授業概要「個人の自己認識と社会的行動」。 社会科「個人の自己認識と社会的行動」 人の自己認識と社会的行動

自己認識は幼児期に始まり、人の死で終わります。 自己イメージ 自己概念は、比較的安定した、多かれ少なかれ意識的、または口頭で記録された、人自身についての考えです。 反省には、その人自身の自分自身の見方だけでなく、彼の周囲の人々、特に重要な個人やグループがその人をどのように見ているかも考慮に入れます。

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個人の自己認識と社会的行動

自己認識とは次のようなものです。

• 自分の行動、感情、思考、行動の動機、興味、社会における自分の立場に対する人の認識。
• 自分自身が意思決定を行い、それに対して責任を負うことができる個人であるという認識。

自己認識 自分自身の精神的および身体的特徴についての個人の研究。

自己認識の種類: 間接的 (内省による)、直接的 (日記、アンケート、テストなどによる自己観察)、自己告白 (自分自身への完全な内的報告)、反省 (心の中で何が起こっているかについての反省)、他者を知ることを通じて自分自身を知る、コミュニケーション、遊び、仕事、認知活動の過程で。

自己認識は幼児期に始まり、人の死で終わります。 他者を知ることで自分を知る。 最初、子供は自分を周囲の世界から区別しません。 しかし、生後3〜8か月になると、自分自身、自分の臓器、体全体を周囲の物体から徐々に区別し始めます。 このプロセスは自己認識と呼ばれます。 ここから自己認識が始まります。 大人は子どもにとって自分自身についての知識の主な情報源であり、子どもに名前を付けたり、それに反応するように教えたりします。 「私自身…」という子供の有名な言葉は、人が言葉を使って自分の「私」の兆候を指定し、自分自身を特徴付けることを学ぶ自己認識の重要な段階への移行を意味します。 自分自身の性格の特性に関する知識は、活動とコミュニケーションの過程で生まれます。 コミュニケーションにおいて、人々はお互いを知り、評価し合います。 これらの評価は個人の自尊心に影響を与えます。

自尊心 自分自身のイメージに対する感情的な態度（常に主観的）。 自尊心は、現実的（成功を志向する人々の場合）にも、非現実的（失敗を避けることを志向する人々の場合、誇張されたり、過小評価されたりする）もあります。自尊心に影響を与える要因：現実の「私」と理想の「私」の比較。 他人を評価し、自分と他人を比較する。 自分自身の成功と失敗に対する個人の態度。

「私」のイメージ（「私」概念）比較的安定した、多かれ少なかれ意識的、または言語形式で記録された、個人の自分自身についての考え。 自己認識は次のような現象と密接に関係しています。反射 、心の中で何が起こっているかについて個人が考えるプロセスを反映しています。 反省には、その人自身の自分自身の見方だけが含まれるのではなく、その人の周囲の人々、特にその人にとって重要な個人やグループがその人をどのように見ているかも考慮に入れます。

行動 一定または変化する条件下で、比較的長期間にわたって人間によって実行される一連の人間の行動。 アクティビティがアクションで構成される場合、動作はアクションで構成されます。証書 動機と結果、意図と行為、目標と手段の統一という観点から考えられた行動。社会的行動の概念は、社会における人間の行動を示すために使用されます。

社会的行動社会における人間の行動。周囲の人々や社会全体に一定の影響を与えるように設計されています。
社会的行動の種類: マス（特定の目的や組織を持たない大衆活動）グループ（人々の共同行動）。 向社会的（活動の動機が良いものになる）非社会的。 競争力を高める。 逸脱（逸脱）違法。重要な種類の社会的行動:善と悪、友情と敵意の現れに関連しています。 成功と権力を達成したいという願望に関連しています。 自信と自信喪失に関連しています。

マナー 多くの人が繰り返す特定の出来事に対する典型的な反応。 人々が意識するにつれて変化します。 習慣に基づいています。税関 特定の状況における人間の行動の形態。 習慣はその起源や存在理由を考えることなく、揺るぎなく守られます。

社会的責任他人の利益に従って行動する人の傾向として表れます。

逸脱した行動特定の社会で受け入れられている法的、道徳的、社会的およびその他の規範に反し、社会のほとんどの構成員によって非難され、容認できないとみなされる行動。 逸脱行為の主な種類は、犯罪、薬物中毒、売春、アルコール依存症などです。

非行行為（ラテン語の delictum missdemeanor、英語の非行犯罪、guilt から）個人の行為（行為または不作為）に具体化され、個々の国民と社会全体の両方に害を及ぼす、個人の反社会的違法行為。

逸脱した行動の種類:革新（目標の受け入れ、目標を達成するための法的な方法の否定）。 儀式主義（手段には同意しながら、受け入れられた目標を否定する）。 後退主義（目標と方法の両方を拒否する）。 Riot\Rebellion (拒絶だけでなく、自分の価値観に置き換えようとする試み)

すべての逸脱行為は逸脱行為ですが、すべての逸脱行為が非行行為として分類できるわけではありません。 逸脱行為を非行として認識することは、特定の行為を犯罪として法律で確立する法規範を採用する権限を与えられた機関によって代表される国家の行為と常に関連している。

世界観、その種類と形態

1. 人間の内なる（霊的な）世界文化的価値の創造、同化、保存、普及。

2. 内なる世界の構造:

• 認知（知性） - 自分自身、周囲の世界、自分の人生の意味と目的についての知識の必要性が、人の知性を形成します。 一連の精神的能力、主に人がすでに持っているものに基づいて新しい情報を得る能力。
• 感情 現実の状況や現象に関する主観的な経験（驚き、喜び、苦しみ、怒り、恐怖、恥など）
• 感情 感情よりも長く持続し、明確に定義された客観的な性質（道徳的、美的、知的など）を持つ感情的な状態。
• 性格指向

性格指向人間の動機を永続的に特徴付けるシステムです。 同時に、それは非常にダイナミックです。 主要なコンポーネントと二次的なコンポーネントがあります。 支配的なドライブが基本ラインを決定する性格的な行動 。 これらすべてのインセンティブがシステム（モチベーション）を構成します。 これシステム それは個人的なものであり、形成と発達の過程で形成されます人格。 動機: 態度、魅力、興味、 傾向、欲望、願望、意図、信念（信念 安定した世界観、理想、原則、願望。）、世界観。

• 世界観

3.世界観 彼の周囲の世界とその中での自分の位置に対するその人の見方の体系:

1. 世界観の構造: 知識、原則、アイデア、信念、理想、精神的価値観
2. 形成方法: 自発的、意識的。
3. 感情的な色分けによる分類: 楽観的と悲観的。
4. 主な種類：日常（日常）、宗教、科学。

世界観の種類:

• 普通（または日常）は人々の日常生活の産物であり、その範囲で彼らのニーズが満たされます
• 宗教は超自然的な原理の認識と結びついており、日常生活で奪われているものを受け取るという希望を人々に抱かせます。 基礎となる宗教運動（仏教、キリスト教、イスラム教）
• 人々の科学的活動の結果、人類の知識の一般化された結果についての科学的理論的理解。

歴史的過程の観点からは、次の主要な歴史的タイプの世界観が区別されます。神話的; 宗教的; 哲学的な 科学的 。 また、普通で人道的であることも区別されます。

1. 人の人生における役割。 世界観は、ガイドラインと目標、認識と活動の方法、生活と文化の真の価値を提供します。
2. 特徴：常に歴史的（社会形成の歴史的段階によって異なる）。 信念と密接に関係しています。

世界観は人の人生において重要な役割を果たします。世界観は、人に実践的および理論的な活動のガイドラインと目標を与えます。 人々が目標や目的を達成するための最善の方法を理解できるようにし、認識と活動の方法を備えさせます。 人生と文化の真の価値を判断することが可能になります。

全体として人の精神的な世界、特定の実際的な問題に対する彼のアプローチを決定する一種の最終的な「合金」は、人の精神です。

5. メンタリティ 知識のすべての結果の全体、以前の文化と実際の活動、国民意識、個人の人生経験に基づいた評価。

知識の種類

1. 感覚的および合理的な認知、直観

感覚認知感覚（視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚）による認知。フォーム 感覚認知: 1.フィーリング これは、オブジェクト、現象、プロセスの個々の特性を反映しています。 2.感知 物体の全体像の感覚的イメージ。 3. プレゼンテーション 記憶に刻み込まれた、認識の対象のイメージ。感覚認知の特徴: 即時性; 可視性と客観性。 外部の特性と側面の再現。

合理的認知思考による認識。 フォーム 合理的な知識: 1.コンセプト これは、オブジェクト、現象、プロセスの一般的かつ本質的な特性を肯定する考えです。 2.判定 これは、オブジェクト、現象、プロセスについて何かを肯定または否定する考えです。 3.推論 (結論) いくつかの判断を精神的に結びつけ、それらから新しい判断を分離する。 推論の種類: 帰納的 (特定から一般へ)。 演繹的（一般的なものから具体的なものまで）。 同様に。合理的認知の特徴: 感覚的認知の結果への依存。 抽象性と一般性。 内部の定期的なつながりと関係の再現。

直感 論理的根拠や証拠に頼らず、「洞察」「インスピレーション」「洞察」によって真実を直接理解する能力。種類 直観：人生経験、感情に関連した神秘的。 知性は精神活動と関連しています。直感の特徴: 驚き; 不完全な認識。 知識の出現の直接的な性質。

知識は感覚的知識と合理的知識の統合です。 それらは密接に相互に関連しています。 直観は、認識において感覚的と合理的を組み合わせた独特の形式です。

感覚的知識と合理的知識の場所の問題は、異なって考慮されます。 正反対の視点があります。経験主義 (gr. emperies の経験より) 私たちのすべての知識の唯一の源は感覚的な経験です。合理主義 （ラテン語の比理、理由から）私たちの知識は、感情に頼ることなく、心の助けによってのみ得られます。

認識における官能的と理性的とは対立することができないことは明らかであり、認識の 2 つの段階は単一のプロセスとして現れます。 それらの違いは定性的なものです。最初の段階は低く、2 番目の段階は高くなります。 知識は、現実に関する感覚的知識と合理的知識の統合です。 感覚表現以外には、人間は本当の知識を持ちません。 一方、知識は、経験の合理的なデータと、人類の知的発達の結果と過程にそれらを含めることなしには成り立ちません。

感情 （道徳的感情の表現の感情的な形式）および感情 （愛、憎しみなどの観点から表現される感情）認知対象の興味や目標の持続可能性を動機づける誤解 対象の現実には対応していないが、真実として受け入れられている、主体の知識の内容。誤解の原因:感覚的な知識から合理的な知識への移行における誤り、他人の経験の誤った伝達。間違い 物体の画像を意図的に歪めること。

知識 現実の認識の結果、積極的な熟考の過程で人が受け取る意識の内容、現実世界の客観的な自然なつながりと関係の理想的な再現。 「知識」という用語の曖昧さ:能力、スキル、意識に基づくスキルとしての知識。認知的に重要な情報としての知識。現実に対する人の態度としての知識。

6. 知識の種類:

• 日常は常識に基づいて構築されています（それは本質的に経験的なものです。それは常識と日常の意識に基づいています。それは人々の日常の行動、人間同士の関係、および自然との関係の最も重要な指標となる基礎です。それは結局次のことに帰着します）事実の陳述とその説明）
• 実践は行動、物事の習得、世界の変革に基づいて構築されます
• 芸術はイメージに基づいて構築されます (世界とその中の人物の全体的な反映。概念ではなくイメージに基づいて構築されます)
• 科学は概念（過去、現在、未来における現実の理解、事実の信頼できる一般化。さまざまな現象の先見性を提供します。現実は抽象的な概念やカテゴリー、一般原則や法則の形で覆われていますが、それらはしばしば極端な性質を帯びています）抽象的な形式)
• 合理的思考に基づいた、論理的概念における現実の合理的な反映
• 感情、情熱、経験、直観、意志、異常かつ逆説的な現象における現実の不合理な反映。 論理と科学の法則に従いません。
• 個人的（暗黙的）は被験者の能力と知的活動の特性に依存します

知識の形式:

• 科学的で客観的、体系的に整理され、実証された知識
• 形式化されておらず、法律で説明されていない、非科学的で散在した非体系的な知識
• 科学以前のプロトタイプ、科学的知識の前提条件
• 寄生科学は既存の科学知識と両立しない
• 憶測と偏見を意図的に使用した疑似科学
• 反科学的ユートピア的で意図的に歪めた現実観

真実。 彼女の基準。 真実の相対性

多くの点で、世界に関する私たちの知識の信頼性の問題は、知識理論の基本的な質問に対する答えによって決まります。「真実とは何ですか？」哲学の歴史の中で、信頼できる知識を得る可能性についてはさまざまな見解がありました。

• 経験主義 世界に関するすべての知識は経験によってのみ正当化される (F. ベーコン)
• 感覚主義 感覚の助けを借りてのみ世界を理解できる (D. ヒューム)
• 合理主義の信頼できる知識は理性そのものからのみ収集できる (R. デカルト)
• 不可知論「物自体」は不可知である（I.カント）
• 懐疑主義は世界について信頼できる知識を得ることが不可能である（M. モンテーニュ）

真実 そこにはプロセスがあり、オブジェクトを一度に完全に理解するという一度限りの行為ではありません。 真理は一つですが、客観的、絶対的、相対的な側面があり、それらは比較的独立した真理であるとも考えられます。

客観的な真実これは人間にも人類にも依存しない知識の内容です。絶対的な真実これは自然、人間、社会に関する包括的で信頼できる知識です。 決して否定できない知識。相対的な真実これは、社会の一定の発展レベルに対応する不完全で不正確な知識であり、この知識を取得する方法は社会の発展レベルによって決まります。 これは、それを受け取った特定の条件、場所、時間に依存する知識です。絶対的真理と相対的真理の違い（または客観的真実における絶対的および相対的）現実の反映の正確さと完全さの程度。真実は常に具体的です、それは常に特定の場所、時間、状況に関連付けられています。私たちの人生のすべてが真実か誤り（嘘）の観点から評価できるわけではありません。 したがって、歴史上の出来事についてのさまざまな評価や、芸術作品の別の解釈などについて話すことができます。

真実 これはその主題に対応し、それと一致する知識である。その他の定義: 知識と現実の対応。 経験によって確認されたこと。 ある種の合意、慣例。 知識の自己一貫性の性質。 得た知識が実践に役立つかどうか。

真実の基準 真実を証明し、それを誤りと区別できるようにするもの、つまり論理の法則の遵守。 以前に発見された科学法則の遵守。 基本的な法律の遵守。 シンプルさ、計算式の経済性。 逆説的な考え。練習する 。

練習する 特定の社会文化的文脈の中で実行される、現実を変革することを目的とした、人々の活発な物質活動の全体的な有機システム。フォーム 実践：物質的な生産（労働、自然の変化）。 社会活動（革命、改革、戦争など）。 科学実験。練習機能:

1. 知識の源（既存の科学を実現した実践的なニーズ）。
2. 知識の基礎（人は自分の周りの世界を観察したり熟考したりするだけではなく、人生の過程でそれを変えます）。
3. 認知の目的（この目的のために、人は自分の周りの世界を学び、認知の結果を実際の活動に使用するためにその発展の法則を明らかにします）。
4. 真実の基準（理論、概念、単純な結論の形で表現された立場が実験的にテストされ、実践されるまでは、それは単なる仮説（仮定）に留まります）。

一方、実践は明確であると同時に不定であり、絶対的であると同時に相対的でもあります（実践は発展し、反対の結果をもたらすこともあります）。 したがって、哲学では次のような考えが提唱されています。相補性: 真理実践の主要な基準これには、資料の作成、蓄積された経験、実験が含まれますが、論理的一貫性の要件と、多くの場合、特定の知識の実践的な有用性の要件によって補完されます。

思考と活動

活動 外の世界と関わる方法で、人間の目標（意識的、生産的、変革的、社会的な性質）への外の世界の変容と従属から成る

人間の活動と動物の活動の違い:

活動の主体と対象

アクティビティの構造:動機 (被験者の活動を引き起こし、活動の方向性を決定する一連の外部および内部条件。次のものが動機として機能します: ニーズ、社会的態度、信念、興味、衝動と感情、理想) 目標 (これは人間の行動を達成することを目的とした結果の意識的なイメージ。活動は一連の行動で構成されます。方法、プロセス（行動）、結果。

動機の種類: ニーズ、社会 態度、信念、興味、衝動と感情（無意識）、理想

M. ウェーバーによる行動の種類:

• 目標指向（合理的に設定された思慮深い目標によって特徴付けられます。行動の目標、手段、および行動の副産物に焦点を当てた個人は、目的を持って行動します。）;
• 価値合理的（自分の方向性を意識的に決定し、それに向かって一貫して計画的に方向づけることを特徴とします。しかし、その意味は、目標を達成することではなく、個人が義務、尊厳、美しさ、信心深さなどについての自分の信念に従うという事実にあります） .);
• 感情的（個人の感情状態によって決定されます。復讐、快楽、献身などの欲求をすぐに満たそうとする場合、その人は感情の影響下で行動します）。
• 伝統的（長期的な習慣に基づいています。多くの場合、これは一度学習した態度に向かう習慣的なイライラに対する自動的な反応です）
  

アクティビティの種類:仕事（目標の達成、実用性、スキル、自己啓発、変革を目的とする） ゲーム（ゲームのプロセスは目的よりも重要、ゲームの二面性：現実と条件付き） 学習（何か新しいことを学ぶ）

コミュニケーション（アイデア、感情の交換）：双方向および一方向（コミュニケーション）。 対話の概念。 構造: 主題の目標内容は受信者を意味します。 分類: 直接間接、直接間接。 コミュニケーションの対象の種類: 現実、幻想、想像。 機能：社会化（人が個人として形成される条件としての対人関係の形成と発展）。 認知的、心理的、同一化（集団への人の関与の表現：「私は自分自身の一員である」または「私は見知らぬ人である」）。 組織的な。

活動内容:物質的（物質的生産および社会的変革）と精神的（認知的、価値志向的、予後的。主体別：個人集団。性質別：生殖的創造的。法的規範の遵守による：合法的違法。道徳的基準の遵守による：道徳的非道徳的）社会の進歩に関連して：進歩的、反動的、社会生活の領域に応じて：経済的、社会的、政治的、精神的：外部内部。

創造 質的に新しいもの、これまでに存在したことのないものを生み出す活動のタイプ (独立した活動またはその構成要素の性質)。 創造的活動のメカニズム: 組み合わせ、想像力、空想、直感。

ニーズと興味

人が成長するためには、要求と呼ばれるさまざまな欲求を満たす必要があります。必要 - これは、人間が存在するために必要な条件を構成するものに対する人間の欲求です。 活動の動機は人間のニーズを明らかにします。人間のニーズの種類:生物学的 衣食住などの（オーガニック、物質的な）ニーズ。社交 他の人々とのコミュニケーション、社会活動、公的認識などのニーズ。スピリチュアル （理想的、認知的）知識、創造的活動、美の創造などに対するニーズ。ニーズは相互につながっている.

この分類はアメリカの心理学者 A. マズローによって開発されました。

ニーズを合理的に制限することを忘れないでください.
合理的なニーズこれらは、真実、美、知識への欲求、人々に善をもたらしたいという欲求など、人間の真の人間的資質の発達を助けるニーズです。ニーズは、興味や傾向の出現の根底にあります。

興味 (緯度。意味を持つことへの関心) 必要とするあらゆる対象に対する人の目的を持った態度。

人々の関心は、必要とする対象物ではなく、それらの対象物、特にニーズを満たす物質的および精神的な物品を多かれ少なかれ入手しやすくする社会的条件に向けられています。

利益は、社会におけるさまざまな社会集団や個人の立場によって決まります。 それらは多かれ少なかれ人々に認識されており、さまざまな種類の活動に対する最も重要な動機となります。

興味にはいくつかの分類があります。通信事業者によると: 個人; グループ; 社会全体。方向別:経済的。 社交; 政治的; スピリチュアル。 利息は次のものと区別する必要があります傾斜 。 「興味」の概念は、特定の主題への焦点を表します。 「傾向」の概念は、特定の活動への焦点を表します。 興味は常に傾向と組み合わされるわけではありません (特定のアクティビティのアクセスしやすさの程度に大きく依存します)。 人の興味はその人の性格の方向性を表し、それが彼の人生の道や活動の性質などを大きく決定します。

人間の活動における自由と必要性

自由 その言葉は曖昧です。 自由に対する極端な理解:

自由の本質知的および感情的・意志的な緊張に関連する選択（選択の負担）。自由人の選択の自由を実現するための社会条件：

• 一方では社会規範、他方では社会活動の形態。
• 一方では社会における人の地位、他方では社会の発展のレベル。
• 社会化（同化の過程）個人 行動パターン）。

自由 物事の客観的な性質と関係、法則の認識に基づいて、自分の目標、興味、理想、評価に従って決定を選択し、行動を実行する能力に関連した人の特定のあり方。周囲の世界。

責任個人、チーム、社会に課せられた相互の要件を意識的に実行するという観点から見た、個人、チーム、社会の間の客観的で歴史的に特殊なタイプの関係。責任の種類:

• 歴史的、政治的、道徳的、法律的など。
• 個人（個人）、グループ、集団。
• 社会的責任とは、人が他の人の利益に従って行動する傾向です。
• 法的責任 法に基づく責任（懲戒、行政、刑事、重大）

責任は、個人の道徳的立場の基礎として受け入れられ、その人の行動や行動の内的動機の基礎として機能します。 そのような行動を規制するのは、良心 。 社会的責任は、他人の利益に従って行動する人の傾向として表れます。 人間の自由が広がるにつれて、責任も増大します。 しかし、その焦点は徐々に集団（集団的責任）から個人（個人、個人的責任）へと移りつつあります。 自由で責任感のある人だけが、社会的行動において自分自身を完全に実現し、それによって自分の可能性を最大限に発揮することができます。

自分自身の立場、その独自性の認識の源は何であり、その性質は何でしょうか？ 「私」の内なる意識はどこから来るのでしょうか？

人間が哲学的問題の問題であるならば、人間の問題の中心点は、唯一無二の個人的存在の性質の問題である。 哲学者は、人間の精神的な原理である意識をさまざまな方法で説明します。 プラトンによれば、意識は魂が生まれる前に存在していた永遠のイデアの世界の記憶です。 この理解が実際に魂の輪廻についての神話の見解に遡ることは容易にわかります。 イギリスの哲学者 D. ロックによれば、意識は発達した複雑な感覚認識システムです。 R. デカルト、B. スピノザ、W. ライプニッツなどの合理主義哲学者 (感情よりも理性を優先する) によれば、アイデアは根源的なものであり、物質世界と並行して、物質世界とは独立して存在します。 ドイツ人の M. ブーバー、フランス人の E. レヴィナス、国内の思想家 M. バフチンなどの哲学者によれば、もともと人間に内在する精神は、他の精神的実体と接触して、いわば彼らによって具体化されたものであるという。特定の魂。

このような矛盾が生じる理由は、人間の意識である「私」は、誰にでも明らかに与えられているように見えますが、テーブル、椅子、化学薬品、惑星など、他の物体は理解できるため、理解できないという事実によるものです。芸術作品、政治的出来事など .d. 客観的に知ることができる、つまり 対象を認識する主体の外側に存在する特定の物体として。 自分自身の「私」の意識は、対象化によってではなく、別のより深い方法で理解できます。 「私」は事実でもなく、行為でもなく、観念でもなく、理想であり現実でもあります。 さらに、「私」は常に時空の外側に立っているように見えます。それは常に、どの瞬間においても「不変の私」として、「私、つまりまさに私」として、そしてその完全性において認識されます。 。

自己認識の問題の意味は、自己認識の主体が自由の担い手であるということである。 そして、自己認識の問題は、このようにして、あらゆる人の現実と自分自身の理解、文化一般のダイナミクスを理解する可能性の中心にあることがわかります。 主な問題は、認識可能な世界の外側、あるいはおそらくそれに先立って存在する、非空間的で時間を超越した自意識の始まりであることが判明する。 そして私たちは自由について話していますが、その担い手は自意識の主体です。

自己意識は合理的な範疇に包含されることが難しいため、哲学においては、自己意識の合理的定義不可能性と、それに関連する自由や存在に関する哲学的考え方の伝統が発展してきました。 時間と空間の外に与えられると、私たちの「私」は、私たちが慣れ親しんでいる外界に属さないものとして現れます。したがって、自己認識の問題は、最終的には、次のように、超存在する存在の始まりの問題としてそれ自体を明らかにします。宗教的な問題。 「私」はそれ自体で与えられますが、それ自体が基礎となることはできず、感覚世界の外側にある何らかの基礎が必要です。したがって、真の自己認識は、現実のすべての現れの特定の「絶対的な」始まり、何かとの相関関係を通じてのみ達成されます。 この現実から解放されます。

個人の自由の問題

自由とは何ですか？ そしてそこに自由はあるのか？ 結局のところ、自由を否定する唯物論的で宗教的な権威ある世界観の概念がたくさんあります。 唯物論によれば、世界のすべてのものは因果関係の相互作用の結果です。 プロテスタントの宗教によれば、完全な神の予定説が世界に君臨します。 傑出したドイツの哲学者F.ニーチェと行動主義の支持者（英語から）の両方。 行動- 行動）、それによると、人間の行動は外部の影響によって完全に決定されます。

しかし、自由とは物理的な概念というよりも、「超物理的な」概念です。 自由は常に実現されていないものであり、まだ存在していませんが、存在する可能性は確実にあります。 それは存在に先立って、存在の中に具体化されることを「望んでいる」ものです。 この意味で、自由は一種の「存在の根拠のない基礎」として機能します。 だからこそ、自由について語るのは常に非常に難しいのです。自由には特定の特徴がなく、言葉では言い表せないものを表しています。 ロシアの宗教哲学者N.A.ベルジャエフによれば、存在に対して全能の創造主である神でさえ、創造されなかった自由に対して全能ではないという。

自由は人間の意識が現れるときにのみ現れます。 したがって、精神的なものは自由と直接関係しています。 したがって、自由は現実を適切に認識し理解するための唯一の条件であると思われます。 人間の本質は自由であり、世界に対する人間の確実性の限界を超えて永遠に待っています。 主体の自意識は自由の自意識である。

自己認識- これは、自分の身体的、知的、個人的な特殊性、国家的および職業上の所属、および社会関係システムにおける位置についての個人の認識です。 自己認識は、個体発生において発達するプロセスであり、人の一般的な発達に関連しており、個人のアイデンティティ、その発達の個々の段階の連続性を維持するために必要な条件であり、その中に、個人のユニークな歴史が存在します。個性が反映されます。 同時に、仕事の中で自分自身を知り、他の人々とコミュニケーションをとることで、個人は社会関係のシステムの中で自分の行動や行動を規制します。 自分の長所と短所を認識した人は、社会が彼に課す要件と自己教育の過程で自分に設定した目標に従って自分の行動を変えます。 これは、個人の自己認識が社会的性格を持ち、その人の社会的行動を決定することを意味します。

自己認識は、ダイナミックで歴史的に発展してきた教育であり、さまざまなレベルがあります。 最初のレベルはウェルビーイングとも呼ばれ、自分の身体についての基本的な認識であり、周囲の物や人々の世界におけるその位置を決定します。 次のより高いレベルの自己認識は、自分自身が何らかの人間コミュニティ、または別の社会グループに属しているという認識と関連しています。 最高のレベルは、他の人の「私」と似ていますが、ある意味ユニークで模倣できない完全に特別な形成としての自分の「私」の意識の出現であり、自由な行動を実行し、それらに対して責任を負うことができます。

自己認識は、自己認識、自分自身に対する感情的および価値観に基づく態度、自己規制という 3 つの要素の統合です。

自己認識は、自己認識の存在の出発点であり、基礎です。 自己認識の結果は、個人の自分自身に関する知識として現れます。 これに基づいて、個人の自分自身に対する感情的および価値観に基づく態度が形成されます。 自己知識と感情的価値観の分野における一般的な成果は、自尊心に現れます。

自尊心自己認識と自分自身に対する態度の結果が含まれ、人間の行動を自己調整する内部メカニズムです。つまり、最も適切で最適な行動を選択できるようになり、他人の行動への対応方法を決定します。人々。

行動の自己規制 2 レベルのプロセスとして実行されます。 最初のレベルには、個人の発達のすべての段階での行動の管理が含まれます。 第 2 レベルは自己制御、つまり自己調整プロセス内の一種のフィードバックです。

自制心それは、行動行為のすべてのリンク、それらの接続、順序、内部ロジックを継続的に追跡することで現れます。 これは、行動の目的とその実施の進捗状況、学習され受け入れられた社会基準のシステムとの相関関係についての個人の自分自身への一種の「報告」です。 自制心により、行動の外部および内部の条件を考慮に入れることが可能になり、必要に応じて行動を変更し、追加の努力を含め、個人の潜在的な予備力を更新することができます。 自己認識は、個人の自己認識の形だけでなく、社会的な意識の形でも作用します。

社会集団意識- これは、大きな社会集団（階級、階層、社会層）のメンバーによる、既存の社会政治的関係システムにおける自分の位置、および特定の社会集団のニーズと利益に関する、歴史的に決定された認識レベルです。 社会集団の意識は、個人の意識と同様、長期にわたる社会歴史的発展の産物であり、特定の大きな社会集団に属する人々のニーズのダイナミクスとその実現の可能性、および関連するアイデアに基づいています。そして人々の実践的な社会行動。 大規模な社会集団の生活条件の違いが、その集団特有の心理的特徴を決定します。 社会的集団意識の現実が表現されるのは、階級の成員に典型的な精神的特徴の共通性の中にある。

技術マップ (計画) レッスン No.________

主題： « 個人の自己認識と社会的行動」

レッスンの種類（レッスンタイプ）：複合レッスン制限時間：90分

教育的

自己知識、自己認識、自己認識、自尊心、反省などの概念を形成します。

さまざまな形の自己認識とその長所と短所について考えてみましょう。

生徒たちにさまざまな自己認識テクニックを紹介します。

教育的

人間を高める美の精神を生徒に教育する。 人生における正しいガイドラインの選択を促進する。 自己教育と自己改善の必要性を確信させる。

発達

スキルと能力を開発します。

与えられたトピックについての自分自身の理解について意見を表明する。 段落または文書のテキストの主要な点を強調して評価を与えることができます。 インターネットで得た情報を利用します。

授業の提供

視覚教材：滑り台、ボード

配布資料:教科書（Vazhenin A.G. 社会科学。SPO. - M. Prosveshchenie、2017年。）、図表「自己認識の形成」、独立した作業のための資料（表「自己認識と自尊心の段階」への記入、図）図を作成 - 概要)

技術トレーニングの補助:スライドプロジェクター、コンピューター

主な文献: Vazhenin A.G. 社会科学。 スポ。 – M. プロスヴェシチェニー、2017 年。

追加の文献:1. 近代国家の政治制度。 A.ユ.メルビル。 – M.: アスペクトプレス、2012

2. クラフチェンコ、A.I. 社会学・政治学の基礎：教科書 / A.I. クラフチェンコ。 - M.: Prospekt、2015. - 352 p.

3. ボロヴィク、VS. 社会学と政治学の基礎: 教科書。 大学向けマニュアル / V. S. ボロヴィク、B. I. クレトフ。 - M.: ユーライト出版社; 出版社 Jurayt、2014 年 - 447 p。 - (大学の教科書)。

教材の学習結果に対する要件

学生は次のことを知っておく必要があります。 基本概念: 自己知識、自己認識、自己認識、自尊心、反省。 個人の自己認識を形成する方法。

学生は次のことができる必要があります。 得た知識を生活に応用し、現象を分析および比較し、質問に対する論理的な答えを導き出し、自主的に取り組みます。

レッスン内容

1 . 人間の精神世界とは何でしょうか？

2. 文化とは何ですか？

3. 社会生活における精神的な領域の重要性は何ですか?

4. 社会の精神生活と個人の精神世界とは何でしょうか？

5. 人の精神世界の特徴は何ですか？

6. 社会の精神生活の要素は何ですか?

7. 社会生活において精神文化と物質文化の間にはつながりがあると思いますか?

8. 結論を述べてください。

1TO 個人の精神的な生活、 または、別の言い方をしますが、個人の精神的な世界には、通常、人々の知識、信仰、ニーズ、能力、願望が含まれます。 その不可欠な部分は、人間の感情と経験の領域です。 個人の本格的な精神生活のための主な条件の 1 つは、歴史の過程で社会によって蓄積された知識、スキル、価値観を習得することです。文化。

2. 文化 それは精神的な生活の範囲を決定する最も重要な要素です。 「文化」という用語自体は、もともとラテン語で「耕作、土壌の耕作」を意味しており、当時から人間の影響による自然の変化を意味していました。 現代の理解に近い意味で、この言葉は1世紀に初めて使用されました。 紀元前 e. ローマの哲学者、雄弁家キケロ。 ただし、それは 17 世紀のことです。 それは、人間によって発明されたすべてのものを意味する、それ自体の意味で広く使用され始めました。 それ以来、文化の定義は何千も与えられてきましたが、一般に受け入れられている単一の定義はまだ存在せず、おそらく今後も存在しないでしょう。 最も一般的な形式では、次のように表すことができます。文化 - これらは人間と社会のあらゆる種類の変革活動とその結果です。

3. 社会は物や物の世界だけでは存在しません。 人は世界を概念、アイデア、理論、イメージの複雑なシステムとして認識して生きています。 これらすべて、そしてさらに多くのことが社会と人々の精神的な生活を満たしています。

生活の経済的、社会的、政治的領域と並んで、精神的領域は人間社会の活動を理解する上で最も重要です。

4. 社会の精神生活 （または社会生活の精神的な領域）には、科学、道徳、宗教、哲学、芸術、科学機関、文化機関、宗教団体、および関連する人間の活動が含まれます。

個性の精神世界 補う ：知識、能力、目標、ニーズ、経験、信仰、感情、願望。

5. 個人の精神世界は次のような特徴があります。

2) 精神的および実践的な活動

精神的な商品や価値の生産を表します。 その産物は思想、アイデア、理論、理想、芸術的イメージであり、科学的作品や芸術的作品の形をとることもあります。

これは、創造された精神的価値の保存、複製、配布、普及、および消費です。

6. 社会生活の精神的な領域の要素 -道徳、科学、芸術、宗教、法律 .

人の霊的生活、または別の言い方をすれば、人の霊的世界には、通常、人々の知識、信仰、ニーズ、能力、願望が含まれます。 その不可欠な部分は、人間の感情と経験の領域です。 個人の本格的な精神生活のための主な条件の 1 つは、歴史の過程で社会によって蓄積された知識、スキル、価値観を習得することです。文化。

7. 精神文化は物質文化と密接に関係しています。なぜなら、「考える頭」と「実行する手」の動作の組み合わせなしには、単一の物体を作成することはできないからです。

霊的世界とは、人の知識、信仰、感情、願望を含む、人の内なる精神的な生活を意味します。

8. 結論。

精神的な生活は人を高め、その活動を深い意味で満たし、適切なガイドラインの選択に貢献します。

道徳的自己教育とは、意識と行動の統一、人間の生活と活動における道徳的規範の着実な実施を意味します。

私たちの時代は、人がイデオロギー的な自己決定を行うことを可能にします。 誰もが自分の意見として、何が生きていくのに役立つかを自分で選択します。

Ⅲ 新しいトピックを学ぶ

人は幸せでなければなりません。 彼が不幸なら、彼のせいです。 そして、この不都合や誤解を取り除くまで、彼は自分自身に取り組む義務があります。

1. モチベーション段階。 レッスンのトピックと目的を立てる

- 社会集団とは何ですか?

- 「個人」の概念を定義する

- ソーシャルモビリティとは何ですか、またどのような種類（タイプ）を知っていますか？

- 今日の授業では、社会において個人の社会的行動がどのように形成されるかを学びます。

レッスンのトピックとエピグラフをノートに記録する

社会集団 公式または非公式の社会制度によって規制される関係システムによって結び付けられた何らかの活動への参加に基づいた、共通の重要な社会的特徴を持つ人々の団体です。

コンセプト"個人" 人を人類全体の単一の（個人）代表であり、理性、意志、ニーズ、利益など、人類のすべての社会的、心理的、生物学的特質の特定の担い手として特徴づけます。

ソーシャルモビリティ 社会における人々の社会運動の総体と呼ばれます。

社会的流動性には、世代間移動と世代内移動という 2 つの主なタイプと、垂直移動と水平移動という 2 つの主なタイプがあります。

世代間交流 移動性は、子供たちが親よりも高い社会的地位を獲得するか、または親よりも低いレベルに落ちることを前提としています。つまり、鉱山労働者の息子はエンジニアになります。

世代内 流動性とは、同じ個人が、親とは比べものにならないほど、生涯を通じて社会的地位を何度も変えることを意味します。ターナーがエンジニアになり、次にショップマネージャー、工場長、エンジニアリング業界の大臣になります。

垂直 移動性は、ある階層（身分、階級、カースト）から別の階層への移動を意味します。 社会的地位の増減につながる運動。

水平 移動とは、社会的地位を増減させることなく、ある社会集団から別の社会集団へ個人が移動することを意味します。つまり、正教会からカトリックの宗教集団へ、ある市民権から別の市民権へ、ある家族（親）から別の家族（自分自身の、新しく形成された宗教団体）への移動です。 ）、ある職業から別の職業へ。

新素材の説明。

会話。

自己認識 - これは、人が自分自身の精神的および身体的特性を研究し、自己を理解することです。

自己認識 - 他者、つまり他の主題や世界一般と比較した自分自身。 これは、その人の社会的地位と自分の生命力に対する認識です。 , , , , , 、 行動。

人格- これ特定の社会の一員として個人を特徴付ける、社会的に重要な特性の安定したシステム)。

自尊心は、自分自身のイメージに対する感情的な態度です。

身元 （英語） 私 アイデンティティ ） - 特定のグループへの帰属意識に関連付けられた人の特性 - 政党、国民、宗教宗派、人種など。

心理学者は自己認識と自己認識の段階 (段階、期間) を特定しました (スライド)

フェーズは何段階ですか?

それらはどのように特徴付けられるのでしょうか? 表の空白を埋めてください。

独立した作品。 テーブルに記入します。

自己認識と自尊心の段階

活動期

秋フェーズ

活動

………………

…………………

………………

…………………

意識は周囲の外界に向けられており、自分自身についての知識は一時的なものです

外見、外見（私はどのように見えるか？）、服装、体力にさらに注意が払われます

内なる本質、場所の探求、人生の意味、自己実現に注意が切り替わります。

賢者 - 自分についてすべてを知っていると信じているため、自己認識に対する態度は二の次です

表のデータから、人は幼少期に自分自身についてあまり考えず、周囲の世界を理解することに自分の活動を向けていることがわかります。

活動期は青年期に始まり、老年期まで続きます。 この段階は 2 つの段階に分けることができ、20 ～ 30 歳を段階の境界とします。 人格や性格の形成は同じようには起こらないことを考慮する必要があり、これに関連して、ある段階から別の段階への移行期間を10年と決定しました。

人生の終わりに向けて、価値観はこれまで歩んできた道を評価する方向に変化し、自己認識の活動はいくらか減少します。

フェーズを決定しました。次に、他の種類の知識との関連で自己知識の特徴を検討します。 以前に学習した資料を思い出しながら比較してみましょう。

自己知識は、他の種類の知識とは異なります。

外部の外観と内部の本質の両方で、認識者自身に向けられています。

科学的認知とは異なり、社会的認知には主観が含まれます。

自分自身の「私」を知る上で（社会的認知と比較して）非常に重要なのは、他者の視点と評価です。

他のタイプの認知とは異なり、創造的な「私」（被験者の自己改善への欲求）が存在します。

ノートブックに定義を書く

自己認識、自己認識、

人格、 自尊心、アイデンティティ

自分でテーブルに記入します。

配布資料の操作 ( 簡単なメモと図の作成「自己認識の種類」）

1. 自己認識 これ：

自分の行動、感情、思考、行動の動機、興味、社会における自分の立場に対する人の認識。

自分自身が意思決定を行い、それに対して責任を負うことができる個人であるという認識。

自己認識 は、ダイナミックで歴史的に発展してきた教育であり、さまざまなレベルがあります。 最初のレベルはウェルビーイングとも呼ばれ、自分の身体についての基本的な認識であり、周囲の物や人々の世界におけるその位置を決定します。 次のより高いレベルの自己認識は、自分自身が何らかの人間コミュニティ、または別の社会グループに属しているという認識と関連しています。 最高のレベルは、他の人の「私」と似ていますが、ある意味ユニークで模倣できない完全に特別な形成としての自分の「私」の意識の出現であり、自由な行動を実行し、それらに対して責任を負うことができます。

自己認識 – 自分自身の精神的および身体的特徴についての個人の研究。

自己認識 それは自己意識の存在の出発点であり基礎です。 自己認識の結果は、個人の自分自身に関する知識として現れます。 これに基づいて、個人の自分自身に対する感情的および価値観に基づく態度が形成されます。 自己知識と感情的価値観の分野における一般的な成果は、自尊心に現れます。

3. 自己認識の種類 : 間接的 (内省による)、直接的 (日記、アンケート、テストなどによる自己観察)、自己告白 (自分自身への完全な内的報告)、反省 (心の中で何が起こっているかについての反省)、他者を知ることを通じて自分自身を知る、コミュニケーション、遊び、仕事、認知活動の過程で。

実際、人は成人してからずっと自己認識に取り組んでいますが、自分がこの種の活動を行っていることに常に気づいているわけではありません。 自己認識は幼児期に始まり、人の死で終わります。 それは外界と自己認識の両方を反映するため、徐々に形成されます。

他者を知ることで自分を知る。 最初、子供は自分を周囲の世界から区別しません。 しかし、生後3〜8か月になると、自分自身、自分の臓器、体全体を周囲の物体から徐々に区別し始めます。 このプロセスは自己認識と呼ばれます。 ここから自己認識が始まります。 大人は子どもにとって自分自身についての知識の主な情報源であり、子どもに名前を付けたり、それに反応するように教えたりします。

「私自身…」という子供の有名な言葉は、自己認識の重要な段階への移行を意味します。人は言葉を使って自分の「私」の兆候を指定し、自分自身を特徴付けることを学びます。

自分自身の性格の特性に関する知識は、活動とコミュニケーションの過程で生まれます。 コミュニケーションにおいて、人々はお互いを知り、評価し合います。 これらの評価は個人の自尊心に影響を与えます。

4. 自尊心 – 自分自身のイメージに対する感情的な態度（常に主観的）。 自尊心は、現実的（成功を志向する人々の場合）にも、非現実的（失敗を避けることを志向する人々の場合、誇張されたり、過小評価されたりする）もあります。

自尊心 自己認識と自分自身に対する態度の結果が含まれ、人間の行動を自己調整する内部メカニズムです。つまり、最も適切で最適な行動を選択できるようになり、他人の行動への対応方法を決定します。人々。

5. 自尊心に影響を与える要因 :

現実の「私」と理想の「私」を比較し、

他人を評価したり、他人と自分を比べたり、

自分自身の成功と失敗に対する個人の態度。

6. 「私」のイメージ（「私」概念） - 比較的安定した、多かれ少なかれ意識的または言語形式で記録された、個人の自分自身についての考え。

自己認識は次のような現象と密接に関係しています。反射、心の中で何が起こっているかについて個人が考えるプロセスを反映しています。 反省には、その人自身の自分自身の見方だけが含まれるのではなく、その人の周囲の人々、特にその人にとって重要な個人やグループがその人をどのように見ているかも考慮に入れます。

7. 行動の自己規制 2 レベルのプロセスとして実行されます。 最初のレベルには、個人の発達のすべての段階での行動の管理が含まれます。 第 2 レベルは自己制御、つまり自己調整プロセス内の一種のフィードバックです。

8.自制心 それは、行動行為のすべてのリンク、それらの接続、順序、内部ロジックを継続的に追跡することで現れます。 これは、行動の目的とその実施の進捗状況、学習され受け入れられた社会基準のシステムとの相関関係についての個人の自分自身への一種の「報告」です。 自制心により、行動の外部および内部の条件を考慮に入れることが可能になり、必要に応じて行動を変更し、追加の努力を含め、個人の潜在的な予備力を更新することができます。 自己認識は、個人の自己認識の形だけでなく、社会的な意識の形でも作用します。

9. 社会集団意識 - これは、大きな社会集団（階級、階層、社会層）のメンバーによる、既存の社会政治関係システムにおける自分の位置、および特定の社会集団のニーズと利益についての歴史的に決定された認識レベルです。 社会集団の意識は、個人の意識と同様、長期にわたる社会歴史的発展の産物であり、特定の大きな社会集団に属する人々のニーズのダイナミクスとその実現の可能性、および関連するアイデアに基づいています。そして人々の実践的な社会行動。 大規模な社会集団の生活条件の違いが、その集団特有の心理的特徴を決定します。 社会的集団意識の現実が表現されるのは、階級の成員に典型的な精神的特徴の共通性の中にある。

簡単なメモ取り、概要図の作成

「自己認識の種類」という図を描く）

自己認識の種類

媒介された反省

自白

直接

知識を通して自分を知る

その他

図の操作。 (配布資料)

「自己認識の形成」

この問題に関する会話

自己認識はどのように形成されると思いますか? 例を上げてください。

結論。

自己認識 - これは、自分の身体的、知的、個人的な特殊性、国家的および職業上の所属、および社会関係システムにおける位置についての個人の認識です。 自己認識は、個体発生において発達するプロセスであり、人の一般的な発達に関連しており、個人のアイデンティティ、その発達の個々の段階の連続性を維持するために必要な条件であり、その中に、個人のユニークな歴史が存在します。個性が反映されます。 同時に、仕事の中で自分自身を知り、他の人々とコミュニケーションをとることで、個人は社会関係のシステムの中で自分の行動や行動を規制します。 自分の長所と短所を認識した人は、社会が彼に課す要件と自己教育の過程で自分に設定した目標に従って自分の行動を変えます。 これは、個人の自己認識が社会的性格を持ち、その人の社会的行動を決定することを意味します。

図をノートに記録する。

分析し、議論する

口頭での回答、例、ディスカッション

Ⅳ 統合（学習内容の要約と体系化）

演習 1.

テキストを読んで質問を答えてください。

「自己認識とは、自分自身についての知識であるだけでなく、自分自身に対する特定の態度、つまり自分の資質や状態、能力、肉体的および精神的な強さ、つまり自尊心に対する態度でもあります。

個人としての人間は自己評価する存在です。 自尊心がなければ、人生において自分自身を決定することは困難、あるいは不可能ですらあります。 真の自尊心は、自分自身に対する批判的な態度、人生の要求に対して常に自分の能力を測定すること、達成可能な目標を自分自身で設定する能力、自分の思考の流れとその結果を厳密に評価する能力、提案された推測を注意深くテストすることを前提としています。そしてすべての長所と短所を慎重に比較検討し、不当な仮説やバージョンを放棄する<...>

真の自尊心は人の尊厳を維持し、道徳的な満足感を与えます。 自分自身に対する適切な態度または不適切な態度は、精神の調和をもたらし、適度な自信をもたらすか、または絶え間ない葛藤を引き起こし、時には人を神経症状態に導きます。 自分自身に対する最も適切な態度は、最高レベルの自尊心です。」

AT.スピルキン。 意識と自己認識

1. 著者は自己認識の構成要素を 2 つ挙げていますか?

2. 著者によれば、自己認識と自尊心のどちらの概念がより広いのでしょうか? 本文に基づいて答えを説明してください。

3. 自尊心のレベルは人の性格にどのような影響を与えるのでしょうか? 頼りにしている テキストと個人的な経験から、この影響の現れを 3 つ挙げてください。

4. 社会科学コースの知識と社会的経験に基づいて、「自尊心がなければ、人生において自分自身を決定することは困難、または不可能です。」という著者の言葉の正当性を確認してください。 人生の 3 つの状況からの例を使用して、個人の自己決定における自尊心の重要性を説明します。

テキストを読む

1.

1）自分自身を知ること。

2）自分自身に対する態度（自分の資質や状態、能力、肉体的および精神的な強さに対する）。

2.

2) テキストに基づく説明（自尊心と自己認識は合わせて個人の自己認識を構成します）。

3. 1) 適切な自尊心は、その人の目から見てその人の尊厳を支えます。

2) 適切な自尊心があれば、さまざまな状況で自信を持って行動できます。

3）不十分な自尊心は、神経症的な反応（複雑さ、自分自身への不満、他人への怒り、羨望など）を引き起こします。 などの答えの選択肢があります。

4. 例:

1) 職業の選択（自尊心が適切であればあるほど、職業上の自己決定がより成功します）。

2）教育の道を選択する（自分の能力と能力の評価が正確であればあるほど、選択とその結果はより成功します）。

3）他者との交流の方法（スタイル）の選択（個人の資質の評価がより正確であればあるほど、自分自身に対する態度がより厳しく批判的であるほど、他者との関係はより成功します）。

4）配偶者の選択（自尊心が適切であればあるほど、選ばれた配偶者との関係のモデル化がより正確になります）。

生地を扱う作業。

1. 認知の主体は

1) ワールドマインド 2）人間 3) 自然 4) あらゆる生活の質

2. 定義: 「感覚に直接影響を与える物質世界の物体の外部特性とプロセスの感覚的イメージ」
という概念を指します

1) 仮説 2) 表現3) 認識 4) 感覚

3. 認知の過程に関する次の判断は正しいですか?

A. 認知の過程では、人間の感情や感情が重要な役割を果たします。

B. 認知の過程において、人間の直観は一定の重要性を持ちます。

1) A のみが真です 2) B のみが真です3) どちらの判断も正しい 4) どちらの判断も間違っている

4.社会的認知に関する次の記述は正しいですか?

A. 社会的認知においては、その主体と客体は一致します。

B. 実験は社会的認知において積極的に使用されています。

1) A だけが正しい 2) B のみが正しい 3) どちらの判断も正しい 4) どちらの判断も間違っている

5. 以下に用語のリストを示します。 1 つを除いて、それらはすべて「思考」の概念に関連付けられています。 一般化; 同化; 感覚; 抽象化。 比較。

思考の概念に関係のない用語を見つけて示してください。」

答え： ________________________

6. 認識の形式とその本質の間の対応関係を確立します。最初の列で指定された各位置について、2 番目の列から対応する位置を選択します。

知識の形式の本質

A) 物体、現象、プロセスの一般的かつ本質的な特性を反映した思考

B) 記憶に刻み込まれた、認識の対象のイメージ

B) 物体、現象、プロセスについて何かを肯定または否定する考え

D) 感覚に直接影響を与える物体、現象、プロセスの感覚イメージ

1) アイデア 2) コンセプト 3) 判断 4) 認識

B

で

G

2 ）人間

3) 認識

3) どちらの判断も正しい

1) A だけが正しい

フィーリング ;

B

で

G

2

1

3

4

心理的なウォームアップ（オプション）

日本語テスト「チャンス」

リストを注意深く見て、あなたにとって最も魅力的な車両を選択してください。 それで、あなたは何に乗るのが一番楽しいでしょうか？

自転車

B車

バスで

Gトレイン

D ヨット

E 飛行機

日本語ブリッジ検定

二人の子供は、一方の銀行からもう一方の銀行まで行き来することはできません。 子どもたちを助けてください。 彼らに橋を描いてください。 これには何色を選びますか？

1.レッド

2. ブルー

3. ブラウン

4. グリーン

5. グレー

6. ブラック

人は自分自身を知ることは可能でしょうか？

自分の心がどのように常に落ち着かないのかを観察してください。 混乱した思考を整理しようとしても、何の成果も得られません。 冷静に観察することだけが、心を正しい方向に導き、感情の滝に落ちないようにするのです - スティーブ・ジョブズ。

選択した交通手段は、あなたの目標を達成する可能性と、これに寄与する、または妨げる性格特性を物語ります。

A. あなたの選択は自転車です。 設定した目標は自分自身の努力によって達成されます。 自分だけを頼りに、自主的に行動しましょう。 周りの人があなたを助けてくれる可能性は低いです。 あなたには十分な勇気、勇気、そして信念があるので、先に進みましょう！ 意志の力、忍耐力、そして勤勉があなたを勝利に導きます。 チャンスは非常に高いです。

b. あなたの選択は車です。 内なる強さとエネルギーがあなたを前進させます。 あまり焦らなければ目標は達成できるでしょう。 静かに、小さな一歩で目標に向かって歩きましょう。 あなたには確かにチャンスがあります。 いつもの慌ただしさ、喧騒の中でそれらを見逃さないようにしてください。

V. あなたの選択はバスです。 あなたは家族や友人をとても大切にしています。 他の人を助けることで自分自身に取り組むことができ、それが自分の大切な目標の達成に近づくことになります。 ただし、愛する人に注意をそらされて、選択した移動方向を変えないようにしてください。 あなたの可能性は非常に高いですが、それは他人にあなたの計画を邪魔させない場合に限ります。

d. あなたの選択は電車です。 周りにたくさんの人がいるにもかかわらず、あなたは彼らの意見やあなたの人生における役割を完全に無視します。 自分を孤立させないでください。 周りを見回して、周りの人たちの考えに注意を払ってください。 おそらく、彼らの多様性の中にあなた自身にとって価値のあるものが見つかり、成功の可能性が高まるでしょう。

d. あなたの選択はヨットです。 あなたは独立した人間であり、自分の周りで何が起こっているかにはまったく無関心です。 合理主義と常識があなたの原則です。 簡単に気が散ってコースから外れてしまうことはありません。 あなたは計画や戦略を立て、それを厳密に遵守し、常に変化する条件や状況には注意を払いません。 もしかしたらこれは真実ではないでしょうか？ さまざまな解決策に気づき、検討してみてください。 そうすれば間違いなくチャンスが高まります。

e. あなたの選択は飛行機です。 あなたは信じられないほど早く目標を達成したいと考えており、実際に行動を起こすのではなく、常に目標を夢見ています。 この場合、あなたの想像力はあなたの敵です。 あなたは頭を抱えているか、自分の願望を実現することを恐れています。 成功の可能性はまだ低いです。 不必要な恐れを抱かずに、地面に降りて周りを見回し、仕事に取り掛かりましょう。

このテストでは、人の性格や行動の顕著な特徴が簡単に明らかになります。

1. あなたの選択は赤です。 あなたはとても頑固な人です。 途中でやめるのはあなたのスタイルではありません。 人々との関係において、あなたは極端な行動に出て、彼らに対する自分の態度を直接的かつ明確に示します。 優しく、親切でフレンドリーな人もいますが、失礼で厳しく、無礼な人もいます。 しかし、友達はあなたの率直さを尊敬し、ありのままのあなたを愛しています。

2. あなたの選択は青です。 あなたは高貴で優しい人で、ロマンチックで夢想家です。 あなたはしばしば流れに身を任せ、自分の欲望を満たします。 極端な状況は怖がらせます。 究極の夢は平和、調和、そして愛する人の愛です。 周囲で起こっていることよりも、あなた自身の考えや経験の方が心配です。

3. あなたの選択はブラウンです。 あなたは真面目で勤勉な人です。 あなたは確立されたルールを破るのが好きではなく、自分の言葉と与えられた義務に対して常に責任を負います。 彼らはそのような人について「彼は正直で礼儀正しい人だ」と言います。 もしかしたら、あなたは柔軟性、寛容さ、ある程度の想像力の欠如によって少し妨げられているかもしれません。

4. あなたの選択は緑です。 あなたはクリエイティブな人です。 珍しいもの、信じられないような出来事があなたの注意を引きつけます。 あなたの周りの人々は、あなたの創意工夫、好奇心、広い心、センスの良さに惹かれます。 状況から抜け出す非標準的な方法を考え出したり、些細ではないアドバイスをしたり、独創的なアイデアで友達を魅了したりすることは難しくありません。

5. あなたの選択はグレーです。 他人の考えの善さと純粋さへの信念 - これらはあなたの独特の特徴です。 これにはある程度の自信があります。 時々、あなたは運命に逆らい、気分に応じて状況を変えることを好みます。 突然訪れた有害なせいで、逆のことをしてしまうこともあります。 あなたの無口な性格は、他人からは傲慢だと思われることがよくあります。

6. あなたの選択は黒です。 無関心な平穏の仮面が顔にかぶっていることがよくあります。 あなたは、他人がそれを弱さとして認識することを恐れて、自分の感情を他人から隠そうとします。 たとえ冗談を言って笑ったとしても、その瞬間にあなたがどのような感情を抱いているかを確信を持って言える人は誰もいません。 親密さと自制があなたが守る主な原則です。

V 宿題

セクション 4.2.、用語

宿題の記録

VI レッスン結果

レッスンの採点

反射

レッスン中に私は次のことに取り組みました。

授業での仕事に満足しています/不満です

レッスンは私にとって短く/長く感じられました

レッスン中は疲れませんでした/疲れませんでした

気分が良くなった/悪くなった

レッスン内容はわかりやすかった/わかりませんでした

役に立つ/役に立たない

面白い/つまらない

学生からの口頭回答

先生のサイン