Presentazione sul tema "Unione di Firenze". Unione di Firenze (1439) Caduta di Costantinopoli (1453) Caduta del giogo tataro-mongolo (1480) Politica estera attiva nell'Occidente e nel Nord-Ovest

In risposta alle accuse “dilettantistiche” secondo cui i cattolici non avrebbero cercato di unirsi agli ortodossi, scrivo questo post.

Sotto il nipote di Dmitry Donskoy, Vasily the Dark (cieco), furono nominati metropoliti della Rus' a Costantinopoli. E così, durante il mandato del Granduca Vasily Vasilyevich, fu nominato metropolita Isidoro greco. Allo stesso tempo, la stessa Costantinopoli soffrì di grandi difficoltà: i turchi furono attaccati. Anche il potere del Papa vacillava, c’era un doppio potere (due Papi), e allo stesso tempo, come in quella favola di Cenerentola, “È un peccato, il regno non basta, non ho dove vagare”. I Greci e il Vaticano si incontrarono: Bisanzio, sotto la minaccia dei turchi, era pronta a tutto, e papa Eugenio IV non aveva potere, come tutti i papi, sognava di possedere e guidare TUTTO il mondo cristiano, cioè sognava un unione con il mondo ortodosso.

Nel 1437, l'imperatore greco Ivan Paleologo, il metropolita bizantino Giuseppe, il metropolita russo Isidoro e molti santi si recarono in Italia, nella città di Ferrara, per un concilio per concludere un'unione. Vasily l'Oscuro, senza esitazione su nulla, mandò sulla sua strada il metropolita Isidoro, dicendogli di osservare l'antica pietà e di preservarla sul "suolo latino". Quando l'ambasciata si avvicinò alla città di Yuryev, cattolici e ortodossi russi uscirono per incontrare Isidoro. Isidoro si avvicinò prima ai cattolici, baciò la loro croce (!), e poi si avvicinò solo agli ortodossi. All'arrivo in Italia, papa Eugenio IV chiese al patriarca bizantino, l'anziano Giuseppe, di baciargli la scarpa (!) - come richiesto dall'usanza cattolica. Giuseppe, indignato, si preparò subito per tornare a casa - e poi il Papa ebbe pietà e cedette. L'imperatore greco ha giocato un gioco segreto: gli è stato utile unire le chiese. Il patriarca Giuseppe, tormentato dalla sua coscienza, inizialmente era contrario all'unificazione, tuttavia, sotto pressione, tradì gli interessi della sua chiesa. E il 5 luglio 1439, già a Firenze, dove si era trasferito il Concilio, fu firmata una delibera conciliare sull'unificazione delle chiese.

La carta conciliare proclamava il Papa capo di TUTTA la Chiesa cristiana; ordinava che tutti i riti fossero celebrati secondo l'usanza cattolica e che solo i servizi divini fossero letti in russo e greco. Isidoro, il metropolita russo, fu elevato al rango di cardinale)) - in Polonia, Lituania, nelle terre di Livonia e nella Rus'.

Tornando a casa, i Greci finirono con uno "scisma" e una guerra ecclesiastica interna di 10 anni, che ebbe un ruolo fatale nel crollo di Bisanzio e nella sua cattura da parte dei turchi.

Per i russi, tutto era molto più semplice: tornato, Isidoro lesse la Carta fiorentina nella Cattedrale dell'Assunzione, tenne un servizio, portando davanti a sé una croce cattolica e durante il servizio glorificò Papa Eugenio. La gente era pietrificata: dopotutto, la fede cattolica era percepita dagli ortodossi come un'eresia. Il granduca Vasily definì immediatamente Isidoro un "eretico" e un "lupo" e il "cardinale" Isidoro fu immediatamente arrestato e imprigionato nel monastero di Chudov. Seduto lì, persistette, rifiutò le offerte di pentirsi e poi gli fu permesso di “scappare”. Fuggì a Tver, lì fu arrestato dal principe di Tver, da dove "fuggì" di nuovo - questa volta a Roma, dove si rifugiò fino alla fine dei suoi giorni. Il principe Vasily convocò i vescovi e ordinò loro di dimenticare PER SEMPRE l'accordo fiorentino e l'onta a cui sottopose Metropolita di tutto il mondo ortodosso russo. Il principe nominò il suo metropolita senza nominare Costantinopoli, e da allora nessun metropolita di Mosca è mai stato nominato da Costantinopoli. Inoltre da allora la Metropoli russa è stata diviso in Mosca e Kiev.

Nel corso della storia successiva, il mondo cattolico cercò di unirsi con quello ortodosso sotto il governo del Papa. L'Unione di Brest è stata la stessa: la decisione di un certo numero di vescovi della metropoli di Kiev, guidati dal metropolita Mikhail Rogoza, di accettare la fede cattolica e diventare subordinati al Papa, preservando allo stesso tempo il culto ortodosso. L'atto di adesione alla Chiesa cattolica romana fu firmato a Roma il 23 dicembre 1595 e approvato il 9 ottobre (19) 1596 al Concilio Uniate di Brest, di cui il Papa fu incredibilmente felice. Di conseguenza, la metropoli di Kiev si divise in uniati e oppositori dell'unione, oltre a una lunga guerra sanguinosa. Inoltre, ad esempio, nel 1964, il Patriarca Atenagora di Costantinopoli e Papa Paolo VI si incontrarono, dove fu firmato un accordo per abolire gli anatemi. Successivamente, il Papa cominciò a essere menzionato prima in termini di venerazione, e poi il Patriarca: questo era un tipo di unione.

Eventuali accordi con il mondo ortodosso significano per il Papa e per i cattolici la proclamazione del suo potere supremo, perché il Papa per i cattolici è il vicario di Dio sulla terra. Cioè, il Dio-uomo in incarnazione corporea, e questo è uno dei principi della loro chiesa. Ma le più sofisticate sono le unioni nascoste basate sui metodi gesuitici di lavorare con il “materiale umano”, la suggestione, la propaganda, l'intelligenza, rispetto alle quali i nostri santi padri sono semplicemente angeli di Dio. I metodi e le conquiste dei gesuiti sono utilizzati dai migliori servizi di intelligence del mondo. L’attuale Papa è un gesuita… E ora la Santa Sede sta discutendo la creazione di una “Organizzazione delle fedi unite”. La leadership della Chiesa ortodossa russa, a quanto pare, si sta muovendo verso un riavvicinamento: il patriarca Kirill ha pregato “per l'unità delle chiese d'Oriente e d'Occidente” presso le reliquie di San Nicola Taumaturgo. Vuoi "baciare la scarpa del Papa" anche se questa tradizione è ormai acqua passata? Personalmente no.

Unione di Firenze (1439) Caduta di Costantinopoli (1453) Caduta del giogo tataro-mongolo (1480) Politica estera attiva nelle direzioni occidentale e nordoccidentale Incoronazione di Ivan IV (1547) Annessione di Kazan (1552) e Astrachan' (1556) khanati

Monumenti del “ciclo Filofeevskij”: Messaggio al funzionario del Granduca M. Misyur-Munekhin (ca.) Messaggio del grande. libro Vasily Ivanovich (entro marzo 1526) Saggio "Sulle lamentele della chiesa" (anni Trenta del Cinquecento - inizi anni Quaranta del Cinquecento)

“L’antica Chiesa di Roma è caduta dall’eresia apolinariana, la seconda Chiesa di Roma Costantinogrado gli Hagariani ne hanno reciso le porte con asce e insulti, ma ora la terza Roma, il vostro regno sovrano, è la santa Chiesa conciliare apostolica, che alla fine dei tempi universo nel cristianesimo ortodosso credeva in tutto e nei cieli più che nel sole di Svititsa"

Tradimento escatologico dell'Ortodossia La caduta della 1a e della 2a Roma Mosca è l'unico stato ortodosso La caduta di Mosca La fine del mondo Edificante Il sovrano russo è l'unico sovrano ortodosso Obbligato a prendersi cura della Chiesa e a combattere l'illegalità Motivi principali

I sovrani di Mosca sono i discendenti di Prus (parente/fratello dell'imperatore Augusto) Gesta gloriose dei principi pagani russi (campagne di successo della Rus' contro Bisanzio) Indipendenza dell'ortodossia russa dalla Grecia (apostolo Andrej, principe Olga, principe Vladimir) L'idea di successione delle capitali (Kiev-Vladimir - Mosca)

Pubblicazione dei messaggi di Filoteo nell'Interlocutore ortodosso negli anni '60 dell'Ottocento. L’influenza della situazione di politica estera sulla popolarità dell’idea (guerra russo-turca). L’attenzione di pubblicisti e filosofi alla componente “geopolitica” dell’idea. L’idea della teoria come giustificazione delle politiche espansionistiche in Occidente. storiografia degli anni Cinquanta.

Epoca di creazione: inizio del XX secolo. Creatore: Andrey, arciprete della Cattedrale dell'Annunciazione, confessore di Ivan IV, più stretto collaboratore del metropolita Macario

Cronache (Nikonovskaya, Resurrezione, Sophia I, ecc.) Edizione cronografica russa del 1512 Agiografia (Patericons di Kiev-Pechersk e Gerusalemme, Memoria e lode" di Jacob Mnich, vite di Olga, Vladimir, Alexander Nevsky, Sergio di Radonezh, Metropoliti Pietro, Alessio, Giona, ecc.) Monumenti del diritto ecclesiastico (Carta di Vladimir, "Regole sul popolo della Chiesa") Altre fonti (edizione senior "Azbukovnik", Messaggio del metropolita Fozio a Vasily I)

Rurik - discendente dell'imperatore Augusto Condanna del paganesimo dei primi principi russi Faide principesche a seguito dell'intervento di Satana e dei suoi servi Breve riassunto o ignoranza dei periodi ricchi di faide principesche Continuità delle capitali (Kiev-Vladimir-Mosca)

Presentazione di tutti i sovrani dell'Orda come nemici fondamentali della fede cristiana. Il significato della Chiesa e dei suoi santi, che hanno assicurato l'elezione di tutti i "gradini" della "scala" dei sovrani russi. Elogio dell'elezione dei sovrani russi Gli autocrati russi, la loro conoscenza della Sacra Scrittura, la preoccupazione per la Chiesa e la purezza della fede.

Yerusalimsky K.Yu. La storia al servizio delle ambasciate: diplomazia e memoria nella Russia del XVI secolo. M., Pokrovsky N.N. Concetti storici del Libro dei Gradi della Genealogia Reale // Libro dei Gradi della Genealogia Reale secondo gli elenchi più antichi. T.1/sotto. ed. G. D. Lenhoff e N. N. Pokrovsky. M., pp. 89–119. Usachev A.S. “Il lungo XVI secolo” della storiografia russa // Scienze sociali e modernità S Usachev A.S. “Terza Roma” o “Terza Kiev”? (Il regno moscovita del XVI secolo nella percezione dei contemporanei) // Scienze sociali e modernità S

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Unione di Firenze

Nel 1439, al fine di garantire la protezione di Bisanzio dall'invasione dei turchi, al Concilio ecumenico nella città italiana di Firenze, la Chiesa ortodossa firmò un'unione con la Chiesa cattolica - un documento sull'unificazione dell'Oriente e dell'Occidente Chiese cristiane.

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Questo documento riconosceva il dogma del primato del Papa su tutte le chiese cristiane, ma preservava il diritto dell'Ortodossia di eseguire rituali secondo le sue regole canoniche.

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Consiglio locale del 1448

• L'Unione di Firenze fu respinta.
• È stato deposto il protetto del Patriarca di Costantinopoli, il metropolita Isidoro, che partecipò al Concilio ecumenico e firmò l'unione