ケルト人とスカンジナビア人の違い。ケルト神話と北欧神話

ケルト神話は、ドイツ人やスカンジナビア人の伝説に見られる残忍な残虐行為をほとんど知りません。それはギリシャ神話と同じくらい魅力的で絵のように美しいですが、同時に、私たちの温帯気候帯から遠く離れた地中海の穏やかな気候を一種の反映であるヘレネスの神話とはまったく異なります。これは理解できます。神々は必然的に、それが現れた国の産物です。裸のアポロが氷山の間を歩いたり、動物の皮をかぶってヤシの木の天蓋の下に座ったりするソーは、なんと奇妙に見えるだろう。そして、ケルトの神々や英雄たちは、英国の風景の元の住民であり、ブドウの木やオリーブの木立がなく、国産のオークやシダ、ハシバミやヘザーがざわめき動く歴史の舞台では、見知らぬ人のようには見えません。メレチンスキー E.M. 「エッダ」と叙事詩の初期の形式。 M.、1968年。

サクソン人の侵入は主にブリテン島東部に影響を及ぼしましたが、イングランド西部、ウェールズ、スコットランド、そして特に伝説のアイルランドでは、丘や谷がこれらの土地の最も古い住民の古代の神々の記憶を今でも保っています。南ウェールズと西イングランドでは、神秘的で驚くほどロマンチックな場所が文字通りあらゆる場所で見つかり、イギリスのケルト人はそこを神の住処、または異世界の前哨基地と考えていました。アイルランドで、赤の枝の英雄やフィンとその英雄たちの伝説的な功績と何らかの形で関係のない場所を見つけるのは困難です。古代の神々は人々の記憶の中に生き残り、妖精に姿を変え、その属性をすべて保持し、多くの場合その名前も保持しました。ワーズワースは、1801年に書いたソネットの1つで、ペリオンとオッサ、オリュンポスとパルナッソスが「不滅の本」に常に言及されているのに、「海の端に群がって立っているにもかかわらず」イギリスの山は一つも登場しないと嘆き、「天のミューズからの栄誉」を受けており、彼の時代には確かにそうだった。しかし現代では、古代ゲール神話を発見した科学者の努力のおかげで、状況はまったく異なります。ロンドンのラドゲートヒルや他の多くのあまり有名ではない丘には、かつてイギリスのゼウスを讃える寺院が建っていました。そして、ウェールズのベス・イ・クッド近くの山の一つは、古代の神々の宮殿があったイギリスのオリンポスとして機能しました。

古代の神々は伝説の中に生きており、ジュリアスシーザーのはるか昔、おとぎ話のような過去で国を統治した古代英国の王となりました。ロンドンの伝説的な建国者であるラッド王、シェイクスピアの筆によってその伝説が不滅となったリア王、ローマを占領したブレニウス王、そして古代劇、特にミステリーパフォーマンスで役割を果たした他の多くの人物がそのような人物です。彼らの中には、アイルランドと英国の初期キリスト教会の聖人となって、人々に戻った人もいます。彼らの神聖な称号、行為、行為は、ほとんどの場合、彼らの「同名」である古代の異教の神々の冒険を語る一種の教会です。それにもかかわらず、神々は再び生き残り、さらに強力になりました。アーサーとそのサークルの神々についての神話は、年代記の作者であるノルマン人の手に落ち、アーサー王と円卓の騎士の功績を描いた一連の小説の形で読者に戻ってきました。これらの主題が中世ヨーロッパ全体に広がるにつれ、その影響は真の意味で浸透するようになり、それらから発せられる詩的衝動は私たちの文学に広く反響し、テニスンやスウィンバーンなどの 19 世紀の詩人の作品で特に顕著な役割を果たしました。メレチンスキー E.M. 英雄叙事詩の起源: 初期の形式と古風な記念碑。 M.、1963年。

ケルト神話がイギリスの詩や小説に与えた多様な影響は、チャールズエルトンの著書『イギリス史の起源』で追跡されています。「ブリトン人の部族の宗教的思想は文学に非常に顕著な影響を与えた」と彼は書いている。中世の小説や伝説は、何らかの形で歴史的過去を反映しており、あらゆる種類の「勇敢な英雄」や純粋に神話的な性質のその他の登場人物でいっぱいです。土と火の原始的な力、そして川の急流に生息する精霊は、アイルランドの年代記のページやウェールズの聖人や隠者の生活の中に王として登場します。円卓の騎士、カイ卿とトリスタン、そして高貴なベディヴィエール卿は、小説の英雄として獲得した新しい属性のために、強力な起源を放棄しました。アーサー王は静かで平和な谷で…女神を誕生させました。「そこでは、森の天蓋の下、小川のほとりでは、太陽の光がほとんど差し込まず、空には月も星も見えなかったので、夜は暗くて憂鬱でした。」そこはボルドーのオベロンとガオン卿の土地でした。それがアーデンの鬱蒼とした森だ。古代の神話では、影の王の所有物として知られているグウィン・アプ・ヌッドの国があり、『妖精の女王』でガオン卿が訪れます。

古代、すべてのケルト人は単一の司祭組織、ドルイド僧によって団結していました。彼らはしばしば首長よりも大きな影響力を享受しました。彼らは大ドルイド僧によって導かれ、年に一度全員が集まって会議を開きました。ドルイド僧の中心と学校は現在のイングランドにありました。彼らはおそらくケルト人の前任者、つまり巨石建設者の部族によって設立されたと考えられます。ストーンヘンジを含むこれらの巨石は、ドルイド僧による神聖な儀式の中心地でした。神聖な木立や泉も崇拝されました。ドルイド僧が魂の輪廻を信じていたことは知られています。死後、人の魂は新生児や鳥、魚などの別の生き物に宿ることができます。しかし彼らは死後の世界、つまり地下、水中、あるいは西のどこかの海の島々についても信じていました。しかし、一般にドルイド僧の教えは秘密であり、書き留めることは禁じられていたため、その内容は事実上私たちに伝えられていません。

ケルト人は動物の中でも特に馬と雄牛を崇拝していました。アイルランドでは長い間、新しい国王が権力を掌握するという顕著な習慣が続いていた。その主な部分は、あたかも王国を擬人化したかのように、王と白い雌馬との神聖な結婚の儀式でした。この行為の後、雌馬は厳粛に屠殺され、新王は依然として雌馬から醸造されたスープを浴びなければなりませんでした。王の神聖な選択の儀式も知られています。それに従い、特別に任命された者が生肉を食べ、神聖な雄牛の血を飲んで就寝しました。夢の中で新しい王に会えるはずだった。他の民族と比べてかなり珍しいのは、ケルト人が家畜の豚や猪を異世界と結びつけて崇拝していることである。ケルトの叙事詩 (サガ) の中には、主人公がイノシシを狩り、彼をあの世に導くものもあります。

すべてのケルト人はいくつかの主要な神を信じていました。その中には怒っている神イエスもいます。ヤドリギの崇拝、雷の神ガラニス、戦争と部族の団結の神テウタットと関連しています。ドルイド僧は特に人身御供を奨励しました。それで、イエズの犠牲者は木に吊るされました。タラニスは火傷を負い、テウタタは溺死した。角のあるケルヌンノスはおそらく豊饒と野生動物の神でした。ルグは光の神でした。後のアイルランド神話では、これは多くの工芸品の技能によって他の神々の間で地位を獲得した異星人の神です。ステブリン＝カメンスキー M.M. 神話。 L.、1976

ローマによるブリテン島とガリア（フランス）の征服後、ドルイド組織は破壊されました。

英国には、ケルト部族の別の支流であるブリトン人が住んでいた。ブリトン人は、現在のウェールズ（ウェールズ人）とフランスのブルターニュ（ブルトン人）の住民の祖先である。彼らはまた、ハープの伴奏で歌われた豊かな古代叙事詩を保存しました。それはアイルランドに近いですが、キリスト教の精神でより再加工されています。たとえば、ここでリアの息子であるマナビダンは多くの点でマナナンに似ていますが、今では彼はもはや神ではなく、知恵に満ちた人間です。一般に、ウェールズの神話はおとぎ話に似ています。それらは、若い吟遊詩人のための一種のマニュアルであるマビノギオンという本にまとめられています。ケルト叙事詩の特徴的なモチーフは、回転したり消えたりする魔法の城や、常に食べ物で満たされたり、そこに置かれた死者を生き返らせたり、永遠の若さを与えたりする魔法の大釜です。ケルト人の異教の神話のもう一つの顕著な特徴は頭崇拝です。そこで、古代ケルト人は殺した敵の首を切り落とし、戦利品として保管していました。しかし、彼ら自身の指導者の頭も、強力なお守りや崇拝の対象として機能し、この形で生き続けることさえあります。時には三つの顔をもつ聖なる頭の多くのケルト像が現存しています。その中で最も有名なのは、リアの息子でブリテンの統治者であるブランの首です。伝説によると、この石はロンドンに埋められ、イギリスを災害から守ったそうです。

西暦 5 世紀初頭、 e. ローマ人はイギリスを去りました。数年後、ケルトの王子（王）たちの内部抗争によって引き裂かれたこの島は、アングル人、サクソン人、ジュート人のゲルマン諸部族を動かし始めた。

5 世紀の終わりに、アングロサクソン人の侵略は約 50 年間停止されました。伝説によれば、これはすべてのブリトン人を団結させることに成功したアーサー王が獲得した勝利のおかげであると考えられています。そんな名前を持つケルトの指揮官は実在した。王は彼の親戚である魔術師で占い師のミルディン (マーリン) によって支援され、噂によれば、例えば古代の聖域ストーンヘンジの石をアイルランドからイギリスに移送したなど、偉大な奇跡は彼のおかげであると考えられています。アーサーの父であるユーサー・ペンドラゴン王は、家臣の妻イグレインへの情熱に燃えていました。マーリンの助けで、彼は彼女の夫の姿をとり、彼女を騙した。このつながりからアーサーが生まれ、マーリンに育てられました。しかし、ユーサーの死後、祭壇の上に置かれた石から素晴らしい剣を引き抜くのは王になることになっていました。アーサーだけがこれを行うことができました。別の伝説によると、アーサーはマーリンの助けを借りて、妖精である湖の貴婦人から素晴らしい剣エクスカリバーを手に入れ、そこで神秘的な手がそれを水の上に掲げました。アーサーの敵の中には、彼自身の妹である魔術師（妖精）モルガナもいた。アーサーは自分の関係に気づかず、若い頃にモルガナと恋に落ちました。彼らにはモルドレッドという息子がいました。かつて父親に対して反乱を起こし、戦いでアーサーによって殺されたが、なんとか致命傷を負わせた。妖精モルガナはアーサーを魔法の島アヴァロンに連れて行き、そこで彼は山の頂上にある宮殿に横たわっています。暗黒の困難の時が来ると、アーサー王がブリテンを救うために戻ってくるだろう。彼らはマーリンについても語っています。彼も愛と邪悪な女性の魔法の犠牲者でした。彼は魔法の洞窟に生きたまま閉じ込められているが、やがて戻ってくるだろう。

古代イギリス人の神々についての神話や伝説は、アイルランドやスコットランドの古代写本に保存されているゲールの神々についての神話と同じようにコンパクトに、あるいは逆に詳細に表現されて私たちに伝えられています。彼らもまた、自分たちを単純な人間であると宣言しようとするユーヘメリストたちの頑固な試みに大いに苦しみ、最終的には神に変わったのです。有名な「毛と脚の四枝」の中でのみ、ブリトン人の神々が真の姿で登場します。魔法と魔術の膨大な知識を持つ超自然的な存在であり、単なる定命の者を束縛する制限や障壁がない存在です。古代の神話体系のこれら 4 つの断片、および初期のウェールズ語の詩や詩の中のごくごくわずかな言及を除けば、古代ブリトン人の神々は他人の仮面と名前の下でしか見出すことができません。ジェフリー・オブ・モンマスの『英国人の歴史』では、彼らの中には最終的に王になった人もいますが、これは単なる偽りではありません。不当な列聖の栄誉さえ与えられた人たちもおり、彼らの真の姿を見るためには、彼らから教会崇拝の表面的なベールを剥がす必要がある。さらに、フランコ・ノルマン人の冒険ロマンス作家に特に好まれ、今日アーサー王騎士団と円卓の騎士として知られる有名な騎士や英雄となった作家もいます。しかし、彼らがどんな仮面をかぶっていたとしても、これらのキャラクターの本質は依然としてその下から輝いています。事実は、ゲール人とブリトン人は同じ古代民族であるケルト人の 2 つの系統であるということです。非常に近い名前と属性を保持しているブリトン人の神々の多くには、有名なトゥアトハデダナーン氏族のゲール人の神々のよく知られた特徴が容易に認識できます。ステブリン・カメンスキー MM. アイスランドのサガ。 - アイスランドのサガ。アイルランドの叙事詩。 M.、1973年。

神話の中では、ブリトン人の神々が「ドンの子供たち」、「ヌッドの子供たち」、「リルの子供たち」という3つの家族に分かれているように見えることがあります。しかし、実際には、そのような家族は 3 つではなく、2 つあります。ヌッド、またはルッドと今でも呼ばれていますが、彼自身は自分自身をベリの息子と呼んでいましたが、女神ドンの配偶者に他なりませんでした。ドン自身がトゥアハ・デ・ダナーン氏族の神々の母であるダヌと同じ神であることは疑いの余地がなく、ベリは最初のゲール人をハデス（ハデス）から追放し、彼らにアイルランドの所有権を与えたディスまたは冥王星の偉大な父であるゲール語の胆汁のイギリスの類似者である。もう一方の家族である「リルの子供たち」については、私たちも彼のことをよく知っています。なぜなら、ブリトン人のリルとは、有名なゲール語の海の神リルにほかならないからです。これら 2 つの家族または氏族は通常互いに対立しており、両者の間の軍事衝突は、ブリトン人の神話において、一方では天、光、生命の力と、他方では海、闇、死の力との間の同じ対立を象徴しているようです。ゲール神話では、それが神々のトゥアハダナーンと邪悪なフォモール人との絶え間ない戦いとして描写されており、ゲール神話ですでに知られています。

この神の広範な崇拝の重要な記念碑に関しては、不足することはありません。ローマの統治時代、セヴェルン川のほとりのリドニにノーデンス、またはヌーデンスの神殿が建てられました。そこに保存されている青銅板に。ヌッドは、太陽のように輝き、4頭の馬のチームである戦車に乗って統治する若い神として描かれています。彼は風を擬人化した翼のある精霊を伴っています。そして海の住民に対する彼の力は、神に従うトリトンによって象徴されています。これが英国西部のヌッド崇拝の特質であった。東に関しては、テムズ川のほとりに彼が聖域全体を持っていたと信じる十分な理由があります。伝説によると、ロンドンのセントポール大聖堂は古代の異教の寺院の跡地に建てられました。同じモンマスのジェフリーによると、彼が立っていた場所は、英国人は「パート・ラッド」、サクソン人は「ルード・ゲット」と呼ばれていました。ハンティントンS.文明の衝突。 M.、サンクトペテルブルク、2003

しかし、明らかに最高の神と考えられていたヌッド、またはラッドは、ウェールズの神話の歴史の中で、自分の息子よりもはるかに控えめな位置を占めています。グウィン・アプ・ヌッドは、彼の天上の親戚のほとんどすべてが神話や伝説の中で生き残っています。研究者たちは、彼の中に有名なゲール人の英雄であるフィン・マックマールの英国版の特徴を見つけようと繰り返し試みてきました。実際、どちらのキャラクターの名前も「白」を意味します。どちらも天の神の息子であり、どちらも偉大な狩猟者として有名でした。しかし、グウィンは常に人々を指揮するため、より高い神聖な地位を持っています。そのため、初期のウェールズ語の詩の中で、彼は戦争と死の神として登場し、この立場で一種の魂の裁判官、殺された者を冥府（ハデス）まで護衛し、そこで最高位に君臨する神としての役割を果たしています。すでに部分的にキリスト教化されている後の伝承では、彼は「人類を滅ぼさないように、アンヴナの悪魔の部族を指揮するために神が任命したグウィン・アプ・ヌッド」と描写されている。さらに後になって、異教カルトの影響力が完全に弱まったときでも。グウィンは、ウェールズの妖精であるティルウィス・テグの王として行動し始めました。彼の名前は、彼の最後の避難場所であるロマンチックで絵のように美しいニース渓谷の名前からまだ消えていません。彼はウェールズとイングランド西部の狩猟者の王と考えられており、夜に人里離れた場所で狩猟をするとき、彼の仲間たちの声が時々聞こえることがあります。

戦争と死の神の化身である彼の古代の化身は、対話形式の古い詩の中で表現されており、カーマーゼンの黒の書に保存されています。この詩は、ウェールズ初期の詩のほとんどの記念碑と同様、漠然としていて神秘的ですが、にもかかわらず、ある種の精神性が染み込んだ作品であり、古代キムル人の詩の素晴らしいイメージであると当然考えられています。おそらく、古代ブリトン人の神殿の最も透明なイメージは、鹿ではなく人間の魂を狩り、悪魔の犬と一緒に悪魔の馬に乗って突進し、彼から救うことができない獲物を追いかけるこのキャラクター「偉大な狩人」に反映されています。そのため、彼は偉大な戦士たちがいつどこで死ぬ運命にあるのかを事前に知っており、戦場を探し回り、彼らの魂を取り出してハデスか「霧の山頂」（伝説によると、丘の頂上はグウィンのお気に入りの安息所だった）で彼らを指揮した。この詩は、ウェールズの叙事詩の中で、現在カーディガン湾の波の下にその土地が隠されている失われた地の支配者として知られる神話上の王子グウィドニー・ガラニールについて語っています。この王子は、彼を助けることに同意する神の後援を求めています。アーサーの神話の歴史への突然の侵入であるアーサーの「出現」は、ケルト神話の多くの謎の1つです。彼は、ゲール語のトゥアハ・デ・ダナンの神々に匹敵する古代ブリトンの神々の一族について語る「マビノギの四支」のどれにもまったく言及されていない。古いウェールズ文学における彼の名前への最も初期の言及では、彼は戦争指導者の一人として描かれており、「デヴォンの王子、ゲライント」などの他の者よりも優れていても、劣っていても、その名前は古代の吟遊詩人とテニスンのインスピレーションのペンの両方によって不滅のものとなっています。しかし、この直後、私たちはアーサーが前例のない高みに昇天したのを目にします。なぜなら彼は神々の王と呼ばれ、ドン、リル、プウィルの子孫である天界の古い氏族の神々から執拗に尊敬されているからです。古い詩によれば、ルルド自身、つまり古いパンテオンのゼウスは、実際にはアーサーの「戦争の上級騎士 3 人」の 1 人に過ぎず、アンヌン王アラウンも彼の「評議会の上級騎士 3 人」の 1 人であったとされています。レッド・ゲルゲスト・ブックの一部である「ロナブウィの夢」と呼ばれる物語では、彼は権威ある宗主国として登場し、その家臣にはヌッド、リル、ブラン、ゴファノン、アランロッドの息子など、昔は神の地位にあった多くの人物が含まれていると考えられています。ハンティントンS.文明の衝突。 M.、サンクトペテルブルク、2003年同じレッドブックの別の物語「クルフとオルヴェン」では、さらに高位の神が彼の家臣であると宣言されています。そこで、ドンの息子であるアマエトンは彼のために土地を耕し、ドンの息子であるゴファノンは鉄を鍛造します。「罪を償うためにベリによって雄牛に変えられた」ベリの二人の息子、ニニアウとペイボーは、あるチームに雇われ、作物が1日で熟せるように山を平らにするのに忙しい。「ブリテンの宝」を求めて騎士団を招集したのはアーサーであり、リルの息子マナビダン、ヌッドの息子グウィン、プウィルの息子プリデリが彼の呼びかけに駆けつけた。

この現象の最も可能性の高い説明は、どうやら、この画像が 2 人の異なるアーサーの輝かしい行為の偶然の混入を反映しており、その結果、両方のプロトタイプの特徴を保持しながら、半現実的で半神話的な単一のキャラクターが出現したということです。そのうちの一人は明らかにアーサーという名前の神であり、その崇拝はケルトの地で多かれ少なかれ広く広まっていました。間違いなく、フランス南東部の遺跡で発見された旧投票碑文でメルクリウス・アルタイウス（メルクリウス・アルタイウス）と呼ばれているのと同じアーサーです。もう一人は非常に世俗的なアーサーで、ローマ統治時代にはKomvs Britannae（Sotes Britannae）と呼ばれた特別な称号を持った指導者です。この「英国伯爵」は軍事最高指導者としての役割を果たしました。彼の主な任務は、外国人の侵略の可能性から国を確実に守ることでした。彼は指揮下に2人の士官を置き、そのうちの1人、ドゥックス・ブリタニアルム、つまり「ブリテン公」がハドリアヌスの長城の地域での秩序を監督し、もう1人、コメス・リトリス・サクソン、つまり「サクソン海岸伯」がブリテン南東海岸の防衛を確保した。ローマ人の追放後、ブリトン人は以前の征服者が作り上げた軍事政権の構造を長らく保持しており、初期のウェールズ文学における軍事指導者のこの地位は「皇帝」の称号に相当すると考えるのが合理的であり、ブリトン神話のすべての有名な英雄の中でアーサーだけが特権であったのである。王アーサーの栄光は神アーサーの栄光と結びつき、この共通の混合イメージは、私たちの時代にすでに英国におけるブリトン人の古代入植地の痕跡が発見されている土地に広まりました。これは、「アーサー王の領土」、伝説のキャメロットなどの都市、アーサー王の 12 の有名な戦いの場所に関する多くの論争の舞台となりました。アーサーとその騎士たちの物語や物語には、間違いなく真の歴史的な味わいがありますが、ゲール語の対応者、アルスター赤支部の英雄や悪名高きフィアニの物語と同様に、本質的に神話的であることも否定できません。

これら 2 つのサイクルのうち、最後のサイクルがアーサー王伝説のサイクルに最も近いものです。アーサーの英国最高陸軍司令官としての地位は、「地元アイルランド民兵」の指導者としてのフィンの役割と非常に明白な類似点である。そして、アーサーに取って代わられた円卓の騎士は、同様にあらゆる種類の冒険を探しているフィンの側近のフィアンを非常に思い出させます。それらと同等の成功を収めた人々は、人間と超自然的な存在の両方との戦いに参加します。どちらもローマの城壁に至るまで、ヨーロッパ全土を襲撃しました。アーサーとその妻グエンウィヴァル（ジネヴラ）、甥のメドラヴド（モルドレッド）の愛の変遷は、ある意味、フィン、妻のグレイン、甥のディルムッドの物語に似ている。アーサーとフィアンの最後の戦いの描写には、原始神話の深い古風さの息吹を感じることができますが、実際の内容は多少異なります。カムルアンの戦いでは、アーサーとメドラヴデスが最後の決闘で出会い、ガブラでのフィアニの最後の戦いでは、オリジナルの主人公たちは知らず知らずのうちに子孫と家臣に道を譲らざるを得なくなります。スミルニツカヤ O.A. ユグドラシルのルーツ。 -- ユグドラシルのルーツ: 古代スカンジナビア文学。 M.、1997年。実際のところ、フィン自身とコーマックはすでに死亡しており、彼らの代わりにフィアンの孫であるオスカーとコーマックの息子であるカーブルが戦い、互いに殴り合い、彼らも死亡しています。そして、多くの信奉者の意見では、アーサーは実際には死んだのではなく、単に「アビロンの谷の島」に隠れていたのと同じように、スコットランドの伝説では、フィア人の地上生活から何世紀も経った後、偶然西の神秘的な島に辿り着いたある放浪者が、そこでフィン・マック・カモールと出会い、会話さえする様子が語られている。そして、アーサーと彼の騎士たちが地下に留まり、魔法の夢に浸り、栄光と力を持って地上の世界に戻ってくるのを待っているという伝説の別のバージョンは、フィアンに関する同様の伝説を直接反映しています。

しかし、これらの類似点はアーサーの特別な役割を強調していますが、それでも彼が神々の中で占める位置を特定するものではありません。それが何であったのかを知るためには、ケルトの天体の王朝系図を注意深く研究し、その神聖な特質が新参の神に受け継がれる可能性のある文字が欠けていないかどうかを判断しなければなりません。そこで、アーサーと並んで、私たちはおなじみの名前、ルルドとグウィンに出会います。アラヴン、プリデリ、マナビダン。アマエトンとゴファノンはドンの子供たちと平和に共存しています。そして、明らかな失敗があります。後の神話にはグウィディオンについての言及はありません。女神ドンの最も偉大な息子たちは英雄的に亡くなり、神話の創造者の視野から完全に消えました。

かつてグウィディオンについて語られたのと同じ物語や伝説が、後にアーサーの名前と関連付けられるようになったのは重要です。そしてもしそうなら、私たちは新しいパンテオンの最高神であるアーサーが単に古い血統のグウィディオンの代わりになったと考える権利があります。グウィディオンについての神話とアーサーについての新しい神話を比較すると、名前を除いてすべてにおいて両者がほぼ完全に同一であることがわかります。

北部の厳しい気候、永遠の氷と雪の端は、北部の伝説や神話に特別な陰鬱な雰囲気を生み出しました。スカンジナビアの神話は、780 ～ 1070 年に北ヨーロッパを征服した勇敢な船乗りであるバイキングについての物語に基づいています。バイキングは、ローマ帝国時代に現在のドイツの領土に住んでいたゲルマン部族の子孫と考えられています。ローマ崩壊後、ドイツ人は西ヨーロッパ全体に広がりました。最初にデンマーク、ノルウェー、スウェーデンに出現し、次にイギリス諸島の大部分、スペインの一部、およびフランスを植民地化しました。アイスランドとグリーンランド、さらには北米にも定住しました。

ドイツとスカンジナビアの神話では、神と怪物の間の絶え間ない闘争が描かれていました。邪悪な怪物や巨人が既存の世界を破壊しようとし、神々は彼らに対抗した。これらの物語の暗いテーマは、スカンジナビア人の波乱万丈な生活や厳しい気候と非常に一致していました。 (実際には、ゲルマン (ドイツ) の神話は、ローマの歴史家タキトゥスなど、いくつかの参考文献に保存されていることに注意してください。

しかし、厳しい気候でも詩的伝統の発展は妨げられませんでした。スカルドは、誰からも愛される英雄についての数時間にわたる物語を上演した詩人であり、社会の尊敬される一員でした。長い冬の夜には、彼らの物語が人々を魅了し、楽しませ、現代のテレビに完全に取って代わりました。スミルニツカヤ O.A. ユグドラシルのルーツ。 -- ユグドラシルのルーツ: 古代スカンジナビア文学。 M.、1997。スカンジナビアの詩は 10 世紀以降に記録され始めたので、これらの神話のさまざまなバージョンが私たちに伝わってきました。

スカンジナビアの神話には、主にアイスランドの文学記念碑など、いくつかの主要な文学資料があります。スカンジナビア神話で非常に重要なのは、アイスランド人のスノッリ・ストゥルルソン (1179--1224) によって書かれたスカルドの詩的芸術の教科書である「若いエッダ」です。多くのスカンジナビア神話のインスピレーションの源は、アイスランドの神話と英雄の詩を集めた「年長のエッダ」でもありました。スカンジナビアの叙事詩の重要な位置は、たとえばヴォルスンガ・サガなどの北欧のサガによって占められています。

ケルト人については、たとえばギリシャ人やローマ人に比べてはるかに少ないですが、彼らも偉大でユニークな文明を築き上げました。ケルト研究における主な問題は、その時代の歴史について直接書かれた文献が存在しないことである。ケルト人の遺産は、主に伝説や伝統の形で口頭伝承として私たちに伝えられています。

ケルトの女性は、ギリシャやローマの女性とは異なり、社会において多くの権利と特権を持っていました。この特徴は、「ブレゴン法」が公正なセックスの権利を適切にサポートしていたアイルランドのケルト社会に特に当てはまります。ケルトの女性は財産を所有し、夫と離婚することができ、社会の政治、知的、精神的、司法の分野で雇用されていました。妻として、彼らはキッチンと家の世話だけに専念していたわけではありません。

特徴

ヘロドトスの時代のギリシャ人は、主に白い肌、青い目、金髪または赤毛など、さまざまな国民的特徴によって、他の野蛮人の中でもケルト人を容易に認識しました。もちろん、すべての代表者がそのような外観を持っていたわけではありませんが。古代の資料には黒髪のケルト人についての言及もありますが、これはあまり典型的なタイプではありませんでした。
古代の作家によって描写されたケルト人の外見は、ケルト貴族によって採用され、古代アイルランド文学で歌われてきた美の基準と一致しています。ケルト人の外観と生活様式を判断するには、古代文献に存在する記述に加えて、ケルトの巨匠の美術品やケルト人の埋葬地からの遺物を利用することができますが、残念ながらその数は多くありません。
ケルト人の古代の彫刻像も、柔軟な体とほとんどがウェーブのかかった巻き毛を持つ背の高い人々の文献に見られる記述を裏付けています。

伝統

彫刻的な肖像画は、ケルト人が彼らの外見と個人の衛生状態に注意を払っていたという事実を示す優れた実例として役立ちます。初期のサガでは、人々がどのように体を洗ったり、風呂に入るのかについて多くの言及があります。地中海世界の住民とは異なり、彼らは水と石鹸を使用しました。アイルランドのサガによれば、彼らは体に油を塗るために油や芳香のハーブも使用していました。考古学者は、貴族のトイレとして使用されたエレガントな鏡やカミソリを多数発見しました。本文中でも言及されています。

化粧品とヘアスタイル

公正なセックスが化粧品を使用したという証拠もあります。アイルランドの女性はベリージュースで眉を黒く染め、ルアムと呼ばれるハーブで頬を染めました。大陸のケルト人女性による化粧品の使用の証拠もあります。ローマでは詩人のプロペルティウスが、愛する人がケルト人のような化粧品を使っていることを叱責しました。
美についてのケルト人の考えの中で特別な場所は髪で占められていました。
ケルト人は人為的に体積を増やすために多くの努力を費やしましたが、ほとんどの場合、彼らはすでに長くて太っていました。ストラボンは、ケルト人の毛は「太くて、馬のたてがみと変わらない」と書いている。
女性は長い髪を複雑に編み込み、しばしば櫛で留めていました。時には2つの三つ編みの端が金と銀の装飾品で固定されていました。クアルゲの『牛の強姦』には、女預言者フェデルムの髪について印象的な記述がある。「少女の金色の髪は三束、頭の周りに置かれ、四束目は背中からふくらはぎまでカールしていた。」
アイルランドの古文書には、髪を洗うのに石灰岩溶液を使用するという記述は一つもありませんが、ケルト人の間ではこれまたは同様の習慣が存在していたようです。リンゴを刺すことができるほどの粗い髪を持つ人々の記述があります。説明の 1 つは、ケルト人の髪が三色であったことを示しています。つまり、根元は暗く、毛先は明るく、中央は移行する色です。これらすべては石灰石モルタルの使用の結果である可能性があります。
したがって、ケルト人にとっての美しさの理想は、いつもではありませんが、精巧な髪型に整えられたブロンドの太くて豊かな髪でした。

装飾品

ケルトの女性は特に宝石を好みました。最も特徴的なケルトの装飾品は、金と青銅で作られた首のトルク「トルク」でしたが、銀で作られたことはあまりありませんでした。それらは円弧状に曲げられた金属棒または中空の管であり、その端が接触しているか、間に小さな隙間がありました。この金属はおそらく非常に柔軟で、フープが開いて、首の周りに着用できるほど端が広がっていました。ケルトの女性も頭にトークを着けていたと考えられています。金のブレスレット、指輪、青銅のブローチ、ブローチも使用されていました。

女性の美しさの基準：古代スカンジナビア人

古代のスカンジナビア人と言えば、バイキング時代、つまり 8 世紀末から 11 世紀にかけての北欧の人口を指します。

社会における女性の役割

当時のスカンジナビア社会の特徴は、特に他の文化と比較して女性の地位が高いことでした。それは主に、経済における女性の重要な役割によるものです。スカンジナビア人は伝統的な家事を行い、家畜の世話をし、長い冬に備えて物品を準備し、機織りや紡績（輸出用を含む）、そして重要なことに、スカンジナビア人が大好きだったビールの醸造を行いました。

スカンジナビア人の女性は、家の中では本格的な愛人であり、夫は重要な問題について相談しました。スカンジナビアの女性は男性とごちそうを交わし、女性の半分に残ることになっていた古代ギリシャ人とは異なり、貴族は名誉ある場所に座っていました。
スカンジナビア社会では、女性の肉体的な美しさや高貴な出自だけでなく、心、プライド、時には傲慢さ、決断力、実践的な知性やスキルも評価されました。これらすべての特質は社会的に重要であったため、サガでは常にそれらが与えられます。

特徴

平均すると、ヴァイキングの身長は今日の人の身長よりも若干低かったです。男性の平均身長は 172 cm、女性の身長は 158 ～ 160 cm でした。これらのデータは、スカンジナビアのさまざまな地域で発見された埋葬からの多数の人骨の研究に基づいて得られました。もちろん、個々の個人はさらに高い可能性があります。ノルウェーの人類学者ベリット・セレヴォルは著書の中で次のように述べている。「バイキング時代の人々は、外見に関しては、身長がわずかに低く、歯の状態がやや良好であったことを除けば、現在のスカンジナビアの人々とほとんど変わらなかった。また、もちろん、衣服、宝石、髪型も異なっていた。」

パーソナルケア

現代のヴァイキングの人々の中には、彼らを文字通りの意味で「汚い野蛮人」と呼ぶ人もいます。しかし、考古学的研究により、バイキングの不潔疑惑に関する通説は払拭されました。考古学者は、古北欧人の居住地で美しい模様の櫛を見つけることがよくあります。貴族だけでなく一般の人々も使用していたそうです。
発掘調査で発見された品の中には、爪磨き、ピンセット、美しい洗面器などが含まれており、歯の擦り傷の跡は爪楊枝も使用されていたことを示しています。バイキングが優れた特別な石鹸を用意しており、入浴だけでなく髪の漂白にも使用されたことも知られています。
当時の人物を描いた手描きの絵はそれほど多くはなく、様式化されていないものは一部のみです。スウェーデンでは、トレーンのついたドレスを着た、頭の後ろで美しいお団子にまとめた髪を持ち、おそらくヘアネットかスカーフで覆われている、堂々としたエレガントな女性を描いた銀と青銅の小さな置物が発見されました。

装飾品

ケルト人と同じように、スカンジナビア人も宝石がとても好きでした。彼らの助けを借りて、自分を飾るだけでなく、自分の富を誇示することもできます。同時に、機能的な目的を持たない装飾もそれほど多くはありませんでした。これらは、ブレスレット、ネックレス、ネックバンド、チェーン上のさまざまなペンダントです。指輪はめったに着用されず、寺院の指輪はスカンジナビアの伝統とは完全に異質でした。スカンジナビアの女性は通常、サンドレスの上にマントやケープを羽織り、金、銀、青銅でできた美しいブローチで前で留めていました。ヴァイキングは海外から持ち込まれたあらゆる種類の品物で自分たちを飾るのが好きだったという考えがあります。しかし、高貴で著名なヴァイキングたちが、装飾品が飾られたクリスマスツリーのように見えると想像するのは間違いです。海外のジュエリーは非常に控えめに使用され、ほとんどの場合ネイティブのスカンジナビアのジュエリーが使用されました。

ケルト人などのスカンジナビア人の間での女性の美しさの概念は、主に厚く長いブロンドの髪と関連付けられていました。この結論は、古北欧の叙事詩を知ることで得られます。既婚女性は髪をお団子にまとめ、円錐形の白いリネンの帽子をかぶっていました。未婚の女の子は髪をリボンで結んでいました。

1014年4月23日、ダブリン近郊のクロンターフと呼ばれる場所で、アイルランド中世で最も血なまぐさい戦いが起きた。最初で最後の上級王ブライアン・ボルを中心に結集したアイルランド人は、「北方の脅威」を永久に終わらせるためにフィールドに立った。

アイルランドのヴァイキング

この物語は、793 年 6 月 8 日に始まりました。そのとき、イギリスからそれほど遠くないリンディスファーンの島の修道院の修道士たちが、海に赤い帆が浮かんでいるのに気づきました。当初、これは彼らに何の心配も引き起こしませんでした - 旅行者はたまたまこの神に見捨てられた島を目にしました。しかし、彼らが客を迎えに外に出たとき、全身武装した戦士たちに襲われました。修道院の扉をノックアウトすると、彼らは手に入ったものすべてを奪い、カソックさえも修道士から引き剥がし、抵抗した者はその場で殺されるか、海で溺死した。

リンディスファーン修道院

リンディスファーンはヴァイキングの最初の犠牲者となった。すぐに、アイルランドのアイオナ修道院、聖パトリック島の修道院、スケリッグマイケル修道院など、他の神聖な修道院も彼の後に続きました。修道士たちは聖書だけで武装しており、斧や剣を持った経験豊富な戦士たちに対抗することはほとんどできませんでした。

バイキングのアイルランド侵攻は一度限りの出来事ではなく、数世紀にわたって続きました。 9 世紀以降、侵略者は徐々に同化し始め、独自の定住地 (ダブリン、リムリック、ウォーターフォード) を見つけ、地元の指導者「リー」の子供たちと王朝結婚を結び、さらにはキリスト教に改宗しました。確かに、完全に異教的な考え方を維持しながらも。このように、アイルランドの「断片年代記」は、「地元の神」である聖パトリックの勝利を求めたデーン人のことについて言及しており、「我々の敵（ノルマン人）は彼に対して多くの悪を犯した。我々は彼に心から祈り、我々の敵に対する幸運と勝利のために、ふさわしい贈り物を彼に捧げよう。」と述べている。

キリスト教を受け入れた人々でさえ、当時富の主な集中場所であった修道院への定期的な襲撃を軽蔑しませんでした。さらに、同化して「定住」したバイキングに代わって、新たな征服者の波が航海しました - 強盗には終わりがありませんでした。アイルランドの異質な勢力を結集できる強力な王だけが侵略者に抵抗できることは明らかでした。

150人の王

歴史的経験によれば、どの国でも、誰が権力を握るか分からない、終わりのない混乱の時代が存在します。遅かれ早かれ、強力な支配者が現れて秩序を回復し、その後比較的長い間平和と繁栄が確立されます。この歴史的なパターンはアイルランド以外のどこでも機能します。エメラルド島では、不和や王朝間の確執は一時的な現象ではなく、地元の王子たちが交流する唯一の方法でした。

クアルゲからの雄牛の誘拐

ヨーロッパ大陸では最初の帝国とカール大帝やオットー一世のような君主の時代を経験しましたが、アイルランドでは同時期に約150人のさまざまな縞模様の「王」がいました。階層の最下位は、1 つの「トゥアス」（集落）の王「rí」、次に複数のトゥアスの王「rí tuath」、次にアイルランドの 5 つの州の 1 つである 5 つの「rí coicid」の王が占めました。何よりも、タラの古代王宮を所有していた最高王、または「アード・リー」がそびえ立っていたのです。残念ながら、後者の力は単なる神話にすぎませんでした。タラ王の称号はむしろ神聖なものであり、その所有者は多くの特別な儀式的義務を負うことができましたが、彼自身は通常、1 つまたは 2 つの 5 を超える権力を持っていました。中央集権的な権力はありませんでした。多くの「リー」は隣人に対して自分のしたいことをし、時にはバイキングと同じように振る舞ったこともありました。そのため、南部の王の一人であるカシェルのケラハンは、バイキングとともに修道院を略奪したことで有名になりました。地元の王子たちの間で人気のあるもう一つの「娯楽」は、地元の主要通貨である牛の盗難であり、物語では生と死をめぐる明るい戦いが伴いました。

ブライアン・ボル

しかし、アイルランドの歴史の中には、島を統一する力を持った野心的な王が時々現れました。その一人は南部ミュンスター州の王フェデルミッド・マック・クリムタン（847年没）で、彼については「バイキング全員を合わせたよりも多くの修道院や教会を焼き払った」と言うのが通例である。しかし、彼は生きてその勝利を見届けることはできず、謎の状況で亡くなった（伝説によると、夢の中で聖キアランに槍で突き刺されたというが、暗殺は成功した可能性が高い）。次の候補者は南部ウイニール氏族のマエル・セーナル王で、彼は9世紀にしばらくの間侵略者と戦って非常に成功したが、そのような戦いの1つで英雄的に亡くなった。

クロンターフの戦いにおけるブライアン・ボル。ジョン・ウォード

一般に、アイルランドにおける本当の最高権力は依然として「聖杯」であり、11世紀に二人の成功した軍事指導者がミュンスターに現れるまで誰も達成できなかった。それは、これまで知られていなかったダル・カイス氏族のマサメインとブライアン・マック・ケネティグ兄弟である。最初の者はミュンスターの王位をめぐる争いで間もなく死亡した。代わって就任したブライアンは、500年以上ミュンスターを統治していたエオガナハト王朝を打倒し、ミュンスター王の称号を獲得しただけでなく、内陸部への勝利の進撃を開始し、より多くのトゥアトを征服し貢物を課した。したがって、彼のニックネームは「ボルマ」であり、「トリビュート」と訳されます。 1002年、彼は主な敵対者であるタラのメルシェニレ王を打ち破り、アイルランド全土の最初で唯一の真の王となり、後に情報源がこの王を「皇帝」と呼ぶことになる。

フェイタル・ゴームレイス

「女性を探しなさい」という古い格言があります。これは、「原因が女性でない場合、争いや口論はほとんどない」という意味です。クロンターフの戦いと、ブリアンの下で発展していた脆弱な平和の破壊の場合にも、それがなかったわけではありません。上級王になる前から、ブライアンは地元の王の一人、非常に興味深い過去を持つ少女ゴームレイスの娘と結婚しました。彼らは彼女のことを「非常に美しく、自分の意志に関係なくすべてにおいて優れた女性」と語った。彼女に依存していたものでは、彼女は悪い面だけを見せました。

彼女にとってこれが3度目の結婚だったという事実から始める価値がある。彼女の最初の夫であるダブリンのオラフ・クアラン王は彼女のためにキリスト教に改宗し、その後世俗を捨ててアイオナ島へ巡礼に出ました。彼女は二番目の夫であるメルシェニレ王がブライアンによって打倒された後、別れた。彼は彼女の次の夫となった。したがって、ゴームレイスは来るべき紛争の主要人物全員と家族関係で親戚関係にあった。彼女は上級王ブライアン・ボルの妻であり、ダブリンのシトリック王と彼に反対したレンスター地方のメルモルド王は彼女の息子であり兄弟であった。

サガでは、クロンターフの戦いとアイルランドからのバイキングの追放の理由が次のように説明されています。メルモルドが言及したゴルムレイス兄弟は、どういうわけか自分の君主であるブライアンを訪ねることに決めたという。ゴームライスさんは、兄が夫に敬意を表していたため、彼女の兄を軽蔑した態度で迎えた。その結果、家族の口論が勃発し、その間にメールモルドは怒りに燃えて庭を出て家に急いで帰った。ブライアンはそれを返して謝罪しようとしました。彼はゴームレイスとの結婚生活に終止符を打ったが、それは役に立たなかった。すぐにメルモルドは、ダブリンの統治者である甥のシクトリックを扇動して王に反乱を起こさせた。同じことが今度はオークニー伯ブロディールに助けを求めた。将来的には、ブリアンの力に不満を持つ他の人々も彼らに加わりました。

種の女、血の雨、そして反逆の武器

実際、紛争を煽るゴームレイスの役割は、中世アイルランドの最も壮大な戦いを巡る数多くの伝説の 1 つにすぎません。同時代の出来事でさえ、クロンターフの戦いを詳細に説明していたので、それは実際の歴史的な出来事というよりも神話のようになっていた。このアイルランド人は、戦いの前夜、異世界からの女性がブライアンの前に現れ、王の死を予言し、最初に王を見た者が王の後継者になるだろうと付け加えた。ブライアンは息子のマーダックに電話をかけたが、通りかかった弟のドンハドが電話に出た。ドンハドは兄の死後、上王とマンスター王の称号を継承した。

アイスランドの伝説によると、オークニー諸島バイキングのリーダー、ブロディルは魔術を通して、ブライアン王はいずれにせよ勝つだろうが、金曜日に戦えば自分も死ぬだろうということを知ったという。そのため、ブロディルはその日のうちに戦闘を開始するよう戦友を説得したと伝えられている。ニヤラ・サーガでは、戦いの直前に血の沸騰するような雨がブロディルとその民に降り注ぎ、その後彼らは自らの武器で攻撃され、翌日には鉄のくちばしと爪を持つカラスに襲われたと伝えている。この戦いに関する誇張された噂は大陸にも伝わりました。南フランスの修道士アデマールの年代記によると、戦いは3日間続き、スカンジナビア人は全員死亡し、女性たちの群衆が海に身を投げて溺死したという。

力の均衡

クロンターフの戦いの前に軍隊に演説するブライアン・ボル、1014年

クロンターフにはたくさんの人がいました。情報源を信じるなら、両側から2万人の兵士が戦闘に参加したことになります。しかし、現代の研究者はこれらの数字が誇張されていると考えており、各軍に5〜8千人がいる傾向にあります。ブライアンの側では、マンスター、コノート（一部のバージョンによればミッドも）の連合軍と、ブロディルのかつての戦友であるオスパク王が率いるスカンジナビア傭兵が彼らに加わり、道中で後者と口論した。シトリックとメルモルド側には、ダブリンのスカンジナビア人、レンスターの住民、そしてオークニー諸島の首長シグルド（フレドヴィルの息子）とデーン・ブロディルの軍隊がおり、彼らとともに約20名のミヤマガラスが到着した。スカンジナビア人はアイルランド人よりも優れた武器を持っていました。後者には両手斧がなく、防護服もほとんど装備されていませんでした。

ブライアンの軍隊は息子で後継者であるムルカドが指揮し、国王自身も戦いのほぼ全期間をテントの中で過ごした。ニヤラ・サーガでは、ブライアンは真のキリスト教徒であるため、聖金曜日に戦うことを拒否したと述べてこれを説明しています。しかし、その理由はむしろ彼の年齢にありました。戦いの時、アイルランドの最高統治者はすでに80歳を超えており、彼の息子ムルハドは60歳近くでした。

大団円

クロンターフの戦いの記述にはいくつかのバージョンがあり、著者の所属政党によって異なります。「アイルランド人と外国人の戦争」によると、ブリアンの軍隊はコンパクトで規律あるファランクスを形成し、戦士たちは戦車が頭上を通過できるほど密集していた。戦闘自体は「恐ろしく、血なまぐさい、殺人的」で、夜明けから夕暮れまで続いた。ムルカドは多くの敵を攻撃したが、以前に致命傷を与えた瀕死のスカンジナビア人の手によって死亡した。ブライアンの別の15歳の息子は、沼地での戦闘後に発見され、すでに敵の死体を死の手に掴んでいた。このバージョンで戦闘に参加したブライアン自身も、反撃の瞬間にブロディルによって斬り倒されました。

「クロンターフの戦い」。ヒュー・フレイザー、1826年

アイスランドの「ニャルの物語」には、アイルランド戦士の武勇についての記述はほとんど含まれていない。彼女によると、ブライアンは戦闘には参加しなかったが、孫と一緒に軍隊の後ろにいたという。そこでは、アイルランド軍の大部分が退却するヴァイキングを追跡する中、年老いた王はブロディルの刃によって追い抜かれ、ブライアンはなんとかブライアンの元に届きました。しかし、ブロディルも生き残ることはできませんでした。彼は捕虜となり、最も恐ろしい処刑を受けました。胃を切り裂かれ、腸が木に巻き付くまで強制的に走らされました。

ブライアン・ボルの死。 H. ウォーレンによる彫刻

あらゆる矛盾にもかかわらず、情報筋は一つの点で一致している。それは、アイルランドではこのようなことはまだ起こっていない、血なまぐさい虐殺だったということだ。ブライアンの連合軍はなんとかダブリン・ヴァイキングを破ったが、その後その王国は回復できなかった。しかし、その代償はなんと！国王とその息子で後継者のムルチャードは、アイルランドの旧貴族の大部分とともに殺害された。ブリアンの死後、彼の脆弱な「帝国」は崩壊し、その後の王朝間の確執によって、島を統一するための最後の本当の試みは埋もれてしまいました。 1世紀後、地元の内紛に乗じて、イングランド王ヘンリー2世プランタジネットがアイルランドに侵攻しました。アイルランド人は「イギリスの奴隷制」に陥りましたが、そこから解放されたのは20世紀に入ってからのことです。

G.アレクサンドロフスキー。雑誌『シュピーゲル』の資料によると。

言語と文化が近いこの部族は、歴史上ケルト人の名で知られており（この名前は古代ギリシャ人に由来し、ローマ人はガリア人と呼んだ）、約3000年前にヨーロッパのほぼ全域に定住した。彼らの大陸滞在は物質文化の分野で多くの成功を収め、近隣諸国もそれを享受しました。初期のヨーロッパ文学、あるいはむしろ民間伝承は、この古代の人々の創造性の記念碑から多くを学びました。多くの中世の物語の英雄、トリスタンとイゾルデ、アイゼンヘルツ王子（鉄の心）、そして魔法使いマーリンは、すべてケルト人の幻想によって生まれました。 8 世紀にアイルランドの修道士によって書き留められた英雄譚には、パーシファルやランスロットなどの素晴らしい聖杯の騎士が登場します。今日、ケルト人の生活や彼らがヨーロッパの歴史の中で果たした役割についてはほとんど書かれていません。彼らは、主にフランスの漫画など、現代の娯楽文学に恵まれていました。ケルト人はバイキングと同様、角のある兜をかぶった野蛮人として描かれており、酒を飲み、イノシシを食べるのが大好きです。失礼ではあるが、陽気でのんきな野蛮人のこのイメージを、今日のタブロイド文学の作者の良心の中に残しておいてください。同時代のケルト人であるアリストテレスは、ケルト人を「賢くて巧み」と呼びました。

ドルイド僧の現代の信奉者たちの儀式の饗宴。

エトルリアの騎手と戦うケルトの戦士 (紀元前 400 年頃)。

神に犠牲を捧げる運命にある人々を乗せた戦車のブロンズ像。紀元前7世紀

紀元前 2 世紀に遡る祭壇の復元。

紀元前 1 世紀の彫像には、ケルトの司祭であるドルイド僧が描かれています。

ブロンズの水差し。紀元前4世紀

二重のハンドルを持つ水差しは、ケルトの歴史の 1 つの時代の典型的な陶器の例です。

1899年に描かれたこの絵は、ジュリアス・シーザーによるケルトの指導者フェルキンゲトリクスの捕獲を描いている。カエサルのガリア遠征の結果、200万人のケルト人が殺され、奴隷にされた。

これが歴史家がケルト人の居住地を想像する方法です。この再建は、かつてケルト人の首都マンチングがあった場所で行われました。

フランクフルト近郊で発見された像。この砂岩の彫刻により、ケルト人の生活について多くのことを理解することができました。

ケルト人の歴史を研究している考古学者が発見した品目：器、猪の置物、豪華に装飾された兜、衣服のヘアピン（腓骨）、丸いバックル、琥珀の宝石、青銅の男性の頭。

賢くて上手

ケルト人の技能は今日の考古学的発見によって確認されています。 1853 年にはスイスでハーネスが発見されました。その細部がどのように作られているのか、科学者たちはそれを疑うようになった。それは本当に古代にケルト人によって作られたのか、それとも現代の偽物なのか？しかし、懐疑的な声は長い間沈黙してきた。現代の研究者によると、ケルトの巨匠たちは壮大な芸術的アイデアを最高に実行する能力があったそうです。

ドイツの研究者ヘルムート・ビルハンは、ケルト文化に関する著書の中で、大工作業台を発明した当時の技術者の天才性について語っています。しかし、彼らはもっと重要な問題も所有しています。彼らは最初に岩塩坑を建設し、鉄鉱石から鉄と鋼を得る方法を最初に学んだ者であり、これがヨーロッパの青銅器時代の終わりの始まりを決定しました。紀元前800年頃中欧および西ヨーロッパでは青銅が鉄に取って代わられています。

ビルカンは、考古学の最新の成果を研究、分析し、最初にヨーロッパの中心、化石が豊富なアルプスに定住したケルト人は急速に富を蓄積し、古代世界の政治に影響を与えた十分に武装した部隊を創設し、工芸品を開発し、彼らの主人たちは当時の高度な技術を所有していたという結論に達した。

以下はケルトの職人のみが入手可能な生産ピークのリストです。

彼らは、他の民族の中で継ぎ目のない溶融ガラスからブレスレットを作った唯一の民族でした。

ケルト人は深い鉱床から銅、錫、鉛、水銀を受け取りました。

彼らの馬車はヨーロッパで最高でした。

ケルトの冶金学者は、鉄と鋼の入手方法を最初に学びました。

ケルトの鍛冶屋は、当時ヨーロッパで最高の武器であった鋼の剣、兜、鎖帷子を最初に鍛造しました。

彼らはアルプスの川での金の洗浄を習得し、その抽出量はトン単位で測定されました。

ケルト人は現在のバイエルン州の領土に 250 の宗教寺院を建て、8 つの大都市を建設しました。たとえば、ケールハイム市は650ヘクタールを占め、別の都市ハイデングラーベンは2.5倍の1600ヘクタールで、インゴルシュタットは同じ地域に広がっていました（ここにはケルト人の遺跡に生じたドイツの都市の現代の名前があります）。インゴルシュタットが育ったケルト人の主要都市がどのようにマンヒングと呼ばれたかは知られています。それは長さ7キロメートルの城壁に囲まれていました。このリングは幾何学的な点で完璧でした。円形の線を正確に描くために、古代の建設者はいくつかの小川のコースを変更しました。

ケルト人は多数の民族です。紀元前1千年紀に、彼はチェコ共和国（現代の地図によると）からアイルランドまでの領土を占領しました。トリノ、ブダペスト、パリ（当時はルテシアと呼ばれていた）はケルト人によって設立されました。

ケルトの都市の内部ではリバイバルが起こっていました。プロの曲芸師や強者が街路で町民を楽しませました。ローマの作家はケルト人を生まれながらの騎手として語り、全員が女性の威厳を強調しています。彼らは眉毛を剃り、細いウエストを強調する細い帯を締め、ヘッドバンドで顔を飾り、ほぼ全員が琥珀色のビーズを身につけていました。金で作られた巨大なブレスレットと首の指輪が、わずかな動きで鳴り響きました。ヘアスタイルは塔に似ていました - このために、髪は石灰水で湿っていました。東洋風の明るくカラフルな服のファッションは頻繁に変わります。男性は全員口ひげを生やし、首には金の指輪を、女性は足にはブレスレットをしており、少女の頃から足枷をはめられていました。

ケルト人には痩せなければならないという法律があったため、多くの人がスポーツを始めました。「標準」ベルトに適合しなかった者には罰金が科せられた。

日常生活における道徳は特殊なものでした。軍事作戦では、同性愛は標準でした。女性は大きな自由を享受しており、離婚して持参金を取り戻すことは簡単でした。各部族の王子は自分の分隊を維持し、自分の利益を守りました。頻繁に起こる喧嘩の理由は、年長者のどちらが最初に最高の鹿と猪を手に入れるかというような小さな理由である可能性があります。ケルト人にとって、これは名誉なことだった。このような争いは多くのアイルランドの物語に反映されています。

ケルト人は一つの国家とは言えず、共通の領土（100万平方キロメートル以上）、共通言語、単一の宗教、貿易上の利益にもかかわらず、別々の部族に断片化されたままでした。約8万人の部族が別々に行動した。

過去への旅

マイナーズランプを装備したヘルメットをかぶって、山の奥深くにある傾斜地を下り、太古の昔からケルト人が東アルプスで塩を採掘していた鉱山に下っているところを想像してみてください。過去への旅が始まった。

15分後、横方向の穴に遭遇しました。それは、私たちが歩いた吹きだまりと同じように、断面が台形ですが、その4つの側面はすべて5倍小さく、子供だけがこの穴に這うことができます。そしてかつて、全長の大人がいました。岩塩坑の岩は非常に可塑性が高く、時間が経つと人々がつけた傷が治癒するようです。

現在、この鉱山では塩は採掘されていません。鉱山は博物館になり、かつてここで人々が切望していた塩をどのようにして入手したのかを見て学ぶことができます。考古学者が近くで研究しており、「注意！研究中」と刻まれた鉄格子で観光客と隔てられている。ランプは傾斜した木製のトレイを照らし、そこに沿って座って次のドリフトに行くことができます。

この鉱山はザルツブルク（塩の要塞と訳される）から数キロ離れたところにある。市の歴史博物館には、ザルツカンマーグートと呼ばれる地域に点在する鉱山からの発見物が溢れています。アルプスのこの地域で採れた塩は、数千年前にヨーロッパの隅々まで届けられました。行商人は、木の板を並べてロープで縛った8〜10キログラムの円筒の形でそれを背負って運びました。塩と引き換えに、ヨーロッパ中から貴重品がザルツブルクに集まった（博物館では、スカンジナビアで作られた石のナイフ - 鉱物組成がこれを証明している - またはバルト海の琥珀で作られた宝飾品を見ることができる）。おそらくこれが、アルプスの東麓にあるこの都市が、古くから富、見本市、休日で有名である理由でしょう。それらは今も存在しており、毎年開催されるザルツブルク音楽祭は全世界に知られており、すべての劇場、すべてのオーケストラが訪れることを夢見ています。

岩塩鉱山での発見物は、遠く離れた、そして多くの意味で神秘的な世界を私たちに段階的に明らかにします。木製のスペードだけでなく、同時に鉄製のピック、レッグラップ、ウールのセーターや毛皮の帽子の残骸、これらすべてが考古学者によって長い間放棄された掘削跡で発見されました。過剰な塩分を含む環境では、有機物質の分解が妨げられます。そのため、科学者たちはソーセージの切り口、茹でた豆、消化の際の化石化した老廃物を見ることができた。ベッドによれば、人々は長い間鉱山から出ず、顔の隣で眠っていました。大まかに見積もると、約 200 人が同時に鉱山で働いていたと考えられます。たいまつの薄明かりの中、すすまみれになった人々が塩の塊を切り出し、そりで地表に引き上げた。そりは湿った木道に沿って滑走した。

自然そのものが生み出した形のない洞窟を、人々が切り開いた吹きだまりがつないでいます。大まかな推定によると、人々は山の吹きだまりやその他の作業場を5,500メートル以上歩きました。

現代の考古学者が鉱山で行った発見物の中には人間の遺体はありません。 1573年と1616年に遡る年代記のみが、洞窟で2体の死体が発見され、その組織はミイラの組織と同様にほとんど石化していたと述べている。

さて、考古学者が発見したものは、頭を悩ませることがよくあります。たとえば、コード「B 480」の展示品は、豚の膀胱から作られた指先に似ています。この小さなポーチの開いた端は、取り付けられたコードで締めることができます。それは何だろうか - 科学者たちは推測している - それは負傷した指の保護なのか、それとも貴重品を入れるための小さな財布なのか？

神聖な植物ヤドリギ

マールブルクの歴史家オットー・ヘルマン・フライは、「ケルト人の歴史を研究すると、雨粒のように驚きが降り注ぐ」と述べている。アイルランドのカルト遺跡「エメイン・マハ」で猿の頭蓋骨が発見された。彼はどのようにしてそこに到達し、どのような役割を果たしたのでしょうか? 1983年、文字が書かれたボードが考古学者の手に渡った。それは部分的に解読され、対立する魔女の2つのグループ間の争いであることが理解されました。

ここ数カ月の間に行われた別のセンセーショナルな発見により、ケルト人の精神文化とは何なのかについての憶測がさらに深まった。フランクフルトから30キロの地点で、砂岩で作られた等身大以上の様式化された男性の像が発見された。左手には盾があり、右手は胸に押し付けられ、指の1本に指輪が見えます。彼の衣装は首の飾りで引き立てられています。頭の上にはヤドリギの葉の形をしたターバンのようなものがあり、ケルト人にとって神聖な植物です。このフィギュアの重さは230キログラムです。彼女は何を表しているのでしょうか？これまでのところ、専門家らは2つの意見を持っている。これはある種の神の姿であるか、宗教的義務を負った王子であり、おそらくケルトの聖職者が呼ぶところの主祭司であるドルイド僧であるかのどちらかである。

ドルイド僧、その魔術、そして人身御供への取り組みに関して、これほど暗い評価に値するヨーロッパ人は他にいないと言わざるを得ません。彼らは囚人や犯罪仲間を殺し、裁判官でもあり、治癒に従事し、子供たちに教えました。彼らはまた、未来の予測者としても重要な役割を果たしました。部族の貴族とともに、ドルイド僧は社会の上層を構成しました。ケルト人に対する勝利後、ローマ皇帝はケルト人を属国とし、人身御供を禁止し、ドルイド僧から多くの特権を奪い、彼らは自分たちを取り囲んでいた重要な後光を失いました。確かに、長い間、彼らはまだ放浪の占い師として存在していました。そして今、西ヨーロッパでは、ドルイド僧の知恵を受け継いだと主張する人々に出会うことができます。『マーリンの教え - ドルイド僧の実践魔法に関する21の講義』や『ケルトの木の星占い』などの本が出版されています。ウィンストン・チャーチルは 1908 年にドルイド教サークルに加わりました。

考古学者はドルイド僧の墓をまだ一つも発見していないため、ケルト人の宗教に関する情報は非常に不足しています。したがって、歴史家がこの分野での科学の進歩を期待して、フランクフルト近郊で発見された人物をどのような関心をもって研究するのかは理解できます。

ターバンを巻いた像は、明らかに土の丘である葬儀施設の中心に立っており、350メートルの路地がそこに通じており、その端に沿って深い溝がありました。山の奥で30歳くらいの男性の遺体が発見された。埋葬は2500年前に行われました。 4人の修復家が慎重に骸骨を土から取り出して実験室に移し、そこで残った土や衣服の残骸を徐々に取り除いた。同じ首の飾り、同じ盾、指にはめられた同じ指輪など、死者の装備と像に描かれている装備が完全に一致しているのを見た科学者たちの焦りは理解できる。古代の彫刻家は、葬儀の日と同じように、故人の姿を繰り返したと考えられます。

ヨーロッパのワークショップ そして闇の儀式

ヨーロッパ先史の歴史家エリザベス・ノールはケルト人の発展レベルを高く評価しており、「彼らは文字を知らなかったし、包括的な国家組織も知らなかったが、それでも彼らはすでに高度文化の入り口に立っていました。」と述べている。

少なくとも技術的および経済的観点において、彼らは北の隣国であるライン川右岸の湿地帯を占領し、スカンジナビア南部に一部居住していたゲルマン民族よりもはるかに優れていました。ケルト人と近隣にあったおかげで、時代の説明も要塞化された都市も知らなかったこれらの部族は、キリスト誕生の少し前に歴史に名前が登場しました。そしてこの時代のケルト人はちょうどその勢力の頂点に達したばかりでした。マイン川の南では貿易が盛んになり、当時としては大きな都市が建設され、そこでは鍛冶場が鳴り響き、陶工たちの輪が紡がれ、買い手から売り手にお金が流れていました。これは当時のドイツ人には知られていないレベルでした。

ケルト人はマグダレンスベルク近くのケルンテン・アルプスにある儀式用の神殿を 1000 メートル高くしました。同寺の近くには、鉄鉱石の加工跡である長さ200メートル、幅3メートルのスラグ山が今も残っている。鉱石を金属に変える高炉もあり、形のない鋳物、いわゆる「クリッツ」（金属と液体スラグの混合物）を鋼の剣、槍の穂先、ヘルメット、または道具にする鍛冶場もありました。当時、西側世界では誰もこれをしませんでした。鉄鋼製品はケルト人を豊かにしました。

オーストリアの科学者ハロルド・シュトラウベによるケルト冶金学の再現実験では、これらの初期の炉が最大 1400 度まで加熱できることが示されました。古代の職人たちは、温度を制御し、溶けた鉱石や石炭を巧みに扱うことによって、軟鉄や硬鋼を思いのままに手に入れました。シュトラウベが（「北の鉄」についての）「鉄鉄」を出版したことにより、ケルト冶金学のさらなる研究が促進されました。考古学者ゲルノート・リッコッキーニによって発見された碑文は、ローマとの活発な鉄鋼貿易について語っており、ローマはレンガやストリップに似たインゴットの形で鋼鉄を大量に購入し、ローマ商人の手を介してこの金属は永遠の都の武器庫の工房に送られました。

テクノロジーの分野での輝かしい成果を背景にしてなおさら恐ろしいのは、人命を犠牲にするというケルト人のほとんど狂気のような情熱であるように思われます。このテーマはシーザー家の時代の多くの著作に赤い糸のように貫かれています。しかし、おそらくローマ人は、ヨーロッパ、たとえばガリアで行った戦争で自分たちの犯罪を覆い隠すために、意図的にこれに焦点を当てたのではないでしょうか?

シーザーは、ドルイド僧が使用した集団焼き討ちについて説明しています。すでに言及した研究者ビルカンは、敵の頭蓋骨から作られた杯でワインを飲む習慣を報告しています。ドルイド僧が短剣で刺された人の腹部から流れる血を見て未来を推測したという文書があります。同じ司祭たちは、幽霊、魂の転生、死んだ敵の復活に対する恐怖を人々に植え付けました。そして、敗北した敵の到着を防ぐために、ケルト人は彼の死体の首を切り落とすか、それを細かく切り刻みました。

ケルト人は亡くなった親族にも同じ不信感を抱き、死者が戻らないように努めた。アルデンヌ地方では89人が埋葬された墓が発見されたが、32個の頭蓋骨が行方不明となっている。デュレンベルグでケルト人の埋葬が発見され、そこでは故人は完全に「解体」されていた。切断された骨盤は胸の上に横たわっており、頭は分離されて骸骨の隣に立っていて、左手は完全に欠落している。

1984年、イギリスでの発掘調査により、科学者たちは儀式的殺人がどのように行われたのかを示す証拠をもたらした。考古学者は幸運だ。犠牲者は水で飽和した土壌の中に横たわっていたため、軟部組織は分解されなかった。死んだ男の頬はきれいに剃られ、爪は手入れが行き届いており、歯も整えられていた。この男の死の日付は紀元前約 300 年です。死体を調べた結果、この儀式的殺人の状況を復元することができました。まず被害者は斧で頭蓋骨を殴られ、次に縄で首を絞められ、最後に喉を切られた。ヤドリギの花粉が不幸な胃から発見されました。これは、ドルイド僧が犠牲に関与していたことを示唆しています。

英国の考古学者バリー・ガンライフは、ケルト人の生活においてあらゆる種類の禁止事項やタブーが法外な役割を果たしたと指摘している。たとえば、アイルランドのケルト人は鶴の肉を食べず、イギリスのケルト人はウサギ、ニワトリ、ガチョウを食べず、特定のことは左手でのみ行うことができました。

ケルト人によれば、それぞれの呪い、さらには願いさえも魔法の力を持っており、それゆえに恐怖を植え付けました。彼らはまた、まるで故人によって発せられたかのような呪いを恐れていました。これにより、頭部が胴体から分離されました。敵の頭蓋骨や防腐処理された頭部は寺院に飾られ、退役軍人の戦利品として展示されたり、胸の中に保管されたりしました。

アイルランドのサガ、古代ギリシャ、ローマの資料には、儀式的な人食い行為について言及されています。古代ギリシャの歴史家で地理学者のストラボンは、息子たちが亡くなった父親の肉を食べたと書いています。

不気味な対照は、古風な宗教性と当時の高度な技術力です。古代人の道徳を研究しているハッファー氏は、「そのような悪魔的な統合は、今でもマヤ人とアステカ人の間でしか会っていない」と結論づけている。

彼らはどこから来ましたか？

ケルト人って誰だったっけ？科学者は古代人の葬儀の儀式を研究することで、彼らの生活について多くのことを学びます。紀元前約 800 年前、北アルプスの住民は死者を焼き、骨壷に埋葬しました。ほとんどの研究者は、ケルト人の間で壺に埋葬する儀式が徐々に灰ではなく遺体の埋葬に変化したが、すでに述べたように切断されたことに同意している。埋葬者の服装には東洋のモチーフが見られ、尖った靴、貴族はズボンを履いていました。また、ベトナムの農民が今でもかぶっている丸い円錐形の帽子も追加する必要があります。この芸術は動物の置物やグロテスクな装飾が大半を占めています。ドイツの歴史家オットー・ヘルマン・フライによれば、ケルト人の服装や芸術には疑いの余地なくペルシャの影響が存在するという。ケルト人の祖先の故郷である東を示す兆候は他にもあります。死者の復活に関するドルイド僧の教えはヒンズー教を彷彿とさせます。

ケルト人が騎馬民族として生まれたかどうかについては、現代の学者の間で議論が続いている。この質問に対する肯定的な答えの支持者は、ヨーロッパの草原の住民、スキタイ人、これらの狩猟者と生まれながらのライダーに注目します。ケルト人の祖先はそこから来たのでしょうか？この見解の著者の一人であるゲルハルト・ヘルムは、この見解について「我々は皆ロシア人なのか？」というふざけた質問をしながらコメントした。 - これは、インド・ヨーロッパ語族の定住が東ヨーロッパの中心から来たという仮説を意味します。

ヨーロッパにおける彼らの存在を示す最初の実質的な信号は、紀元前 550 年にケルト人によって与えられました (当時、ローマは建国されたばかりで、ギリシャ人は地中海で忙しく、ドイツ人はまだ先史時代の暗闇から抜け出していませんでした)。その後、ケルト人は自らを宣言し、王子の鎮魂のためにアルプスに墓の丘を作りました。丘の高さは最大60メートルで、私たちの時代まで生き残ることができました。埋葬室には、エトルリアのカスタネット、青銅のベッド、象牙の家具など、珍しい品物がたくさんありました。墓の1つで、彼らは（古代としては）最大の青銅器を発見しました。それはプリンス・フィックスのもので、1100リットルのワインが入っていました。王子の体は薄い赤い布で包まれていました。糸の太さ0.2ミリは馬の毛の太さに匹敵します。近くには、400リットルの蜂蜜が入った青銅の容器と、1450個の部品から組み立てられたワゴンがあった。

この王子の遺骨はシュトゥットガルト博物館に移された。 40歳の古代の指導者は身長1.87メートルで、その骨格は目を見張るもので、非常に巨大だった。博物館の命令により、シュコダ工場は蜂蜜が注がれた青銅の容器のコピーを作成することを引き受けました。壁の厚さは2.5mmです。しかし、古代の冶金学者の秘密は決して発見されませんでした。現代の巨匠の青銅は、器を作るときに常に引き裂かれていました。

貿易ルート

ギリシャ人にとって、熟練したケルト人は貿易相手として興味を持っていました。その時までに古代ギリシャはローヌ河口を植民地化し、ここに設立された港をマッシリア（現在のマルセイユ）と名付けました。紀元前6世紀頃。ギリシャ人は高級品やワインを取引してローヌ川を登り始めました。

ケルト人は彼らに何をお返しできるだろうか？金髪の奴隷、金属、上質な布地が人気商品でした。さらに、ギリシャ人の道に沿って、ケルト人は今言うところの「特殊な市場」を作りました。マンチングではギリシャの商品を鉄や鋼でできた金属製品と交換することができた。ホッホドルフでは、ケルト人の織物労働者が自分たちの製品を提供しました。マグダレンスベルクは鋼鉄を生産しただけでなく、水晶やその他の珍しい自然の驚異である高山の石も取引していました。

ギリシャの商人は、青銅の精錬に不可欠な要素であるケルト錫に特別な注意を払いました。錫鉱山はコーンウォール (イギリス) にしかありませんでした。地中海世界全体がこの金属をここで購入しました。

紀元前 6 世紀、勇敢なフェニキア人が 6,000 キロメートルの航路を乗り越え、大西洋を越えてブリテン島の海岸に到着しました。ギリシャ人は、当時イングランドと呼ばれていた「ブリキの島」に別の方法でたどり着きました。彼らはローヌ川に沿って北上し、セーヌ川に入りました。ルテティア（パリ）では、彼らはケルトの領土を通過するために敬意を表しました。

ローヌ川の岸辺で見つかったフォークやトライデントのような 3 つの尖った矢印は、そのような遠く離れた貿易接触の確認として機能します。この武器はスキタイ人の典型的なものです。商船に護衛として同行したのではないだろうか？そして古代アテネではスキタイ人が雇われた法執行官として働いていた。

当時の基準からすると、産業と貿易がケルト人の経済を発展させました。部族の王子たちは市場のある製品の生産に人口を向けさせました。この技術を習得できない人々は、奴隷と同様に、補助的な重労働を行った。言及されたホラインの岩塩鉱山は、人々が奴隷労働に運命づけられた状況の一例です。

ドイツの4つの大学の共同遠征は、ケルト社会の下層階級が働いていた岩塩坑での発見物を調査した。これらが彼女の結論です。作業中の火災の残骸は「大きなたき火」を物語っています。これにより、鉱山内の空気の動きが活発になり、人々は呼吸できるようになりました。火はこの目的のために特別に掘られた鉱山で発生しました。

見つかった地下トイレからは、塩採掘労働者が常に消化不良を起こしていたことがわかった。

鉱山で働くのは主に子供たちでした。そこで見つかった靴は、その所有者の年齢を物語っています - 6歳の子供さえもここで働いていました。

南方侵攻

このような状況は不満を生まざるを得ませんでした。研究者らは、深刻な暴動が時折ドルイド帝国を震撼させたと確信している。考古学者のヴォルフガング・キッティッヒ氏は、すべては農民に自由を与えたいという要求から始まったと考えている。そして紀元前4世紀頃。壮大な葬儀の伝統は消え去り、ケルト文化全体が根本的な変化を遂げ、貧しい人々と裕福な人々の生活水準の大きな差は消え去りました。死者は再び焼かれた。

同時に、ヨーロッパの南と南東に移動したケルト部族によって占領される領土が急速に拡大しました。紀元前4世紀。彼らは北からアルプスを越え、その前に南チロルの天国の美しさとポー川の肥沃な渓谷が現れました。これらはエトルリア人の土地でしたが、軍事的にはケルト人が優勢で、数千台の二輪荷車がブレンナー峠を襲撃しました。騎兵隊は特別な技術を使用しました。1 頭の馬が 2 人の騎手を運びました。一人は馬を操り、もう一人は槍を投げた。近接戦闘では、両者とも馬から降りて螺旋状の先端を備えた槍で戦ったため、通常、傷は大きく引き裂かれ、敵を戦闘から導き出しました。

紀元前 387 年カラフルな服を着たケルトの部族は、ブレニウスに率いられてローマ帝国の首都に行進し始めた。市の包囲は7ヶ月続き、その後ローマは降伏した。首都の住民は1000ポンドの金の貢物を支払った。「打ち負かされた者たちには災いあれ！」ブレニウスは貴金属を測る秤に剣を投げ込みながら叫んだ。歴史家ゲルハルト・ヘルムは「ローマが歴史全体で受けた最も深い屈辱だった」とケルト人の勝利を評価した。

戦利品は勝利者の神殿に消えた。ケルトの法律によれば、戦利品の10分の1はドルイド僧に与えられることになっていた。ケルト人がヨーロッパに出現してから何世紀にもわたって、大量の貴金属が寺院に蓄積されてきました。

地政学的および軍事的な観点から見ると、ケルト人はこの時までに権力の頂点に達していた。スペインからスコットランド、トスカーナからドナウ川に至るまで、彼らの部族が支配しました。彼らの一部は小アジアに到達し、そこに現在のトルコの首都であるアンカラの都市を設立しました。

ドルイド僧たちは古くからある地域に戻り、寺院を改修したり、より華やかな寺院を新しく建てたりしました。バイエルンとチェコの領域では、紀元前 3 世紀に 300 以上の崇拝の犠牲の場所が建てられました。この意味でのすべての記録はリブモントの葬儀寺院によって破られました。それは中心的な礼拝の場とみなされ、150×180メートルの面積を占めていました。考古学者が10,000以上の人骨を発見した小さなエリア（10×6メートル）がありました。考古学者らは、これは約100人が一度だけ犠牲になった証拠だと考えている。リブモンのドルイド僧たちは、足や腕などの人体の骨を使って巨大な塔を建てました。

現在のハイデルベルクからそれほど遠くないところに、考古学者たちが「犠牲鉱山」を発見しました。丸太に縛り付けられた男性が投げ落とされた。発見された鉱山の深さは78メートルだった。考古学者のルドルフ・ライザーは、ドルイド教の狂信を「歴史上最も恐ろしい記念碑」と呼んだ。

しかし、こうした非人間的な習慣にもかかわらず、紀元前 2 世紀から 1 世紀にかけて、ケルト世界は再び繁栄しました。アルプスの北に彼らは大きな都市を築きました。このような要塞化された集落にはそれぞれ最大 1 万人の住民を収容することができました。お金が登場しました - ギリシャのモデルに従って作られたコイン。多くの家族は裕福でした。部族の長には、地元の貴族から一年の任期で選ばれた男がいた。英国の研究者カンリーフは、寡頭政治の政府入りは「文明への道における重要な一歩の一つだった」と考えている。

紀元前 120 年不幸の最初の前兆が現れました。北からの野蛮人、キンブリとチュートンの大群がマイン川に沿って国境を越え、ケルト人の土地に侵入しました。ケルト人は人々や家畜を守るために土の城壁やその他の防御構造物を急いで建設しました。しかし、北からの猛攻撃は、その信じられないほどの強さで注目に値しました。アルプスの谷を通る交易路は北からの進軍によって寸断され、ドイツ軍は容赦なく村や都市を略奪した。ケルト人は南アルプスまで後退したが、これが再び強大なローマを脅かした。

ローマのライバル

すでに述べたように、ケルト人は文字を知りませんでした。もしかしたらドルイド僧のせいかもしれない。彼らは、文字は呪文の神聖さを破壊すると主張した。しかし、ケルトの部族間または他の国家との協定を強化する必要がある場合には、ギリシャ文字が使用されました。

ドルイド・カーストは、人々の分裂にもかかわらず、ガリアだけでも100以上の部族があったにも関わらず、一致団結して行動した。年に一度、ドルイド僧たちが集まり、宗教分野だけではない時事問題について話し合いました。議会は世俗問題においても高い権限を持っていた。たとえば、ドルイド僧は戦争を止めることができます。すでに述べたように、ケルト人の宗教の構造についてはほとんど知られていません。しかし、最高神は女性であり、人々は自然の力を崇拝し、死後の世界、さらには生命への回帰さえも異なる方法で信じていたという示唆もあります。

ローマの作家はドルイド僧との接触の印象を回想録に残しました。これらの証言には、司祭の知識に対する敬意と、ケルト魔術の血に飢えた本質に対する嫌悪感が入り混じっている。紀元前 60 年間、大ドルイド僧ディヴィシアクスはローマの哲学者・歴史家キケロと平和的に対話を続けました。そして同時代のジュリアス・シーザーは2年後にケルト人と戦争をし、ガリアと現在のベルギー、オランダ、スイスの一部の領土を占領し、後にブリテン島の一部を征服した。

フランスの科学者の最新の推定によれば、シーザーの軍団は800の都市を破壊し、軍団兵は約200万人を絶滅または奴隷化した。ヨーロッパ西部のケルト部族は歴史の舞台から去りました。

戦争の初めにすでにケルト諸部族を攻撃した際、その犠牲者の数はローマ人さえも襲い、36万人のうち生き残ったのはわずか11万人で、ローマ元老院ではカエサルが民族を滅ぼしたとして非難されることさえあった。しかし、こうした批判はすべて、前線からローマに注がれた金の流れにかき消された。軍団は礼拝所に蓄積された宝物を略奪した。カエサルは軍団兵のために終身給与を倍増させ、ローマ市民は1億セステルチェで剣闘士の戦いのための闘技場を建設した。考古学者のハフナーは、「軍事行動の前にはカエサル自身も借金を抱えていたが、軍事行動の後はローマで最も裕福な国民の一人になった」と書いている。

ケルト人は6年間ローマの侵略に抵抗しましたが、ガリアケルト人の最後の指導者が倒れ、古代ローマのこの恥ずべき戦争の最終結果はケルト世界の崩壊でした。南から来たローマ軍団兵の規律と、北からのゲルマン野蛮人からの圧力が、冶金学者と鉱夫、つまり塩鉱夫の文化を根付かせた。スペイン、イギリス、フランスの領土では、ケルト人は独立を失いました。ヨーロッパの片隅、ブルターニュ、コーンウォールのイギリス半島、そしてアイルランドの一部でのみ、ケルトの部族が同化から逃れて生き残った。しかしその後、彼らは来たるべきアングロサクソン人の言語と文化を採用しました。それにもかかわらず、ケルトの方言とこの民族の英雄に関する神話は今日まで生き残っています。

確かに、紀元1世紀であっても、ケルトの精神と抵抗の考えを伝える放浪のドルイド僧は、「政治的理由」でローマ国家によって迫害されました。

ローマの作家ポリュビオスとディオドロスの著作では、ローマ帝国は文明の創始者として美化され、ケルト人は戦争と耕作以外何も知らない愚かな人々の役割を割り当てられています。後の著者たちはローマの年代記を再現しており、ケルト人は常に暗く、不器用で、迷信深い。そして、現代考古学だけがこれらの考えに反駁しています。カエサルが打ち負かしたのは小屋の悲惨な住民ではなく、数世紀前には技術面でローマよりはるかに先を行っていた政治的、経済的競争相手だった。

しかし、今日のケルト生活のパノラマは完全には開かれておらず、まだ多くの白い点があります。かつてケルト文化が栄えた場所の多くは、考古学者によってまだ調査されていません。

バイキング船
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伝統