で存在していたのは興味深いことです。

実際、情報筋はノヴゴロド王子がそのようなフレーズを発したかどうかを報じていない。 アレクサンドル・ネフスキーの人生と行為を伝える文書（ソフィア第一年代記とプスコフ第二年代記を含む）には、このことについての言及はありません。

中世ロシアの研究者I.N.によると、 ダニレフスキー、アレクサンドル・ネフスキーは、ロシアの歴史の中で最も神聖化された人物の一人です。 正教の擁護者、ルーシの独立のための戦士としての彼のイメージは、18世紀に形を作り始め、強力なイデオロギー基盤を持っていたと研究者は主張する。彼が新首都の建設に選んだ場所は、 1240年にネヴァ川の戦いが起こった場所とほぼ同じ場所です。 バルト海へのアクセスに対するロシアの主張は、ネヴァ川での王子の勝利と関連していた。 アレクサンドル・ネフスキーを追悼する日（8月30日）でさえ偶然に選ばれたわけではない。この日にロシアはスウェーデンとニーシュタット条約を締結した。

その後、ロシアの土地の擁護者としてのアレクサンダーのイメージはますます普及し始めました。1725年、エカチェリーナ1世は最高の軍事賞である聖ペテロ勲章を創設しました。 アレクサンダー・ネフスキー。 1753 年、エリザベスはアレクサンダーの遺物を銀の神殿に納めるよう命じました。 その後、サンクトペテルブルクのカザン大聖堂からアレクサンドル・ネフスキー大修道院までの特別な宗教行列が毎年開催されるようになりました。 最後に、20世紀初頭、モスクワの通りの1つがアレクサンドル・ネフスキーにちなんで名付けられた、とI.N. は指摘する。 ダニレフスキー。

エイゼンシュテインの映画は、ルーシの優れた擁護者としてのアレクサンダーのイメージに新たな命を吹き込んだ。 この映画は、大祖国戦争が始まった 1941 年にワイドスクリーンで公開されました。 著者らはスターリン賞を受賞した。 この映画は非常に高揚感のあるものであることが判明し、1942年にアレクサンドル・ネフスキー騎士団が設立され、主演俳優ニコライ・チェルカソフの肖像画が飾られた。それは、ほんの数年前に専門の歴史家が脚本を「映画」と呼んだにもかかわらずである。映画は「歴史の嘲笑」。

この映画が国民の意識に与えた影響は、主人公のスクリーンイメージと、十字軍の勢力拡大に対する戦いにおける氷の戦いの重要な役割を含む、それに付随する神話の複合体全体の両方に非常に強い影響を与えたことが判明した。アレクサンドル・ネフスキーが剣についてのねじれた聖書の引用で象徴的にこの物語を終わらせたという事実は、国民の意識にしっかりと入り込み、歴史の記憶に定着し、「昔」について言及する一般の人々の推論だけでなく、専門の歴史家の著作や教育資料。

参考文献: