Istinto del gregge nelle persone. Istinto d'imitazione e autosincronizzazione

Bylinina Alena

1. Introduzione

Tutti gli animali in natura sono caratterizzati da uno stile di vita da gregge. Una mandria è un sistema gerarchico in cui ogni individuo ha il proprio ruolo. A volte (di solito quando applicato ai predatori) non viene chiamato branco, ma gregge, ma l'essenza del branco non cambia perché veniva chiamato diversamente.

L'uomo ha anche un istinto per la gerarchia del gregge. In effetti, la mandria umana differisce dalla mandria animale solo per le qualità che determinano il rango di un individuo nella mandria. A differenza degli animali, negli esseri umani la forza fisica gioca un ruolo molto minore; molto più importante è la dimensione del portafoglio, l'appartenenza all'una o all'altra classe sociale, ecc. Ma solo segni esterni del rango del gregge. Il meccanismo d'azione dell'istinto del gregge negli esseri umani non è praticamente diverso da quello degli animali.

Scopo dello studio:

Scopri perché alla gente piace confondersi tra la folla. È facile per una persona soccombere all'istinto del gregge? Come sbarazzarsi di questa qualità.

1. Considera la teoria di questo problema.

2. Scopri con l'aiuto della letteratura le persone che, temendo di distinguersi dalla massa, hanno commesso reati.

3. Conduci un sondaggio tra gli adolescenti sull'argomento: "È facile per te confonderti tra la folla?" Trarre conclusioni.

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lavori di ricerca e progetti creativi degli studenti nel campo delle scienze sociali, umanistiche, dell'arte e della cultura

"Il tuo percorso verso la scoperta"

"L'istinto del gregge.

Perché le persone seguono l'esempio degli altri?

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L'istinto del gregge e le sue manifestazioni. Varietà del desiderio di essere come tutti gli altri. Correzione di questa condizione in te stesso.

Cos'è l'istinto del gregge

PAPÀ. Kropotkin, scienziato e anarchico rivoluzionario russo, credeva che la solidarietà fosse una qualità insita in quasi ogni persona.

All'Università di Leeds (Regno Unito), gli scienziati hanno avanzato una teoria riguardante il 5%. Hanno dimostrato con l'esempio che questo numero di persone è sufficiente per soggiogare il 95% delle altre persone comuni.

In questo caso, l'istinto del gregge entra automaticamente in gioco e, a livello subconscio, una persona inizia a fare ciò che fa il 5% dei manifestanti. Anche se non gli è piaciuta la performance di un artista, inizia automaticamente ad applaudirlo a causa degli applausi di una parte del pubblico.

Varietà di istinto di gregge

Questo fenomeno copre molti aspetti della vita umana. Tra questi, le posizioni di primo piano sono occupate dalla religione, dalla politica, dall'arte, dalla pubblicità e dalla vita sessuale della gente comune. È in queste aree che è più facile manipolare la coscienza delle persone.

Istinto religioso del gregge

• Sette. Tali isole di "pulizia spirituale" hanno iniziato ad operare più attivamente nel nostro Paese all'inizio degli anni '90. Approfittando della confusione popolare dopo il crollo dell'URSS, gli pseudo-profeti iniziarono a creare società che in seguito riuscirono ad annebbiare il cervello anche di individui adeguati. Allo stesso tempo, l'istinto del gregge ha funzionato ininterrottamente, perché l'uomo voleva credere nel meglio e ha raggiunto un sogno spettrale. Gli esperti erano interessati al fatto che i leader della setta fossero eccellenti psicologi e oratori. Nelle loro argomentazioni davanti al pubblico, si basavano sui postulati cristiani, distruggendo le anime umane e radunando i fanatici in un branco controllato. Le sette più pericolose sono i Testimoni di Geova, la Cappella del Calvario e il Tempio del Popolo.
• Comuni. Queste organizzazioni possono essere definite la più alta manifestazione di una pericolosa associazione di persone per motivi religiosi. Se la comunità vive in un monastero, dove tutti possono vedere le sue attività, allora questo non è un problema. Tuttavia, i manipolatori non si fermano a mezzi così modesti per ottenere fondi per la loro esistenza e organizzano interi insediamenti di aderenti all'idolo creato. Un esempio è la comunità “Manson Family”, in cui l’istinto del gregge rendeva le persone schiave della volontà di qualcun altro e crudeli assassini.

Istinto sessuale del gregge

1. Dogma sulla procreazione. Uno degli stereotipi più comuni è che le persone (soprattutto le donne) si preoccupino della propria infertilità. Se non si tiene conto del lato morale della questione, ma si usa la logica, emergono fatti interessanti. La società diffida di quegli individui che non possono riprodurre la prole. Esiste uno stereotipo secondo cui una persona deve continuare la linea familiare e dare al nuovo cittadino il proprio set di cromosomi. Tuttavia, con un grande desiderio di avere un figlio, le persone spesso dimenticano che esistono gli orfanotrofi. Gli psicologi ritengono che la ragione di questa paura sia l'associazione con l'ambiente animale. In ogni mandria, una femmina sterile diventa automaticamente l'anello più basso tra gli animali. Per lo stesso motivo, la società, con l'aiuto dei dogmi della chiesa, condanna concetti come l'omosessualità, il lesbismo e altri tipi di sessualità che alla fine non portano al concepimento di un bambino.
2. Cliché sociale sulla gelosia. Un altro stereotipo è l'opinione che questa sia una manifestazione d'amore per il tuo partner sessuale. Gli esperti dicono che il sentimento espresso non ha nulla a che fare con la passione e il desiderio di essere sempre vicino a una certa persona. Considerano la base della gelosia la paura di perdere il proprio rango nella gerarchia del gregge.
3. Stereotipo della monogamia. Alcuni ricercatori ritengono che questo modello di istituzione matrimoniale sia stato creato da persone che temevano la concorrenza di maschi e femmine di rango più elevato. Secondo i terapisti del sesso l'idea resta un'inutile perdita di tempo: i rappresentanti della gerarchia del gregge possono ancora permettersi di avere un harem. La libertà sessuale non è realistica tra le persone con un istinto di gregge. Se questo sia un bene o un male spetta a ciascuno decidere in base alle proprie opinioni sulla vita e sulla moralità.

Istinto da gregge politico

• Patriottismo. Un tale sentimento sociale è inerente alle persone che amano la propria patria e la popolazione che la vive. È stato questo principio politico che ha aiutato molti popoli a respingere gli attacchi del nemico che ha invaso le loro terre. Tuttavia, è piuttosto pericoloso quando si sviluppa in fanatismo e patriottismo lievitato ipertrofico.
• Nazionalismo. Questa ideologia può essere di natura civile, etnica e culturale. La manifestazione dell'istinto del gregge può trasformarsi in aggressività con nazionalismo estremo, perché inizia ad assomigliare all'estremismo.
• Razzismo. Un simile sistema di credenze non trova posto in una società civilizzata. Un tempo, l'istinto del gregge giocava uno scherzo crudele ai piantatori degli stati meridionali dell'America, che possedevano schiavi neri. Le politiche di discriminazione razziale possono richiedere la privazione dei diritti e delle libertà delle persone provenienti da un altro sistema di popolazione umana o la loro completa distruzione.
• Ostilità religiosa. Questa intolleranza verso i rappresentanti di altre fedi e la sua propaganda sono punibili dalla legge. Tuttavia, molto spesso l’istinto del gregge entra in gioco quando la folla viene eccitata da un manipolatore esperto.

Pubblicità dell'istinto del gregge

Molto spesso i bambini diventano il bersaglio della pubblicità. È importante per loro ottenere un giocattolo alla moda che non lasci gli schermi televisivi. Inoltre, i tuoi compagni di classe ce l'hanno, ma devi essere come tutti gli altri e non cedere a loro in nulla. Il bambino preferirà i dolci pubblicizzati e piuttosto dannosi, ma non chiederà ai suoi genitori di acquistare un prodotto domestico di alta qualità.

Alcuni adulti non sono lontani dai propri figli e si sforzano di impossessarsi di un oggetto di marca. Ragionano sul principio che se prendono tutto, allora è un acquisto redditizio e razionale. Queste persone sono magneticamente influenzate da slogan come “fai come noi; fatelo con noi."

Anche i politici usano abilmente la psicologia dell’istinto del gregge. Molto spesso, la pubblicità del loro partito sembra un leader in primo piano, dietro il quale c'è un'intera folla di persone che la pensano allo stesso modo. Dopo i video comunisti, i veterani di guerra si sentono una componente importante del partito, che ricorda loro i tempi della loro lontana giovinezza.

L'istinto del gregge nell'arte

Se non ti piace il teatro vieni subito etichettato come una persona che non capisce la bellezza.

Le persone stesse sviluppano un istinto di gregge, obbedendo all'opinione della folla. Qualsiasi preferenza nell'arte è una questione di gusti, ma gli stereotipi risultanti sono saldamente depositati nella mente della gente comune.

Modi per combattere l'istinto del gregge

Alla società non piacciono i “corvi bianchi” e li chiama pazzi. Il dolore di tali individui proviene proprio dalla loro mente. Possedendo un'elevata intelligenza, non vogliono confondersi con la folla. Di conseguenza, queste persone rimangono ribelli solitari. È abbastanza difficile non provocare il rifiuto della società e allo stesso tempo essere una persona straordinaria. Tuttavia, anche la mediocrità non sogna sempre di diventare un piccolo anello in un unico insieme.

Gli psicologi consigliano di correggere l'istinto della mandria come segue:

1. Mantenere la calma in ogni situazione. L'energia della folla colpisce una persona solo quando è emotivamente sovraeccitata. Ciò è particolarmente vero per gli individui eccessivamente impressionabili ed esaltati. La calma è un’arma potente contro i manipolatori.
2. Accendere il cervello al 100%. Una personalità altamente sviluppata non diventerà mai vittima della mentalità del gregge. Gli pseudo-profeti di solito non si associano a queste persone. L'eccezione sono i leader di Scientology, che furono catturati da John Travolta e Tom Cruise.
3. Analisi del proprio comportamento. Si consiglia di comprendere il proprio “io” interiore, evidenziando i tratti caratteriali positivi e negativi e i desideri esistenti. Avendo capito te stesso, è più facile sviluppare un ulteriore piano d'azione. Puoi permettere che l’ambizione prenda il sopravvento sulla prudenza per un po’, perché sono loro l’incentivo a distruggere il tuo desiderio di essere come tutti gli altri.
4. Distruggere gli stereotipi. Non è necessario diventare un ribelle e andare contro la massa. Tuttavia, le persone devono capire che davanti a loro c'è una persona con una chiara posizione di vita e preferenze personali. Non devi andare contro la tua volontà per guardare un film alla moda o visitare una mostra ben pubblicizzata solo perché hanno suscitato scalpore nel pubblico.
5. Aumentare l'autostima. Gli individui con un istinto di gregge molto spesso non hanno fiducia in se stessi. Sono feriti dalle critiche esterne e cercano di rimanere all’ombra del leader. Dovresti amare te stesso e comprendere la tua individualità.
6. Fare qualcosa di interessante. In compagnia di persone straordinarie esiste una realtà e puoi imparare qualcosa anche tu. Allo stesso tempo, non dovresti aver paura della formazione di un istinto di gregge in una tale comunità, perché tali individui non copiano le azioni degli altri.
7. Sviluppare il senso dell’umorismo e le capacità comunicative. Sono le qualità espresse che distinguono una persona dalla massa grigia. Per fare questo, si consiglia di leggere libri umoristici e guardare talk show divertenti.
8. La vita per te e la tua famiglia. È necessario, prima di tutto, mettere al di sopra di tutto i propri interessi e non le opinioni degli altri imposte dalla società. Se questo non si trasforma in egoismo, una tale linea di comportamento non consentirà a una persona di fondersi con la folla.

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• L'istinto del gregge è un meccanismo alla base dell'istinto di autoconservazione, applicabile allo stesso modo sia alle persone che agli animali.

  L’istinto del gregge mostra come le persone o gli animali di un gruppo possono agire collettivamente, senza una leadership centralizzata. Come ha notato V. Trotter nella sua opera "Gli istinti della mandria in pace e guerra", cercare le cause e i derivati ​​dell'istinto della mandria è inutile, poiché è primario e non può essere risolto.

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Menzioni in letteratura

Trotter ripercorre i fenomeni psichici osservati tra le masse da istinto del gregge, che è innato sia nell'uomo che in altre specie animali. Biologicamente questa gregarietà è un'analogia e, per così dire, una continuazione della pluricellularità e, nello spirito della teoria della libido, è un'ulteriore espressione della tendenza di tutti gli esseri viventi omogenei a unirsi in unità sempre più grandi. Un individuo si sente incompleto se è solo. Già la paura di un bambino piccolo è una manifestazione dell'istinto del gregge. Contraddire il gregge equivale a separarsene, e quindi la contraddizione viene timidamente evitata. Ma la mandria rifiuta tutto ciò che è nuovo e insolito. L'istinto del gregge, secondo Trotter, è qualcosa di primario, ulteriormente indecomponibile.

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L'attrazione per la vita è un concetto della psicoanalisi, indicato anche con il termine “Eros”; un complesso di pulsioni, comprese le pulsioni sessuali e la pulsione di autoconservazione (istinto di autoconservazione), che cerca di connettere parti dell'organico in una certa unità.

L'antinatalismo (greco antico ἀντί - "contro", latino natalis - "nascita") è una serie di posizioni filosofiche ed etiche che valutano negativamente la riproduzione e la considerano non etica in determinate situazioni, inclusa una valutazione negativa della riproduzione in qualsiasi condizione (ad esempio . , questa è la posizione del filosofo bioeticista David Benatar). L’antinatalismo dovrebbe essere distinto dalle soluzioni pratiche al problema della sovrappopolazione e dalle politiche di controllo delle nascite, nonché dalle scelte di vita delle persone senza figli, che sono motivate principalmente da...

L'egoismo (greco antico Εγώ, lat. ego - "io") è un comportamento interamente determinato dal pensiero del proprio vantaggio, vantaggio, quando un individuo mette i propri interessi al di sopra degli interessi degli altri. L'altruismo è tradizionalmente considerato l'opposto dell'egoismo, sebbene la psicologia moderna spesso consideri errato tale contrasto. Esistono anche opinioni specifiche sull'egoismo, come "egoismo ragionevole", "edonismo".

L'istinto è un insieme di tendenze e aspirazioni innate espresse sotto forma di comportamenti automatici complessi. In senso stretto, un insieme di atti comportamentali complessi determinati ereditariamente, caratteristici degli individui di una determinata specie in determinate condizioni.

L'aggressività (dal latino aggressio - attaccare) o l'ostilità è una caratteristica stabile di un soggetto, che riflette la sua predisposizione a comportamenti il ​​cui scopo è causare danno agli altri, o uno stato affettivo simile (rabbia, rabbia).

Il diritto degli animali, anche “liberazione animale”, è l’idea dell’eguale valore dei bisogni fondamentali dell’uomo e degli animali: ad esempio, la necessità di evitare il dolore, di preservare la propria vita. I sostenitori hanno diversi punti di vista filosofici, ma tutti sono generalmente unanimi sul fatto che gli animali non dovrebbero essere trattati come proprietà privata e non dovrebbero essere utilizzati per cibo, vestiti, intrattenimento ed esperimenti scientifici, e su alcuni diritti, come il diritto alla vita...

Totem e tabù è un libro di S. Freud pubblicato nel 1913, in cui sviluppa la sua teoria sull'origine della moralità e della religione.

La natura e l'essenza dell'uomo è un concetto filosofico che denota le caratteristiche essenziali di una persona che lo distinguono e sono irriducibili a tutte le altre forme e tipi di essere, inerenti a tutte le persone in un modo o nell'altro.

L'intelligenza negli animali è intesa come un insieme di funzioni mentali, che includono il pensiero, l'apprendimento e la comunicazione, che non possono essere spiegate dagli istinti o dall'apprendimento. È studiato nell'ambito dell'etologia cognitiva, della psicologia comparata e della psicologia animale.

Gli animali superiori sono un gruppo collettivo di rappresentanti del regno animale, capaci di modificare il proprio comportamento istintivo (istinti) con l'esperienza acquisita durante la vita. Esempi sono tutti i mammiferi, gli uccelli e molti rettili. Lo stesso esempio è una persona in cui il comportamento ereditario gioca un ruolo minore nel processo decisionale rispetto all'esperienza di vita.

L'effetto del falso consenso (o effetto del falso accordo) è la tendenza a proiettare il proprio modo di pensare sugli altri. In altre parole, le persone tendono a credere che tutti gli altri la pensino esattamente come loro. Questa presunta correlazione, non supportata da dati statistici, dà l'impressione di un consenso inesistente. Questo errore logico coinvolge un gruppo di persone o individui che presumono che le proprie opinioni, convinzioni e pregiudizi siano molto più comuni...

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“L’uomo discende dalle scimmie” è una tesi popolare solitamente associata a Charles Darwin e ai darwinisti, ma fu espressa anche prima di lui.

Moralità (latino: moralitas, il termine è stato introdotto da Cicerone dal latino: costumi "tradizioni generalmente accettate") - idee socialmente accettate su bene e male, giusto e sbagliato, bene e male, nonché un insieme di norme di comportamento derivanti da queste idee.

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La vergogna è un sentimento di colore negativo, il cui oggetto è qualsiasi azione o qualità (filosofia) del soggetto.

Asabiyyah o Asabiya (arabo: عصبية) è un termine che si riferisce alla solidarietà sociale, dove l'accento è posto sulla coesione e sull'unità, sulla coscienza di gruppo, sul senso di uno scopo comune e sull'unità sociale. Originariamente utilizzato nel contesto di “tribalismo” e “clanismo”. In epoca moderna il termine viene solitamente identificato con solidarietà.

I bambini selvaggi (altri nomi: bambini selvaggi, bambini selvaggi) sono bambini umani che sono cresciuti in condizioni di estremo isolamento sociale - senza contatto con persone fin dalla tenera età - e non hanno praticamente sperimentato alcuna cura e amore da parte di un'altra persona, non hanno avuto esperienza di socialità comportamento e comunicazione. Questi bambini, abbandonati dai genitori, vengono allevati da animali o vivono isolati.

La codardia è un tratto caratteriale, l'incapacità di superare la paura del pericolo personale. La codardia è indissolubilmente legata all'azione e al concetto di dovere: se una persona non deve compiere azioni pericolose per lui, evitare la minaccia non è codardia, ma buon senso; Un codardo, per paura, non fa quello che dovrebbe.

Il lamarckismo è un concetto evolutivo basato su una teoria avanzata all'inizio del XIX secolo da Jean Baptiste Lamarck nel suo trattato “Filosofia della zoologia”. Le opinioni dello stesso Lamarck sono piuttosto difficili da comprendere, poiché si basano su una serie di concetti del XVIII secolo che sono completamente ininterpretabili nel quadro della scienza moderna (creato principalmente da Dio, materia come principio passivo e natura come ordine e energia per la sua attuazione; il concetto di cinque elementi, di cui l'etere gioca il ruolo più importante, sotto forma di "sottile...

La teoria del cacciatore e del contadino è un'ipotesi proposta da Tom Hartman per spiegare le cause del disturbo da deficit di attenzione e iperattività (ADHD) e dell'ADD negli adulti, interpretandoli come il risultato di un comportamento adattivo. Hartman osserva che la maggior parte o tutta l'umanità è stata cacciatore-raccoglitore nomade per migliaia di anni. Poi questo standard cambiò gradualmente con lo sviluppo dell’agricoltura nella maggior parte delle società primitive e la maggior parte delle persone sulla terra divennero agricoltori. Durante...

La sessualizzazione (istintualizzazione) è un meccanismo di difesa che consiste nell'attribuire una componente erotica agli eventi negativi, “trasformandoli” in positivi.

La teoria psicologica dell'origine dello stato è una teoria dell'origine dello stato sviluppata da Lev Petrazhitsky. Secondo questa teoria, lo Stato si è formato come risultato della divisione della società secondo caratteristiche psicologiche: alcuni possono solo obbedire e imitare, altri possono governare.

L'altruismo (latino Alter - altro, altri) è un concetto che concettualizza l'attività associata alla preoccupazione disinteressata per il benessere degli altri; è correlato al concetto di altruismo - cioè con il sacrificio dei propri benefici a favore del bene di un'altra persona, di altre persone o in generale - per il bene comune.

La deprivazione materna (dal latino deprivatio - perdita, deprivazione) è il processo di impoverimento emotivo e psicologico del bambino, dovuto alla separazione del bambino dalla madre in tenera età. Questo fenomeno si basa sulla totale o parziale mancanza di attaccamento del bambino agli adulti, minando la fiducia nel mondo adulto.

Pseudoaggressione: azioni che possono provocare danni, ma che non sono state precedute da cattive intenzioni.

Sviluppo psicosociale, teoria - una teoria dello sviluppo psicosociale della personalità creata da Erik Erikson, in cui descrive 8 fasi di sviluppo della personalità e si concentra sullo sviluppo del sé dell'individuo.

Il disgusto è un sentimento di colore negativo, una forte forma di rifiuto. Emozione opposta: il piacere.

L'individualismo aperto (in inglese open individualism; abbreviato da visione individuale aperta dell'identità personale) è un punto di vista filosofico secondo il quale esiste un solo soggetto identico a se stesso che è tutti e al quale appartengono tutti i corpi umani e tutti i flussi di coscienza indipendenti . L’individualismo aperto richiede una comprensione dell’eternalismo diversa da quella abituale. L’interpretazione fenomenologica dell’individualismo aperto è che io (come singolo soggetto) “scopro costantemente...

Il comportamento sessuale animale è un termine usato per designare determinati complessi comportamentali, solitamente (ma non sempre) associati all'attuazione delle funzioni riproduttive o copulatorie. Il comportamento sessuale negli animali assume molte forme, anche all'interno della stessa specie.

L'amicizia interspecie è un legame che si forma tra singoli rappresentanti di diverse specie animali (in contrasto con il mutualismo - una relazione reciprocamente vantaggiosa a livello di specie). Si tratta di un fenomeno atipico in biologia, tuttavia, numerosi casi sono stati segnalati sia negli animali selvatici che domestici, inclusi mammiferi, uccelli, rettili e loro combinazioni. In molti casi, le coppie sono formate da quegli animali le cui specie in condizioni naturali di solito non vanno d'accordo, e talvolta una delle specie preda addirittura dell'altra.Tra...

Il carnismo (latino carnis - carne, carne) è un concetto psicologico all'interno del quale si afferma l'esistenza di un'ideologia con lo stesso nome, costruita su un sistema di credenze sulla legalità del consumo di prodotti animali, in particolare carne. Il termine “carnismo” è stato coniato dalla psicologa sociale Melanie Joy nel 2001 e reso popolare nel suo libro Why We Love Dogs, Eat Pigs, and Wear Cow Skins.

- una forza psicologica che chiama una persona a lottare per la sopravvivenza. Visto come un processo importante e attivo di inferenza conscia e inconscia. È particolarmente pronunciato nei casi in cui la vita è minacciata da gravi lesioni o malattie.

Il concetto di “reazioni adolescenziali” è stato introdotto dallo psichiatra sovietico A. Lichko. Alcuni autori stranieri identificano il “complesso adolescenziale” come una serie di caratteristiche psicologiche caratteristiche degli adolescenti. In caso di gravi disturbi comportamentali ed emotivi in ​​un adolescente, è consuetudine parlare di “crisi puberale”.

La culturogenesi è il processo di emergenza e formazione della cultura di qualsiasi popolo e nazionalità, in generale, e l'emergere della cultura in quanto tale nella società primitiva. Al momento non esiste una teoria unificata sull’emergere della cultura.

Il superuomo (tedesco: Übermensch) è un'immagine introdotta dal filosofo Friedrich Nietzsche nell'opera “Così parlò Zarathustra” per designare un essere il cui potere dovrebbe superare l'uomo moderno tanto quanto quest'ultimo ha superato la scimmia. Il superuomo, essendo, secondo l'ipotesi di F. Nietzsche, una tappa naturale nella storia della specie umana, deve personificare il fulcro degli affetti vitali della vita. Il superuomo è un egocentrico radicale che benedice la vita nella maniera più estrema...

La teoria organica dell'origine dello Stato è la teoria dell'origine dello Stato, secondo la quale lo Stato è un organismo che nasce, vive, invecchia e muore. Elementi di questa teoria si trovano nelle opere di vari autori. Attualmente rifiutato dalla stragrande maggioranza degli scienziati.

Il lookismo (discriminazione basata sull'apparenza) è una designazione di stereotipi positivi, pregiudizi e scelte comportamentali nei confronti delle persone fisicamente attraenti, nonché di coloro il cui aspetto soddisfa le idee e le norme culturali e sociali di una particolare società. Warren Farrell conia il termine "celebrazione del gene" per descrivere l'adorazione e la celebrazione della bellezza fisica di una persona.

Modello della psiche umana (inglese: Theory of Mind (ToM). In letteratura puoi trovare altre traduzioni di questo termine, ad esempio: comprensione della coscienza di qualcun altro, teoria delle intenzioni, teoria della coscienza, teoria della mente, ecc. (nei film "BBC “trovato come “teoria della mente”) è un sistema di rappresentazioni di fenomeni mentali (metarappresentazioni) che si sviluppa intensamente durante l'infanzia. Avere un modello di uno stato mentale significa essere in grado di percepire le proprie esperienze ( credenza...

La nostra gioia per la soluzione illusoria, con l'aiuto di questa formula, dell'enigma della messa sarà breve. Molto presto cominceremo a essere disturbati dal pensiero che, in sostanza, abbiamo accettato un riferimento all'enigma dell'ipnosi, in cui c'è ancora tanto irrisolto. E ora una nuova obiezione ci apre un'ulteriore strada.

Abbiamo il diritto di dirci che le estese connessioni affettive che abbiamo constatato nelle masse sono più che sufficienti per spiegare una delle sue proprietà, vale a dire la mancanza di indipendenza e di iniziativa dell'individuo, l'omogeneità delle sue reazioni con le reazioni di tutti altri, la sua riduzione, per così dire, al livello dell'individuo massa. Ma se si considera la massa nel suo insieme, ci mostra di più: caratteristiche di attività intellettuale indebolita, affetti incontrollabili, incapacità di moderazione e ritardo, tendenza ad andare oltre tutti i limiti nell'espressione dei sentimenti e a ritirare completamente l'energia emotiva attraverso le azioni - questo e molto altro ancora, che Le Bon espone vividamente, ci fornisce un quadro indubbio della regressione dell'attività mentale a uno stadio precedente, che siamo abituati a trovare nei selvaggi o nei bambini. Tale regressione è particolarmente caratteristica dell'essenza delle masse ordinarie, mentre nelle masse artificiali altamente organizzate tale regressione può essere notevolmente ritardata.

Si ha così l'impressione di uno stato in cui l'impulso emotivo individuale e l'atto intellettuale personale dell'individuo sono troppo deboli per manifestarsi separatamente e devono necessariamente attendere la conferma di una ripetizione simile da parte degli altri. Ricordiamo quanti di questi fenomeni di dipendenza sono compresi nella normale costituzione della società umana, quanto poca originalità e coraggio personale vi è in essa, e quanto ciascun individuo è in balia degli atteggiamenti dell'anima collettiva, manifestati in caratteristiche razziali, pregiudizi di classe, opinione pubblica, ecc. L'influenza suggestiva dell'enigma cresce se riconosciamo che questa influenza non proviene solo dal leader, ma anche da ogni individuo su ogni altro individuo, e ci rimproveriamo di evidenziare unilateralmente l'atteggiamento nei confronti del leader , relegando immeritatamente in secondo piano un altro fattore di reciproca suggestione. Imparando in questo modo l’umiltà, ascolteremo un’altra voce che ci promette una spiegazione su basi più semplici. Cito questa spiegazione dal brillante libro di W. Trotter sull'istinto del gregge e il mio unico rammarico è che non sia sfuggita completamente all'antipatia derivata dall'ultima grande guerra. Trotter fa risalire i fenomeni mentali osservati tra le masse all'istinto del gregge, che è innato nell'uomo proprio come in altre specie animali. Biologicamente questa gregarietà è un'analogia e, per così dire, una continuazione della pluricellularità e, nello spirito della teoria della libido, un'ulteriore espressione della tendenza di tutti gli esseri viventi omogenei a unirsi in unità sempre più grandi.

Un individuo si sente incompleto se è solo. Già la paura di un bambino piccolo è una manifestazione dell'istinto del gregge. Contraddire il gregge equivale a separarsene, e quindi la contraddizione viene timidamente evitata. Ma la mandria rifiuta tutto ciò che è nuovo e insolito. L'istinto del gregge – secondo Trotter – è qualcosa di primario, ulteriormente indecomponibile.

Trotter indica una serie di pulsioni (o istinti) primari, che considera primari: l'istinto di autoaffermazione, di alimentazione, di conoscenza sessuale e carnale. Quest'ultimo è spesso in opposizione ad altri istinti. La coscienza della colpa e il senso del dovere sono qualità caratteristiche di un animale gregario. Secondo Trotter anche le forze repressive scoperte dalla psicoanalisi nell'io e le resistenze che il medico incontra durante il trattamento psicoanalitico provengono dall'istinto del gregge. Il significato della parola si basava sulla capacità di usarlo nella mandria ai fini della comprensione reciproca, l'identificazione degli individui tra loro si basa in gran parte su di essa;

Mentre Le Bon descriveva principalmente le caratteristiche formazioni di massa fluida e Mac Dougall descriveva le formazioni sociali stabili, Trotter concentrava il suo interesse sulle associazioni più comuni in cui vive una persona e ne dava la giustificazione psicologica. Trotter non deve cercare l'origine dell'istinto del gregge, poiché lo definisce primario e non suscettibile di ulteriore decomposizione. La sua osservazione secondo cui Boris Sidis fa derivare l'istinto del gregge dalla suggestionabilità è, fortunatamente per la felicità, superflua. Questa spiegazione segue un modello insoddisfacente ben noto; un ribaltamento di questa tesi, cioè che la suggestionabilità sia un prodotto dell’istinto del gregge, mi sembra molto più convincente.

Tuttavia, con ancor più diritto di altri, si può obiettare a Troper che egli tiene poco conto del ruolo di leader nelle masse; noi siamo inclini al giudizio opposto, cioè che l'essenza della massa senza tener conto del leader è inaccessibile alla comprensione. Per il leader l'istinto del gregge non lascia alcun posto, il leader si unisce alla massa solo accidentalmente, e questo è collegato al fatto che da questo istinto non c'è via verso il bisogno di Dio; al gregge manca il pastore. Ma la teoria di Trogger può essere indebolita anche psicologicamente, cioè si può almeno dimostrare che l’istinto del gregge non è indivisibile, non è esemplare, nel senso che l’istinto di autoconservazione e l’istinto sessuale sono conciliati.

Ciò che poi si manifesta nella società come spirito corporativo, ecc., non nega in alcun modo la sua origine dall'invidia iniziale. Nessuno dovrebbe invadere la nomina, tutti dovrebbero essere uguali agli altri e avere lo stesso possesso dei beni. La giustizia sociale significa che ti neghi molto, così che gli altri debbano negarlo a se stessi, altrimenti, che è la stessa cosa, non potrebbero rivendicare i diritti su di esso. Questa richiesta di uguaglianza è la radice della coscienza sociale e del senso del dovere. In modo inaspettato, questa esigenza si ritrova nei sifilitici nella paura del contagio, che abbiamo potuto comprendere con l'aiuto della psicoanalisi. La paura di questi disgraziati corrisponde alla loro violenta resistenza al desiderio inconscio di diffondere la propria infezione ad altri, quindi perché dovrebbero contagiarsi loro e perdere così tanto, e non gli altri? La stessa cosa è al centro della bellissima parabola del giudizio di Salomone. Se muore il figlio di una donna, l'altra non abbia figli. Secondo questo desiderio, la vittima è conosciuta. Il sentimento sociale si basa sulla trasformazione dei sentimenti inizialmente ostili in una connessione di direzione positiva, che è nella natura dell'identificazione. Poiché è stato possibile rintracciare questo processo, questo cambiamento avviene, apparentemente, sotto l'influenza di un tenero legame comune a tutti con una persona che sta fuori dalla massa. La nostra analisi dell'identificazione non ci sembra esaustiva, ma per il nostro presente intento è sufficiente ritornare su un aspetto: l'insistente richiesta di un'equazione. Discutendo delle due masse artificiali - la Chiesa e l'esercito - abbiamo già sentito parlare della loro premessa, secondo cui tutti dovrebbero essere amati allo stesso modo da una persona - il leader. Ma non dimentichiamo che il requisito dell’uguaglianza delle masse si applica solo ai partecipanti alle masse, ma non al leader. Tutti i membri della massa devono essere uguali tra loro, ma tutti vogliono che una persona abbia potere su di loro. Molti uguali, che possono identificarsi tra loro, e uno ed uno solo, superiore a tutti: questa è la situazione realizzata in una massa vitale. Osiamo quindi correggere l’affermazione di Trotter: l’uomo è un animale da branco, nel senso che è piuttosto un animale dell’orda, un individuo guidato dal capo dell’orda.