古代シュメール人は文字を使用していました。シュメール語の文章 - 歴史 - 知識 - 記事のカタログ - 世界のバラ

シュメール人は地球上で最初の文明です。

シュメール人は、かつて現在のイラク国家（南メソポタミアまたは南メソポタミア）の南部にあるチグリス川とユーフラテス川の渓谷の領土に住んでいた古代の人々です。南では彼らの生息地の境界はペルシャ湾の海岸に達し、北では現代のバグダッドの緯度に達しました。

千年にわたり、シュメール人は古代近東の主役でした。
シュメールの天文学と数学は中東全体で最も正確でした。シュメール人が最初にそうし始めたのと同じように、私たちは今でも 1 年を 4 つの季節、12 か月、12 の黄道帯に分け、角度、分、秒を測定します。
医師の診察に行くとき、私たちは皆、漢方薬と心理療法の両方がまさにシュメール人の間で最初に開発され、高いレベルに達したことをまったく考えずに、薬の処方箋を受け取ったり、心理療法士からアドバイスを受けたりします。召喚状を受け取り、裁判官の正義に期待している私たちは、訴訟手続きの創設者であるシュメール人についても何も知りません。シュメール人の最初の立法行為は、古代世界のあらゆる地域での法的関係の発展に貢献しました。最後に、運命の移り変わりについて考え、私たちは生まれたときに恵まれなかったと不平を言い、哲学的なシュメールの筆記者が最初に粘土に込めた同じ言葉を繰り返しますが、私たちはそれについてほとんど知りません。

シュメール人は「頭が黒い」。紀元前3千年紀半ばにどこからともなくメソポタミア南部に現れたこの民族は、今では「近代文明の祖」と呼ばれていますが、19世紀半ばまでは誰も彼らのことを疑うことさえありませんでした。時の流れによってシュメールは歴史から抹消されており、言語学者がいなかったら、おそらく私たちはシュメールのことを知ることはなかったでしょう。
しかし、私はおそらく、1761年にメソポタミアへの遠征を率いたデーンのカーステン・ニーバーがペルセポリスからの楔形文字の王室碑文のコピーを出版した1778年から始めることになるでしょう。彼は、碑文の 3 つの柱が 3 つの異なるタイプの楔形文字であり、同じテキストが含まれていると示唆した最初の人物でした。

1798年、もう一人のデンマーク人、フリードリヒ・クリスチャン・ムンターは、第1種の表記はアルファベットの古ペルシア文字（42文字）、第2種は音節表記、第3種は表意文字であるという仮説を立てた。しかし、このテキストを最初に読んだのはデンマーク人ではなく、グローテンフェント州ゲッティンゲンのラテン語教師であるドイツ人でした。 7 つの楔形文字のグループが彼の注意を引きました。グローテンフェントは、これが「王」という言葉であり、残りの記号は歴史的および言語的類似性に基づいて選択されたと示唆しました。最終的にグローテンフェントは次のような翻訳を作成しました。
クセルクセス、偉大な王、王の中の王
ダリウス、王、息子、アケメネス朝
しかし、わずか 30 年後、フランス人のユージン・ブルヌフとノルウェー人のクリスチャン・ラッセンが、第 1 グループのほぼすべての楔形文字の正しい相当文字を発見しました。 1835 年に、2 番目の多言語碑文がベヒストゥンの岩で発見され、1855 年にエドウィンノリスは、数百の音節文字で構成される 2 番目のタイプの文字の解読に成功しました。この碑文はエラム語（聖書ではアモリ人またはアモリ人と呼ばれる遊牧民）で書かれていることが判明した。

タイプ 3 では、さらに困難であることが判明しました。すっかり忘れ去られた言語でした。そこにある 1 つの記号は、音節と単語全体の両方を表すことができます。子音は音節の一部としてのみ表示されますが、母音は別の文字として表示されることもあります。たとえば、「r」という音は、コンテキストに応じて 6 つの異なる文字で表すことができます。 1869年1月17日、言語学者ジュール・オペールは、第3グループの言語は…シュメール語…ということは、シュメール人も存在するはずだ…しかし、これは単なる人工言語であるという理論もありました。聖なる言語「バビロンの司祭。 1871年、アーチボルド・セッズは最初のシュメール語文書であるシュルギの王室碑文を出版した。しかし、シュメール人の定義が広く受け入れられるようになったのは 1889 年になってからでした。
要約: 私たちが現在シュメール語と呼んでいる言語は、実際にはシュメール語の楔形文字を採用した民族の碑文、つまりエラム語、アッカド語、古ペルシア語のテキストとの類似に基づいて構築された人工的な構築物です。ここで、古代ギリシャ人がどのように外国の名前を歪曲し、「復元されたシュメール語」の音の信憑性の可能性を評価したかを思い出してください。不思議なことに、シュメール語には祖先も子孫もいません。シュメール語は「古代バビロンのラテン語」と呼ばれることもありますが、シュメール語は強力な言語グループの祖先になったわけではなく、数十の単語の語源が残っているだけであることに注意する必要があります。
シュメール人の出現。

メソポタミア南部は世界で最高の場所ではないと言わざるを得ません。森林や鉱物が完全に存在しない。湿地帯、堤防の低さによるユーフラテス川流路の変化を伴う頻繁な洪水、そしてその結果として道路が完全に欠如している。そこに豊富にあったのは葦と粘土と水だけでした。しかし、洪水によって肥沃な土壌と組み合わせることで、紀元前 3 千年紀の終わりに古代シュメールの最初の都市国家が繁栄するのに十分でした。

シュメール人がどこから来たのかはわかりませんが、彼らがメソポタミアに現れたとき、すでに人々はそこに住んでいました。古代にメソポタミアに住んでいた部族は、沼地の間にそびえる島々に住んでいました。彼らは人工の土の堤防の上に集落を築きました。周囲の沼地を排水することで、古代の人工灌漑システムを構築しました。キシュでの発見が示すように、彼らは微小石器を使用していました。
鋤を描いたシュメールの円筒印章の印象。メソポタミア南部で発見された最も初期の集落は、エル・オベイド（ウル近郊）の近く、湿地帯の上にそびえる川の島にあった。ここに住む人々は狩猟や漁業に従事していましたが、すでに牛の飼育や農業など、より進歩的な経済活動に移行していました。
エル・オベイド文化は非常に長い間存在していました。そのルーツは上部メソポタミアの古代の地元文化に遡ります。しかし、シュメール文化の最初の要素はすでに現れています。

埋葬された頭蓋骨に基づいて、シュメール人は単一人種の民族グループではないことが判明しました。短頭種（「丸い頭」）と長頭種（「長い頭」）が見つかります。ただし、これは地元住民との混合の結果である可能性もあります。したがって、完全な自信を持って彼らを特定の民族グループに帰することさえできません。現時点である程度の確信を持って言えるのは、アッカドのセム人と南メソポタミアのシュメール人は、外見も言語も互いに大きく異なっていたということだけである。
紀元前3千年紀のメソポタミア南部の最古のコミュニティ。 e. ここで生産されるほとんどすべての製品は地元で消費され、自給自足農業が君臨しました。粘土と葦が広く使われました。古代、器は粘土から最初は手で、その後は特別なろくろで彫られていました。最後に、最も重要な建築材料であるレンガを作るために粘土が大量に使用されました。レンガは、葦とわらを混ぜて作られました。このレンガは天日で乾燥されることもあれば、特別な窯で焼かれることもありました。紀元前3千年紀の初めまでに。すなわち、片面が平面、もう片面が凸面を形成する独特の大きなレンガで建てられた最古の建物です。技術における大きな革命は金属の発見によって起こりました。メソポタミア南部の人々に最初に知られた金属の 1 つは銅であり、その名前はシュメール語とアッカド語の両方に現れています。少し後に、銅と鉛の合金から作られた青銅が登場し、後には錫を加えたものも登場しました。最近の考古学的発見は、すでに紀元前 3000 年紀の中頃にあったことを示しています。 e. メソポタミアでは、明らかに隕石から鉄が知られていました。

シュメール古期の次の時代は、最も重要な発掘現場にちなんでウルク時代と呼ばれます。この時代の特徴は新しいタイプの陶磁器です。高いハンドルと長い注ぎ口を備えた粘土の容器は、古代の金属の原型を再現している可能性があります。器はろくろで作られています。しかし、その装飾はエル・オベイド時代の絵付けされた陶器に比べてはるかに控えめです。しかし、この時代に経済生活や文化はさらなる発展を遂げました。書類の準備が必要です。これに関連して、原始的な絵（絵文字）の文字が現れ、その痕跡は当時のシリンダーシールに保存されていました。碑文には合計 1,500 もの絵記号があり、そこから古代シュメール語の文字が徐々に成長していきました。
シュメール人の後、膨大な数の粘土楔形板が残されました。それは世界初の官僚制度だったのかもしれない。最古の碑文は紀元前 2900 年に遡ります。ビジネス記録が含まれています。研究者らは、シュメール人は膨大な数の「経済的」記録や「神々のリスト」を残したが、彼らの信仰体系の「哲学的根拠」をわざわざ書き留めようとはしなかったと不満を述べている。したがって、私たちの知識は「楔形文字」資料の解釈にすぎず、そのほとんどは、たとえばギルガメシュ叙事詩や紀元前 2 千年紀初頭に遡る詩「エヌマ・エリシュ」など、後代の文化の司祭によって翻訳され書き直されたものです。。つまり、私たちは現代の子供たちに聖書を適応させたような、一種のダイジェスト版を読んでいるのかもしれません。特に、テキストのほとんどが（保存状態が悪いため）複数の別々の情報源から編集されていることを考慮するとそうです。
農村コミュニティ内で発生した財産の階層化は、共同体システムの徐々に崩壊をもたらしました。生産力の増大、貿易と奴隷制の発展、そして最終的には略奪的な戦争が、奴隷を所有する少数の貴族集団を共同体の成員全体から分離することに貢献した。奴隷と土地の一部を所有していた貴族は「大人」（ルーガル）と呼ばれ、「小人」、つまり農村社会に住む自由な貧しい人々が反対します。
メソポタミアにおける奴隷国家の存在を示す最古の痕跡は、紀元前 3 千年紀の初めにまで遡ります。 e. この時代の文書から判断すると、これらは非常に小さな国家、またはむしろ王が率いる主要な国家形成でした。独立を失った公国は、古代の半祭司の称号「ツァテシ」（エプシ）を冠した奴隷所有貴族の最高代表によって統治された。これらの古代奴隷国家の経済基盤は、国家の手に集中された国の土地基金でした。自由農民によって耕作された共有地は国家の財産とみなされ、国民は後者のためにあらゆる種類の義務を負う義務があった。
都市国家の不統一により、古代シュメールの出来事の正確な年代決定に問題が生じました。実際のところ、各都市国家には独自の年代記がありました。そして、私たちに伝わっている王のリストは、ほとんどがアッカド時代以前に書かれたもので、さまざまな「神殿リスト」の断片が混合されたものであり、混乱と間違いを引き起こしました。しかし、一般的には次のようになります。
紀元前 2900 ～ 2316 年 - シュメールの都市国家の全盛期
紀元前2316年 - 紀元前2200年 - アッカド王朝の支配下でのシュメールの統一（シュメール文化を取り入れた南メソポタミア北部のユダヤ系部族）
紀元前 2200 ～ 2112 年 - 空位時代。遊牧民クティアンの分裂と侵入の時代
紀元前 2112 ～ 2003 年 - シュメールルネサンス、文化の全盛期
紀元前2003年 - アモリ人（エラム人）の猛攻撃によりシュメールとアッカドが滅亡。アナーキー
1792年 - ハンムラビ政権下のバビロンの台頭（古バビロニア王国）

シュメール人は滅びた後、この地にやって来た他の多くの人々に受け入れられたもの、つまり宗教を残しました。
古代シュメールの宗教。
シュメールの宗教について触れてみましょう。シュメールでは、宗教の起源は「倫理的」なものではなく、純粋に物質主義的なものだったようです。神々の崇拝は「浄化と神聖さ」を目的としたものではなく、豊作や軍事的成功などを保証することを目的としたものでした。シュメールの神々の中で最も古く、「神々のリストが記された」最古の石板に記されています。（紀元前3千年紀中期）、空、海、太陽、月、風などの自然の力を擬人化し、その後、都市の守護者、農民、羊飼いなどの神々が現れました。シュメール人は、世界のすべては神のものであると主張しました。寺院は人々の世話をする義務のある神々の居住の場所ではなく、神の穀倉、つまり納屋でした。
シュメールのパンテオンの主な神は、AN (空 - 男性) と KI (地球 - 女性) でした。これらの原理はどちらも、山を生んだ原初の海、しっかりとつながった天と地から生まれました。
天と地の山で、アンはアヌンナキ[神々]を宿しました。この結合から、天と地を分けた空気の神エンリルが生まれました。

当初、世界の秩序を維持するのは知恵と海の神であるエンキの役割であったという仮説があります。しかしその後、エンリルを神とみなした都市国家ニップルが台頭すると、神々の中で主導的な地位を占めたのはエンリルでした。
残念なことに、世界の創造に関するシュメール神話は一つも私たちに伝わっていません。研究者らによると、アッカド神話「エヌマ・エリシュ」に描かれている出来事の経過は、その中の神々や陰謀のほとんどがシュメール人の信仰から借用されているという事実にもかかわらず、シュメール人の概念と一致していません。最初、神々にとって人生は困難でした。彼らはすべてを自分たちでやらなければならず、彼らに仕える人は誰もいませんでした。そして彼らは自分たちに奉仕する人々を創造しました。アンは他の創造神と同様に、シュメール神話において主導的な役割を担うべきだったと思われる。そして確かに、おそらく象徴的な意味ではあるが、彼は尊敬されていた。ウルにある彼の寺院はE.ANNA、つまり「ANの家」と呼ばれていました。最初の王国は「アヌ王国」と呼ばれました。しかし、シュメール人によれば、アンは実際には人々の事柄に干渉しないため、「日常生活」における主な役割はエンリルが率いる他の神々に移されました。しかし、エンリルは全能ではなく、最高権力は50人の主神の評議会に属しており、その中で「運命を決定する」7人の主神が際立っていたからです。

神々の評議会の構造は、「地上の階層構造」を繰り返したと考えられています。そこでは、支配者エンシが「長老評議会」とともに統治し、最も価値のある人々のグループが強調されていました。
シュメール神話の基礎の 1 つは、その正確な意味は確立されていませんが、「私」であり、シュメール人の宗教的および倫理的体系において大きな役割を果たしました。神話の 1 つでは、100 を超える「ME」の名前が挙げられていますが、そのうち読み解読されたのは半分未満です。ここには、正義、優しさ、平和、勝利、嘘、恐怖、工芸品などの概念があります。一部の研究者は、「私」は神や寺院、つまり「神聖な規則」によって発せられた、すべての生き物の原型であると信じています。
一般に、シュメールでは神々は人間と同じでした。彼らの関係には、縁結びと戦争、レイプと愛、欺瞞と怒りが含まれます。夢の中で女神イナンナに憑依した男性についての神話さえあります。神話全体に人間への同情が込められているのは注目に値する。
興味深いのは、シュメールの楽園が人々を対象としたものではないということです。そこは神々の住まいであり、悲しみ、老い、病気、死は未知であり、神々を悩ませている唯一の問題は淡水の問題です。ちなみに、古代エジプトには天国という概念はありませんでした。シュメールの地獄-クール-は暗く暗い地下世界で、途中に「ドアマン」、「地下川の男」、「運び屋」の3人の使用人がいました。古代ギリシャのハデスと古代ユダヤ人のシェオルを思い出させます。地球と原始の海を隔てるこの空虚な空間は、帰還の希望を持たずさまよう死者と悪魔の影で満たされている。
一般に、シュメール人の見解はその後の多くの宗教に反映されましたが、現在私たちは、現代文明の発展の技術的側面に対するシュメール人の貢献にはるかに興味を持っています。

物語はシュメールから始まります。

シュメールに関する第一人者の一人であるサミュエル・ノア・クレイマー教授は、著書『歴史はシュメールで始まる』の中で、シュメール人が先駆者であった39の主題を挙げています。すでに話した最初の文字体系に加えて、彼はこのリストに車輪、最初の学校、最初の二院制議会、最初の歴史家、最初の「農民年鑑」を含めました。シュメールでは、宇宙論と宇宙論が初めて生まれ、ことわざと格言の最初のコレクションが登場し、文学的な議論が初めて開催されました。「ノア」のイメージが初めて作成されました。ここで最初の書籍目録が登場し、最初のお金が流通し始め（「重量バー」の形で銀シェケル）、初めて税金が導入され始め、最初の法律が採択され、社会改革が実施され、医学が登場しました。、そして初めて社会の平和と調和を達成する試みがなされました。
医学の分野では、シュメール人は最初から非常に高い基準を持っていました。レヤードがニネベで発見したアッシュールバニパルの図書館には明確な秩序があり、大規模な診療部門があり、そこには数千枚の粘土板が収蔵されていた。すべての医学用語はシュメール語から借用した単語に基づいていました。医療手順は特別な参考書に説明されており、そこには衛生規則、白内障除去などの手術、手術中の消毒用アルコールの使用などの情報が含まれていました。シュメール医学は、診断を下し、治療と外科の両方の治療方針を処方するための科学的アプローチによって区別されました。
シュメール人は優れた旅行者であり探検家であり、世界初の船を発明したことでも知られています。シュメール語の単語を収録したあるアッカド語辞書には、大きさ、目的、貨物の種類に応じて、さまざまな種類の船を表す 105 もの名称が含まれていました。ラガシュで発掘された碑文の 1 つは、船の修理能力について述べており、紀元前 2200 年頃に地元の支配者グデアが彼の神ニヌルタの神殿を建設するために持ち込んだ資材の種類を列挙しています。金、銀、銅から閃緑岩、カーネリアン、杉まで、これらの商品の範囲の広さは驚くべきものです。場合によっては、これらの物質は数千マイルを越えて輸送されました。
最初のレンガ窯もシュメールで建てられました。このような大型の炉を使用することで、粉塵や灰で空気を汚すことなく、粘土製品を焼成することが可能になり、内部張力によって特別な強度が得られました。同じ技術は、酸素をほとんど供給しない密閉炉内で鉱石を華氏 1,500 度以上の温度に加熱することにより、銅などの金属を鉱石から製錬するために使用されました。製錬と呼ばれるこのプロセスは、天然の自然銅の供給が枯渇するとすぐに、早い段階で必要になりました。古代冶金学の研究者たちは、シュメール人が鉱石の選鉱、金属の精錬、鋳造の方法をいかに早く習得したかに非常に驚きました。これらの高度なテクノロジーは、シュメール文明の出現からわずか数世紀後に彼らによって習得されました。

さらに驚くべきことに、シュメール人は合金化、つまり炉で加熱したときに異なる金属を化学的に組み合わせるプロセスを習得していました。シュメール人は、人類の歴史全体を変えた、硬いが加工が容易な金属である青銅の生産方法を学びました。銅と錫を合金化する能力は、3 つの理由から素晴らしい成果でした。まず、銅と錫の比率を非常に正確に選択する必要がありました (シュメール青銅の分析により、銅 85% 対錫 15% という最適な比率が示されました)。第二に、メソポタミアには錫がまったく存在しませんでした（たとえばティワナクとは異なります）第三に、錫は自然界に自然な形でまったく存在しません。鉱石（錫石）からそれを抽出するには、かなり複雑なプロセスが必要です。これは偶然に開業できるビジネスではありません。シュメール人は、さまざまな品質のさまざまな種類の銅を表す約 30 の単語を持っていましたが、錫については、文字通り「天空の石」を意味する AN.NA という単語を使用しました。これは、多くの人がシュメールの技術が神の贈り物である証拠であると考えています。

何百もの天文学用語を含む数千枚の粘土板が発見されました。これらの石板の一部には、シュメール人が日食、月のさまざまな位相、惑星の軌道を予測するための数式や天文表が含まれていました。古代天文学の研究により、これらの表 (天体暦として知られる) の驚くべき精度が明らかになりました。それらがどのように計算されたのかは誰も知りませんが、なぜこれが必要だったのかという疑問を抱くことはできます。
「シュメール人は、現在使用されているのと同じ地動説を使用して、地球の地平線に対する目に見える惑星や星の昇りや沈みを測定しました。また、私たちは彼らから天球を北、中央、南の 3 つのセグメントに分割することを採用しました。したがって、古代シュメール人 - 「エンリルの道」、「アヌの道」、「エアの道」）本質的には、360度の完全な球形の円、天頂、地平線、軸を含む、球形天文学のすべての現代の概念天球、極、黄道、春分点など、これらすべては突然シュメールで始まりました。

太陽と地球の動きに関するシュメール人の知識はすべて、紀元前 3760 年に始まった太陽太陰暦であるニップル市で作成された世界初の暦に統合されました。シュメール人は 12 の太陰月を数えました。は約 354 日で、さらに 11 日を加えて完全な太陽年を計算しました。インターカレーションと呼ばれるこの手順は、19 年後に太陽暦と太陰暦が一致するまで毎年行われました。シュメール暦は、重要な日が決まるように非常に正確に編纂されました（たとえば、新年は常に春分の日になります）。驚くべきことは、そのような発達した天文学は、この新興社会にはまったく必要ではなかったということです。
一般に、シュメール人の数学は「幾何学的」なルーツを持っており、非常に珍しいものでした。個人的には、どうしてこのような番号体系が原始民族の間で生まれたのか、まったく理解できません。でもこれは自分で判断したほうがいいですよ…
シュメール人の数学。

シュメール人は60進法を使用していました。数字を表すために使用された記号は 2 つだけです。「くさび」は 1 を意味します。 60; 3600 度、および 60 度からさらに度数。「フック」 - 10; 60×10; 3600 x 10 など。デジタル録音は位置の原則に基づいていますが、表記の基礎に基づいてシュメール語の数字が 60 の累乗で表示されていると思ったら、それは間違いです。
シュメール語では基数は 10 ではなく 60 ですが、不思議なことにこの基数が 10、次に 6、そしてまた 10 というように置き換えられます。したがって、位置番号は次の行に配置されます。
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
この面倒な 60 進法により、シュメール人は分数を計算したり、数百万までの数を掛けたり、根を抽出したり累乗したりすることができました。多くの点で、このシステムは現在使用されている 10 進法よりも優れています。第一に、60 という数字には 10 個の素因数がありますが、100 には 7 個しかありません。第二に、これは幾何学的計算に理想的な唯一のシステムであり、これが、ここから現代でも使用され続ける理由です。たとえば、円を分割するなどです。 360度。

私たちは、幾何学だけでなく、現代の時間の計算方法もシュメールの 60 進数体系のおかげであることにほとんど気づきません。時間を 60 秒に分割することはまったく任意ではなく、60 進法に基づいています。シュメール語の記数法は、1 日を 24 時間に、1 年を 12 か月に、フィートを 12 インチに分割し、数量の尺度としてダースが存在するという点で保存されています。これらは、1 から 12 までの数字が個別に区別され、その後に 10+3、10+4 などの数字が続く現代の数え方にも見られます。
黄道十二宮もシュメール人の発明であり、後に他の文明に採用された発明であることは、もはや驚くべきことではありません。しかし、シュメール人は、現在の星占いのように、星座を毎月に結び付けて使用しませんでした。彼らはそれらを純粋に天文学的な意味で、つまり地軸のずれという意味で使用し、その動きは 25,920 年の歳差運動の全周期を 2160 年の 12 周期に分割しました。地球が太陽の周りを公転する 12 か月の周期で、360 度の大きな球体を形成する星空の様子が変化します。黄道帯の概念は、この円をそれぞれ 30 度の 12 個の等しいセグメント (黄道帯球) に分割することによって生まれました。その後、各グループの星が星座に統合され、それぞれに現代の名前に対応する独自の名前が付けられました。したがって、黄道帯の概念がシュメールで最初に使用されたことは疑いの余地がありません。黄道十二宮の輪郭（星空の想像上の絵を表す）と、その12の球体への恣意的な分割は、他の、後の文化で使用された対応する黄道十二宮が、独立した発展の結果として現れることができなかったことを証明しています。

シュメール数学の研究は、科学者たちを大いに驚かせましたが、シュメールの数体系が歳差運動のサイクルと密接に関連していることを示しました。シュメールの 60 進数体系の異常な移動原理は 12,960,000 という数字を強調しており、これは 25,920 年に起こる 500 回の大歳差運動に正確に等しいです。番号 25,920 と 2160 の製品には天文学的な用途以外に考えられる用途がないということは、意味することは 1 つだけです。それは、このシステムが天文学的な目的のために特別に開発されたということです。
科学者たちは、不都合な質問への答えを避けているようだ。それは、文明がわずか 2,000 年しか続かなかったシュメール人が、どのようにして 25,920 年続いた天体の動きの周期に気づき、記録することができたのかということである。そして、なぜ彼らの文明の始まりは黄道帯の変化の間の期間の真ん中にまで遡るのですか? これは彼らが神々から天文学を受け継いだことを示しているのではないでしょうか？

シュメール語の楔形文字はその後も残っている小さな遺産の一部ですが、残念なことに建築記念碑のほとんどが失われています。残ったのは、シュメール人が楔形文字を書いた独特の文字が書かれた粘土板だけでした。長い間、それは未解決の謎のままでしたが、科学者の努力のおかげで、人類は現在、メソポタミア文明がどのようなものであったかについてのデータを手に入れています。

シュメール人: 彼らは誰ですか?

シュメール文明（直訳すると「黒い頭」）は、地球上で最初に出現した文明の一つです。歴史上の民族の起源そのものが最も差し迫った問題の一つであり、科学者間の論争は今も続いている。この現象は「シュメールの疑問」という名前も付けられています。考古学的データの検索ではほとんど何も得られなかったため、主な研究源は言語学の分野になりました。楔形文字が最もよく保存されているシュメール人は、言語的親族関係の観点から研究され始めました。

紀元前5000年頃、メソポタミア南部の渓谷とユーフラテス川に集落が出現し、後に強力な文明に成長しました。考古学的発見は、シュメール人がいかに経済的に発展していたかを示しています。多数の粘土板に書かれた楔形文字がこのことを物語っています。

シュメールの古代都市ウルクの発掘調査により、シュメールの都市はかなり都市化されており、職人、商人、経営者の階級が存在していたという明確な結論を下すことができます。都市の外には羊飼いと農民が住んでいました。

シュメール語

シュメール語は非常に興味深い言語現象です。おそらく彼はインドから南メソポタミアに来たのでしょう。 1～2千年の間、人々はこの言語を話していましたが、すぐにアッカド語に取って代わられました。

シュメール人は依然として宗教行事で母語を使用し続け、事務作業は母語で行われ、学校で勉強しました。これは私たちの時代が始まるまで続きました。シュメール人はどのようにして言語を書いたのでしょうか? 楔形文字はまさにこの目的のために使用されました。

残念ながら、シュメール語の音声構造を復元することはできませんでした。シュメール語は、単語の語彙的および文法的意味が語根に付けられた多数の接辞にあるタイプに属しているからです。

楔形文字の進化

シュメール語の楔形文字の出現は、経済活動の始まりと一致します。これは、行政活動や貿易の要素を記録する必要があったためです。シュメール語の楔形文字は最初に出現した文字と考えられており、メソポタミアの他の文字体系の基礎となったと言わなければなりません。

当初、デジタル値は書き言葉とはほど遠い状態で記録されました。一定の量は特別な土偶、つまりトークンによって示されました。トークン 1 つ - アイテム 1 つ。

経済学の発展とともに、これは不便になったので、それぞれの数字に特別なマークを付けるようになりました。トークンは、所有者の印鑑が描かれた特別な容器に保管されました。残念ながら、アイテムを数えるためには、倉庫を破壊し、再度封印する必要がありました。便宜上、内容に関する情報がシールの隣に描かれ始め、その後、物理的な数字は完全に消え、印刷物だけが残りました。こうして最初の粘土板が誕生しました。そこに描かれていたのは、特定の数字や物体の特定の名称である絵文字にほかなりませんでした。

その後、ピクトグラムは抽象的なシンボルを反映し始めました。たとえば、鳥とその隣に描かれた卵は、すでに多産力を示しています。そのような文字はすでに表意文字（記号記号）でした。

次の段階は、絵文字や表意文字の音声デザインです。それぞれの記号は、描かれたオブジェクトとは何の関係もない特定のサウンドデザインに対応し始めたと言わなければなりません。スタイルも変化し、簡素化されています（その方法については後ほど説明します）。さらに、便宜上、シンボルは展開され、水平方向になります。

楔形文字の出現は、スタイルの辞書の補充に弾みを与え、非常に活発に行われています。

楔形文字: 基本原則

楔形文字とは何ですか? 逆説的ですが、シュメール人は文字を読むことができませんでした。書くことの原則は同じではありませんでした。彼らは書かれたテキストを見ました。

このスタイルは、彼らが書いた粘土という素材に大きく影響を受けました。なぜ彼女が？メソポタミアは加工に適した木がほとんどなく（スラブの木や、竹の幹から作られたエジプトのパピルスを思い出してください）、石も存在しない地域であることを忘れないでください。しかし、川の洪水には粘土が豊富にあったため、シュメール人はそれを広く使用しました。

文字の空白は粘土のケーキで、円か長方形の形をしていました。マークはカパマと呼ばれる特別な棒で付けられました。骨のような硬い素材でできていました。カパマの先端は三角形でした。筆記プロセスでは、棒を柔らかい粘土に浸し、特定のデザインを残します。カパマを粘土から引き抜くと、三角形の細長い部分にくさびのような跡が残るため、「楔形文字」と呼ばれるようになりました。書かれた内容を保存するために、タブレットは窯で焼かれました。

音節の起源

上で述べたように、楔形文字が出現する前、シュメール人は別の種類の文字、つまり絵文字、次に表意文字を使用していました。その後、標識は簡素化され、たとえば、鳥全体ではなく足だけが描かれるようになりました。そして、使用される記号の数は徐々に減少しています-それらはより普遍的になり、直接的な概念だけでなく抽象的な概念も意味し始めます-このためには、その隣に別の表意文字を描くだけで十分です。つまり、「他国」と「女性」が隣り合うということは、「奴隷」という概念を意味するのです。したがって、特定の記号の意味が一般的な文脈から明らかになりました。この表現方法をロゴグラフィーといいます。

それでも、粘土に表意文字を描くのは困難だったので、時間が経つにつれて、それぞれの表意文字はダッシュとくさびの特定の組み合わせに置き換えられました。これにより、音節を特定の音に一致させることができるようになり、執筆プロセスが前進しました。このようにして、音節文字が発達し始め、それはかなり長期間続きました。

他の言語の解読と意味

19 世紀半ばは、シュメール語の楔形文字の本質を理解しようとする試みが顕著でした。グローテフェントはこれで大きな進歩を遂げた。しかし、発見されたものにより、最終的に多くの文書を解読することが可能になりました。岩石に刻まれた文書には、古代ペルシア語、エラム語、アッカド語の文字の例が含まれていました。ローリンズはその文書を解読することができた。

シュメール語の楔形文字の出現は、メソポタミアの他の国々の文字に影響を与えました。文明が広がるにつれて、口頭音節形式の文字がもたらされ、他の民族もそれを採用しました。シュメール語の楔形文字がエラム語、フル語語、ヒッタイト語、ウラルト語の文字に組み込まれたことは特に明らかです。

タイプ: 音節表意文字

言語家族：インストールされていない

ローカリゼーション: 北メソポタミア

伝播時間: 紀元前3300年 e. - 西暦100年 e.

シュメール人は全人類の故郷をディルムイ島と呼び、ペルシャ湾にある現在のバーレーンと同一視されました。

最も古いものは、シュメールの都市ウルクとジェムデット・ナスルで発見された紀元前 3300 年の文書に示されています。

シュメール語は、現在でも既知の言語族との関係を確立することができていないため、依然として私たちにとって謎のままです。考古学的資料は、シュメール人が紀元前5千年紀末から紀元前4千年紀の初めにメソポタミア南部でウバイド文化を創造したことを示唆しています。 e. 象形文字の出現のおかげで、シュメール人は粘土板に刻印して自分たちの文化の多くの記念碑を残しました。

楔形文字自体は音節文字であり、数百の文字で構成されており、そのうちの約 300 文字が最も一般的です。これらには、50 を超える表意文字、単純な音節の記号が約 100、複雑な音節の記号が約 130 含まれていました。 16 進数と 10 進数の数字の記号がありました。

シュメール語の文字 2200年以上かけて発展した

ほとんどの記号には 2 つまたは複数の読み方 (ポリフォニズム) があり、シュメール語に次いでセム語の意味も獲得することが多いためです。時には、関連する概念が描かれることもありました（たとえば、「太陽」-バーや「輝き」-ラー）。

シュメール文字の発明自体は、間違いなくシュメール文明の最大かつ最も重要な成果の 1 つでした。シュメール語の文字は、象形文字、比喩的な記号から、最も単純な音節を書き始めた記号へと移行し、非常に進歩的なシステムであることが判明しました。それは他の言語を話す多くの人々によって借用され、使用されました。

紀元前IV-III千年紀の変わり目。 e. 下メソポタミアの住民がシュメール人であったという議論の余地のない証拠があります。広く知られている大洪水の物語は、シュメールの歴史と神話の文献に初めて登場します。

シュメール語の文字はもっぱら経済的ニーズのために発明されましたが、最初に書かれた文学記念碑は非常に早い時期にシュメール人の間で、つまり 26 世紀に遡る記録の中に現れました。紀元前たとえば、民俗知恵のジャンル、カルトテキスト、賛美歌などの例がすでにあります。

このような状況により、古代近東におけるシュメール人の文化的影響は非常に大きく、何世紀にもわたって彼ら自身の文明を超えて存続しました。

その後、文字は絵としての性質を失い、楔形文字に変わります。

楔形文字はメソポタミアで約 3,000 年間使用されていました。しかし、その後、それは忘れ去られました。楔形文字は何十世紀にもわたってその秘密を守り続けてきましたが、1835 年にイギリス軍人であり、古美術愛好家でもある、並外れて精力的なイギリス人ヘンリーローリンソンによって解読されました。ある日、彼はベヒストゥン（イランのハマダーン市近く）の切り立った崖に碑文が保存されていると知らされた。それは、古代ペルシア語を含む3つの古代言語で書かれた同じ碑文であることが判明した。ローリンソンは、最初に彼が知っているこの言語で碑文を読み、次に他の碑文をなんとか理解して、200 を超える楔形文字を識別して解読しました。

数学では、シュメール人は十の位を数える方法を知っていました。しかし、12（1ダース）と60（5ダース）という数字は特に尊敬されました。私たちは、1時間を60分に、1分を60秒に、1年を12ヶ月に、そして円を360度に分割する際に、シュメールの伝統を今でも使用しています。

この図では、500 年をかけて数字の象形文字が楔形文字に変化した様子がわかります。

シュメール数字の象形文字から楔形文字への変更

現在のイラクの南部、チグリス川とユーフラテス川の間には、約 7,000 年前に謎の民族、シュメール人が定住しました。彼らは人類文明の発展に多大な貢献をしましたが、シュメール人がどこから来たのか、彼らがどのような言語を話していたのかはまだわかっていません。

謎の言語

メソポタミア渓谷には長い間、セム族の遊牧民の部族が住んでいた。シュメール異星人によって北に追いやられたのは彼らだった。シュメール人自体はセム人との血縁関係はなく、さらにその起源は今日に至るまで不明である。シュメール人の祖先も、彼らの言語が属していた言語系統も不明です。

私たちにとって幸運なことに、シュメール人は多くの文字による記念碑を残しました。彼らから、近隣の部族がこれらの人々を「シュメール人」と呼び、彼ら自身も自分たちを「サンニガ」、つまり「黒い頭」と呼んでいたことがわかります。彼らは自分たちの言語を「高貴な言語」と呼び、それが人々に適した唯一の言語であると考えました（近隣諸国が話すそれほど「高貴な」セム語ではないのとは対照的に）。
しかし、シュメール語は均一ではありませんでした。女性と男性、漁師と羊飼いには特別な方言がありました。シュメール語がどのように聞こえたのかは今日まで不明です。多数の同音異義語は、この言語が声調言語 (たとえば現代中国語のような) であったことを示唆しています。これは、話された内容の意味がしばしばイントネーションに依存していたことを意味します。
シュメール文明の衰退後、ほとんどの宗教文書や文学文書がシュメール語で書かれていたため、メソポタミアではシュメール語が長期間研究されました。

シュメール人の祖先の故郷

主な謎の 1 つは、シュメール人の祖先の故郷です。科学者は考古学的データと文書資料から得た情報に基づいて仮説を立てます。

私たちの知らないこのアジアの国は、海の上にあるはずだった。事実は、シュメール人が河床に沿ってメソポタミアにやって来て、最初の定住地が谷の南、チグリス川とユーフラテス川のデルタ地帯に現れたということです。当初、メソポタミアにはシュメール人はほとんどいませんでした。船には非常に多くの入植者しか収容できないため、これは驚くべきことではありません。どうやら彼らは、なじみのない川を登り、海岸に上陸するのに適した場所を見つけることができたので、優れた船乗りだったようです。

さらに、科学者たちはシュメール人が山岳地帯の出身であると信じています。彼らの言語で「田舎」と「山」という単語の綴りが同じであるのは当然のことです。そして、シュメールの寺院「ジッグラト」は外観が山に似ています。それらは広い底部と狭いピラミッド型の上部を備えた階段状の構造であり、そこに聖域がありました。

もう一つ重要な条件は、この国が技術を発展させていなければならないということだ。シュメール人は当時最も先進的な民族の 1 つであり、中東全体で初めて車輪を使用し、灌漑システムを構築し、独自の文字体系を発明しました。
一説によると、この伝説的な先祖代々の家はインド南部にあったとされています。

洪水生存者

シュメール人がメソポタミア渓谷を新たな故郷として選んだのは当然のことでした。チグリス川とユーフラテス川はアルメニア高地に源を発し、肥沃なシルトとミネラル塩を渓谷に運びます。そのため、メソポタミアの土壌は非常に肥沃で、果樹や穀物、野菜が豊かに育ちます。さらに、川には魚が生息し、水飲み場には野生動物が集まり、水浸しになった牧草地には家畜の餌が豊富にありました。

しかし、この豊かさにはマイナス面もありました。山々の雪が溶け始めると、チグリス川とユーフラテス川が谷に水の流れを運びました。ナイル川の洪水とは異なり、チグリス川とユーフラテス川の洪水は予測できず、定期的ではありませんでした。

大洪水は本当の災害となり、都市、村、野原、動物、人々など、進路にあるすべてのものを破壊しました。シュメール人がジウスドラの伝説を生み出したのは、おそらくこの災害に初めて遭遇したときだろう。
すべての神々の会議で、人類をすべて滅ぼすという恐ろしい決定が下されました。唯一の神、エンキは人々を憐れんだ。彼はジウスドラ王の夢に現れ、巨大な船を建造するように命じました。ジウスドラは神の意志を実現し、財産、家族や親戚、知識や技術を守るためのさまざまな職人、家畜、動物や鳥を船に積み込みました。船のドアの外側にはタールが塗られていました。

翌朝、神々さえも恐れた恐ろしい洪水が始まりました。雨と風は六日七晩吹き荒れた。ついに水が引き始めたとき、ジウスドラは船を降り、神々に犠牲を捧げました。そして、彼の忠誠への褒美として、神々はジウスドラとその妻に不死を与えました。

この伝説はノアの箱舟の伝説に似ているだけでなく、おそらく聖書の物語がシュメール文化から借用されたものであると考えられます。結局のところ、洪水についての最初の詩が私たちに届けられたのは、紀元前 18 世紀にまで遡ります。

王の祭司、王の建設者

シュメールの土地は決して単一の国家ではありませんでした。本質的に、それは都市国家の集合体であり、それぞれが独自の法律、独自の財務省、独自の統治者、独自の軍隊を持っていました。彼らに共通していたのは、言語、宗教、文化だけでした。都市国家は互いに敵対したり、物品を交換したり、軍事同盟を結んだりする可能性があります。

各都市国家は 3 人の王によって統治されました。最初の最も重要なものは「縁」と呼ばれるものでした。これは王祭司でした（ただし、エノムは女性である可能性もあります）。王の主な任務は、厳粛な行列と犠牲という宗教的儀式を執り行うことでした。さらに、彼は寺院のすべての財産を管理し、時にはコミュニティ全体の財産を管理しました。

古代メソポタミアの重要な生活分野は建設でした。シュメール人は焼きレンガを発明したと信じられています。市壁、寺院、納屋は、このより耐久性のある材料で建てられました。これらの建造物の建設は、祭司建築家エンシによって監督されました。さらに、運河、閘門、ダムによって不規則な流出を少なくともある程度制御することが可能になったため、ensi は灌漑システムを監視しました。

戦争中、シュメール人は別の指導者、軍事指導者、つまりルーガルを選出しました。最も有名な軍事指導者はギルガメッシュで、その偉業は最も古代の文学作品の 1 つであるギルガメッシュ叙事詩で不滅に語り継がれています。この物語では、偉大な英雄が神々に挑み、怪物を倒し、貴重な杉の木を故郷ウルクに持ち帰り、さらにはあの世に降り立ちます。

シュメールの神々

シュメールには発達した宗教制度がありました。空の神アヌ、地の神エンリル、水の神エンシの 3 つの神が特に崇拝されました。さらに、各都市には独自の守護神がいました。したがって、エンリルは古代都市ニップルで特に尊敬されていました。ニップルの人々は、エンリルが鍬や鋤などの重要な発明品を与え、また都市の建設方法や周囲に壁を築く方法も教えてくれたと信じていました。

シュメール人にとって重要な神は、空で互いに入れ替わる太陽（ウトゥ）と月（ナンナル）でした。そしてもちろん、シュメールのパンテオンの最も重要な人物の一人は、シュメール人から宗教体系を借りたアッシリア人がイシュタルと呼び、フェニキア人がアスタルテと呼ぶ女神イナンナでした。

イナンナは愛と豊穣の女神であると同時に、戦いの女神でもありました。彼女はまず第一に、肉欲の愛と情熱を体現しました。シュメールの多くの都市に「神聖結婚」の習慣があったのは当然のことであり、王たちは土地、家畜、人々の豊饒を確保するために、女神自身を体現した大祭司イナンナと一夜を過ごしました。。

多くの古代の神々と同様に、イナンヌも気まぐれで気まぐれな性格でした。彼女はしばしば定命の英雄たちと恋に落ちましたが、女神を拒絶した者たちには災難が降りかかります。
シュメール人は、神が人間の血を粘土と混ぜ合わせて人間を創造したと信じていました。死後、魂は死後の世界に落ちますが、そこには死者が食べた粘土と塵だけがありました。亡くなった祖先の生活を少しでも良くするために、シュメール人は彼らに食べ物や飲み物を犠牲にしました。

楔形文字

シュメール文明は驚くべき高みに達し、北方の近隣諸国に征服された後でも、シュメール人の文化、言語、宗教は、まずアッカドによって借用され、次にバビロニアとアッシリアによって借用されました。
シュメール人は車輪、レンガ、さらにはビールを発明したと信じられています（ただし、シュメール人は別の技術を使用して大麦飲料を作っていた可能性が高いです）。しかし、シュメール人の主な功績は、もちろん、独特の文字体系である楔形文字でした。
楔形文字の名前は、最も一般的な筆記用具である湿った粘土に葦の棒が残した跡の形状に由来しています。

シュメール語の文字は、さまざまな商品を数えるシステムから生まれました。たとえば、ある人が羊の群れを数えるとき、羊を一頭ずつ表す粘土のボールを作り、それを箱の中に入れ、その箱にボールの数を示す印を残しました。しかし、群れの羊はみな異なっており、性別も年齢も異なります。ボールには、ボールが表す動物に応じたマークが表示されます。そしてついに、羊は絵、つまりピクトグラムによって指定され始めました。葦の棒で絵を描くのはあまり不便で、絵文字は縦横斜めのくさびからなる模式図になってしまいました。そして最後のステップ - この表意文字は羊（シュメール語で「ウドゥ」）だけでなく、複合語の一部として音節「ウドゥ」も意味し始めました。

当初、楔形文字はビジネス文書の編集に使用されていました。メソポタミアの古代の住民からの膨大なアーカイブが私たちに伝えられています。しかしその後、シュメール人は芸術的な文章を書き留め始め、図書館全体さえも火を恐れなかった粘土板から現れました - 結局のところ、焼いた後、粘土は強くなるだけでした。好戦的なアッカド人に占領されたシュメールの都市が焼失した火災のおかげで、この古代文明に関するユニークな情報が私たちに届けられました。

シュメール人による文字の発明は世界史的に重要な意味を持ちました。シュメール人は紀元前 4,000 年の終わりに文字を書き始めました。つまり、エジプト人よりもはるかに早いことになります。紀元前3300年頃のウルクの赤い神殿で、約700文字の文章が記された板が発見された。このタブレットは、どうやら世界初の文字文化の記念碑であるようです。

文字が出現する前は、ミニチュアの絵を彫刻した円筒印章があり、それを粘土の上で転がしました。これらの丸い印章は、メソポタミア芸術の最大の成果の 1 つを表しています。

書くことは実際的な必要性として生じた取引活動、業務記録および計算。最も初期の文字は、湿った粘土の板に葦の棒を使って描かれた絵文字、または原始的な絵の形で作成されました。次に、粘土の「タブレット」を天日で乾燥させるか、窯で焼成します（指定が特に重要で、長期保存を目的とする場合）。最初のそのようなタブレットは、記念メモ、商品リスト、レシピ（経済的な性質のメモ）です。紀元前 3300 年頃に使用されていたほとんどの絵文字の意味を推測してください。つまり、難しくありません。輝く星は空、あるいは将来的には神を意味しました。このカップは間違いなく「食」という言葉を伝えました。場合によっては、シンボルの組み合わせを簡単に解読できる場合があります。絵文字「大きい」と「男」が一緒に立っている場合は、「王」を意味します。

抽象的なシンボルへの最初の一歩は、紀元前 2,000 年の初めに行われました。紀元前、絵文字が「端を横たわる」ようになったとき、これはおそらくシュメールの筆記者が上から下ではなく左から右に書くことができるようにするために石板をひっくり返し始めたという事実によるものである可能性があります。前に。しかし、この「革命」の本当の理由が何であれ、その事実自体が、シンボルが描かれた特定の対象とのつながりを徐々に失い始めたことを示唆しています。

筆記者が柔らかい粘土に描くための尖った葦の棒からくさび形の書体に変更したとき、書かれた文字はさらに劇的な変化を遂げ、ラテン語から「楔形文字」と呼ばれる文字の変化につながりました。「楔」とは「楔」を意味します。古代の筆記者は、自分の絵が描かれた対象にできるだけ似ていることを保証するためにあらゆる努力を払い、この目的のためにあらゆる種類の絵を使用しました。くさび形の印象。次に、標識を表すために使用されるすべてのくさびが、垂直、水平、斜めのいくつかのクラスに分類されました。

こうして出来上がったのが粘土板に楔形文字を書く。それは西アジア全体に広がり、2,000 年以上にわたって、異なる言語を話す人々によって使用されてきました。楔形文字は、バビロニア語と初期ペルシア語の文書で特に生産的に使用されました。

紀元前1800年頃筆記者は多くの楔形文字の書き方を簡略化し、以前の絵文字と漠然としか似ていないさらに従来の記号に置き換えました。

*スライド:右側の表にある選択したシュメール語の記号の例を使用すると、1500 年にわたるシュメール語の文字の進化、つまり初期の絵文字から抽象記号のシステムへの変化をたどることができます。

右下の説明書きには、「ふるいにかけ、砕いたべっ甲、ながしのもやし、塩、からしを加えて混ぜる。次に、損傷した部分を良質のビールとお湯で洗い、混合物をすり込みます。少し待ってからもう一度油でこすってから、松の樹皮を砕いた湿布を塗ります。」

ギルガメッシュ叙事詩

文字の発明のおかげで、過去の多くの側面が歴史家に明らかになりました。なぜなら文献のサンプルは文書として保存されており、歴史家は当時の人々の精神性を判断することができます。

古代シュメール文学の最大の記念碑はギルガメシュ物語です。それは楔形文字板に保存されており、そのうちの 1 つはニップルから来ています。ギルガメッシュは、紀元前 2700 年頃にウルクの王であり成功した将軍であったと言われています。

ギルガメッシュについての一連の叙事詩は主に人間の不死の考えと関連しており、詩全体を通してギルガメッシュは死を必死に克服しようとしています。ギルガメッシュは強さと勇気に恵まれており、それがライオンとの戦いでの勝利を確実にしました。相棒と一緒にエンキドゥギルガメッシュは森の支配者フンババと戦うために杉の森へ向かう。しかし、彼の主な目標は知恵、幸福、不死の探求です。アッカドの叙事詩には、不死を達成するためのギルガメッシュの生命を超えた旅の記述も含まれています。彼は洪水から生き残ったウトナピシュティムを探していました。シュメールでは洪水が頻繁に発生し、チグリス川とユーフラテス川の両川が広範囲にわたって氾濫しました。おそらく、両方の川が互いにせき合った壊滅的な洪水のことを、一般の記憶では洪水と呼んでいるのでしょう。シュメールの楽園ディルムンで、ウトナピシュティムはギルガメッシュが不老不死をもたらす「不老不死の植物（真珠？）」を見つけるのを手伝いましたが、帰国の途中で彼はこの貴重な根を失い、運命の必然性を受け入れます。

シュメールの宗教

紀元前2250年頃までにシュメールでは、さまざまな元素や元素の力を擬人化した神々の神殿全体がすでに発展していました。このパンテオンはシュメール宗教の基礎でした。こうして神学が誕生したのです。

シュメール人の信仰によれば、地球は神によって支配され、人々は神に仕えるために創造されました。シュメール叙事詩のこのモチーフは、ずっと後の聖書、旧約聖書に反映されました。当初、各都市には独自の神が存在しました。これはおそらく都市間の関係における政治的変化によるものですが、最終的には神々は自らを一種の階層構造に組織しました。

それぞれの神々には独自の役割と独自の活動領域が割り当てられていました。空気の神、水の神、農業の神がありました。女神イナンナ（アッカド人のイシュタル）は肉欲の愛と豊饒の女神でしたが、同時に戦争の女神、金星の擬人化でもありました。階層の頂点には3人の最高位の男性神がいました。

· アヌ – 神々の父、空の神。

· エンリル (アッカド人の中ではエリル、白) – 空気の神。

・エンキ（アッカド人のエイル、エアの中では） – 知恵と新鮮な水の神であり、命（水＝命）を与える教師であり、エンリルが作った秩序を維持しました。

収穫、特に穀物は干ばつ、洪水、バッタによって常に脅かされており、これらの困難は神の意志によって起こったと信じられていたため、シュメール人は彼らをなだめようとした。この目的は、神々の地上の住居である寺院での最も複雑な礼拝儀式によって果たされました。終わり王とシュメールのパンテオンの主な神々の儀式的崇拝。それぞれの神々には独自の神殿があり、それが都市国家の中心となった。シュメールで彼らは設立され、確立されましたメソポタミアの神殿建築の主な特徴.

シュメールの秋

アモリ人の侵入. マリー。紀元前2000年以降 e. ペルシャから来たエラム人との戦いで、シュメール人の強力な国家は崩壊しました。これに続いて、シリア北部からセム系部族、アモリ人が侵入しました。アモリ人はメソポタミアに定住し、豊かで繁栄した都市国家を築きました。

すべての都市の中で、アモリ人の大きな都市は特に際立っていました。 マリ市、ユーフラテス川の中流に建設されました。発掘の結果、厳格な都市が発見されました。モダンなレイアウトに近い- 長い大通り、広場の宮殿、直交する通り、美しい彫刻、豊かな墓地、フレスコ画で飾られた壁。

マリー大宮殿

1780 年から 1760 年までマリを統治したジムリリマの大宮殿。紀元前、紀元前 2100 年以前に建てられました。そして数世紀後に再建されました。 260 を超える部屋と 1 階の中庭で構成され、残りは 2 階にありました。

宮殿の中心は、紀元前 1780 年に亡くなったアッシリアの王シャムシアダドの時代に遡る二重の玉座の間でしたが、宮殿の主要な構成要素はジムリリムの下に配置されました。

宮殿には、公共スペースやプライベートリビングルームに加えて、リネン、毛織物の衣類、毛布やカーテンを紡いで作ったり、革から物を作ったり、家具職人が木にアラバスターや螺鈿を象嵌したりする数多くの工芸工房がありました。これらの作業場で働く労働者のかなりの数は奴隷でした。

さらに、宮殿には王室の宝物庫やその他の保管施設もありました。

マリーでの最も重要な発見は、20,000 個を超えるタブレットが含まれていたアーカイブでした。そこに書かれた文章は都市生活のさまざまな側面に関連しています。その中には、例えば王室メンバーの健康状態など、公務、外交、私的な通信に関する多数の文書が含まれています。

ハンムラビ

紀元前2千年紀の初め。 e. メソポタミアの新たな統一が都市を中心として出現した バビロン。バビロンは、現在のバグダッドから 90 km 南、ユーフラテス川のほとりに位置しています。都市の名前は「神々の門」を意味します。

2000 年のウル州崩壊後。紀元前。バビロンはアモリ人（西セミ人）王朝によって統治されています。ハンムラビ政権（紀元前 1792 ～ 1750 年）のもとで、バビロンは南メソポタミアの政治的、宗教的首都となりました。

もともとアッシリア王シャムシ・アダド1世の家臣であったハンムラビは、優れた外交策略と、ライバル都市国家（ウルク、イシン、ラルサ、エシュヌナ、マリ）との軍事作戦の成功を通じて、バビロンをメソポタミア平原の支配力として確立し、さらに北の地域（マリとアシュール）。ハンムラビの時代にバビロニア文化の特徴が形になったため、バビロンの歴史ではそれは古典と呼ばれました。さらに、ハンムラビ政権下で多くの寺院や運河が建設されました。彼の生涯の終わり（紀元前 1750 年に亡くなりました）に向けて彼の影響力は非常に大きくなり、バビロンは南メソポタミアの自然の首都の地位を獲得しました。

ハンムラビ法。ハンムラビは人類史上最も偉大な立法者でした。預言者モーセのように、彼は自分の民、そして同時に人類に法典を与えました。これはスーサで発見された石碑（現在はルーブル美術館に保管されている）に刻まれていた。

*スライド: ハンムラビ法が刻まれた一枚岩の上には、国王自身の像があります。王は敬意を持って立ち、正義の神シャマシュの言葉を聞いています。シャマシュは玉座に座り、右手に力の属性を持ち、肩の周りで炎が輝いています。シャマシュは、聖書の中でヤハウェがモーセに命じたのとまったく同じ方法で、ハンムラビに自分の意志を行うように命じます。

ハムラビ法典は、ローマ法の出現の 15 世紀前に存在していた法思想のレベルに驚かされます。有名なハンムラビ法典の 282 条には、奴隷制、財産、貿易、家族、賃金、離婚、医療など、さまざまなテーマに関する法律が含まれています。

多くの法律はシュメール人から借用されましたが、法的規則の適用と解釈はより詳細で、より法的に開発されました。

そのような特別な場合であっても、次のように規定されていた。「ある男性が、攻撃または侵略中に捕らえられるか、遠くの国に連れて行かれ、そこに長期間滞在し、その間に別の男が妻を娶り、彼女が息子を産んだ場合、夫が戻ってきたら妻を取り戻すことになる。」あるいは妻の養育に関する法律:

「夫が最初の妻から顔をそむけ、彼女が家から出なかった場合、彼が愛人として迎えた女性は彼の二番目の妻になります。彼は最初の妻も引き続きサポートしなければなりません。」

ハンムラビ法典によれば、窃盗、姦淫、冤罪、偽証など多くの犯罪は死刑の対象となっていた。例えば、医師の不注意や無能により患者が片目を失った場合、医師の手を切断する、医師の手を切断するなどの厳しい罰則が設けられました。家が倒壊した場合。その後、その建設者は死刑または多額の罰金を宣告されました。

ハンムラビは宗教改革を断行した。シュメールの神々は引き続き尊敬されていましたが、王の命令により、彼はバビロニアの主な神となりました。 マルドゥク。(シュメール・アッカド神話のマルドゥク、バビロニアのパンテオンの中心神、バビロン都市の主神、エイ（エンキ）とドムキナ（ダムガルヌン）の息子。文書による情報源は、マルドゥクの知恵、彼の治癒術、呪文の力について報告しています。神は「神々の裁判官」、「神々の主」、さらには「神々の父」とも呼ばれます。彼はハンムラビ帝国全体の神でした。

アッシリアの台頭。

ハンムラビの死後、彼の帝国は崩壊しました。バビロン自体もヒッタイト人の略奪、その後ペルシャから来たカッシート人の略奪の犠牲者となった。彼らは、古代からチグリス川の上流に住んでいたセム系民族であるアッシリア人によって征服されるまで、バビロンを統治しました。

アッシリアの台頭が始まりましたが、国の北部での貿易は長い間ヒッタイトによって抑制され、管理されていました。しかし紀元前1200年のこと。 e. ヒッタイト王国は崩壊した。アッシリアは地中海に進出し、現在のトルコの領土までの土地を占領しました。アッシリアの征服の成功を促進したのは、鉄製武器の使用アッシリア人は近隣のすべての民族よりもはるかに優れていました。高度な軍事芸術、軍隊の特別な機動性によって確保されています。アッシリアの侵略は残酷で血なまぐさいものでした。旧約聖書には、彼らは要塞の壁の包囲と「襲撃ヤギ」のために特別な機械を使用したと記載されています。

アッシリアの王サルゴン 2 世 (紀元前 722 ～ 705 年) は、サルゴンの要塞を意味する新しい壮大な首都ドゥルシャルルキン (現在のコルサバド) を建設しました。宮殿は人工的に高くされた丘の上に建っていました。紀元前713年。 e. サルゴン 2 世は、首都ドゥルシャルルキン (現在のイラク、コルサバード) の建設中に、頑丈なレンガの壁で都市を囲み、その中に 7 つの通路 (門) を残しました。宮殿の入り口の側面には、人間の頭を持つ翼のある雄牛の巨大な像がありました。これらはシェドゥ、つまり宮殿の門を守る衛兵です。彼らは通り過ぎる人たちを注意深く見守っているようです。宮殿に近づいた人は誰でも、遠くから頭、胸、そして2本の脚をすでに見ることができました。さらに歩いてシャッドを横から見るとすぐに、雄牛が前足を動かしながら前進しているように見え始めました。アッシリアの彫刻家は、雄牛を 5 本の足にすることでこれを達成しました。したがって、正面からは 2 本の脚が見え、横からは 4 本の脚が見えます。そして、5番目の脚がなければ、雄牛の横顔は三脚のように見えるでしょう。

しかし、おそらく最も興味深く真に芸術的な芸術作品は、宮殿の壁を飾っていたアッシリアのレリーフでしょう。アッシリアは強力な軍事大国であり、遠征や征服には終わりがなかったので、宮殿のレリーフには主に王司令官を讃える軍事場面が描かれています。すべてのシーンは、従来の人物像（常に横顔）や、ほぼすべての人の同一の顔の特徴、または強調されすぎた腕や脚の筋肉のいずれかにすぐには気付かないほどの技術によって、非常に生き生きと伝えられます。（これによって芸術家はアッシリア軍の力を示したかったのです）。多くのレリーフには王室の狩猟、主にライオンが描かれています。動物たちは驚くほど正確かつ真実に描かれています。

サルゴンの息子センナケリブ (紀元前 705 ～ 680 年) は州の首都を次の場所に移転しました。ニネベ。ここで考古学者たちは、翼のある雄牛を含む多数の彫刻を発見し、センナケリブと敵の戦いを描いたフレスコ画や石のレリーフも発見しました。センナケリブは紀元前689年にバビロンを略奪し、焼き払って破壊しました。この出来事は楔形文字で覆われた石碑で報告されています。

センナケリブ - エサルハドンの息子（紀元前680年～紀元前669年） - 671年に彼はエジプトを占領し、バビロンをかつての偉大さを取り戻しました。アッシリア文化の新しい記念碑が多数出現しましたが、以前のシュメール文化とバビロニア文化の記念碑は回復不能に失われています。

紀元前701年。アッシリア軍がエルサレムを包囲し、ユダヤ人の王ヒスキエルは朝貢を余儀なくされた。このことは旧約聖書に記されています。センナケリブの宮殿の碑文は、ユダヤ人の王を「鳥かごの中の鳥のように」閉じ込めたとされる勝利者としてアッシリアの王を称賛しています。しかし実際には、センナケリブは豊かなエルサレムを征服して略奪することはできませんでした。エルサレムで発生したペストの流行により、それができなくなりました。

征服作戦と同時に、アッシリア人は多くの注意を払った 建築と芸術。狩猟や戦闘の様子を描いた宮殿のレリーフは非常に表現力豊かです。アッシリア人も優秀だった土木工事の技術者。彼らによって建てられた配管、宮殿、都市包囲用の装備、宮殿の室内装飾、彫刻多数-これらすべてが想像力を驚かせました。

ニネベのアッシュールバニッパル宮殿（紀元前 7 世紀）の内装を飾るために、エジプトから金と象牙、シリアから銀、ペルシャから紺碧と半貴石、そしてレバノンから杉材が特別に届けられました。

*スライド: 断片の下部では、傘の下にある凱旋戦車に乗って強力な王アッシュールバニパル (在位前 669 ～ 631 年) が立っています。伝統的に、王の姿は他のすべてのキャラクターよりも大きくなります。アッシリアの宮廷儀式の一環として、王は未開封のつぼみを手に持っています。

アッシュールバニパルの死後、彼の偉大な帝国はわずか 15 年間しか続きませんでした。彼女のクラッシュの理由だった

広大な州境を守ることができず、

奴隷にされた人々の蜂起や、

強盗に従事した大軍の道徳的退廃。旧約聖書の中で、預言者ナホムはニネベの破壊を予告しています。「血の都は災いだ！それはすべて欺瞞と殺人に満ちています。彼の内には強盗が絶えない」（旧約聖書、預言者ナホムの書、8:1）。予言は当たった。で紀元前612年 e. アッシリアの首都ニネベはバビロニア人とインディアンの猛攻撃を受けて陥落した。アッシリア帝国は2つの勝者の間で分割されました。バビロンの台頭とその文化の普及という新たな時代が始まりました。

新バビロニア王国 .

バビロンの新たな開花が起こった ネブカドネザル2世の治世中（紀元前605年～紀元前562年）。ハンムラビの千年後、彼は偉大さにおいてハンムラビに匹敵しようと試みました。そして彼は部分的には成功した。バビロンの遺跡は、その壮大な大きさに今でも驚かされます。

ギリシャの歴史家ヘロドトスは、『歴史』の中でバビロンを富と贅沢において世界のすべての都市を凌駕する都市として描写しました。彼の想像力を最も刺激したのは、バビロンの城壁。ヘロドトスによれば、その幅は4頭の馬に引かれた2台の戦車が簡単にすれ違えるほどだったそうです。 2,000 年以上にわたり、ヘロドトスのこれらの言葉は誇張とみなされ、1899 年にドイツの考古学者 R. コルデウェイが行ったバビロンの発掘中に初めて確認されました。彼は掘り起こした幅7メートル、長さ18キロメートルの二重の城壁、市の中心部を取り囲んでいます。壁の間の空間は土で埋められました。ここには4頭の馬が乗ることができました！監視塔は壁に50メートルごとに取り付けられていました。

イシュタル門

バビロンで崇拝されている主な神々に捧げられた 8 つの門のうち、最も壮麗なものは次のとおりです。 愛の女神イシュタルの二重の門。「行列道路」はそれらを通過しました - マルドゥク寺院と都市郊外の新年祭の寺院を結ぶ重要な大通りです。

※スライド：19世紀末から20世紀初頭。ドイツの考古学者は、市壁の多数の破片を発掘し、それを使用してイシュタル門の歴史的外観を完全に復元することができました。この門は（実物大で）復元され、現在ベルリンの州立博物館に展示されています。門は二重で、市中心部の両方の防御壁を接続し、高さは 23 メートルに達しました。建物全体は、マルドゥク神の神聖な動物である雄牛と幻想的な生き物であるシルラッシュ (バビロニアのバビロニアの動物) のレリーフが描かれた釉薬をかけたレンガで覆われています。ドラゴン）。この最後のキャラクター (バビロニアのドラゴンとも呼ばれる) は、ワシ、ヘビ、未確認の四足動物、サソリという動物相の 4 つの代表的な特徴を組み合わせています。繊細で洗練された配色（青色の背景に黄色の人物）のおかげで、この記念碑は明るくお祭り的な雰囲気に見えました。厳密に保たれた動物間の間隔が、見る者を厳粛な行列のリズムに同調させました。

ネブカドネザル 2 世の統治下で 3 回再建されましたが、これらの動物の像で装飾されたのは最後の再建のときだけでした。この期間中、レンガは釉薬で覆われていました。動物は黄色と白に着色され、背景は明るい青色でした。さらに、門は雄牛と竜の形をした強力な巨像によって守られていました。

イシュタルの門から始まったお祭りの行列のために確保された神聖な道。マルドゥク神自身がこの道を歩いたと信じられていました。行列の道は大きなスラブで舗装されていました。幅 16 メートルに達する 200 メートルの行進道路は、釉薬を塗ったレンガの壁で囲まれており、青の背景に描かれた 120 頭のライオンが行進参加者を見下ろしていました。

その道はマルドゥクの聖域へと続いていた - イーサジャイル、雄大な寺院複合体、その中心には巨大なものがそびえ立っていたエテメナンキの90メートルのジッグラト(地と天の礎石)、有名な バベルの塔、異なる色で塗装された 7 つのテラスで構成されています。頂上には青いレンガが並ぶマルドゥク神殿があった。

エテメナンキは神社と国家の誇りそして天国に近づこうとする人々の大胆な思いを具現化。聖書のことは彼にあります。バビロニアの大混乱の伝説。この物語は、神が人の子たちが建てた都市と塔を見て、人々が同じ言語を話し、一緒に何かをするのに何の障害もないことに気づいた様子を物語っています。怒った彼は地上に降り、言語を混乱させ、人々はお互いを理解できなくなり、地球全体に散らばってしまいました。エテメナンカの遺跡も、 4世紀に破壊された。紀元前 e. ペルシア王クセルクセスの軍隊、その偉大さでアレクサンダー大王に衝撃を与えました。

バビロンの栄光は組み立てられ、ネブカドネザル 2 世のカラフルな宮殿有名な「空中庭園」とともに。古代でも、この庭園は世界の奇跡と呼ばれていました。それらは、さまざまなサイズの日干しレンガで作られ、石の棚の上に置かれた人工のテラスでした。そこにはさまざまなエキゾチックな木々が茂る土地が含まれていました。空中庭園は、バビロニアの王ネブカドネザル 2 世 (紀元前 605 ～ 562 年) の宮殿の特徴でした。彼らが今日まで生き残っていないのは残念です。井戸と排水路のシステムに接続されたアーチ型のテラスに広がっています。

バビロニア人は交易の民でした。チグリス川とユーフラテス川に沿って航海するだけでなく、ペルシャ湾を渡り、インドからラピスラズリ、織物、食料を届け、小アジア、ペルシャ、シリアと交易しました。約束手形、さまざまな請求書、契約文書（船舶のチャーターなど）が記載された数千枚のタブレットが保存されています。

バビロニアとアッシリアの文化の最大の成果の一つは、 ライブラリとアーカイブの作成。

シュメールの古代都市、ウルとニップルでも、何世紀にもわたって、書記たち（最初の教育を受けた人々と最初の役人）が文学、宗教、科学の文書を収集し、リポジトリを作成しました。私設図書館。当時最大の図書館のひとつ - アッシリア王アッシュールバニパルの図書館(紀元前 669 年 - 紀元前 633 年頃) には、最も重要な歴史的出来事、法律、文学的および科学的文書を記録した約 25,000 枚の粘土板が含まれています。それはまさに図書館でした。本は特定の順序で配置され、ページには番号が付けられていました。本の内容を概説し、各シリーズのテキストのシリーズとタブレットの数を示すユニークなインデックスカードさえありました。

バビロニアの科学者や祭司は天文学を知っており、星空の地図を作成し、惑星の動きを観察し、日食や月食を予測することができました。

紀元前539年。 e. バビロンはペルシア軍の猛攻撃を受けて陥落しました。聖書の預言者ダニエルは、ベルシャザル王（ネブカドネザル2世の息子）が富と贅沢に溺れた宮殿でどのように饗宴を行ったか、そしてそのときキュロス王の射手がなんとかユーフラテス川の水をそらし、浅い河床に沿って川の中に歩いていったことについて語っています。街に侵入し、宮殿に侵入します。預言者が語るように、広大な王宮で、謎の手によって内壁に突然刻まれた文字が現れました。「メネ、メネ、テケル、ウパルシン」。すぐにすべてが終わった。宮殿はキュロスの軍隊によって占領されました。彼の総督たちはメソポタミアを統治するために任命された。ペルシア人はバビロンを破壊せず、首都に変えましたが、都市の人口の一部が殺され、残りは四散しました。ペルシアの統治はほぼ200年続きました。

紀元前321年。 e. アレクサンダー大王はペルシア軍を破りました。彼はバビロンに新たな輝かしい命を与えるという目標を立てましたが、彼の突然の死により、この計画は果たされませんでした。都市は衰退し、住民はそこを去りました。

雄大なバビロンの現存する遺跡は、3000 年にわたってその後の多くの文明の基礎を形成した文化的価値を生み出したメソポタミアの中心部の文明を今でも思い出させます。そこでは、歴史上初めて学校が出現し、人類史上初の暦が編纂され、最初の書き言葉が作成されました。天文学、代数学、医学など、多くの科学が誕生しました。壮大な叙事詩が登場した。死者の中からの復活の最初の伝説が生まれました。最初のラブソングが作曲され、最初の寓話が書かれました。最初の合法制度はメソポタミアで開発されました。一言で言えば、人類の精神生活はここから始まりました。

古代シュメール人は文字を使用していました。 シュメール語の文章 - 歴史 - 知識 - 記事のカタログ - 世界のバラ