「燃えるろうそくになるために...」 スキーマ・アーキマンドライト・ジョン（マスロフ）を偲んで。 グリンスキー・エルダー・スキーマ-アーキマンドライト・ジョン（マスロフ）

30.01.2018 7844

グリンスク修道院の霊を宿す長老たちの指導のもと、信仰と敬虔の大きな灯火が成長し、修道院の高い伝統を体現しました。 彼らは司牧活動と神学的活動を通じて、長老の啓発と戒めという色褪せない光を私たちの時代にもたらしました。 聖母エルミタージュのグリンスカヤ降誕は、他の精神的なセンターが閉鎖されていたとき、私たちの時代と古代の長老たちとの間の架け橋でした。 2 つの時代を結び付け、古代の禁欲主義の伝統を取り入れた彼女は、霊を宿す長老たちによって養われた羊飼いや僧侶を通じて、これらの伝統を私たちに伝えました。

コンテンツ：

Archimandrite Nektary (ヌジディン) (1863 - 1943 年頃)

ニコライ・ヌジディン（世間ではネクタリの父親の名前だった）は1863年にルイビンスク市で生まれた。 16歳のとき、彼は聖なる修道院に入り、そこで他の皆と同じようにさまざまな服従を受け、長老たちによって養われ、彼らから霊的な知恵を学びました。 1894年、彼は僧侶の剃髪を受け、ネクタリオスという名前を与えられた。 1901 年に彼は聖職者に叙階されました。 1912 年に、神父。 ネクタリーはグリンスク庵の牧師に任命され、そこで古老の伝統を引き継ぎ、厳格なアトス憲章を守りました。

彼の砂漠管理は、ロシアの困難な時期と重なっていた。 この時代は、グリンスク庵が兵士の霊的養いや慈善活動を通じて重要な役割を果たした戦争の時代であり、また人類の敵が特別な悪意を持って教会を攻撃した霊的戦争の時代でもありました。 そしてここでは、神の恵みに導かれた長老の祈りと司牧カウンセリングが、ロシアの人々がそのような困難な時期に耐え、聖なる正教の信仰を今日まで伝えるのを助けました。

グリンスク庵が一時的に荒廃した後（1922年から1942年）、ネクタリー神父は再びその中で精神的な伝統を復活させました。 彼は古代の禁欲主義を支援するために、教父の伝統に関する知識を同胞に広めました。 彼の下で修道院の長老職は回復され、彼自身も特別な思慮深さ、洞察力、司牧的配慮を身につけた敬虔な長老となった。

長老は、自分の意志を完全に断ち切り、それを精神的指導者の手に委ねることは、情熱の根絶、戒めの履行、謙虚さ、そして最終的には冷静さと思考の純粋さに貢献すると教えました。 神父には特別な注意を払ってください。 ネクタリーは聴罪司祭に祝福を求め、そのような祝福がなければ何もしてはならないと忠告した。

スキーマ修道院長セラフィムは、賢明な指導者として、聖なる修道院の精神的な繁栄だけでなく、修道院の経済的ニーズも念頭に置いていました。

スキーマ・アーキマンドライト セラフィム (アメリン) (1874–1958)

世間では、セラフィムの父親の名前はシメオン・ドミトリエヴィッチ・アメリンでした。 シメオンは 1874 年にクルスク県のソロミノ村で生まれました。 1893年、神に仕えたいという抑えがたい願望に燃えたシメオンは、親戚である兄と叔父がすでに禁欲をしていたグリンスク庵に入った。 最初は、他の皆と同じように、彼も通常の服従を通り、すべての老人の命令を厳密に履行しました。つまり、考えを明らかにし、聖父主義の文献を読み、断食と祈りを守り、心を神への畏れに保ち、つまり自分の行為を常に監視していました。そして考え。 1904年、シメオンはセラフィムという名前のマントに剃刀され、1917年に司祭に叙階された。 同年、革命的大変動が起こったとき、彼は大スキーマに投資され、苦境にあるロシアのために断食と祈りというさらに過酷な偉業を自らに課した。 セラフィム長老は、この数年間の聖なる信仰への迫害で多くの苦しみを味わいましたが、すべての試練に勇敢に耐え、1943年に聖なる修道院の院長に選出され、ヘグメンの階級に昇進しました。 キリストに仕えることによって修道院での偉業をさらに強めたこの長老は、キリストから恵みに満ちた霊的な賜物を受けました。 絶え間ない祈り、洞察力、平和の実現、そしてすべての人への限りない愛を身につけた彼は、柔和さと生涯の模範をもって人々に従順を教え、義にかなったとがめのない生活を通してキリストの平和が得られることを明らかにしました。

彼の下で、修道院の長老の職が特に増加し、修道士と信徒の両方の精神的な栄養の向上に貢献しました。 これはまた、修道院長が高尚な精神生活をもつ修道士を任命した書記職によっても促進されました。

スキーマ修道院長セラフィムは、賢明な指導者として、聖なる修道院の精神的な繁栄だけでなく、修道院の経済的ニーズも念頭に置いていました。 保険金の支払い額を信じられないほどにつり上げた地方当局の不当行為に耐えられなくなった長老は、不可解な疑問の解明を求めてスミ地方州保険局に相談した。 そして、神の助けを得て、保険金の再計算を求めています。 この事件については、1947 年 1 月 1 日から 1948 年 2 月までのスームィ地方での情報報告書と秘密通信の中で次のように書かれています。

アンドロニク神父は、毎日聖体拝領を受ける人は妄想に陥っている、聖体拝領の準備をし、私心を断ち切らなければならないので、月に一度だけ聖体拝領を受ければよい、と教えました。

「グリンスク庵の院長から、ライゴストラフ検査局が住宅および商業施設の評価を過大評価し、その結果、保険金の支払い額が誤って計算されたという苦情が届いた。 1947年6月13日、スームィ地方国家保険局上級監察官ラザレンコ同志とシャリギンスキー地方保険監察局上級監察官アヴラメンコ同志は、修道院の修道院長と書記の立会いの下で、以下の内容を確認した。住宅設備の課税とグリンスク庵の経済基金の会計処理の正確性を検証し、シャリギンスキー地区の州保険監督局が保険対象の評価を不当に水増ししていたことを立証した。 合計すると、格付けは 236.495 ルーブル過大評価されました。 その結果、保険金の支払額が誤って計算されてしまいました。 これに伴い、保険金も再計算させていただきます。」

1947年、セラフィム神父は「大祖国戦争での勇敢な働きに対して」勲章を授与されたが、彼は体調不良を理由にスーミに到着せず、特にこの賞が迫害者によって与えられたものであるため、その賞を受け取りたくなかった。メダルは教会に送られ、シャリギンスキー執行委員会を通じて送られた。

キリストの分野で働き、長老職を完全に復活させ、修道院の外部、そして最も重要なことに内部の精神的な状態を改善した後、Archimandrite Seraphimは自分の魂を主の手に委ねました。 しかし、1958年に亡くなった後も、彼は子供たちを離れることはなく、「ある熱心な若いグリンスキー修道士に、修道士としての生き方を教え、禁欲の節度を教えた」と書かれているように、夢の中に現れた。 Glinsky Patericon - Schema-Archimandrite John (Maslov) の編纂者による。 ほとんどの場合、O。 ヨハネは、この熱心な修道士とは自分自身のことを指しました。

教皇ヨナ (シホフツォフ) (1894 年)– 1960)

ヨナ神父は自分が真の羊飼いの模範であることを示しました。 世間では彼の名前はイワン・ドミトリエヴィチ・シホフツォフでした。 彼は 1894 年にオレンブルク県プレオブラジェンカ村で生まれました。 彼は子供の頃から深い宗教の信者であり、それを隠すことはありませんでした。 1945 年から 1953 年まで、彼は宗教的信念のためにキャンプに滞在し、そこで神に仕えることに人生を捧げることを決意しました。 1954年に彼はグリンスク庵にやって来ました。 1956 年の初めに、彼はイノセントという名前の僧侶に剃髪され、同じ年にヒエロ執事に叙階され、その後ヒエロモンクに叙階されました。 1960年に、彼はジョナという名前でシェーマに入れられました。 そして彼はすぐに亡くなりました。 教皇ヨナ修道士ヨナは、グリンスク庵の兄弟墓地に、彼を尊敬する大勢の群れの群衆の前で埋葬された。

スキーマ・アーキマンドライト アンドロニク (ルカシュ) (1889)– 1974)

偉大なグリンスキーの長老の一人であるスキーマ・アーキマンドライト・アンドロニク、そして世界ではアレクセイ・アンドレーヴィッチ・ルカシュは、1889年2月12日にポルタヴァ県ルッパの村で生まれました。 アレクセイは、スキーマ・アーキマンドライト・イオアニキスの大修道院長職にあった1905年にグリンスクの庵にやって来た。 しかし、1915年に彼は軍隊に徴兵され、すぐにオーストリア軍に捕らえられ、そこで3年半留まりました。 内戦後の 1918 年、アレクセイは砂漠に戻り、1921 年にアンドロニクという名前で修道誓約を立てました。 1922年に彼はパヴリン司教（クロシェチキン）によって執事に叙階され、その独房の付き人を務め、1926年にはヒエロモンクに叙階された。 1年後、彼は剃刀されてスキーマに組み込まれた。

長老の生涯は悲しみに満ちていました。 一度目は1923年に5年間コリマに追放され、二度目は1939年に追放されたが、その前に長老はパブリン司教に不利な証言を強要しようとして長期間尋問され拷問を受けた。 1948 年に修行者は亡命先から聖なる修道院に戻り、1955 年にスキーマ修道院長の地位に昇格しました。

セラフィム神父は臨終の床ですでに主から自分の禁欲生活の評価と救いの証拠を受け取っており、完全な意識を保っていた彼は霊において兄弟たちの幻視を与えられていた。

1973年11月、長老は麻痺に襲われたが、1974年3月21日に亡くなるまで、雑音を立てることなく病気に耐えた。

スキーマ・アーキマンドライト・セラフィム（ロマンツォフ）（1885年）– 1976)

セラフィム長老（世界ではイワン・ロマノヴィチ・ロマンツォフ）は、1885年6月28日にクルスク県ヴォロノク村で生まれました。 1910年に両親が亡くなった後、彼はグリンスカヤ・エルミタージュに来た。 第一次世界大戦中、彼は軍隊に徴兵されました。 1916年に負傷した後、彼は修道院に戻った。 彼は1919年に牧師のArchimandrite NektariosからJuvenalyという名前の修道院の剃毛を受けました。 1920年、リルスクのパヴリン司教はジュウェナリー神父をヒエロ執事に叙階し、1926年にスフミ教区のドランダ生神女就寝修道院でヒエロモンクに叙階され、グリンスク庵の閉鎖後にそこに移った。 神父様 ジュヴェナリーはセラフィムという名前でシェーマに入れられました。 ドランダ修道院の閉鎖（1928 年）後、セラフィム神父は逮捕され、白海運河の建設のために追放されました。

1934 年から 1946 年まで、彼はキルギスの山中で隠者として暮らし、そこで禁欲的な生活を送りました。 彼自身も霊的に成長し、自分のもとに来た人々を救いに導きました。 彼は夜に礼拝を行い、告白し、聖体拝領し、指導し、説教しました。

1947年、セラフィム神父はグリンスク庵に戻り、1年後に兄弟の聴罪司祭に任命された。

グリンスク修道院での奉仕の最初から、神父は。 セラフィムは修道院生活と精神的な継続という古代の伝統を非常に重視しており、その担い手は長老たちでした。

セラフィム神父は、その困難な行為のおかげで、私たちの地上での生活は永遠の命への準備にすぎないことを人々に理解させ、完全で高貴なクリスチャン生活を呼びかけました。 長老は人々に霊的な情熱を監視し、神の助けを得てそれと戦うように教えました。 イエスはまた、自分の罪を認識し、それを取り除き、自分を正当化しないようにと教えました。 彼自身が謙虚であったので、子供たちにも謙虚さをもたらすよう努めました。 「真に謙虚な人は、自分を愛するようにすべての人を愛し、精神的に人を非難することさえせず、すべての人を後悔し、すべての人に救われることを望み、自分の罪深い汚れを見て、神の裁きにどう反応するかを恐る恐る考えるが、実際にそうするのである」と彼は書いている。絶望や落胆に屈することなく、自分の創造者であり救い主であることをしっかりと信頼しています。」

セラフィム神父は、多くの霊的な子供たちからの手紙に答え、彼らを教え、慰め、指示し、遠くから彼らの人生を導きました。 そこで彼は、悲しみに疲れ果てた修道女たちに次のように書き送っています。それは神の国につながります。」 彼は救いについてアドバイスを与え、人々の間に平和を持ち、絶えずイエスの祈りを祈り、汚れた考えや隣人の非難を追い払い、忍耐強くすべてを耐え、すべてのことについて神に感謝すべきであると語った。 長老は、霊的推論の賜物を持ち、善と悪を区別できるリーダーが必要であると教えました。 彼は僧侶たちに完全な服従を求めた。

修道院の院長であるスキーマ・アーキマンドライト・セラフィム（アメリン）は、長い間新参者をテストするという伝統に反して、霊的なアドバイスや指導を求める人々への数多くの手紙に答えるように新米ヨハネを祝福しました。

1960年、セラフィム神父は修道院長に昇進した。 グリンスク庵の二度目の閉鎖後、アンドロニク神父（ルカシュ）と同様に、彼はグルジアに移り、グリンスクの元修道士であるジノヴィ司教（マズーガ）の元に移りました。 そしてそこで彼は羊飼いという重い十字架を謙虚に担い続けました。 1975 年、教会への熱心な奉仕により、彼は司祭の階級に昇進しました。

セラフィム神父は臨終の床ですでに主から自分の禁欲生活の評価と救いの証拠を受け取っており、完全な意識を保っていた彼は霊において兄弟たちの幻視を与えられていた。 それから彼はこう言いました。「私が生涯祈ってきたこと、探し求めていたことが今、私の心の中に明らかになりました。 私の魂は恵みで満たされているので、それを抑えることさえできません。」

1976年1月1日、この慈悲深い長老は自分の霊を神に捧げました。

修道士ジノヴィ（マズーガ）、後にグルジア正教会のメトロポリタン（スキーマ・セラフィム）（1896年）– 1985)

メトロポリタン・ジノヴィ（マズーガ）、スキーマ・セラフィム 世界では、メトロポリタン・ジノヴィの名前はザハリー・ジョアキモビッチ・マズーガ、スキーマはセラフィムでした。 メトロポリタン・ジノヴィは1896年にグルホフ市で生まれました。 1914年に彼はグリンスク庵に入り、そこで服従を受けました。 彼の告白者は、グリンスキーの長老たち、ヒエロスキーマモンク・ニコライ（コンダレフ）と修道院の牧師、司教ネクタリー（ヌジディン）だった。 1920年にザカリーは剃毛されてリアソフォアに入れられ、1921年には修道院に入れられた。 1922年に修道院が閉鎖された後、彼はスフミ教区のドランダ生神女就寝修道院に移り、そこでピャチゴルスクのニコン司教からヒエロ執事、そしてヒエロモンクに叙階された。 ジノヴィ神父は1925年から1930年までスフミで奉仕し、その後ロストフ・ナ・ドヌで逮捕された。 隔離病棟と収容所で、彼はスキーマ・アーキマンドライトのセラフィム（ロマンツォフ）とアンドロニク（ルカシュ）と会った。 投獄中も長老は隣人と神に仕え続け、洗礼を授け、告白し、葬儀を執り行った。 彼の外皮は木炭で十字架が描かれたタオルでした。

1942年から1945年まで、ジノヴィ神父はトビリシのシオン被昇天大聖堂で奉仕し、ムツヘタの聖オルガ修道院の聴罪司祭を務めました。 1945年から1947年まで、彼はアルメニアのキロヴォ村で奉仕した。 1947年から1950年にかけて -バトゥミで。 1950年に彼は司祭の階級に昇進し、トビリシの聖なる聖なる王子アレクサンドル・ネフスキー教会の牧師に任命された。 1952年に彼はグルジア正教会の聖会議の会員に任命された。 1956年にジノヴィ神父は司教に叙階され、1972年にグルジア正教会のメトロポリタンの階級に任命されました。 これはグルジア教会の歴史の中で、非グルジア人が司教に叙階された唯一のケースであった。

1957年4月16日、聖福者アレクサンドル・ネフスキー教会で、ジノヴィ司教は将来カトリコスのグルジア総主教イリア2世（グドゥシャウリ・シオラシヴィリ）となるヘラクレイオスを修道士として拷問し、将来の総主教となることを予言した。サービス。

ジノヴィ司教はジョージアとアルメニアのロシア教区を霊的に世話しました。 長老はいつもどんな人でも愛を持って迎えてくれました。 彼はその敬虔な生活によって、聖教会への熱心な奉仕と隣人への無私の愛の模範を示しました。 グリンスク庵と精神的なつながりを持っていた彼は、常に聖なる修道院の兄弟たちのために祈り、自分自身のために彼らの祈りを求めました。 彼の最も近い仲間はグリンスキーの長老たちでした - スフミに定住したスキーマ・アーキマンドライト・アンドロニク（ルカシュ）、スキーマ・アーキマンドライト・セラフィム（ロマンツェフ）、アーキマンドライト・セラフィム（アメリン）。 グリンスク庵の兄弟たちは、いつでもアレクサンドル・ネフスキー教区の長老から避難所と世話を見つけることができました。

彼の死の日を予言したジノヴィ司教は、ジョージアに住んでいたすべてのグリンスキー修道士を集めました。 司教は亡くなる前に、（サロフの聖セラフィムに敬意を表して）セラフィムという名前のスキーマを採用しました。 1985 年、89 歳でスキーマ メトロポリタン セラフィムが亡くなりました。 セラフィム長老は聖アレクサンドル・ネフスキー大公教会に埋葬され、そこで30年間にわたり群れの世話をした。

スキーマ-Archimandrite John (Maslov) (1932)– 1991)

スキーマ・アーキマンドライト・ジョン（マスロフ） スキーマ・アーキマンドライト・ジョン（マスロフ）は、グリンスク庵とその精霊を宿す住民の本当の生活を詳しく知る貴重な機会を私たちに与えてくれました。 グリンスク修道院に関する彼の作品 - 「グリンスクの庵」。 16 世紀から 20 世紀にかけての修道院とその精神的および教育的活動の歴史』、『グリンスキー パテリコン』、その他福音主義と聖父主義の精神に満ちた数多くの作品は、救いを求めるすべての人々にとって優れたガイドとして役立ちます。 しかし、ジョン神父が私たちにとって大切なのは、その深く啓発的で救いの業だけではありません。 彼の人生は、信徒と牧師の両方にとって輝かしく有益な模範です。

スキーマ長老ジョン（イワン・セルゲイビッチ・マスロフ）は、1932年1月6日のキリストの降誕の前夜、グリンスク庵からそれほど遠くないスームィ地方のポタポフカ村の信仰深い農民の家族に生まれました。 軍隊に勤務した後、聖なる修道院を数回訪れた後、彼は自分の人生を完全に神に捧げることを決心し、1954年にグリンスク庵の修練者になりました。 霊的に経験豊富な長老たちは、この若い修練者が修道院に到着した最初の日から、神に選ばれた者であることを見て、アドバイスを求めて巡礼者を彼のところに送り始めました。 そして、修道院の修道院長であるスキーマ・アーキマンドライト・セラフィム（アメリン）は、長い間新参者を試すという伝統に反して、霊的なアドバイスや指導を求める人々に数多くの手紙に答えるよう彼を祝福した。 修道院長は、新米ヨハネの答えに署名し、彼らがどれほど魂を救ったかに驚き、聖霊の恵みに満たされました。 こうしてジョン神父の老年宣教が始まった。

9歳から神父。 ヴィタリーさんは集団農場で働いていましたが、週の半ばに休日があると神の神殿に出勤するため、給料は支払われませんでした。

1961年にグリンスク修道院が閉鎖されると、ジョン神父は聴罪司祭の祝福を得てモスクワ神学校に入学し、卒業後は神学アカデミーに入学した。

神学校に入っても、グリンスキーの長老たちとのつながりは止まらなかった - ジョン神父は精神的な父アンドロニク、スキーマ・アーキマンドライト・セラフィム（ロマンツォフ）、メトロポリタン・ジノヴィ（マズーガ）と文通し、経済的にも精神的にも彼らを助けた。本、アイコン、食べ物。

1962年、ジョン神父はヒエロ執事の階級に叙階され、1963年3月31日にはヒエロモンクの階級に叙階されました。 この間、ジョン神父は重病を患っていましたが、いつも明るく社交的で、告白したときだけ性格が変わったようで、厳しくなりました。

33歳の彼はすでに経験豊富な長老であり、グリンスク庵の長老宣教によって準備された。 そして神の民はロシア全土から彼に手を差し伸べました。

1969年、神学の学位取得候補者としてアカデミーを卒業した後、ジョン神父はモスクワ神学校の教師となった。

彼の生徒たちは、教師の次のような教えを一生忘れませんでした。 それは恥ずべきことではないだけでなく、神聖で純粋でなければなりません。主は羊飼いに礼儀正しさを要求するだけでなく、聖さと完全さを要求されるからです。」

1974 年以来、ジョン神父の 100 を超える啓発と救いの著作がさまざまな出版物で出版されています。 これらの作品は人の内面の精神的生活を明らかにし、天国の達成という高い目標を彼に示します。 彼の論文研究、グリンスクエルミタージュに関する著作、牧会神学と典礼学に関する論文、説教、講義は、巡回学、禁欲主義、ホミレティクス、典礼学、牧会神学と道徳神学、その他の学問の発展に多大な実りある影響を与えました。

1985年、ジョン神父は告白者としてベラルーシのジロヴィツキー聖母就寝修道院に派遣された。 短期間のうちに、長老はグリンスク庵のモデルに従って修道院の精神的な生活を復活させ、礼拝の秩序、教会の歌と読書を改善し、修道院の経済生活を改善しました。ガーデニングと野菜栽培が改善されました。そして養蜂場が現れた。 祝福された長老について知った巡礼者はジロヴィツィに集まり始めました。 しかし、ジョン神父は新しい場所で長時間労働する必要はありませんでした。湿った気候のせいで、絶えず心臓発作が始まりました。 1990年8月、セルギエフ・ポサードで休暇中、長老は完全に寝たきりになった。 死の1か月前に、彼は自分の死の日を予言し、1991年7月29日、聖なる神秘を受けて、完全な意識の中で、ジョン神父は平和に主のもとへ旅立ちました。

スキーマ-Archimandrite Vitaly (シドレンコ) (1928)– 1992)

私たちの時代のもう一人の長老、ヒエロシェマモンクセラフィム（ロマンツォフ）の精神的な子供であり、グリンスク庵にしばらく住んでいたスキーマアークマンドライトヴィタリー（シドレンコ）を思い出さないことは不可能です。

ヴィタリーは 1928 年にクラスノダール地方の貧しい農民の家庭に生まれました。 すでに子供の頃から、彼の選択は目に見えていました。 5歳のときから、彼は厳格な断食を始めました（肉をまったく食べませんでした）、読むことを学ぶとすぐに、彼は福音を手放さず、どこでも誰にでもそれを読みましたが、それは安全ではありませんでした神無き時間。 9歳から彼は集団農場で働きましたが、週の真ん中に休日があると神の神殿のために仕事を辞めたため、給料は支払われませんでした。 ヴィタリーはよく勉強しましたが、自分の信念を隠すことができず、恐れることなく神について証言し、すべての人がキリストの信仰の光で啓発されることを心から望んでいました。 彼らはそのような生徒をソビエトの学校に留めておくことを恐れたため、彼は7年生で退学になりました。 ヴィタリーは14歳のときから放浪の偉業を引き受け、その後天国の国民になりたくてパスポートの受け取りを意図的に拒否し、そのために多くの悲しみに耐えました。

三位一体セルギイ大修道院が開かれたことを知ったヴィタリーは、それを修復しに来たが、書類がなければ聖セルギイ修道院の住人であり続けることはできず、グリンスク庵に行くよう勧められた。 そこでヴィタリーは、当時グリンスク修道院の生活を導いた3人の賢明な指導者の入門者となった。修道院の修道院長セラフィム（アメリーナ）、スキーマ修道院長のアンドロニク（ルカシュ）、聖職者の修道士セラフィム（ロマンツォフ）である。 セラフィム神父（ロマンツォフ）は修道院の聴罪司祭であり、ヴィタリーの精神的な父となった（そして生涯の終わりまでそうであった）。

ヴィタリーは謙虚で熱心な初心者でしたが、すぐに絶え間ないイエスの祈りが彼の心に燃え上がりました。 その困難な時代に、人々は修道院生活に惹かれました。 そして、思いやりと愛を感じて、人々はしばしば彼の周りに集まりました。

兄弟間の流血が始まったとき、ヴィタリー神父は沈黙と厳格な断食という偉業を自らに課し、夜には石の上に立って聖イベリアとキリストの群れの保存を祈りました。

あらゆる機会に、ヴィタリーはグリンスク修道院と彼の精神的な父親を訪問しました。 教会に対する新たな迫害の波が始まり、新米ヴィタリーが修道生活の構造を維持できるように、1958年にセラフィム神父とアンドロニク神父は彼を修道士として剃刀し、コーカサスの渓谷で砂漠の生活を送るよう祝福した。

コーカサス山脈での生活は困難で危険でした。 しかし、兄弟ヴィタリーは神の御心を限りなく信頼し、主からの喜びも大きな悲しみも同等の感謝をもって受け入れました。 ヴィタリーの命の危険を恐れた重病の最中、隠遁修道院長マルダリウスは密かにヴィタリーにベネディクトという名前のマントを着せた。

ヴィタリー神父はほぼ 10 年間山で暮らしていましたが、砂漠での生活にすっかり魅了され、生涯ずっと砂漠に憧れて​​いました。 しかし、山に留まるのも危険になりました。そして「秩序の守護者」がここにやって来て、僧侶全員を逮捕しました。 このとき、ヴィタリー神父は山から彼を訪ねてきた巡礼者たちのところに降りてきました。 この出来事の後、セラフィム神父は彼が砂漠に戻ることを祝福せず、彼をトビリシのグリンスキーの長老であるジノヴィ司教（マズーガ）の所に送りました。

1976年1月2日、ジノヴィ司教猊下はヴィタリー神父を聖職者に叙階しました。 前日、スキーマ・アークマンドライト・セラフィム（ロマンツォフ）が亡くなり、人々は「一人の長老が死に、もう一人が復活した」と言いました。

書類がなかったため、ヴィタリー神父は5年間グルジアの家族と密かに暮らさなければならなかった。 彼の霊的な子供たちはこの時点では彼とコミュニケーションをとることができませんでした。 ヴィタリー神父は、霊的な導きを求める人々への愛から、パスポートを取得することを決意し、トビリシ郊外のディドゥベ村に定住しました。 ロシアのさまざまな地域や海外から、修道士、司祭、信徒など、人々が霊的指導を求めて長老のもとに集まりました。 ジノヴィ司教の祝福を受けて、ヴィタリー神父は秘密の剃毛を行い、本人がまだそのことを知らなかったとしても、修道への召命を霊的な目で見て、剃毛された人たちに自ら名前を付けました。 Vladyka Zinovy自身は、Vitaly神父の手からSeraphimという名前のスキーマを密かに受け入れました。

1990年代。 グルジアの政治革命とアブハジアとの戦争の時代、ヴィタリー神父はイベリアの救いの祈りに精神的な力のすべてを捧げました。 彼は1時間ごとにアイコンで四方八方を祝福し、人々を災害から守りました。 彼らがディドゥベを爆撃し、駅で砲弾を積んだ車両に乗り込もうとし、人々がパニックになって家から逃げ始めたとき、ヴィタリー神父は神の母のフョードロフスカヤのアイコンを手に取り、開けた場所に行き、飛んでいる砲弾は、人々に害を及ぼすことなく、村から離れた側の空中で爆発し始めました。 兄弟間の流血が始まったとき、ヴィタリー神父は沈黙と厳格な断食という偉業を自らに課し、夜には石の上に立って聖イベリアとキリストの群れの保存を祈りました。

ヴィタリー長老は、最も困難な時期に摂理によってジョージアに送られました。 多くの人が彼の祈りに包まれて避難しました。 彼はジョージアを離れることを祝福しなかった。 彼は全員のために祈り、名前が分からない場合はシノディックに死者の総数を書き留めた。 彼は夕方にプロスコメディアを演奏し、典礼まで一晩中曲を取り出しました。

1992 年 12 月 1 日、スキーマアークマンドライト ヴィタリーは、地上での日々の終わりまで隣人に奉仕し、その苦痛な旅を終えました。 長老はアレクサンドル・ネフスキー教会の祭壇の向かいに埋葬され、そこで20年間奉仕した。

グリンスク庵の閉館時に語られた長老たちの言葉が現実となりました。 神は、グリンスクの修道士たちがすべての人にとって精神的な生活の灯となるよう、私たちが国中に分散することを望んでおられました。」

しかし、グリンスク修道院の修道士だけでなく、グリンスクの長老たちの精神的な子供たちである生徒たちも、庵が閉鎖された際に亡命先で世話を受けました。 これを確認するために、プスコフ・ペチェルスク修道院の長老である司教ジョン（クレスチャンキン）の人生の例を挙げることができます。

グリンスキーの父：ヒエロスキーマモンク・セラフィム（ロマンツォフ）、スキーマ・アーキマンドライト・セラフィム（アメリン）、スキーマ・修道院長アンドロニク（ルカシュ）。 1950年代

アーキマンドライト・ジョン (農民) (1910)– 2006)

ジョン神父、世間ではイワン・ミハイロヴィチ・クレスチャンキンは教区の司祭であったが、僧侶になることを熱望し、1957年に長老たちに知られるグリンスクの庵に霊的なアドバイスを求めに行った。 修道院の精神的な平和と特別な祈りに満ちた沈黙は、そこを訪れたすべての人を魅了しました。 修道院の聴罪司祭ヒエロスケマモンク・セラフィム（ロマンツォフ）はジョン神父を保護し、彼の指導者であり父親となった。 奉仕における敬意、人々とのコミュニケーションにおける敬意は、長老たちの中で聖父主義の伝統を明確に具体化したものでした。 ジョン神父は閉鎖されるまで毎年グリンスク庵に旅行し、その後セラフィム長老が奉仕していたスフミに旅行するようになった。 1966年、司祭は心臓発作寸前の重病でスフミのもとにやって来ました。そしてセラフィム神父自らが彼を僧侶として剃刀し、その霊的なまなざしで彼の愛に満ちた心を見て、愛の使徒に敬意を表してジョンと名付けました。 。 ジョン神父は、霊的な父親とのコミュニケーションの一瞬一瞬を大切にし、長老から発せられる恵みを吸収し、次の出会いまでその恵みに従って生きました。 この霊的な関係は、1976年に休息したセラフィム長老の死まで続き、彼から受けた霊的な教訓は、生涯の終わりまでジョン神父の人生を導いた。

1967年、ヒエロモンク・ジョンはプスコフ・ペチェルスキー聖なる生神女就寝修道院での奉仕に任命されました。 グリンスク庵で受けた修道院の内部活動の教訓により、彼は簡単に修道院生活に入ることができました。 そして彼の後に、彼が以前に奉仕していた教区からの巡礼者たちが修道院にやって来ました。 すべての教区で、彼の霊的な子供たちは司祭の近くに残りました。 リャザン教区だけでも、ジョン神父は6回も新しい場所に転勤した。 閉鎖の準備をしていた寺院は彼の到着で活気を取り戻し、群れが増えた。 そして今日に至るまで、この司祭が奉仕していた教会は一つも閉鎖されていない。

世間から引退して修道院に戻ったジョン神父は、世界中から人々を連れてきました。以前と同じように、グリンスク庵とプスコフ・ペチェルスキー修道院にも苦しみが起こり始めました。 長年にわたり、信者たちはジョン神父にアドバイスと霊的な助けを求めてきました。 そして、司祭は高齢になり、困っている人たちをすべて受け入れることができなくなったとき、数多くの手紙に返事を書き、説教をし、それが年に一度の主要な祝日に教えの輪を作り、本を書き、すでに何冊か再版されました。回。

司祭は霊的な教えの中で、人生の偉大な秘密を次のように明らかにしました。 愛すれば、あなたは他の人たちとともに、そして他の人のために喜ぶでしょう。 隣人を愛してください！ そしてあなたはキリストを愛するようになるでしょう。 犯罪者も敵も愛せよ！ そして喜びの扉があなたの前に開かれます。 そして復活したキリストは、愛のうちに復活したあなたの魂と出会うでしょう。」

ジョン神父の人生への唯一の指針は神の摂理でした。 父は、自分のところに来た人全員に、神から送られたもの、神から許可されたものは必ず人を救いに導く、と語られました。

人生の晩年、ジョン神父は修道院の住人たちによって頻繁に訪れられました。 父は誰にでも満足し、誰にでも親切で、彼の心に潜んでいた尋ねられない質問に答えました。 兄弟たちは司祭がこう言っているのを聞いた。「さあ、あなたたちは死ぬことになるが、これ、これ、この小麦は役に立つだろう。」 そして最後の日まで種を蒔きました。

モスクワ神学アカデミー名誉教授のコンスタンチン・エフィモヴィチ・スクラートは、グリンスキーの長老たち修行者の生活の本質について次のようにうまく書いている。神とその真実について。 そして、この驚くべき人々である彼らに、天上の世界の「偉大にして恐ろしい秘密」が明らかにされました。 救いに注意を払う何千人もの人々が、これら地上の天使や天上の人々に手を差し伸べ、彼らは尊敬され、尊敬され、聖なる祈りや霊的なアドバイスを求められました。 彼らは生前に愛され、死後も思い出され、彼らを模倣しようとしました。」

私たちはまだ地上に生きている間、キリストを着て、キリストとともに生き、キリストが私たちに送ってくださるすべてのことに愛情を持って耐える必要があります。
（信仰における）疑いは悪魔の誘惑です。 自分の考えを話しても意味がありません。 すべての疑問に対する答えは 1 つあります。「私は信じます」。そうすれば、あなたはすぐに助けを感じるでしょう。
グリンスキー・エルダー・スキーマ-アーキマンドライト・ジョン（マスロフ）

シアルキマンドライト・ジョン (マスロフ) - ロシアの牧師兼教師
スキーマ・アーキマンドライト・ジョン（世界ではイワン・セルゲイビッチ・マスロフ）は、1932年1月6日にスームィ地方のポタポフカ村で農民の家族に生まれました。 彼は、厳格なキリスト教の習慣と道徳を遵守する家族の一つに生まれ、その家庭では偉大な正義の人々がロシアの土壌で育ち、正統派の信仰と敬虔さの柱となった。 キリストの降誕前夜の偉大な日に将来の長老が誕生したことそのものが摂理でした。

幼少期と若者
赤ちゃんは1月9日にソピッチ村の教会でミラの聖ニコラスの名で洗礼を受け、ジョンと名付けられた。 彼の両親、セルゲイ・フェオドトヴィチとオルガ・サヴェリエヴナは、非常に信心深く敬虔な人々であり、それが家族生活に反映されていた（長老は後に母親について、彼女は神聖な人生を送ったと語った）。
彼らは集団農場で働いていました。 私の父は職長でした。 彼らには9人の子供がいましたが、4人は幼児期に亡くなりました。 セルゲイ・フェオドトヴィチはイワンをとても愛しており、他の子供たちとは区別していました（イワンには2人の姉と2人の弟がいました）。
イワンは幼少期からすでに高い精神的成熟を持っていました。 彼にはたくさんの友達がいましたが、子供の遊びを避けていました。 彼はよく神の神殿に行き、母親が子供たちにそこに行くように教えました。 彼の姉は、「イワンは優しく、物静かで、穏やかに育ちました。 彼の両親は彼を決して罰しなかった。 誰もが母親からそれを受け取りましたが、彼は決してそうではありませんでした。 彼は常に謙虚で、決して人を傷つけることはありませんでした。」
この頃の彼を知る人は皆、イワンは他の子供たちとは違っていた、「彼はすぐに見えた」と言いました。 彼は稀に見る慎重さ、即応性、そして他人を助けたいという願望を持っていました。 彼の魂の中で、謙虚さは、彼の友人全員が従った精神と意志の強さと組み合わされていました。 年齢が上の人も含めて、誰もがイワンに従いました。 彼は決して喧嘩をしなかったが、逆に戦闘員たちを止めてこう言った。 それは彼を傷つけるよ。」 イワンの祖父、フェオドット・アレクサンドロヴィチ・マスロフには3人の兄弟がいました。 そのうちの一人、グリゴリー・アレクサンドロヴィチ、先見の明で知られるヒエロモンク・ガブリエルは、1893年からグリンスク庵で働いていました。
1922 年にグリンスク庵が閉鎖された後、祖父の弟であるガブリエル神父はポタポフカ村に戻りました。
彼は親戚たちに、「信じてください、私は死ぬでしょう、そして私たちの家族には別の僧侶が生まれるでしょう」と予言しました、そして彼らは思わず彼が誰になるのかについて考えました。 イワンさんの親戚の一人は子供たちを見ながら、「ジョン・セル​​ギウスが僧侶でないとしたら、誰が僧侶になるのか分からない」と語った。 1941年、父親が前線に連行されたため、イワンは長男として家族に残りました。 彼は戦争から戻ってきませんでした。
イワンさんの母親、オルガ・サヴェリエヴナさんは、少年の頃からイワンさんは家族の本当の支えとなり、兄弟姉妹の指導者であり教育者になったと語った。 子供たちは皆彼を「お父さん」と呼び、彼に従いました。 それでも、彼の魂の主要な特性の1つは、最も困難なことすべてを引き受けること、隣人のために自分の魂を捧げること、というものを明らかにしました。
オルガ・サヴェリエヴナ（後の修道女ニーナ）は、「母親を慰める方法を彼だけがよく知っていたが、それには多大な費用がかかる」と語った。 大祖国戦争中、ドイツの分遣隊がポタポフカに駐留しました。 ドイツ人は食料も含めてあらゆるものを奪った。 イワンの父親は、事前に穀物の大きな樽と蜂蜜の入った樽を埋めました。 ドイツ人は食料を求めてあらゆる場所を探し、銃剣で地面を突き刺しましたが、セルゲイ・フェオドトヴィッチが納屋の敷居の下にそれを埋めたため、何も見つかりませんでした。
長老自身が後にこう語った。「かつてドイツ人が銃剣を持って私たちのところにやって来た。 私たち子供たちは皆、壁に向かって座っていました。 彼は皆に銃剣を持ってきて、私たちを刺すのではないかと思ったが、彼はベッドの下を覗いて立ち去り、私たちには触れなかった。」 ドイツ人は土地を耕すために馬を与えましたが、馬はある時間までに返さなければなりませんでした。 父はこう言いました。「私が畑を耕していたとき（当時10歳でした）、馬を少し引っ張ると、馬は疾走して、かろうじて支えることができず、馬が濡れてしまいました。 ドイツ人はそのために私と母を迫害しました。」
それで、イワンは子供の頃から一生懸命働きました。 彼自身は、裁縫、紡績、織物、編み物、料理、あらゆる農作業のすべてを行う方法を知っていたと述べました。 仕事が大好きでした。 何をしても、すべてがうまくいきました。 夜もたくさん働きました。 彼は散歩には出かけませんでしたが、妹を行かせ、代わりに夜を徹して弟たちのために刺繍をしたり靴下を編んだりしました。 彼は自分と兄弟たちのズボンを縫い、きちんとしていることを教えました。 子供たちが不用意に服を投げると、イワンはそれをきつくねじって、隅のベッドの下に投げ込みました。 そのような教訓は長い間記憶されており、子供たちは注文に慣れていました。
彼らは貧しい生活を送っており、靴や布地はほとんどありませんでした。 自分たちで紡ぎ、自分たちで織り、夏には漂白しました。 私たちは靭皮靴を履いて歩き回りました。 父親は、自分自身が靱皮から、そして細いロープから家族全員のために靱皮靴を織った方法、つまりチュニを語った。 戦後、深刻な飢餓が発生しました。 特に春は大変でした。
ジョン神父が回想したように、「彼らはただイラクサを待っていただけでした」。 イワンは美しいフォトフレームを作るというアイデアを思いつきました。 その後、多くの人がそのようなフレームを彼に注文しました。 結局のところ、ほとんどすべての家庭には戦争で亡くなった人がおり、人々は自分たちの大切な写真を美しいフレームに入れて残したいと考えていました。
イワンは製品の仕事に対して報酬を受け取りました。 すぐに彼は茅葺きで屋根を覆う方法（農場で最も難しいことだと考えられていた）を学び、村の誰よりも上手にできるようになった。 彼の母親は彼を助け、わらの束を彼に与えました。 屋根は3〜5日で完成しました。 人々はイワンの屋根がいかに優れているかを見て、多くの人が彼を仕事に誘ったり、お金を払ったり、食べ物や衣服を与えたりしました。 イワンは養蜂にも携わっていました。 彼にとってはすべてがすぐにうまくいきました。 こうしてイワンは家族全員に食事を与えた。 彼の妹は、もし彼がいなかったら、彼らは生き残れなかったであろうと言いました。 彼は家族の本当のボスでした。 イワンは 12 歳のとき、集団農場で働き始めました。 牛を飼い、耕し、種をまき、草を刈り、鋤を組み立て、荷車の作り方を学びました。
私は6キロ離れたソピック村にある学校に通っていました。 彼の天性の才能のおかげで、イワンはとてもよく勉強しました。 先生たちはいつも彼を褒めていました。 イワンの同情的な魂は、子供の頃から、病気、貧困、あらゆる虚偽など、人間のあらゆる不幸を温かく認識していました。 彼自身も異常に親切で、みんなを助けることができ、彼に対する優しさの現れを高く評価していました。
何年も後、ジョン神父は、子供の頃、老婦人が「牛を連れてきた」という理由で大きなリンゴをくれた様子を感謝の涙を流しながら語った。 「だから私は今でも彼女のために、彼女の善行のために神に祈っています」と司祭は語った。 「それは必要なことです - 彼女は私にそのようなリンゴをくれました。」
1951 年、イワンは軍隊に徴兵されました。 彼は優れた奉仕をし、上司たちも彼を愛していました。 その後、司祭は当初は軍人になりたかったと述べ、「僧侶になろうとは思っていませんでした。軍人になりたかったのですが、神がそれをもたらしてくれました。」と語った。 彼は軍隊の中でも信仰を隠さなかったと語った。 彼はベッドの上にイコンを掛けていましたが、誰も彼を叱りませんでした、それどころか、誰もが彼を尊敬しました。 イワンは非常に正確に射撃した。 射撃競技会があれば当局は彼を指名し、彼は常に優勝した。
イワンは兵役中に重度の風邪をひき、それから死ぬまで不治の危険な心臓病を患った。 イワンは病気のため 1952 年に除隊し、帰国しました。
彼の最も純粋な魂は、精神的な完成とキリストとの一致を目指して努力しました。 地上のものでは彼を満足させることはできませんでした。 この時、イワンは神の啓示を受け、その秘密を明らかにし、後に「そのような光を見ると、すべてを忘れてしまうだろう」と言いました。

グリンスカヤ砂漠
ある日、彼ともう一人の若者が、村からそう遠くないグリンスク庵に祈りに行きました。 彼らが初めて修道院に入ったとき、洞察力の鋭い修道女であるマザー・マルタ（人々は彼女をマルフーシャと呼んだ）は、イワンにベーグルを与えたが、彼の仲間には何も与えなかった。それが一種の予言となった。彼は後にグリンスク庵に留まらず、イワンは自らの命を絶った。
その後、イワンは何度か自転車に乗ってグリンスク庵へ向かいました。 自分の人生を完全に神に捧げたいと考えた彼は、1954年に永遠に家を出て、聖なる修道院に駆け込みました。
彼の母親は後にこう語った。 彼は私にとって何と大きな支えでした。 私は数キロにわたって彼の後を追いかけ、「戻ってきて！」と叫び続けました。 最初、イワンは数か月間修道院で一般的な服従を行いました。 その後、彼はカソックを与えられ、1955年に法令により修道院に登録されました。
その後、長老はなぜ修道院に行ったのか尋ねられたとき、こう答えた。 抵抗できないほどの力に引き寄せられるのは、人次第ではない――そこに私は惹かれました。 すげえ力。" そして彼はこうも言いました。「私はただ修道院に行っただけではありません。 私には神からの特別な召しがありました。」
これが世俗からの出発であり、スキーマ・アーキマンドライト・ジョンの修道の道の始まりでした。 グリンスク庵は当時最盛期を迎えていました。 スキーマ・アーキマンドライト・アンドロニク（ルカシュ）、スキーマ・アーキマンドライト・セラフィム（アメリン）、スキーマ・アーキマンドライト・セラフィム（ロマンツォフ）などの偉大な長老たちが修道院で働いていました。 若い修行者がすぐに精神的に親密になったのは彼らと一緒でした。 イワンは、教会を出るときに、年長の修道院長スキーマ・アーキマンドライト・セラフィム（アメリーナ）に初めて会いました。 イワンが彼のところに連れて来られました。 セラフィム神父はこの若い修行者を祝福し、「生かしてください、生きさせてください」と言い、それから彼はイワンを同胞団に受け入れ、常に愛と配慮を持って彼を扱いました。
グリンスク修道院での若い修練者の生活の詳細は神のみが知っています。 そのエピソードのほんの一部だけが私たちに届けられており、試練の厳しさと、修行者と地獄の力との最も過酷な霊的戦い、つまり強い精神がなければ神によってのみ許される試練であることを証言しています。
ジョン神父は神に選ばれた人であり、生まれた時から多くの恵みに満ちた賜物を与えられていました。 長老の職は、人々に神の御心を明らかにし、人々の心の奥底にある考えや感情を識別し、人々をキリストへの唯一の真の救いの道に導く能力として、若い頃にヨハネ神父に与えられました。 そのため、精神的に経験豊富なグリンスキーの修行者たちは、修道院に到着した最初の日から、アドバイスを求めて若い初心者に巡礼者を送り始めました。
それでも、経験豊富な司祭たちはジョン神父に頼り始め、彼らの多くは祈りの偉業を正しく完了することについて尋ねました。 兄弟たちや巡礼者の間で絶大な霊的権威を享受していた修道院の院長スキーマ・アーキマンドライト・セラフィム（アメリン）は、アドバイスや霊的指導、助けを求める人々から修道院に届いた数多くの手紙に答えるよう、すぐさまジョン神父を祝福した。 この若い修練者は、どれほど人間的な悲しみ、悲しみ、当惑をすでに心に受け入れ、神と人々への愛に燃えていたことでしょう。 聖霊の恵みに満たされた彼の答えは、常に魂を救うものでした。 これらに署名すると、修道院長は修練者の霊的知恵に驚嘆し、独房にいる人々にそれを読み聞かせ、「これが人が教えるべき方法だ！」と叫びました。
その後、ヨハネ神父は、誰が巡礼者に何を書くべきかを教えてくれたのかと尋ねられたとき、「神です」と答えました。
イワンは手紙に返事をしただけでなく、店員に完全に従いました。 彼は修道院が小包、郵便為替、記念紙を受け取った人々に返事をしました...そこでイワンは神と隣人への無私の奉仕を始め、最も控えめで厳格で謙虚な生活を送りました。 彼は手紙配達員のような従順さを持ち、大工仕事場で働き、ろうそくを作り、その後薬局の院長を務め、同時に聖歌隊のメンバーでもありました...修道院の誰もが彼を愛していました、誰も彼を叱りませんでした。
1957年10月8日、聖使徒であり伝道者である神学者ヨハネの鎮魂の祝賀の前夜、修道院に2年間滞在した後、彼は聖使徒に敬意を表してジョンという名前の修道士に剃刀されました。 。
グリンスク庵の場合は、長年の修行を経て初めて剃毛が行われたが、これは異例である。 イワンは特にスキーマ・アーキマンドライトのアンドロニク（ルカシュ）と親しかったが、彼は初めて会ったときにこう言った、「これまで彼に会ったことはなかったが、彼は私の最も大切な人になった」。
かつてイワンが重病になったとき、アンドロニク長老は二晩ベッドサイドを離れなかった。 ジョン神父とアンドロニク神父は、アンドロニク神父が亡くなるまで友情の絆で結ばれ、彼らの霊的、祈りに満ちたコミュニケーションは途切れることはありませんでした。 スキーマ・アーキマンドライトのアンドロニクがジョン神父に宛てた手紙には、熱烈な愛、配慮、誠実さ、敬意が詰まっており、誰も無関心にすることはできません。 彼はいつも、ジョン神父に対して「親愛なる、親愛なる霊的な息子よ」、「主にある私の親愛なる子よ」と呼びかけ、次のように書いている。私たちの同胞との出会いを楽しみ、楽しんでください。」、「あなたは私のソウルメイトです。」
アンドロニク神父が重病だったとき、独房の従者はジョン神父に次のような手紙を書いた。「彼はあなたを待っていて、すべてを覚えていて、いつもあなたに呼びかけています。」
スキーマ長老アンドロニク長老は、彼の霊的な息子の修道生活の初期の時期を特徴づけて、「彼はすべての人を通過しました」、つまり、彼はグリンスキー修道士の中で最初であったと述べました。
当時のジョン神父の実績には次のように記されています。 病気にもかかわらず、彼は熱心に従順です。」 そのため、彼は生涯を通じて謙虚さを最前線に置き、常にすべてのことで自分を責め、非難しました。 その頃すでに、ジョン神父と霊的世界との密接な関係は明らかでした。 彼の祝福された死の後、修道院長のスキーマ・アーキマンドライト・セラフィム（アメリン）が正装姿で何度も夢に現れ、彼に教えを与えた。

研究および教育活動
1961 年にグリンスカヤ庵は閉鎖されました。 同年、ジョン神父はアンドロニク長老の祝福を受けてモスクワ神学校に入学した。
彼はすでに非常に霊性の高い老人として、修道院の誓いを厳格かつ熱心に守る者としてここに来ました。 ロストフとノヴォチェルカスクの大司教パテレイモンは、ジョン神父が他の学生たちよりも若かったにもかかわらず、彼らよりも年上に見えたと回想している。 「私たち学生は彼がグリンスキー修道士であることを知っており、若かったにもかかわらず、三位一体セルギイ大修道院の長老たちと同じくらい敬意と尊敬の念を持って彼に接しました。 ジョン長老の厳しい霊的な視線により、私たちは彼の前では鎮静せざるを得ませんでした。」
ジョン神父は研究と自分に課せられた従順に多くの時間を費やし、内なる働きの偉業、祈りの偉業を強化しました。 当時、トビリシに住んでいたスキーマ長老アンドロニクは、霊的な息子に次のように書きました。 お願い：少なくとも少しは休んでください。 あなたは勉強と従順でとても疲れていますが、主はあなたが十字架を負うのを助けてくださいます。」
アンドロニク長老はヨハネ神父の祈りについて次のように書いている。「牧師に対するあなたの祈りは非常に深いものです。あなたの聖なる祈りを願っています。」 ジョン神父の生涯のこの時期についてはほとんど情報が残されていません。 アンドロニク長老の手紙から、当時ジョン神父は重病を患っていたが、その功績を諦めなかったことがわかる。 スキーマ・アーキマンドライトのアンドロニクは彼にこう書いた。 あなたはとても弱いのです。」 そしてもう一度、「私が知っているように、あなたは深刻で苦痛な状況にあります。ですから、私の息子として、健康に気をつけて、医師が処方する食べ物を食べるようにお願いします。 断食は病人の​​ためのものではなく、健康な人のためのものであり、何と言いますか、あなた自身はすべてを完全に理解しています。」

叙階
1962年4月4日の聖木曜日、ジョン神父は総主教公現大聖堂でヒエロモンクの階級に叙階され、1963年3月31日にはヒエロモンクの階級に叙階された。
神学校を卒業した後、彼は神学アカデミーで勉強を続けました。 神学校でもアカデミーでも、ジョン神父はコースの魂でした。 ジョン神父についての回想録の中で、彼の学生仲間である大司祭ウラジミール・クチェリャヴィ神父は次のように書いている。 モスクワ神学校の新学期の始まり。 アカデミーの初年度の構成は多国籍でした。 ロシア、ウクライナ、モルドバ、マケドニア、レバノンの代表も含まれていた。 しかし、生徒たちの中で最も明るい性格だったのは、もちろん、グリンスク庵の卒業生で、非常に有能で精力的で陽気なヒエロモンク・ジョン（マスロフ）でした。」 常に陽気なジョン神父は、周囲の人々を元気づける方法を知っていました。
「ザ・エルダー – メンター」、聖具保管所の一例

ジロヴィツキー修道院
しかし、ヨハネ神父の生涯はすべてがそれほど順風満帆だったわけではありません。「キリスト・イエスにあって敬虔に生きようとする者はみな迫害される」（2テモテ3:12）と言われているからです。 ジョン神父はこの運命から逃れられませんでした。
1985年、神学修士であり、神学校の最高の指導者の一人である彼は、聖三位一体セルギイ大修道院から聴罪司祭としてジロヴィツキー聖母就寝修道院に派遣された。 ベラルーシのこの場所の湿った気候は彼にとって断固として禁忌であり、健康に大きな危険をもたらしました。 しかし、義人は最後まで悲しみの杯を飲まなければなりませんでした。
ジロヴィツキー修道院の住民（当時、ジロヴィツキーには男性と女性の2つの修道院が一時的に存在していました）にとって、長老は真の精神的な宝物でした。 レニングラードとノヴゴロドの首都アンソニー（メルニコフ）は、司祭が到着する前からこのことについて書いている。 司教は彼らに、ジョン神父は長くは彼らと一緒にいないので、その霊的教えをもっと有意義に活用するようアドバイスしました。 ジョン神父が修道院に現れた直後、誰もがキリストにある救いと命を求めて彼に群がり始めました。 修道院の内部の精神生活の組織化が始まり、続いて修道院の外部の生活様式の変革が続きました。 すべてにおいて秩序と素晴らしさが観察され始めました。 長老の活動的な性格の広さは、修道院の経済生活の改善に現れました。ガーデニングと野菜作りが改善され、養蜂場が登場しました。
司祭が初めてジロヴィツキー修道院に到着したとき、彼らはそこで非常に貧しい生活をしており、少量の野菜しか育てていませんでした。 長老は修道女たちに教会の祭服の縫い方、刺繍、留め継ぎの作り方を教え始めました。 そしてすぐに、彼ら自身の熟練した職人が修道院に現れました。 ジロヴィツキー修道士の一人、ピーター神父は次のように回想しています。 彼は精神的および道徳的な生活を復活させ、修道院の経済を改善しました。」
もちろん、長老は修道院の精神的な生活に主な注意を払いました。 彼はしばしば修道士と修道女に分けて一般懺悔を執り行った。 告白の前に霊感を受けた彼の言葉は、罪に対する悔い改めと悔い改めを促しました。 彼は修道士たちに思想の誠実な啓示、従順、謙虚さ、そして修道院憲章の厳守を教えた（長老は憲章を増額して全修道士に配布するよう命じた）。 修道士たちは、ジロヴィツキー修道院の聖職者に対するジョン神父の書面による指示を保管していました。 「教父の教えによれば、修道院の住人は皆、兄弟の聴罪司祭の前で悔い改めの秘跡を通して、できるだけ頻繁に良心を晴らさなければならない」と彼は書いた。 そしてこれは、ひいては魂の霊的成長と道徳的再生に貢献することになるだろう（1987年5月25日）。

1990年6月、ジョン神父は休暇でセルギエフ・ポサードにやって来たが、8月、次のベラルーシへの出発を前に、ついに病気で寝込むことになった。 苦しみは激化し、危機的な状態に達するか、弱くなるかのどちらかでした。 これがジョン神父の生涯にわたる聖戦、ゴルゴダの丘への登頂の終わりでした。 キリストの忠実な僕の体は苦しみの中で溶けて枯れてしまいましたが、彼の霊はまだ元気で活発でした。 わずかに安堵した彼は、すぐに仕事に取り掛かりました。グリンスキー・エルミタージュ、グリンスキー・パテリコン、そして論文に関する博士論文に取り組みました。 ベッドの隣には柵が打ち付けられており、その上にペンと鉛筆が置かれていました。 父は、薄くて薄いベニヤ板を一枚取り、胸の上に端を向けて置き、その上に紙を置き、書きました。 彼はまた、学生の学期末レポートや候補者のエッセイ、モスクワ神学校の教師からの講義ノートもチェックした。
この困難な時期に、神と隣人に対するジョン神父の犠牲的な愛は特に顕著でした。 この数年間、司祭は実際にいくつかの修道院を統治しました。 ジロヴィツキー修道院の院長であるグリ大司祭（アパルコ）（現在はノヴォグルドクとリダの司教）とキエフ・ペチェールシク大修道院の修道院長であるエレウテリウス大司祭（ディデンコ）が頻繁に来て電話し、精神的なものや宗教のあらゆる側面について質問した。修道院の物質的な生活。
ジョン神父は、別の会話の後に意識を失ったときでも（これは複数回起こりました）、霊的な子供たちを受け入れることをやめませんでした。 最近彼に仕えていた人々は訪問者について不平を言い、彼らから長老を守ろうとしました。 しかしある日、彼はこう言いました。「人々が私のところに来るのを止めないでください。 私はこのために生まれてきたのよ。」 この頑固な霊は息を引き取るまで、人間の罪と悲しみ、弱さと欠点を担いました。 ジョン神父の魂の偉大さと美しさは、彼自身の言葉からも伝わってきます。「善を愛し、泣く人たちとともに泣き、喜ぶ人たちとともに喜び、永遠の命を目指して努力すること、これが私たちの目標であり、精神的な美しさです。」
彼にとっての最高の報酬は、周りの子供たちの兄弟愛であり、それどころか、長老は何についてもそれほど動揺せず、人々の間の意見の相違や口論ほど悲しむことはありませんでした。 司祭は人生の最後の日に、しばしば次のように繰り返していました。 お互いを愛し合う"。 彼は手紙の中で次のように書いています。 結局のところ、これは神から非常に賞賛されることであり、魂を救うものです。」

死
ジョン神父は繰り返し彼の死を予言した。 約1か月前、彼は母親と霊的な娘である修道女セラフィマの墓に連れて行ってほしいと頼んだ（二人は近くに埋葬されている）。 ここで彼は、同行者たちに柵を移動し、3番目の墓の場所を準備する方法を教えました。 彼は気分が悪かったが、すべてが彼の指示に従って行われるまで、墓地に留まり、折りたたみ椅子に座って墓の近くに座っていた。
それから彼は言いました、「ここが彼らがすぐに私を寝かせる場所です。」 ジョン神父は死の数日前、霊的な息子にこう言いました。「私に残された時間はほとんどありません。」 彼は2日以内に、家の中庭にあるものをすべて片づけ、テラスにあるものを解体して自由に通行できるようにし、ポーチと手すりを強化するよう命じた。 司祭の霊的な娘の一人は、長老の重篤な状態にもかかわらず、受け入れてほしいと心から願いました。 彼は電話で彼女にこう答えた、「月曜日か火曜日に到着するでしょう。」
いつものように、彼の言葉は現実になりました。 月曜日に彼女は長老の死を知り、すぐにやって来ました。
1991 年 7 月 27 日から 28 日にかけて、ジョン神父は特に気分が悪くなりました。
7月29日月曜日、長老は朝9時に聖体拝領をし、9時半に完全な意識を保って平和に主のもとへ出発しました。 ジョン神父の休息の翌日、彼の二人の霊的な娘たちが長老の独房があった家に近づくと、美しく調和のとれた歌声がはっきりと聞こえました。
そのうちの一人は涙を流しながらこう言いました。「葬儀に遅刻してしまいました。」
しかし、彼らが家に入ると、その瞬間には誰も歌っておらず、司祭だけが福音を読んでいたことがわかりました。
7月30日、亡くなったスキーマ・アーキマンドライト・ジョンの遺体が入った棺が聖三位一体大修道院の霊教会に安置され、夕方には聖職者大聖堂によるパラスタシスが行われ、夜には福音書の朗読が行われた。引き続き葬儀が執り行われました。
人々は棺に近づき、人類の魂を悼む偉大な追悼者に別れを告げ、最後の口づけをした。
神に選ばれた者の体は、神の特別な恵みが染み込んでおり、腐敗に抵抗します。 同様に、スキーマ・アーキマンドライト・ジョンの遺体は死後も腐敗しませんでした。 埋葬されるまで、彼の顔は啓発され、霊性を帯びたままであり、手は柔軟で柔らかく、暖かかったです。
7月31日の朝、キエフ・ペチェールシク大修道院の修道院長で司祭の霊的息子であるエレウテリウス大司祭（ディデンコ）が率いる聖職者評議会によって葬儀の典礼が執り行われた。 典礼の後、彼は聖職者とともに葬儀を執り行った。 Archimandrite Innokenty (Prosvirnin) は、感慨深いお別れのスピーチを行いました。

永遠の記憶の中で
時が経つにつれて、長老の神聖さと主の前での偉大な大胆さが、彼がこの図式を受け入れたことを隠していたのと同じように、並外れた謙虚さから隠していたが、ますます多くの人々に明らかにされるようになった。 学生や学童は、勉強や試験の助けを求めてジョン神父の墓によくやって来ます。 神学校の生徒たちは時々、クラス全員で祈りを込めて神の祝福を求めに来ます。 人々は長老の墓から土と花を取り出し、信仰を込めて助けを求めるメモを書き、それを墓の上に残し、求めたものを受け取ります。 医者は病人に薬を与える前に、その薬を長老の墓に塗ります。 来られない修道女たちは、葬儀の際に墓の上に置いてもらえるようにロザリオを送り、それから届けてくれる。 長老の墓へ向かう人々の道は年々広がっている。 天の守護者、助け手としての彼に対する人々の心からの信頼はますます強くなります。 ある牧師によると、長老のアドバイスを記憶し、神聖に守り、実行し、その戒めに従って生きる人は、地上で生きていたときと同じくらい近い存在だという。
ジョン神父に対する人々の愛は常に明らかにされますが、特に彼の記念の日には顕著です。
毎年、彼の命日である7月29日には、多くの彼の崇拝者がモスクワ神学アカデミーの教会に集まり、そこで葬儀の典礼が執り行われ、その後亡くなった長老の追悼式が執り行われる。
司祭たちはヨハネ神父の追悼の言葉を述べます。 それから皆は修行者の墓に向かい、そこで数多くの供養とリチウムが行われます。 彼のお墓にはいつもたくさんの花があり、ロウソクが灯されています。 この日はモスクワ神学アカデミーでの追悼食事会で終わり、アカデミーの幹部、聖職者、教師らが長老の思い出を分かち合う。

グリンスキーの測定値
1992年以来、全ロシア教育フォーラム「グリン・リーディングス」が7月末にモスクワ神学アカデミーで開催され、教師、軍人、文化従事者、聖職者がグリンスキーの精神的遺産の活用や聖職者らの経験を交換する。教育活動におけるジョン神父（マスロフ）の功績。 10月9日は、ヨハネ神父の天使の日も厳かに祝われます。
現在まで、ジョン神父の著作は 100 を超える異なる版で出版されています。 彼の作品は、モスクワの国立トレチャコフ美術館のホールでモスクワおよび全ロシア総主教アレクシー２世法王の祝福を受けて開催される国際展示会「ロシア正教の書籍と現代教会芸術」に毎年展示されている。
ジョン神父の伝記を特集した本「慈しみ深い長老」は10年間（1992年から2006年まで）に6回再版され、総発行部数は約10万部となった。 ラジオ局「人民ラジオ」、「ラドネジ」、「ナデジダ」、「レゾナンス」、「サドコ」、「ポドモスコヴィエ」、「ヴォズロジデニエ」は、ジョン神父に関する番組を放送した。 テレビ（RTR、テレビ会社「モスコビア」のテレビ番組「ロシアン・ハウス」と「カノン」）では、彼の人生と作品に捧げられた映画が繰り返し上映されました。 ジョン神父の作品に基づいた映画「グリンスク・エルミタージュ」が何度も上映されました。 長老に捧げられた映画が 10 本以上制作されました（その中には「修道院の聖火」、「世界奉仕の偉業」など）があります。
モスクワの学童たちは、教師たち、そして現在はモスクワ教育アカデミーの職員の指導のもと、ロシアのさまざまな都市で長年にわたってグリンスキー朗読会を企画しており、そこではジョン神父の作品を用いて、グリンスキー庵とその聖堂について語ります。長老たち。
誠実にヨハネ神父に頼り、彼のとりなしと祈りを求める人は皆、慈悲深い長老について言われたことの不変の正義を確信することができ、神の即時的な助けととりなしを感じるでしょう。 まさに，「義人たちは永遠の記憶となる」のです。
私たちは、使徒パウロの次の言葉でスキーマ長老ジョン・マスロフの伝記を完成させたいと考えています。 13:7）。

今が好機であるヒエロモンク・セルギウス

グリンスキー年代記作家。 (スキーマ・アーキマンドライト・ジョン(マスロフ)について)

グリンスキー年代記作家。 (スキーマ・アーキマンドライト・ジョン(マスロフ)について)

個人的に知らない人について話すのは簡単なことではありません。 しかし義人は永遠に生きます(知恵 5; 15)。つまり、彼らは私たちの生活に積極的に参加しています。 スキーマ・アーキマンドライトのジョン（マスロフ）を個人的には知らないので、私には彼の司牧的賜物について話す権利はありません。 これは、神の恵みによって彼と交流があり、告白者として彼を知っていた人々によって行われるべきです。 私は彼の著作を十分に研究していないので、神学者として彼について話すことはできません。 スキーマ・アーキマンドライト・ジョンは最高の意味での神学者であるため、それらは綿密に研究する価値があります。 聖として。 シメオン、「正しく祈る者は誰でも真の神学者であり、正しく祈る者だけが神学者である。」 私はあえて、キリストの分野におけるこの働き者の多面的で実り豊かな活動の側面について、私にはあまり知られていないが、二、三の言葉だけを述べたい。 精神的な作家兼聖人伝作家としてのヨハネ。

私がこの名前を初めて聞いたのは 80 年代初頭でした。 に関する本。 当時ジョン（マスロワ）は不在で、私は彼らの存在すら知りませんでした。 彼らとの最初の会合は、正義の長老の死後、ニコライ・ヴァシリエヴィチ・マスロフ神父のおかげで、神父の素晴らしい本が出版された90年代後半に行われました。 ジョンは出版され始めました。 彼らのページでは、素晴らしいグリンスクの庵が何世紀にもわたって復活し、素晴らしい神聖な香の香りが漂い、その霊を宿す多くの教祖や修行者たちが立ち上がり、彼らの教えと指示の慈悲深い源が流れ出て、永遠のものが誕生しました。人生。 聖さと敬虔さの数多くの例は、読者にそれらに従うよう促し、修道士のアイコンの前にある一種の純粋な蝋燭のように、神を喜ばせたいという熱意を燃やしました。 これはまさに神聖なパテリコンであり、古代の祖国に似ており、読むのに非常に役立ち、啓発されます。 神父の禁欲的な働きがなければ。 ヨハネによれば、さまざまな文書資料に散らばった砂漠に関する多くの情報の断片は、修道院の歴史の単一のモザイクに収集されることは決してなかっただろう。

「グリンスキー・パテリコン」と「グリンスキー・エルミタージュ」。 修道院の歴史」は、ロシア教会とロシアの修道院の歴史、特にロシアの長老制の歴史における空白を埋めた。 これらの本は、聖ペテロの預言によると、禁欲主義の一種、まれな禁欲主義の一種として、禁欲主義と年長者制度の深い謎のベールを取り除きました。 イグナティウス（ブリアンチャニノフ）とその他の霊を宿した教父たちは事実上姿を消しました。

神父の作品が出版される前に。 ジョン（マスロフ）、私たちの多くは「長老」という言葉を聞いたとき、まず聖ペテロの弟子たちを想像しました。 モルドバのパイシウス、当時サンクトペテルブルクのオプティナの長老職。 セラフィムとサロフの長老たち、ヴァラーム修道院とソロヴェツキー修道院の修行者。 フィラレット・グリンスキーについて少し聞いたことがあります。 グリンスカヤ庵は、聖母マリアの降誕を描いた奇跡的な象徴を除けば、何の変哲もない普通のロシアの修道院の一つとして認識されていた。

しかし、ジョン神父はそうではなく、グリンスク庵が驚くべき精神的なオアシスであることを証明しました。 彼の本は、グリンスキーの長老制度が、それ自身の深い根と実り豊かな芽を持ち、今日まで伸び、命を与える力を保持している、まったく特別なものであることを明らかにしました。 フィラレット・グリンスキーに加えて、多くの牧師、砂漠のヘシキスト（ロシアと全世界のための祈りの本）、霊を持った長老たち（救いへの道を歩む修道士と信徒の指導者）がそこで繁栄したことが判明しました。 グリンスキーの尊敬する父親たちの祈りを通して、神の母の奇跡的なアイコンの前で多くのしるしと癒しが起こりました。 そして1915年、20世紀にはその前後にもまったく前代未聞のことが起きた。砂漠の修道院長の一人、スキーマ・アーキマンドライト・イオアニキオスが、多くの人々の目の前で、氾濫した川を「まるで上を向いているかのように渡った」乾燥地。"

グリンスクの修道士たちの近隣住民への奉仕は何世紀にもわたって続き、革命前の時代でも大混乱の時代のように衰えることはなかった。 それは正統国家の破壊で終わったわけではない。 それはまだ終わっていないだけでなく、さらに需要が高まっています。 羊飼いもなく散り散りになり（マタイ 9:36）、苦しんでいる魂たちは、ある種の救いの避難所を求めてグリンスク庵に群がりました。 修道院はすでに強盗に遭い、非常に困窮していましたが、これらの小さな子供たちはそこで癒し、慰め、戒め、励まし、そして時には物質的な援助さえ受けました。 苦しむ人類に対するグリンスキー修道士の奉仕は非常に有益であったため、嫉妬深い悪魔はもはやそれを容認できませんでした。 修道院は無神論者や悪魔の手下たちによって閉鎖され破壊され、修道士たちは四散した。 殉教の冠を受け取るのにふさわしい人もいましたが、告白者の冠を受け取る価値のある人もいました。 刑務所、収容所、流刑地から戻った彼らの中には、修道誓約を立てた聖地からそれほど遠くない近くの村に定住した人もいます。 当局は修道院自体に精神障害者のための寄宿学校を設立した。

修道士にとって異質な、世俗的な住居の中で、立場の困難、誘惑、飢え、嘲笑と嘲笑にもかかわらず、グリンスクの修道士たちは戒律から一片も逸脱することなく、神への祈りの奉仕という偉業を遂行し続けた。神を擁する彼らの長老たち、指導者たち。 彼らは真の修道士のように、長老たちの命令に従い、できる限り隣人に奉仕し続けました。 もちろん、これらすべては無神論当局の怒りを引き起こし、修道士たちは絶えず迫害と侮辱に苦しみました。

弾圧は、神の摂理により、神をもたない共産主義者たちが一時的ではあるがグリンスク修道院から追放されるまで続いた。 機会が生まれるとすぐに、修道院の遺跡で祈りが始まりました。 修道院は復活し始め、兄弟たちが集まり、教会が開かれ、人々は保存された神社を持ち歩き始めました。 以前と同じように、神の言葉を聞き、神社に触れようと熱心に人々が修道士たちのところに流れてきました。 1954年の当時、将来のスキーマ大司教ジョンである若いヴァーニャ・マスロフもグリンスク庵にやって来ました。

初心者のジョン・マズロフは、自分が肥沃な環境にいることに気づきました。 当局の恣意性、貧困、乏しい食事、過酷な肉体労働、修道院の敷地内での世俗的な人々の存在、絶え間なく鳴り響くスピーカーのラジオ音楽、混雑した状況などの困難にもかかわらず、彼は自分の中で最も大切なものを見つけた。修道院 - 高齢者ケア。 新米のジョンにとって、長老たちとコミュニケーションをとる機会は、あらゆる不便や困難よりも重要でした。 私たちの霊的に貧しい時代、勝ち誇った嘘の時代に、誰かが魅力のない指導者、つまり自分の救いの働きを安全に委ねることができ、心から信頼できる指導者を見つけたとしたら、王の中の王の憐れみがありますように。あなたの魂、あなたのすべての考え！

戦後のグリンスキー長老たちの指導のもと、神父は ヨハネは霊的に成長し、キリストの年齢に達しました(エペソ4;13)。 彼は彼の前に、ヒエロスキーマモンク セラフィム (ロマンツォフ)、スキーマアークマンドライト セラフィム (アメリーナ)、スキーマ修道院長アンドロニク (ルカシュ)、そして他の多くの修行者の聖なる生活の例を見ました。 私は彼らの指示を聞き、非常に多くの神の聖人を育てたかつてのグリンスク砂漠に関する長老たちの伝説を吸収しました。 グリンスキー・パテリコンに収録されている 20 世紀の修行者の伝記は特に価値があります。 ジョンは個人的に知っていた。 もし彼が彼らの修道院での奉仕について話さなかったら、それは忘れ去られただろう。

20 世紀の 90 年代に開設された現代の修道院のほとんどには、継続性が欠けているという重大な欠点があります。 残念なことに、これらの修道院は、賢明な仕事の経験豊富な指導者の指導の下、修道院生活の厳格な規則の中で育てられた修道者によって設立されたのではなく、ほとんどの場合、必要に迫られて修道誓約を立てた安楽椅子神学生や未亡人の司祭によって設立されました。 したがって、そこでの修道生活は最高の状態ではありません。若い修道者に教える人も、熱心ではあるが、同時に理屈で解消された真の修道生活の手本を示す人もいません。

彼の修道院での偉業において、神父。 ジョンはこれらや他の多くの欠点を避けました。 グリンスク庵の生活は、「世界幸福の建設者」の鉄の手によって一時的に抑圧されたものの、閉鎖前にそこで働いていたのと同じ住民や長老たちによって神の摂理によって再び再開されました。 神を宿す長老たちの熱心な弟子である神父。 ジョンは彼らの霊的体験に加わり、同時に彼らの賜物の参加者になりました。

これは間違いなく摂理によって起こったのですが、聖が言うように。 スタヴロポリのイグナチオよ、神の恵みは、長老たち自身が断食という偉業に厳密に取り組む者となるよう計画されている。 神父のさらなる奉仕。 神学アカデミーの教師に対するジョン（マスロフ）の従順は、修道院の僧侶としてはまったく普通のことではなかった。 グリンスクの長老の後継者となったスキーマ長老ジョンは、この精神的な遺産を増やし、教会の将来の羊飼いにこの精神的な遺産を引き継がなければなりませんでした。 彼の弟子、神学校、アカデミーの学生たちが思い出しているように、スキーマ・アーキマンドライト・ジョンの司牧神学に関する講義は生き生きとして記憶に残るものであり、敬虔な修行者、特にグリンスキーの修行者の生活からの多くの例によって際立っていた。 ジョン。 これらは理論家の無味乾燥で抽象的な推論ではなく、誰の目にも明らかな聖なる生活に支えられた、良き羊飼いの心からほとばしる啓発でした。 それは、「言葉は命の力からその力を受け取る」という父親の言葉を実現しました。

彼の神の霊感を受けた本も同様です。 それらは安楽椅子の研究者によって書かれたものではなく、グリンスキーの苦行者の精神的経験を完全に受け入れた弟子や信奉者によって、彼が書いている人々の聖なる生活の証人によって書かれたものである。 著者が理論科学者である多くの同様の本とは異なり、グリンスク庵の歴史は、この物語自体の出来事の参加者である本物の修行者によって書かれました。 特にユニークで価値があるのは、20 世紀の忍耐強い修道院とその霊を宿す住民の生活を説明したページです。 著者は単に出来事を時系列に並べるのではなく、精神的、歴史的な観点から分析しながら、深く体験していきます。 「グリンスクの歴史」は、この修道院の設立当初から 20 世紀の 60 年代の閉鎖に至るまで、この修道院で起こった霊的出来事を、禁欲的な年代記作家によって概説され、著者の霊的精神によって理解された真の記録です。 これは、ペチェルスクの修道士ネストルのようなロシアの最高の年代記作家の精神と伝統に基づいた啓発的な物語です。

名前はo。 ジョンを特定の地理的地点に結び付けることはできなくなりました。 それはロシア全土に属します。 彼の作品や本は多くの言語に翻訳されると思います。 もちろん、ああ。 まず第一に、ジョンがグリンスキーであるのは、聖ペテロの言葉を借りれば、そこで「パン種」、つまり精神的な教育を受けたからです。 スタヴロポリのイグナチオ、精神的生活の方向性。 彼の更なる奉仕と霊的成長は聖三位一体セルギウス大修道院の壁の中で続き、1961年にそこに到着し、1991年にそこに戻って亡くなるまで、そこでかなりの時間を過ごした。 したがって、彼の人生の大部分はそこで過ごしたので、彼の死とともにラドネジ聖人大聖堂で、まだ人々によって栄光化されていないが、神によって栄光化された新しい星が灯ったと思います。 80年代にはしばらくの間、ジロヴィツィで修道女、神学生、信徒を指導するという老人の偉業を成し遂げた。 だからこそ彼はジロヴィツキーなのだ。

ジョン神父は神とその隣人に仕える崇高な炎に燃え、今では天国で私たち全員の代表をしていると私は確信しています。 彼は、ロシアが復興を始めた現在にグリンスキー火災の火花をもたらした。 彼の弟子や霊的な子供たちの中には、この恵みを受ける信仰のともしびがいると思います。

ジョン神父は、グリンスク庵で受けた禁欲的な仕事の技術と偉業を併せ持つ愛に圧倒されました。 彼の霊的な子供たちの話からわかる限り、彼は人々に耐え難い重荷を課していませんでした(ルカ11; 46)。 彼が誰かに極度の緊縮財政を教えたという記憶は誰もない。 彼らは父の愛と憐れみを覚えています。

霊的な人々、そして霊を宿す人々はこれまで、そしてこれからもそうです。 これが教会を結びつけるものです。 秘跡が執行されている限り、聖霊の恵みが教会にある限り、神によって聖化された人々が存在します。 しかし、最初の数世紀の聖人たちは現代の修行者とどう違うのでしょうか？ 私たちは聖ペテロの預言を知っています。 コンスタンティノープルのニフォン、最初の数世紀の聖人。現代の謎に光を当てます。 彼は、終わりの日には聖人たちが現れるだろうが、彼らはしるしや不思議な業を行わず、謙虚さで身を覆い、霊的な高さにおいては最初の数世紀の聖人を超えるだろうと述べている。 現代の禁欲主義者たちは、自らの聖性や洞察力を隠していますが、その理性の深さ、恵みの力においては、おそらく最初の時代の聖人たちに劣らないでしょう。

主ご自身がそのような苦行者を讃えられるのは、人々が神の聖徒のうちにどれほど素晴らしい神をおられるかを知るためです。 どの聖人であっても、それは彼自身の偉業や功績であるだけではなく、常に神の恵みの現れであり、他の人々の救いに対する神の奇跡でもあります。 したがって、禁欲者について話すとき、私たちはその人の中に働いている恵みの神秘について、神の栄光のための彼の行為について、そして神について話しているのです。

スキーマ・アーキマンドライト・ジョン（マスロフ）は、20世紀のロシア正教会の偉大な精神的作家です。 彼の霊的な創造性は、義にかなった人生の成熟した果実です。 彼の言葉は、軽々と、そして権威を持って、まるで恵みに満たされているかのように、読者の心に入ってきます。 20世紀のロシアには、真に精神的で禁欲的な作家はそれほど多くはありませんでした。 その中で、スキーマ・アーキマンドライト・ジョンの名前は当然言及されるべきです。 信仰は貧しくなり、英雄主義も貧しくなりますが、同時に悲しいことに、言葉もまた貧しくなります。 このことから、信仰の偉業から生まれた言葉は、聞く人にとってさらに貴重で、他の言葉、特に誤った心から生まれた言葉には代えがたいものになります。 慈しみ深い言葉の代償は、その言葉を受け入れない人にとっては永遠の命か永遠の滅びです。

シーアルチの作品の内容だけでなく、言語にも注目する価値があります。 ジョン。 これは驚くほど純粋で高度なロシア語であり、言語学部で研究するに値します。 ジョン神父は聖書、聖職者の著作、神学の著作に基づいて育ちました。 彼は、特に 20 世紀の人々に向けて語られる、恵みに満ちた言葉の才能を持っていました。

彼の本の裏には多くの仕事があり、おそらく眠れない夜もあったでしょう。 これについては決して知りません。 その結果、私たちは本、多くの記事、説教を出版することができました。

スキーマ・アーキマンドライト・ジョン（マスロフ）の禁欲的な作品は、ロシアと世界の精神文学の黄金の図書館に永遠に収められるでしょう。 そして私たちは、彼の名前が、彼を育て、一緒に働き、彼が言葉で栄光を与えた人々とともに、グリンスカヤ聖性のパテリコンに恵みによって刻まれることを信じています。 義人は永遠に生き、その報いは主にあります(Wis. 5; 15)。

父ヨハネには地上の生活に栄光は必要ありませんでしたし、今も栄光は必要ありません。 しかし、私たちにはそれが必要なのです。 私たちができる限りこれらの行為に倣い、神の助けと祈りを通して神の栄光の中に入るためには、神の行為について知る必要があります。

聖徒たちの間の栄光は神の問題であり、人間の問題ではありません。 私たちが証言できるのは、神父がこうであることだけです。 ヨハネは真の禁欲主義者であり、彼のしたことはロシア教会全体の財産となるべきである。 教会だけではありません。 彼の本がすでに中学校のカリキュラムに組み込まれていて、私たちの子供たちが本から勉強していることは素晴らしいことです。 これは、ロシアの精神文学が、学校や大学という本来あるべき場所に参入し始めた始まりである。 時間が経つにつれて、聖の作品がそこで研究されることになると思います。 イグナティウス、セント フェオファン。 ロシアは徐々に神を信じないこと、神を信じない文化や道徳のゴミを振り払い、徐々にロシア国民は自らの起源、そして間違いなく正統派である国家理念に目を向けるだろう。 学校での精神文学の研究がスキーマ・アーキムの本から始まるのは摂理によるものです。 ジョン - 20世紀の禁欲主義と精神性についての説明。 そしておそらく、学校で『グリンスキー・パテリコン』を読んだ若者の中で、最終的にグリンスキー・エルミタージュの敷居を越える人は一人もいないでしょう。