Monumenti meotiani della regione di Kuban. Il paese dei Meoti è un prototipo della Circassia.Il significato della parola Meoti

Per rivelare appieno l'essenza della cultura umana, non è sufficiente studiare lo stato attuale della cultura dei popoli. È necessario fare un'escursione nella storia della formazione delle persone. Allo stesso tempo, è necessario studiare quale influenza hanno avuto altre civiltà sulla formazione della loro cultura.
Più di duemila e mezzo anni fa, le steppe delle rive del Mar Nero e del Mar d'Azov erano abitate da popoli numerosi e militanti. Chi erano, che aspetto avevano, da dove venivano?
Per tutto questo e

introduzione
Meoti: chi sono?
Cultura maeotiana.
Il sistema di culti e credenze religiose dei Maeoti.
Scrittura maeota.
Insediamenti dei Maeoti.
Era sindo-meotiana.
Tribù Meoti.
Meoti e nomadi.
Conclusione.
Bibliografia.

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introduzione

Meoti: chi sono?
Cultura maeotiana.
Il sistema di culti e credenze religiose dei Maeoti.
Scrittura maeota.
Insediamenti dei Maeoti.
Era sindo-meotiana.
Tribù Meoti.
Meoti e nomadi.

Conclusione.

Bibliografia.

introduzione

Più di duemila e mezzo anni fa, le steppe delle rive del Mar Nero e del Mar d'Azov erano abitate da popoli numerosi e militanti. Chi erano, che aspetto avevano, da dove venivano?

L’archeologia può ora rispondere a tutte queste e ad altre domande. Gli antichi abitanti di questa terra scomparvero senza lasciare traccia tra i nuovi nomadi, le cui invasioni, come onde, si riversarono attraverso la regione settentrionale del Mar Nero.

Il corso medio e inferiore del fiume Kuban, la regione orientale dell'Azov, la penisola di Taman e la regione del Trans-Kuban erano occupati da tribù agricole stanziali, unite da un nome comune: Maeota.

Pertanto, i Greci chiamavano Meotiani le tribù che vivevano lungo le rive del Mar d'Azov, e in seguito tutte le altre tribù strettamente legate alle tribù Azov nella lingua, nella religione e nella cultura e che vivevano nelle vaste distese di Kuban.

Meoti: chi sono?

Nel primo millennio a.C., la costa di Meotida (Mar d'Azov), quasi l'intero territorio del Caucaso settentrionale, con le pianure adiacenti ad esso da nord, erano abitate da popoli imparentati. Questi popoli - Sinds, Zikhs, Psessians, Dandarii, Doshis, Toreates, Abydiacens, Arreachi, Achei, Moschi, Sittakeni, Tarpeti, Fatei negli annali dell'antica Grecia e dell'antica Roma sono collettivamente chiamati maiotis (di seguito Maeoti).
I Meoti sono eccellenti artigiani, tra cui fabbri, scalpellini, vasai, calzolai, sarti e gioiellieri. I rappresentanti di ogni mestiere formavano una classe di clan. Allo stesso tempo, era inaccettabile che qualcuno si facesse gli affari propri.

I Meot sono la popolazione indigena del Caucaso nordoccidentale, appartenente alla famiglia linguistica caucasica ed essendo uno dei lontani antenati dei Circassi. Ne troviamo conferma sia nei monumenti archeologici che nei dati linguistici: nomi di tribù, nomi propri, nomi geografici.
I materiali archeologici sono ancora più importanti. Gli scavi degli insediamenti meoti sul territorio di Adighezia (takhtamukayskoye, novovochepshiyevskoye, fattorie Krasny) hanno mostrato la continuità dello sviluppo della cultura meotiana fino all'alto medioevo compreso (VII-VII secolo a.C.).
È vero, c'è un punto di vista diverso sull'origine dei Meotiani. Il linguista O. N. Trubachev ritiene che i Sind e i Meot siano proto-indiani con un dialetto indipendente, essendo i resti degli indo-ariani nel Caucaso settentrionale dopo che la maggior parte di loro partì per il sud-est.

I Meoti vivevano nelle montagne e nelle pianure della Ciscaucasia. Gli alpinisti meotiani conducevano uno stile di vita sedentario e si dedicavano principalmente all'agricoltura. Nelle pianure, i Meoti conducevano solitamente uno stile di vita semi-nomade e si dedicavano principalmente all'allevamento del bestiame in transumanza. La pesca era un ramo importante dell’economia. Per la pesca venivano utilizzate una rete, una sciabica e un amo.

Gli antichi greci chiamavano il Mar d'Azov Meotida e tradotto significa "pozzanghera puzzolente". Poco lusinghiero; ma, per fare un confronto, il nome del fiume Abin tradotto dall'antico Adyghe significa “luogo perduto”... (ipotesi ora confutata - A. Zh.). L'ultima spedizione del circolo archeologico scolastico nell'antico insediamento è stata coronata dal successo: sono state trovate più di 200 unità di materiale di scavo (per dirla semplicemente: perline, frammenti, ossa di pesce e bestiame, ecc.). E sebbene la massa totale dei reperti sia piuttosto modesta (ad esempio, l'anfora era molto mal conservata e non può essere restaurata da sola, a meno che non possa essere restaurata utilizzando campioni provenienti da altri luoghi), possono raccontare qualcosa sulla vita dei coloni.
Tra loro non c'erano persone particolarmente ricche: non c'erano stoviglie lussuosamente decorate, che a quel tempo erano considerate un indicatore di ricchezza e autorità. Quasi tutti i piatti (ad eccezione dell'anfora, di cui parleremo più avanti) sono di produzione locale e sono molto semplici. La lontananza dell'insediamento dai centri culturali ed economici, incluso Taman, è evidente, perché, tra le altre cose, non c'è nulla che indichi la loro visita (cioè finimenti per cavalli o frammenti di veicoli a ruote). I coloni vivevano di allevamento del bestiame, caccia e pesca, quest'ultima testimoniata dalla scoperta di un letto asciutto del fiume. Anche se il pesce poteva essere acquistato anche dai commercianti in visita. È stata trovata anche una fusoliera di argilla: un peso che conferisce al fuso la forza di rotazione inerziale; Ciò significa che l'imbarcazione filante era loro familiare.
Frammenti di abitazioni indicano che i Meoti locali vivevano in capanne turistiche, costruite su “palafitte” di canne. Ciò significa che anche qui si sono verificate delle inondazioni.
Nonostante la povertà della vita quotidiana, esistevano legami commerciali con il “mondo civilizzato”. Sono state scoperte due perle di vetro di diverse forme e colori; uno di questi è sicuramente greco (da Taman), l'altro è stato portato dai mercanti dall'Egitto. Ma la principale ricchezza della tribù (o almeno la principale ricchezza del gruppo archeologico) è l'anfora sopra menzionata. Questo ha permesso di determinare approssimativamente l'anno di fondazione dell'insediamento.
È stato realizzato nella bottega del famoso maestro Lin, il cui marchio è ben conservato sul frammento: il nome (Λινου) e l'immagine di una vite - un marchio così antico. In altre zone vicine di Abinsk e in altre regioni sono state trovate diverse anfore con la stessa “marca”. Gli eponimi scritti sull'altro lato di ciascuna anfora hanno contribuito a stabilire la data degli eventi. Gli eponimi sono i nomi di persone (o divinità) da cui prendono il nome, ad esempio, gli anni (come nel nostro caso); qui questi sono i magistrati al potere Astimede e Nikasagora I. Tuttavia, non è stato possibile leggere l'eponimo sull'anfora di questa cava: era molto mal conservata. Ma il nome dell'industriale Lin era sufficiente. È stato stabilito che lavorò nel 200-170 a.C. e.

Cultura maeotiana

La cultura maeota prese forma agli albori dell'età del ferro e continuò a svilupparsi per più di dieci secoli sotto l'influenza delle culture dei popoli e degli stati vicini. Gli scavi e lo studio degli oggetti domestici e culturali rinvenuti nell'insediamento di Novodzherelievskij (radante, come la gente del posto chiama questo luogo) ci raccontano la vita dei Meotiani. Nel corso della storia, i Meoti furono in stretto contatto con le tribù nomadi di lingua iraniana, prima con i Cimmeri, poi con gli Sciti e i Sarmati. Ciò è confermato dagli oggetti rinvenuti durante gli scavi dei cimiteri. I morti venivano sepolti accovacciati su un fianco o distesi sulla schiena. Quando seppellivano i guerrieri, mettevano punte di lancia, frecce, pugnali, spade, parti di finimenti per cavalli: morsi, guanciali. Tutti questi oggetti sono esposti nel Museo di Storia e Archeologia del villaggio di Novodzherelievskaya.

La formazione della cultura meotiana ebbe luogo molto probabilmente nel territorio della regione del Kuban settentrionale durante l'VIII-VII secolo a.C. Le tribù Meoti arrivarono nella regione dell'Azov orientale solo nel II secolo a.C. Lungo entrambe le sponde del fiume Kirpili (Maly Rombit), i Meotiani fondarono una serie di insediamenti che si estendevano dal moderno villaggio di Rogovskaya alla città di Primorsko-Akhtarsk.

Le tribù sindiane più antiche erano impegnate non solo nell'allevamento e nella caccia del bestiame, ma anche gli autori antichi notano che quei sindiani che vivevano vicino ai mari e ai fiumi avevano sviluppato la pesca. La ricerca degli scienziati mostra che queste antiche tribù avevano una sorta di culto dei pesci. Sinds del 3° millennio a.C. e. iniziò a dedicarsi alla produzione di ceramiche, come testimoniano numerosi materiali provenienti da scavi archeologici in varie regioni del Caucaso settentrionale - habitat delle tribù sindo-meotiane. Inoltre, a Sindik esistono altre abilità fin dai tempi antichi: lavorazione delle ossa e taglio della pietra.

I successi più significativi furono ottenuti dagli antenati dei Circassi e dallo stesso gruppo etnico circasso nell'agricoltura, nell'allevamento del bestiame e nel giardinaggio. Molte colture di cereali: segale, orzo, grano, ecc. Erano le principali colture agricole da loro coltivate da tempo immemorabile. Gli Adyg allevarono molte varietà di meli e peri. La scienza dell'orticoltura ha conservato una decina di nomi di varietà di meli circassi (Adyghe) e altrettanti di pere 17 .

I Sind passarono molto presto al ferro, alla sua produzione e al suo utilizzo. Il ferro ha fatto una vera rivoluzione nella vita di ogni popolo, compresi gli antenati dei Circassi, le tribù Sindo-Meotiane. Il ferro è stato saldamente radicato nel Caucaso settentrionale sin dall'VIII secolo. AVANTI CRISTO e. Tra i popoli del Caucaso settentrionale che iniziarono a ricevere e utilizzare il ferro, i Sind furono tra i primi. Ciò è dimostrato dal fatto che gli autori antichi riconoscevano i Sind principalmente come un popolo dell'età del ferro. Non per niente gli antichi greci consideravano il Caucaso il luogo di nascita della metallurgia e gli antichi metallurgisti del Caucaso furono i primi al mondo. Un'elevata abilità nella lavorazione dei metalli non ferrosi poteva essere sviluppata solo sulla base della ricca esperienza dei loro predecessori, sul materiale e sulla base tecnica precedentemente creati.

Oltre ai suddetti monumenti degli antichi Sind, troviamo molte cose interessanti nella loro cultura. Si tratta di strumenti musicali originali in osso; figurine primitive ma caratteristiche, vari piatti, utensili, armi e molto altro ancora.Gli antichi Sind adoravano il Sole. Quando seppellivano i leader nei tumuli, costruivano grandi cerchi di pietra. Inoltre, nell'antichità avevano l'abitudine di cospargere il defunto con vernice rossa - ocra. Questa è la prova del culto del sole. Uno dei periodi significativi nello sviluppo dell'antica Sindica, compresa la sua cultura, è il V secolo. AVANTI CRISTO e., l'agricoltura e la zootecnia sono ampiamente sviluppate a Sindik. La cultura raggiunge un alto livello di sviluppo. I legami commerciali ed economici con molti popoli, compresi i greci, si stanno espandendo.

Avevano ampi legami con molti popoli, compresi i popoli della Georgia, dell'Asia Minore, ecc., E il commercio era ad alto livello. Fu durante l'età del Ferro che raggiunse il massimo livello di sviluppo.

Sistema di culti e credenze religiose dei Maeoti
Le credenze meotiane sono caratterizzate dalla divinizzazione delle forze della natura, fenomeni naturali, che appaiono ai meoti sotto forma di dio del sole, della luce, del fuoco, dio della pioggia, dei temporali, dio della foresta, dio del mare e altri dei. I Meoti facevano sacrifici a questi dei, accompagnati da un rituale complesso.
Erano comuni vari rituali magici eseguiti dagli anziani del clan. I rituali consistevano nel lanciare incantesimi speciali e nel preparare pozioni magiche. L'anziano della famiglia, il più esperto nella conoscenza magica, cadde in trance, durante la quale “vide” gli eventi del passato, presente, futuro, “parlò” con parenti defunti, dei, chiese aiuto o consiglio su cosa fare in questo o quel caso
La composizione del pantheon maeotiano è molto complessa e difficile da classificare in modo esaustivo. Gli dei meotiani potevano personificare sia fenomeni naturali che elementari: gli dei del cielo, della terra, del sole, del fuoco, del vento e concetti astratti: ospitalità, onestà, lealtà alle tradizioni dei loro antenati, lealtà al giuramento, ecc. C'erano anche divinità protettrici per i rappresentanti di ciascun mestiere.
Molto importanti per i Meoti erano i culti in onore dei parenti defunti e i riti funebri. Il corpo fu deposto in una fossa in posizione accovacciata. Nella tomba venivano deposti gli oggetti di cui il defunto poteva aver bisogno nella terra dei morti. Lì furono posti anche i doni funebri dei parenti e dei compaesani del defunto: piatti, armi, vestiti, gioielli. Sopra la sepoltura fu costruito un tumulo di terra.
Per un certo periodo di tempo, da alcune settimane a diversi mesi, a seconda della classe di appartenenza del defunto, vicino alla tomba venivano eseguiti riti funebri. I Meoti organizzarono una processione circolare attorno alla tomba, con canti rituali, pianti e rumori, scacciando gli spiriti maligni. Per spaventare e allontanare gli spiriti maligni, intorno alla tomba furono installate ogni sorta di immagini "spaventose" di predatori e mostri fantasmagorici.
Il dio principale dei Meoti era il dio del sole, del fuoco, della luce e del calore. I Meoti identificarono tra loro questi fenomeni, li considerarono la fonte della vita sulla Terra e li divinizzarono. Loro, come i popoli delle culture Maikop, dolmen e del Caucaso settentrionale, cospargevano il corpo del defunto con vernice rossa - ocra, che simboleggiava il fuoco.
Sin dalla prima età del ferro, grazie alle antiche fonti scritte greche e orientali, siamo venuti a conoscenza dei nomi delle tribù e delle nazionalità che abitavano le steppe della regione settentrionale del Mar Nero e del Caucaso nordoccidentale. Nella zona della steppa, gli autori antichi chiamano i Cimmeri, poi gli Sciti e i loro vicini orientali: i Sauromati. La popolazione indigena della regione dell'Azov orientale, della regione del Kuban e della regione del Trans-Kuban (Adighezia) erano le tribù dei Meot; sulla costa del Mar Nero del Caucaso c'erano tribù imparentate dei Kerkets, Torets, Achei e Zikh . Il termine "Meotiani" è un termine collettivo che unisce un numero di tribù più piccole.
PU Outlev, basandosi sui materiali dell'epopea di Nart, ritiene che la parola "Meots" nella sua forma completa "Meuthjokh" significasse "un mare più fangoso". L’interpretazione proposta del nome del Mar d’Azov, come scrive P.U. Outlev, getta luce sulla questione dell’origine del nome etnico “Meota” e del toponimo Meuthjokh.
I Meoti e i Sindiani furono menzionati per la prima volta da autori greci antichi del VI-V secolo. AVANTI CRISTO e. Informazioni più complete e dettagliate sulla storia, la geografia e l'etnografia del Caucaso nordoccidentale sono disponibili nell'opera del geografo greco Strabone (vissuto a cavallo della nostra epoca). Strabone ha un elenco di numerose tribù maeotiane, e tra i maeoti include i sindiani, così come le tribù della costa caucasica. Descrivendo la costa orientale di Maeotis, Strabone nota molti punti di pesca per la salatura, così come Little Rombit e un promontorio da pesca dove lavorano gli stessi Maeoti. Maly Rombit può essere identificato con il fiume Kirpili, che anticamente sfociava nel Mar d'Azov.
Oltre agli autori antichi, i nomi delle tribù locali ci sono stati conservati da iscrizioni dedicatorie del IV secolo. AVANTI CRISTO e. dal territorio dello stato del Bosforo. Contengono un elenco delle tribù maeotie che erano subordinate o dipendenti dai governanti del Bosforo. Questi sono Sinds, Dandarias, Torets, Psess, Fatei, Doskhs. La localizzazione di numerose tribù meoti su una mappa moderna non sembra possibile ad eccezione dei Sind, che vivevano nel corso inferiore del fiume. Kuban (sulla riva sinistra), sulla penisola di Taman e sulla costa del Mar Nero fino ad Anapa. Uno studio dei siti archeologici ha mostrato che le tribù meotiane abitavano il bacino del fiume Kuban e i suoi tratti inferiore e medio, sia la riva destra che la riva sinistra (Zakubanye) fino ai contrafforti settentrionali delle montagne del Caucaso. Nel nord, nella zona della steppa, confinavano con le tribù nomadi dei Sauromati (Sarmati).

Nel corso della loro storia, i Meoti sono entrati ripetutamente in stretti rapporti con le tribù nomadi di lingua iraniana. Prima con i Cimmeri, poi con gli Sciti e, infine, con i Sarmati. I Cimmeri erano nomadi della steppa che abitavano gli spazi steppici della regione settentrionale del Mar Nero. È generalmente accettato che i Cimmeri vivessero anche nelle steppe della riva destra del Kuban. Da qui i Cimmeri si spostarono attraverso la Transcaucasia verso l'Asia Minore e l'Asia Minore. Gli Sciti cacciarono i Cimmeri dalle steppe della regione settentrionale del Mar Nero e li seguirono nell'Asia occidentale. Le campagne degli Sciti risalgono all'inizio del VII secolo. AVANTI CRISTO. Dopo essere rimasti nell'Asia occidentale per circa 90 anni, tornarono nella loro terra d'origine. Gli Sciti, al loro ritorno, avrebbero potuto rimanere per qualche tempo nella regione di Kuban. Ciò si rifletteva nelle armi e negli elementi dello stile animale.

Scrittura delle tribù sindo-meotiane

Ricerche condotte da specialisti hanno dimostrato che fu durante il periodo della democrazia militare che gli antichi Sind svilupparono la propria scrittura, sebbene in gran parte primitiva. Pertanto, sono state trovate più di 300 piastrelle di argilla nei luoghi in cui vivevano le tribù sindo-meotiane. Erano lunghi 14–16 cm e larghi 10–12 cm, spessi circa 2 cm, fatti di argilla grigia, ben essiccata, ma non cotta. I segni sulle piastrelle sono misteriosi e molto diversi.

L'esperto sindico Yu. S. Krushkol osserva che è difficile abbandonare il presupposto che i segni sulle piastrelle siano l'embrione della scrittura. Una certa somiglianza di queste tegole con tegole d'argilla, anche cruda, della scrittura assiro-babilonese conferma che si tratta di monumenti della scrittura. 19 Un numero significativo di queste piastrelle è stato ritrovato nei pressi della città di Krasnodar, una delle zone abitate dagli antichi Sind.

Oltre alle piastrelle di Krasnodar, gli scienziati del Caucaso settentrionale hanno scoperto un altro notevole monumento della scrittura antica: l'iscrizione di Maykop. Risale al II millennio a.C. e. ed è il più antico nel territorio dell'ex Unione Sovietica. Questa iscrizione è stata studiata da uno dei maggiori specialisti di iscrizioni orientali, il professor G. F. Turchaninov. Ha dimostrato che si tratta di un monumento alla scrittura biblica pseudo-geroglifica.

La somiglianza delle piastrelle di Krasnodar con l'iscrizione di Maykop testimonia eloquentemente l'origine della scrittura tra le tribù Sindo-Meotiane - gli antenati degli Abkhaz-Adyg nel II millennio a.C. e. Va notato che gli scienziati hanno scoperto alcune somiglianze tra l'iscrizione di Maykop e le piastrelle di Krasnodar con la scrittura geroglifica ittita.

I. N. Anfimov

TRIBÙ MEOTIANE DELLA REGIONE KUBAN

Nei secoli VIII-VII. AVANTI CRISTO e. Nel Caucaso nordoccidentale si diffuse la produzione di strumenti e armi in ferro. Il ferro è probabilmente penetrato qui dall'Asia Minore e dalla Transcaucasia, dove il segreto della sua produzione fu scoperto a metà del II millennio a.C. e. Lo sviluppo relativamente tardivo del ferro da parte dell'uomo è spiegato dal fatto che non si trova quasi mai in natura nella sua forma pura, è difficile da lavorare e, inoltre, prima della scoperta della tecnica di cementazione, il ferro era un materiale troppo morbido per realizzare strumenti. Il ferro, a differenza dei giacimenti di rame e stagno, è molto diffuso in natura. Nei tempi antichi, veniva estratto ovunque da minerali di ferro bruno, paludi e altri minerali. Ma la fusione del ferro dal minerale era inaccessibile agli antichi metallurgisti a causa del suo punto di fusione molto elevato (1528°C). L'unica tecnologia per la produzione del ferro nella società primitiva era il metodo della soffiatura grezza: il ferro veniva ridotto dal minerale con anidride carbonica durante la combustione del carbone, i cui strati si alternavano al minerale in una fornace. Per una migliore combustione del carbone, gli antichi metallurgisti soffiavano l'aria atmosferica nella fornace senza riscaldamento ("grezza"), da cui il nome di questo metodo: soffiato grezzo. Il ferro veniva ottenuto allo stato pastoso sotto forma di kritsa del peso di diversi chilogrammi ad una temperatura di 1110°-1350°. La kritsa risultante veniva forgiata ripetutamente per compattare e rimuovere le scorie. Già nell'antichità fu scoperto un metodo per indurire (cementare) il ferro dolce criogenico saturandolo con carbonio in una fucina. Le elevate qualità meccaniche del ferro, la generale disponibilità di minerali di ferro e il basso costo del nuovo metallo fecero sì che esso sostituisse rapidamente il bronzo e la pietra, che continuarono ad essere utilizzati per la fabbricazione di alcuni tipi di utensili e di armi fino alla fine del sec. Età del bronzo.

La rivoluzione tecnica provocata dalla diffusione del ferro ampliò notevolmente il potere dell'uomo sulla natura e cambiò la sua vita. F. Engels, notando il ruolo rivoluzionario del passaggio dal bronzo al ferro, scrisse: “Il ferro ha permesso di coltivare vaste aree, di liberare ampi spazi per terreni arabili, ha dato agli artigiani strumenti di tale durezza e affilatura che nemmeno una sola pietra , non un solo metallo allora conosciuto." Nella periodizzazione storica si distingue la prima età del ferro, che copre il tempo dall'inizio dell'uso diffuso del ferro all'alto medioevo, cioè fino al IV secolo. N. e. compreso. Durante la prima età del ferro, nella regione di Kuban si verificarono importanti cambiamenti nello sviluppo economico e nelle relazioni sociali. Le tribù della steppa stanno finalmente passando dall’agricoltura pastorale all’allevamento intensivo di bestiame nomade. Lo sviluppo dell'agricoltura arabile, dell'allevamento del bestiame e di vari mestieri, principalmente la produzione metallurgica, servì come base per il fiorire della cultura delle tribù agricole stabilite nel Caucaso nordoccidentale. Lo sviluppo delle forze produttive in tutti i settori dell'attività economica ha portato alla stratificazione sociale: in un clan o tribù compaiono famiglie ricche che formano un'aristocrazia clanica, dalla quale diventa dipendente la massa ordinaria dei suoi compagni. In condizioni di frequenti incursioni militari con l'obiettivo di impossessarsi di pascoli, bestiame e schiavi, vengono create unioni tribali più o meno grandi e prende gradualmente forma una classe di guerrieri-combattenti professionisti, guidati da leader militari.

Le tribù della regione di Kuban, che erano nella fase di decomposizione del primitivo sistema comunitario, non avevano una propria lingua scritta, ma già dalla prima metà del I millennio a.C. e., grazie alle antiche fonti scritte greche e in parte antiche orientali, diventano noti i nomi delle tribù che abitavano le steppe della regione settentrionale del Mar Nero e del Caucaso settentrionale. Questi sono nomadi della steppa di lingua iraniana: i Cimmeri, e più tardi gli Sciti e i loro vicini orientali, i Sauromati. Tratti medio e inferiore del fiume. Il Kuban, la regione dell'Azov orientale, la penisola di Taman e la regione del Trans-Kuban erano occupate da tribù agricole stanziali, unite sotto il nome di "Meotiani". Per la prima volta, i Meoti e i Sind, una delle tribù Meoti, furono menzionati da antichi autori greci del VI-V secolo. AVANTI CRISTO e. Ecatea di Mileto, Ellanico di Mitilene, Erodoto. Successivamente, informazioni su di loro si trovano in Pseudo-Skylakos (IV secolo a.C.), Pseudo-Skymnus (II secolo a.C.), Diodoro Siculo (I secolo a.C.) e altri autori. L'antico geografo e storico greco Strabone, vissuto a cavallo della nuova era, ne parla più dettagliatamente nella sua opera. Descrivendo la costa orientale di Meotida (Mar d'Azov), Strabone nota molti punti di pesca, così come "il fiume Maly Rombit (forse il fiume Kirpili) e un promontorio con zone di pesca, dove lavorano gli stessi Meotiani". Lungo tutta questa costa, secondo Strabone, vivono i Meoti, “impegnati nell'agricoltura, ma non inferiori ai nomadi in belligeranza. Sono divisi in parecchie tribù, di cui quelle più vicine a Tanais (Don I.A.) si distinguono per una maggiore ferocia, e quelle adiacenti al Bosforo hanno una morale più morbida. I nomi delle tribù meotie furono conservati anche nelle iscrizioni dedicatorie dei secoli IV-III. AVANTI CRISTO e. su lastre di pietra provenienti dal territorio del regno del Bosforo. Questi sono Sinds, Dandarias, Torets, Psess, Fatei, Doskhs. Erano subordinati o dipendenti dai governanti del Bosforo. La penisola di Taman e i territori adiacenti a sud del Kuban furono occupati dai Sind. Lungo la costa del Mar Nero, gli autori antichi indicano i Kerkets, i Torets, gli Zikh e altre tribù, alcune delle quali classificate come Meotiani. Il corpo principale delle tribù meotiane è la popolazione indigena del Caucaso nordoccidentale, appartenente alla famiglia linguistica caucasica. Questo è ciò che pensa la maggior parte degli scienziati caucasici. Sulla base di un'analisi delle lingue locali e dei dati toponomastici, i ricercatori (I. A. Javakhishvili, E. I. Krupnov, ecc.) Hanno dimostrato che i Meotiani appartenevano a uno dei lontani antenati dei Circassi. Un certo numero di nomi propri, conservati su stele di pietra del Bosforo, possono essere trovati tra i circassi moderni (ad esempio Bago, Dzazu, Bleps, ecc. ). Di conseguenza, la scienza dei nomi - l'onomastica - conferma l'origine caucasica di queste tribù. Gli scavi degli insediamenti meoti sulla riva sinistra del Kuban (prima gli insediamenti di Takhtamukaevskoe e di Novochepshievskoe) hanno mostrato la continuità della vita su di essi dagli ultimi secoli a.C. e. fino al VII secolo N. e. Pertanto, sulla base della cultura tardo meotiana dei primi secoli d.C. e. avviene la formazione della cultura delle prime tribù Adyghe. Un diverso punto di vista sull'origine dei Sind e dei Meot è sostenuto dal linguista O. N. Trubachev, il quale, ignorando i dati dell'archeologia e della linguistica caucasica, classifica queste tribù come proto-indiani sopravvissuti nel Caucaso nordoccidentale sin dall'antichità. Età del bronzo.

La cultura maeota prese forma agli albori dell'età del ferro e continuò a svilupparsi per più di dieci secoli, subendo cambiamenti significativi e risentendo dell'influenza delle culture dei popoli e degli stati vicini. I monumenti più antichi della cultura meotiana (periodo protomeotiano) risalgono all'VIII-VII secolo. AVANTI CRISTO e. e sono rappresentati principalmente da cimiteri terrestri (Nikolaevskij, Kubansky, Yasenovaya Polyana, Psekupsky, ecc.) Sulla riva sinistra del Kuban e nel bacino dei fiumi Belaya e Fars. Attualmente è stato identificato un insediamento dei secoli IX-VIII. AVANTI CRISTO e. vicino al villaggio di Krasnogvardeisky. Le sepolture nei cimiteri protomeoti erano fosse poco profonde. I morti venivano sepolti accovacciati su un fianco o distesi sulla schiena. L'attrezzatura funebre veniva posta accanto al defunto nella tomba. Di solito si tratta di terracotta lucidata a nero: un mestolo con manici alti, ciotole, brocche, pentole, pentole varie; gioielli in bronzo e nelle sepolture dei guerrieri: punte di lancia e freccia in bronzo, un'ascia di bronzo, martelli da guerra in pietra e, successivamente, spade e pugnali di ferro con manici in bronzo, punte di lancia in ferro. Particolarmente vari sono i dettagli in bronzo delle briglie dei cavalli: morsi e guanciali, placche - decorazioni delle cinture dei finimenti dei cavalli. I tipi di armi e briglie di cavallo provenienti dai cimiteri proto-meoti della regione di Kuban sono simili ai prodotti del cosiddetto tipo cimmero, comuni nei vasti territori del Caucaso settentrionale, nella regione del Don, in Ucraina e nella regione del Volga, che riflette gli stretti legami della popolazione del Caucaso nordoccidentale all'inizio del I millennio a.C. e. con il mondo steppico dell’Europa sud-orientale. Nel corso della loro storia, i Meoti furono in stretti rapporti con le tribù nomadi di lingua iraniana: prima con i Cimmeri, poi con gli Sciti e i Sarmati.

I Cimmeri sono la prima tribù della regione settentrionale del Mar Nero a noi conosciuta per nome. Questo popolo guerriero, familiare ai Greci fin dai tempi di Omero, più volte menzionato nei testi cuneiformi assiri, visse nelle steppe della regione settentrionale del Mar Nero fino all'inizio del VII secolo. AVANTI CRISTO e., quando fu in parte estromesso e in parte assimilato dagli Sciti. La storia antica degli Sciti è associata alle campagne militari nei paesi dell'Asia occidentale attraverso il Caucaso nel settimo inizio. VI secolo AVANTI CRISTO e., dove hanno svolto un ruolo attivo, combattendo con successo dalla parte dell'uno o dell'altro antico stato orientale. Gli Sciti furono menzionati per la prima volta nei documenti assiri negli anni '70. VII secolo AC, quando, in alleanza con la Media e lo stato di Mann, si opposero all'Assiria. Erodoto (V secolo a.C.), descrivendo la permanenza degli Sciti nell'Asia occidentale, notò che “gli Sciti la governarono per 28 anni e devastarono tutto con la loro violenza ed eccessi. Hanno raccolto tributi da tutti, ma, oltre ai tributi, hanno fatto razzie e derubati”. All'inizio del VI secolo. AC, dopo essere stati sconfitti dai Medi, gli Sciti tornarono nella regione settentrionale del Mar Nero. Durante questo periodo (VII-VI secolo a.C.) numerose tribù scitiche vivevano in tutto il territorio della Ciscaucasia. Non era solo un trampolino di lancio da cui gli Sciti partivano per le campagne attraverso i passi del Caucaso, ma anche il loro habitat permanente. Alla fine del XIX-inizio Nel 20 ° secolo, nel Kuban furono scavate sepolture di nobiltà tribale dal momento del completamento delle campagne scitiche del Vicino Asia e del loro ritorno nella regione del Mar Nero. Questi sono i tumuli Kelermes, Kostroma e Ul, situati sulla riva sinistra del Kuban, nel bacino del fiume. Laboratori. Sotto enormi tumuli di terra, furono trovate le tombe più ricche dei leader con numerosi corredi funebri, gioielli e utensili cerimoniali d'oro. Alcuni di loro erano trofei di guerra dell'Asia occidentale. Le sepolture erano solitamente accompagnate da numerosi sacrifici di cavalli.

La cultura degli Sciti, che in quel periodo storico dominavano il Caucaso settentrionale, lasciò una certa impronta sulla cultura della popolazione locale, compresi i Meotiani della regione di Kuban. Innanzitutto, ciò si rifletteva nell'ampia distribuzione nel Caucaso nordoccidentale di oggetti caratteristici della prima cultura scitica ed esistenti principalmente nell'aristocrazia militare. Si tratta di armi scitiche (spade akinaki, punte di freccia triangolari in bronzo, elmi), equipaggiamento per cavalli e opere di arte decorativa e applicata in stile animale. I soggetti dell'arte scitica sono associati a immagini stilizzate di animali potenti (leopardo, cervo), rapaci o loro parti (artigli, zoccoli, becchi, occhi, ecc.), che di solito decoravano armi cerimoniali, pomelli rituali in bronzo, specchi, oggetti di equipaggiamento per cavalli, nonché utensili e costumi rituali. Le immagini degli animali non avevano solo un significato decorativo, ma, secondo le idee degli antichi, avevano proprietà magiche e soprannaturali; potrebbero personificare vari dei. Gli oggetti della variante Kuban dello stile animale furono usati nella vita quotidiana dei Meotiani fino alla fine del IV secolo. AVANTI CRISTO e.

Le principali fonti sulla storia, l'economia, il sistema sociale e la cultura dei Meoti, così come di altri antichi popoli del Caucaso settentrionale, sono monumenti archeologici: insediamenti, cimiteri terrestri e tumuli. Gli insediamenti nella fase iniziale erano piccoli villaggi tribali situati lungo le rive dei fiumi. Dalla fine del V secolo. prima che io. e. si espandono, appaiono fortificazioni di terra: bastioni e fossati. Insediamenti fortificati: nella regione del Trans-Kuban sono noti insediamenti della popolazione sedentaria. Sono particolarmente comuni sulla riva destra del Kuban dal villaggio di Prochnookopskaya al villaggio di Maryanskaya. Sul fiume sono stati rinvenuti gruppi di insediamenti meoti. I mattoni furono prodotti nella regione orientale dell'Azov (III-I secolo a.C.) e nel corso inferiore del Don, dove la maggior parte di essi sorse all'inizio della nuova era. Attualmente sono stati identificati più di dieci gruppi di monumenti meoti, principalmente insediamenti e cimiteri adiacenti, che potrebbero corrispondere al territorio di insediamento delle singole tribù. Ulteriori ricerche consentiranno di presentare in modo più accurato la storia dell'insediamento dei Meoti e le caratteristiche dello sviluppo di ciascun gruppo locale.

Gli insediamenti meoti erano situati, di regola, su alte terrazze fluviali, spesso occupando speroni e promontori naturali, inoltre fortificati sul lato del pavimento. Il sito solitamente aveva una parte centrale a forma di collina circondata da un fossato. Con l'aumento della popolazione i villaggi si espansero e furono costruite fortificazioni esterne. La loro area era solitamente di 1,5-3,5 ettari.

Nella parte inferiore del Kuban, a ovest del villaggio di Maryanskaya, ci sono insediamenti non fortificati, conservati sotto forma di colline dello "strato culturale", costituiti da resti di abitazioni, ceneri e rifiuti domestici. Durante gli scavi degli antichi insediamenti furono scoperti resti di case turluch, cantine e laboratori di ceramica; Gli strati sono saturi di un numero enorme di frammenti di ceramiche e ossa di animali domestici; a volte si trovano chicchi di cereali carbonizzati, strumenti, pesi di argilla di telai e reti da pesca e altri oggetti. Le abitazioni meotiche, a giudicare dai resti dell'edificio sopravvissuti, avevano una pianta subrettangolare, con pavimenti in mattoni. Le pareti erano una cornice fatta di ramoscelli o canne, ricoperte da uno spesso strato di argilla. Pezzi di tali muri, bruciati negli incendi, con le caratteristiche impronte delle cornici, vengono spesso ritrovati durante gli scavi degli insediamenti. Per la costruzione venivano utilizzati anche mattoni di fango, l'adobe. I tetti erano fatti di canne o paglia. Al centro dell'abitazione c'era un camino; Sono noti anche forni speciali.

Dietro le fortificazioni esterne degli insediamenti c'erano i cimiteri dei membri ordinari della comunità: cimiteri a terra che non avevano segni esterni visibili; piccoli tumuli sono stati a lungo livellati al suolo. Gli scavi di cimiteri (Ust-Labinsk, Voronezh, Starokorsun, vicino alla fattoria Lenin, Lebedi, ecc.) danno un'idea del rito funebre, che rifletteva alcune idee religiose, cambiamenti etnici nella composizione della popolazione, proprietà e stratificazione sociale della società. Insieme al defunto, nella tomba venivano solitamente posti i suoi effetti personali (gioielli, armi, strumenti), nonché la carne sacrificale e un set di piatti in ceramica con cibi e bevande. Le tombe venivano solitamente scavate in semplici buche profonde meno di due metri. I rappresentanti dell'aristocrazia familiare furono sepolti nei tumuli, che erano grandi tumuli di terra rotondi, a volte con complesse strutture sepolcrali; queste sepolture erano accompagnate da ricchi corredi funerari, sacrifici animali e talvolta umani (ad esempio, tumuli elisabettiani del IV secolo a.C.).

La ricchezza e le risorse naturali della regione hanno contribuito allo sviluppo e alla prosperità dell'agricoltura arabile e dell'allevamento del bestiame, della pesca e di vari mestieri tra i Meotiani. Lo strumento arabile era un aratro di legno (ralo). Coltivavano grano, orzo, miglio, segale e lenticchie; da colture industriali - lino. Lo sviluppo dell'agricoltura è testimoniato dai ritrovamenti di piccole falci di ferro in tombe e insediamenti, macine quadrate per il grano e macine rotonde, nonché resti di fosse per il grano di forma conica. Di grande importanza per l’economia era l’allevamento del bestiame, insieme all’agricoltura. Forniva energia elettrica, fertilizzanti e, inoltre, pelli, lana, latte e carne. Si mangiava la carne di mucche, maiali, pecore, cavalli e capre. L'allevamento di cavalli forniva cavalli da guerra. I cavalli erano per lo più corti e con le gambe sottili. La presenza di cavalli imbrigliati nelle tombe nel corso della storia dei Meoti indica che in una certa misura servivano come misura di ricchezza.

Il Mar d'Azov con le sue riserve ittiche più ricche, così come i fiumi Kuban e Don, hanno creato condizioni favorevoli per la pesca, soprattutto nella regione orientale dell'Azov, grazie all'abbondanza di pesce commerciale. Abbiamo catturato lucioperca, storione, storione stellato, sterlet, carpa e pesce gatto. L'attrezzatura da pesca principale era una rete. Nei siti meotiani si trovano in gran numero piombi di rete fatti di argilla cotta. Negli insediamenti del Don si trovano platine per sciabiche ricavate dai manici di anfore greche. Occasionalmente si trovano grandi ami da pesca in ferro e bronzo.

Il pesce non veniva solo consumato fresco, ma anche salato per un uso futuro. L'entità della pesca è indicata dagli strati piuttosto spessi di lische di pesce nello strato culturale degli insediamenti. La caccia aveva un significato ausiliario: si cacciavano cervi, caprioli, cinghiali, lepri e animali da pelliccia.

Le tribù sedentarie svilupparono vari mestieri, tra i quali la metallurgia e la fabbricazione della ceramica occuparono il posto più importante. Furono questi mestieri i primi ad emergere come industrie specializzate. Quasi tutti i principali strumenti di lavoro erano forgiati in ferro: asce, asce, falci, coltelli, nonché armi: spade e pugnali, punte di lance e frecce, parti di armature protettive. "Il ferro, insieme al bronzo, era usato per fabbricare parti di finimenti per cavalli e articoli per la casa, alcuni tipi di gioielli. Il bronzo veniva utilizzato per realizzare specchi, gioielli, armature. Tra gli artigiani spiccavano i toreut, maestri della lavorazione artistica del metallo - oro, argento, bronzo. Soprattutto, noi conoscere la produzione ceramica dei Meoti. A partire dal V secolo a.C. il tornio da vasaio cominciò ad essere utilizzato per modellare i vasi, il che portò alla diffusione capillare della ceramica meota circolare, per lo più lucidata in grigio. Per la cottura dei manufatti, forni speciali furono usati, i cui resti furono trovati in molti insediamenti meoti. Ad esempio, durante gli scavi dell'insediamento di Starokorsun n. 2, in un'area relativamente piccola vicino alla periferia settentrionale dell'insediamento, furono scoperte 20 fucine che funzionavano nei primi secoli d.C. , le cui dimensioni variavano da 1 a 2,6 m di diametro. I forni meotiani, costruiti in mattoni di fango, erano a due livelli: sotto il focolare c'erano canali di calore, da dove i gas caldi entravano in una camera di cottura a volta piena di prodotti. La cottura è stata effettuata in modalità di riduzione: dopo aver raggiunto la temperatura richiesta nella fucina, il foro di combustione è stato coperto con una lastra di argilla, tutte le fessure sono state accuratamente sigillate: senza accesso all'aria, gli ossidi di ferro nell'argilla si sono trasformati in ossido ferroso, che conferiva ai prodotti finiti un caratteristico colore grigio. Le ceramiche meotiane di alta qualità erano richieste anche tra le vicine tribù della steppa, come testimoniano i ritrovamenti nelle sepolture nomadi. Oltre ai piatti, i laboratori di ceramica producevano anche altri prodotti, ad esempio i piombi da pesca. Pertanto, la camera di cottura di uno dei forni Starokorsun era piena di pesi ricavati dalle reti (per qualche motivo il forno non veniva scaricato e non veniva più utilizzato). Ritrovamenti di scorie di ceramica, piatti deformati e bruciati durante la cottura e strumenti speciali per lucidare le pareti dei vasi prima della cottura indicano che la produzione di ceramica era diffusa in quasi tutti gli insediamenti meoti.

Insieme all'artigianato, il commercio era importante nell'economia meotiana. Per secoli, il partner commerciale più importante dei Meotiani e di altre tribù della regione del Kuban è stato il Regno del Bosforo, un grande stato detentore di schiavi nella parte orientale della regione settentrionale del Mar Nero. Il Bosforo comprendeva città coloniali greche, nonché aree della Crimea orientale, i tratti inferiori del Kuban e del Don e la regione dell'Azov orientale abitata da tribù locali. Durante il periodo di massimo splendore del regno del Bosforo nel IV secolo. AVANTI CRISTO e. un certo numero di tribù meote nel Kuban inferiore dipendevano dai governanti del Bosforo della dinastia Spartokid. Prima di altri, i Sind entrarono in stretto contatto con i Greci, creando nel V secolo. AVANTI CRISTO e. il suo stato, annesso a metà del IV secolo. AVANTI CRISTO e. al Bosforo (il territorio della moderna regione di Anapa - Sindica orientale). Attraverso le città del Bosforo, i Maeoti furono attratti da contatti commerciali e culturali con il mondo antico. Già nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. Le importazioni di antiquariato iniziarono a penetrare nel Kuban, ma il commercio reciprocamente vantaggioso tra i greci del Bosforo e le tribù vicine raggiunse il suo apice nel IV secolo. AVANTI CRISTO e. In cambio di pane, bestiame, pesce, pellicce, schiavi, i Meoti ricevevano vino e olio d'oliva in anfore, tessuti e gioielli costosi, armi cerimoniali, costosi piatti smaltati di nero e di bronzo, vetro (perle, bottiglie, ciotole, ecc.) . A quel tempo, il pane di grano arrivava ad Atene in grandi quantità attraverso il Bosforo. L'antico oratore greco Demostene notò in uno dei suoi discorsi che ogni anno i re del Bosforo fornivano ad Atene 400mila medimni di grano (cioè più di 16mila tonnellate), che costituivano la metà del pane lì importato.

Lo sviluppo dei contatti commerciali e politici con i greci contribuì all'accumulo di ricchezza nelle mani dell'aristocrazia dei clan e dei leader tribali e causò la rapida disintegrazione delle relazioni tribali. Il sistema sociale dei Meotiani era una democrazia militare: la fase finale nello sviluppo del primitivo sistema comunitario e nella transizione verso una società di classe. Questo processo è stato accompagnato da cambiamenti e complicazione delle strutture sociali. In particolare, la comunità clanica fu sostituita da una territoriale, sebbene i legami clanici continuassero a svolgere un certo ruolo nella società.

Vicini settentrionali dei Meoti a metà del I millennio a.C. uh, c'erano dei nomadi: Sauromat. Alla fine dei secoli IV-I. AVANTI CRISTO e. La situazione politica ed etnica nel Kuban è cambiata a causa dell'attivazione e dei movimenti delle tribù sarmate. In questo momento, i Siraki, una delle associazioni tribali dei Sarmati, occupavano le steppe del Caucaso settentrionale, penetrando nei territori abitati dai Meoti. Probabilmente, alcune tribù meotiane della regione della steppa di Kuban entrarono in una potente unione tribale guidata dai Siraciti. A cavallo della nuova era, alcuni nomadi passarono a uno stile di vita sedentario, mentre la popolazione degli insediamenti meotiani sulla riva destra del Kuban si mescolò (meotiani-sarmati) e l'area degli insediamenti stessi aumentò .

Con l'insediamento dei Sarmati nelle steppe cis-caucasiche alla fine del I millennio a.C. e. - I secolo N. e. e con la crescita della loro influenza politica nella regione, i Meotiani acquisirono elementi culturali sarmati comuni: armi, articoli da toeletta e gioielli, stile artistico e alcuni dettagli del rito funebre. Nei primi secoli della nuova era, una nuova tribù sarmata proveniente dall'est, gli Alani, iniziò a dominare le steppe di Kuban. A cavallo dei secoli II-III. N. e., probabilmente sotto la pressione degli Alani, parte della popolazione stabile meoto-sarmata della riva destra si trasferì nella regione del Trans-Kuban. La vita nei piccoli insediamenti si affievolisce e la popolazione si concentra su grandi insediamenti dotati di un potente sistema difensivo, ma anch'essi caddero in rovina dopo pochi decenni, verso la metà del III secolo. N. e.

I Meotiani che si trasferirono nella regione del Trans-Kuban con i Sikar che furono parzialmente assimilati e mescolati con loro, insieme alle tribù affini e alle tribù dell'Unione Zikh della costa del Mar Nero del Caucaso che precedentemente vivevano qui, gettarono le basi per il formazione dei popoli adyghe-cabardinini del Caucaso settentrionale nel Medioevo.

Cimmeri

Secondo i registri di Erodoto, gli abitanti più antichi delle terre della regione del Mar Nero settentrionale e la prima tribù del Mar Nero settentrionale furono i Cimmeri.

L'origine e la lingua di questo popolo continuano ad essere dibattute ancora oggi, tuttavia, secondo la versione più comune, si trattava di una tribù di lingua iraniana.

Queste tribù vivevano non solo nei territori della regione settentrionale del Mar Nero, ma anche nella sua parte orientale. Le principali regioni di residenza sono la Crimea, la regione dell'Azov, Taman, la Ciscaucasia occidentale e il Caucaso. È anche noto che i bellicosi Cimmeri, insieme ai distaccamenti di altre tribù Kuban, fecero campagne in Transcaucasia e in Asia Minore.

Dalla regione settentrionale del Mar Nero, i Cimmeri furono cacciati dagli Sciti verso la costa meridionale del Mar Nero, nella regione del Sinodo.

Erodoto è uno storico greco antico, nell'espressione popolare di Cicerone "il padre della storia" - l'autore del primo trattato significativo sopravvissuto "Storia", che descrive le guerre greco-persiane e i costumi di molti popoli contemporanei. Le opere di Erodoto furono di grande importanza per la cultura antica. Wikipedia

Nascita: 484 a.C., Alicarnasso, Caria, Anatolia, potenza achemenide

Morto: 425 a.C (59 anni), Sibari, Calabria o Pella, Antica Macedonia

Citazione: Sono obbligato a trasmettere tutto quello che mi dicono, ma non sono obbligato a credere a tutto.

Sciti

Gli Sciti sono forse il popolo nomade più leggendario che visse nella regione settentrionale del Mar Nero dall'VIII secolo. AVANTI CRISTO. e ha lasciato molti misteri.

Nel VII secolo a.C., tribù scitiche di lingua iraniana apparvero nelle steppe della regione del Mar Nero. Le armi degli Sciti consistevano in una spada akinak, un piccolo arco e frecce con punte in bronzo fuso e un elmo in bronzo fuso. Gli Sciti decoravano finimenti per cavalli, vestiti e molti oggetti domestici con immagini di animali. A questo proposito è nato il concetto di stile “animale”. Un'altra caratteristica della cultura scitica era il rituale del tumulo funerario.

Sul territorio del Kuban, quelli sciti comprendono Kostroma, Kelermes e tumuli vicino al villaggio di Ulyap. Molti di questi tumuli furono esplorati dal famoso archeologo N.I. Veselovsky.
I tumuli dei nobili guerrieri assumono la forma di tombe quadrangolari con una superficie di 25-114 metri quadrati. Sono costruiti in legno o pietra direttamente sulla superficie della terra o in fosse quadrangolari. Sopra la tomba fu costruito un tumulo. Sulla sua sommità veniva posta una stele o una statua di pietra.
Nel loro viaggio finale, i guerrieri venivano “accompagnati” da cavalli da guerra. Gli archeologi scoprono anche armi, finimenti per cavalli e una grande quantità di oggetti d'oro nei tumuli sciti.

Gli Sciti impararono a cavalcare fin dalla prima infanzia, considerando che camminare a piedi era una grande vergogna. Attribuivano fondamentale importanza all'educazione militare dei futuri cavalieri. La cavalleria scita era famosa nel mondo di quel tempo. I governanti dell'Antico Oriente cercarono di includere i cavalieri sciti nel loro esercito. Preferirono stabilire con loro rapporti di alleanza per non averli come rivali pericolosi. Gli Sciti utilizzavano il territorio delle steppe e delle colline pedemontane di Kuban, ricco di pascoli, come trampolino di lancio per le campagne in Transcaucasia e nell'Asia occidentale.
Alla fine delle loro spedizioni militari predatorie, gli Sciti tornarono a Kuban. Qui seppellirono i loro capi in tumuli. Queste sepolture sono caratterizzate da molte cose di valore. Gli scavi di tumuli indicano le usanze di quel tempo.
Troviamo una descrizione della vita e dei costumi degli Sciti in Erodoto, Ippocrate e altri autori antichi.
I trattati di amicizia tra gli Sciti erano santificati da un giuramento e accompagnati da un rituale obbligatorio: il vino mescolato con il sangue delle parti dell'accordo veniva versato in una grande ciotola di terracotta, e in essa venivano immerse una spada, frecce, asce e una lancia Esso. Dopo questo rituale venivano recitati lunghi incantesimi.
Anche le usanze funebri erano uniche. Gli Sciti prima imbalsamarono il re defunto e poi lo trasportarono in tutte le tribù che facevano parte del regno scitico.
Quando il corpo del re fu portato in una delle tribù del regno, le persone "si tagliarono parte dell'orecchio, si tagliarono i capelli, si fecero dei tagli sulle mani, si grattarono la fronte e il naso e si trafissero la mano sinistra con le frecce". Queste azioni furono ripetute da ogni tribù soggetta agli Sciti. Dopo una tale procedura d'addio, il re defunto fu sepolto, adagiato su una stuoia di paglia. Le lance furono conficcate in entrambi i lati della tomba, su di esse furono poste delle assi e tutto fu coperto con stuoie di canne. Insieme al re seppellirono una delle concubine, un coppiere, un cuoco, uno stalliere, un servitore intimo e dei cavalli, dopo averli precedentemente uccisi. Nella tomba furono deposte armi e coppe d'oro. Su tutto questo è stato versato un tumulo di terra, cercando di renderlo il più alto possibile.
Un anno dopo il funerale, sulla tomba reale si tenne una cerimonia funebre, un rito commemorativo durante il quale furono sacrificati gli stretti collaboratori del re e i cavalli.
Gli scavi dei tumuli sciti nel Kuban confermano le storie di Erodoto. Nei tumuli Ulyapsky del VI secolo. AVANTI CRISTO e. Sono state scoperte strutture funerarie a forma di fossa quadrata con pareti di tronchi e soffitti di tronchi di canne. In essi furono scoperte sepolture di massa di cavalli con finimenti. In uno dei tumuli furono sepolti circa 500 cavalli. Gli archeologi suggeriscono che un numero così elevato di cavalli non potrebbe appartenere alla persona sepolta. Molto probabilmente, centinaia di animali erano offerte al defunto leader da clan e tribù dipendenti.

Abitazioni scitiche

Gli Sciti costruivano le loro case sui carri. Secondo la testimonianza dello storico greco Erodoto (482-425 a.C.), soprannominato il “padre della storia”, gli antichi Sciti non avevano né città né fortificazioni. Ma dove le condizioni lo consentivano, gli Sciti stanziali costruirono le loro case. La loro occupazione principale era l’allevamento del bestiame.
Gli Sciti non solo intrapresero frequenti guerre con i loro vicini, ma fecero anche lunghi viaggi. Per loro la guerra era un mestiere costante. Le singole tribù si unirono in unioni tribali per scopi militari. Sono state create anche squadre professionistiche. Le decisioni più importanti venivano prese dall'assemblea popolare, tenendo conto delle opinioni di tutti i guerrieri maschi adulti, del consiglio degli anziani e del leader. Inoltre, il potere del leader si estendeva non solo ai guerrieri, ma anche all'intera popolazione sotto la sua protezione. Le ricchezze saccheggiate durante le continue guerre rendevano i vigilantes una classe privilegiata speciale. Nella regione del Mar Nero nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. Si formò una potente alleanza, i cui leader furono chiamati re. Questi Sciti "reali" svilupparono l'agricoltura.

Leggende scitiche

I miti e le leggende dei popoli di Kuban ci sono pervenuti solo nella rivisitazione di autori antichi. Sono completati da immagini di vasi d'oro e d'argento, armi, gioielli e oggetti domestici trovati durante gli scavi di ricche sepolture.
La più preziosa fonte di informazioni sull'origine, la storia e i costumi degli Sciti e dei loro vicini è giustamente considerata l'opera di Erodoto “Storia”.
Erodoto viaggiò molto nei paesi dell'Oriente, visitò Babilonia e la Sicilia, le rive del Nilo e le isole del Mar Egeo. Ha anche visitato la Scizia. Tutto ciò che è stato visto e ascoltato formava un'immagine luminosa e eterogenea della vita e della morale degli Sciti, della struttura sociale, degli affari militari, delle credenze e dei rituali.
Lo stile di vita, i costumi, le leggende e i miti descritti da Erodoto forniscono molte informazioni sui popoli della regione di Kuban, che erano vicini agli Sciti per lingua e occupazione.

Leggende sull'origine degli Sciti

Uno di loro, secondo Erodoto, gli fu raccontato dagli stessi Sciti del Mar Nero.
“Gli Sciti dicono che il loro popolo è più giovane di tutti gli altri e ha avuto origine come segue: nella loro terra, che era un deserto deserto, nacque il primo uomo, di nome Targitai.
Aveva tre figli: Lipoksai, Arpoksai e il più giovane Kolaksai. Con loro, tre oggetti d'oro caddero dal cielo sulla terra scitica: un aratro, un'ascia e una ciotola. Il maggiore dei fratelli, il primo a vedere questi oggetti, si avvicinò, voleva prenderli, ma mentre si avvicinava, l'oro si accese. Poi è arrivato il secondo, ma la stessa cosa è successa con l'oro.
Così l'oro, accendendosi, non permise loro di avvicinarsi, ma con l'avvicinarsi del terzo fratello, il più giovane, l'incendio cessò, ed egli prese l'oro.
I fratelli maggiori, rendendosi conto dell’importanza di questo miracolo, consegnarono l’intero regno ai più giovani”. Secondo gli Sciti, discendevano dai figli di Targitai, che era considerato il figlio di Zeus.
Erodoto attribuisce la seconda leggenda sull'origine degli Sciti ai coloni greci. Secondo questa leggenda, le prime persone nella terra scitica furono Agafiri, Gelone e Scita, nati dall'eroe greco Ercole e dal locale metà fanciulla e metà serpente. Lasciandola, Ercole disse: “Quando vedrai i tuoi figli maturi, è meglio fare questo: vedi chi di loro tenderà quest'arco in questo modo e si cingerà, secondo me, con questa cintura, e gli darà questa terra dove vivere dentro, e quale non sarà in grado di svolgere il mio compito, abbiamo lasciato il Paese. Così facendo tu stesso sarai soddisfatto e questo esaudirà il mio desiderio”.
Dopo aver tirato gli archi e mostrato il metodo di cintura, Ercole lasciò l'arco e la cintura con una coppa d'oro all'estremità della fibbia e se ne andò. Due dei figli non furono in grado di eseguire gli ordini del padre e furono espulsi dal paese dalla madre. E il più giovane, Skif, dopo aver portato a termine il compito, rimase. “Da questo figlio di Ercole”, scrive Erodoto, “hanno avuto origine i re sciti, e dalla coppa di Ercole è l'usanza che esiste ancora tra gli Sciti di indossare coppe sulla cintura. Questo dicono i Greci che vivono vicino al Ponto.
Ci sono altre leggende sull'origine degli Sciti. Tutte le leggende confermano l'origine divina del potere.
I miti greci e sciti, raccontati da persone diverse, coincidono in qualche modo, ma differiscono anche nella descrizione di eventi ed eroi.

Dei sciti

Erodoto descrive anche la religione degli Sciti. “Erano pagani e adoravano molti dei: prima di tutto Estia, poi Zeus e Heya. Questi dei sono riconosciuti da tutti gli Sciti e anche i cosiddetti Sciti reali fanno sacrifici a Poseidone. Nella lingua scita Estia si chiama Tabiti, Zeus si chiama Papai, Gaia si chiama Api.

Tabiti

Gli Sciti veneravano questa divinità “soprattutto”. Il giuramento fatto a questa dea era considerato il più importante e coloro che lo violavano venivano giustiziati. Il culto di Tabiti, come il culto della dea greca Estia, era associato al fuoco e al focolare, che erano venerati. Tabiti era anche considerato un donatore di cibo e prosperità.

Popeye

Popeye è il progenitore degli Sciti e dei re sciti. Il suo nome è di origine iraniana e significa “padre”, “protettore”. Popeye è la personificazione del cielo, il creatore del mondo e delle persone.
Api era considerata la moglie di Popeye. Nella mitologia scita, era rappresentata come la serpentina, "fanciulla nata dalla terra", l'antenata degli Sciti. La sua immagine è anche associata all'acqua che nutre la terra, alle acque sotterranee. Molte immagini di Api-Serpentine sono state trovate nel Kuban - nei tumuli di Bolshaya Bliznitsa sulla penisola di Taman, vicino al villaggio di Ivanovskaya e Ust-Labinsk. Su una placca d'oro del villaggio di Ivanovskaya, che adornava una ciotola di legno, è raffigurata una dea alata in una tunica, le cui pieghe terminano con teste di serpenti e grifoni. Sulla testa della dea c'è un alto copricapo, nella sua mano c'è la testa di un uomo. È interessante notare che nella stessa sepoltura sono state rinvenute placche d'oro (decorazioni di vestiti) con immagini di Ercole.

Ercole

Erodoto non fornisce il suo nome scita. Ma è vicino all'immagine di Targitai: il primo uomo della mitologia scita, il conquistatore di mostri, il padre di Lipoksai, Arpoksai e Kolaksai, che divennero gli antenati delle tribù scitiche. Hercules-Targitai è sia un uomo che un dio, il creatore dell'ordine mondiale, la personificazione della forza e del valore. A differenza di Popeye-Zeus, la sua immagine è più vicina alle persone e quindi era molto popolare nel Bosforo e tra le tribù barbare. Sul rhyton del tumulo Karagodeuashkh è raffigurato come un cavaliere nella scena del trasferimento divino del potere. La popolarità dell'immagine di Targitai è testimoniata dall'uso del suo nome. Pertanto, la famosa regina meotiana portava il nome Tirgatao.
Altri dei sciti sono anche associati a quelli greci: Argimpasa - con la greca Afrodite Urania (Celeste). Era venerata come divinità della fertilità, intercessore e protettrice.

Arey

Ares è vicino al dio greco della guerra Ares. Furono costruiti altari in suo onore e i sacrifici in suo onore furono particolarmente pomposi e crudeli. “In ogni regione della Scizia, furono eretti santuari ad Ares in distretti: montagne di sottobosco erano ammucchiate l'una sull'altra... In cima c'era una piattaforma quadrangolare. Su ciascuna di queste colline c'è un'antica spada di ferro. Questo è l'idolo di Ares. Ogni anno cavalli e bovini vengono sacrificati a questa spada..."

Tagimasad - Poseidone

Tagimasad, Poseidone, il dio dell'acqua fruttuosa (mari, fiumi) e il patrono dei cavalli, era profondamente venerato dagli Sciti.
Le informazioni di Erodoto sui culti e sui santuari sciti sono confermate da reperti archeologici.

Rituali sciti

Le credenze religiose degli Sciti, dei Maeoti e dei Sarmati si manifestavano in vari rituali, compresi quelli funebri.

Erodoto scrive della venerazione dei morti, citando le parole del re scita: “Se avevi urgentemente bisogno di accelerare la battaglia, allora eccoci qui: abbiamo le tombe dei nostri antenati; trovali, cerca di distruggerli, poi scoprirai se tu ed io litigheremo o no per queste tombe. Gli antenati morti erano rappresentati nelle leggende come eroi e venivano divinizzati. I ritrovamenti di sculture maschili e femminili in pietra ne sono una chiara conferma. La statua, trovata a Krasnodar, raffigurava un guerriero con un'armatura di metallo fino alla vita. I mantelli sono decorati con teste di grifone e al centro c'è la figura di un cervo. Una spada è attaccata alla cintura della piastra da combattimento e una custodia per arco e frecce è appesa a sinistra. Le enormi sculture trovate nel villaggio di Pregradnaya sono maestose: quella femminile ha la forma di una figura con una lunga veste piegata e un mantello gettato sulle spalle, quella maschile è in un caftano con orli appuntiti e con un'arma. Oggi questi meravigliosi reperti possono essere visti nella Riserva-Museo Storico e Archeologico Statale di Krasnodar che porta il nome. E. D. Felitsyna.

L'esistenza del culto della fertilità e della venerazione del focolare è testimoniata dai ritrovamenti di idoli di argilla - figurine femminili con impronte di chicchi di grano e orzo. Sono stati trovati negli antichi insediamenti meoti, a volte nelle ceneri dei focolari. Durante l'esecuzione dei rituali venivano utilizzati vari oggetti: figurine di argilla, bruciatori di incenso e specchi di metallo. La forma dello specchio somigliava al sole, a cui veniva attribuita la capacità di influenzare la fertilità. Si credeva che uno specchio riflettesse una persona, contenesse la sua immagine e la sua anima, potesse raccontare il passato e predire il futuro. Le dee sedute erano spesso raffigurate su placche d'oro con uno specchio magico in mano.
Tra i reperti più preziosi gli archeologi annoverano uno specchio d'argento proveniente dal tumulo di Kelermes, risalente al VII secolo. AVANTI CRISTO e.
Uno degli oggetti rituali tra la popolazione della regione di Kuban era un rhyton, un vaso per bere e libagioni a forma di corno. Rhyton in argento, bronzo, argilla e corna rivestite d'oro sono stati trovati in molte sepolture di nobili. I ritoni erano raffigurati su sculture in pietra e lastre d'oro.

Sin dai tempi antichi, tale nave è stata un simbolo di fertilità. In Grecia veniva raffigurato come una cornucopia nel culto di Dioniso. La popolazione della regione di Kuban aveva lo stesso atteggiamento nei confronti del corno e del rhyton.
I reperti degli archeologi e le testimonianze di autori antichi confermano che gli Sciti e i popoli a loro vicini divinizzarono le forze della natura. E con la separazione della nobiltà tribale iniziò la divinizzazione del potere dei leader e dei re.

Vita degli Sciti

Vita, o cultura materiale, a cui gli storici includono il mondo delle cose, oggetti che circondano una persona e sono creati da lei. Conosciamo gli abiti e le armi degli Sciti, dei Meoti e dei Sarmati grazie ai prodotti dei gioiellieri greci trovati nei tumuli, che raffiguravano scene della vita dei "barbari" su placche d'oro, torce, vasi e piastre di copricapi. In alcune sepolture sono state conservate parti di abbigliamento realizzate con tessuti, pelle e pelliccia.

I ritrovamenti degli archeologi e le descrizioni degli autori antichi consentono di riprodurre l'aspetto e il costume degli Sciti, dei Sarmati e dei Maeoti.
Gli uomini severi raffigurati su vasi e decorazioni si distinguono per i tratti del viso regolari. I capelli lunghi e lisci cadono sulle spalle o sono raccolti in un nodo sulla parte posteriore della testa. La maggior parte di loro ha barba e baffi. Sono vestiti con lunghe camicie e caftani, rifiniti con pelliccia e decorati con ricami a motivi geometrici. Sono ricamati anche pantaloni stretti o larghi infilati in morbidi stivali bassi di pelle o indossati sopra gli stivali. La testa è coperta da un cappuccio. Il caftano è legato con una cintura di pelle.
Le donne appaiono in abiti lunghi e abiti larghi, che ricordano una pelliccia gettata sulle spalle. Sulla testa c'è un alto copricapo di forma appuntita o allargata. La coperta scende lungo la schiena. Durante gli scavi sono state rinvenute anche ampie gonne e camicie. I guerrieri degli Sciti, dei Sarmati e, probabilmente, dei Meoti erano arcieri a cavallo. Nelle prime sepolture vengono trovate serie di frecce: bronzo, a due e tre lame, con una punta affilata, che portava ulteriore tormento ai feriti. Gli archi erano piccoli, comodi per il cavaliere.
I tipi di frecce e archi sono cambiati. In epoca sarmata, le punte delle frecce iniziarono ad essere fatte di ferro e la loro forma cambiò. La dimensione dell'arco aumentò, anche la sua forma divenne diversa.
Le armi dei guerrieri erano integrate da dardi da lancio, lance pesanti e spade akinaki corte (30-50 centimetri). C'erano anche lunghe spade.

A volte la lunghezza della spada superava 1 metro, la larghezza nella parte superiore della lama raggiungeva i 5-7 centimetri. Le ricche armi avevano impugnature e foderi rivestiti con piastre d'oro. Venivano usate asce di ferro: asce con un lungo manico.
Archi e frecce venivano trasportati in gorit: speciali custodie di legno ricoperte di pelle e decorate con piastre d'oro o di bronzo.
I dettagli tipici delle armi difensive includono un elmo, un'armatura, gambali, uno scudo e una cintura a piastre da combattimento. Gli elmi, per lo più in bronzo, avevano forma emisferica. Gli elmi di ferro entrarono in uso anche tra i Sarmati a partire dal II secolo a.C. L'armatura era composta da piastre di ferro e rame cucite su una base di cuoio. Lo scudo era rotondo, con una tacca nella parte inferiore. L'armatura dei soldati comuni era di cuoio. L'abbigliamento del cavallo consisteva in bronzo, poi ferro, morsi e guanciali. La sella era assicurata al cavallo mediante un sistema di cinghie sottopancia. Sia le briglie che le cinghie della sella erano talvolta riccamente decorate con placche di bronzo, oro e argento.
Eschilo nella sua poesia "Prometeo incatenato" nota che gli Sciti non si separarono dagli "archi a lungo raggio".

Arte scitica

Gli esempi più sorprendenti dell'arte degli Sciti, dei Meoti e dei Sarmati erano oggetti realizzati nel cosiddetto stile animale scitico. Le immagini degli animali erano subordinate alla forma di questa o quella cosa (nave, armatura), con deliberata evidenziazione dei singoli dettagli. Potrebbero essere raffigurate anche parti di corpi di animali.

Le opere altamente artistiche dello stile animale scita includono oggetti trovati nel Kuban nel Kostroma, Kelermes e altri tumuli.
Il cervo dorato del tumulo funerario di Kostroma è considerato un classico esempio della prima arte animale. Con le gambe piegate, la testa protesa in avanti, le corna ramificate gettate all'indietro, piene di vita, movimento, forza interiore, divenne il prototipo di numerose immagini di questo motivo più popolare dell'arte scitica.

Nel tumulo di Kelermes è stata ritrovata una grande placca d'oro che un tempo adornava uno scudo a forma di pantera che si preparava a saltare. L'orecchio a mandorla del predatore è diviso da inserti triangolari, l'occhio è decorato con smalto bianco e grigio, e la pupilla è marrone, le narici sono piene di pasta bianca. Alle estremità delle zampe e lungo la coda ci sono ulteriori immagini di un predatore raggomitolato. Questa pantera è uno dei capolavori più notevoli dello stile animale scitico.

Altri reperti rinvenuti a Kelermes includono un piatto d'oro rettangolare, il rivestimento di un gorit, e una ciotola d'oro con immagini di animali.
L'immagine di un grifone, una creatura fantastica alata che combinava parti del corpo di un leone e di un uccello da preda, era popolare anche nell'arte scita. A Kuban era raffigurato accovacciato sulle zampe posteriori, con la bocca aperta. La testa di un grifone veniva spesso posta su parti di finimenti e armi. Tali immagini sono state trovate nel tumulo Ulsky ad Adighezia. Scene di combattimenti di animali erano popolari anche tra gli artisti sciti.
Successivamente, nel V secolo a.C., nell'arte dello stile animale scita apparvero nuove immagini di animali e furono introdotti motivi geometrici e floreali. Riccioli di corna, zampe e code si trasformano in teste d'aquila; le teste di un'aquila, di un alce e talvolta un'intera statuetta di un animale si adattano ai contorni di una spalla o di un fianco.
Nel IV-III secolo aC le immagini cambiano nuovamente, diventando piatte, schematiche e traforate. L'arte di questo periodo è chiamata greco-scita a causa della maggiore influenza greca. Le decorazioni dei finimenti per cavalli trovate nei tumuli elisabettiani (vicino a Krasnodar) sono state realizzate in questo stile. Quando realizzavano oggetti, gli artigiani utilizzavano un'ampia varietà di tecniche: fusione, stampaggio, cesellatura, intaglio e incisione. Elementi dello stile animale servivano a scopi decorativi: per decorare armi, armature, finimenti per cavalli, utensili religiosi, vestiti, gioielli - grivna, orecchini, pettorali, braccialetti, anelli. Tutte queste cose sottolineavano il prestigio e il significato sociale dei guerrieri, proprietari di oggetti decorati.
Ma fin dai tempi antichi, alle immagini degli animali è stato dato anche un altro significato: religioso e magico. Gli animali personificavano gli elementi naturali. I miti raccontavano le trasformazioni di esseri umani, animali e piante, riflettendo le idee scitiche sull '"albero del mondo", che collegavano tre mondi: sotterraneo, terreno e celeste.
L'importanza era anche attribuita all'essenza magica delle immagini, che avrebbero dovuto proteggere le persone dai danni e conferire loro le qualità caratteristiche di alcuni animali: forza, destrezza, velocità. Le immagini erano una specie di amuleti-talismani.

Tradizioni scitiche

La cultura, le tradizioni, le idee religiose, le leggende e i racconti dell'antica popolazione della regione di Kuban - i Maeoti, gli Sciti, i Sarmati - hanno lasciato tracce nella storia e nella cultura dei popoli del Caucaso settentrionale, in particolare dei Circassi e degli Osseti. I più famosi sono i racconti dell'epopea eroica di Nart. I suoi eroi sono gli eroi Nart. Le leggende su di loro risalgono ai tempi degli Sciti e dei Sarmati, molte storie sono vicine alle descrizioni della vita e dei costumi degli Sciti fornite da Erodoto. Ciò include il culto della spada e le leggende su una coppa magica da cui potevano bere solo gli eroi gloriosi.
La figura centrale dell'epopea di Nart è la donna Satanei (Adyghe), Satana (osseto). Sataney è l'anima della società Nart, la madre del popolo, l'insegnante e il mentore dei personaggi principali Sosruko (Adyghe), Soslan (osseto) e Peterez (Adyghe), Batradz (osseto). È anche una potente maga. Nessun evento nella vita dei Nart avviene senza la sua partecipazione e i suoi consigli.
L'elevata posizione delle donne nella società dei Nart corrisponde alla posizione delle donne descritta dagli autori antichi nella società dei Sarmati, forse degli Sciti e dei Maeoti. I Sarmati erano chiamati “governati dalle donne”. Come dice una delle fonti: "... obbediscono alle loro mogli in tutto, come le amanti, una ragazza non viene data in matrimonio prima di aver ucciso un nemico". Sono noti i nomi delle donne - regine e guerriere dei Meoti e degli Sciti: Tirgatao, Amaga, Tamyris, Zarina.
L'animale preferito degli Sciti e dei Nart è il cervo. Le leggende dell'epopea di Nart descrivono scene di caccia eroica, che si trovano sui monumenti pittorici degli Sciti, dei Meoti e dei Sarmati. Tra questi ci sono disegni graffiati sulle pareti di vasi di argilla, immagini su gioielli in oro e argento. Nelle leggende dell'epica, il cervo è spesso chiamato "dai diciotto corna". Anche i cervi in stile animale scita hanno diciotto denti sulle corna. Ci sono molte coincidenze simili.
Pertanto, il folklore dei popoli caucasici ha preservato e portato a noi immagini del mondo antico del passato della regione di Krasnodar.

Sarmati a Kuban

I vicini degli Sciti a est nel VI-V secolo a.C. erano tribù imparentate dei Sarmati. Erodoto scrisse che i Sarmati parlano “una lingua scitica anticamente distorta”. Penetrarono per la prima volta nelle steppe della riva destra del Kuban nel IV secolo. AVANTI CRISTO.

I Sarmati erano principalmente impegnati nell'allevamento di bestiame nomade. L'antico geografo e storico greco Strabone descrive la loro vita e il loro modo di vivere in questo modo: “Le tende dei nomadi (nomadi) sono fatte di feltro e attaccate ai carri su cui vivono; Intorno alle tende pascolano i bovini, da cui si nutrono di carne, formaggio e latte. Seguono le loro mandrie, scegliendo zone con buoni pascoli...”
In misura minore, i Sarmati erano impegnati nell'agricoltura, nella ceramica e nell'artigianato del cuoio. Gli artigiani sarmati realizzavano abilmente elmi e armature con pelle bovina grezza. Sapevano preparare i piatti, ma preferivano comprarli. In larga misura, i Sarmati vivevano imponendo tributi alle tribù agricole circostanti e successivamente alle colonie greche.
Nell'antico poeta romano Ovidio troviamo una descrizione dell'aspetto esteriore dei Sarmati: “Si proteggono dalle forti gelate con pelli di animali e pantaloni cuciti, e di tutto il corpo rimane aperta solo la faccia. Quando ti muovi, i tuoi capelli spesso risuonano per i pezzi di ghiaccio che vi sono appesi, e la tua barba bianca risplende, ricoperta di brina.
L'archeologo Kuban N. E. Berlizov ha esaminato le sepolture sarmate. Spesso contengono specchi di bronzo, spesso rotti o cuciti strettamente in una custodia speciale. Apparentemente, i Sarmati credevano che l'anima del defunto si riflettesse nello specchio: cercavano di proteggersi dal suo ritorno nel mondo dei vivi. Inoltre, credevano nel potere purificatore del fuoco. Non è un caso che nelle sepolture dei Sarmati siano presenti incensieri, il cui fumo, secondo i Sarmati, dovrebbe liberarli anche dall'influenza delle forze del male. Si supponeva che la purezza dei morti fosse simboleggiata da pezzetti di gesso o di calce. Di solito venivano posti sul fondo della tomba. È interessante notare che i Sarmati usavano tumuli dell'età del bronzo per seppellire i loro antenati morti. Le più famose furono le sepolture sarmate scoperte in tumuli lungo la riva destra del fiume Kuban dal villaggio di Kazanskaya al villaggio di Voronezh. Gli archeologi li chiamano il “Cimitero d’Oro”.
Nel IV secolo. AVANTI CRISTO e. - I secolo N. e. Le steppe Kuban erano abitate da una delle tribù sarmate: i Siraki. Si sono trasferiti qui dalla regione del Volga. Impegnati nell'allevamento del bestiame e nell'agricoltura nomadi, erano buoni guerrieri e sottomisero le tribù meoti locali al loro potere.
Le fonti dell'epoca menzionano i “re” dei Siraciti. Tuttavia il loro potere non era ereditario. I Siraciti elessero i loro “re” (capi militari).
La Grande Via della Seta attraversava i possedimenti dei Sirak, che contribuirono allo sviluppo del commercio. Commerciavano con il regno del Bosforo, gli stati dell'Asia Minore, Roma e con le tribù vicine del Caucaso settentrionale. Molti monumenti archeologici di Sirak sono stati scoperti sulla riva destra del fiume Kuban vicino ai villaggi di Dinskaya, Bryukhovetskaya, Baturinskaya e altri. L'archeologo di Kuban I. I. Marchenko sta studiando attivamente i monumenti archeologici legati alla tribù Sirak.
Antichi storici e geografi sui popoli della regione di Kuban. Il Caucaso e i popoli che abitano le terre della Ciscaucasia e della regione del Kuban hanno da tempo attirato l'attenzione degli antichi autori greci e romani: storici e geografi, poeti e filosofi. Le loro opere sono la base della conoscenza dell'antica storia di Kuban. Tuttavia, le testimonianze degli autori antichi devono essere trattate in modo critico. Abbondano di rivisitazioni di miti; la posizione dei punti geografici e delle tribù negli scritti antichi è talvolta controversa. Inoltre, alcuni autori hanno scritto basandosi sulle proprie osservazioni, mentre altri hanno scritto dalle parole di qualcun altro. A volte gli autori combinavano fonti di periodi diversi nelle loro opere. Gli autori antichi più famosi che scrissero sulla regione della Ciscaucasia e del Kuban includono Erodoto, Ippocrate, Aristotele, Strabone e altri.

Meots a Kuban

Durante la prima età del ferro, i Meotiani vivevano nella regione di Kuban e nella regione orientale del Mar Nero. I Meoti sono tribù agricole del Caucaso nordoccidentale. La cultura meotiana iniziò a prendere forma nell'VIII-VII secolo. AVANTI CRISTO e. I Meotiani presero il nome dall'antico nome del Mar d'Azov - Meotida, tradotto dal greco come "palude salata".

Territorio di residenza dei Meoti

La zona costiera di Azov allora era paludosa. Allo stesso tempo, gli autori antichi chiamano Maeotis la "madre del Ponto" (cioè il Mar Nero). Questo nome è stato spiegato dal fatto che dal Mar d'Azov un'enorme massa d'acqua attraverso il Bosforo Cimmero cadeva direttamente nel Mar Nero.
Le tribù meotiane - Sinds, Dandarii, Fatei, Psessiani e altre - occupavano il bacino del corso medio e inferiore del fiume Kuban dal villaggio di Prochnookopskaya alla foce, a nord - al fiume Kirpili, a ovest - l'orientale La regione di Azov e il confine meridionale correvano lungo il versante settentrionale della cresta del Caucaso.
Più precisamente, è possibile determinare i luoghi di residenza di una sola delle tribù meotiane: i Sind. Vivevano nel corso inferiore del fiume Kuban (sulla sua riva sinistra), sulla penisola di Taman e sulla costa del Mar Nero fino ad Anapa. Lungo la sponda alta del fiume principale della regione, gli insediamenti meotiani si estendono in una catena quasi continua: dal villaggio di Maryanskaya e più a est fino al villaggio di Temizhbekskaya.

Nei tempi antichi, gli insediamenti erano centri commerciali, artigianali e amministrativi. Le persone si nascondevano dietro le fortificazioni degli insediamenti-rifugi nei momenti di pericolo. I monumenti più interessanti della cultura meotiana (fortificazioni e cimiteri) sono stati scoperti lungo le rive del fiume Kuban e dei suoi affluenti - dalla città di Armavir al villaggio di Maryanskaya, così come lungo il fiume Kirpili.
Una descrizione scientifica della cultura meotiana fu data per la prima volta dal famoso archeologo N.V. Anfimov. Ad oggi sono stati identificati circa 200 insediamenti meoti e sono state scavate diverse migliaia di sepolture.

Lezioni di base

L'occupazione principale delle tribù stanziali dei Meoti era l'agricoltura arabile. Per arare i campi si utilizzava un aratro di legno (ralo). Coltivavano miglio, orzo, grano, segale e lenticchie. Si coltivava anche il lino, i cui steli contengono molte fibre. Erano usati per tessere tessuti e cucire vestiti.
Durante gli scavi degli insediamenti meoti sono stati ritrovati piccoli falcetti di ferro, macine quadrate per il grano, macine rotonde e resti di fosse coniche per il grano. L’allevamento del bestiame era direttamente correlato all’agricoltura. L'allevamento del bestiame forniva ai Meoti latte, carne, lana e pelli, nonché manodopera per arare e erpicare i campi, trasportando i raccolti dai campi ai luoghi in cui venivano lavorati e immagazzinati. L'allevamento dei cavalli veniva praticato anche allo scopo di allevare cavalli da guerra.
Anche la pesca era molto sviluppata. Nei siti meotiani, gli archeologi trovano grandi quantità di piombi da pesca fatti di argilla cotta; platine per sciabiche ricavate dai manici di anfore greche; Ci sono ami da pesca in ferro e bronzo. Le tribù sedentarie dei Meoti erano impegnate in vari mestieri. I più importanti erano la ceramica e la metallurgia.
L'uso del tornio da vasaio ha contribuito alla produzione in serie di prodotti ceramici.
Gli artigiani meoti forgiarono dal ferro i principali strumenti e armi, nonché vari oggetti domestici. Un gruppo speciale di artigiani erano gioiellieri impegnati nella lavorazione artistica dei metalli non ferrosi.
Il commercio occupava un posto di rilievo nella vita delle tribù meotiane. Legami commerciali particolarmente stretti furono mantenuti con le città-colonie greche del Regno del Bosforo, i cui possedimenti si trovavano nella Crimea orientale e nella penisola di Taman dal V secolo. AVANTI CRISTO e. I Meoti fornivano ai Greci bestiame, pesce, pellicce e schiavi. Una parte significativa del grano consumato dalla popolazione dell'Attica proveniva dal Bosforo.
In cambio della merce fornita, i Meoti acquistarono dai greci costosi piatti smaltati di nero e di bronzo, vetro (perline, bottiglie, ciotole), tessuti costosi, gioielli, vino e olio d'oliva in anfore.
Nelle prime fasi di sviluppo, la società meotiana era divisa in clan e tribù. Nella fase finale, le singole tribù si unirono in unioni tribali. Tali associazioni erano guidate da leader che facevano affidamento sul sostegno dei vigilantes. Spesso intraprendevano guerre, conquistavano bottini e nuove terre. Di conseguenza, divennero ricchi e divennero le persone nobili e più venerate.

MEOTI

Popoli del Caucaso nel primo millennio a.C

(Mappa approssimativa).

Meoti- eccellenti artigiani, tra cui fabbri, scalpellini, ceramisti, calzolai, sarti, gioiellieri. I rappresentanti di ogni mestiere formavano una classe di clan. Allo stesso tempo, era inaccettabile che qualcuno si facesse gli affari propri.

I Meoti avevano il proprio sistema di culti e credenze religiose. Le loro credenze sono caratterizzate dalla divinizzazione delle forze della natura, fenomeni naturali, che appaiono ai Meoti sotto forma del dio del sole, della luce, del fuoco, dio della pioggia, dei temporali, dio della foresta, dio del mare e altri dei. I Meoti facevano sacrifici a questi dei, accompagnati da un rituale complesso.

Erano comuni vari rituali magici eseguiti dagli anziani del clan. I rituali consistevano nel lanciare incantesimi speciali e nel preparare pozioni magiche. Il maggiore della famiglia, il più esperto nella conoscenza magica, cadde in trance, durante la quale “vide” gli eventi del passato, presente, futuro, “parlò” con parenti defunti, dei e chiese aiuto o consigli su cosa fare in questo o quel caso. L'immersione in trance era accompagnata dal digiuno preliminare e dalla solitudine o, al contrario, dall'assunzione di cibo abbondante, bevande inebrianti e incenso.

La composizione del pantheon maeotiano è molto complessa e difficile da classificare in modo esaustivo. Gli dei meoti potrebbero personificare fenomeni sia naturali che elementari: gli dei del cielo, della terra, del sole, del fuoco, del vento e concetti astratti: ospitalità, onestà, lealtà alle tradizioni degli antenati, lealtà al giuramento, ecc. C'erano anche divinità protettrici per i rappresentanti di ciascun mestiere.

Molto importanti per i Meoti erano i culti in onore dei parenti defunti e i riti funebri. Il corpo fu deposto in una fossa in posizione accovacciata. Nella tomba venivano deposti gli oggetti di cui il defunto poteva aver bisogno nella terra dei morti. Lì furono posti anche i doni funebri dei parenti e dei compaesani del defunto: piatti, armi, vestiti, gioielli. Sopra la sepoltura è stato realizzato un terrapieno di terra, un tumulo.

Per un certo periodo di tempo, da alcune settimane a diversi mesi, a seconda della classe di appartenenza del defunto, vicino alla tomba venivano eseguiti riti funebri. I Meoti organizzarono una processione circolare attorno alla tomba, con canti rituali, pianti e rumori, scacciando gli spiriti maligni. Per spaventare e allontanare gli spiriti maligni, intorno alla tomba furono installate ogni sorta di immagini "spaventose" di predatori e mostri fantasmagorici.

Il dio principale dei Meoti era il dio del sole, del fuoco, della luce e del calore. I Meoti identificarono tra loro questi fenomeni, li considerarono la fonte della vita sulla Terra e li divinizzarono. Loro, come i popoli delle culture Maikop, dolmen e del Caucaso settentrionale, cospargevano il corpo del defunto con vernice rossa - ocra, che simboleggiava il fuoco.

I Meoti vivevano nelle montagne e nelle pianure della Ciscaucasia.

Gli alpinisti meotiani conducevano uno stile di vita sedentario e si dedicavano principalmente all'agricoltura. Nelle pianure, i Meoti conducevano solitamente uno stile di vita semi-nomade e si dedicavano principalmente all'allevamento del bestiame in transumanza. La pesca era un ramo importante dell’economia. Per la pesca venivano utilizzate una rete, una sciabica e un amo.

SARMATIA

Nel primo millennio a.C., tribù nomadi imparentate di Sarmati di lingua iraniana penetrano dalla costa settentrionale del Mar Caspio nelle pianure di Kuban. I popoli inclusi in questa unione inscenavano costantemente scontri interni per il potere nell'unione. Ciò portò alla frammentazione dei Sarmati in gruppi separati e in guerra. I più grandi e famosi di questi gruppi sono gli Aorsi, i Siraci, gli Alani, i Roxolani e gli Iazyge. Nel IV secolo, i Sarmati abitavano molto densamente le pianure di Kuban al confine con i Meoti. Secondo Strabone, "gli Aorsi vivono lungo il corso del Tanais. Siraki lungo il corso dell'Akhardey (Kuban), che scorre dalle montagne del Caucaso e sfocia in Meotida (Mar d'Azov). Strabone sostiene che gli Aorsi possedessero un territorio vastissimo e dominava gran parte della costa del Caspio. I Sarmati erano superiori agli innumerevoli popoli che conquistarono non solo in numero ma anche in armi, capacità di combattere. Erano eccellenti cavalieri, le loro armi non erano solo archi e frecce, ma lance , lunghe spade, armature pesanti.

La presenza di vicini bellicosi e pericolosi come i Sarmati portò all'unità dei Meoti. Apparve un insieme di leggi e costumi relativi a tutte le sfere della vita e della vita quotidiana. Apparvero classi di guerrieri e capi militari.

Spade, scudi e lance realizzati dagli artigiani meoti sono molte volte più potenti di quelli sarmati. Le frecce scagliate dagli archi meoti coprono una distanza molte volte maggiore delle frecce dei nomadi. Ma i Meoti non potevano contare solo sulle armi di fronte alle innumerevoli orde di nomadi. Erano necessari anche mezzi di diplomazia militare. I Meoti fornivano prontamente cibo, alloggio, doni generosi e ogni tipo di onore a chiunque arrivasse in pace. Qualsiasi straniero era venerato allo stesso modo, se non di più, di un residente naturale. Chiunque avesse bisogno di un riparo poteva contarci. Se uno straniero aveva intenzioni ostili, incontrava la resistenza militante. Se il nemico era superiore in numero e in armi, il Meot non poteva resistergli subito, doveva comunque farlo in seguito. Si supponeva che la vendetta si prendesse sangue per sangue, morte per morte, mutilazione per mutilazione. Per un parente ridotto in schiavitù, i Meot si vendicarono riducendo in schiavitù un parente del nemico. Una vendetta particolarmente crudele attendeva coloro che osavano profanare il santuario principale: la memoria dei loro antenati, le loro tombe, il focolare e i suoi attributi. Il colpevole deve essere punito con la morte, il suo cadavere decapitato e bruciato.

Se un Meot moriva senza avere il tempo di subire la punizione, dovevano farlo i suoi parenti. Si credeva che un Meot non potesse entrare nel “regno dei morti” mentre il suo nemico era vivo. Ciò imponeva obblighi speciali a tutti i suoi parenti, nessuno escluso, perché l'ingresso sicuro del defunto “nella terra dei morti” era il loro compito più importante durante il rituale di sepoltura.

RAPPORTI DEI MEOTI CON I SARMATIANI

La diplomazia militare maeotiana ha avuto alcuni risultati. Entro la metà del V secolo a.C., i Maeoti furono separati dai nomadi Sarmati dall'area dei Siraci relativamente amichevoli. Nel corso di tre secoli si verificò una graduale penetrazione reciproca delle culture dei Meoti e dei Sarmati. Questo, e forse la parentela etnica, spiega la convivenza relativamente pacifica di queste tribù per lungo tempo. E il fatto che i nomadi costantemente non andassero d'accordo tra loro fu sfruttato dai Meotiani con beneficio incondizionato.

Negli anni successivi, i Meoti sperimentarono una forte influenza sarmata. Nella seconda metà del II secolo a.C., tra gli oggetti della vita meotiana si trovavano sempre più armi sarmate, attrezzi agricoli, stoviglie e gioielli. Cambiano i riti funebri. Le credenze dei Maeoti rimangono le stesse, ma sono integrate da molti elementi dei culti sarmati. Allo stesso tempo, le idee sarmate non sostituiscono né entrano in conflitto con le credenze meotiane; i meoti, piuttosto, le percepiscono come informazioni aggiuntive ricevute da estranei venuti da lontano.

Molti Siraci, sotto l'influenza di insediamenti agricoli sedentari, passano alla vita sedentaria e, stabilendosi tra i Meoti, vengono gradualmente assimilati da loro.

Con l'insediamento di un gran numero di Siraci tra i Maeoti, il carattere della comunità maeota cambia. I legami familiari sono rotti. La proprietà e la differenziazione sociale sono in aumento. Con il crescente pericolo di un'invasione degli Alani, sulla riva sinistra del Kuban, i Meoti con i loro Sirak parzialmente assimilati si spostarono da piccoli villaggi a grandi insediamenti fortificati.

SINDI

Una delle più grandi tribù meotiane erano i Sind, che vissero dall'inizio del primo millennio a.C. sulla penisola di Taman e sulla costa nord-orientale del Mar Nero. All'inizio del V secolo a.C., i Sind crearono il proprio stato: Sindica, governato dalla dinastia dei re Sindian. La capitale di Sindika era la città di Sindika (ora la città di Anapa). Gli antichi greci chiamavano questa città il porto del Sind. Come gli altri Meotiani, i Sind erano impegnati nell'agricoltura, nell'allevamento del bestiame, nella pesca e nell'artigianato. Sindika era uno stato schiavista.

Nel 480 a.C., le città coloniali greche situate sulle rive dello stretto di Kerch si unirono in un unico stato. Questo stato divenne noto come il Regno del Bosforo. La sua capitale era la città di Panticapaeum.

I Sind commerciavano attivamente con le città del Bosforo. Nei mercati e nelle strade anguste del sindacato si potevano spesso incontrare mercanti greci. I cittadini vendevano loro pane, grano, verdure e latte. I greci compravano gli schiavi nei mercati.

Come le città greche, l'anfiteatro costruito dai greci torreggiava sulle case di Sindiki. Ospitava rappresentazioni teatrali e combattimenti di gladiatori.

I Greci fornivano a Sindica sale, anfore, vino e tessuti. Molti Sind adottarono le abitudini dei greci, gli abiti greci, le armi greche e i metodi di costruzione delle case. Hanno studiato l'arte della pittura e della scultura greca.

Allo stesso tempo, i governanti del Bosforo escogitarono piani per catturare Sindica e trasformarla in una colonia greca. Numerosi intrighi diplomatici e corruzione non produssero alcun risultato e nel 479 i Bosforani lanciarono un'aperta invasione militare di Sindica. Secondo i contemporanei, "un giorno all'alba, un'armata di navi da guerra greche arrivò sulle rive del porto del Sindh. I residenti, vedendo ciò, si radunarono sulle mura della città e si prepararono alla battaglia. I residenti dei villaggi circostanti si affrettarono a rifugiarsi in della città, le sue porte erano ben chiuse dietro di loro... Le spie greche che erano in città, vestite con abiti sindiani, previo accordo con i legionari, si spostarono verso la porta orientale e attaccarono i soldati di guardia, pugnalandoli a morte .... I Greci entrarono in città e a mezzogiorno, con pesanti perdite, la conquistarono completamente.. ".

Successivamente, grandi distaccamenti di Sind e altri Maeoti tentarono ripetutamente di riconquistare Sindika dai Greci. Durante queste guerre la città fu distrutta. Al suo posto i Greci costruirono la loro colonia cittadina, che chiamarono Gorgipia.

Con la caduta di Sindiki, iniziò il processo di consolidamento dei Meoti attorno alla tribù Meotia, gli Zikh, che vivevano a est dei Sindiani, sulla costa del Mar Nero. I greci li chiamavano Zikh, ma nelle iscrizioni del Bosforo si trova anche la parola ADZAHA, che molto probabilmente corrisponde all'Adyghe adzekhe (“truppe” o “popolo di truppe”). Forse questo era il nome proprio degli Zikh, che col tempo si trasformò in “Adyghe”. Secondo un'altra versione, il nome Adyghe è associato alla diffusione del culto del culto del sole e ha un suono abbastanza vicino al primo Adyghe "a-dyg'e" - popolo del sole. Nelle fonti italiane e greche, il nome "zikh" in relazione ai Circassi fu usato fino al XV secolo. L'autore genovese Interiano, che ha dedicato molti articoli ai Circassi, riferisce: "si chiamano Zikh in italiano, greco, latino, i tartari e i turchi li chiamano circassi, loro stessi si chiamano circassi".

Negli anni successivi, fino al 438, ebbero luogo sanguinose battaglie tra Maeoti e Greci. I Maeoti, sotto gli auspici di Zikhia, attaccano costantemente le città del Bosforo.

Nel 438, Spartak I, di origine meotiana, fondatore della dinastia degli Spartakidi, salì al potere sul Bosforo. Con il suo arrivo cessano le guerre tra Zikh e Greci. Ma il processo iniziato di consolidamento dei Maeoti intorno a Zikhia continua negli anni successivi.

I legami commerciali tra il Bosforo e i Maeoti si stanno intensificando. I Meoti erano fornitori di pane alle città del Regno del Bosforo e ad altre città dell'antica Grecia, inclusa Atene.

I Meoti presero in prestito una serie di conquiste della cultura materiale e spirituale dagli antichi greci. Sotto l'influenza dei Greci apparve il tornio da vasaio. Anfore, gioielli realizzati nell'antica Grecia e armature da battaglia greche compaiono tra gli oggetti meoti. I Bosporani, a loro volta, presero in prestito dai Maeoti molti tipi di armi, tattiche di battaglia e il taglio degli abiti, che nelle condizioni locali era più conveniente rispetto all'abbigliamento greco.

ZICHIA

Nel secondo secolo, il re Zikh Stahemfak, volendo rafforzare la posizione degli Zikh tra le tribù circostanti, si definì suddito dell'imperatore romano. Come i sovrani stranieri, i re Zikh iniziarono ad avere harem, dove vivevano fino a diverse centinaia di concubine, portate qui da diversi paesi.

Nel corso del tempo, gli Zikh unirono attorno a sé un numero crescente di tribù meotiane. Ciò porta alla formazione di un'alleanza militare, che divenne il nucleo dell'opposizione meotiana agli alieni bellicosi.

Come gli altri Meotiani, gli Zikh sono impegnati nell'allevamento del bestiame, nell'agricoltura e nella pesca. La viticoltura si sta diffondendo.

Una parte significativa della popolazione è concentrata in grandi insediamenti, circondati su tutti i lati da bastioni fortificati di terra, dietro i quali, all'esterno, continuano a essere costruite nuove case, che poi, dopo qualche tempo, vengono nuovamente circondate da un anello di diga difensiva in terra. Nei piccoli insediamenti le case sono disposte in cerchio e formano un muro difensivo all'esterno.

A Zichia si sviluppa la navigazione. Inizialmente, le navi Zikh erano piccole imbarcazioni tipo longboat. Gli Zikh adottarono molte abilità di costruzione navale dai Bosporani. Gli Zikh decorano invariabilmente le loro navi con l'immagine del dio del mare Hatha, con un tridente in mano e una coda di pesce al posto delle gambe. Le navi Zikh si muovono lungo la costa nordoccidentale del Mar Nero, in un gruppo composto da diverse navi. Usano diverse strategie di combattimento, in modo tale che una nave straniera si trova improvvisamente circondata da più navi contemporaneamente, che le si avvicinano da direzioni diverse e la abbordano.

L'influenza dell'antica Grecia non si limita alla viticoltura, alla costruzione navale e alle fonti di ceramica. La schiavitù era diffusa a Zichi. Gli schiavi catturati nelle incursioni dei pirati venivano venduti dagli zikh nei mercati delle città del Bosforo.

Nel I secolo aC Zichia contava sull'appoggio del regno pontico. Frequenti rapine e incursioni nei vicini portarono ad una grande abbondanza di oro e gioielli a Zichia. C'era così tanto oro che era inferiore nel prezzo al bronzo, all'acciaio e ad altri metalli più durevoli usati per fabbricare armi da guerra e da lavoro.

MINISTERO DELL'ISTRUZIONE E DELLA SCIENZA DELLA REPUBBLICA DI ADYGEA

DIPARTIMENTO DELL'ISTRUZIONE DISTRETTO DI MAIKOP

ISTITUZIONE EDUCATIVA DI BILANCIO COMUNALE

SCUOLA SECONDARIA N. 6

DISTRETTO DI MAYKOP

Concorso repubblicano dei lavori di ricerca storica locale degli studenti

"PADRIA"

Meots - antenati dei Circassi

Preparato da:

Stolbenko Anna Anatolevna

Studente di 7a elementare, MBOU Secondary School No. 6, 385782

Distretto di Maykop, st. Kurdzhipskaya, st. Lenina, 145,

Indirizzo di casa: 385782

Arte. Kurdzhipskaya, st. Krupskaja, 51 anni

Supervisore:

Chebotareva Lyudmila Alexandrovna

insegnante di storia e studi sociali MBOU scuola secondaria n. 6, stazione Kurdzhipskaya

Sommario

Introduzione…………………………………………………………………………………. 3-4

Parte principale………………….. 5-8

Conclusione………………………………………… 9

Elenco delle fonti e della letteratura utilizzata………………. 10

Applicazioni………………..………………………11-15

introduzione

Più di duemila e mezzo anni fa, le steppe delle rive del Mar Nero e del Mar d'Azov erano abitate da popoli numerosi e militanti. Chi erano, che aspetto avevano, da dove venivano? L’archeologia può ora rispondere a tutte queste e ad altre domande. Gli antichi abitanti di questa terra scomparvero senza lasciare traccia tra i nuovi nomadi, le cui invasioni, come onde, si riversarono attraverso la regione settentrionale del Mar Nero. Sono giunti fino a noi solo i testimoni silenziosi del passato: cimiteri solitari, colline, tumuli e antichi insediamenti con resti di mura, case e fossati.

Il mio villaggio natale, Kurdzhipskaya, si trova su questo territorio storico. Si trova a 22 km a sud della città di Maykop, sulle rive del fiume Kurdzhips, l'affluente sinistro del fiume Belaya. Il villaggio è stato fondato il 17 aprile 1863 sopra la posizione del villaggio Adyghe di Daur-Khabl.

Ci sono molti posti belli nel nostro villaggio, soprattutto sul fiume. Un giorno, mentre camminavo lungo la riva del fiume dopo una forte pioggia, vidi qualcosa che spuntava dal terreno. Ho scavato con cura il terreno e ho tirato fuori un piccolo recipiente che sembrava una tazza (vedi Appendice 1). Ero molto interessato a sapere da dove veniva. I nostri veterani mi hanno detto che è stato in questo luogo che i ragazzi hanno trovato frammenti di pentole, particelle di pugnali e persino ossa umane. Da tutte le descrizioni sembrava un antico cimitero. Ho deciso di ricercare a che ora risale approssimativamente questa nave.

Pertinenza dell'argomento:

Credo che la scienza dell’archeologia sia una scienza molto importante; è questa scienza che restaura poco a poco il passato. La mia scoperta mi ha spinto a scegliere l'argomento della mia ricerca. Quali persone vivevano in questo territorio? Che cosa hai fatto? Che tipo di sistema sociale avevano? Lo studio della cultura antica è di grande importanza oggi per la storia del Caucaso, e quindi la pubblicazione di nuovi materiali archeologici è un grande successo tra gli storici. Il tumulo funerario Kurdzhip è ampiamente conosciuto al di fuori dell'Adighezia, gli oggetti rinvenuti in esso sono conservati all'Ermitage, ma non ho mai letto di questo luogo di sepoltura.

La novità di questo lavoro di ricerca è che questa è la prima descrizione dettagliata di questa nave e l'ora approssimativa della sua origine.

Obiettivo del lavoro: Sulla base delle fonti disponibili, determinare l'intervallo di tempo a cui appartiene la nave dal sepolcreto.

Obiettivi lavorativi:

determinare l'intervallo di tempo della nave trovata;

tracciare lo sviluppo dell'economia e delle relazioni sociali in un dato momento;

aumentare l’interesse per la cultura antica.

Metodi di ricerca: studiare materiali e rapporti archeologici, studiare monografie e articoli sull'archeologia, lavorare con specialisti - archeologi.

Caratteristiche generali delle fonti:

Nel mio lavoro ho utilizzato le monografie di P.W. Outleva “Meots - gli antenati dei Circassi”, V.N. Ratushnyak “Saggi sulla storia di Kuban dai tempi antichi al 1920”, H.K. Casanova “Cultura dei Circassi” (secondo la testimonianza di autori europei).

Ho anche considerato gli articoli di N.G. Lovpache “Evoluzione di forme e mezzi artistici nella ceramica meotiana”, P. A. Ditler “Cimitero meotiano nella cava della fabbrica di mattoni Maykop n. Noskova, S.P. Kozhukhov “Sepolture meotiane del cimitero di Novo-Vochepshisky”, M.A.Meretukova “Insediamenti tra i Circassi”.

Materiale d'archivio . Durante la ricerca ho letto i resoconti di A.M. Leskova et al. "Rapporto sul lavoro della spedizione archeologica caucasica del GMINV nel 1984", che è stato trovato in quantità sufficiente su Internet.

Parte principale

Sin dalla prima età del ferro, grazie alle antiche fonti scritte greche e orientali, siamo venuti a conoscenza dei nomi delle tribù e delle nazionalità che abitavano le steppe della regione settentrionale del Mar Nero e del Caucaso nordoccidentale. Nella zona della steppa, gli autori antichi chiamano i Cimmeri, poi gli Sciti e i loro vicini orientali: i Sauromati. La popolazione indigena della regione dell'Azov orientale, della regione del Kuban e della regione del Trans-Kuban (Adighezia) erano le tribù dei Meot; sulla costa del Mar Nero del Caucaso c'erano tribù imparentate dei Kerkets, Torets, Achei e Zikh . Il termine "Meotiani" è un termine collettivo che unisce un numero di tribù più piccole.PU Outlev, basandosi sui materiali dell'epopea di Nart, ritiene che la parola "Meots" nella sua forma completa "Meuthjokh" significasse "un mare più fangoso". L’interpretazione proposta del nome del Mar d’Azov, come scrive P.U. Outlev, getta luce sulla questione dell’origine del nome etnico “Meota” e del toponimo Meuthjokh.

I Meotiani sono la popolazione indigena del Caucaso nordoccidentale, la loro cultura si è sviluppata nella regione del Trans-Kuban nell'VIII - prima metàVIIsecoli AVANTI CRISTO. La maggior parte degli esperti caucasici classifica i Meoti come tribù caucasiche. Lo studio delle lingue, della toponomastica e dell'onomastica del Caucaso nordoccidentale dà motivo di attribuire l'antica popolazione meotiana al massiccio etnico adyghe-kabardiano, il che è coerente con i siti archeologici che testimoniano la profonda originalità della formazione e dello sviluppo della cultura meotiana e la sua connessione con le culture successive dei Circassi medievali.

La storia delle tribù maeotiche abbraccia più di un millennio ed è divisa in più fasi, permettendoci di tracciare lo sviluppo della loro economia e delle relazioni sociali.

I Meoti e i Sindiani furono menzionati per la prima volta da autori greci antichi del VI-V secolo. AVANTI CRISTO e. Informazioni più complete e dettagliate sulla storia, la geografia e l'etnografia del Caucaso nordoccidentale sono disponibili nell'opera del geografo greco Strabone (vissuto a cavallo della nostra epoca). Strabone ha un elenco di numerose tribù maeotiane, e tra i maeoti include i sindiani, così come le tribù della costa caucasica. Oltre agli autori antichi, il nome delle tribù meotiane ci è stato conservato da iscrizioni dedicatorie provenienti dal territorio dello stato del Bosforo. Il corso medio e inferiore del fiume Kuban, la regione orientale dell'Azov, la penisola di Taman e la regione del Trans-Kuban erano occupati da tribù agricole stabili, unite da un nome comune: Meotiani.

Avendo studiato abbastanza letteratura specializzata e letto diversi rapporti archeologici, sono giunto alla conclusione che la mia scoperta è molto simile ai reperti trovati nel cimitero di Novo-Vochepshisky (vedi Appendice 2). Tutto ciò di cui avevo bisogno era la conferma di esperti nel campo dell'archeologia. Poi io e il mio insegnante ci siamo rivolti a Nurbiy Aslanovich Pocheskhov, preside della Facoltà di Storia dell'ASU, e il personale della facoltà mi ha gentilmente aiutato a dettagliare la mia scoperta. Lovpache Nurbiy Gazizovich ha dettagliato la scoperta che ho trovatoV – VIIsecoli Gli insegnanti universitari mi hanno consigliato di leggere la letteratura che mi avrebbe aiutato a scrivere questo lavoro.

Invasione dei nomadi Alani inIO- IIsecoli costrinse i Meoti a partire per la regione del Trans-Kuban, dove, insieme ad altre tribù Meoti e tribù della costa del Mar Nero che vivevano qui, gettarono le basi per la formazione del futuro popolo circasso (Adyghe).

Durante quest'epoca, gli antenati dei moderni circassi acquisirono le capacità di estrazione e lavorazione del ferro. Ciò ha permesso di coltivare vaste aree, disboscare foreste per terreni coltivabili e produrre utensili e armi. Il primitivo metodo della zappa per coltivare i campi lasciò il posto alla tecnologia dell'aratura e il grano coltivato veniva raccolto utilizzando falci di ferro. Ma la trebbiatura veniva effettuata in modo primitivo: il bestiame veniva spinto lungo una corrente e calpestava il grano dalle spighe mature. Il miglio diventa la principale coltura di grano.

Un altro ramo importante dell'economia era l'allevamento degli animali. Allevavano bovini grandi e piccoli, cavalli e maiali. L'importanza dell'allevamento equino è aumentata, soprattutto nelle regioni steppiche del Caucaso nordoccidentale. La pesca e la caccia si svolgevano ancora, come testimoniano i ritrovamenti di figurine in bronzo di cervi, orsi, cinghiali, capre di montagna e uccelli.

La produzione artigianale è salita a nuovi livelli. I fabbri migliorarono l'arte dei più antichi metallurgisti caucasici: i prodotti in ferro - armi e strumenti - venivano prodotti utilizzando il metodo della soffiatura del formaggio. Le fosse di terra fungevano da forni, nella parte inferiore dei quali c'erano passaggi per il flusso d'aria. Dopo il riscaldamento con il fuoco, le fosse venivano caricate con una miscela di minerale e carbone. Ecco come veniva fuso il ferro. I fabbri producevano armature, parti di finimenti per cavalli e gioielli in bronzo; gioiellieri – oggetti in oro e argento altamente artistici.

I maestri della ceramica padroneggiavano saldamente l'arte di realizzare piatti sul tornio da vasaio. Molto diffusa era la tessitura, di carattere domestico (si producevano tessuti di lana).

Sebbene l'economia dei Meoti e dei Sind fosse di natura di sussistenza, gli scambi e le relazioni commerciali erano ancora in espansione. Le carovane commerciali provenienti da Meotia e Sindia si precipitarono a nord-ovest, nella regione dell'Europa orientale, sulle rive del Dnepr e del Danubio. Esportavano grano, in particolare grano, prodotti zootecnici, pesce, bronzo e pelletteria. Importarono ceramiche dipinte, costosi gioielli d'oro, olio d'oliva, vino, armi e spezie. Furono mantenuti legami commerciali e di baratto anche con i paesi della Transcaucasia, dell'Asia Minore e dell'Asia Minore e del Medio Oriente (nei tumuli furono trovate spade urartiane e perle di vetro provenienti dalla Fenicia, dalla Siria e dall'Egitto).

Nello stesso periodo sorsero gli elementi principali del costume maschile, che in seguito divennero comuni nel Caucaso: cappotto circasso, beshmet, gambali e cintura. Nonostante tutte le difficoltà e i pericoli, i Meoti mantennero la loro indipendenza etnica, la loro lingua e le caratteristiche della loro antica cultura.

Particolare considerazione dovrebbe essere data ai rituali funebri. I sepolti giacciono distesi (la maggior parte) sulla schiena o in posizione accovacciata sui fianchi. Erano accompagnati da una varietà di vasi modellati come pentole, mestoli e pentole. Spicca un gruppo di sepolture di guerrieri a cavallo, o più precisamente con la pelle di un cavallo con la testa e le parti inferiori delle gambe con gli zoccoli lasciati. Qui con loro di solito ci sono morsi, guance e placche per finimenti per cavalli. Le armi più comuni erano punte di freccia e lance di ferro, coltelli di ferro, asce e pugnali bimetallici.

L'informazione che stavo scrivendo questo lavoro è diventata nota a scuola. E presto Svetlana Lemesheva, una studentessa della sesta elementare, portò due punte di freccia che lei e suo padre trovarono nello stesso posto (vedi Appendice 3). Ora non c'è dubbio che questa fosse la sepoltura di un guerriero. Se un Meot moriva senza avere il tempo di subire la punizione, dovevano farlo i suoi parenti. Si credeva che un Meot non potesse entrare nel “regno dei morti” mentre il suo nemico era vivo. Ciò imponeva obblighi speciali a tutti i suoi parenti, nessuno escluso, perché l'ingresso sicuro del defunto “nella terra dei morti” era il loro compito più importante durante il rituale di sepoltura. È un peccato che le reliquie rimanenti siano andate così irrimediabilmente perdute.

Nei secoli IV-V. I Meoti, come l'intero Bosforo, subirono l'assalto delle tribù nomadi turche, in particolare degli Unni. Gli Unni sconfissero gli Alani e li guidarono sulle montagne e ai piedi del Caucaso centrale, quindi distrussero parte delle città e dei villaggi del regno del Bosforo. Il ruolo politico dei Meoti nel Caucaso nordoccidentale svanì e il loro nome etnico scomparve nel V secolo. Così come gli etnonimi di Sinds, Kerkets, Heniokhs, Achei e una serie di altre tribù. Vengono sostituiti da un grande nome: Zikhia (zihi), la cui ascesa è iniziata conIOsecolo d.C Sono loro, secondo scienziati nazionali e stranieri, che iniziano a svolgere il ruolo principale nel processo di unificazione delle antiche tribù circasse (Adyghe). Nel corso del tempo, il loro territorio si espanse in modo significativo. Ma questa è la storia di tribù completamente diverse.

Conclusione

La tragedia – o la grandezza – dei popoli di montagna sta nel fatto che nella loro storia non hanno mai riconosciuto il potere straniero su di loro. Da qui l'eterna lotta per l'autoconservazione. I Meoti non hanno mai intrapreso nella loro storia guerre di conquista con l'obiettivo di conquistare terre straniere, ma solo difensive. Ecco perché la vita di queste tribù è così interessante. È l'archeologia, come una delle discipline storiche ausiliarie, che fa luce sul destino di questo popolo.

Nella mia ricerca, ho trovato le risposte ai compiti. Con l'aiuto di esperti, ho determinato l'arco temporale degli oggetti trovati. Ho potuto ripercorrere la vita economica e sociale dei Meoti. Sono orgoglioso di vivere in un posto molto bello (vedi Appendice 4.5), ma ora so per certo che anche il villaggio di Kurdzhipskaya è unico in quanto qui vivevano tribù veramente grandi. Coraggio, intelligenza, notevole bellezza: la natura dava loro tutto, e ciò che soprattutto ammiravo nel loro carattere era una dignità fredda e nobile, che non veniva mai smentita e che univano ai sentimenti più cavallereschi e ad un ardente amore per la libertà nazionale.

Elenco delle fonti e della letteratura utilizzata

Monografie

P.U. Outleva. I Meot sono gli antenati dei Circassi / Maykop, 1989. – P.159.

V.N. Ratushnyak. Saggi sulla storia del Kuban dai tempi antichi al 1920. Casa editrice "Soviet Kuban", Krasnodar, 1996. - P.656.

HK. Casanova. Cultura circassa (secondo gli autori europei). Casa editrice "Elbrus", Nalchik, 1993. - P. 256.

IV. Zhernoklev, E.I. Zhernoklev. Distretto di Maykop / Villaggio di Tula, 1988. - 142 p.

Strabone. Geografia in 17 libri. M.: 1964. – P.405.

Articoli scientifici

NG Lovpace. Evoluzione delle forme e dei mezzi artistici nella ceramica meotiana // Questioni di archeologia. Maykop, 1981, pp. 154-192.

PA Ditler. Cimitero meotiano nella cava della fabbrica di mattoni Maikop n. 2 // Raccolta di opere sull'archeologia di Adighezia. Majkop, 1977. – pp. 167-216.

L.M. Noskova, S.P. Kozhukhova. Sepolture meotiane del cimitero di Novo-Vochepshisky // Raccolta di opere di archeologia. Majkop, 1989.

MA Meretukov. Insediamenti tra i Circassi // Raccolta di articoli sull'etnografia di Adighezia. – Maikop, 1975. – P.37-51.

Materiale d'archivio

SONO. Leskova e altri Rapporto sul lavoro della spedizione archeologica caucasica del Museo statale di storia naturale nel 1984 // Archivio dell'Istituto dell'Accademia delle scienze dell'URSS. R-I n. 10482, a, b.

PA Ditler. Cimitero meotiano nella cava della fabbrica di mattoni Maykop n. 2. 1977. – pp. 167-216.

Meretukov M.A. Insediamenti tra i Circassi // Raccolta di articoli sull'etnografia di Adighezia. – Maikop, 1975. – P.37-51.