La società come sistema sociale. Segni della società come sistema integrale in via di sviluppo dinamico? Segni della società come esempi di sistema
Società
3) l'umanità nel suo insieme;
4) tutte le definizioni sono corrette.
1) cultura; 3) società;
2) biosfera; 4) civiltà.
1) parte del mondo materiale;
2) sistema;
3) forme di associazione di persone;
4) ambiente naturale.
1) condizioni naturali;
2) nessuna modifica;
3) pubbliche relazioni;
1) esercito; 3) politica;
2) nazione; 4) scuola.
1) suoli naturali;
2) clima;
3) forze produttive;
4) ambiente.
2) uomo e tecnologia;
3) natura e società;
1) stabilità degli elementi;
3) isolamento dalla natura;
3) autosviluppo;
Società e natura
1) la società è parte della natura;
2) la natura fa parte della società;
1) società e natura;
2) tecniche e tecnologie;
3) civiltà e cultura;
2) la presenza di segnali del sistema;
3) attività cosciente;
4) crescita urbana.
1) la natura fa parte della società;
3) è rimasto parte della natura;
1) elezioni presidenziali;
1) l'azione delle forze naturali;
2) la presenza di segnali del sistema;
3) esistenza di leggi;
4) cambiamento, sviluppo.
Società e cultura
1) società; 3) biosfera;
2) civiltà; 4) cultura.
1) produzione; 3) cultura;
2) civiltà; 4) riforma.
1) edifici;
2) conoscenza;
3) simboli;
1) conoscenza; 3) trasporti;
2) coltivazione del terreno;
3) regole di comportamento nella società;
4) creazione di opere d'arte.
1) tutti gli elementi della cultura materiale e spirituale sono indissolubilmente legati;
2) tutti gli elementi della cultura materiale e spirituale esistono indipendentemente l'uno dall'altro;
3) la cultura rappresenta la misura dell'umanità di una persona;
4) ogni generazione accumula e preserva tradizioni e valori culturali.
7. Gli universali culturali sono chiamati:
1) un insieme di norme di comportamento;
2) caratteristiche della cultura nazionale;
3) l'insieme delle conoscenze sulla società;
4) alcune caratteristiche o forme comuni inerenti a tutte le culture.
8. Quale delle seguenti affermazioni è vera:
1) la società è parte della cultura;
2) società e cultura sono indissolubilmente legate;
3) società e cultura esistono indipendentemente l'una dall'altra;
4) la società può esistere al di fuori della cultura.
9. Gli universali culturali non includono:
1) presenza della lingua;
2) l'istituto del matrimonio e della famiglia;
3) riti religiosi;
4) caratteristiche della cultura nazionale.
10. La cultura materiale comprende:
1) veicoli;
2) sistema di valori;
3) visione del mondo;
4) teorie scientifiche.
Il rapporto tra la sfera economica, sociale, politica e spirituale della società
1. I cambiamenti demografici nello stato riflettono, prima di tutto, la manifestazione della sfera della vita della società:
1) economico; 3) politico e giuridico;
2) sociale; 4) spirituale.
2. Economia, politica, relazioni sociali e vita spirituale della società sono:
1) sfere della società in via di sviluppo indipendente;
2) sfere interconnesse della società;
3) fasi della vita sociale;
4) elementi della vita sociale.
3. La sfera sociale della società include:
1) potere, stato;
2) produzione di beni materiali;
3) classi, nazioni;
4) scienza, religione.
4. Le relazioni nel processo di produzione materiale possono essere attribuite a:
1) sfera economica;
2) sfera politica;
3) sfera sociale;
4) sfera spirituale.
5. I costi di produzione, il mercato del lavoro, la concorrenza caratterizzano la sfera della società:
2) sociale; 4) spirituale.
6. Il sistema elettorale e il procedimento di adozione delle leggi caratterizzano la sfera della società:
1) economico; 3) politico;
2) sociale; 4) spirituale.
7. La sfera politica della vita pubblica comprende:
1) rapporti tra classi;
2) relazioni nel processo di produzione materiale;
3) rapporti derivanti dal potere statale;
4) rapporti di moralità e moralità.
8. I rapporti tra rappresentanti di fedi diverse sono caratterizzati da:
1) sfera economica;
2) sfera politica;
3) sfera sociale;
4) sfera spirituale.
9. Quale area della vita pubblica comprende le scoperte scientifiche e la scrittura di romanzi:
1) sfera economica;
2) sfera politica;
3) sfera sociale;
4) sfera spirituale.
10. Scegli il giudizio corretto:
1) tutte le sfere della vita pubblica sono interconnesse;
2) tutte le sfere della vita sociale si sviluppano indipendentemente l'una dall'altra;
3) la sfera politica della vita pubblica non può influenzare l'economia;
4) non esiste alcuna relazione tra i fenomeni della vita economica e sociale.
Umano
L'uomo come prodotto dell'evoluzione biologica, sociale e culturale
1. I giudizi sui tratti generici di una persona sono corretti? Ciò che distingue l’uomo dagli animali è la capacità di:
A. Creare un ambiente socioculturale.
B. Lavorare insieme.
1) solo A è vera; 3) entrambi i giudizi sono corretti;
2) solo B è vero; 4) entrambi i giudizi sono errati.
2. Ciò che distingue una persona da qualsiasi animale è la capacità di:
1) scambio di informazioni con altri come te;
2) imitazione (assimilazione delle forme e dei comportamenti degli altri);
3) cooperazione (produzione congiunta di strumenti);
4) trasmissione e assimilazione reciproca di vari stati emotivi.
3. Una differenza importante tra uomo e animale è:
1) consapevolezza di sé; 3) riflessi;
2) istinti; 4) bisogni.
4. Sia gli esseri umani che gli animali hanno:
1) attività lavorativa;
2) prendersi cura della prole;
3) attività cognitiva;
4) autorealizzazione.
5. I principali fattori dell'antroposociogenesi (origine umana) includono:
1) selezione naturale e 1) 2,3,4,5;
lotta per l'esistenza; 2) 2,3;
2) lavoro; 3) 2,4,5;
3) religione; 4) 1,2,4,5;
5) pensare;
6) l'usanza di seppellire i morti.
Esistenza umana
1) coscienza; 3) astrazione;
2) essere; 4) movimento.
2. Il concetto di “persona” comprende:
1) una singola persona specifica, considerata come un essere biopsicosociale;
3. Con il concetto di “individuo” si intende:
1) chiunque appartenga al genere umano, poiché possiede le proprietà e le qualità inerenti a tutte le persone;
2) una singola persona specifica, considerata come un essere biosociale;
3) un soggetto di attività cosciente, che possiede un insieme di caratteristiche, proprietà e qualità socialmente significative che una persona come soggetto realizza nella vita pubblica;
4) individualità sociale, unicità, che si forma nel processo di educazione e attività umana sotto l'influenza di uno specifico ambiente socioculturale.
4. Il concetto di “personalità” significa:
1) una singola persona specifica, considerata come un essere biosociale;
2) chiunque appartenga al genere umano, poiché possiede le proprietà e le qualità inerenti a tutte le persone;
3) un soggetto di attività cosciente, che possiede un insieme di caratteristiche, proprietà e qualità socialmente significative che una persona come soggetto realizza nella vita pubblica;
4) una persona che ha raggiunto la maggiore età e gode di tutti i diritti e le libertà determinate dalla cittadinanza.
5. L'individualità è:
1) caratteristiche specifiche inerenti all'uomo come organismo biologico;
2) il temperamento di una persona, il suo carattere;
3) l'originalità unica sia naturale che sociale nell'uomo;
4) la totalità dei bisogni e delle capacità umane.
6. Un unico rappresentante della razza umana si chiama:
1) un individuo; 3) personalità;
2) individualità; 4) creatore.
7. Con quale criterio si distinguono i sanguigni, i collerici, i malinconici e i flemmatici:
1) carattere; 3) tipo di personalità;
2) temperamento; 4) individualità.
Attività e creatività
1. La creatività, in senso lato, è:
1) attività che genera qualcosa di nuovo;
2) attività inventiva;
3) attività di razionalizzazione;
4) attività che genera qualcosa di nuovo e socialmente significativo.
2. Conoscenza, le condizioni per ottenerla non si realizzano:
1) creatività; 3)attività;
2) intuizione; 4) immaginazione.
3. Una componente necessaria dell'attività creativa di una persona, che si esprime nella costruzione di un'immagine o di un modello visivo dei suoi risultati, nei casi in cui le informazioni sulle condizioni e sui mezzi per raggiungere l'obiettivo sono insufficienti:
1) intuizione;
2) fantasia;
3) detrazione;
4) induzione.
Lo scopo e il significato della vita umana
Realizzazione personale
1. L'autorealizzazione è:
1) autorealizzazione;
2) realizzazione delle proprie capacità e abilità;
3) Sono un concetto;
4) risultati della vita.
Mondo interiore umano
1. Le regole di comportamento che fungono da requisiti della saggezza più alta e incondizionata, che non necessitano di spiegazioni o prove, sono norme:
1) religioso;
2) tradizioni e costumi;
3) moralità;
4) politico.
2. Un concetto che definisce gli atteggiamenti e i valori spirituali inerenti a un individuo o gruppo sociale in una determinata epoca storica:
1) ideologia;
2) psicologia sociale;
3) mentalità;
4) intuizione.
3. Il mezzo per introdurre una persona allo stile di vita e al modo di agire della società, cioè alla sua cultura, è:
1) visione del mondo;
3) ideologia;
4) istruzione.
4. Un tipo di visione del mondo, la cui caratteristica distintiva è lo sviluppo di un'immagine del mondo teoricamente e fattuale:
1) ordinario;
2) scientifico;
3) religioso;
4) umanistico.
5. Un tipo di visione del mondo, la cui caratteristica distintiva è che si forma decisamente sotto l'influenza delle circostanze della vita, basata sull'esperienza personale e sul buon senso:
1) ordinario;
2) scientifico;
3) religioso;
4) umanistico.
Coscienza e incoscienza
1. Indicare la combinazione corretta sulle manifestazioni mentali di una persona. Manifestazioni mentali di una persona legate alla sfera della coscienza:
R. Nobile intenzione.
B. Azioni di panico.
D. Comprensione accurata.
1) ABC; 3) emogasanalisi;
2) LPP; 4) tutto quanto sopra.
2. La sfera della coscienza comprende:
1) istinto di autoconservazione; 3) nobile intenzione;
2) intuizione creativa; 4) umore di panico.
3. La sfera della coscienza non comprende:
1) ferma convinzione;
2) richiamo mirato;
3) intuizione creativa;
4) comprensione accurata.
4. Indicare la combinazione corretta sulle manifestazioni mentali di una persona. Manifestazione mentale di una persona appartenente alla sfera dell'inconscio:
A. Istinto di autoconservazione.
B. Azioni di panico.
D. Intuizione creativa.
4) tutto quanto sopra.
Auto conoscenza
1. Comprensione da parte di una persona della sua attività mentale, parole, azioni:
1) riflessione;
2) autorealizzazione;
3) autorealizzazione;
4) cognizione.
2. La consapevolezza e la valutazione delle proprie azioni, sentimenti, pensieri, motivazioni di comportamento, interessi, posizione nel mondo sono alla base di:
1) autoconservazione;
2) autorealizzazione;
3) autoeducazione;
4) consapevolezza di sé.
3. Il processo di conoscenza, in cui una persona si fa oggetto di studio, si chiama:
1) autoeducazione;
2) conoscenza di sé;
3) autorealizzazione;
4) autocontrollo.
Comportamento
1. Specificare la corretta combinazione di caratteristiche del comportamento umano. Tratti che accomunano il comportamento degli esseri umani e degli altri esseri viventi:
A. Cooperazione (produzione congiunta di strumenti).
Cognizione
Conoscenza del mondo
1. Il filosofo inglese F. Bacon credeva che:
2) la conoscenza è potere;
3) la conoscenza è il risultato della cognizione;
4) la conoscenza è data da Dio;
5) la verità è concreta.
2. La conoscenza è specifica per argomento e può contenere sia conoscenza sugli oggetti, sulle loro proprietà e funzioni, sia:
R. Involontario.
A. Cognizione razionale.
B. Cognizione sensoriale.
1) solo A è vera;
2) solo B è vero;
3) entrambi i giudizi sono corretti;
4) entrambi i giudizi sono errati.
6. Conoscenza razionale in opposizione a quella sensoriale:
1) è caratteristico solo delle persone istruite;
2) forma un concetto sull'argomento;
3) è un criterio di verità;
4) porta a risultati utili.
7. Nomina le prime tre posizioni che rappresentano forme di cognizione sensoriale, le tre forme successive - cognizione razionale:
1) giudizio; 4) concetto;
2) percezione; 5) presentazione;
3) sensazione; 6) inferenza.
Posiziona i numeri in ordine crescente. Risposta:
8. Dalle forme elencate, seleziona le forme di conoscenza razionale:
1) concetto;
2) giudizio;
3) osservazione;
4) analisi;
5) percezione.
9. “Alcuni metalli sono liquidi” – questi sono:
1) concetto; 3) inferenza;
2) giudizio; 4) osservazione.
10. I filosofi F. Bacon e D. Locke sono:
1) empiristi; 3) dualisti;
2) razionalisti; 4) agnostici.
11. Vera conoscenza in opposizione alla falsa:
1) si ottiene nel corso dell'attività cognitiva;
2) corrisponde all'oggetto stesso della conoscenza;
3) richiede uno sforzo per comprendere;
4) presentato utilizzando termini scientifici.
La verità e i suoi criteri
1. La verità dal punto di vista della scienza moderna è:
1) corrispondenza di un pensiero con un altro;
2) “cosa in sé”;
3) corrispondenza del pensiero con l'argomento;
4) il risultato della conoscenza.
2. Scegli i giudizi corretti sulle opinioni di empiristi e razionalisti:
A. Conoscenza scientifica.
B. Conoscenza parascientifica.
1) solo A è vera;
2) solo B è vero;
3) entrambi i giudizi sono corretti;
4) entrambi i giudizi sono errati.
12. Nomina la forma sociale di conoscenza del mondo: Forme sociali di conoscenza del mondo
Conoscenza scientifica
1. Una caratteristica della conoscenza scientifica è:
1) il desiderio di obiettività;
2) progressività;
3) uso dell'esperimento;
4) non esiste una risposta corretta.
2. Nomina i livelli di conoscenza scientifica:
3. Leggi, principi, concetti, schemi teorici, conseguenze logiche formano:
1) fatti scientifici;
2) teoria scientifica;
3) scuola scientifica;
4) dogma scientifico.
R. La ricerca di A. Einstein, M. Planck e altri eminenti scienziati ha cambiato radicalmente le idee su spazio, tempo e materia.
Vita spirituale della società
Cultura e vita spirituale
1. Tutti i tipi di attività trasformativa dell'uomo e della società, nonché i suoi risultati, sono:
1) cultura; 3) cultura spirituale;
2) civiltà; 4) cultura materiale.
2. Quale dei seguenti si riferisce alle tradizioni:
1) celebrazione di Maslenitsa;
2) invenzione del telefono;
3) tenere un foro civile;
4) opere di poeti antichi.
3. Quale dei seguenti elementi caratterizza l'innovazione nella cultura:
1) Celebrazione del Capodanno;
2) norme religiose;
3) invenzione della radio;
4) la regola del galateo è lasciare andare prima le donne.
4. Gli elementi del patrimonio sociale e culturale che si preservano a lungo, nel corso della vita di molte generazioni, sono:
1) tradizioni culturali;
2) universali culturali;
3) innovazione;
4) ciclo di civiltà.
5. Quale situazione caratterizza il fenomeno dell'innovazione nella cultura:
1) creazione di qualcosa di nuovo, aumento della ricchezza culturale nel processo di invenzione;
2) trasferimento di valori culturali di generazione in generazione;
3) accumulazione e trasmissione delle opere artistiche e delle scoperte scientifiche;
4) elementi del patrimonio culturale che si sviluppano nel corso di molte generazioni.
6. Quale delle seguenti affermazioni è errata:
1) la cultura rappresenta la misura dell'umanità di una persona;
2) tradizioni e innovazione - vie di sviluppo culturale;
3) ogni generazione accumula e preserva tradizioni e valori culturali;
4) ogni generazione crea i propri campioni culturali, senza fare affidamento sull'esperienza delle generazioni precedenti.
7. Cultura in senso lato significa:
1) livello di sviluppo della scienza e della tecnologia;
2) la totalità di tutte le conquiste umane;
3) livello di istruzione della popolazione;
4) tutti i generi artistici.
8. Elemento della vita spirituale è:
1) organizzare un festival cinematografico;
3) costruzione di un nuovo edificio teatrale;
4) aumentare l'attività politica della popolazione.
9. Le opere degli autori innovativi sono, di regola, elementi di:
1) cultura di massa;
2) cultura d'élite;
3) cultura popolare;
4) cultura dello schermo.
La scienza
1. Il campo di attività, la cui funzione è lo sviluppo e la sistematizzazione teorica dei dati oggettivi, è:
2) coscienza sociale;
3) istruzione;
4)art.
2. La peculiarità della conoscenza scientifica è:
1) natura teorica;
2) formazione di un atteggiamento estetico;
3) natura soggettiva;
4) riflessione emotiva e artistica della realtà.
3. Non è tipico della scienza come forma di cultura:
1) creazione di beni materiali;
2) connessione con il lavoro mentale;
3) presenza di un obiettivo;
4) creazione di valori spirituali.
4. Quale dei giudizi sull'essenza della scienza è errato:
1) la scienza è il risultato delle attività degli scienziati volte a comprendere il mondo che li circonda;
2) la scienza pensa per concetti e l'arte pensa per immagini artistiche;
3) gli obiettivi immediati della scienza – descrizione, spiegazione e previsione dei processi e dei fenomeni della realtà;
4) l'immagine scientifica del mondo è il suo modello emotivo-figurativo.
5. Quale funzione della scienza è coinvolta nella risoluzione dei problemi relativi alla struttura della materia, alla struttura dell'Universo, all'origine e all'essenza della vita:
1) culturale e ideologico;
2) prognostico;
3) produzione;
4) sociale.
6. La funzione della scienza si manifesta nella creazione di una base scientifica e tecnica per lo sviluppo delle forze produttive della società:
1) culturale e ideologico;
2) sociale;
3) produzione;
4) prognostico.
7. Nel risolvere i problemi globali del nostro tempo, la funzione più importante della scienza è:
1) sociale;
2) produzione;
3) culturale e ideologico;
4) prognostico.
8. Quale delle seguenti non si applica agli standard etici della scienza:
1) responsabilità sociale degli scienziati;
2) ottenere profitti commerciali dalla ricerca;
3) ricerca disinteressata e difesa della verità;
9. Lo sviluppo dell’ingegneria genetica e della biotecnologia rende più attuale la seguente norma etica:
1) responsabilità sociale degli scienziati per le conseguenze delle loro scoperte;
2) ricerca disinteressata;
3) ottenere profitti commerciali;
4) il desiderio di conoscere la verità.
10. Quale delle seguenti non caratterizza la scienza come forma di cultura:
1) prova logica;
2) immagini;
3) consistenza;
4) descrizioni complesse dell'oggetto.
4.6. Educazione e autoeducazione
1. Come si manifesta il processo di umanitarizzazione dell’istruzione:
1) nella crescente attenzione alle discipline umanitarie e sociali;
2) nella massima convergenza dei sistemi educativi nazionali;
3) nel rifiuto di ideologizzare l'insegnamento;
4) nella crescente attenzione alla persona, ai suoi interessi e bisogni.
2. Secondo la Legge della Federazione Russa “Sull’istruzione”, l’istruzione è:
1) un processo mirato di educazione e formazione nell'interesse dell'uomo;
2) un processo mirato di educazione e sviluppo nell'interesse della società;
3) un processo mirato di educazione, formazione e sviluppo nell'interesse dell'individuo, della società e dello Stato;
4) un processo di apprendimento mirato nell'interesse dello Stato, della società e delle persone.
3. Secondo la Costituzione della Federazione Russa è obbligatorio:
1) istruzione superiore;
2) istruzione professionale primaria;
3) completare l'istruzione secondaria;
4) istruzione generale di base.
4. Uno dei principi dell'educazione, in cui viene prestata particolare attenzione alla persona, ai suoi interessi e ai suoi bisogni, è:
1) umanizzazione;
2) umanitarizzazione;
3) internazionalismo;
4) standardizzazione.
5. Il processo di familiarità con la cultura, i valori della società umana, la conoscenza del mondo accumulata dalle generazioni precedenti è chiamato:
1) scienza; 3) istruzione;
2) arte; 4) creatività.
6. Quale delle seguenti non si applica alle garanzie fondamentali del diritto allo studio?
1) l’istruzione generale di base è obbligatoria;
2) accesso universale e istruzione generale di base gratuita;
3) istruzione superiore gratuita su base competitiva;
4) l'istruzione secondaria completa è obbligatoria.
7. L’istruzione nel mondo moderno si distingue per:
1) di natura esclusivamente laica;
2) disponibilità generale;
3) varietà di modi per ottenere;
4) carattere esclusivamente statale.
8. Quale tra le seguenti non caratterizza il principio di umanizzazione in ambito educativo:
1) particolare attenzione è riservata all'educazione morale della persona;
2) introduzione della didattica a distanza;
3) attenzione alla persona e ai suoi interessi;
4) introduzione di nuove discipline umanitarie nell'educazione.
9. Quale delle affermazioni sulla natura dell'autoeducazione è errata:
1) la forma di autoformazione è la didattica a distanza;
2) l'autoeducazione aiuta ad aumentare il livello di cultura individuale;
3) l'autoeducazione non è fine a se stessa, è dettata dai bisogni oggettivi della società;
4) L'autoeducazione è caratteristica di una persona durante il periodo di socializzazione iniziale.
10. L'istruzione professionale secondaria può essere ottenuta in:
1) università; 3) palestre;
2) scuola secondaria; 4) università.
1. L'insieme delle norme che determinano il comportamento umano nella società e si basano sull'opinione pubblica è:
1) moralità; 3) legge;
2) etica; 4) culto.
2. La scienza, il cui oggetto sono le norme morali, le regole di comportamento dignitoso, è:
1) etica; 3) studi culturali;
2) estetica; 4) filosofia.
3. Le idee del moralismo politico, cioè del legame inestricabile tra politica e moralità, furono formulate per la prima volta:
1) Aristotele; 3) Machiavelli;
2) Marx; 4) Lenin.
4. Una forma speciale di coscienza sociale che regola le azioni delle persone nella società con l'aiuto di norme è chiamata:
1) cultura; 3) moralità;
2) giusto; 4) religione.
5. La differenza tra norme morali e norme giuridiche è che esse:
1) sono generalmente vincolanti;
2) basato sull'opinione pubblica;
3) sostenuto dal potere dello Stato;
4) formalmente definito.
6. Quale delle affermazioni sulle norme morali e legali è errata:
1) la moralità e la legge contribuiscono all'armonia sociale, all'armonizzazione delle relazioni tra le persone;
2) la moralità e la legge regolano le attività delle persone attraverso norme;
3) la base della maggior parte delle norme giuridiche sono le norme morali;
4) le norme morali e giuridiche sono sempre formalmente definite.
7. La forma dell'orientamento normativo-valutativo dell'individuo, delle comunità nel comportamento e della vita spirituale, della percezione reciproca e dell'autopercezione delle persone è:
2) moralità;
3) cultura;
1) legale; 3) morale;
2) professionale; 4) religioso.
1) I. Kant; 3) K. Marx;
2) O. Spengler; 4) Platone.
10. Un requisito incondizionato, obbligatorio che non consente obiezioni, obbligatorio per tutte le persone, indipendentemente dalla loro origine, posizione, circostanze, si chiama:
2) norma giuridica;
4) norma aziendale.
Società
1.1. 1.3; 2.4; 3.3; 4.4; 5.3; 6.3; 7.3; 8.4; 9.4; 10.3
1.2. 1.3; 2.1; 3.2; 4.2; 5.1; 6.4; 7.3; 8.1; 9.3; 10.1
1.3. 1.4; 2.3; 3.1; 4.1; 5.2; 6.2; 7.4; 8.2; 9.4; 10.1
1.4. 1.2; 2.2; 3.3; 4.1; 5.1; 6.3; 7.3; 8.4; 9.4; 10.1
1.5. 1.1; 2.3; 3.4; 4.1; 5.4; 6.4; 7.1; 8.3; 9.3; 10.3
1.6. 1.1; 2.2; 3.2; 4.2; 5.2; 6.3; 7.1; 8.3; 9.4; 10.4
1.7. 1.2; 2.4; 3.4; 4.1; 5.2; 6.4; 7.1; 8.2; 9.1; 10.2
1.8. 1.1; 2.3; 3.1; 4.3; 5.4; 6.3; 7.3; 8.2; 9.3; 10.3
1.9. 1.3; 2.1; 3.4; 4.1; 5.1; 6.2; 7.4; 8.2; 9.1; 10.2
Umano
2.1. 1.3; 2.3; 3.1; 4.2; 5.4
2.2. 1.2; 2.1; 3.1; 4.3; 5.3; 6.1; 7.2
2.3. 1.3; 2.3; 3.4; 4.2; 5.2; 6.1
2.4. 1.1; 2.2; 3.2; 4.3; 5.2; 6.4; 7.2; 8.4; 9.1; 10.4; 11.2; 12.2; 13.2
2.5. 1.1; 2.2; 3.2; 4.3
2.6. 1.1; 2.3; 3.1; 4.1
2.7. 1.2; 2.3
2.8. 1.4; 2.4; 3.2; 4.1; 5.2; 6.3; 7.1
2.9. 1.3; 2.3; 3.4; 4.2; 5.1
2.10. 1.3; 2.3; 3.3; 4.3
2.11. 1.1; 2.4; 3.2; 4.2; 5.3
2.12. 1,3; 2.2; 3.3; 4.3; 5.2; 6. umanistico
2.13. 1.4; 2.1; 3.1; 4.4
Cognizione
3.1. 1.1; 2.3; 3.3; 4. soggetto; 5.3; 6.2; 7.2; 8.3; 9.3; 10.3
3.2. 1.1; 2.2; 3.2; 4. presentazione; 5.1, 6.2, 7.235146; 8.1,2; 9.2; 10.1; 11.2
3.3. 1,3; 2.3; 3.4; 4.1; 5.1-B; 2-A; 3-B
3.4. 1,4; 2.4; 3. rivoluzioni scientifiche; 4.4; 5.2; 6.3; 7.1; 8.1; 9.3; 10.2; 11.2; 12.art
3.5. 1.1, 2. teorico; 3.2, 4.1, 5. osservazione; 6. ipotesi; 7.1, 8.1
3.6. 1,4; 2.2; 3.2; 4.2; 5.2; 6.3; 7.3; 8.4; 9.3; 10.2; 11. autostima; 12.3
3.7. 1.1; 2.3; 3.1; 4. opinioni, giudizi; 5.3; 6.2; 7.2
Vita spirituale della società
4.1. 1.1; 2.1; 3.3; 4.1; 5.1; 6.4; 7.2; 8.1; 9.2
4.2. 1.2; 2.1; 3.4; 4.1; 5.1; 6.1; 7.3; 8.2; 9.3; 10.4
4.3. 1.3; 2.2; 3.2; 4.2; 5.4; 6.3; 7.3; 8.2; 9.3; 10.1
4.4. 1.3; 2.2; 3.1; 4.3; 5.4; 6.2; 7.1; 8.2; 9.3; 10.4
4.5. 1.1; 2.1; 3.1; 4.4; 5.1; 6.3; 7.1; 8.2; 9.1; 10.2
4.6. 1.1; 2.3; 3.4; 4.1; 5.3; 6.4; 7.3; 8.4; 9.4; 10.1
4.7. 1.3; 2.2; 3.4; 4.1; 5.2; 6.3; 7.2; 8.4; 9.2; 10.3
4.8. 1.1; 2.1; 3.1; 4.3; 5.2; 6.4; 7.2; 8.3; 9.1; 10.1
4.9. 1.3; 2.3; 3.4; 4.1; 5.4; 6.3
Società
La società come sistema dinamico
1. Il concetto di “sistema dinamico” si riferisce a:
1) solo alla società; 3) sia alla natura che alla società;
2) solo alla natura; 4) né alla natura né alla società.
2. Completa la definizione di “La società è...”:
1) una certa fase nello sviluppo storico dell'umanità;
2) un certo gruppo di persone unite per attività congiunte;
3) l'umanità nel suo insieme;
4) tutte le definizioni sono corrette.
3. A quale concetto si riferisce la definizione: "Una parte del mondo materiale isolata dalla natura, strettamente connessa con essa, che include modalità di interazione tra le persone":
1) cultura; 3) società;
2) biosfera; 4) civiltà.
4. Il concetto di “società” non comprende quanto segue:
1) parte del mondo materiale;
2) sistema;
3) forme di associazione di persone;
4) ambiente naturale.
5. Le caratteristiche principali della società come sistema includono:
1) condizioni naturali;
2) nessuna modifica;
3) pubbliche relazioni;
4) fase dello sviluppo storico.
6. I principali sottosistemi della società includono:
1) esercito; 3) politica;
2) nazione; 4) scuola.
7. Gli elementi della società includono:
1) suoli naturali;
2) clima;
3) forze produttive;
4) ambiente.
8. Le relazioni sociali includono connessioni tra:
1) condizioni climatiche e agricoltura;
2) uomo e tecnologia;
3) natura e società;
4) vari gruppi sociali.
9. Ciò che caratterizza la società come sistema dinamico:
1) stabilità degli elementi;
2) l'immutabilità dei gruppi sociali;
3) isolamento dalla natura;
4) aggiornamento della modulistica sociale.
10. Ciò che caratterizza la società come sistema dinamico:
1) la presenza di relazioni sociali;
2) connessioni tra sottosistemi della società;
3) autosviluppo;
4) modalità di interazione tra le persone.
Società e natura
1. Quale dei giudizi riflette più accuratamente il rapporto tra natura e società:
1) la società è parte della natura;
2) la natura fa parte della società;
3) società e natura in interrelazione formano il mondo reale;
4) la società ha perso il contatto con la natura.
2. Le questioni ambientali forniscono un esempio di relazione:
1) società e natura;
2) tecniche e tecnologie;
3) civiltà e cultura;
4) rapporti di proprietà e struttura sociale.
3. La caratteristica comune della società e della natura è:
1) agire come creatore di cultura;
2) la presenza di segnali del sistema;
3) attività cosciente;
4) la capacità di esistere indipendentemente l'uno dall'altro.
4. Quale esempio illustra l'influenza della natura sullo sviluppo della società:
1) adozione del nuovo Codice del Lavoro;
2) l'influenza dei fiumi sulla vita economica degli slavi;
3) stabilire un salario dignitoso;
4) fornire benefici ai veterani di guerra.
5. Un esempio dell'interazione tra natura e società è:
1) riscaldamento globale;
2) cambiamenti nella situazione demografica;
3) sviluppo del settore produttivo;
4) crescita urbana.
6. I problemi generati dall'interazione tra società e natura sono chiamati:
1) scientifico e tecnico; 3) culturale;
2) sociale; 4) ambientale.
7. Il rapporto tra natura e società si manifesta nel fatto che:
1) la natura fa parte della società;
2) la natura determina lo sviluppo della società;
3) la natura influenza la società;
4) la natura non dipende dalla società.
8. Nel processo di sviluppo, la società:
1) isolato dalla natura, ma strettamente connesso con essa;
2) separato dalla natura e non dipende da essa;
3) è rimasto parte della natura;
4) ha cessato di influenzare la natura.
9. Quale esempio illustra l'interazione tra natura e società:
1) elezioni presidenziali;
2) crescente emarginazione della società;
3) adozione della legislazione ambientale;
4) concerto di musica sinfonica.
10. Ciò che distingue la natura dalla società:
1) l'azione delle forze naturali;
2) la presenza di segnali del sistema;
3) esistenza di leggi;
4) cambiamento, sviluppo.
Società e cultura
1. Il concetto di “seconda natura” caratterizza:
1) società; 3) biosfera;
2) civiltà; 4) cultura.
2. Tutti i tipi di attività umana trasformativa, mirata non solo all'ambiente esterno, ma anche a se stesso sono:
1) produzione; 3) cultura;
2) civiltà; 4) riforma.
3. La cultura materiale comprende:
1) edifici;
2) conoscenza;
3) simboli;
4. La cultura spirituale include:
1) conoscenza; 3) trasporti;
2) articoli per la casa; 4) attrezzatura.
5. Il significato originario della parola “cultura” è:
1) creazione di materiali artificiali;
2) coltivazione del terreno;
Considerando i principi di base di un approccio sistematico alla società, ne definiremo il concetto principale.
Sistema- questo è un certo insieme ordinato di elementi che sono interconnessi e formano una sorta di unità integrale. La natura interna, il contenuto di qualsiasi sistema integrale, la base materiale della sua organizzazione sono determinati dalla composizione, dall'insieme degli elementi.
Un sistema sociale è una formazione olistica, il cui elemento principale sono le persone, le loro connessioni, interazioni e relazioni. Queste connessioni, interazioni e relazioni sono sostenibili e si riproducono nel processo storico, passando di generazione in generazione.
Secondo la letteratura, ci sono diversi principali parametri, segni, caratteristiche società come sistema sociale.
1. Autoregolamentazione. La capacità di un sistema di adattare le proprie attività tenendo conto dell'influenza inversa dell'ambiente. Ciò significa che ogni nuova fase dell’attività umana che vuole cambiare le relazioni sociali tiene conto degli sforzi precedenti volti a trasformare la struttura della società. L'autoregolamentazione è effettuata da un meccanismo spontaneo di riproduzione e sviluppo della struttura della società. Può essere effettuata anche attraverso una gestione consapevole e sistematica.
Dal punto di vista dell'autoregolamentazione, affinché una società funzioni con successo, deve soddisfare i requisiti funzionali di base: adattamento, raggiungimento degli obiettivi, integrazione, mantenimento di un modello (controllo del proprio ambiente - principalmente economico); avere uno scopo verso il quale indirizzare l’attività sociale, attraverso il diritto di razionalizzare le relazioni tra gli elementi del sistema: individui, istituzioni, cercare di preservare e sostenere i valori della società.
2. Apertura. Questa è la capacità di un sistema di esistere attraverso lo scambio con l'ambiente, la natura, gli altri sistemi della società, l'informazione, l'energia, la materia. Si svolge sotto forma di attività aperta delle persone per creare e mantenere condizioni di vita, sviluppare lo scambio di attività e creare valori materiali e spirituali.
3. Contenuto informativo. Questa è la capacità della società di utilizzare le informazioni sociali fornite dall'esperienza di generazioni. Ti consente di fare una diagnosi della società, nonché di prevedere lo sviluppo futuro, utilizzando programmi gestionali complessi e mirati.
4. Determinismo. Questa è predeterminazione, condizionamento, dipendenza. Ciò significa che la società nel suo sviluppo dipende dagli stati precedenti. Le forze produttive e i metodi di attività delle persone oggi influenzeranno sicuramente la vita delle generazioni future nella direzione generale del loro sviluppo. E forme, metodi, tassi di sviluppo specifici sono determinati da condizioni specifiche.
5. Gerarchia significa che la società è un sistema multiforme, caratterizzato da una combinazione di vari livelli e collegamenti di organizzazione e subordinazione, subordinazione e dipendenza tra di loro.
6. Centratura. Vuol dire che nello sviluppo della società si annunciano alcuni elementi e attività che costituiscono l'edificio, la sua base, il fondamento della società. Molti scienziati dichiarano che il centro della società è il metodo di produzione dei beni materiali, del lavoro, della religione, della proprietà privata, della conoscenza, della pace.
7. Integrità- questo è un atteggiamento oggettivo nei confronti di una persona, di gruppi, di comunità di persone, grazie al quale si creano le condizioni e si organizzano le loro attività di vita. Segni di integrità:
a) l'integrità sociale non ha parti ed elementi;
b) lo spazio sociale non ha dettagli e il tempo sociale è irreversibile;
c) le capacità di ciascuno dei soggetti dell'attività umana sono inimitabili e uniche.
8. Antientropia. Ciò significa che un indicatore qualitativo del progresso della società è la riduzione del costo del lavoro pro capite. Ciò significa che la quota dell’attività economica nella vita pubblica nel suo complesso si riduce a causa dell’aumento della produttività del lavoro, dell’efficienza gestionale e dell’aumento del livello di cultura. Ciò porta ad un aumento del ruolo e dell’importanza della spiritualità e del tempo libero nella vita delle persone. Allo stesso tempo, il lavoro è qualsiasi attività volta a soddisfare i bisogni sociali. Si oppone all'anti-lavoro. Minaccia l'esistenza della società. Incarna i processi di disorganizzazione sociale, degrado e decadimento sociale. Si manifesta nel pensiero unidimensionale, negli interessi ristretti, nella miopia delle azioni e nei sentimenti unidimensionali.
Qualsiasi classificazione universale della società, come dicono gli scienziati, è difficile, poiché si tratta di una formazione multilivello estremamente complessa.
Secondo numerosi sociologi nazionali, i criteri della società includono quanto segue:
· la presenza di un unico territorio, che costituisce la base materiale delle connessioni sociali che nascono al suo interno;
· universalità (carattere universale);
· autonomia, la capacità di esistere in modo indipendente e indipendente da altre società;
· integrativa: la società è in grado di mantenere e riprodurre le sue strutture nelle nuove generazioni, per includere sempre più nuovi individui in un unico contesto di vita sociale.
Alcuni sociologi considerano le caratteristiche ottimali della società la definizione sistemica di R. Koenig, secondo la quale la società è intesa come:
1. Un tipo specifico di stile di vita.
2. Unità sociali concrete formate dai popoli.
3. Associazioni economiche e ideologiche basate sui contratti.
4. Una società integrale, cioè un insieme di individui e gruppi.
5. Tipo di società storicamente specifico.
6. Realtà sociale: relazioni tra individui e strutture e processi sociali basati su queste relazioni.
I processi storici dello sviluppo sociale sono definiti da molti analisti secondo diversi criteri.
Pertanto, l'eminente scienziato e filosofo tedesco G. Hegel presenta l'emergere e lo sviluppo mondiale della società in quattro periodi: il mondo orientale, il mondo greco, il mondo romano e il mondo tedesco.
Lo scienziato francese Charles Fourier credeva che l'umanità nel suo sviluppo attraversasse periodi di primitività "schiava", ferocia, barbarie ed entrasse nel periodo della civiltà. Successivamente, l’umanità passerà attraverso il “garanziismo”, il “socialismo”, l’”armonismo”.
Lo scienziato americano W. Rostow ha chiamato le fasi di sviluppo della società “fasi di crescita”.
Primo stadio- società tradizionale, che era una società agraria con tecnologia primitiva, con una struttura di classe immobiliare e il potere di grandi proprietari.
Seconda fase- Questa è una "società di transizione", un periodo di transizione al capitalismo.
Terza fase– questa è l’era del “decollo”, dell’ascesa, cioè il periodo delle rivoluzioni industriali nei paesi occidentali.
Quarta fase– questo è il periodo della “maturità”, cioè della società industriale.
Quinta tappa Questo è un periodo di “alto consumo di massa”.
Il pensatore francese J. Condorcet ha suddiviso il processo di formazione della società in dieci epoche: prima epoca– l'era dello stato primitivo; secondo– l’epoca del passaggio dalla pastorizia all’agricoltura; terzo– questa è l’era della specializzazione e della divisione del lavoro tra le persone; quarto-quinto– queste sono le epoche dell’Antica Grecia e dell’Antica Roma; sesto e settimo- questa è l'era del Medioevo; ottavo– questa è l’era della stampa e del fiorire della scienza; nono- questa è l'epoca che precede la formazione della Repubblica francese; decimo Questa è l’era della società borghese.
Il sociologo americano N. Smelser ha identificato quattro tipi di società: società che vivono di caccia e raccolta, società orticole, società agricole e società industriali.
Il sociologo francese R. Aron ha diviso l'intera storia della società umana in due epoche: preindustriale e industriale.
A. Toynbee, un famoso scienziato inglese, prendendo la religione come criterio per valutare le fasi storiche dello sviluppo della società umana, identificò cinque grandi civiltà viventi:
1) Società cristiana ortodossa, o bizantina, localizzata nell'Europa sud-orientale e in Russia;
2) La società islamica, concentrata nella zona arida, che corre diagonalmente attraverso il Nord Africa e il Medio Oriente dall'Oceano Atlantico alla Grande Muraglia cinese;
3) Società indù nell'India tropicale e subcontinentale a sud-est della zona arida;
4) Società dell'Estremo Oriente nelle regioni subtropicali e temperate tra la zona arida e l'Oceano Pacifico;
5) Società cristiana occidentale (paesi dell'Europa occidentale, America, Australia, dove sono diffusi cattolicesimo e protestantesimo).
Negli ultimi decenni i sociologi hanno parlato dell’emergere di un tipo di società completamente nuovo. La tendenza principale delle società industriali avanzate oggi è quella di spostare l’enfasi dal settore produttivo a quello dei servizi. Gli Stati Uniti sono stati il primo paese in cui più del 50% della forza lavoro era impiegata nel settore dei servizi. L'esempio dell'America fu presto seguito da Australia, Nuova Zelanda, Europa occidentale e Giappone. Ora società postindustriale si riferisce ad una società basata sull'informazione, sui servizi e sull'alta tecnologia piuttosto che sulle materie prime e sulla produzione.
Il chip informativo è un'invenzione che trasforma la società e con essa le relazioni sociali.
L’elenco di questi cambiamenti è quasi infinito.
Tra le teorie moderne un posto di rilievo è occupato dal concetto di società posteconomica, proposto da V.L. Inotsemtsev.
La società posteconomica, a suo avviso, segue la società postindustriale. La sua caratteristica principale è l'emergere degli interessi umani individuali da un piano puramente materiale, la colossale complicazione della realtà sociale, la moltiplicazione della diversità dei modelli di vita sociale e persino le opzioni per il suo sviluppo nel tempo.
V.L. Inozemtsev, a questo proposito, distingue tre epoche su larga scala: preeconomica, economica e posteconomica. Questa periodizzazione si basa su due criteri: il tipo di attività umana e la natura del rapporto tra gli interessi degli individui e della società. Nelle prime fasi della storia, il motivo dell'attività era spiegato da impulsi istintivi come tutti gli esseri biologici. Inoltre, la natura cosciente dell'attività aveva un obiettivo: la creazione e il consumo del prodotto materiale del lavoro. Un nuovo ciclo di sviluppo ha portato all'orientamento dell'individuo verso il miglioramento di se stesso, delle sue capacità e qualità.
In questo caso esiste una tipologia di forme di attività: attività istintiva pre-travaglio; lavoro; creazione.
Per quanto riguarda il secondo criterio, la natura della subordinazione degli interessi degli individui e della società, V.L. Inozemtsev nota:
1) nei primi periodi, l'interesse collettivo di un gruppo o di una comunità domina strettamente su quelli individuali
2) in una società economica basata sul lavoro, il guadagno personale, l'interesse materiale personale domina sugli interessi della comunità, si sviluppa la concorrenza.
3) la società posteconomica è caratterizzata dall'assenza di una lotta di interessi personali; il desiderio di successo materiale non è la cosa principale. Il mondo sta diventando multivariato e multidimensionale, gli interessi personali delle persone si intrecciano ed entrano in combinazioni uniche, non più opposte, ma completandosi a vicenda.
Ciò significa che una società post-economica ha un’attività economica intensa e complessa, ma non è più determinata da interessi materiali o dalla fattibilità economica. La proprietà privata in essa è distruttiva, la società ritorna alla proprietà personale, allo stato di non alienazione del lavoratore dagli strumenti di produzione. La società posteconomica è caratterizzata da un nuovo tipo di confronto: il confronto tra l’élite intellettuale e dell’informazione e tutte le persone che non ne fanno parte, impegnate nella sfera della produzione di massa e, di conseguenza, respinte alla periferia della società. società.
Il concetto di “società” viene considerato sotto due aspetti principali. Il primo riguarda la sua spiegazione filosofica. In questo aspetto, la società è chiamata una parte del mondo materiale isolata dalla natura, che rappresenta la forma dello sviluppo storico e dell'attività umana.
Nella storia, negli studi culturali e nella sociologia, la società è solitamente considerata come un sistema, un organismo sociale specifico (americano, inglese, italiano, ecc.) o una certa fase della storia umana (tribale, capitalista, ecc.).
L’emergere della società è stato storicamente interpretato in modo diverso da diversi filosofi e scienziati. Oggi è riconosciuto che la società è determinata sia a livello delle comunità sociali che a livello degli individui. Questo è ciò che permette di parlarne come sistema», con i suoi sottosistemi ed elementi costitutivi, strutturali.
L'elemento principale di ogni società è l'individuo (persona socialmente sviluppata). I sottosistemi della sua vita sono sfere pubbliche, economiche, politiche, sociali e spirituali, che sono strettamente intrecciate e interagiscono. La società come sistema può esistere proprio grazie a questa interazione.
Oltre ai grandi sottosistemi, nella società si distinguono anche unità più piccole, ad esempio varie comunità. Questi includono classi, comunità etniche, famiglie, gruppi sociali, vari gruppi, ecc., La cui interazione viene solitamente chiamata
I gruppi con relazioni stabili tra loro formano una struttura sociale. I loro membri hanno caratteristiche comuni. Questi possono essere rapporti familiari, origine comune, caratteristiche etniche, atteggiamenti ideologici (religiosi) comuni e altri. detta norme di comportamento a una persona, instilla orientamenti di valore e sviluppa il livello delle aspirazioni corrispondenti.
Il sistema sociale si mantiene attraverso modi sostenibili per soddisfare i bisogni sociali delle persone. Il principale è lo Stato, che è il garante della legge, della sicurezza, dell’ordine e della protezione delle persone. A sua volta, una persona per lo Stato è uno dei partecipanti e un contribuente.
Nel corso dello sviluppo storico della società, si verificano cambiamenti nella sua struttura e nei principi su cui si basa. Alcuni tipi di gruppi stanno perdendo importanza, mentre altri stanno emergendo. Di conseguenza, viene mantenuta la coesione sociale continua.
Le idee moderne sulla società si basano su un approccio sistemico. Le persone sono collegate da attività comuni volte al raggiungimento di obiettivi comuni. La caratteristica più importante della società è la sua integrità, che esiste nonostante le complesse relazioni strutturate gerarchicamente.
La società è un sistema che si riproduce con successo nel tempo e nelle generazioni. Il meccanismo di riproduzione si basa su relazioni stabili esistenti, che sono praticamente indipendenti rispetto ai suoi singoli elementi e collegamenti strutturali.
La società è caratterizzata anche dall'apertura, ovvero dalla sua capacità di scambiare energia, materia e informazioni con l'ambiente naturale. Allo stesso tempo, la società ha sicuramente un grado di organizzazione molto più elevato rispetto al suo ambiente. Ha lo scopo di soddisfare costantemente i propri bisogni, il che indica l'efficacia del suo funzionamento.
La società come sistema possiede unità, integrità e stabilità, che garantiscono un funzionamento adeguato in varie aree, in tutti i sistemi e sottosistemi.
Essendo una scienza indipendente, gli scienziati hanno sempre cercato di comprendere la società come un insieme organizzato identificandone gli elementi costitutivi. Un simile approccio analitico, universale per tutte le scienze, dovrebbe essere accettabile anche per una scienza positiva della società. I tentativi sopra descritti di immaginare la società come un organismo, come un tutto in grado di autosvilupparsi, con la capacità di auto-organizzarsi e mantenere l’equilibrio, erano essenzialmente un’anticipazione dell’approccio sistemico. Possiamo parlare pienamente di una comprensione sistemica della società dopo che L. von Bertalanffy ha creato una teoria generale dei sistemi.
Sistema sociale -è un insieme ordinato, che rappresenta un insieme di singoli elementi sociali: individui, gruppi, organizzazioni, istituzioni.
Questi elementi sono interconnessi da connessioni stabili e generalmente formano una struttura sociale. La società stessa può essere considerata come un sistema costituito da molti sottosistemi e ogni sottosistema è un sistema al proprio livello e ha i propri sottosistemi. Pertanto, dal punto di vista dell'approccio sistemico, la società è qualcosa come una bambola nidificante, all'interno della quale ci sono molte bambole nidificanti sempre più piccole, quindi esiste una gerarchia di sistemi sociali. Secondo il principio generale della teoria dei sistemi, un sistema è qualcosa di molto più della semplice somma dei suoi elementi, e nel suo insieme, grazie alla sua organizzazione integrale, possiede qualità che tutti i suoi elementi, presi separatamente, non avevano.
Qualsiasi sistema, compreso quello sociale, può essere descritto da due punti di vista: in primo luogo, dal punto di vista delle relazioni funzionali dei suoi elementi, ad es. in termini di struttura; in secondo luogo, in termini di relazione tra il sistema e il mondo esterno che lo circonda: l'ambiente.
Relazioni tra gli elementi del sistema sono supportati da soli, non diretti da nessuno o qualcosa dall'esterno. Il sistema è autonomo e non dipende dalla volontà degli individui in esso compresi. Pertanto, una comprensione sistemica della società è sempre associata alla necessità di risolvere un grande problema: come combinare l'azione libera di un individuo e il funzionamento del sistema che esisteva prima di lui e, con la sua stessa esistenza, determina le sue decisioni e azioni . Se seguiamo la logica dell’approccio sistemico, allora, in senso stretto, non esiste alcuna libertà individuale, poiché la società nel suo insieme supera la somma delle sue parti, vale a dire. rappresenta una realtà di ordine incommensurabilmente superiore a quello individuale; si misura in termini e scale storiche incomparabili con la scala cronologica della prospettiva individuale. Cosa può sapere un individuo sulle conseguenze a lungo termine delle sue azioni, che potrebbero rivelarsi contrarie alle sue aspettative? Si trasforma semplicemente nella “ruota e ingranaggio di una causa comune”, nel più piccolo elemento ridotto al volume di un punto matematico. Quindi non è l'individuo stesso ad entrare nella prospettiva della considerazione sociologica, ma la sua funzione, che, in unità con le altre funzioni, assicura l'esistenza equilibrata del tutto.
Rapporto tra il sistema e l'ambiente servire come criterio per la sua forza e vitalità. Ciò che è pericoloso per il sistema è ciò che viene dall’esterno: del resto, all’interno tutto lavora per preservarlo. L’ambiente è potenzialmente ostile al sistema, poiché lo influenza nel suo insieme, cioè apporta modifiche allo stesso che potrebbero interferire con il suo funzionamento. Il sistema viene salvato dal fatto che ha la capacità di riprendersi spontaneamente e di stabilire uno stato di equilibrio tra sé e l'ambiente esterno. Ciò significa che il sistema è di natura armoniosa: gravita verso l'equilibrio interno e i suoi disturbi temporanei rappresentano solo guasti casuali nel funzionamento di una macchina ben coordinata. La società è come una buona orchestra, dove l’armonia e l’accordo sono la norma, e la discordanza e la cacofonia musicale sono l’eccezione occasionale e sfortunata.
Il sistema sa riprodursi senza la partecipazione cosciente degli individui in esso compresi. Se funziona normalmente, le generazioni successive si inseriscono con calma e senza conflitti nella sua vita, iniziano ad agire secondo le regole dettate dal sistema e, a loro volta, trasmettono queste regole e competenze alle generazioni successive. All’interno del sistema si riproducono anche le qualità sociali degli individui. Ad esempio, nel sistema di una società classista, i rappresentanti delle classi superiori riproducono il loro livello educativo e culturale, allevando di conseguenza i loro figli, e i rappresentanti delle classi inferiori, contro la loro volontà, riproducono la loro mancanza di istruzione e le loro capacità lavorative nei loro paesi. bambini.
Tra le caratteristiche del sistema c'è anche la capacità di integrare nuove formazioni sociali. Si sottomette alla sua logica e costringe gli elementi emergenti a lavorare secondo le sue regole a beneficio dell’insieme: nuove classi e strati sociali, nuove istituzioni e ideologie, ecc. Ad esempio, la nascente borghesia ha funzionato normalmente per lungo tempo come classe all’interno del “terzo stato”, e solo quando il sistema della società classista non è più riuscito a mantenere l’equilibrio interno ne è uscita, il che significava la morte dell’intera società. sistema.
Caratteristiche del sistema della società
La società può essere rappresentata come un sistema a più livelli. Il primo livello sono i ruoli sociali che stabiliscono la struttura delle interazioni sociali. I ruoli sociali sono organizzati in vari e, che costituiscono il secondo livello della società. Ogni istituzione e comunità può essere rappresentata come un’organizzazione sistemica complessa, stabile e autoriproduttiva. Le differenze nelle funzioni svolte dai gruppi sociali e l'opposizione dei loro obiettivi richiedono un livello sistemico di organizzazione che mantenga un unico ordine normativo nella società. Si realizza nel sistema della cultura e del potere politico. La cultura stabilisce modelli di attività umana, sostiene e riproduce norme testate dall'esperienza di molte generazioni, e il sistema politico regola e rafforza le connessioni tra i sistemi sociali attraverso atti legislativi e legali.
Il sistema sociale può essere considerato sotto quattro aspetti:
- come l'interazione degli individui;
- come interazione di gruppo;
- come gerarchia di status sociali (ruoli istituzionali);
- come insieme di norme e valori sociali che determinano il comportamento degli individui.
Una descrizione del sistema nel suo stato statico sarebbe incompleta.
La società è un sistema dinamico, cioè. è in costante movimento, sviluppo, cambiando le sue caratteristiche, caratteristiche, stati. Lo stato del sistema ne dà un’idea in un momento specifico. Il cambiamento di stato è causato sia dalle influenze dell'ambiente esterno sia dalle esigenze di sviluppo del sistema stesso.
I sistemi dinamici possono essere lineari e non lineari. I cambiamenti nei sistemi lineari sono facilmente calcolabili e prevedibili, poiché si verificano rispetto allo stesso stato stazionario. Questa è, ad esempio, la libera oscillazione di un pendolo.
La società è un sistema non lineare. Ciò significa che i processi che si verificano in esso in tempi diversi sotto l'influenza di cause diverse sono determinati e descritti da leggi diverse. Non possono essere inseriti in uno schema esplicativo, perché sicuramente ci saranno cambiamenti che non corrisponderanno a questo schema. Questo è il motivo per cui il cambiamento sociale comporta sempre un certo grado di imprevedibilità. Inoltre, se il pendolo ritorna al suo stato precedente con una probabilità del 100%, la società non tornerà mai indietro a nessun punto del suo sviluppo.
La società è un sistema aperto. Ciò significa che reagisce alle più piccole influenze esterne, a qualsiasi incidente. La reazione si manifesta nel verificarsi di fluttuazioni – deviazioni imprevedibili dallo stato stazionario e biforcazioni – ramificazioni della traiettoria di sviluppo. Le biforcazioni sono sempre imprevedibili; la logica dello stato precedente del sistema non è applicabile ad esse, poiché esse stesse rappresentano una violazione di questa logica. Questi sono, per così dire, momenti di crisi in cui i consueti fili delle relazioni di causa-effetto si perdono e ne deriva il caos. È nei punti di biforcazione che nascono le innovazioni e si verificano cambiamenti rivoluzionari.
Un sistema non lineare è in grado di generare attrattori: strutture speciali che si trasformano in una sorta di "obiettivi" verso i quali sono diretti i processi di cambiamento sociale. Si tratta di nuovi complessi di ruoli sociali che prima non esistevano e che sono organizzati in un nuovo ordine sociale. È così che sorgono nuove preferenze della coscienza di massa: vengono proposti nuovi leader politici, guadagnando nettamente popolarità a livello nazionale, si formano nuovi partiti politici, gruppi, coalizioni e alleanze inaspettate e si verifica una ridistribuzione delle forze nella lotta per il potere. Ad esempio, durante il periodo del doppio potere in Russia nel 1917, cambiamenti sociali imprevedibili e rapidi portarono in pochi mesi alla bolscevizzazione dei soviet, a un aumento senza precedenti della popolarità dei nuovi leader e, infine, a un cambiamento completo nell’intero sistema politico del paese.
Comprendere la società come sistema ha subito una lunga evoluzione dalla sociologia classica dell'era di E. Durkheim e K. Marx al lavoro moderno sulla teoria dei sistemi complessi. Già in Durkheim lo sviluppo dell'ordine sociale è associato alla complicazione della società. Il lavoro di T. Parsons “The Social System” (1951) ha svolto un ruolo speciale nella comprensione dei sistemi. Egli riduce il problema del sistema e dell'individuo al rapporto tra sistemi, poiché considera non solo la società, ma anche l'individuo come sistema. Tra questi due sistemi, secondo Parsons, c'è compenetrazione: è impossibile immaginare un sistema di personalità che non sia incluso nel sistema della società. Anche l'azione sociale e le sue componenti fanno parte del sistema. Nonostante l'azione stessa sia composta da elementi, appare esternamente come un sistema integrale, le cui qualità sono attivate nel sistema di interazione sociale. A sua volta, il sistema di interazione è un sottosistema di azione, poiché ogni atto individuale è costituito da elementi del sistema culturale, del sistema della personalità e del sistema sociale. Pertanto, la società è un complesso intreccio di sistemi e delle loro interazioni.
Secondo il sociologo tedesco N. Luhmann, la società è un sistema autopoietico, che si autodiscrimina e si rinnova. Il sistema sociale ha la capacità di distinguere “se stesso” dagli “altri”. Lei stessa riproduce e definisce i propri confini che la separano dall'ambiente esterno. Inoltre, secondo Luhmann, il sistema sociale, a differenza dei sistemi naturali, è costruito sulla base del significato, cioè in esso i suoi vari elementi (azione, tempo, evento) acquistano una coordinazione semantica.
I moderni ricercatori di sistemi sociali complessi concentrano la loro attenzione non solo su problemi puramente macro-sociologici, ma anche su questioni su come i cambiamenti sistemici si realizzano a livello di vita di individui, singoli gruppi e comunità, regioni e paesi. Giungono alla conclusione che tutti i cambiamenti avvengono a livelli diversi e sono interconnessi nel senso che quelli “superiori” nascono da quelli “inferiori” e ritornano di nuovo a quelli inferiori, influenzandoli. Ad esempio, la disuguaglianza sociale deriva dalle differenze di reddito e ricchezza. Questa non è solo una misura ideale della distribuzione del reddito, ma un fattore reale che produce determinati parametri sociali e influenza la vita degli individui. Pertanto, il ricercatore americano R. Wilkinson ha dimostrato che nei casi in cui il grado di disuguaglianza sociale supera un certo livello, influisce sulla salute stessa degli individui, indipendentemente dal benessere e dal reddito effettivi.
La società ha un potenziale auto-organizzativo, che ci consente di considerare il meccanismo del suo sviluppo, soprattutto in una situazione di trasformazione, dal punto di vista di un approccio sinergico. L'auto-organizzazione si riferisce ai processi di ordinamento spontaneo (transizione dal caos all'ordine), formazione ed evoluzione di strutture in ambienti aperti non lineari.
Sinergetica - una nuova direzione interdisciplinare della ricerca scientifica, all'interno della quale vengono studiati i processi di transizione dal caos all'ordine e viceversa (processi di auto-organizzazione e auto-disorganizzazione) in ambienti aperti non lineari di varia natura. Questa transizione è chiamata fase di formazione, che è associata al concetto di biforcazione o catastrofe: un brusco cambiamento di qualità. Nel momento decisivo della transizione, il sistema deve fare una scelta critica attraverso la dinamica delle fluttuazioni, e questa scelta avviene nella zona di biforcazione. Dopo una scelta critica, avviene la stabilizzazione e il sistema si sviluppa ulteriormente in conformità con la scelta fatta. È così che, secondo le leggi della sinergetica, si fissano i rapporti fondamentali tra caso e limitazione esterna, tra fluttuazione (casualità) e irreversibilità (necessità), tra libertà di scelta e determinismo.
La sinergetica come movimento scientifico è nata nella seconda metà del XX secolo. nelle scienze naturali, ma gradualmente i principi della sinergetica si sono diffusi nelle discipline umanistiche, diventando così popolari e richiesti che attualmente i principi sinergici sono al centro del discorso scientifico nel sistema della conoscenza sociale e umanitaria.
La società come sistema sociale
Dal punto di vista dell'approccio sistemico, può essere considerato come un sistema costituito da molti sottosistemi e ciascun sottosistema, a sua volta, è esso stesso un sistema al proprio livello e ha i propri sottosistemi. Quindi, la società è qualcosa come un insieme di bambole che nidificano, quando all'interno di una grande matrioska c'è una bambola più piccola, e al suo interno ce n'è una ancora più piccola, ecc. Esiste quindi una gerarchia dei sistemi sociali.
Il principio generale della teoria dei sistemi è che un sistema è inteso come qualcosa di molto più della semplice somma dei suoi elementi: nel suo insieme, grazie alla sua organizzazione integrale, possiede qualità che i suoi elementi presi separatamente non hanno.
Le relazioni tra gli elementi del sistema sono tali da autosostenersi; non sono dirette da niente e nessuno dall’esterno. Il sistema è autonomo e non dipende dalla volontà degli individui in esso compresi. Pertanto, una comprensione sistemica della società è sempre associata a un grosso problema: come combinare l'azione libera di un individuo e il funzionamento del sistema che esisteva prima di lui e determina le sue decisioni e azioni con la sua stessa esistenza. Cosa può sapere un individuo sulle conseguenze a lungo termine delle sue azioni, che potrebbero rivelarsi contrarie alle sue aspettative? Si trasforma semplicemente in “ruota e ingranaggio della causa comune”, nell’elemento più piccolo, e non è l’individuo stesso ad essere oggetto di considerazione sociologica, ma la sua funzione, che assicura, in unità con le altre funzioni, l’esistenza equilibrata del tutto.
La relazione di un sistema con il suo ambiente funge da criterio per la sua forza e vitalità. Ciò che è pericoloso per il sistema è ciò che viene dall’esterno, poiché tutto all’interno del sistema lavora per preservarlo. L’ambiente è potenzialmente ostile al sistema perché lo influenza nel suo insieme, introducendovi cambiamenti che possono interromperne il funzionamento. Il sistema si preserva perché ha la capacità di riprendersi spontaneamente e di stabilire uno stato di equilibrio tra sé e l'ambiente esterno. Ciò significa che il sistema gravita verso l’equilibrio interno e le sue temporanee violazioni rappresentano solo guasti casuali nel funzionamento di una macchina ben coordinata.
Il sistema può riprodursi. Ciò avviene senza la partecipazione consapevole dei soggetti coinvolti. Se funziona normalmente, le generazioni successive si inseriscono con calma e senza conflitti nella sua vita, iniziano ad agire secondo le regole dettate dal sistema e a loro volta trasmettono queste regole e competenze ai loro figli. All’interno del sistema si riproducono anche le qualità sociali degli individui. Ad esempio, in una società di classe, i rappresentanti delle classi superiori riproducono il loro livello educativo e culturale, allevando i propri figli di conseguenza, e i rappresentanti delle classi inferiori, contro la loro volontà, riproducono nei loro figli la mancanza di istruzione e le loro capacità lavorative.
Tra le caratteristiche del sistema c'è anche la capacità di integrare nuove formazioni sociali. Subordina gli elementi emergenti - nuove classi, strati sociali, ecc. - alla sua logica e li costringe ad agire secondo le loro regole a beneficio dell'insieme. Ad esempio, la nascente borghesia ha funzionato normalmente per lungo tempo come parte del “terzo stato” (il primo stato è la nobiltà, il secondo è il clero), ma quando il sistema della società di classe non riusciva a mantenere l’equilibrio interno, “ ne è scoppiato”, il che significava la morte dell’intero sistema.
Quindi, la società può essere rappresentata come un sistema a più livelli. Il primo livello sono i ruoli sociali che stabiliscono la struttura delle interazioni sociali. I ruoli sociali sono organizzati in istituzioni e comunità che costituiscono il secondo livello della società. Ogni istituzione e comunità può essere rappresentata come un sistema organizzativo complesso, stabile e autoriproducibile. Le differenze nelle funzioni svolte e l'opposizione agli obiettivi dei gruppi sociali possono portare alla morte della società se non esiste un livello sistemico di organizzazione che mantenga un unico ordine normativo nella società. Si realizza nel sistema della cultura e del potere politico. La cultura stabilisce modelli di attività umana, mantiene e riproduce norme testate dall'esperienza di molte generazioni, e il sistema politico regola e rafforza le connessioni tra i sistemi sociali attraverso atti legislativi e legali.
