第 I 章 コンスタンティヌス大帝の時代 4 世紀の出来事が一人の人物の意志と決断に起因するとするならば、そのような人物はコンスタンティヌス大帝でした。 軍事面では、権力を握った彼は、かつてカエサルが行ったのとほぼ同じことを行いました。 コンスタンティノスの軍隊

クロスモノグラム「羊飼いの杖」 羊飼いであるキリストを予見し、主は旧約聖書の教会の言葉の羊に対する司牧権力のしるしとして、モーセの杖に奇跡的な力を与えられ（出エジプト記 4:2-5）、次に杖に与えられました。アロンの言葉（出エジプト記 2:8–10）。 聖なる父よ、預言者ミカの口を通して、

十字架「コンスタンティヌスのモノグラム」 使徒と同等の聖王コンスタンティヌスに、「神の御子キリストは、天に見られるしるしを持って夢の中に現れ、天に見られるこれに似た旗を作り、それを使用するように命じた」敵の攻撃から身を守るためです」と教会は語る。

コンスタンティヌス大帝のラバルム

ラバルムについての最初の言及は、ラクタンティウス (d. ca.) にあります。 この著者によると、ミルヴィアン橋の戦いの前夜、夢の中でコンスタンティンに唇のイメージが現れました（）。 同時に、ギリシャ語という言葉を発する声が聞こえた。 ἐν τούτῳ νίκα - 緯度。 「イン・ホック・シニョ・ヴィンセス」、つまり 「このサインがあれば勝てます。」 コンスタンティヌス帝の強い要望により、彼の兵士たちは盾に関節唇の像を貼り付け、翌日大勝利を収め、指導者に帝位をもたらしました。

コンスタンティヌスの前後のラバルム

ラバルムのコピーは今日まで一枚も残っていないが、さまざまな記念碑に描かれたその画像から判断すると、旗の形状は細部にわたって変化していた。 コンスタンティノスの直接の後継者たちは唇を保持しました。 異教徒のユリアヌスはキリストのモノグラムを彼から取り除きましたが、後に再び復元されました。 歴史家ソクラテスによれば、オリジナルのラバルムは遺物として彼の時代（約430年）にコンスタンティノープルの宮殿に保管されており、テオファネスによれば9世紀にはすでにそこで見られていたという。 ラバルムを着た人々はドラゴナリアまたはベキシリフェルと呼ばれていました。

中世の西洋キリスト教では、芸術家や古代学者がルネサンスに興味を持つようになるまで、ラバルムは広く使用されていませんでした。 言語学者たちはこの言葉の語源を確実に証明することができなかったが、後の多くの研究者は、古代の異教の太陽の象徴である円で囲まれた文字PとXを識別した。 このため、プロテスタントは原則として、この標識は 3 世紀のキリスト教の墓にも見られますが、唇を本来のキリスト教のシンボルとして認めていません。 西暦、つまりコンスタンティヌス帝の治世のずっと前です。

20世紀、スウェーデンの地質学者イェンス・オルモは、コンスタンティノスが空に見た十字架は、アブルッツォ州シレンテにクレーターを残した隕石と地球の衝突によって引き起こされた大気現象であると示唆した。 この仮説は科学界では支持されませんでした。 近年、インターネット上では、Windows XP オペレーティング システムの名前には関節唇への隠された言及があるのではないかという憶測が流れています。

文学

• ネギンA.E. 4 世紀のローマ軍におけるキリスト教の象徴主義 // 古代史と中世研究の問題。 Vol. 2.: ニジニ・ノヴゴロド州立大学古代世界・中世史学科創立30周年を記念して。 N.I. ロバチェフスキー。 N. ノヴゴロド、2006 年、144-152 ページ。

リンク

ウィキメディア財団。 2010年。

他の辞書で「コンスタンティヌスの十字架」が何であるかを見てください。

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本

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クリスム（クリスモンとも呼ばれます）は、初期キリスト教の主要な神聖な象徴の1つであり、一部の研究者によると、その象徴性は異教の時代にまで遡ります。 グラフィック的には、クリスマの十字架はキリストの名前のモノグラム、より具体的にはそのギリシャ語バージョン - ΧΡΙΣΤΌΣ です。 つまり、互いに「重なる」文字 X (「chi」) と P (「rho」) の組み合わせについて話しています。 キリスト教神学者はこれを「重ね塗り」ではなく「再洗礼」と呼んでおり、そのため「キリストの十字架」という言葉が使われています。

最も古いキリスト像は紀元前にまで遡り、特にプトレマイオス 3 世 (紀元前 3 世紀半ばにエジプトを統治) の時代のいくつかのキリスト像のコインが発見されています。 しかし、キリスト教の十字架について最初に公式に言及されたのは、私たちの時代の最初の数世紀に相当します。 最も有名なキリストのイメージは唇です。これはローマ帝国の旗であり、伝統的なキリストが標準の上に配置されています。 クリスマスの下の旗には「これであなたは征服する」（ラテン語で「hoc vinces」）と刻まれています。

クリスマスの十字架の形をした柄頭を持つ唇は、コンスタンティヌス大帝によって導入されました。 コンスタンティヌス帝がなぜこの特定のシンボルを選んだのかについての正確な情報は保存されていませんが、キリスト教の有名な伝説によると、伝説的なマルビアン橋の戦い (312 年) の前に、皇帝は空にクリスマスを見たということです。 この戦いにより、コンスタンティヌスはローマに対して唯一かつ議論の余地のない権力をもたらしました。 歴史的には、コンスタンティヌス帝の唇（そしてそれに応じてクリスマスの十字架）についての最初の言及は、320年のアフリカの弁論学者ラクタンティウスに見られます。

キリスト教のシンボルはキリスト教文化に広く浸透しています。 それは、紙幣（マグネティウス皇帝の硬貨）、葬儀用石棺の浅浮き彫り（ローマ、3～5世紀）、墓石（サンクトペテルブルクのスモレンスク墓地に聖十字架の像が見られる）などに見られる。 、および個々の宗教の紋章（日本正教会の旗）にも記載されています。 同時に、当初、キリスト教の十字架は、追加の要素なしで、文字XとPを組み合わせたものとまったく同じように見えました。 しかし、新しい画像にはギリシャ文字「α」と「ω」も含まれており、これは明らかに黙示録への言及です（ヨハネの黙示録22:13「わたしはアルファでありオメガであり、始まりであり終わりである」）。

神学者の中には、キリスト教の出現を黙示録の別の断片と結びつける人もいます。この部分では、ある種の「生ける神の印章」について言及しています（ヨハネの黙示録 7:2 の黙示録、おそらくイエス・キリストについての言及です）。 ただし、「アルファ」と「オメガ」の文字がいつ正確にクリスマスに現れたのかを正確に判断することは不可能ですが、元のシンボルには追加のグラフィック要素がなかったことが知られています。 さらに、香辛料のイメージは南ヨーロッパの初期キリスト教徒によって積極的に使用されており、この時代以前にはこの象徴はまったく見られなかったため、香辛料の十字架が純粋にキリスト教の難解な紋章であることは疑いの余地がありません。

キリスト教の起源については諸説あります。 コンスタンティヌス帝の十字架がオルフェウスとギリオスの秘儀の象徴から生じたのか、あるいは初期キリスト教のカルトとカルデア人の信仰の儀式的象徴が統合された結果として生じたのか、という仮説が立てられている。 しかし、より平凡な仮定もあり、それによれば、「chi」と「rho」の文字のモノグラムは、「縁起の良い」を意味するギリシャ語の「chrestos」に遡ります。 一般に受け入れられているバージョンはなく、この記号の本当の起源を解明することは不可能でしょう。

使徒のコンスタンティヌス王 (†337) とその母女王エレナ (†327) に等しい。

使徒と同等の聖なる王 コンスタンティヌス大帝 ローマ帝国の西部（ガリラヤとブリテン島）を統治したコンスタンティウス・クロルスと、使徒に等しい聖ヘレンの息子でした。 彼はクリスチャンの母親からキリスト教を受け入れるよう勧められました。 彼の父親は異教徒であったにもかかわらず、キリスト教徒を忠実な奉仕者であり正直な国民であると見て、彼らをひいきにしていました。 ローマ帝国の残りの地域全体で、キリスト教徒はディオクレティアヌス帝、東ではその共同統治者マクシミアヌス・ガレリウス、西ではマクシミアヌス・ヘルクルス皇帝によって厳しい迫害にさらされました。

ディオクレティアヌス帝の要請により、コンスタンティヌスは若い頃（18歳）に両親から人質として取られ、ニコメディアの宮廷で暮らしていました。 当時の首都の宮廷生活は、無駄な華やかさと贅沢、酩酊と暴食、思想と生活の際限のない堕落、陰謀と扇動など、不浄で情熱的な欲望に奴隷化された、人類が行き着く可能性のあるあらゆる道徳的、宗教的腐敗を小さな形で擬人化したものであった。神への真の崇拝に対する恨みと、想像上の神に対する偽善的で誤った敬意。 一方、コンスタンティヌスは、キリスト教共同体のまったく異なる生活を見ました。 そこでは、長老と長老、若者と乙女、素朴者と学識のある賢者、さらには子供たちさえも、自分たちの信仰の真実性、その内容の純粋さと高さを証明しました。言葉だけでなく、行いによっても、そのために死ぬまで苦しみました。 その後、コンスタンティヌス自身も、ディオクレティアヌス帝の宮廷に滞在したことがキリスト教への改宗に大きく貢献したことを認め、「私はこれまでの統治者たちから疎外されてしまった。なぜなら、彼らの道徳の野蛮さを目の当たりにしたからだ」と彼は語った。

コンスタンティウス・クロルスの死後、306年に彼の息子コンスタンティウスが軍隊によってガリアとブリテン島の皇帝と宣言された。 新しい皇帝の最初の任務は、彼の支配下にある国々でキリスト教信仰を告白する自由を宣言することでした。 東の異教の狂信的マクシミアヌス・ガレリウスと西の冷酷な暴君マクセンティウスはコンスタンティヌス帝を憎み、打倒して殺害しようと企てましたが、コンスタンティヌスは彼らに警告し、一連の戦争で神の助けを得て敵対者をすべて破りました。

彼は軍隊に勇敢に戦うよう促すしるしを与えてくださるよう神に祈りました。 312年、シーザー・マクセンティウスとの戦争中、決戦の直前、コンスタンティヌスは自分の目で、空に次のような碑文が刻まれた輝く十字架を見た。 「こうすれば勝てる」(ギリシャ語:NIKA)。 この光景は王自身と彼と一緒にいた軍隊の両方を恐怖させた。十字架は恥ずべき処刑の道具であり、異教徒たちにとっては悪い予兆と考えられていたからである。 コンスタンチンは当惑した。 夜、夢の中で、主は同じ十字架のしるしを持って彼に現れ、このしるしで敵を倒すと言われました。 眠りから目覚めたコンスタンティヌスは、経験豊富な職人を呼んで、十字架の像に似せて、金と宝石の旗を作るように命じました。 彼は兵士たちに盾と兜に十字架を描くよう命じた。

コンスタンティヌス帝のモノグラムとして知られる文字の組み合わせは、クリストスという単語の最初の 2 文字、「Chi」と「Rho」で構成されています。

その驚くべき幻に衝撃を受けたコンスタンティヌスは、自分の前に現れたキリスト以外の神々を崇拝しないことに決めました。 その時から、彼はまだ聖なるバプテスマを受けていませんでしたが、熱心に聖書を読み始め、常に司祭と一緒にいました。

ローマ帝国西部の主権的統治者となったコンスタンティヌスは、313 年に宗教寛容に関する法律を発布し、323 年にローマ帝国全土を唯一の皇帝として統治したとき、ミラノ勅令を全帝国に拡大しました。帝国の東部。 300年間にわたる迫害の後、クリスチャンは初めてキリストへの信仰を公に告白する機会を得ました。

コンスタンティヌスは異教の遊びをやめた。 聖職者には公務を免除し、教会の土地には一般税を免除した。 十字架刑による死刑の廃止。 特別な手続き（民事裁判所では非常に困難）なしで教会で奴隷を解放することを許可した。 私人が偶像に犠牲を捧げたり、自宅で占いをしたりすることを禁止した。 帝国全体に日曜日を祝うよう命じた。 キリスト教徒の処女を保護するために、彼は独身を禁止するローマ法を廃止した。 教会に遺言に基づいて財産を受け取る権利を与えた。 キリスト教徒が政府の最高位に就くことを許可した。 キリスト教の教会の建設を命じ、異教の寺院の慣例に従って、皇帝の彫像や像を教会に持ち込むことを禁じた。

何よりも、コンスタンティヌスは異教主義が強かったローマで反対に遭いました。 彼はボスポラス海峡のほとりに新しいキリスト教の首都を設立することを決定し、キリスト教の司教たちにそれを厳粛に聖別するよう招待し、次のように呼びかけた。 コンスタンティノープル 。 広大な宮殿、水道橋、浴場、劇場が首都を飾りました。 ギリシャ、イタリア、アジアからもたらされた美術品でいっぱいでした。 しかし、異教の神々に捧げられた神殿はもはやそこには建てられず、剣闘士の戦いが行われたコロッセオの代わりに、馬の競技のためのサーカスが設立されました。 新しい都市の主な装飾は、真の神に捧げられた神殿でした。

コンスタンティヌスは、キリスト教だけが巨大で異質なローマ帝国を統一できると深く確信していました。 彼はあらゆる方法で教会を支援し、キリスト教の聴罪司祭を亡命者から連れ戻し、教会を建設し、聖職者の世話をしました。

皇帝は主の十字架を深く崇拝し、私たちの主イエス・キリストが十字架につけられたまさに命を与える十字架を見つけたいと願われました。 この目的のために、彼は母親である聖女王ヘレンをエルサレムに送り、彼女に偉大な権力と物質的資源を与えました。 そこでセントヘレナは、その階級に特有の服装をせず、群衆の中を最も質素な服装で歩き、気づかれないように気前よく施しをした。

パレスチナでは、福音の出来事によって聖別されたすべての場所が長い間破壊されてきました。 聖墳墓の洞窟はゴミで埋め尽くされ、聖なる洞窟の頂上に築かれた丘には、「官能的な愛の悪魔」ヴィーナスのための神殿が建てられた。 エレナの指示に従って、キリスト教徒にとって神聖な場所に建てられた偶像崇拝の神殿は破壊され、その場所に聖なる神殿が建てられました。 女王の費用で、ベツレヘムのキリスト降誕の洞窟の上に教会が建てられました。 オリーブ山 - 主の昇天の場所。 ゲツセマネ - 聖母マリアの生神女就寝の場所。 マムレの樫の木 - アブラハムに聖三位一体が現れた場所。

主の十字架の長く熱心な捜索の後、ついにその場所が、あるユダヤ人、高齢の老人、ユダヤ人の教師の息子であるユダによって示されました - 丘を覆う丘の上に建てられた異教の寺院の下で聖墳墓の洞窟。

聖墳墓の洞窟

ヘレナ女王が立っていた窓

聖墳墓の洞窟が発見され、浄化されました。 その近くの東側で3つの十字架が見つかり、その隣には碑文と正直な釘が書かれた板が見つかりました。 しかし、どのようにして3つの十字架のうちどれが救い主の十字架であるかを知ることができたのでしょうか？ たまたまその時、死者が埋葬のためにこの場所を運ばれていた。 聖マカリウスは葬列を止めるよう命じた。 彼らは、司教のアドバイスにより、見つかった十字架は死者のためのものであり、キリストの十字架が置かれると死者が復活したと信じるようになりました。

誰もがこの奇跡を見て、命を与える主の十字架の力を喜び、讃美しました。 そして、少なくとも遠くからでも神殿が見えるように、聖マカリウスは敬虔に神殿を高く上げ、高い場所に立ち、多くの信者の目の前に主の十字架を立てました。その時、信者たちは大声でこう叫びました。 「主よ、憐れんでください！」これが最初でした。 それは起こった 326年に。 正教会は毎年この行事を祝います 9月14日。

聖十字架は後に保存のために銀の箱舟に入れられ、多くの異教徒とユダヤ人をキリストに改宗させました。 その中には、その保管場所を示したユダも含まれていました。 セントヘレナはエルサレムを離れ、息子コンスタンティヌスへの贈り物として命を与える木の一部分を持ち帰りました。

エレナさん80歳で死去 - さまざまな仮定によると、 327～330頃 彼女が亡くなった場所は正確にはわかっていませんが、トリーアと呼ばれる場所で、そこには彼女が宮殿を持っていました。 教会への多大な貢献と、命を与える十字架を獲得するための努力により、女王ヘレナは次のように呼ばれています。 使徒と同等 .

聖墳墓の洞窟の上には、コンスタンティヌス帝自らが、キリストの復活を記念して「どこにでも存在するすべての神殿よりも壮麗な」壮大な神殿の建設を命じました。

キリスト教会の平和な存在は、異端の出現により教会内に生じた不安と不和によって破壊されました。 コンスタンティヌス帝の活動の始まりでさえ、西洋ではドナティストとノヴァティアンの異端が生じ、迫害中に離れたキリスト教徒に洗礼を繰り返すことを要求しました。 この異端は 2 つの地方議会によって拒否されましたが、最終的に 316 年にミラノ評議会によって非難されました。 しかし、教会にとって特に破壊的だったのは、東方で生じたアリウスの異端であり、神の子の神聖な本質をあえて拒否し、イエス・キリストの被造物について教えた。 天皇の命令により召集された 325年、ニカイア市で最初のエキュメニカル評議会が開かれた。 。 この公会議には318人の司教が集まり、その参加者は迫害時代の司教懺悔者と、ミラの聖ニコラスを含む教会の他の多くの著名人でした。 天皇は評議会の会合に出席した。 アリウス主義を取り消しの余地のない形で非難した教父たちは、信者たちに正教の教えである信条の正確な告白を与えることを決定した。 コンスタンティヌスは、評議会の議論で聞いた「父と一致する」という用語をシンボルに導入することを提案しました。 国王が語った言葉は評議会で全会一致で受け入れられ、キリスト教の中心的な教義である主イエスの御顔についての教えの決定的な基礎となった。

コンスタンティヌスはその後 10 年以上生き、ニカイアの信仰告白に揺るぎない忠実さを保ち、王国にキリスト教の敬虔の精神を確立することに熱心に努め、自らにふさわしい模範を示しました。 コンスタンチンは死ぬずっと前からその準備を始めていた。 新しい首都に彼は聖なる使徒の名のもとに神殿を建て、そこに自分の墓を建てました。

337年、コンスタンティヌスはコンスタンティノープルで復活祭を最後に厳かに祝いましたが、すぐに病気になってしまいました。 しかし彼はまだバプテスマを受けていませんでした。 敬虔な王は、自分の罪深さを謙虚に認識し、生涯をかけた偉業を通じてこれに備えたいと考え、洗礼を延期しました。 さらに、彼の心の中には、ヨルダン川の水でバプテスマを受けたいという心からの願いがありました。 体力の極度の低下を感じたコンスタンティヌスは司教たちに電話し、聖なる洗礼を受けて自分を讃えるよう頼んでこう言った。 「私はヨルダン川の水域でこれを行おうと考えました。そこでは私たちの模範として、救い主御自身がバプテスマをお受けになりました。 しかし役に立つものを知っている神が、ここでこれで私を讃えてくれます。」洗礼の際に白い服を着た彼は、死ぬまでそれを脱ぎませんでした。 緋色――この王室の区別――「神の僕」はもはや触れたくなかった。

偉大で使徒に匹敵するコンスタンティヌスは、治世32年目の337年のペンテコステの日に王国を3人の息子に遺贈して亡くなりました。

Sergey SHULYAK が作成した資料

雀が丘の命を与える三位一体教会のために

トロパリオン、トーン8
天にあるあなたの十字架の像を見て、パウロが人から称号を受けなかったのと同じように、あなたの使徒は王となりました、主よ、統治する都をあなたの手に委ねてください。母の祈りによって常に世界にそれを救ってください。唯一人類の恋人である神のものです。

コンタキオン、トーン3
コンスタンティノス、今日、ヘレナの問題で、十字架はすべてのユダヤ人の恥であるために、そして忠実な王に対する武器が存在するため、非常に名誉ある木を明らかにしています。なぜなら、私たちのために大きなしるしが現れ、戦いで恐ろしいしるしが現れたからです。

使徒に等しい皇帝コンスタンティヌスとヘレナ女王への祈り
素晴らしく称賛される王、聖なる使徒と同等のコンスタンティヌスとヘレンについて！ あなたが主に対して非常に大胆であるため、私たちは温かいとりなし者として、あなたにふさわしい祈りを捧げます。 教会の平和と全世界の繁栄を神に求めてください。 支配者には知恵を、羊飼いには羊の世話を、群れには謙虚さを、年長者には望む安息を、夫には力強さを、妻には美しさを、処女には純潔を、子供には従順を、赤ん坊にはキリスト教教育を、病人には癒し、傷ついた人には和解、傷ついた人には忍耐、傷ついた人には神への畏れ。 この神殿に来てそこで祈る人々、聖なる祝福とそれぞれの願いに役立つすべてのものを、今もこれからも、栄光に満ちた父と子と聖霊の三位一体におけるすべての神の恩人を賛美し、歌いましょう。 、そして何世紀にもわたって。 にいる。

アヴェルキー・タウシェフ大司教の著書『神の言葉の光の中の現代』より。

「十字架は王の力である」、十字架は「敬虔さの無敵の勝利」、十字架は「無敵の武器」である――聖ペテロのそのような言葉と表現はこうである。 教会は、普遍的高揚の祝日の厳粛な日に、「王であり主であるキリストが十字架につけられた」十字架を讃美します。

そして、これらが単なる言葉ではなく、実際にそのとおりであることは、西暦 312 年に起こった大きな出来事によって明らかに証明されています。 - 天にある驚くべきしるしで、古代異教ローマ帝国の皇帝コンスタンティヌス大帝がついに信心深いキリスト教徒となり、3世紀にわたる恐ろしいキリスト教徒の熱狂的な迫害に終止符を打っただけでなく、その始まりを示した。帝国全体の段階的なキリスト教化の影響。

輝かしい教会歴史家エウセビオス・パンフィラスは、「祝福されたコンスタンティヌス王の生涯についての最初の本」の中で、このすべてがどのように起こったかを詳しく語っています。 まず第一に、彼はコンスタンティヌス帝の父親であるコンスタンティウス・クロルスについて語ります。彼はキリスト教に好意的であり、前任者のディオクレティアヌス帝、マクシミアヌス帝、マクセンティウス帝の時代のようにキリスト教徒を迫害することを望まなかったのです。

父親の死後、軍隊はコンスタンティヌス・アウグストゥスを宣言した。 「王国での地位を確立すると、コンスタンティヌスはすぐに父親の遺産の管理を開始し、それまで父親の権威の下にあったすべての地域を調査し、多大な慈善活動でそれらを統治しました。 さらに、彼はライン川沿いと海の西岸の野蛮な部族を征服した。彼らはあえて憤慨し、野蛮な部族を柔和にし、猛獣に似た他の部族をなだめ、彼らがそのようなものを受け入れることができないのを見た。平和な生活の規則により、彼らは帝国の国境から追い出されました。 それから彼は宇宙の全体構成を一つの大きな天体として想像し、この天体の頭であるローマ帝国の王都が暴君からの奴隷的な抑圧に苦しんでいることを見て、彼はまず他の部分の支配者たちにその保護を与えた。国家の上級者としての役割を果たした（当時、ローマ帝国は二人の間で4つの部分に分割されたギャラリー・マクシミアンとマクシミヌス）。 しかし、彼らの誰もローマに援助を提供することができず、挑戦しようとした人々が恥ずべきことにその事業を終了したとき、コンスタンティヌスは、王都が災害の重荷の下にある間は生きていくことはできないと言い、破壊の準備を始めました。圧政の」（第22章、25章、26章）。

一方、暴君自身は、コンスタンティヌスに自分にとって危険なライバル、ローマに座っていたマクセンティウスを見て、彼に対して宣戦布告した。 「コンスタンティヌス軍は敵軍よりも弱かった。 彼は上からの助けが必要だと感じ、助けを求めました。 彼は、どのような神に助けを求めようか考え始めました。 同時に、多くの神に希望を託したかつての君主たちの少なからずが騙され、不幸にその働きを終えたこと、そして生涯を通して唯一の至高の神を崇拝した父コンスタンティウスのことも頭に浮かんだ。 、神の保護の兆候があり、何が父祖の神に敬意を表すべきであると確信していました。」（第27章）。

「そして彼はイエスを呼び始め、現れてご自身について教えて下さり、これからの仕事に向かって右手を差し伸べてくださるようにと願い、懇願しました。 このことについて熱心に祈りと請願を捧げたツァーリは、神から送られた最も驚くべきしるしを受け取りました。そのため、他の誰かが話したとしても簡単には信じられなかっただろう。 しかし、勝利したツァーリ自身が、私たちに宣誓をもってこのことを保証してくれたのは、それからずっと後になって、私たちがこのエッセイを書き、彼と知り合って会話したことを光栄に思ったときでした。 したがって、特に後の時代にその真実が目撃されて以来、誰がこの伝説の真実を疑うでしょうか？

「かつて、正午、太陽が西に傾き始めたとき、私はこの目で、光でできた何かが太陽の中に横たわっているのを見た」と王様は言いました。 十字架のサイン、碑文「」 シムの勝利!»

この光景は彼自身と軍隊全体の両方を恐怖で満たし、彼らはどこからかわからないまま彼を追いかけ、現れた奇跡を熟考し続けました。」（第28章）。

コンスタンティヌスとその軍隊がローマに投獄されているマクセンティウスに向かって行進したのは、312年10月28日のことでした。 目撃者によると、白昼の光の中で十字架が奇跡的に出現したことは、多くの現代作家も証言しているという。

特に重要なのは、背教者ユリアヌスの前での聴罪司祭アルテミーの証言であり、尋問中にアルテミーは次のように述べた。「キリストはマクセンティウスと戦争をしていたとき、上空からコンスタンティヌスを呼び、正午に上空で燦然と輝く十字架のしるしを彼に見せた。」太陽と星の形をしたローマ字は戦争での勝利を予言しています。 私たち自身もそこに行ったので、彼のサインを見て手紙を読み、そして全軍がそれを目撃しました。あなたが彼らに聞きたいだけであれば、あなたの軍隊にはこれについての証人がたくさんいます。」（フィロストルギウスの歴史、45を参照）。

「しかし、コンスタンチンは途方に暮れ、こう考えました。「そのような現象は何を意味するのだろうか？」 しかし、彼が長い間それについて考え、熟考している間に夜が来ました。 すると、神のキリストが、天に見られるしるしを持って夢の中で彼に現れ、天に見られるこの旗と同じような旗を作り、それを敵の攻撃から守るために使うように命じました。」（第29章）。

「日が暮れるとともに起き上がったコンスタンティヌスは友人たちにその秘密を話し、それから金や宝石の扱い方を知っている職人たちを呼んで彼らの間に座り、彼らに旗のイメージを説明してこう命じた。」彼の真似をして、金や宝石から同じものを作りました。 「この旗は、たまたま私たちがこの目で見たものです」とエウセビオスは言います（第30章）。

「それは次のような外観をしていました。金で覆われた長い槍の上に横向きの庭があり、槍と十字架の印を形成していました。 槍の先端の上部には、宝石と金でできた花輪が動かずに横たわり、その上に救いの御名の象徴があった。二文字はキリストの御名を示し、最初の行で示され、その真ん中からrの文字が浮かび上がりました。 その後、皇帝はヘルメットにこれらの文字を着用する習慣を持ちました。 次に、槍に釘付けされた横向きの庭に、さまざまな宝石で覆われ、光線で輝いている王室の織物である薄い白い布が吊り下げられました。 多くの場合、金の刺繍が施されたこのボードは、観客には言葉では言い表せないほど美しく見え、ヤードアームに吊り下げられており、同じ緯度と経度を持っていました。 下端が非常に長い真っ直ぐな槍に、十字架の印の下、記載されている布地の上端に、神を愛する王とその子供たちの金で作られた胸像が吊るされていました。

ツァーリは敵対勢力に打ち勝つための防御武器として常にこの救世の旗を使用し、全軍隊に同様の旗を着用するよう命じた。」（第 31 章）。

「その驚くべき幻に衝撃を受け、見た神以外の神を敬わないと決めたコンスタンティヌスは、神の言葉の奥義を自分に呼び起こし、彼らに尋ねた。「この神は誰なのか、彼が見たしるしの意味は何なのか」。 - 彼らは、神は唯一の神の独り子であり、現れたしるしは不滅の象徴であり、神が地上に来たときに勝ち取った死に対する勝利の厳粛なしるしであると答えました。 それから彼らは受肉の教義を詳細に明らかにして、コンスタンティヌスに彼の到来の理由を説明した。」（第 32 章） このようにして、エウセビオスがさらに語るように、元異教徒である皇帝のキリスト教信仰の光による啓示が始まり、それ以来彼はますますその信仰を深め始めた。

「コンスタンティヌスは、彼らの言葉によって啓発されたとはいえ、それでもなお、自分に与えられた公現の奇跡を目の前に持ち、天上の幻視と口頭での説明を比較して、自分の思考の中で確信を得た。 彼はこれらの主題に関する知識が上から送られてきたものであると確信し、自分でも聖書を読み始めました。 さらに彼は、目に見える神はあらゆる奉仕の仕方において尊重されるべきであるという考えのもと、神の祭司たちに自分とともにいるように命じました。

このようにして彼への良い希望を抱いて自分の身を確保したので、彼はついに暴君の火の炎を消すことを急いだ。」（第 32 章）。

すべての神を呼び求め、キリストを救い主また助け主として呼び求めたコンスタンティヌスは、勝利の旗を掲げて軍を率いて、ローマで身を固めたマクセンティウスに対して進軍した。 神の力により、コンスタンティヌス帝は、ローマで邪悪で極悪な行為を行った暴君マクセンティウスに対して輝かしい勝利を収めました。 逃亡する暴君はミルウィウス橋からローマから25マイル離れたテヴェレ川に投げ込まれ、溺死した。

神に感謝した後、勝者は意気揚々と王都に入り、そこで「明るい顔と心、祝福と言い表せない喜びで迎えられた」。 妻、子供たち、そして無数の奴隷を持つ夫たちは、彼を自分たちの救出者、救世主、恩人であると大声で、たまらなく宣言しました。 しかし、いわば生来の敬虔さを持っていた彼は、これらの感嘆の声をまったく無駄にせず、賞賛を誇りに思わなかったが、神の助けを意識して、すぐに勝利の創造主に感謝の祈りを捧げた。」第39章)。

国定記念物とインプの署名。 コンスタンティヌスはキリストの救いのしるしの力をすべての人々に語りました。 「王都の真ん中に彼はこの神聖な旗を立て、次のことをはっきりと消えないように刻みました。 この救いの旗はローマ帝国と王国全体の守護者です。ローマで最も混雑した場所に彼の像が建てられたとき、彼はすぐに十字架の形をした高い槍を彼の像の手に固定し、次の碑文をラテン語で一言一句刻むように命じました。勇気の真の証であるこの救いのしるしで、私はあなたの街を暴君のくびきから救って解放し、その解放の際にローマ元老院と人民に自由とかつての栄華と名声を取り戻しました」（第40章）。

続いてインプ。 コンスタンティヌスとその兵士たちは、主の十字架の助けと力を繰り返し経験しました。 エウセビオスが証言しているように、「十字架のしるしが示されたところでは、敵は逃げ、勝者は彼らを追いかけた。 これを知った皇帝は、勝利の最も効果的な手段として、連隊の弱体化が見られる場所に救援旗を移動するよう命じた。 彼と戦った人々は上から送られた活力と力によって強化されたので、彼との勝利はすぐに回復しました。」（第2巻-第7章）。

「したがって、コンスタンティヌスは、体の強さ、魂の強さ、そして敬虔な気質によって優れた盾持ちたちに、この旗にのみ奉仕するよう命じた。 これらの男性の数は50人を下ることはなく、旗の周りに立つか、警備員として旗に従うこと以外の義務はなく、それぞれが交互に旗を肩に担ぎました。 この物語の作者は、これらの出来事からずっと後、皇帝自身から暇なときにこのことについて聞かされ、次の忘れられない出来事を彼の物語に付け加えました。」（第 2 巻、第 8 章）:

「むかしむかし、戦闘の最中に軍内に騒音が発生し、大きな混乱が広がりました。 この時、旗を背負っていた人が、臆病になってしまい、戦場から逃げるために、その重荷を他の人に譲ってしまいました。 一人が旗を受け取り、もう一人が立ち去り、旗を守らなくなったとき、後者に向けて放たれた矢が彼の腹を突き刺し、命を落としました。 自分の臆病さと不信仰に対する罰を受け入れて、彼は倒れて亡くなりました。 逆に、救いの旗を手にした者にとっては、それが命の守りとなり、どんなに矢を放たれても無傷であった。 彼らの打撃はすべて旗の槍によって受け止められた」（第 2 巻、第 9 章）。

主の十字架の力によってインプ。 コンスタンティヌスは後に、キリスト教に対して武器をとったリキニウス、スキタイ人、サルマトフ人を破った（第II巻、第12章、第16章、第17章、第IV巻、第5章と第6章）。

こうして、以前は異教徒の間で恥ずべき処刑の道具であった十字架が、皇帝の管理下に置かれるようになりました。 勝利のしるしとしてのコンスタンティヌスは、異教に対するキリスト教の勝利であり、最も深い崇拝の対象です。

312年インプのミラノ勅令。 コンスタンティヌスは、誰もがためらうことなくキリスト教を受け入れることを許可しました。

313 年勅令は、迫害中に取り上げられた礼拝所とすべての不動産をキリスト教徒に返還するよう命じました。

314インプで。 コンスタンティヌスは異教の遊びを禁止し、その後聖職者を公職から解放し、教会の土地を一般任務から解放した。 十字架刑による処刑を廃止し、キリスト教会に反逆したユダヤ人に対する厳格な法律を発布した（313-315）。 民事法廷では非常に困難であった特別な手続きなしで教会で奴隷を解放することを認め（316）、個人が偶像に犠牲を捧げたり、自宅で占いに頼ることを禁じ、この権利を社会にのみ残した（319）。 ローマ帝国全土に日曜日を祝うよう命令を出した（321年）。 キリスト教徒と処女の誓いを立てたキリスト教徒女性を保護するために、独身を禁止するローマ法を廃止した。 教会に遺言に基づいて財産を受け取る権利を与えた。 キリスト教徒が政府の最高位に就くことを許可した。 自由なキリスト教教会の創設を命じ、異教の寺院に存在する習慣に従って、そこに皇帝の彫像や像を持ち込むことを禁止した(325)。

見よ、キリストの十字架の力がいかに強力で無敵であるかを示し、広大な異教の世界をキリスト教帝国に変え、その王たちを教会とキリスト教の敬虔さの忠実な守護者に変えたのである。 そして、教会によって列聖され、「使徒と同等」と呼ばれたコンスタンティヌス帝以降、異教を復活させ、何らかの形で真のキリスト教を弱体化させようとするあらゆる試みは、常に失敗に終わりました。 キリストの十字架の力が勝利を収め、真のキリスト教はすべての敵に勝利しました。 だからこそ、この驚くべき神の力を無視することは軽薄で犯罪なのです。