A cosa si riferisce la battaglia della maratona? Battaglia della maratona

Quando si parla della battaglia di Maratona, molti pensano alla leggenda di un messaggero che, portando ad Atene la buona notizia della vittoria dei greci sui persiani, corse 42,195 km e, dopo aver comunicato la notizia ai suoi concittadini, cadde morto. A questo proposito, nell'antichità è nata una disciplina sportiva: una corsa di 42 km, la cosiddetta maratona, che è sopravvissuta fino ad oggi grazie ai Giochi Olimpici. Tuttavia, la stessa battaglia di Maratona è famosa per il fatto che in questa battaglia l'esercito ateniese riuscì a sconfiggere l'esercito persiano, che era loro superiore in numero, mentre le perdite greche ammontavano a 192 persone contro 6.400 uccise dal nemico.

Fonti

Esito della battaglia

I persiani speravano che i loro arcieri avrebbero inondato il nemico con una pioggia di frecce e che la cavalleria sarebbe stata in grado di aggirare i greci e creare confusione nelle loro file. Ma Milziade prevedeva la possibilità che i persiani utilizzassero questa tattica e adottò misure di ritorsione. Ma la tecnica della “marcia di corsa” utilizzata dall’esercito ateniese fu una sorpresa per i conquistatori. Avvicinandosi ai persiani a una distanza coperta dagli arcieri, i greci iniziarono a correre, riducendo così al minimo i danni delle frecce nemiche. Le forze pesantemente armate furono molto efficaci nel resistere sia agli arcieri che alla cavalleria dei persiani. Il risultato della battaglia fu una ritirata disordinata dei conquistatori, mentre una parte significativa dell'esercito persiano morì sul campo di battaglia.

In effetti, per la Persia questa battaglia perduta non ebbe conseguenze fatali, perché la potenza achemenide era all'apice della sua potenza e possedeva enormi risorse. L'anno della battaglia di Maratona segnò l'inizio di un lungo periodo di lotta greca per la propria libertà.

In contatto con

Nella battaglia di Maratona, l'esercito persiano subì una schiacciante sconfitta. Sotto la guida di Milziade, l'esercito alleato di Ateniesi e Plateesi distrusse la maggior parte dell'esercito nemico. Per gli Elleni, la battaglia fu la prima vittoria sull'esercito dell'Impero achemenide.

Per i persiani, la sconfitta del loro esercito non ebbe grandi conseguenze: il loro stato era all'apice del potere e possedeva enormi risorse.

Dopo questa spedizione infruttuosa, Dario iniziò a radunare un enorme esercito per conquistare tutta la Grecia. I suoi piani furono vanificati da una rivolta in Egitto nel 486 a.C. e. Dopo la morte di Dario, Serse salì al trono. Dopo aver soppresso la rivolta egiziana, Serse continuò i preparativi per la campagna contro la Grecia.

Fonti

La principale fonte sopravvissuta fino ad oggi che descrive la battaglia di Maratona è il libro VI della "Storia" di Erodoto. L'approccio del “padre della storia” alla scrittura della sua opera è “il mio dovere è trasmettere tutto ciò che viene raccontato, ma, ovviamente, non sono obbligato a credere a tutto. E seguirò questa regola in tutto il mio lavoro storico” - provoca alcune critiche.

L'affidabilità delle informazioni nella sua "Storia" varia. Alcune storie possono essere classificate come racconti e leggende. Allo stesso tempo, studi speciali confermano i dati di Erodoto. Nello scrivere le sue opere storiche, ha utilizzato le opere di logografi, registrazioni di oracoli, monumenti ufficiali (elenchi di magistrati, sacerdoti e sacerdotesse, ecc.), Resoconti di testimoni oculari e tradizioni orali. Inoltre, Erodoto non era estraneo alla tendenziosità politica. Vivendo ad Atene, apprezza molto il loro contributo alla vittoria finale sui persiani. Scrive di Sparta con moderazione, senza negare i suoi meriti nella guerra. Ha un atteggiamento particolarmente negativo nei confronti di Tebe, che ha tradito la causa panellenica.

Ctesia in una certa misura si integra e allo stesso tempo si contrappone a Erodoto. Come medico ereditario, fu catturato dai persiani e alla fine divenne un cortigiano del re Artaserse II. In qualità di medico curante del sovrano persiano, Ctesia avrebbe avuto accesso ai materiali d'archivio. Al ritorno in patria, scrisse “Storia persiana” (greco antico. Περσικά ).

Ctesia è criticato sia dai ricercatori antichi che da quelli moderni. L'inaffidabilità e la favolosità dei dati da lui citati furono notati da Aristotele, Teopompo, Strabone, Luciano e Plutarco. Gli storici moderni mettono in dubbio il fatto stesso che Ctesia usasse le cronache persiane ufficiali. Polemico con gli storici suoi predecessori, da loro copiò molto, cambiando solo i dettagli. Ctesia accusa Erodoto di mentire e di inventare cose. Allo stesso tempo, gli storici moderni notano la presenza di personaggi di fantasia nella sua "Storia persiana". Ctesia commette anche grossolani errori nel datare gli eventi accaduti e nella stima del numero delle truppe.

Gli eventi delle guerre greco-persiane furono prestati attenzione anche agli antichi storici-biografi Plutarco e Cornelio Nepote, vissuti molto più tardi. Informazioni sulla battaglia di Maratona sono fornite nelle biografie di Aristide di Plutarco e Milziade di Cornelio Nepote.

Pausania, vissuto sette secoli dopo, descrive 4 tumuli con stele conservati sul luogo della battaglia: uno per gli Ateniesi, un altro per i Plateesi, il terzo per gli schiavi che parteciparono alla battaglia. Inoltre, secondo l'antico geografo greco, Milziade fu successivamente sepolto nella Valle della Maratona. Tucidide menziona le sepolture sul campo di battaglia nella sua Storia. Gli scavi archeologici confermano le informazioni provenienti da fonti antiche. Durante gli scavi dei famosi archeologi dilettanti G. Schliemann e V. Stais, furono scoperte le sepolture descritte da Pausania e Tucidide.

Sfondo

Situazione ad Atene

Dopo la morte del tiranno Pisistrato nel 527 a.C. e. il potere passò ai figli Ipparco e Ippia. Dopo l'assassinio di Ipparco nel 514 a.C. e. l'Ippia sopravvissuto si circondò di mercenari, con l'aiuto dei quali sperava di mantenere il potere. Nel 510 a.C. e. Il re spartano Cleomene lanciò una campagna militare contro Atene, a seguito della quale il tiranno fu rovesciato. Un rappresentante della famiglia Alcmeonide, Clistene, tornò ad Atene. Gli fu affidata la preparazione di nuove leggi. Le innovazioni da lui implementate resero Atene una democrazia (greco antico. δημοκρατία ). Furono anche introdotti all'ostracismo: l'espulsione dalla città tramite voto di cittadini eminenti che minacciavano la democrazia. Le innovazioni di Clistene non piacevano ai rappresentanti dell'aristocrazia ateniese: gli eupatridi. Essendo riusciti a eleggere arconte il loro rappresentante Isagora, espulsero Clistene e annullarono le sue riforme. Isagora e i suoi sostenitori furono sostenuti dagli Spartani. Demos si oppose a questo cambiamento, si ribellò e riuscì a espellere sia Isagora che gli Spartani da Atene.

Dopo la loro espulsione, il potere della città cominciò ad aumentare. Tuttavia, i residenti temevano la vendetta degli Spartani. La paura del loro esercito era così grande che Clistene inviò nel 508/507 a.C. e. ambasceria a Sardi presso il satrapo persiano e fratello del re Artaferne. Lo scopo degli inviati era quello di garantire un'alleanza difensiva contro gli Spartani. I persiani chiedevano "terra e acqua" agli Ateniesi. Gli ambasciatori furono d'accordo. Questo atto simbolico significava un riconoscimento formale della propria subordinazione. Sebbene gli ambasciatori fossero sottoposti a una “severa condanna” al ritorno in patria, i persiani iniziarono a considerare gli ateniesi come loro sudditi, come i greci ionici. Consideravano un'ulteriore disobbedienza come ribellione. Uno degli obiettivi principali delle successive campagne militari dell'Impero achemenide in Grecia (la campagna di Mardonio nel 492 a.C., la spedizione di Dati e Artaferne nel 490 a.C., nonché l'invasione dell'esercito di Serse) fu la conquista di Atene.

Inizio delle guerre greco-persiane

Nel 499 a.C. e. Le città-stato greche nel territorio dell'Asia Minore, sotto il dominio del re persiano, si ribellarono. I rappresentanti dei ribelli si recarono dai loro parenti greci sulla costa occidentale del Mar Egeo. Gli Spartani non volevano entrare in conflitto militare con i Persiani, mentre gli Ateniesi decisero di inviare 20 navi in ​​aiuto. I ribelli, insieme agli Ateniesi, riuscirono a catturare e bruciare un'importante città dell'impero e capitale della satrapia di Sardi. Dario voleva vendicarsi dei greci che presero parte alla rivolta e non erano soggetti al suo potere.

Dario vide anche l'opportunità di conquistare le sparse antiche città greche. Nel 492 a.C. e. Durante la spedizione militare del comandante persiano Mardonio, la Tracia fu conquistata, la Macedonia riconobbe il potere supremo del re persiano. Pertanto, i persiani fornirono alle loro forze di terra il passaggio nel territorio dell'antica Grecia.

Nel 491 a.C. e. Dario inviò inviati a tutte le città greche indipendenti chiedendo "terra e acqua", che corrispondeva alla sottomissione e al riconoscimento dell'autorità persiana. Rendendosi conto della forza e della potenza militare dello stato achemenide, tutte le città dell'antica Grecia, ad eccezione di Sparta e Atene, accettarono richieste umilianti. Ad Atene gli ambasciatori furono processati e giustiziati. A Sparta furono gettati in un pozzo, offrendo di prendere da lì terra e acqua.

Spedizione di Dati e Artaferne

Dario rimosse Mardonio dal comando e nominò al suo posto suo nipote Artaferne, affidandogli l'esperto comandante medo Dati. Gli obiettivi principali della spedizione militare erano la conquista o la sottomissione di Atene ed Eretria sull'isola di Eubea, che aiutò anche i ribelli, così come le isole Cicladi e Naxos. Secondo Erodoto, Dario ordinò a Dati e Artaferne di “ridurre in schiavitù gli abitanti di Atene ed Eretria e di portarli davanti ai suoi occhi reali”. Con la spedizione partecipò anche l'ex tiranno di Atene, Ippia.

Durante la spedizione, l'esercito persiano conquistò Naxos e in piena estate del 490 a.C. e. sbarcò sull'isola di Eubea. Quando ciò accadde, gli abitanti di Eretria decisero di non lasciare la città e cercare di resistere all'assedio. L'esercito persiano non si limitò ad un assedio, ma cercò di prendere d'assalto la città. Erodoto scrisse che i combattimenti furono feroci ed entrambe le parti subirono pesanti perdite. Tuttavia, dopo sei giorni di combattimento, due nobili Eretriani, Euforbo e Filagro, aprirono le porte al nemico. I persiani entrarono nella città, la saccheggiarono e bruciarono templi e santuari come rappresaglia per l'incendio di Sardi. I cittadini catturati furono ridotti in schiavitù.

Prima della battaglia

Dopo aver conquistato Eretria, i Persiani salparono verso l'Attica. Su consiglio dell'ex tiranno ateniese Ippia, che faceva parte del loro esercito, sbarcarono in una pianura vicino alla città di Maratona. Per i conquistatori aveva una serie di vantaggi. Innanzitutto la pianura era la più vicina a Eretria. Il porto era comodo e sicuro. Nella valle i persiani potevano trovare pascoli ricchi e incontaminati su cui far pascolare i loro cavalli. Inoltre Dati e Artaferne non pensavano nemmeno di combattere in campo aperto, ma presumevano che gli Ateniesi si sarebbero limitati a difendere le mura della loro città. Secondo Ippia era possibile lasciare la valle lungo comode strade direttamente ad Atene.

Avendo saputo questo, anche gli Ateniesi mandarono il loro esercito a Maratona. Secondo l'antica tradizione, l'esercito era guidato da dieci strateghi. In aiuto arrivarono anche i miliziani di Platea. Le opinioni degli strateghi riguardo a ulteriori azioni differivano radicalmente. Alcuni si pronunciarono contro la battaglia a causa dell'esiguo numero di truppe, mentre altri, al contrario, consigliarono di unirsi alla battaglia. Allora lo stratega Milziade si rivolse al polemarca Callimaco, dalla cui decisione dipendeva la decisione finale, con le parole:

Sta a te, Callimaco, rendere schiavi gli Ateniesi o liberarli. Dopotutto, da quando esiste Atene, non hanno mai affrontato un pericolo così terribile come adesso. Noi, dieci strateghi, non eravamo d'accordo: alcuni consigliavano di dare battaglia, altri no. Se non decidiamo ora di combattere, temo che ne deriverà una grande discordia che scuoterà gli animi degli Ateniesi tanto che si sottometteranno ai Medi. Se combattiamo il nemico prima che qualcuno abbia un piano vile, allora prevarremo, poiché esiste la giustizia divina. Tutto questo ora è in tuo potere e dipende da te. Unisciti al mio consiglio e la tua città natale sarà libera e diventerà la città più potente dell'Hellas. E se ti schieri dalla parte degli avversari della battaglia, allora, ovviamente, siamo perduti.

Con le sue parole Milziade convinse Callimaco della necessità di una battaglia immediata. Dopo aver preso la decisione fondamentale di dare battaglia piuttosto che attenersi a tattiche difensive, tutti gli strateghi, al seguito di Aristide, cedettero il comando a Milziade.

Un esercito di Ateniesi e Plateesi arrivò nel luogo dove erano sbarcati i Persiani. La pianura rappresentava un vasto territorio che si estendeva da sud a nord-est lungo il mare ed era diviso in due metà da una cascata che cadeva dal crinale Pentel. La sua parte meridionale era limitata dal monte Pentelikon, che raggiungeva direttamente la costa del mare. Anche la metà settentrionale della pianura, distante da Atene, era circondata da catene montuose. In questo caso, la larghezza dello spazio piatto era evidente. Nel nord-est c'erano vaste zone paludose, la cui superficie verde ingannava l'occhio.

Milziade ordinò di allestire un accampamento sulle cime del crinale penteliano, bloccando così l'unica strada per Atene. Era lungo questa strada che Ippia intendeva guidare i Persiani. Per diversi giorni entrambe le truppe rimasero una di fronte all'altra e non intrapresero alcuna azione militare.

Punti di forza dei partiti

Forze greche

Erodoto non fornisce dati sulle dimensioni dell'esercito greco che partecipò alla battaglia di Maratona. Cornelio Nepote e Pausania parlano di 9mila Ateniesi e mille Plateesi. Storico romano del III secolo d.C. e. Giustino scrive di circa 10mila Ateniesi e mille Plateesi. Queste cifre sono paragonabili al numero di guerrieri che, secondo Erodoto, parteciparono alla battaglia di Platea 11 anni dopo gli eventi descritti.

Nel suo saggio "Descrizione dell'Hellas", Pausania, parlando della Valle della Maratona, sottolinea la presenza di fosse comuni su di essa: Ateniesi, Plateani e schiavi, che furono coinvolti per la prima volta in battaglie militari durante la battaglia. Gli storici moderni generalmente concordano con il numero di elleni che parteciparono alla battaglia riportato nelle fonti antiche.

Esercito persiano

Secondo Erodoto, la flotta persiana inizialmente era composta da 600 navi. Tuttavia non indica direttamente il numero delle truppe, dicendo soltanto che erano “numerose e ben equipaggiate”. Le fonti antiche sono caratterizzate dalla sovrastima delle dimensioni dell'esercito del nemico sconfitto. Ciò rese le vittorie degli Elleni ancora più eroiche. Nel dialogo di Platone "Menexenus" e nell'"Orazione funebre" di Lisia la cifra è indicata in 500mila. Lo storico romano Cornelio Nepote, vissuto molto più tardi, stima la dimensione dell'esercito di Dati e Artaferne in 200mila fanti e 10mila cavalieri. La cifra più grande di 600mila si trova in Giustino.

Gli storici moderni stimano l'esercito che invase l'Ellade in una media di 25mila fanti e mille cavalieri (sebbene ci siano anche cifre di 100mila).

Caratteristiche comparative delle truppe greche e persiane

L'esercito persiano era composto da rappresentanti di molti popoli e tribù soggetti all'impero achemenide. I guerrieri di ogni nazionalità avevano le proprie armi e armature. La descrizione dettagliata di Erodoto afferma che i persiani e i medi indossavano morbidi cappelli di feltro, pantaloni e tuniche colorate. La loro armatura era fatta di scaglie di ferro come scaglie di pesce, e i loro scudi erano intrecciati con verghe. Erano armati con lance corte e grandi archi con frecce di canna. Sul fianco destro c'era una spada-pugnale (akinak). I guerrieri di altre tribù erano molto meno armati, per lo più con archi e spesso solo mazze e pali bruciati. Tra gli equipaggiamenti protettivi, oltre agli scudi, Erodoto menziona che avevano elmi di rame, cuoio e persino di legno.

La falange greca era una fitta formazione da battaglia di guerrieri pesantemente armati disposti in diversi ranghi. Durante la battaglia, il compito principale era preservarne l'integrità: il posto del guerriero caduto veniva preso da un altro in piedi dietro di lui. Il fattore principale che influenzò lo sviluppo della falange fu l'uso di un grande scudo rotondo (hoplon) e di un elmo chiuso di tipo corinzio. Cinghie di cuoio erano attaccate alla superficie interna dell'hoplon, attraverso la quale veniva inserita una mano. Pertanto, lo scudo veniva tenuto sull'avambraccio sinistro. Il guerriero controllava lo scudo tenendo la cintura più vicina al bordo.

Proteggendo l'oplita a sinistra, un tale scudo lasciava aperta la metà destra del corpo. Per questo motivo, nella falange greca i soldati dovevano stare in fila stretta in modo che ogni oplita coprisse il suo vicino a sinistra, mentre fosse coperto da quello a destra. Per un greco, perdere lo scudo in battaglia era considerato un disonore, poiché veniva utilizzato non solo per la propria sicurezza, ma anche per la protezione dell'intero grado. La testa di un oplita del VI-V secolo. AVANTI CRISTO e. protetto da un elmo bronzeo di tipo corinzio (o “dorico”), che veniva indossato su un berretto di feltro. Il solido elmo corinzio forniva una protezione completa per la testa, ma ostacolava la visione periferica e l'udito. Il guerriero vedeva davanti a sé solo il nemico, che non rappresentava molto pericolo in una fitta formazione di battaglia.

Durante le guerre greco-persiane era ancora comune la cosiddetta armatura di bronzo “anatomica”, costituita da piastre sul petto e sulla schiena. Le placche riproducevano in rilievo i contorni muscolari del torso maschile con precisione scultorea. Gli opliti indossavano tuniche di lino sotto l'armatura e gli spartani tradizionalmente si coprivano con mantelli rossi sopra l'armatura. Lo svantaggio della corazza di bronzo erano i fianchi non protetti. In quest'epoca erano già comparsi i cosiddetti linothorax, conchiglie costituite da tanti strati di lino impregnati di colla, che dopo pochi decenni sostituirono in Grecia le conchiglie “anatomiche” di bronzo. I linotorace permettevano di coprire i fianchi senza limitare i movimenti del guerriero.

L'equipaggiamento protettivo comprendeva anche schinieri di bronzo. Hanno seguito il contorno della parte anteriore dello stinco per adattarsi perfettamente alle gambe e non interferire con la deambulazione.

Battaglia

Lo storico classico tedesco Ernst Curtius, sulla base di un'analisi e di un confronto delle descrizioni della battaglia di Maratona e degli eventi che la precedono, spiega perché Milziade attaccò l'esercito nemico la mattina del 12 settembre 490 a.C. e., senza aspettare che l'esercito spartano venga in soccorso. Richiama l'attenzione sul fatto che in tutte le fonti che ci sono pervenute non c'è alcuna descrizione delle azioni della cavalleria, sulla quale i persiani riponevano grandi speranze. In alcune fasi della battaglia potrebbe svolgere un ruolo decisivo. Curtius è anche sorpreso dalla velocità con cui si suppone che l'esercito persiano sia stato abbordato.

In condizioni di completa sconfitta, ciò è improbabile. Sulla base di ciò, lo storico tedesco giunge alla conclusione che i Persiani, vedendo le posizioni fortificate degli Ateniesi e dei Plateesi sui pendii delle montagne, abbandonarono l'idea di recarsi ad Atene attraverso il Passo di Maratona. Preferirono sbarcare in un luogo più comodo per le manovre, dove non ci sarebbero passi di montagna e l'unica strada ben fortificata. Curzio conclude che Milziade lanciò il suo attacco solo quando l'esercito persiano era diviso e le unità di cavalleria erano già sulle navi. Così, attaccò le truppe rimaste indietro e coprirono la partenza dell'esercito. Considerati questi prerequisiti, diventa chiaro il motivo per cui gli Ateniesi non aspettarono che gli Spartani professionisti iniziassero la campagna.

La distanza tra Greci e Persiani era di almeno 8 stadi (circa 1,5 chilometri). Milziade schierò il suo esercito in formazione di battaglia: gli Ateniesi sotto il comando di Callimaco erano sul fianco destro, i Plateesi erano a sinistra e al centro c'erano cittadini dei phyla Leontis e Antiochida sotto il comando di Temistocle e Aristide. La linea di battaglia ellenica risultò essere uguale in larghezza a quella persiana, ma il suo centro era profondo solo poche file. Era al centro che l'esercito greco era più debole. Sui fianchi la linea di battaglia era molto più fitta.

Dopo la formazione, i greci iniziarono ad attaccare. Secondo Erodoto, percorsero tutte le 8 tappe. I ricercatori moderni sottolineano l'impossibilità di una simile offensiva per guerrieri pesantemente armati senza interrompere l'ordine di battaglia. Si presume che Ateniesi e Plateesi abbiano marciato la prima parte del viaggio e solo dopo aver raggiunto una distanza in cui le frecce nemiche cominciavano a raggiungerli (circa 200 m) si siano messi a correre. Per i persiani l'attacco fu una sorpresa. Come sottolinea Erodoto:

Furono i primi tra tutti gli Elleni ad attaccare i nemici di corsa e non avevano paura della vista degli abiti medi e dei guerrieri vestiti allo stile dei medi. Fino ad ora anche il solo nome dei Medi faceva paura agli Elleni.

La battaglia durò a lungo. Al centro della linea di battaglia, dove si trovavano i distaccamenti selezionati dell'esercito di Dati e Artaferne - Persiani e Saca, e la linea greca era debole, gli Elleni iniziarono a ritirarsi. I persiani sfondarono le file degli ateniesi e iniziarono a inseguirli. Tuttavia, i greci hanno vinto su entrambe le fasce. Invece di inseguire i nemici in ritirata, si voltarono e attaccarono le truppe che avevano sfondato il centro. Di conseguenza, tra i persiani iniziò il panico e iniziarono a ritirarsi casualmente sulle navi. I greci riuscirono a catturare sette navi nemiche.

Secondo Erodoto, le perdite greche ammontarono a soli 192 ateniesi, tra cui il polemarca Callimaco e il fratello di Eschilo, Cinegiro. Il “padre della storia” stima le perdite persiane in 6.400 persone. Il destino di uno dei principali capi militari dell'Impero achemenide, Datis, varia in varie fonti antiche. Quindi, secondo Erodoto, Dati tornò in Asia. Secondo Ctesia, che si avvalse delle cronache persiane, Dati morì durante la battaglia. Inoltre, i greci si rifiutarono di consegnare il corpo del loro comandante ai persiani.

Dopo la battaglia

Ad Atene esisteva un influente partito “filo-persiano”. Secondo Erodoto, il nemico ricevette un segnale prestabilito con uno scudo dalla cima del monte Pentelikon. Successivamente si sparse la voce che fossero stati gli Alcmeonidi a fare ciò, tradendo così la causa pan-greca. Salpate da Maratona, le navi persiane si diressero verso Sounion per aggirarla e catturare Atene. La città rimase indifesa, poiché l'intera milizia si trovava sul campo di battaglia a una distanza di 42 km.

I piani del nemico furono indovinati in tempo da Milziade. I vincitori della Maratona non erano destinati a riposarsi dopo la battaglia. Lasciando un distaccamento guidato da Aristide a guardia dei prigionieri e del bottino di guerra, l'esercito greco, completamente armato, fece una marcia forzata verso Atene.

Quando i Persiani raggiunsero la baia di Phalerum, trovarono di nuovo davanti a loro l'intero esercito greco. Vedendo che la città era sorvegliata in modo affidabile, i persiani non osarono combattere e tornarono a casa.

Il giorno successivo, l'esercito spartano arrivò ad Atene, dopo aver coperto la distanza da Sparta (220 km) in 3 giorni. In ritardo per la battaglia, esaminarono il campo di battaglia, lodarono gli Ateniesi e tornarono a casa. Ai morti furono assegnati i più grandi onori secondo gli standard degli antichi Ateniesi: furono sepolti sul campo di battaglia.

Simonide dedicò uno dei suoi epigrammi ai vincitori della Maratona:

In prima fila sui campi di Maratona a lottare con i nemici,
I figli di Atene distrussero il potere dei brillanti Medi.

Dopo aver sfatato il mito dell'invincibilità dei persiani, la battaglia di Maratona sollevò notevolmente il morale degli ateniesi e successivamente rimase nella loro memoria come simbolo della grandezza di Atene. L'importanza che i Greci attribuirono a questa vittoria è testimoniata da un gran numero di monumenti e citazioni dedicate a Maratona. Eschilo, che prese parte alla battaglia, scrive nel suo epitaffio:

Le trombe di Maratona ululano nella baia,
E con le mascelle di mio fratello già senza braccia,
Afferra la poppa scivolosa.
Siamo destinati alla vittoria in una meravigliosa battaglia...

Il significato della battaglia per l'ulteriore corso delle guerre greco-persiane

Il significato della battaglia è stato valutato diversamente dalle parti in guerra. Per gli Elleni, divenne la prima vittoria sull'esercito dell'Impero achemenide. Per i persiani la sconfitta del loro esercito non ebbe grandi conseguenze. Il loro stato era all'apice del suo potere e possedeva enormi risorse. Dopo questa spedizione infruttuosa, Dario iniziò a radunare un enorme esercito per conquistare tutta la Grecia. I suoi piani furono vanificati da una rivolta in Egitto nel 486 a.C. e. Dario morì quello stesso anno. Serse salì al trono. Dopo aver soppresso la rivolta egiziana, il giovane re continuò i preparativi per la campagna contro la Grecia.

Nel corso dei 10 anni trascorsi dalla battaglia di Maratona alla nuova invasione persiana dell'Ellade, uno dei partecipanti alla battaglia, Temistocle, attuò una serie di riforme per creare una potente flotta ad Atene. Furono le sue azioni che successivamente portarono alla completa sconfitta dell'esercito di Serse.

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Artaferne

Leggende

Diverse leggende sono associate alla battaglia di Maratona. Secondo uno di essi, giunto fino a noi dalla Storia di Erodoto, gli Ateniesi mandarono a Sparta un certo messaggero Fidippide, affinché sollecitasse gli Spartani a intraprendere una campagna. Lungo la strada gli apparve il dio Pan e gli disse che favoriva gli abitanti di Atene, che lo trascuravano, e che sarebbe venuto in suo aiuto. Secondo la leggenda, Dio mantenne la sua promessa, dopo di che ogni anno iniziarono a essergli offerti sacrifici. La leggenda può avere carattere simbolico, poiché la parola “panico”, che Pan ispirò al suo aspetto, deriva dal nome di questo personaggio mitologico. Il conseguente panico tra le truppe persiane fu uno dei fattori importanti nella vittoria degli Elleni.

Secondo un'altra leggenda, il leggendario eroe Teseo prese parte alla battaglia. Nella sua descrizione del portico dell'acropoli ateniese - una stoa dipinta - Pausania parla della raffigurazione di altri dei protettori della città nel dipinto dedicato alla battaglia. Pertanto, i greci attribuirono agli dei la parte della vittoria in una battaglia così importante.

Un'altra leggenda storica inaffidabile ha dato il nome alla disciplina sportiva: la maratona (corsa per 42 km e 195 m). Secondo Plutarco, che scrisse le sue opere più di 500 anni dopo gli eventi descritti, Milziade inviò un messaggero Eucle ad Atene con la notizia della vittoria. Dopo aver percorso circa 40 chilometri verso la città subito dopo la battaglia, il camminatore gridò "Rallegratevi, Ateniesi, abbiamo vinto!" e morì. Luciano trasforma il nome del messaggero di Plutarco Euclus nel Fiidippide di Erodoto. Fidippide, indicato da Erodoto, avrebbe dovuto percorrere diverse centinaia di chilometri (la distanza da Maratona a Sparta, da lì tornare con un messaggio a Maratona, partecipare alla battaglia, e poi con tutti i Greci tornare rapidamente ad Atene - circa 500 km) . Poiché non solo una persona, ma un intero esercito si stava dirigendo verso Atene, la leggenda non regge alle critiche. Considerando l'evidente inaffidabilità storica della maratona di Fidippide, dal 1983 un gruppo di appassionati organizza ogni anno uno Spartathlon, una corsa di 246 km tra Atene e Sparta.

La Battaglia di Maratona nell'art

Quando il figlio del vincitore della battaglia di Maratona, Milziade Kimon, divenne capo di Atene, su sue istruzioni uno degli edifici più famosi dell'antica Atene, la Stoa dipinta, fu eretto sul lato settentrionale dell'Agorà (centro piazza). Era un portico dipinto dai migliori artisti dell'epoca. Uno dei dipinti raffigurava Milziade, padre di Cimone, durante la battaglia di Maratona. In generale, i ricercatori moderni considerano i dipinti della Stoa un esempio di propaganda monumentale della prima era classica. Inoltre, vicino al muro meridionale dell'acropoli di Atene, fu eretto un monumento in onore della battaglia.

Una descrizione poetica della battaglia è data nel ciclo poetico “Maratona” del poeta tedesco Georg Heim. Lord Byron, che prese parte alla rivoluzione greca contro l'Impero Ottomano, nella sua opera "Il pellegrinaggio del bambino Harold" fa appello ai sentimenti patriottici dei greci, ricordando le loro vittorie passate.

Nel 2010, la Banca Nazionale di Grecia ha emesso una moneta bimetallica commemorativa del valore nominale di 2 euro, con una tiratura di 2,5 milioni di copie, dedicata al 2500° anniversario della Battaglia di Maratona. Il rovescio della moneta raffigura uno scudo e un guerriero, che rappresentano la lotta per la libertà e gli ideali nobili. L'uccello sullo scudo simboleggia la nascita della civiltà occidentale nella sua forma attuale.

Lord Byron. Il pellegrinaggio del bambino Harold (trad. P. Kozlov)

Sono passati secoli, Atene è stata distrutta!
E Marathon Valley stupisce, come prima, con la luce
È sempre lo stesso, è cambiato solo il contadino.
Guida l'aratro in quella terra come uno schiavo;
Come ai tempi antichi, l'alloro le divenne simile;
Da sempre il sud la riscalda con i suoi raggi.
Ma lo straniero divenne proprietà
La terra dove i Greci affrontavano la testa
I persiani si inchinarono. Quelle leggende sono vive
In poche parole: Maratona - ricordi
Nella realtà ci viene presentata un'ombra del passato.
Le truppe si scontrarono: la sanguinosa battaglia continuò;
Il Medo getta via arco e faretra.
Dietro di lui corre il greco, coperto di gloria.
Che trofeo ci hanno lasciato gli anni
Nel paese dove l’Asia versò lacrime,
Dove ha illuminato l’Hellas lo splendore della libertà?
Tombe silenziose volte diroccate;
I detriti delle urne sono tutto ciò che è rimasto nascosto nell'oscurità per anni.

Nella storia di molti paesi in tutto il mondo, ci sono battaglie iconiche che diventano una sorta di simbolo per le generazioni future. Per la Russia si tratta di Borodino e Stalingrado, per la Francia - la revoca dell'assedio di Orleans, per i serbi - la battaglia di Maratona ha avuto un ruolo simile per gli Elleni. Di seguito esamineremo il riassunto, le cause e le conseguenze di questa battaglia. La vittoria in questa battaglia non solo ha permesso di difendere la loro indipendenza, ma anche di creare condizioni che avrebbero facilitato ulteriormente la loro unificazione in un’unica forza contro una minaccia esterna.

Contesto del conflitto

È vero, l'autenticità storica di questa leggenda è molto dubbia, ma una delle discipline atletiche più popolari, ovvero la corsa di 42,195 km, si chiama maratona.

Il significato della battaglia di Maratona

La battaglia di Maratona non pose affatto fine alle aspirazioni dei persiani di prendere piede nei Balcani, in particolare di conquistare la Grecia. Rimandò questo piano solo di 10 anni, quando un esercito ancora più grande di Serse, figlio di Dario, invase l'Ellade. Ma fu proprio il ricordo di questa vittoria a ispirare poi gli Elleni a quella che sembrava una resistenza senza speranza. La battaglia di Maratona ha dimostrato che anche con piccole forze è possibile ottenere vittorie su un esercito di conquistatori numeroso ma scarsamente organizzato.

Ricordo della battaglia di Maratona

Il ricordo di questa vittoria non ha perso la sua rilevanza per migliaia di anni. La battaglia di Maratona occupò un posto così significativo nel cuore dei greci. La sua data è sempre stata sacra per gli Elleni. Ma questa battaglia è stata significativa non solo per un popolo, è stata importante per l'intera storia del mondo. Ciò può essere dimostrato dal fatto che qualsiasi libro di testo scolastico di storia antica copre la battaglia di Maratona. Per studiare questo argomento nel corso di storia è richiesta la quinta elementare nelle scuole russe. Ogni persona istruita deve essere a conoscenza di questo evento.

Ora solo l'obelisco dice che nel luogo dove ora sorge la collina, un tempo ebbe luogo la battaglia di Maratona. Una foto di questo segno commemorativo può essere vista qui sotto.

Il ricordo della Battaglia di Maratona vive nel cuore di ogni persona pronta a dare la propria vita per la libertà e l'indipendenza della Patria.

All'inizio del V secolo a.C. e. Il sovrano dell'enorme potere persiano, il potente re Dario I, progettò di soggiogare tutta l'Ellade. Gli ambasciatori di Dario arrivarono nelle città greche con le parole: "Il nostro sovrano, il re dei re, il grande re Dario, sovrano di tutti i popoli dall'alba al tramonto, ti chiede terra e acqua..." Con questo evento, il inizia il periodo delle guerre greco-persiane. Nella lezione di oggi imparerai a conoscere il primo scontro militare tra greci e persiani: la famosa battaglia di Maratona.

Sfondo

Re persiani nel 539 a.C conquistò l'Asia Minore, Babilonia, Egitto, Palestina e Siria.

Nella seconda metà del VI sec. AVANTI CRISTO. divenne uno stato enorme. Il suo territorio si estendeva dall'India all'Egitto.

L'antica Grecia a quel tempo era nel periodo di massimo splendore del suo potere e della sua cultura.

Eventi

546 a.C- la campagna del re persiano Ciro in Asia Minore. La Lidia e la grande città di Sardi furono catturate, dopo di che le città-stato greche dell'Asia Minore si arresero una dopo l'altra ai Persiani.

513 a.C- la campagna del re persiano Dario contro gli Sciti. Si è conclusa con un fallimento per Dario.

500-449 AVANTI CRISTO.- Guerre greco-persiane.

500 a.C- l'inizio della rivolta greca contro i persiani in Asia Minore. Considerato l'inizio delle guerre greco-persiane. Atene aiutò con la flotta, ma la rivolta fu comunque repressa.

12 settembre 490 a.C- Maratona di Battaglia (vedi planimetria).

• La flotta persiana apparve all'improvviso al largo delle coste della Grecia vicino alla città di Maratona vicino ad Atene.
• Radunando urgentemente un esercito, gli Ateniesi inviarono un messaggero a Sparta. Ma gli Spartani non potevano intraprendere una campagna militare fino alla luna piena. Pertanto, l'esercito spartano fu ritardato e non ebbe tempo per la battaglia.
• Dovevano difendersi dai persiani con un piccolo esercito, guidato da Milziade.
• Formando una falange, gli Ateniesi riuscirono a sconfiggere i Persiani in inferiorità numerica.
• I persiani fuggirono dal campo di battaglia e decisero un trucco: salparono per Atene per catturare la città disarmata.
• Dopo aver indovinato i piani dei persiani, l'esercito greco marciò per 42 km (la distanza da Maratona ad Atene) e incontrò i persiani dove volevano sbarcare. I persiani spaventati salparono senza combattere.

Falange di opliti - formazione di combattimento della fanteria pesante greca (opliti). Gli opliti erano armati con grandi scudi rotondi, elmi e lance. I guerrieri stavano e si muovevano in formazione ravvicinata, spalla a spalla, quindi erano molto pericolosi per il nemico.

Partecipanti

Hanno mandato a Sparta per chiedere aiuto. Promisero di aiutare, ma in seguito, citando un'antica usanza che proibiva agli Spartani di entrare in battaglia prima della luna piena. Solo la città di Platea, al confine con l'Attica, inviò un distaccamento di soldati in aiuto di Atene.

Da Maratona ad Atene sono circa 40 km. Quando l'esercito greco raggiunse le colline che circondavano Marathon Bay, videro il vasto accampamento nemico e le loro navi. La superiorità del nemico era evidente. Milziade bloccò la strada del nemico verso Atene, ma non osò scendere dalle colline nella pianura, comoda per le operazioni della cavalleria persiana. È andato giorno dopo giorno. 13 settembre 490 a.C e. Milziade costruì il suo esercito in modo che la foresta e il mare ne coprissero i fianchi. I persiani cercarono di attirare il nemico. Questo è andato avanti per 3 giorni. Il terzo giorno, i persiani decisero di aggirare l'Attica e sbarcare truppe vicino ad Atene. In risposta a ciò, Milziade decise di iniziare una battaglia e ritirò le sue truppe dall'accampamento. Costruì l'esercito in una falange, in ranghi serrati e serrati, senza permettere al nemico di circondarlo. I persiani iniziarono ad avanzare (Fig. 2).

Temendo l'avvicinarsi degli Spartani, Dario I spostò le sue truppe verso i Greci. I greci incontrarono il nemico con una pioggia di pietre e frecce. E poi Milziade ordinò (il suono di una tromba) di passare all'offensiva. E poi ai persiani sembrò che i greci fossero impazziti. In mancanza di cavalleria e arcieri, si precipitarono all'attacco sotto le frecce nemiche. Così è iniziata la battaglia della maratona. L'attacco della falange fu terribile: i persiani subirono pesanti perdite. Tuttavia, nuovi guerrieri iniziarono a respingere i greci e colpirono il nemico al centro. I greci vacillarono e iniziarono a ritirarsi. Ben presto i persiani divisero l'esercito greco in due gruppi, la vittoria sembrava vicina, ma... Le estremità dell'esercito greco iniziarono ad avanzare, avvolgendo l'esercito nemico. I persiani non potevano sopportarlo e corsero alle loro navi. Mentre la falange greca si stava ricostruendo, i persiani salirono a bordo delle navi e si diressero verso Atene. Avendo intuito il piano del nemico, gli Ateniesi si precipitarono con tutte le loro forze a difendere la loro città natale. Abbiamo incontrato la flotta persiana pronta nel porto ateniese. I persiani non tentarono il destino e salparono.

Riso. 2. Maratona di battaglia ()

Dopo la luna piena arrivarono gli Spartani, ma era troppo tardi per la battaglia. Tuttavia andarono a Maratona per esaminare il campo di battaglia.

Milziade ordinò al guerriero più veloce di andare ad Atene per riferire la vittoria. Ad Atene, il guerriero riuscì solo a dire: "Rallegratevi, Greci, abbiamo vinto!" Il suo cuore non ha resistito all'enorme stress ed è morto (Fig. 3). E nella sua memoria, la distanza percorsa era di 42 km e 195 metri, sulla quale ora competono i corridori più resistenti durante le Olimpiadi. Questo sport si chiama maratona.

Riso. 3. Impresa di Fidippide ()

Dopo la vittoria greca a Maratona, i persiani non furono più considerati invincibili. Gli Ateniesi furono i primi a sconfiggerli.

Bibliografia

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1. Rulibs.com ()
2. E-reading-lib.org()

Compiti a casa

1. Perché la maggior parte delle politiche cittadine della Grecia riconoscevano il potere dei persiani?
2. In che senso i persiani che sbarcarono a Maratona erano militarmente superiori ai greci?
3. Perché, nonostante la superiorità dei persiani, i greci vinsero?
4. Quale competizione si tiene oggi in ricordo della vittoria dell'esercito ateniese nella battaglia di Maratona?

12 settembre 490 a.C e. Non lontano dal villaggio greco di Maratona ebbe luogo una battaglia tra le truppe di Atene e l'esercito del re persiano Dario. Questa battaglia è conosciuta da noi come la battaglia di Maratona. Grazie alla battaglia di Maratona fu possibile fermare l'avanzata dell'Impero Persiano verso l'Europa.

Preistoria: nel 510 a.C. I cittadini di Atene espulsero dalla città il loro tiranno Ippia, che fuggì sotto la protezione di Dario. Nel 508 o 507 a.C. e. gli ambasciatori di Atene, inviati da Clistene, chiesero aiuto a Dario in vista del presunto intervento spartano e, in segno di sottomissione, gli offrirono “terra e acqua”; questo diede a Dario motivo di considerare Atene come una città a lui soggetta.

Il motivo della battaglia fu che nel 500 a.C. e. gli abitanti della città greca di Mileto in Asia Minore (a quel tempo conquistata dai Persiani) si ribellarono al dominio persiano. Gli Ateniesi, che incoraggiarono i Milesi a farlo, li aiutarono prima con la loro flotta, ma in un momento critico abbandonarono i ribelli. La rivolta fu repressa. Tuttavia, il re Dario I decise di punire gli Ateniesi per aver aiutato Milete. La campagna marittima fu pianificata come un'azione punitiva contro Atene, così come contro la città di Eretria sull'isola di Eubea, che aiutò anche i ribelli. Un precedente tentativo di punire i Greci (nel 493 a.C.) fallì a causa di una tempesta che disperse le navi che trasportavano l'esercito persiano e le schiacciò contro le rocce.

Nell'estate del 490 a.C. e. una flotta di 600 navi (comprese navi speciali per il trasporto di cavalli) fu riunita in Cilicia e da lì salpò per conquistare la Grecia. Le fonti non menzionano il numero esatto delle truppe che hanno preso parte alla maratona di battaglia. Gli storici stimano il numero minimo di truppe persiane in 20mila soldati e il numero massimo di tutti i partecipanti alla campagna in 100mila. Il numero della cavalleria era piccolo e la cavalleria non partecipò alla battaglia. L'esercito ateniese, secondo i ricercatori, contava circa 10mila opliti (fanti pesantemente armati) e 1000 opliti furono inviati dalla città di Platea, alleata di Atene. Altri 2.000 fanti andarono da Sparta a Maratona, ma questo distaccamento era in ritardo e non prese parte alla battaglia.

I comandanti dei persiani in questa campagna erano Dati e Artaferne. La campagna fu guidata dall'ex tiranno ateniese Ippia che desiderava vendicarsi degli Ateniesi e riconquistare il potere; La flotta persiana si spostò di isola in isola, distruggendo città e riducendo in schiavitù gli abitanti. Alla fine, le navi persiane sbarcarono sulle rive dell'Attica, dove il luogo conveniente più vicino per lo sbarco era Marathon Bay, che era adiacente a una piccola valle.

La pianura di Maratona ha la forma di una mezzaluna, le sue estremità confinano con la Baia di Maratona e sul lato esterno è delimitata da una serie di alture. Un esercito greco arrivò da Atene proprio in quella valle e allestì un accampamento a una distanza di 1-2 km dal luogo di sbarco persiano. Il comandante delle truppe ateniesi era il polemarca Callimaco.

Prima della battaglia, Milziade formò la falange greca all'ingresso della Valle della Maratona. Sul fianco destro c'erano i migliori opliti ateniesi, il resto dei guerrieri schierati a sinistra secondo i phyla; il fianco sinistro era costituito da un distaccamento di Plateesi. L'ala destra era guidata da Callemarco, il fianco sinistro era comandato dal coraggioso Aemnest.

A causa della superiorità numerica dei Persiani e della notevole ampiezza della valle, Milziade non poteva dare alla sua falange la profondità necessaria. Inoltre, tenne conto della possibilità che i suoi fianchi fossero coperti dalla cavalleria persiana. Pertanto, ha ridotto il numero di ranghi al centro e di conseguenza ha aumentato il numero di ranghi sui fianchi. La lunghezza totale del fronte ha raggiunto circa 1 km.

La formazione da battaglia persiana era composta da arcieri a piedi posizionati al centro e dalla cavalleria schierata sui fianchi. Per non dare tempo alla cavalleria persiana di attaccare i greci in pianura e passare subito al combattimento corpo a corpo dopo il tiro con l'arco, Milziade si mosse dall'alto verso il nemico in una “marcia di corsa”. La "Marcia in corsa" ha permesso di superare rapidamente lo spazio colpito dalle frecce e ha avuto un effetto morale sul nemico.

Dopo aver resistito all'assalto iniziale, gli arcieri persiani contrattaccarono i greci, sfondarono il centro debole della falange ateniese e inseguirono gli ateniesi nelle profondità della valle. Ma i forti fianchi della falange greca rovesciarono la cavalleria persiana, che qui non riuscì a sfondare le file degli Ateniesi, e andò contro il centro persiano, correndo in aiuto dei loro compagni costretti. La conseguenza di questo attacco fu la sconfitta degli arcieri persiani. Circondati da tutti i lati, i persiani fuggirono.

La battaglia continuò fino al buio. Le armi e la protezione dei Greci, la loro preparazione fisica, un migliore coordinamento delle azioni nei ranghi, diedero loro un grande vantaggio rispetto alle armi leggere e alle azioni scoordinate di Persiani e Saks. La sera, già al buio, il centro persiano non riuscì a sopportarlo e fuggì nel parcheggio della sua flotta.

La vittoria degli Ateniesi costò 192 cittadini, compreso il polemarca Callimaco. Erodoto stima le perdite persiane in 6.400 persone. La flotta persiana si diresse dalla Valle della Maratona ad Atene, attorno all'Attica, doppiando Capo Sounion. I Persiani speravano di arrivare a piedi prima degli opliti, ma gli Ateniesi li precedettero. Vedendo dalle navi che l'esercito ateniese li stava già aspettando, i comandanti persiani non osarono sbarcare sulla riva e lasciarono le coste dell'Ellade

I persiani, nonostante le perdite subite nella valle di Maratona e il fallimento generale di quella campagna, non si consideravano sconfitti e si preparavano per una guerra su vasta scala contro la Grecia.

Tuttavia, l’impatto morale della vittoria di Maratona sull’intera società greca è stato molto significativo. Per la prima volta fu dimostrata la superiorità delle armi greche e dell'arte militare greca su quelle persiane. Questa fiducia ha giocato un ruolo importante negli eventi successivi.

Esiste anche una leggenda secondo la quale un guerriero greco di nome Fidippide, dopo la battaglia di Maratona, corse senza sosta da Maratona ad Atene per annunciare la vittoria dei Greci. Giunto ad Atene senza fermarsi, riuscì a gridare "Rallegratevi, Ateniesi, abbiamo vinto!" e morì. Questa leggenda non è confermata da fonti documentarie; Secondo Erodoto, Fidippide era un messaggero che fu inviato senza successo da Atene a Sparta per chiedere rinforzi e coprì una distanza di 230 km in meno di due giorni.

La leggenda fu inventata da autori successivi e apparve nell'Etica di Plutarco nel I secolo d.C. (più di 550 anni dopo gli eventi reali). Il Comitato Olimpico Internazionale nel 1896 stimò che la lunghezza effettiva della distanza dal campo di battaglia di Maratona ad Atene fosse di 34,5 km. Ai primi Giochi moderni del 1896 e ai Giochi del 2004, la maratona si svolgeva effettivamente lungo un percorso tracciato da Maratona ad Atene.