モンゴルとタタールのくびきがルーシで終わったとき。 タタールとモンゴルのくびき - 史実またはフィクション

1237 年から 1242 年にかけて、バトゥ カーンの軍隊は西方遠征中に東ヨーロッパのほぼ全土を征服しました。 主権の喪失後、ロシアの公国は、他の征服された土地と同様に、黄金の大群に敬意を払い始めました。 これは 1480 年まで続きました。 さらに、多くの歴史家は大群の税負担をさまざまな方法で評価しています。 一部の情報筋は、大群税の負担はロシアの農民にとって耐え難い負担であったと主張している。 逆に、他の専門家は、Horde への賛辞の規模は非常に適切であると考えています。

ほぼ全員をカバー

モンゴルのカーンに有利な徴税について最初に言及されたのは 1245 年に遡ります。 歴史家はノヴゴロド年代記の中で、「そして数を数え、イマチに敬意を表し始めた」という一文を見つけた。 私たちは、課税の対象となる人口の量を決定するために、征服者によって組織されたルーシの人口調査について話しています。 モンゴル人は権力確立直後にすべての公国でこのような統計計算を実施した。

黄金の大群の代表者が貢物を集める作業を合理化するまでに数年かかりました。 もちろん例外もありました。 住民はこれに抗議し、蜂起を起こし、貢物収集家のバスカク人を殺害した。 しかし、これらの民衆の反乱は、モンゴル人の怒りを引き起こしたくない王子たち自身によって鎮圧されることもありました。 13 世紀末、ルーシの全人口が数えられ、モンゴル人は地元の公国の領土に 43 の課税地区 (闇) を創設しました。

モンゴル侵攻以前、ほとんどのロシア人は税金を支払っていなかったことが注目に値する。 そのため国民の不満は大きかった。 税制改革が何ら影響を及ぼさなかった唯一の財産は聖職者であった。 征服されたすべての国で、チンギス・ハーンの子孫は、宗教に関係なく、聖職者の忠誠を達成しようと努めました - それが政策でした。

当初、モンゴル人は人員不足に直面し、ロシア公国からの貢物の徴収を徴税農民に委託した。 原則として、裕福な人々は黄金の大群の国庫に一定の金額を寄付し、その見返りに特定の領土の人口に課税する権利を受け取りました。 しかし、この慣行には欠陥があることが判明しました。 貪欲な徴税農民たちは事実上ルーシの住民から略奪し、暴動を引き起こした。 したがって、14世紀の初めに、貢物の徴収は王子たち自身に委ねられました。

ヤサック

征服者によって課された主な税は、いわゆる「ヤサック」（出口）でした。 それは農民や職人によって支払われました。 当初、この税の額は各世帯の収入の 10 分の 1 であり、製品や品物で支払われていました。 たとえば、ノヴゴロド人は大群バスカクに銀とテンの皮の両方を与えることができました。 しかしすぐに、自然生産量は金銭に相当するものに置き換えられました。

1275年、ルーシの北東部の住民は毎年、黄金の大群の支配者に、各鋤（つまり、農民の農場、農場）から半分グリブナを支払うことを強制されたことが知られています。 さらに、当時のグリブナ銀の重さは150〜200グラムであり、ある家族がモンゴル人に毎年75〜100グラムの銀を与えたことが判明しました。 決して少ないわけではありませんが、耐えられないほどの税負担ではありません。

タムガ

あらゆる種類の商人がタムガを支払いました。 ロシア語の「税関」という言葉はこの税金の名前から来ています。 この税が資本と個々の商人の年間売上高の両方に課される可能性があることは注目に値します。 モンゴルのタムガの規模は、現代の貿易税、消費税、手数料とは比較できません。 明らかに、黄金の大群の支配者たちは、征服した領土での事業活動を維持しようとしました。

自分で判断してください。 ペルシャと中央アジアからの商人は、首都の240ディナールごとに1ディナールをモンゴル国庫に支払わなければなりませんでした。 そして、タムガが売上高から請求される場合、特定の都市の地理的位置とそこにある交通量の多い貿易ルートの存在に応じて、3〜5％の範囲で変動します。

商人の富を考慮すると、この税の額は農民や職人のような銀ではなく、金で計算されました。 当時の影響力のある「寡頭政治」は個別に課税され、中小企業の代表者は協会を結んで集団でタムガを支払った。

その他の税金

黄金の大群の収入の主要部分を占めていた上記の 2 つの税金に加えて、モンゴル人は他の多くの税金を徴収しました。 そのため、郵便局の保守のために、馬を配置したピットが充電されました。 その後、この言葉からピットサービスの名前が形成されました。

ルーシの住民もカーンの大使を手厚くもてなさなければなりませんでした。 彼らには「食料」、つまり個人的なニーズや身近な人々の生活を維持するための資金が提供されました。 もちろん、黄金の大群の影響力のある代表者へのさまざまな贈り物の提供は歓迎されました。

3. ギフト

カーンの本拠地に向かう各王子は、集めた銀や金だけでなく、統治者自身やその顧問、親族向けの貴重品や贅沢品も持参した。

チュルク語のトゥズグという言葉自体は、「到着した人たちへの贈り物と供物」を意味します。 ノヴゴロド年代記には、「そして、いまいましいタタール人が群衆を集め、田舎の人々に多大な害を与えたとき、ノヴゴロドでは大きな混乱があった。」という記述がある。 これらの劇的な出来事の起源は 1259 年にまで遡ります。

歴史家が知っているように、その1年前、ノヴゴロド住民は国勢調査への参加を望まず、暴動を起こした。人々は、自分たちの数が数えられるとすぐに貢物が始まると理解していたのだ。 その後、モンゴル人はノヴゴロドに行き、タスクを力ずくで占領し、反乱軍を懲罰した。

時々、さまざまなニーズに対する「リクエスト」がロシアの公国から集められました。 通常、それは軍事作戦への資金提供に関するものであり、多くの場合モンゴル軍が王子の部隊とともに実行されました。

息子たちをモンゴル軍の新兵として送らない機会を得るために、彼らの両親はクルシュを支払った。

それで、いくらですか？

歴史家が計算したように、税金の額にルーシの人口を掛けると、モンゴル・タタールのくびきの毎年、すべての地方公国の住民は約1万2000～14000ルーブルの費用がかかったが、これは銀1.5トンにほぼ等しい。

モンゴル人によって征服された中国の地方は3倍の収入をもたらしたため、これは比較的少ないです。 そして南宋帝国は、モンゴル人に年間7.5トンの銀を支払い、絹織物を積んだラクダのキャラバン全体を派遣することで、襲撃の可能性を返済した。 つまり、中国全土の税金が貴金属12トンを超えたことになる。 確かに、天の帝国は当時すでに他の国よりも著しく人口が多かった。

個々の公国について言えば、その金額は人口やその他の多くの状況に応じて異なります。 したがって、14世紀半ば、ウラジミールの土地はモンゴル人に毎年5000ルーブルを支払い、スズダリ・ニジニ・ノヴゴロド公国には1.5000ルーブルを支払いました。 ノヴゴロドとトヴェリの土地はそれぞれ2,000を与えた。 モスクワ市 - 1,280 ルーブル。[С-BLOCK]

比較のために：当時、東西間の活発な貿易が行われていたアストラハン市（カジタルハン）は、毎年6万アルティンを大群の国庫に支払っていましたが、これは1,800ルーブルに相当します。

したがって、モンゴルの貢物は具体的ではあったが、圧倒的なものではなかった。 さらに、ロシアの公国はしばしば支払いを遅らせ、地元住民は反乱を起こした。 そして15世紀後半、黄金の大群がかつての軍事力を失い始めたとき、ロシアの資金は何年も征服者の予算に入りませんでした。

ロシアのモンゴル・タタール人

重要！ この戦いでは、ムスティスラフ老、ムスティスラフ・ウダトヌイ、ムスティスラフ・スヴャトスラヴィチなど、9人以上のロシアの王子が倒れた。

米。 2. チンギス・ハーンの唯一の肖像画

チンギス・ハーンの死とバトゥの即位

ウラジーミル・スズダリの地におけるモンゴル・タタール人と戦闘員の会合 - 出来事の年表

モスクワとウラジーミル

スズダリ、ロストフ、ヴェリキー・ノヴゴロド

重要！ ヴェリーキー・ノヴゴロドに近づくと、モンゴル・タタール当局は春の雪解けで泥沼にはまらないように南に進路を変えるという予期せぬ決断を下す。 それはあまりにも突然の出来事でした。 わずか160マイルの距離で街は破滅から救われた。

チェルニーヒウ

キエフ

征服者の急速な勝利の原因は何でしょうか?

米。 4.「クリコヴォフィールドのドミトリー・ドンスコイ」。 O.キプレンスキー。 1805年

ドミトリー・ドンスコイ

米。 5.「シギ畑の朝」。 A.P.ブブノフ。 1943 ～ 1947 年

クリコヴォ野戦での戦い

大群のくびきの打倒

1480 年の晩秋、ウグラ川での大スタンディングは終了しました。 その後、ルーシではモンゴルとタタールのくびきはなくなったと考えられています。

侮辱

一説によれば、モスクワ大公イヴァン3世と大群アフマト・カーンとの間の紛争は、貢物の未払いが原因で生じたという。 しかし、多くの歴史家は、アフマトは貢物を受け取ったものの、偉大な治世の称号を受け取るはずだったイワン3世の直接の臨在を待たずにモスクワに行ったと信じている。 したがって、王子はカーンの権威と権力を認めませんでした。

アフマトは、過去何年にもわたって貢物と会費を求めるためにモスクワに大使を送ったとき、大公が再び相応の敬意を示さなかったという事実に特に腹を立てたはずだ。 カザンの歴史には、「大公は恐れなかった…バスマを手に取ると、唾を吐き、割り、地面に投げ、足で踏みつけた。」とさえ書かれています。想像することはできませんでしたが、アフマトの力を認識することを拒否しました。

カーンの誇りは別のエピソードでも確認できる。 ウゴルシチナでは、最良の戦略的位置にいなかったアフマトは、イヴァン3世自身が大群の本拠地に来て領主のあぶみに立って決定を待つよう要求した。

女性の参加

しかし、イワン・ヴァシリエヴィッチは自分の家族のことを心配していました。 人々は彼の妻を好まなかった。 パニックに陥った王子は、まず第一に妻を救います。「ヨアンはソフィア大公妃（年代記記者によるとローマ人）を財務省とともにベローゼロに送り、もし危険があればさらに海と大洋に行くよう命令を出しました。」カーンはオカ川を渡った」と歴史家のセルゲイ・ソロヴィヨフは書いている。 しかし国民は彼女がベローゼロから戻ってきたことを喜ばなかった。「ソフィア大公妃はタタール人からベローゼロまで走った。しかし誰も彼女を運転する者はいなかった」。

アンドレイ・ガリツキーとボリス・ヴォロツキー兄弟は、亡き弟であるユーリ王子の遺産を分け合うことを要求して反乱を起こした。 この紛争が解決されたときのみ、母親の助けなしにはならず、イワン3世は大群との戦いを続けることができました。 一般に、ウグラに立つことへの「女性の参加」は素晴らしいことです。 タチシェフによれば、イワン3世に歴史的な決断をするよう説得したのはソフィアだったという。 スタンディングでの勝利も聖母のとりなしによるものである。

ちなみに、必要な貢物の規模は比較的低かった - 140,000 アルティン。 トフタミシュ・カーンは1世紀前にウラジーミル公国から約20倍もの資金を集めた。

守備を計画していてもセーブしなかった。 イワン・ヴァシリエヴィチは入植地を焼き払うよう命令を出した。 住民は要塞壁の内側に移動させられた。

王子がスタンディングの後にカーンを単に返済したというバージョンがあります。彼はお金の一部をウグラに支払い、2番目は撤退後に支払いました。 オカ川の向こうでは、イヴァン3世の弟アンドレイ・メンショイがタタール人を攻撃しなかったが、「出口」を与えた。

優柔不断

大公は行動を起こすことを拒否した。 その後、後世の人々は彼の防御的な姿勢を承認しました。 しかし、同時代人の中には異なる意見を持った人もいました。

アフマトが近づいてきたという知らせを聞いて、彼はパニックになった。 年代記によれば、人々は王子が優柔不断で皆を危険にさらしていると非難した。 暗殺未遂を恐れたイワンはクラスノエ・セルツォに向かった。 彼の後継者であるイワン・モロドイは当時軍にいたが、軍を去るよう求める父親の要求や手紙を無視した。

それでも大公は10月初旬にウグラ方面へ出発したが、主力部隊には到達できなかった。 クレメネツ市で彼は和解した兄弟たちを待った。 そしてこの時、ウグラ川での戦いがあった。

なぜポーランド王は助けなかったのでしょうか?

アフマト・カーンの主な同盟者であるリトアニアの偉大な王子でポーランド王カシミール4世は決して助けには来なかった。 なぜ?という疑問が生じます。

一部の人は、国王はクリミア・ハン・メプグリ・ギライの攻撃に夢中になっていたと書いている。 リトアニア国内の内紛、つまり「王子たちの陰謀」を指摘する人もいる。 「ロシア要素」は国王に不満を抱き、モスクワに支援を求め、ロシア公国との再会を望んだ。 国王自身がロシアとの紛争を望んでいなかったという意見もある。 クリミア・カーンは彼を恐れていなかった。大使は10月中旬からリトアニアで交渉を行っていた。

そして、凍りついたカーン・アフマトは、援軍を待たずに霜が降りるのを待って、イワン3世に次のように書き送った。 そして冬の中心は90日間過ぎ、私は再びあなたを攻撃します、そして私は泥水を飲みます。

誇り高かったが不注意だったアフマトは戦利品を持って草原に戻り、かつての同盟国の土地を荒らし、ドネツ川の河口で冬を過ごした。 そこでは、「ウゴルシチナ」の3か月後、シベリアのカーン・イヴァクが夢の中で自ら敵を殺害しました。 大群の最後の支配者の死を発表するため、大使がモスクワに派遣された。 歴史家セルゲイ・ソロヴィヨフはこのことについて次のように書いている。 彼にはタタールの武器で死ぬ運命にあった息子たちがいた。

おそらく子孫はまだ残っていたのでしょう。アンナ・ゴレンコはアフマトを母方の祖先とみなし、詩人となり、アフマトヴァという偽名をとりました。

場所と時間に関する論争

歴史家は、ウグラ川のどこにスタンディングがあったのかについて議論しています。 彼らはまた、オパコヴィ集落の下の地域、ゴロデツ村、ウグラ川とオカ川の合流点にも名前を付けています。 「ヴィャズマからの陸路はウグラ川の右側の「リトアニア」岸に沿って河口まで伸びており、それに沿ってリトアニアの援助が期待され、大群が作戦に利用することができた。 19世紀半ばでも。 ロシア軍参謀本部はヴャジマからカルーガへの軍隊の移動にこの道路を推奨した」と歴史家ワディム・カルガロフは書いている。

アカムトがウグラに到着した正確な日付も不明です。 書籍や年代記が一致している点は 1 つあります。それは、それが 10 月の初めより早く起こったことではないということです。 たとえば、ウラジーミルの年代記は時間まで正確です。「私は一週間後の10月8日、午後1時にウグラに来ました。」 ヴォログダ・ペルミの年代記には、「皇帝はミハイロフの時代の前夜、木曜日にウグラから去った」（11月7日）と書かれている。

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それでは、ロシアにはタタールとモンゴルのくびきがあったのでしょうか？

通りすがりのタタール人。 地獄は彼らを真に受け入れるだろう。

（合格。）

イワン・マスロフによるパロディ演劇「パフヌティ長老」より（1867年）。

タタールとモンゴルのルーシ侵攻の伝統的なバージョンである「タタールとモンゴルのくびき」とそこからの解放は、学校の読者に知られています。 ほとんどの歴史家のプレゼンテーションでは、出来事は次のように見えました。 13 世紀初頭、極東の草原で、精力的で勇敢な部族指導者チンギス カーンは、鉄の規律によって鍛えられた遊牧民の大軍を集め、世界征服を目指して、「最後の海へ」と突進しました。 最も近い隣国を征服し、次に中国を征服した後、強力なタタール・モンゴルの大群は西に転がりました。 約5,000キロメートルの旅を経て、モンゴル人はホレズムを破り、次にグルジアを破り、1223年にはルーシの南郊外に到達し、そこでカルカ川の戦いでロシアの王子軍を破った。 1237年の冬、タタール・モンゴル人はすでに無数の軍隊すべてを率いてロシアに侵攻し、多くのロシアの都市を焼き払って破壊し、1241年にはポーランド、チェコ共和国、ハンガリーに侵攻して西ヨーロッパを征服しようとして、西ヨーロッパの海岸に到達した。しかし、彼らは荒廃した、しかし依然として彼らにとって危険なロシアを後方に残すことを恐れて引き返した。 タタールとモンゴルのくびきが始まりました。

偉大な詩人 A. S. プーシキンは、次のような心のこもった言葉を残しています。 野蛮人たちは奴隷化されたロシアを後方に残す勇気はなく、東部の草原に戻った。 新興の啓蒙は、引き裂かれ死につつあるロシアによって救われた…」

中国からヴォルガ川まで広がる巨大なモンゴル国家は、不気味な影のようにロシアを覆っていた。 モンゴルのカーンはロシアの王子たちに君臨しているというレッテルを発行し、略奪と略奪のために何度もルーシを攻撃し、黄金の大群でロシアの王子たちを繰り返し殺害した。

時間が経つにつれて強くなったラスは抵抗し始めた。 1380年、モスクワ大公ドミトリー・ドンスコイがママイ大公を破り、その1世紀後、いわゆる「ウグラ川に立って」において、イワン3世大公とアフマト大公の軍隊が集結した。 敵軍はウグラ川の対岸で長い間陣を張り、その後アフマト・カーンはロシア軍が強くなり、戦いに勝つ見込みがほとんどないと最終的に悟り、撤退命令を出し、大群をヴォルガ川に導いた。 これらの出来事は「タタールとモンゴルのくびきの終わり」とみなされます。

しかし、ここ数十年で、この古典的なバージョンは挑戦を受けてきました。 地理学者、民族学者、歴史家のレフ・グミリョフは、ロシアとモンゴル人の関係が、残酷な征服者と不運な犠牲者との通常の対立よりもはるかに複雑であることを説得力を持って示した。 歴史と民族誌の分野における深い知識により、科学者はモンゴル人とロシア人の間にはある種の「相補性」、つまり互換性、文化的および民族的レベルでの共生と相互支援の能力があると結論付けることができた。 作家兼広報担当のアレクサンドル・ブッシュコフはさらに踏み込んで、グミリョフの理論を論理的な結論に「ひねり」、完全にオリジナルのバージョンを表現した。一般にタタール・モンゴルの侵略と呼ばれるものは、実際には大きな巣のフセヴォロド王子の子孫の闘争だった（ヤロスラフの息子、アレクサンドル・ネフスキーの孫）ロシアに対する唯一の権力を争うライバルの王子たちと。 ママイ・カーンとアフマト・カーンは異星人の襲撃者ではなく、ロシア・タタール人の家族の王朝関係によれば、法的に正当化された大治世の権利を持っていた高貴な貴族であった。 したがって、クリコヴォの戦いと「ウグラ川に立つ」は外国の侵略者に対する闘争のエピソードではなく、ロシアの内戦の一ページである。 さらに、この著者は完全に「革命的」な考えを広めました。「チンギス・ハーン」と「バトゥ」という名前で、ロシアの王子ヤロスラフとアレクサンドル・ネフスキーが歴史に登場し、ドミトリー・ドンスコイはカーン・ママイその人です（！）。

もちろん、広報担当者の結論は皮肉に満ちており、ポストモダンの「冗談」に近いものだが、タタール・モンゴル侵略の歴史と「くびき」の多くの事実は実際にはあまりにも謎に見え、細心の注意が必要であることに注意すべきであるそして公平な研究。 これらの謎のいくつかを考えてみましょう。

総論から始めましょう。 13 世紀の西ヨーロッパは残念な状況を呈していました。 キリスト教世界はある種の不況を経験していました。 ヨーロッパ人の活動は彼らの生息域の境界に移りました。 ドイツの封建領主は国境のスラブ人の土地を占領し、住民を権利を剥奪された農奴に変え始めた。 エルベ川沿いに住んでいた西スラブ人はドイツの圧力に全力で抵抗しましたが、戦力は不平等でした。

東からキリスト教世界の国境に近づいたモンゴル人とは誰でしょうか? モンゴルという強大な国家はどのようにして誕生したのでしょうか？ その歴史をたどってみましょう。

13 世紀初頭、1202 年から 1203 年にかけて、モンゴル人は最初にメルキツ族を破り、次にケライト族を破りました。 事実は、ケライ人はチンギス・ハーンの支持者とその反対者に分かれていたということです。 チンギス・ハーンの反対派は、正当な王位継承者であるヴァン・カーンの息子、ニルハによって率いられていました。 彼にはチンギス・ハーンを憎む理由があった。王カーンがチンギスの同盟者だった当時でさえ、彼（ケライ人の指導者）はチンギスの否定できない才能を見て、自分の王位を無視してケライトの王位を彼に譲りたいと考えていた。息子。 したがって、ケライ人の一部とモンゴル人との衝突は、王カーンの存命中に起こりました。 そして、ケライ人は数的には優勢でしたが、モンゴル人は並外れた機動力を示し、敵の意表を突いたため、ケライ人を破りました。

ケライ人との衝突では、チンギス・ハーンの性格が遺憾なく発揮されました。 ヴァン・カーンとその息子ニルハが戦場から逃亡したとき、小規模な分遣隊を率いたノヨン（指揮官）の一人がモンゴル軍を拘束し、指導者たちを捕虜から救った。 このノヨンは捕らえられ、チンギスの目の前に連れて行かれ、彼はこう尋ねた。「なぜノヨン、あなたの軍隊の位置を見て、自分から離れなかったのですか？」 あなたには時間も機会もあったのです。」 「私はカーンに仕え、彼に逃亡の機会を与えました。征服者よ、私の頭はあなたのためにあります。」 チンギス・ハーンはこう言いました。「誰もがこの男の真似をすべきです。

彼がどれほど勇敢で、忠実で、勇敢であるかを見てください。 私はあなたを殺すことはできません、ノーヨン、私はあなたに私の軍隊の場所を提供します。」 ケライトの大群が崩壊したため、ノヨンは千人となり、もちろんチンギス・ハーンに忠実に仕えた。 ワン・カーン自身もナイマン家に逃げようとして死亡した。 国境にいる彼らの衛兵はケライトを見て彼を殺し、老人の切断された頭を彼らのカーンに差し出した。

1204年、モンゴル帝国のチンギス・ハーンと強大なナイマン・ハン国が衝突した。 またしてもモンゴルが勝ちました。 敗者はチンギスの群れに含まれていた。 東草原には新たな秩序に積極的に抵抗できる部族はもう存在せず、1206年の大クルルタイでチンギスが再びハーンに選出されたが、すでに全モンゴルの中から選出されていた。 こうして全モンゴル人国家が誕生した。 唯一の敵対部族はボルジギン族の古くからの敵であるメルキト族であったが、1208年までに彼らはイルギズ川の谷に追い出された。

チンギス・ハーンの力が増大したことにより、彼の大群はさまざまな部族や民族を非常に容易に同化させることができました。 なぜなら、モンゴル人の行動の固定観念に従って、カーンは服従、命令への服従、義務の履行を要求することができたし、要求すべきだったが、人に自分の信仰や習慣を放棄させることを強制するのは不道徳であると考えられていたからである。彼自身の選択をします。 この状況は多くの人にとって魅力的でした。 1209年、ウイグル国家はチンギス・ハーンに大使を派遣し、彼らをウルスの一部として受け入れるよう要請した。 もちろんその要求は認められ、チンギス・ハーンはウイグル人に莫大な貿易特権を与えた。 キャラバンのルートはウイグルを経由し、モンゴル国家の一部であるウイグル人は、お腹を空かせたキャラバン隊に水、果物、肉、そして「娯楽」を高値で売って富を得た。 ウイグルとモンゴルの自発的統一はモンゴル人にとっても有益であることが判明した。 ウイグリアの併合により、モンゴル人は民族範囲の境界を越え、エクメネの他の民族と接触するようになりました。

1216年、イルギズ川でモンゴル人がホラズミ人に攻撃されました。 この時までにホレズムは、セルジューク朝トルコの力の弱体化後に出現した国家の中で最も強力な国家となっていた。 ウルゲンチの統治者の総督からホラズムの統治者は独立した主権者となり、「ホラズムシャー」の称号を採用しました。 彼らは精力的で進取的で好戦的でした。 これにより、彼らは中央アジアの大部分とアフガニスタン南部を征服することができました。 ホレズムシャーは、隣接する草原のトルコ人を主力とする巨大国家を築き上げた。

しかし、富、勇敢な戦士、経験豊富な外交官にもかかわらず、国家は脆弱であることが判明した。 軍事独裁政権は、言語も習慣も習慣も異なる地元住民とは異質な部族に依存していた。 傭兵たちの残虐さは、サマルカンド、ブハラ、メルブ、その他の中央アジアの都市の住民の間に不満を引き起こした。 サマルカンドの蜂起はトルコ軍守備隊の破壊につながった。 当然のことながら、これに続いてホレズミアンの懲罰作戦が行われ、サマルカンドの住民は残忍に扱われた。 中央アジアの他の大規模で豊かな都市も被害を受けた。

この状況で、ホレズムシャー・ムハンマドは「ガージ」、つまり「勝利した異教徒」という称号を確認し、異教徒に対する新たな勝利で有名になることを決意した。 まさにその1216年、モンゴル軍がメルキツ族と戦ってイルギズに到達したとき、その機会が彼に訪れた。 モンゴル人の到着を知ると、ムハンマドは草原の住民をイスラム教に改宗させなければならないという理由で彼らに対して軍隊を送った。

ホラズミア軍はモンゴル人を攻撃したが、後衛の戦いで自らも攻勢に出てホラズミア人を大敗した。 ホラズムシャーの息子で才能ある司令官ジャラル・アッディンが指揮する左翼の攻撃だけが状況を好転させた。 その後、ホラズム人は撤退し、モンゴル人は帰国しました。彼らはホラズムと戦うつもりはなく、逆にチンギス・ハーンはホラズムシャーとの関係を確立したいと考えていました。 結局のところ、グレートキャラバンルートは中央アジアを通過し、それに沿って走る土地の所有者はすべて、商人が支払う関税のおかげで裕福になりました。 商人は何も損をせずに消費者にコストを転嫁したため、喜んで関税を支払った。 キャラバンルートの存在に伴うあらゆる利点を維持したいと考えたモンゴル人は、国境に平和と静けさを求めました。 彼らの意見では、信仰の違いは戦争の理由にはならず、流血を正当化することもできなかった。 おそらくホレズムシャー自身も、イルシュズ川での衝突の一時的な性質を理解していたのだろう。 1218年、ムハンマドは貿易キャラバンをモンゴルに派遣した。 特にモンゴル人にはホラズムのための時間がなかったため、平和が回復しました。その直前に、ナイマン王子クチュルクがモンゴル人と新たな戦争を開始しました。

モンゴルとホラズムの関係は、再びホラズムシャー自身とその役人によって侵害された。 1219年、チンギス・ハーンの地からの裕福なキャラバンがホラズミアの都市オトラルに近づいた。 商人たちは食料を補給したり、入浴したりするために街へ出ました。 そこで商人たちは2人の知人に会い、そのうちの1人は市の支配者にこれらの商人がスパイであることを知らせた。 彼は旅行者から強盗をする大きな理由があることにすぐに気づきました。 商人は殺され、財産は没収された。 オトラルの支配者は戦利品の半分をホレズムに送り、ムハンマドは戦利品を受け取った。これは、自分がしたことに対する責任を共有したことを意味する。

チンギス・ハーンは事件の原因を解明するために使者を派遣した。 ムハンマドは異教徒を見て激怒し、大使の一部を殺害し、一部は裸になって草原で確実に死に追いやるように命じた。 それにもかかわらず、2、3人のモンゴル人が家に帰り、何が起こったのかを話しました。 チンギス・ハーンの怒りは際限がありませんでした。 モンゴル人の観点から見ると、最も恐ろしい犯罪のうちの2つが起こりました：信頼した人々の欺瞞と客の殺害です。 習慣によれば、チンギス・ハーンはオトラルで殺された商人や、ホレズムシャーによって侮辱され殺害された大使を復讐せずに放っておくことはできなかった。 カーンは戦わなければなりませんでした。さもなければ部族民は彼を信頼することを拒否するでしょう。

中央アジアでは、ホレズムシャーは40万人の正規軍を自由に使えるようにしていました。 そして、有名なロシアの東洋学者V.V.バルトルトが信じていたように、モンゴル人は20万人を超えていませんでした。 チンギス・ハーンはすべての同盟国に軍事援助を要求した。 戦士はトルコ人とカラキタイ人から来て、ウイグル人は5,000人の分遣隊を送りましたが、西夏大使だけが「十分な軍隊がない場合は戦わないでください」と大胆に答えました。 チンギス・ハーンはその答えを侮辱だと考え、「そのような侮辱に耐えられるのは死んだ者だけだ」と述べた。

チンギス・ハーンは、集結したモンゴル、ウイグル、チュルク、カラ族の軍隊をホラズムに投げ込んだ。 ホレズムシャーは母親のトゥルカン＝ハトゥンと口論しており、血縁関係にある軍指導者らを信頼していなかった。 彼はモンゴル軍の猛攻撃を撃退するために彼らを一つの拳に集めることを恐れ、守備隊の間に軍隊を分散させた。 シャーの最高の指揮官は、彼自身の愛されなかった息子ジャラル・アッディンと要塞ホジェント・ティムール・メリクの司令官であった。 モンゴル軍は次々と要塞を占領したが、ホジェンドでは要塞を占領しても守備隊を占領することができなかった。 ティムール＝メリクは兵士たちをいかだに乗せ、広いシルダリヤ川に沿って追撃を逃れた。 散り散りになった守備隊はチンギス・ハーン軍の攻撃を阻止できなかった。 すぐにスルタン国のすべての主要都市、サマルカンド、ブハラ、メルブ、ヘラートがモンゴル人によって占領されました。

モンゴル人による中央アジアの都市の占領については、「野生の遊牧民が農耕民族の文化的なオアシスを破壊した」という定説がある。 そうですか？ L. N. グミリョフが示したこのバージョンは、イスラム教徒の宮廷歴史家の伝説に基づいています。 例えば、ヘラートの陥落は、イスラム史家によって、モスクに逃げ込んだ数人の男性を除いて、市内の住民全員が絶滅した災害として報告されている。 彼らは死体が散乱する街路に出るのを恐れて、そこに隠れた。 街を徘徊し死者を苦しめるのは野生動物だけだった。 しばらく座って回復した後、これらの「英雄」は失われた富を取り戻すためにキャラバンを強盗するために遠くの土地に行きました。

しかし、それは可能でしょうか？ もし大都市の全人口が皆殺しにされて路上に横たわっていたら、都市内部、特にモスクの中は死体の瘴気で空気が満たされ、そこに隠れていた人々はただ死ぬだけだろう。 ジャッカルを除いて捕食者は街の近くには住んでおらず、街に侵入することはほとんどありません。 疲れきった人々がヘラートから数百キロ離れたキャラバンを強盗するために移動することはまったく不可能でした。なぜなら彼らは水や食料などの重荷を担いで歩かなければならないからです。 そのような「強盗」は、キャラバンに出会ったので、もはやそれを強盗することはできません...

さらに驚くべきことは、メルブについて歴史家によって報告された情報です。 モンゴル人は 1219 年にこの地を占領し、伝えられるところによるとそこに住むすべての住民を絶滅させました。 しかしすでに1229年にメルヴが反乱を起こし、モンゴル人は再び都市を占領しなければならなかった。 そして2年後、ついにメルヴはモンゴル人と戦うために1万人の分遣隊を派遣した。

空想と宗教的憎悪の結果がモンゴルの残虐行為の伝説を生み出したことが分かります。 しかし、情報源の信頼性の程度を考慮し、単純だが避けられない質問をすれば、歴史的真実と文学フィクションを区別するのは簡単です。

モンゴル人はほとんど戦うことなくペルシャを占領し、ホレズムシャーの息子ジャラール・アッディンをインド北部に追いやった。 ムハンマド 2 世ガージ自身も、闘争と絶え間ない敗北に打ちのめされ、カスピ海の島にあるハンセン病患者の居住地で亡くなりました（1221 年）。 モンゴル人はまた、権力を握っているスンニ派、特にバグダッドのカリフやジャラール・アッディン自身によって絶えず気分を害されていたイランのシーア派住民とも和平を結んだ。 その結果、ペルシャのシーア派住民の被害は中央アジアのスンニ派よりもはるかに少なかった。 それはともかく、1221年にホレズムシャーの国家は終わった。 一人の統治者、ムハンマド 2 世ガージの下で、この国家は最高権力に達し、そして消滅しました。 その結果、ホラズム、イラン北部、ホラーサンはモンゴル帝国に併合されました。

1226年、ホレズムとの戦争の決定的な瞬間にチンギス・ハーンへの援助を拒否した西夏州の時が訪れた。 ヤサによれば、モンゴル人はこの動きを裏切りであり、復讐が必要であると正しくみなした。 西夏地域の首都は中興市でした。 以前の戦いで西夏軍を破ったチンギス・ハーンが1227年に包囲しました。

中興包囲中にチンギス・ハーンは死亡したが、モンゴルのノヨンたちは指導者の命令により彼の死を隠蔽した。 要塞は占領され、裏切りに対する集団的な罪を負った「邪悪な」都市の住民は処刑の対象となった。 西夏州は消滅し、以前の文化を示す文書による証拠だけが残されましたが、都市は生き残り、1405 年まで存続し、その後明人によって破壊されました。

モンゴル人は西夏流域の首都から偉大な統治者の遺体を故郷の草原に運びました。 葬儀は以下の通りであった。チンギス・ハーンの遺骨は多くの貴重品とともに掘られた墓に納められ、葬儀に携わった奴隷は全員殺害された。 習慣によれば、ちょうど1年後に記念を祝うことが義務付けられていました。 後に埋葬地を見つけるために、モンゴル人は次のことを行いました。 彼らは墓に、母親から引き取ったばかりの小さなラクダを犠牲にしました。 そして1年後、ラクダ自身が、果てしなく続く草原で、自分の子が殺された場所を見つけました。 このラクダを屠殺した後、モンゴル人は所定の記念儀式を行った後、永遠に墓を去りました。 それ以来、ジンギスカンがどこに埋葬されているかは誰も知りません。

人生の晩年、彼は国家の運命を非常に心配していました。 カーンには最愛の妻ボルテとの間に4人の息子がおり、他の妻との間には多くの子供がいたが、彼らは嫡子とみなされていたものの、父親の王位に就く権利を持っていなかった。 ボルテの息子たちは傾向も性格も異なりました。 長男のジョチは、メルキト人がボルテに捕らえられた直後に生まれたため、邪悪な舌だけでなく、弟のチャガタイからも彼を「メルキトの変質者」と呼ばれた。 ボルテは常にジョチを擁護し、チンギス・ハーン自身も常にジョチを自分の息子であると認めていたが、母親がメルキトに捕らえられたという影は、不法行為の疑いの重荷としてジョチに降りかかった。 かつて、チャガタイは父親の前でジョチを非嫡出者と呼び、この問題は兄弟間の喧嘩に終わりそうになった。

興味深いことですが、同時代の人々によると、ジョチの行動には、彼をチンギスと大きく区別する安定した固定観念がいくつかありました。 チンギス・ハーンにとって、敵に対する「慈悲」の概念がなかったとしたら（彼は母親のホエルンに養子にされた幼い子供たちと、モンゴル軍に移った勇敢なバガトゥールだけのために命を残しました）、ジョチは人間性とによって区別されました。親切。 そのため、グルガンジの包囲中、戦争で完全に疲弊していたホラズミ人は、降伏を受け入れること、つまり彼らを免責することを求めた。 ジョチは慈悲を示すことに賛成の発言をしたが、チンギス・ハーンは慈悲の要求を断固として拒否し、その結果グルガンジ守備隊は部分的に虐殺され、都市そのものがアムダリヤ川の水で浸水した。 父親と長男の間の誤解は、親戚の陰謀や中傷によって常に煽られ、時間が経つにつれて深まり、相続人に対する主権者に対する不信に変わりました。 チンギス・ハーンは、ジョチが征服された人々の間で人気を得てモンゴルから離脱したいのではないかと疑った。 これが事実である可能性は低いですが、事実は残ります。1227年の初めに、草原で狩りをしていたジョチが背骨を折って死亡しているのが発見されました。 何が起こったのか詳細は秘密にされたが、チンギス・ハーンがジョチの死に興味を持ち、息子の命を絶つ可能性のある人物であったことは疑いない。

ジョチとは対照的に、チンギス・ハーンの次男であるチャガタイは厳格で幹部であり、さらには残忍な男でした。 そのため、彼は「ヤサの守護者」（司法長官や最高裁判事のようなもの）の地位を得ました。 チャガタイは法律を厳格に遵守し、違反者には容赦なく処遇した。

大カーンの三男であるオゲデイは、ジョチと同様に、人々に対する優しさと寛容によって際立っていました。 オゲデイの性格は、次の事例によって最もよく示されている。かつて、共同旅行中に、兄弟たちは水辺で水浴びをするイスラム教徒を見た。 イスラム教の習慣によれば、真の信者は一日に数回、祈りと儀式的な清めを行うことが義務付けられています。 それどころか、モンゴルの伝統では夏の間ずっと入浴することを禁じていました。 モンゴル人は、川や湖で洗濯すると雷雨を引き起こすと信じており、草原での雷雨は旅行者にとって非常に危険であるため、「雷雨を呼ぶ」ことは人々の命を脅かす試みと見なされていました。 冷酷な法の狂信者チャガタイの核保有者救出隊員がイスラム教徒を捕らえた。 血なまぐさい大団円を予想して、不運な男は斬首されると脅されていたが、オゲデイは部下を遣わしてイスラム教徒に、金を水に落としてただそこで探しているだけだと答えるよう伝えさせた。 イスラム教徒はチャガタイにそう言いました。 彼はコインを探すように命じたが、その間にウゲデイの戦闘員は金貨を水の中に投げ込んだ。 発見されたコインは「正当な所有者」に返還されました。 別れ際、ウゲデイさんはポケットから数枚のコインを取り出し、救出された人に手渡し、「今度水に金を落とすときは、追いかけないで、法を犯さないでください」と言いました。

チンギスの息子の末っ子であるトゥルイは 1193 年に生まれました。 当時チンギス・ハーンは監禁されていたため、今回はボルテの不貞は明らかだったが、外見上は父親に似ていなかったものの、チンギス・ハーンはトゥルヤを嫡子として認めた。

チンギス・ハーンの4人の息子のうち、末っ子は最も優れた才能を持ち、最も優れた道徳的尊厳を示しました。 優れた指揮官であり優れた統治者でもあったトゥルイは、愛情深い夫でもあり、高貴な人物として知られていました。 彼は敬虔なキリスト教徒だったケライ人の亡くなった首長ワン・カーンの娘と結婚した。 トゥルイ自身にはキリスト教の信仰を受け入れる権利がなかった。チンギシデスと同様、ボン教（異教）を告白しなければならなかった。 しかし、カーンの息子は、妻が豪華な「教会」パオですべてのキリスト教の儀式を行うことを許可しただけでなく、司祭を同伴させ、僧侶を受け入れることも許可した。 トゥルイの死は誇張することなく英雄的であると言えます。 オゲデイが病気になったとき、トゥルイは自分自身に病気を「引き寄せ」ようとして強力なシャーマンの薬を自発的に飲み、弟を救って亡くなった。

4人の息子全員がチンギス・ハーンの後継者となる資格を持っていた。 ジョチの排除後は3人の相続人が残り、チンギスが亡くなり、新しいカーンがまだ選出されていなかったとき、トゥルイがウルスを統治した。 しかし、1229年のクルルタイでは、チンギスの遺言に従い、温和で寛容なオゲデイが偉大なカーンに選ばれました。 すでに述べたように、オゲデイは善良な魂の持ち主でしたが、主権者の親切はしばしば国家と臣民の利益にならないことがよくあります。 彼の統治下でのウルスの管理は、主にチャガタイの厳格さとトゥルイの外交・行政手腕によって行われた。 偉大なカーン自身は、懸念を表明するよりも、西モンゴルで狩猟やごちそうをしながら放浪することを好みました。

チンギス・ハーンの孫たちは、ウルスや高い地位のさまざまな領域に割り当てられました。 ジョチの長男、オルダ・イチェンは、イルティシュとタルバガタイ尾根（現在のセミパラチンスクの地域）の間に位置する白の大群を受け取りました。 次男のバトゥは、ヴォルガ川の黄金（大）大群を所有し始めました。 三男のシェイバニは、チュメニからアラル海まで放浪する青の大群に行きました。 同時に、ウルスの支配者である3人の兄弟にはわずか1〜2千人のモンゴル戦士が割り当てられましたが、モンゴル軍の総数は13万人に達しました。

チャガタイの子供たちもそれぞれ千人の兵士を受け取り、トゥルイの子孫は宮廷にいたため、祖父と父親のウルス全体を所有していました。 そこでモンゴル人は未成年者と呼ばれる相続制度を確立し、末息子は父親のすべての権利を相続財産として受け取り、兄は共通の相続財産の一部のみを受け取りました。

偉大なカーン・オゲデイにも息子、グユクがおり、彼は相続権を主張しました。 チンギスの子供たちの生涯の間に氏族が増加したため、遺産の分割が発生し、黒海から黄海まで領土に広がったウルスの管理に多大な困難が生じた。 こうした困難と家族の惨状の中に、チンギス・ハーンとその仲間たちが築いた国家を台無しにする将来の争いの種が潜んでいた。

何人のタタール・モンゴル人がロシアに来たのですか？ この問題に対処してみましょう。

革命前のロシアの歴史家は「50万人のモンゴル軍」について言及している。 有名な三部作「ジンギスカン」、「バトゥ」、「最後の海へ」の著者であるV.ヤンは、その数字を40万と呼んでいます。 しかし、遊牧部族の戦士が3頭の馬（少なくとも2頭）を連れて遠征に行くことが知られています。 1 つは荷物（「乾いた食料」、蹄鉄、予備の馬具、矢、鎧）を運ぶこと、そして 3 つ目は、突然戦闘に参加しなければならなくなった場合に 1 頭の馬が休めるように、時々交換する必要があります。

単純な計算では、50 万人または 40 万人の戦闘機からなる軍隊には、少なくとも 150 万頭の馬が必要であることがわかります。 前方の馬は広大な地域の草を瞬時に破壊し、後方の馬は餓死してしまうため、そのような群れは長距離を効果的に進むことができそうにありません。

タタール・モンゴル人のルーシへの主な侵攻はすべて冬に行われた。冬には、残っている草が雪の下に隠れて、飼料をあまり持ち歩くことができない。モンゴルの馬は、雪の下から食べ物を得る方法を本当に知っている。しかし、古代の情報源には、大群の「奉仕」に利用できたモンゴル種の馬についての記載はありません。 馬の繁殖の専門家は、タタール・モンゴルの大群がトルクメン人に乗った、そしてこれは完全に異なる品種であり、見た目も異なり、人間の助けなしでは冬に自分自身を養うことができないことを証明しています...

さらに、冬の間何の仕事もせずに放浪するために放たれた馬と、騎手の下で長い移動を強いられ、戦闘にも参加することを強いられた馬との違いは考慮されていない。 しかし、彼らはライダーに加えて、重い獲物も運ばなければなりませんでした！ ワゴン列車が軍隊を追った。 荷車を引く牛にも餌を与える必要があります...荷車、妻、子供たちを連れて50万人の軍隊の後衛を移動する巨大な集団の絵は、非常に幻想的に見えます。

歴史家にとって、13世紀のモンゴル人の遠征を「移住」によって説明したいという誘惑は大きい。 しかし現代の研究者らは、モンゴル軍の遠征は膨大な人口の移動とは直接関係がなかったと示している。 勝利を勝ち取ったのは遊牧民の大群ではなく、遠征が故郷の草原に戻った後、よく組織された小規模の機動部隊によってもたらされた。 そして、ジョチ支部のカーン、バティ、オルダ、シェイバニは、チンギスの遺言に従って、わずか4千人の騎手、つまりカルパティア山脈からアルタイまでの領土に定住した約1万2千人を受け取りました。

結局、歴史家は3万人の戦士という結論に落ち着きました。 しかし、ここでも答えのない疑問が生じます。 そしてそれらの最初のものはこれでしょう：それだけでは十分ではありませんか？ ロシア公国の不一致にもかかわらず、3万騎という兵力はロシア全土に「火と破滅」をもたらすには少なすぎる！ 結局のところ（「クラシック」バージョンの支持者でさえこれを認めています）、それらはコンパクトな塊で移動しませんでした。 いくつかの分遣隊がさまざまな方向に分散し、これにより「無数のタタール人の大群」の数が限界まで減少し、それを超えると基本的な不信感が始まります。これほどの数の侵略者がルーシを征服できるでしょうか？

それは悪循環であることが判明した。タタール・モンゴル人の巨大な軍隊は、純粋に物理的な理由から、迅速に移動して悪名高い「破壊不可能な打撃」を与えるための戦闘準備を維持することはほとんど不可能である。 小規模な軍隊では、ルーシの領土のほとんどを支配することは不可能でした。 この悪循環から抜け出すには、タタールとモンゴルの侵略は、実際にはルーシで起こっていた血なまぐさい内戦の一エピソードに過ぎなかったと認めなければならない。 敵軍は比較的小規模で、都市に蓄積された自国の飼料に頼っていた。 そして、タタール・モンゴル人は、ペチェネグとポロフツィの軍隊が以前に使用されたのと同じ方法で、国内闘争で使用される追加の外部要因となりました。

私たちに伝えられた1237年から1238年の軍事作戦に関する年代記的な情報は、これらの戦いの古典的なロシアのスタイルを描いています - 戦いは冬に起こり、モンゴル人 - 草原 - 森林の中で驚くべきスキルで行動します（たとえば、 、偉大な王子ウラジーミル・ユーリ・フセヴォロドヴィチの指揮下でシティ川のロシア分遣隊を包囲し、その後完全に破壊した）。

巨大なモンゴル国家の創設の歴史を概観したので、私たちはルーシの話に戻らなければなりません。 歴史家によって完全には理解されていないカルカ川の戦いの状況を詳しく見てみましょう。

11 世紀から 12 世紀にかけて、キエフ大公国にとって主な危険は草原ではありませんでした。 私たちの祖先はポロフツ人のカーンと友人であり、「赤いポロフツ人の女の子」と結婚し、洗礼を受けたポロフツ人を彼らの中に受け入れ、後者の子孫がザポリージャとスロボダのコサックとなったのは、彼らのニックネームに伝統的なスラブ語の接尾語が「」に属する理由がないわけではありません。 「ov」（イワノフ）はトルコ語の「エンコ」（イヴァネンコ）に置き換えられました。

現時点では、道徳の低下、伝統的なロシアの倫理と道徳の拒否という、より恐ろしい現象が顕著になりました。 1097 年にリューベックで王子会議が開催され、国の存在における新しい政治形態の基礎が築かれました。 そこでは「各自が祖国を守ろう」と決められた。 ロシアは独立国家連合へと変わり始めた。 王子たちは宣言されたことを不可侵に守ることを誓い、十字架に口づけをしました。 しかしムスティスラフの死後、キエフ国家は急速に崩壊し始めた。 最初に脇に置かれたのはポロツクだった。 その後、ノヴゴロド「共和国」はキエフへの送金を停止した。

道徳的価値観と愛国的感情の喪失の顕著な例は、アンドレイ・ボゴリュブスキー王子の行為でした。 1169年にキエフを占領したアンドリューは、3日間の略奪のためにその都市を戦士たちに与えた。 その瞬間まで、ルーシでは外国の都市に対してのみこのように行動するのが通例でした。 内戦がなければ、この習慣がロシアの都市に広がることはなかった。

『イーゴリ遠征物語』の英雄オレグ王子の子孫で、1198年にチェルニゴフ王子となったイーゴリ・スヴャトスラヴィチは、彼の王朝のライバルが絶えず勢力を強めているキエフを取り締まるという目標を設定した。 彼はスモレンスク王子リューリク・ロスチスラヴィチの意見に同意し、ポロフツィ家の援助を求めた。 「ロシア都市の母」キエフを守るために、ローマン・ヴォリンスキー王子はトーク族の同盟軍に頼って声を上げた。

チェルニゴフ王子の計画は彼の死後（1202年）に実現しました。 1203年1月、スモレンスク公リューリクとオルゴヴィチ家はポロフツィ家と戦い、主にポロフツィ家とローマン・ヴォリンスキーのトルク家との間で行われた戦いで勝利した。 キエフを占領したリューリク・ロスティスラヴィチは、都市をひどい敗北にさらした。 十分の一教会とキエフ・ペチェールシク大修道院は破壊され、街自体も焼かれた。 「彼らは大きな悪を生み出しましたが、それはロシアの地での洗礼によるものではありませんでした」と年代記者はメッセージを残した。

運命の1203年以降、キエフは回復することはなかった。

L. N. グミリョフによれば、この時までに古代ロシア人は情熱、つまり文化的でエネルギー的な「充電」を失っていたという。 このような状況下では、強敵との衝突は国にとって悲劇的とならざるを得なかった。

一方、モンゴル連隊はロシア国境に近づいていた。 当時、西側のモンゴル人の主な敵はクマン人でした。 彼らの敵対は、ポロフツィーがチンギスの天敵であるメルキツ族を受け入れた1216年に始まりました。 ポロフツ人は反モンゴル政策を積極的に推進し、モンゴル人と敵対するフィン・ウゴル族を絶えず支援した。 同時に、ポロフツの草原はモンゴル人自身と同じくらい機動力がありました。 ポロフツィとの騎兵衝突の無益を見て、モンゴル人は敵陣の背後に遠征軍を送った。

有能な将軍スベテイとジェベは、3 つのトゥメンからなる軍団を率いてコーカサスを横断しました。 グルジア王ジョージ・ラシャは彼らを攻撃しようとしましたが、軍隊とともに破壊されました。 モンゴル人はダリアル峡谷を通る道を示したガイドをなんとか捕らえた。 それで彼らはクバンの上流、ポロフツ人の後方に行きました。 彼らは後方に敵を発見し、ロシア国境まで後退し、ロシアの王子たちに助けを求めた。

ルーシとポロフツィーの関係は、「座りがちな遊牧民」という和解できない対立の図式には当てはまらないことに注意する必要があります。 1223年、ロシアの王子たちはポロフツィーの同盟者となった。 ルーシの3人の最強の王子、ガリッヒのムスティスラフ・ウダロイ、キエフのムスティスラフ、チェルニゴフのムスティスラフは軍隊を集めて彼らを守ろうとした。

1223年のカルカ川での衝突は、年代記にある程度詳細に記載されている。 さらに、「カルカ川の戦いとロシアの王子たち、そして70人のボガトゥル族の物語」という別の情報源もあります。 しかし、情報が多すぎても必ずしも明確になるとは限りません...

歴史科学は、カルカでの出来事が邪悪な宇宙人の侵略ではなく、ロシア人による攻撃であったという事実を長い間否定してきた。 モンゴル人自身はロシアとの戦争を望んでいなかった。 ロシアの王子たちのところに到着した大使たちは、むしろ友好的にロシア人にポロフツ人との関係に干渉しないよう頼んだ。 しかし、同盟国の義務に忠実に、ロシアの王子たちは和平案を拒否した。 そうすることで、彼らは苦い結果をもたらす致命的な間違いを犯しました。 大使は全員殺害された（一部の情報筋によると、彼らは単に殺されただけでなく「拷問」されたという）。 いつの時代も、大使の殺害、停戦は重大な犯罪とみなされていた。 モンゴルの法律によれば、信頼した人の欺瞞は許されない犯罪であった。

これに続いて、ロシア軍は長い行軍を開始します。 ルーシの国境を離れて、最初にタタール人のキャンプを攻撃し、獲物を奪い、牛を盗み、その後さらに8日間領土の外に移動します。 決定的な戦いがカルカ川で起こっています。8万番目のロシア・ポロフツィア軍が2万番目（！）のモンゴル軍分遣隊に倒れました。 この戦いは、行動を調整することができなかったため、同盟国によって負けました。 ポロフツィーはパニックに陥り戦場を去った。 ムスティスラフ・ウダロイと彼の「若い」王子ダニエルはドニエプル川に向けて逃亡した。 彼らは最初に岸に到着し、なんとかボートに飛び込むことができました。 同時に、王子はタタール人が自分を追って渡って来るのではないかと恐れ、残りの船を切り倒し、「恐怖でいっぱいになり、徒歩でガリッヒに到着した」。 こうして彼は、王子の馬よりも劣った馬を持っていた戦友たちを死に追いやったのである。 敵は追いついた者全員を殺した。

他の王子たちは敵と1対1のままで、3日間敵の攻撃を撃退し、その後タタール人の保証を信じて降伏します。 ここにもう一つの謎があります。 敵の戦闘陣形にいたプロスキニャというロシア人が、ロシア人が救われ、血が流されないよう厳粛に胸十字にキスをした後、王子たちは降伏したことが判明した。 モンゴル人は習慣に従って約束を守りました。捕虜を縛り、地面に置き、板で覆い、座って遺体を食べました。 一滴の血も流れませんでした！ そして、モンゴル人の見解によれば、後者は非常に重要であると考えられていました。 （ちなみに、捕らえられた王子たちが板の下に置かれたと報告しているのは「カルカの戦いの物語」だけである。他の資料では王子たちは嘲笑することなく単に殺されたと書かれており、さらに他の資料では王子たちは「捕らえられた」と書かれている。死体をごちそうする物語 - バージョンの 1 つにすぎません。)

国家が異なれば、法の支配と誠実さの概念についての認識も異なります。 ロシア人は、モンゴル人が捕虜を殺害したことで宣誓に違反したと信じていた。 しかしモンゴル人の観点からすれば、彼らは誓いを守り、王子たちは信頼した者を殺すという恐ろしい罪を犯したので、処刑は最高の正義であった。 したがって、それは欺瞞の問題ではありません（歴史は、ロシアの王子たち自身が「十字架のキス」にどのように違反したかについて多くの証拠を示しています）、ロシア人でありキリスト教徒であるプロスキン自身の性格に、どういうわけか不思議なことに発見しました彼自身も「無名の人々」の兵士の中にいた。

なぜロシアの王子たちはプロスキニの説得を聞いて降伏したのでしょうか？ 『カルカの戦いの物語』は、「タタール人とともに放浪者もいたが、彼らの総督はプロスキニャだった」と書いている。 ブロドニキはそれらの場所に住んでいたロシアの自由戦闘員であり、コサックの前身です。 しかし、プロスキンの社会的地位の確立は問題を混乱させるだけです。 放浪者たちは短期間でなんとか「未知の人々」に同意し、血と信仰で兄弟を共同で攻撃するほど彼らと親密になったことが判明しましたか？ 一つ確実に言えることは、ロシアの王子たちがカルカ川で戦った軍隊の一部はスラブ人、キリスト教徒だったということである。

この物語全体に登場するロシアの王子たちは、見た目が最高ではありません。 しかし、私たちの謎に戻りましょう。 何らかの理由で、私たちが言及した「カルカの戦いの物語」では、ロシア人の敵を明確に指定することができません。 ここに引用があります：「...私たちの罪のせいで、未知の国々、神をもたないモアブ人[聖書の象徴的な名前]がやって来ました。彼らが誰であるか、どこから来たのか、そして彼らの言語が何なのかを正確に知る人は誰もいません」 、そして彼らはどのような部族であり、どのような信仰を持っているのか。 そして、彼らは彼らをタタール人と呼びますが、他の人はタウルメン、他の人はペチェネグと言います。

素晴らしいラインです！ それらは、ロシアの王子たちがカルカ川で誰と戦ったのかを正確に知る必要があると思われたときに、記述された出来事よりもずっと後に書かれました。 結局のところ、それでも軍隊の一部は（小規模ではあるが）カルカから戻ってきました。 さらに、勝利者は敗北したロシア連隊を追跡してノヴゴロド・スヴャトポルチ（ドニエプル川沿い）まで追跡し、そこで民間人を攻撃したため、町民の中には敵を自分の目で見た目撃者もいたはずである。 それなのに彼はまだ「不明」のままです！ この発言は事態をさらに混乱させます。 結局のところ、記述された時代までに、ポロフツィ人はルーシでよく知られていました - 彼らは長年隣り合って暮らし、その後戦い、そして親戚になりました... 黒海北部地域に住んでいた遊牧トルコ系部族であるタウルメン人、再びロシア人によく知られていました。 興味深いのは、チェルニゴフ王子に仕えた遊牧トルコ人の「イーゴリの遠征の物語」の中で、何人かの「タタール人」が言及されていることです。

記録者が何かを隠しているような印象があります。 何らかの理由で私たちにはわかりませんが、彼はその戦いにおけるロシア人の敵の名前を直接言いたくないのです。 おそらく、カルカ川の戦いは未知の人々との衝突ではなく、この問題に巻き込まれたキリスト教徒のロシア人、キリスト教徒のポロフツィ人、そしてタタール人の間で行われた内戦のエピソードの一つだったのでしょうか？

カルカ川での戦いの後、モンゴル人の一部は馬を東に向け、任務の完了、つまりポロフツ人に対する勝利を報告しようとしました。 しかしヴォルガ川のほとりで、軍はヴォルガ・ブルガール人が仕掛けた待ち伏せに陥った。 モンゴル人を異教徒として憎んでいたイスラム教徒は、横断中に予期せず彼らを攻撃した。 ここでカルカの勝利者は敗北し、多くの人々を失いました。 なんとかヴォルガ川を渡った人々は草原を東に去り、チンギス・ハーンの主力軍と合流した。 こうしてモンゴル人とロシア人の最初の会談は終わった。

L. N. グミリョフは膨大な量の資料を収集し、ロシアと大群の関係が「共生」という言葉で表すことができることを明確に示しました。 グミリョフの後、彼らは、ロシアの王子と「モンゴルのカーン」がどのようにして兄弟、親戚、義理の息子、義父になったのか、どのようにして共同軍事作戦を行ったのか、どのようにして（スペードをスペードと呼びましょう）、特に頻繁に書いています。スペード）彼らは友達でした。 この種の関係はそれ自体の仕方で独特です - 彼らによって征服されたどの国でも、タタール人はこのように行動しませんでした。 この共生、戦友関係は、名前と出来事の織り交ぜにつながり、どこからがロシア人でどこからがタタール人なのかを理解するのが困難になることさえあります...

したがって、（古典的な意味での）ルーシにタタールとモンゴルのくびきがあったのかどうかという問題は未解決のままである。 このテーマは研究者を待っています。

7.4. 第 4 期：シティの戦い（1238 年）から「ウグラ川に立つ」（1481 年）までのタタールとモンゴルのくびき - 1238 年からのロシアのカーン・バティにおけるタタールとモンゴルのくびきの正式な終焉ヤロスラフ・VSEVOLODOVICH、1238–1248、統治10年、首都 - ウラジミール。ノヴゴロド出身、p。 70. によると、