Metropoliti dell'antica Rus' (secoli X-XVI). Elenco dei metropoliti della Chiesa ortodossa russa Il Patriarca della Chiesa ortodossa russa è contrario all'intervento straniero

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PATRIARCHI DELLA CHIESA ORTODOSSA RUSSA. Nel 1453 il grande impero ortodosso, Bisanzio, cadde sotto i colpi dei turchi. Il regno moscovita, al contrario, rimanendo l'unica potenza ortodossa indipendente, acquisì l'autorità di una roccaforte della fede ortodossa. La Chiesa di Costantinopoli, un tempo potente, perse rapidamente il suo potere e cadde in decadenza. La sua autorità a Mosca fu infine minata dalla conclusione da parte dei Greci di un'unione con la Chiesa cattolica romana al Concilio di Firenze ( cm. UNIA). La sfiducia nei confronti dei greci e i dubbi sulla loro ortodossia portarono al fatto che i vescovi russi decisero nel 1480 di non ammettere i greci alle sedi episcopali. I vescovi russi non si recarono più a Costantinopoli per chiedere la benedizione del patriarca per l'elevazione al rango metropolitano e si insediarono a Mosca. In effetti, la Chiesa russa ha ottenuto la completa indipendenza, tuttavia, secondo i canoni della chiesa antica, la vera indipendenza della chiesa, guidata dal patriarca, è possibile solo se esiste un'istituzione del regno che accompagna il sacerdozio. Quando nel 1547 Ivan IV fu incoronato re secondo il rito bizantino, fu rimosso l'ultimo ostacolo formale.

L’attuazione di questa idea ebbe luogo durante il regno del figlio di Ivan IV, Fyodor Ivanovich. Nel 1586, il patriarca Gioacchino d'Antiochia venne a Mosca per l'elemosina reale. Avendo deciso di approfittare delle circostanze di questa visita, lo zar dichiarò alla Duma di voler stabilire a Mosca "il più alto trono patriarcale". Il patriarca Gioacchino si offrì volontario per portare all'attenzione della Chiesa greca il desiderio del re, affinché nell'istituzione di un nuovo patriarcato fossero rispettate le regole canoniche, che prevedevano la partecipazione di tutti i patriarchi orientali. Nel 1588 arrivò in Russia il patriarca Geremia di Costantinopoli. Lo zar si aspettava di portare con sé la risoluzione del consiglio ecumenico sull'istituzione del patriarcato nello stato russo, ma alla primissima udienza si è scoperto che lo scopo principale della visita era ricevere assistenza finanziaria. Quindi si decise di trattenere il patriarca a Mosca e costringerlo a benedire l'istituzione del trono patriarcale di Mosca. A Geremia fu offerto di diventare patriarca di Russia, stipulando che non avrebbe vissuto sotto il sovrano a Mosca, ma nell'antica Vladimir, e quindi il metropolita russo sarebbe rimasto de facto il capo della chiesa. Come previsto, Jeremiah rifiutò un'offerta così umiliante. Si rifiutò anche di nominare patriarca uno qualsiasi dei metropoliti russi. Poi al greco è stato fatto capire che non sarebbe stato rilasciato da Mosca finché non avesse concesso. Il 26 gennaio 1589, Geremia elevò al trono patriarcale il metropolita Giobbe, la cui candidatura fu proposta allo zar da Boris Godunov. Successivamente, i greci furono liberati da Mosca, dopo aver fatto loro ricchi doni.

Due anni dopo, Mosca ha ricevuto una lettera firmata da tre patriarchi, 42 metropoliti e 20 vescovi, che approvavano il patriarcato in Russia. Ricerche recenti hanno dimostrato che la maggior parte delle firme non erano autentiche. A quanto pare, il Patriarcato di Costantinopoli, interessato a ricevere un sostegno materiale da parte dello zar russo, si affrettò a confermare l'atto del Concilio di Mosca, e quindi furono riprodotte le firme di alcuni patriarchi, che non poterono, per un motivo o per l'altro, firmare il lettera di persona. D'ora in poi il Patriarca di Mosca occuperà il quinto posto (dopo il Patriarca di Gerusalemme) e sarà nominato da un consiglio di vescovi russi. Lo zar Fyodor Ivanovich era estremamente insoddisfatto di quest'ultima circostanza e inviò una lettera a Costantinopoli, in cui ricordava il terzo posto promesso, dopo i Patriarcati di Costantinopoli e Alessandria. Tuttavia, su questo tema il Concilio Ecumenico rimase irremovibile e nel 1593 confermò la sua decisione sul quinto posto del Patriarca di Mosca. Tutte le firme dei gerarchi sullo statuto di questa cattedrale sono autentiche.

La fondazione del patriarcato è stata una pietra miliare importante nella storia della Chiesa russa. La trasformazione della metropoli di Mosca in patriarcato consolidò il fatto dell'indipendenza della Chiesa russa nelle norme del diritto canonico e rafforzò significativamente l'influenza della Chiesa russa sulla scena internazionale. D'ora in poi, il rito dell'ordinazione al grado di Patriarca di Mosca si è svolto nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca.

Elezione del Patriarca.

L'ordine di consegna è stato il seguente. A nome dello zar o del guardiano del trono patriarcale, furono inviate lettere a tutti i più alti gerarchi della chiesa e agli abati dei monasteri più significativi, informandoli della morte del santo e invitandoli a Mosca per eleggere un nuovo patriarca. Nel giorno stabilito, tutti gli invitati dovevano presentarsi al Cremlino nella Camera d'Oro, dove lo Zar aprì la cattedrale. Il patriarca veniva eletto a sorte. Il re nominò sei candidati. I documenti con i loro nomi venivano cosparsi di cera alla presenza dello zar, sigillati con il sigillo dello zar e inviati alla chiesa dove si riuniva il Consiglio dei vescovi. I lotti venivano posti sulla panagia (icona del seno della Madre di Dio, segno del rango episcopale) del patriarca defunto e venivano estratti uno ad uno finché rimaneva l'ultimo. Questo lotto fu consegnato non aperto al re, che lo aprì e fece il nome del nuovo patriarca.

In senso liturgico, il patriarca riceveva alcuni vantaggi. Durante le uscite cerimoniali, davanti a lui venivano portate non solo una croce, ma anche candele. Entrato nel tempio, indossò gli abiti liturgici al centro della chiesa e, mentre era sull'altare, si sedette su un luogo alto e di sua mano distribuì la comunione ai vescovi. Anche i paramenti del sommo sacerdote erano leggermente diversi. Come il metropolita, indossava un cappuccio bianco, ma il copricapo del patriarca era decorato con una croce o cherubini. La mitra patriarcale aveva in alto una croce. Il patriarca avrebbe dovuto indossare una veste colorata sopra i paramenti sacri.

L'introduzione del patriarcato in Russia fu accompagnata da una riforma dell'assetto ecclesiastico, dovuta alla necessità di allinearlo a quello stabilito nei patriarcati orientali. La Chiesa era divisa in distretti metropolitani, che comprendevano diverse diocesi. Tutti i gerarchi nelle loro diocesi erano uguali e subordinati al patriarca, come prima al metropolita.

Giobbe (morto nel 1607)

Ha cominciato attivamente ad attuare le decisioni conciliari, ma non è riuscito ad attuare tutte le decisioni. Il tempo del patriarcato di Giobbe fu segnato dall'istituzione di numerose nuove festività religiose in onore dei santi russi (San Basilio, Cornelio di Komel, Roman Ugletsky, Giuseppe di Volotsky, ecc.). Il patriarca lavorò duramente ed efficacemente per preservare l'Ortodossia tra i tartari appena battezzati, nella Georgia colpita dalla povertà e nelle terre conquistate della Siberia e della Carelia. Nonostante Giobbe fosse in realtà il protetto di Boris Godunov e successivamente contribuì notevolmente alla sua ascesa al trono, apprezzava molto lo zar Fëdor Ivanovic e gli era estremamente devoto. Dopo la morte del sovrano, il patriarca compilò la sua vita, glorificando la disposizione mite e la misericordia del re. Quando il primo Falso Dmitry apparve sulla scena storica, il patriarca Giobbe si oppose fermamente a lui. Lo ha anatemizzato e nei suoi messaggi ha dimostrato che il Falso Dmitry non era altro che il monaco miracoloso fuggitivo Grishka Otrepiev. Dopo aver preso il trono russo, l'impostore rimosse Giobbe dal patriarcato e lo mandò a Staritsa. La procedura per privare Giobbe della sua dignità ricordava la rimozione di Filippo dal trono metropolitano da parte di Ivan il Terribile. Giobbe morì a Staritsa il 19 giugno 1607.

Nel 1605, False Dmitry, nonostante Giobbe rimanesse formalmente il capo della Chiesa russa, elesse autonomamente un nuovo patriarca. Divenne arcivescovo Ignazio di Ryazan, greco di nascita, che prima di venire in Russia occupò la sede episcopale di Cipro. Riconobbe False Dmitry come principe ed era fedele al latinismo (cattolicesimo). Dopo il rovesciamento del Falso Dmitry, Ignazio fu deposto ed esiliato nel monastero di Chudov.

Ermogene (1606-1612)

Il metropolita Hermogenes di Kazan, che sotto il Falso Dmitrij era membro del Senato istituito dallo zar e si opponeva con maggiore coerenza alle sue politiche filo-cattoliche, fu eletto nuovo patriarca. Nonostante il fatto che presto emerse discordia nei rapporti del nuovo patriarca con lo zar boiardo Vasily Shuisky, Hermogenes lo sostenne in ogni modo possibile come zar incoronato. Nel 1609, quando i boiardi, insoddisfatti di Shuisky, sequestrarono Hermogenes e nel luogo dell'esecuzione chiesero il suo consenso per cambiare il re, il patriarca difese Vasily Shuisky. Durante il periodo dei torbidi, il patriarca rimase uno dei pochi statisti rimasti fedeli all'Ortodossia e all'idea nazionale. Nel tentativo di elevare il principe Vladislav al trono russo, Ermogene pose come condizione indispensabile per Vladislav l'accettazione della fede ortodossa e protestò contro l'ingresso dell'esercito polacco a Mosca. Dal Cremlino inviò lettere alle città russe, nelle quali benedisse le unità della milizia che lì si stavano formando. I polacchi misero in custodia il patriarca e lo imprigionarono nel monastero di Chudov, dove subì una morte dolorosa per fame. Canonizzazione del patriarca Ermogene. Cm. ERMOGENE, ST.

Filarete (1619-1634)

Dal momento della morte di Ermogene (1612), per sette anni la Chiesa russa rimase senza patriarca. Nel 1619, il metropolita Filaret, padre del neoeletto zar Mikhail Romanov, tornò dalla prigionia polacca. Mikhail elevò suo padre al grado di patriarca. Il Patriarca Teofane IV, che allora si trovava nella capitale Gerusalemme, lo elevò al grado di Patriarca di Mosca. L'ascesa di Mikhail Romanov e l'intronizzazione del patriarca hanno segnato il ripristino dello stato russo. Il potere del patriarca sotto Mikhail Romanov raggiunse livelli senza precedenti, ma fu durante questo periodo che le azioni consonanti dello zar e del patriarca, collegate da legami di sangue, corrispondevano più pienamente alle idee ideali sulla "sinfonia" del regno e il sacerdozio. In quanto padre dello zar e suo co-sovrano di fatto, Filaret fu chiamato il "grande sovrano" e prese parte attiva agli affari di stato. Dalla prigionia polacca Filaret fece emergere una ferma convinzione sull'inammissibilità dell'unione per la Chiesa russa e durante gli anni del suo patriarcato fece molti sforzi per proteggere la Russia dalle influenze religiose occidentali. Allo stesso tempo, Filaret seguì da vicino lo sviluppo della letteratura teologica nei paesi vicini e ordinò piani per creare una scuola greco-latina e una tipografia a Mosca. Preoccupato che il potere illimitato da lui acquisito in futuro potesse essere identificato con il rango patriarcale e ciò introducesse complicazioni nel rapporto tra i successori al trono e il trono sommo sacerdotale, egli stesso scelse come suo successore l'arcivescovo di Pskov Joasaph, il cui la virtù principale era la lealtà “insolente” al re. Cm. FILARETTO.

Gioasaf (1634-1640)

non occupava più una posizione così elevata come quella del padre dello zar, il patriarca Filaret, e non portava il titolo di grande sovrano.

Giuseppe (1640–1652)

Dopo Gioasaf, Giuseppe prese la sede patriarcale. Sotto di lui fu emesso lo zar Alexei Mikhailovich Codice, volto a ridurre il ruolo della gerarchia ecclesiastica e del patriarca nel governo. Il Patriarca accettò umilmente il documento.

Nikon (1652–1666)

Il potere patriarcale raggiunse nuovamente il suo potere precedente sotto il patriarca Nikon. Nato in una famiglia di contadini, Nikon (al secolo Nikita Minov) ha fatto una carriera vertiginosa da prete di villaggio a capo della Chiesa russa e "amante" e "compagno" dello zar Alessio Mikhailovich. Inizialmente, Nikon immaginò la relazione tra il potere reale e quello patriarcale nella struttura generale della vita statale come un co-governo di due forze uguali. Confidando nel patriarca, lo zar lasciò a sua completa discrezione la nomina dei vescovi e degli archimandriti. La volontà del patriarca era l'autorità finale in tutte le questioni ecclesiastiche. L'ordine monastico, che in precedenza limitava il potere giudiziario del patriarca, era inattivo sotto Alexei Mikhailovich. Durante le campagne polacco-lituane, Nikon rimase il vice del re. Gli furono inviati per la firma i documenti più importanti, in cui, con il consenso dello zar, il patriarca fu chiamato, come una volta Filaret, un grande sovrano. A poco a poco, emersero contraddizioni nel rapporto tra il giovane zar e il patriarca, principalmente a causa del fatto che Nikon cercò di porre il potere patriarcale al di sopra di quello reale. I disaccordi portarono Nikon a lasciare volontariamente il trono patriarcale nella speranza che gli fosse chiesto di tornare. Comunque, questo non è successo. Dopo un lungo periodo di dubbi ed esitazioni, nel 1666 il Consiglio dei Vescovi, al quale parteciparono i Patriarchi di Antiochia e di Gerusalemme, depose Nikon, che aveva volontariamente lasciato la sede, e lo privò del vescovado e del sacerdozio. Lo stesso Alexei Mikhailovich ha agito come accusatore al consiglio. La “competizione” tra il patriarca e lo zar per il primato al potere, senza precedenti nella storia russa, portò al fatto che in futuro la politica dei sovrani mirava a limitare il potere del sommo sacerdote. Già il Concilio del 1666–1667 prestò particolare attenzione al rapporto tra stato e autorità spirituali. Il Consiglio decise che il re aveva il primato negli affari mondani. La vita spirituale dello Stato era affidata al patriarca. La decisione del Concilio secondo cui il patriarca non è l'unico sovrano dell'organizzazione ecclesiastica, ma solo il primo tra i vescovi uguali, è stata dettata dall'atteggiamento nettamente negativo dei vescovi nei confronti del tentativo di Nikon di rivendicare per sé lo status speciale di patriarca come il più alto e non soggetto alla giurisdizione di nessuno. Cm. NIKON.

Gioasaf II (1667–1673).

Al termine del Concilio elessero un nuovo patriarca, il tranquillo e modesto Gioasafo II. Da questo momento in poi il patriarcato comincia a perdere il significato statale che aveva in precedenza.

Pitirim (1673), Gioacchino (1673–1690), Adriano (1690–1700)

occupò il trono patriarcale dopo Gioasafo II. Si trattava di patriarchi che non interferivano nella politica statale, mirando a preservare almeno alcuni dei privilegi del clero, costantemente attaccato dal potere statale. In particolare Gioacchino riuscì a ottenere la chiusura dell'ordine monastico. Patriarchi della seconda metà del XVII secolo. Non hanno accolto con favore il riavvicinamento della Russia all’Occidente e hanno cercato in ogni modo di limitare la crescente influenza degli stranieri sulla vita e sulla cultura russa. Tuttavia, non furono più in grado di resistere veramente al potere del giovane zar Peter Alekseevich. All'inizio del suo patriarcato, l'ultimo patriarca Adriano godeva del sostegno della madre dello zar, Natalya Kirillovna, che, a sua volta, esercitò un'influenza su suo figlio. Dopo la sua morte nel 1694, il conflitto tra il patriarca e lo zar divenne inevitabile. L'inizio del loro confronto aperto fu il rifiuto di Adrian di tonsurare con la forza Evdokia Lopukhina, la prima moglie di Peter Alekseevich, in una suora, e il suo culmine fu l'insulto pubblico dello zar nei confronti del patriarca, che venne da lui come intercessore per gli Streltsy condannati a esecuzione. Pietro espulse in disgrazia il sommo sacerdote, distruggendo così l'antica usanza del patriarca di piangere i condannati. Perseguendo costantemente una politica intesa a indebolire l'autorità e il potere della chiesa, nel 1700 lo zar ordinò la preparazione di un nuovo codice che ne avrebbe distrutto tutti i privilegi.

Abolizione del patriarcato.

Dopo la morte di Adriano, lo zar, per sua volontà, pose a capo dell'amministrazione della chiesa il metropolita di Ryazan Stefan Yavorsky con il titolo di locum tenens del trono patriarcale, abolendo di fatto l'istituto del patriarcato. Pietro considerava la chiesa esclusivamente come un'istituzione governativa, quindi successivamente sostituì il potere del patriarca con il Collegio spirituale (il Santo Sinodo di governo), trasformando la chiesa in uno dei dipartimenti statali sotto il costante controllo del monarca. Fino al 1917, il Santo Sinodo rimase la più alta istituzione ecclesiastica e governativa in Russia. Cm. JOAKIM.

Restaurazione del patriarcato in Russia.

Nel 1917 iniziò una nuova era nella storia del patriarcato russo. Dopo la Rivoluzione di febbraio, il Santo Sinodo si rivolse agli arcipastori e ai pastori della Russia con un messaggio in cui affermava che con il mutato sistema politico “la Chiesa ortodossa russa non può più rimanere con quegli ordini che sono sopravvissuti al loro tempo." " La questione principale della riorganizzazione pianificata era il ripristino dell'antica forma di governo della chiesa. Per decisione del Sinodo fu convocato il Consiglio locale del 1917-1918, che ripristinò il patriarcato. La cattedrale fu inaugurata nella festa della Dormizione della Vergine Maria e fu la più longeva nella storia della Chiesa russa.

Tichon (1917-1925)

Il 31 ottobre 1917 si tennero le elezioni per tre candidati al trono patriarcale: l'arcivescovo Anthony (Khrapovitsky) di Kharkov, l'arcivescovo Arseny (Stadnitsky) di Novgorod e il metropolita Tikhon (Belavin) di Mosca. Il 5 novembre 1917, nella Cattedrale di Cristo Salvatore, dopo la Divina Liturgia e il servizio di preghiera, l'anziano Alessio dell'Eremo di Zosimov tirò a sorte e fu annunciato il nome del nuovo patriarca, che divenne metropolita Tikhon di Mosca.

In conformità con i canoni della chiesa, il Consiglio locale del 1917-1918 concesse al patriarca il diritto di convocare i consigli ecclesiastici e presiederli, comunicare con altre chiese autocefale su questioni della vita ecclesiale, occuparsi della tempestiva sostituzione delle sedi episcopali e condannare i colpevoli vescovi al tribunale ecclesiastico. Il consiglio locale ha inoltre adottato un documento sulla posizione giuridica della Chiesa nel sistema statale. Tuttavia, la Rivoluzione d’Ottobre del 1917 comportò cambiamenti fondamentali nel rapporto tra la Chiesa e il nuovo Stato ateo dei Soviet. Con decreto del Consiglio dei commissari del popolo la Chiesa fu separata dallo Stato, cosa che il Consiglio considerò come l'inizio della persecuzione della Chiesa.

Il patriarca Tikhon occupò la cattedrale in un periodo difficile per la Chiesa ortodossa russa. La direzione principale della sua attività era la ricerca di un modo per stabilire rapporti tra la Chiesa e lo Stato bolscevico. Tikhon ha difeso il diritto della Chiesa di rimanere la Chiesa una, cattolica e apostolica, sottolineando che non dovrebbe essere né “bianca” né “rossa”. Il documento più importante volto a normalizzare la posizione della Chiesa russa è stato Appello Il Patriarca Tikhon del 25 marzo 1925, in cui invitava il gregge a comprendere che "i destini delle nazioni sono decisi dal Signore" e ad accettare l'avvento del potere sovietico come espressione della volontà di Dio.

Nonostante tutti gli sforzi del patriarca, un'ondata di repressione senza precedenti colpì la gerarchia ecclesiastica e i credenti. Allo scoppio della seconda guerra mondiale, la struttura della chiesa in tutto il paese fu quasi distrutta. Dopo la morte di Tikhon, non si poteva parlare di convocare un consiglio per eleggere un nuovo patriarca, poiché la chiesa esisteva in una posizione semi-legale e la maggior parte dei vescovi erano in esilio e in prigione.

Sergio (morto nel 1944)

Secondo la volontà del santo, il metropolita Pietro (Polyansky) di Krutitsky assunse la gestione della Chiesa come locum tenens patriarcale. Quindi questa impresa fu intrapresa dal metropolita Sergio (Stragorodsky) di Nizhny Novgorod, che si definì il deputato del locum tenens patriarcale. L'atto ufficiale di trasferire a lui le funzioni di locum tenens avvenne solo nel 1936, quando arrivò la notizia della morte del metropolita Pietro (fucilato nel 1937), rivelatasi poi falsa. Tuttavia, nel 1941, il primo giorno della guerra con la Germania nazista, il metropolita Sergio scrisse un messaggio al suo gregge, in cui benediceva i credenti per difendere la Patria e invitava tutti ad aiutare la difesa del Paese. Il pericolo che incombeva sul Paese spinse lo Stato sovietico, guidato da Stalin, a cambiare la sua politica nei confronti della Chiesa. Le chiese furono aperte al culto e molti sacerdoti, compresi i vescovi, furono rilasciati dai campi. Il 4 dicembre 1943, Stalin ricevette il metropolita Sergio, locum tenens patriarcale, così come i metropoliti Alexy (Simansky) e Nikolai (Yarushevich). Durante la conversazione, il metropolita Sergio ha annunciato il desiderio della chiesa di convocare un consiglio per eleggere un patriarca. Il capo del governo ha detto che da parte sua non ci saranno ostacoli. L'8 settembre 1943 si tenne a Mosca il Concilio dei vescovi e il 12 settembre fu insediato il neoeletto patriarca Sergio. Cm. SERGIO.

Alessio I (1945-1970)

Nel 1944 morì il sommo sacerdote della Chiesa russa. Nel 1945, il Consiglio di Mosca elesse patriarca il metropolita Alessio (Simanskij). Nello stesso consiglio si è deciso Regolamento sulla gestione della Chiesa ortodossa russa, che finalmente legalizzò l'istituzione della chiesa e razionalizzò il rapporto tra la chiesa e lo stato sovietico. Durante il patriarcato di Alessio furono ristabilite le relazioni tra la Chiesa ortodossa russa (ROC) e le altre chiese autocefale e furono riprese le attività editoriali del Patriarcato di Mosca, ma durante la sua presidenza ci fu un periodo difficile di nuova persecuzione della chiesa sotto N.S. Krusciov. Cm. ALESSIO I.

Pimen (1970-1990)

Dopo la morte di Alessio (1970), il metropolita Pimen di Krutitsky e Kolomna fu elevato al grado di patriarca. Durante il patriarcato di Pimen nel 1988, sotto le condizioni della “perestrojka”, ha avuto luogo la celebrazione del 1000° anniversario del battesimo della Rus'. Le celebrazioni dedicate a questo evento hanno assunto carattere nazionale e hanno segnato l'inizio di una nuova era nella storia della Chiesa russa, che, dopo un lungo periodo di persecuzioni dirette e nascoste, ha ritrovato la speranza di libertà. Cm. PIMEN.

Alessio II (1990-2009)

Dal 1990, il primate della Chiesa ortodossa russa è il patriarca Alessio II, il quindicesimo patriarca dall'inizio del patriarcato, le cui attività miravano a far rivivere e rafforzare le tradizioni della vita ecclesiale nel contesto dell'inizio del processo di democratizzazione della società. Cm. ALESSIO II.

Kirill (2009)

Nel 2009, con la decisione del Consiglio locale, il Locum Tenens del Trono Patriarcale, il Metropolita Kirill di Smolensk e Kaliningrad, è stato eletto Primate della Chiesa Ortodossa Russa - il sedicesimo Patriarca dall'inizio del Patriarcato.

Metropoliti di Mosca e di tutta la Rus'. L'elenco di questi primati inizia nel XV secolo e continua fino ai giorni nostri. Il nome “Mosca” indica che i primati iniziarono il loro servizio proprio in questo luogo. Ma tutti i documenti erano firmati “Metropolita di tutta la Rus’”.

1. Teodosio (Byvaltsev). Anni di servizio: dal 3 maggio 1461 al 13 settembre 1464. Era un talentuoso leader della chiesa e pubblicista. Prima di assumere il grado di metropolita, prestò servizio come archimandrita presso il monastero di Chudov. Ma per la prima volta il principe di Mosca, in modo indipendente, senza il patriarca di Costantinopoli, lo nominò metropolita. Ha prestato servizio solo 4 anni, poi a causa di una malattia è stato costretto a dimettersi. Successivamente Teodosio visse altri 10 anni e morì nel 1475.

2. Filippo primo. Anni di servizio: dall'11 novembre 1464 al 5 aprile 1473. Rimase in carica per 10 anni. Fu durante il suo regno che ebbero luogo grandi eventi ecclesiastici. Ad esempio, la costruzione della Cattedrale dell'Assunzione. Canonizzato dalla Chiesa ortodossa.

3. Geronzio. Anni di servizio: dal 29 giugno 1473 al 28 maggio 1489. L'epoca del suo regno fu caratterizzata da numerose costruzioni di cattedrali. Canonizzato dalla Chiesa russa.

4. Zosima (Bradaty). Fu metropolita dal 1490 al 1495. Divenne noto per essere sospettato di eresia.

5. Simone. Anni di presidenza: dal 22 settembre 1495 al 30 aprile 1511. Sotto di lui i consigli si riunirono molte volte, dove furono risolte questioni ecclesiastiche molto importanti. Ma lasciò rapidamente la metropoli e morì.

6. Varlaam. Anni di servizio - dal 3 agosto 1511 al 18 dicembre 1521. Difese attivamente Teofane il greco, per il quale cadde in disgrazia e si dimise. Quindi fu inviato al monastero di Spaso-Kamenny.

7. Daniele. Servito dal 1522 al 1539. Conosciuto per le sue opere letterarie. Ma per aver sostenuto la madre di Ivan il Terribile, Elena Glinskaya, fu esiliato nel monastero di Joseph-Volokolamsk.

8. Joasaph (Skripitsyn). Anni di regno: dal 6 febbraio 1539 al gennaio 1542. Per la sua intercessione a favore del principe Belsky, fu deposto e inviato al monastero di Kirillov.

9. Macario. Anni di servizio: dal 19 marzo 1542 al 31 dicembre 1563. Sotto di lui furono restaurate e rinnovate molte icone e affreschi, fu eretta la Chiesa di San Nicola e fu aperta la prima tipografia per la pubblicazione della letteratura ecclesiastica. Aiutato nella preparazione del codice di un nuovo signore.

10. Afanasia. Anni di regno: dal 5 marzo 1564 al 16 maggio 1566. Autore di opere famose e buon pittore di icone. Si rifiutò di prestare servizio e divenne monaco nel monastero di Chudov.

11. Tedesco (Sadyrev-Polev). Fu nominato metropolita nel luglio 1566. È venerato come santo perché è stato ucciso da un oprichnik.

12. Filippo II (Kolychev). Regnò dal 25 luglio 1566 al 4 novembre 1568. Ha denunciato le guardie di Ivan il Terribile. Con decisione del tribunale della chiesa, fu rimosso dal servizio ed esiliato in un monastero nella provincia di Tver. Lì fu ucciso da Malyuta Skuratov.

13. Kirill (III/IV). Fu metropolita dall'11 novembre 1568 all'8 febbraio 1572. Non ha interferito in nulla e non ha fatto nulla. Morì e fu sepolto a Mosca.

14. Antonio. Fu ordinato sacerdote nel maggio 1572. Della sua attività si conservano poche notizie. È noto che il tempo in cui era metropolita era molto allarmante. Si ritirò nel 1581.

15. Dionisio. Anni in carica: dal 1581 al 1587. È noto che era un oratore intelligente e istruito che ricevette il soprannome di "Il saggio grammatica". Per aver denunciato il cognato di Godunov, fu imprigionato nel monastero di Khutyn.

16. Lavoro. Fu ordinato sacerdote l'11 dicembre 1586. Ha sostenuto Boris Godunov in tutto. Ma dopo la sua morte non ha voluto sostenere il Falso Dmitrij. Per questo gli furono strappate le vesti patriarcali e fu mandato in esilio. Anche dopo essere stato restaurato al grado da Shuisky, Giobbe non divenne più un patriarca, poiché era cieco, e presto morì.

Periodo patriarcale n. 1 (1589-1721)

Patriarca Giobbe. Nel mondo Ivan. Fu ordinato sacerdote l'11 dicembre 1586. Considerato il primo patriarca di Mosca. Ha sostenuto Boris Godunov in tutto. Dopo la sua morte, non volle sostenere il Falso Dmitrij, per il quale gli furono strappati gli abiti del patriarca e mandato in esilio. Dopo essere stato restaurato al grado di Shuisky, Giobbe non divenne più un patriarca, poiché era cieco, e presto morì.
Patriarca Ignazio. Fu elevato al grado il 30 giugno 1605. Ricevette il grado sotto False Dmitry 2. Ma dopo il cambio di potere fu privato del trono nel 1634.
Ermogene. Anni del patriarcato: dal 3 giugno 1606 al 17 febbraio 1612. Era un patriarca in un'epoca di tempi difficili. Era un uomo di straordinaria intelligenza e alfabetizzazione. Dopo il suo regno rimasero molte opere. Ermogene morì di fame durante la prigionia polacca.
Metropolita Efraim. Fu il primo a firmare la lettera di elezione di Mikhail Romanov a zar. Regnò dal 17 febbraio 1612 al 26 dicembre 1613.
Metropolita Giona. Il periodo di presidenza fu dal 1614 al 1619. Si è affermato come una persona crudele, spesso facendo passi avventati nel consiglio.
Patriarca Filarete. Nome mondano: Fyodor Nikitich Romanov, il padre naturale del primo zar della famiglia Romanov. Insieme a sua moglie, fu tonsurato con la forza come monaco. Fu primate dal 24 giugno 1619 al 1 ottobre 1633. Ha prestato molta attenzione alla stampa dei libri. Ha condotto la riforma della chiesa.
Giuseppe 1. Fu primate dal 1634 al 1640. Ha messo in ordine la Chiesa russa. Durante il suo breve regno costruì 3 templi e restaurò 5 chiese.
Giuseppe. 1642–1652 Durante il suo regno furono canonizzati un gran numero di santi e furono pubblicati molti libri.
Nikon, al mondo Nikita Minin. Periodo di presidenza: 1652–1666 Aveva il titolo ufficiale di “Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'”. Condotto riforme della chiesa su larga scala. A causa delle sue opinioni da Vecchio Credente, fu destituito. Divenne un semplice monaco.
Gioasaf II. Fu primate dal 1667 al 1672. Ha contribuito a pubblicare opere contro gli scismatici.
Il patriarca Pitirim (1672–1673) battezzò il futuro imperatore Pietro 1.
Patriarca Gioacchino. Il periodo di presidenza andò dal 26 luglio 1674 al 17 marzo 1690. Sotto di lui furono istituite nuove diocesi e furono pubblicati libri liturgici. Era contrario a tutto ciò che era straniero.
Patriarca Adriano. Regnò dal 1690 al 1700. Sotto di lui furono pubblicati molti importanti sermoni e libri liturgici.
Stefan Yavorsky. Non fu eletto, ma servì solo come guardiano del trono dal 1700 al 1721.

Periodo patriarcale n. 2 (dal 1917 ai giorni nostri)

Patriarca Tikhon (Bellavin Vasily Ivanovich). Fu nominato primate nel 1917. Ha lanciato il famoso "Appello". Morì nel 1925.
Metropolita Pietro. (Polyansky Petr Fedorovich). Periodo di presidenza: 1925–1936 Quasi subito fu arrestato e durante l'interrogatorio disse di non approvare il sistema rivoluzionario. Fu sparato.
Metropolita Sergio (Stragorodsky Nikolai Ivanovich). Anni di regno -1936-1943 IO. Ha benedetto tutti per la lotta contro il fascismo. Ha scritto una petizione per il clero che è stato sottoposto a repressione.
Patriarca Sergio (Stragorodsky Ivan Nikolaevich). Autore di numerose opere religiose e poesie spirituali. Fu primate dal 1943 al 1944.
Alessio 1 (Simansky Sergey Vladimirovich). Anni di presidenza: 1944–1970. Dottore in Teologia, Candidato in Scienze Giuridiche. Ha servito come primate per il periodo più lungo: 25 anni. Compì il primo pellegrinaggio ai luoghi santi. Durante il suo regno furono compiuti molti affari ecclesiastici di grande importanza per lo stato.
Patriarca Alessio 2 (Ridiger Alexey Mikhailovich). Anni di presidenza: 1990–2008. Riunisce gli interessi dello Stato e della Chiesa.
Patriarca Kirill (Gundyaev Vladimir Mikhailovich). Dal 2008 al 2009 - Locum Tenens patriarcale e dal 1 febbraio 2009 ad oggi è Patriarca di tutta la Rus'. Svolge ampie attività governative e pubbliche. Unì lo Stato e la Chiesa.

Tutti i metropoliti di Mosca e di tutta la Rus' sono elencati qui. L'elenco di questi primati è molto dettagliato: con gli anni del loro regno e le principali azioni compiute durante il loro servizio.

La nuova opera dell'archimandrita Macario è dedicata ai metropoliti panrussi dei secoli X-XVI. L'autore esamina il santo ministero di tutti i Primati della Chiesa russa dal 988 al 1586. Questo periodo di tempo può essere chiamato periodo metropolitano, che si rivelò il più lungo nella storia della Chiesa russa e precedette il periodo patriarcale. Nella prima fase della sua storia, la Chiesa russa era una metropolia della Chiesa greca, e i metropoliti russi erano nominati dai patriarchi di Costantinopoli. Successivamente, a partire dal 1448, i primati di Mosca divennero autocefali e furono insediati sul trono panrusso nella stessa Mosca. Il libro è dotato di un'ampia bibliografia e pubblicazioni del patrimonio manoscritto dei santi russi: lettere spirituali, messaggi distrettuali, parole e insegnamenti. La pubblicazione interessa gli storici della Chiesa, così come tutti coloro che sono interessati alla storia spirituale della nostra Patria.

L'archimandrita Makariy (Veretennikov) è nato nel 1951 nella città di Magnitogorsk. Ha completato gli studi secondari nel 1969 nella città di Karaganda. Nel 1972, con la benedizione del metropolita Giuseppe di Alma-Ata e del Kazakistan († 1975), ha presentato domanda di ammissione al Seminario teologico di Mosca. Nel 1974 si laureò alla MDS ed entrò all'Accademia. Nel 1978 si laureò all'Accademia Teologica di Mosca con la laurea in teologia per l'opera presentata "Il metropolita tutto russo Macario e le sue attività educative nella chiesa". Dal settembre 1978 ha insegnato Storia della Chiesa Russa presso il Seminario. Il 17 marzo 1982, l'abate della Trinità-Sergio Lavra, l'archimandrita Girolamo († 1982), nella Cattedrale della Trinità, tonsurò un monaco in onore del monaco Macario d'Egitto. Dal settembre 1982 al luglio 1985 ha studiato presso la Facoltà di Teologia dell'Università. Martin Lutero ad Halle (DDR) e allo stesso tempo prestava servizio nella chiesa di Santa Maria Maddalena Uguale agli Apostoli nel cimitero storico della città di Weimar. Al ritorno dalla Germania, ha insegnato all'MDSiA.

Nel 2004, l'archimandrita Macario è stato confermato al grado di professore. Da giugno 2001 a marzo 2010 è stato Direttore della Regency School presso la MDA. Nel 2013 - professore onorario al Seminario teologico di Ekaterinburg, nel 2014 gli è stato conferito il titolo accademico di Dottore in Storia della Chiesa. Ha preso parte alla preparazione della pubblicazione de "La storia della Chiesa russa" del metropolita Macario (Bulgakov) e ha partecipato come relatore a varie conferenze straniere, internazionali, panrusse e regionali. Insignito degli ordini della Chiesa ortodossa russa, dal 1989 membro della Commissione liturgica sinodale, con l'inizio della pubblicazione dell'Enciclopedia ortodossa - membro del Consiglio editoriale scientifico dell'Enciclopedia ortodossa, membro del consiglio di esperti sul Makaryev Letture. La bibliografia dell'autore comprende più di 750 pubblicazioni. In una delle sue ultime pubblicazioni, l'autore ha proposto una nuova periodizzazione della Storia della Chiesa russa.

INTRODUZIONE

Prefazione
L'impresa dell'apostolo Andrea
Sfondo della gerarchia russa

PARTE 1. METROPOLITI DI TUTTA LA Rus' SOTTO L'OMOFORO DEL PATRIARCA DI COSTANTINOPOLI

CAPITOLO I. L'INIZIO DELLA DIFFUSIONE DEL CRISTIANESIMO IN TERRA RUSSA
- San Michele Metropolita (988-992
- Metropolita Leonty (992-1008
- Metropolita Giovanni I (prima del 1018-1035
- Metropolita Teopempto (1035-1047
CAPITOLO II. TEOLOGIE METROPOLITANE
- San Metropolita Ilarione (1051-1054)
  - Confessione di fede del metropolita Hilarion di Kiev
- Metropolita Efraim (1055-1061)
  - Scritto dal metropolita Ephraim
- Metropolita Giorgio (1062-1076
  - Giorgio, metropolita di Kiev, competizione con il latino; 70 vini
- San Metropolita Giovanni II (1076-1089)
  - Lettera del metropolita Giovanni F. Prodromo sull'istruzione del regolamento di denuncia dell'eresia latina del metropolita Giovanni di Russia all'arcivescovo di Roma sulla farina azzima
- Metropolita Giovanni III (1090-1091)
- San Nicola Metropolita (1093-1104)
- Metropolita Niceforo I (1104-1121)
  - Insegnamento del metropolita Nikifor di Russia sulla Settimana grassa del formaggio in chiesa all'abate e all'intero rango sacerdotale e diacono e alle persone mondane
- Metropolita Nikita (1122-1126)
  - Leggenda del prologo sul trasporto del dito di Giovanni Battista da Bisanzio a
- Metropolita Michele II (1130-1145)
CAPITOLO III. AUMENTO DEL PRINCIPE Conflitto IN Rus'
- Metropolita Clemente (Smolyatich; 1147-1155)
- San Metropolita Costantino I (1156-1159)
  - Nikita Acominatus (Choniates). Tesoro della fede ortodossa. Libro XXIV: Concilio
- Metropolita Teodoro (1161-1163)
- Metropolita Giovanni IV (1164-1166)
- Metropolita Costantino II (1167-1170)
  - Il 1° giorno del mese di agosto, la parola del granduca Andrei Bogolyubsky sulla misericordia di Dio
- Metropolita Michele III (1171-1174)
- Metropolita Niceforo II (1175/76-1202)
- Metropolita Matteo (1209-1220)
- Metropolita Cirillo I (1225-1233)
  - Certificato del Patriarca di Nicea al metropolita Kirill di Kiev
- Metropolita Giuseppe (1236-1240)
CAPITOLO IV. DOPO LA ROVINA DI BATYEV
- San Metropolita Cirillo II (dec. 1242-1281)
  - Messaggio del principe Sviatoslav di Mosia al metropolita Kirill
  - Etichetta dell'Orda Khan Mengu-Temir al clero russo. Steppa
- San Metropolita Massimo (1283-1305)
  - Insegnamenti di San Massimo
  - Il 15 del mese di dicembre La leggenda della Santa e Beata Prima Sede, metropolita Maxim di Vladimir e Mosca e di tutta la Russia
CAPITOLO V. L'INIZIO DELL'ASCESA DI MOSCA
- Il metropolita Pietro (1308-1326) taumaturgo
  - Insegnamenti dell'umile Pietro, metropolita di Kiev e di tutta la Rus', abate, sacerdote e diacono
  - 1308-1326 — Insegnamento del metropolita Pietro al clero (sulle penitenze e sui sacerdoti vedovi) e ai laici (sullo zelo per la Chiesa)
  - Insegnamenti di Pietro Metropolita di Kiev e di tutta la Rus'
  - Insegnamenti del metropolita Pietro
  - Insegnamenti del metropolita Pietro, quando era presente all'assemblea il reverendo vescovo Andrea di Tfera
- San Metropolita Teognosto (1328-1353)
  - 1339 - Lettera del Patriarca Giovanni XIV al metropolita Teognosto sulla scoperta delle reliquie di San Pietro
  - Insegnamenti di Teognosto, metropolita di tutta la Rus'
- Il metropolita Alessio taumaturgo (1354-1378)
  - Insegnamenti del metropolita Alessio dagli Atti apostolici ai cristiani amanti di Cristo
  - Istruzione dell'umile metropolita Alessio di tutta la Rus' all'abate, al sacerdote e al diacono e a tutti i contadini fedeli, popolo che porta il nome della croce, che sono di fede ortodossa, dell'intera regione di Novgorod e Gorodec: grazia a voi e pace da Dio in alto
  - 1363 - Parola del beato metropolita Alessio
  - 1378 - Elenco delle lettere spirituali del nostro santo padre Alessio, metropolita di Kiev e di tutta la Rus', un nuovo operatore di miracoli
CAPITOLO VI. PROBLEMI NELLA METROPOLIA
- Archimandrita Michele († 1379) - candidato alla metropoli russa. Metropolita Pimen (1380-1389)
- San Metropolita Dionigi I (1384-1385)
  - 1382 - Certificato dell'arcivescovo di Suzdal Dionigi al monastero di Pskov Snetogorsk sul rispetto delle regole della comunità monastica
  - 1383 - Messaggio di San Dionisio al principe Demetrio Donskoy. Da un altro messaggio sui colpevoli
CAPITOLO VII. DIFFICOLTÀ E SUCCESSI DI MOSCA Rus'. LA SUCCESSIVA ASCESA DELLA CITTÀ MADRE
- San Metropolita Cipriano (1375-1390-1406)
  - Certificato spirituale del metropolita Cipriano
- San Metropolita Fozio (1408-1410-1431)
  - [Lettera del monaco Isidoro] al metropolita di Russia [Fozio]
  - 1420, 24 gennaio. — Lettera di concessione del metropolita Fozio al monastero Goritskij
  - Lettera di permesso e preghiera del metropolita Fozio
CAPITOLO VIII. Lotta principesca, la lotta per il Grande Regno
- Metropolita Gerasim (1433-1435)
  - 1414 - Lettera scritta del metropolita Fozio al vescovo Gerasim di Vladimir-Volynsk
  - 1434, novembre. — Lettera di papa Eugenio al metropolita Gerasim
- Cardinale metropolita Isidoro (1436-1441).
  - Messaggio distrettuale del cardinale metropolita Isidoro
  - 1440, 27 luglio. - Certificato del cardinale metropolita Isidoro
  - 5 febbraio 1441. - Carta costitutiva del principe di Kiev Alexander Vladimirovich alla cattedrale di Santa Sofia a Kiev e al metropolita Isidoro di Kiev e di tutta la Rus'
  - Messaggio del principe Vasily Vasilyevich ai monaci di Svyatogorsk
  - Il racconto di Simeone di Suzdal sull'Ottavo Concilio di Firenze. Cattedrale di Isidoro e sua circolazione

PARTE 2. AUTOCEFALIA DELLA CHIESA RUSSA

CAPITOLO I. ISTITUZIONE DELL'ESISTENZA INDIPENDENTE DELLA CHIESA RUSSA
- Il metropolita Giona, taumaturgo (1448-1461)
  - 1459 - Messaggio del metropolita [Giona] a tutti i governanti della Lituania sulla fede ortodossa, sul rafforzamento e su Gregorio il metropolita, discepolo di Sidorov
  - 1459, 13 dicembre - Messaggero di tutti i governanti russi ai governanti lituani, che ricevettero l'ordinazione dal metropolita Giona, sul metropolita Gregorio, che lasciò Roma per la metropoli di Kiev
  - [Discorso a San Giona dello ieromonaco Atanasio]
  - Prima del 1461: lettera di dimissioni di L. Korytkov al metropolita Jonah
  - Lettera benedetta del metropolita [Giona] ai parrocchiani della cattedrale
- San Metropolita Teodosio (1461-1464)
  - 1462, gennaio. — Insegnamento del metropolita Teodosio sul miracolo della guarigione delle reliquie di sant'Alessio di Mosca
  - La parola è lodevole ai santi supremi apostoli Pietro e Paolo. Creazione di Teodosio, arcivescovo di tutta la Rus'
  - 1462, 4 agosto. — Lettera scritta del metropolita Teodosio all'igumeno Partenio, rettore del monastero dell'Arcangelo Michele a Suzdal 1464, 4 aprile. — Lettera scritta del metropolita Teodosio al metropolita Giuseppe di Cesarea di Filippo
  - *Messaggio* [all'ex metropolita Teodosio]
- San Metropolita Filippo I (1464-1473)
  - 1465 - Certificato del metropolita Filippo al rettore del Monastero dell'Intercessione “a Bogon”, abate Leone
  - 1467 - Elenco del patriarca Dionigi di Costantinopoli scritto a Mosca
  - [Vita del metropolita Filippo I]
CAPITOLO II. RAFFORZARE L'INFLUENZA DEL PRINCIPE SUGLI AFFARI DELLA CHIESA. COMBATTERE L'ERESIA
- San Metropolita Geronzio (1473-1489)
  - 13 novembre 1480. - Messaggio conciliare del clero della Chiesa russa al granduca Giovanni Vasilyevich sull'Ugra
  - [Certificato di Campione V.F. consegnato al Metropolita Geronzio]
  - Il 27 del mese di agosto, presentazione delle reliquie dei metropoliti di Sua Santità Teognosto, Cipriano, Fozio, Giona e Filippo
  - La leggenda del beato e reverendissimo san Geronzio, metropolita di Mosca
  - Eresia dei giudaizzanti. Metropolita Zosima (1490-1494)
  - Verdetto del Concilio del 1490
- San Simone Metropolita (1495 - † 1511)
  - Messaggio di un monaco diacono, preghiera all'arcivescovo
  - 1501, 1 febbraio. — Carta del metropolita Simone, consegnata al venerabile Cornelio di Komel
  - 1503, 6 agosto. - Risoluzione del Concilio sulla mancata riscossione di tangenti da parte del clero durante l'ordinazione
  - 1503, 12 settembre. — Risoluzione conciliare sui preti e diaconi vedovi e sul divieto per monaci e monache di vivere negli stessi monasteri
CAPITOLO III. DISTRUTTO
- Metropolita Varlaam (1511-1521)
  - 1516, luglio. — Messaggio del Patriarca Teolipto di Costantinopoli al metropolita Varlaam sull'elemosina
  - 1516-1517 - Messaggio del monastero Athos Vatopedi dell'igumeno Anthimius al metropolita Varlaam sulla partenza dell'anziano Svyatogorsk Maxim il Greco con i suoi compagni per Mosca
  - 1516-1517 — Messaggio del Monastero Athos Panteleimon dell'abate Paisius al metropolita Varlaam sull'elemosina
- Metropolita Daniele (1522-1539)
  - 1537, maggio. — L'ordine del metropolita Daniele, dato al vescovo Dositeo di Sarsk e Podonsk e all'archimandrita Filofeo di Simonovsky riguardo ai discorsi al principe Andrei Ioannovich Staritsky di convocarlo a Mosca e, in caso di rifiuto, di condannarlo alla dannazione
  - Messaggio del metropolita Daniel
  - 1539, 26 marzo. — Lettera di rinuncia del metropolita Daniele
- San Metropolita Gioasaph (1539-1542)
  - 1526-1527 — Un viaggio amoroso di Mikhail Kuzmin Zubov e di suo figlio Andrei e degli anziani del Monastero della Trinità-Sergio Sergius Kuzmin e Joasaph Skripitsin nella terra di Zubov del villaggio di Novy con la terra della Trinità del villaggio di Sknyatinov nel campo Kinel del Distretto di Pereyaslav
  - 1548, novembre. — Corrispondenza dei metropoliti Macario e Joasaph
  - Dai materiali della Cattedrale di Stoglavy
CAPITOLO IV. IL FLUSSO DELLA CULTURA RUSSA
- Metropolita taumaturgo Macario (1542-1563)
  - 1547, 16 gennaio. — Discorso di congratulazioni del metropolita Macario al neo incoronato zar Giovanni IV
  - 1552, novembre. — Contributo del metropolita Macario alla celebrazione dell'Assunzione di settembre Menea
  - 1555, agosto. — Certificato del metropolita Macario al vescovo cattolico di Vilna Paolo
  - Il 31 del mese di dicembre, una breve leggenda sulla vita e il soggiorno del nostro meraviglioso padre Macario, metropolita di Mosca e di tutta la Russia, operatore di miracoli.
  - La leggenda dell'apparizione del nostro reverendo padre Alessandro di Svir, il taumaturgo, e di quelli come lui nei santi di nostro padre Macario, metropolita di Mosca e di tutta la Russia, quando la chiesa venne a consacrare San Nicola
- Metropolita Afanasy (1564-1566)
  - 1564, 2 febbraio. - Carta della cattedrale sul cappuccio bianco
  - Postfazione dell'Apostolo, pubblicata a Mosca nel 1564
  - 1564, 29 settembre. — Lettera di preghiera del metropolita Atanasio al vescovo Matteo di Sarsk e Podonsk in occasione della guerra con la Polonia
CAPITOLO V. ARBITRARIO REALE
- Il metropolita taumaturgo Filippo II (1566-1568)
  - 1555, 7 agosto - Lettera del metropolita Macario a Velikij Novgorod
  - 1566, 20 luglio. — Verdetto sull'elezione dell'abate Filippo di Solovetsky alla metropoli di Mosca
  - 1566 - Certificato del metropolita Filippo al monastero di Solovetsky
  - 1567, 24 novembre - Lettera di preghiera del metropolita Filippo al monastero Kirillo-Belozersky in occasione della guerra con il Khan di Crimea e il re polacco
- Metropolita Cirillo III (1568-1572)
  - Lettera di rilascio del metropolita Kirill
  - 1571, marzo. — Certificato del metropolita Kirill al patriarca Mitrofan di Costantinopoli
- Metropolita Antonio (1572-1581)
  - 1578 - Messaggio del pio zar e granduca Ivan Vasilyevich e dell'intero Consiglio consacrato al grande portatore di passione e confessore al granduca Mikhail di Chernigov e al suo boiardo Fedor, che ha l'immagine dei Sits
  - 1575, 20 dicembre - Lettera di concessione del metropolita Antonio a san Varlaam di Suzdal
  - 1580, 27 dicembre. — Certificato rilasciato dal metropolita Anthony
- Metropolita Dionisio II (1581-1586)
  - Il rito dell'insediamento del metropolita Dionisio
  - 1581, 1 agosto. - Certificato del metropolita Dionisio al vescovo di Smolensk Silvestro
  - 1584, 30 ottobre - Lettera tarkhana reale al metropolita Dionigi per l'insediamento di Svyatoslavl
  - 1586, 17 giugno. - Certificato del metropolita Dionisio per la costruzione di chiese nei villaggi monastici del monastero di Ipatiev
  - Vita del metropolita Dionisio

Nomi dei metropoliti di Kiev dal battesimo di Vladimirov

Conclusione

Alcuni risultati dello studio

Applicazione

Antica "orologeria"

Elenco delle abbreviazioni utilizzate nei riferimenti bibliografici

Il Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa del 27-29 gennaio 2009 eleggerà il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Le elezioni si terranno in occasione della morte del Patriarca Alessio II, avvenuta il 5 dicembre 2008.

Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' è il titolo del primate della Chiesa ortodossa russa.

Il Patriarcato fu fondato a Mosca nel 1589. Fino a quel momento, la Chiesa russa era guidata da metropoliti e fino alla metà del XV secolo apparteneva al Patriarcato di Costantinopoli e non aveva un governo indipendente.

La dignità patriarcale dei metropoliti di Mosca fu assegnata personalmente al Patriarca ecumenico Geremia II e confermata dai Concili di Costantinopoli nel 1590 e nel 1593. Il primo patriarca fu San Giobbe (1589-1605).

Nel 1721 il patriarcato venne abolito. Nel 1721, Pietro I fondò il Collegio Teologico, che in seguito fu ribattezzato Santo Sinodo di Governo, l'organo statale della più alta autorità ecclesiastica della Chiesa russa. Il patriarcato fu restaurato con la decisione del Consiglio locale panrusso il 28 ottobre (11 novembre) 1917.

Il titolo “Sua Santità Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'” fu adottato nel 1943 dal Patriarca Sergio su suggerimento di Iosif Stalin. Fino a quel momento, il patriarca portava il titolo di “Mosca e tutta la Russia”. La sostituzione della Russia con la Rus nel titolo di patriarca è dovuta al fatto che con l'emergere dell'URSS, per Russia si intendeva ufficialmente solo la RSFSR, mentre la giurisdizione del Patriarcato di Mosca si estendeva al territorio di altre repubbliche dell'Unione.

Secondo lo Statuto della Chiesa Ortodossa Russa, adottato nel 2000, Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' “ha il primato d'onore nell'episcopato della Chiesa Ortodossa Russa ed è responsabile nei confronti dei Consigli locali e episcopali... ha cura del benessere interno ed esterno della Chiesa ortodossa russa e la governa insieme al Santo Sinodo, essendone il presidente."

Il Patriarca convoca i Consigli dei Vescovi e locali e li presiede, ed è anche responsabile dell'attuazione delle loro decisioni. Il Patriarca rappresenta la Chiesa nelle relazioni esterne, sia con le altre Chiese che con le autorità secolari. Le sue responsabilità includono il mantenimento dell'unità della gerarchia della Chiesa ortodossa russa, l'emanazione (insieme al Sinodo) dei decreti sull'elezione e la nomina dei vescovi diocesani ed esercita il controllo sulle attività dei vescovi.

Secondo la carta, “i segni distintivi esterni della dignità patriarcale sono un berretto bianco, un manto verde, due panagia, un grande paramano e una croce”.

Il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' è il vescovo diocesano della diocesi di Mosca, costituita dalla città di Mosca e dalla regione di Mosca, il Santo Archimandrita della Santissima Trinità Sergio Lavra, governa le metochioni patriarcali in tutto il Paese, così come le i cosiddetti monasteri stauropegiali, subordinati non ai vescovi locali, ma direttamente al Patriarcato di Mosca.

Nella Chiesa russa il titolo di Patriarca è conferito a vita, e ciò significa che fino alla morte il patriarca è obbligato a servire la Chiesa, anche se gravemente malato o in esilio o in prigione.

Elenco cronologico dei Patriarchi di Mosca:

Ignazio (30 giugno 1605 - maggio 1606), fu nominato Falso Dmitrij I durante il patriarca vivente Giobbe e quindi non è incluso negli elenchi dei patriarchi legittimi, sebbene sia stato nominato rispettando tutte le formalità.

Geromartire Hermogenes (o Hermogenes) (3 giugno 1606 - 17 febbraio 1612), canonizzato nel 1913.

Dopo la morte del patriarca Adriano non fu eletto alcun successore. Nel 1700-1721, il guardiano del trono patriarcale (“Esarca”) era il metropolita Stefan (Yavorsky) di Yaroslavl.

Patriarchi di Mosca nel 1917-2008:

San Tikhon (Vasily Ivanovich Belavin; secondo altre fonti Bellavin, 5 novembre (18), 1917 - 25 marzo (7 aprile), 1925).

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