L'accademico storico-falsificatore A.N. Sakharov. Storia della Russia dall'antichità ai giorni nostri

Andrej Nikolaevič Sacharov(nato il 2 giugno 1930) - Storico sovietico e russo, dottore in scienze storiche (1982), professore (1988), membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa dal 7 dicembre 1991 nella sezione di scienze umane e sociali (storia russa ). Direttore dell'Istituto di storia russa dell'Accademia russa delle scienze (1993-2010). Membro dell'Unione degli scrittori russi.
Laureato presso la Facoltà di Storia dell'Università Statale di Mosca. MV Lomonosov nel 1953.
Per 5 anni ha insegnato storia al liceo. Dal 1958 - impiegato del dipartimento stampa del Comitato delle organizzazioni giovanili dell'URSS, nel 1961-1962 ha lavorato presso l'APN. Dal 1962 - capo del dipartimento di storia dell'URSS della rivista “Questions of History”. Candidato di scienze storiche (1965, tesi "Villaggio russo del XVII secolo (basato su materiali dell'economia patriarcale)"). Nel 1968-1971 - istruttore nel dipartimento di propaganda del comitato centrale del PCUS. Nel 1971-1974 - redattore capo della casa editrice Nauka. Dal 1974 - membro del consiglio, capo del dipartimento principale del Comitato statale per l'editoria, la stampa e il commercio di libri. Dottore in Scienze storiche (1982, tesi “L'origine della diplomazia dell'antica Rus'. IX - prima metà dei X secoli”). Dal 1984 - Vicedirettore dell'Istituto di storia dell'URSS dell'Accademia delle scienze dell'URSS, nel 1993-2010 - Direttore dell'Istituto di storia russa dell'Accademia delle scienze russa.
Sakharov ha accolto con favore la creazione nel 2009 della Commissione per contrastare i tentativi di falsificare la storia a scapito degli interessi della Russia ed è stato attivamente coinvolto nei suoi lavori, di cui è stato membro fino alla sua liquidazione nel 2012.
Sposato con Olga Sakharova, padre di due figli (Artemy, Ignatius).
Aree di attività scientifica: storia della diplomazia, politica estera, ideologia e cultura dell'Antica Rus'; storiografia nazionale ed estera della storia russa; relazioni socioeconomiche nello stato russo nel XVII secolo.
È un convinto e coerente oppositore del Normanismo. Nel 2012, ha partecipato alle riprese del film di Mikhail Zadornov “Rurik. Storia perduta."

Autore di circa 300 lavori scientifici, numerosi libri di testo scolastici sulla storia della Russia e libri di testo per le università.
Libri di testo
Storia contemporanea della Russia: libro di testo / ed. A. N. Sakharov. M., Prospettiva, 2010
Storia della Russia dall'antichità ai giorni nostri: libro di testo / ed. A. N. Sakharov. M., Prospettiva, 2010
Storia della Russia dall'antichità alla fine del XVII secolo: un libro di testo per il 10 ° grado delle istituzioni educative. - M. - "Parola russa", 2012. ISBN 978-5-91218-549-6
In collaborazione con l'A.N. Bokhanov. Storia della Russia nei secoli XVIII-XIX. Libro di testo per il 10° grado degli istituti di istruzione generale. - M. - "Parola russa", 2012 ISBN 978-5-00007-020-8
Monografie
Villaggio russo del XVII secolo. (basato su materiali della famiglia patriarcale). M.: Nauka, 1966.
Voci vive della storia. Libro 1. M.: Young Guard, 1971 (in collaborazione con S. M. Troitsky).
Stepan Razin. M.: Giovane Guardia, 1973; 1987; 2010 (nella serie “ZhZL”; tradotto in Giappone, Cecoslovacchia, Ungheria, Bulgaria).
Voci vive della storia. Libro 2. M.: Young Guard, 1978 (coautore con S. M. Troitsky).
Diplomazia dell'antica Rus': IX – prima metà. X secoli M.: Mysl, 1980 (tradotto in Bulgaria).
Diplomazia di Svyatoslav. M.: Relazioni Internazionali, 1982; 1991 (nella serie “Dalla storia della diplomazia”)
Generali dell'antica Rus'. M.: Giovane Guardia, 1985; 1986 (nella serie “ZhZL”; 3a ed. M.: “Terra”, 1999; in collaborazione con V.V. Kargalov).
“Noi siamo della famiglia russa...”: la nascita della diplomazia russa. L.: Lenizdat, 1986.
Vladimir Monomaco. M.: Lingua russa, 1986; 1991 (riedizioni 1994, 1995, 1998).
Diplomazia dell'antica Rus'. M.: Pedagogia, 1987 (nella serie “Scienziati per gli scolari”)
L'uomo sul trono (Alessandro I). M.: MARAN, 1992 (brochure)
Alexander IM: Nauka, 1998.
Devoti della Russia: saggi storici. M.: Parola russa, 1999; 2008 (in collaborazione con A. N. Bokhanov e V. D. Nazarov).
Guerra e diplomazia (1939-1945). M.: MGIMO, 1995 (brochure)
Russia: persone. Righelli. Civiltà. M.: Nauka, 2004.
Ansia e speranza. M.: Tempo, 2006 (vol.1-2)
L'antica Rus' sulla via della “Terza Roma”. M.: Nauka, 2006 (2a ed. M.: Grif and Co., 2010; sotto il titolo “La Russia in cammino verso la “Terza Roma””)
Aleksandr Nevskij. M.: AST, 2008, 2009 (nella serie “Il nome della Russia. Scelta storica 2008”)
La Russia come parte del processo di civilizzazione mondiale. M., 2009 (brochure)
Scoperte storiche all'inizio del 21 ° secolo: saggi. M.: Golden-B, 2011.

Nato nel 1930. Laureato all'Università statale di Mosca. MV Lomonosov.

Dal 1962 - capo. Dipartimento di storia russa della rivista “Questions of History”. Nel 1968-1971 - Istruttore del Dipartimento di Propaganda del Comitato Centrale del PCUS. Nel 1971-1974. – redattore capo della casa editrice Nauka. Dal 1974 - membro del consiglio, capo del dipartimento principale del Comitato statale per l'editoria, la stampa e il commercio di libri. Dal 1984 – Vicedirettore, 1993-2010. - Direttore dell'IRI RAS.

TITOLO DI LAVORO:

Consigliere dell'Accademia russa delle scienze

RESPONSABILITÀ LAVORATIVE:

Direttore del Centro “Scienze storiche della Russia”

GRADO ACCADEMICO E TITOLO:

Dottore in Scienze storiche (1983), Professore (1988), Membro corrispondente dell'Accademia russa delle scienze (1992)

ARGOMENTI DELLA TESI:

Documento del candidato: “Villaggio russo nel XVII secolo. (Basato su materiali della famiglia patriarcale)" (1965).

Tesi di dottorato: “Le origini della diplomazia nell'antica Rus'. IX – prima metà del X secolo”. (1981).

AREA DI INTERESSE SCIENTIFICO:

Fondamenti di civiltà dello sviluppo della Russia; storia della politica estera e diplomatica dell'Antica Rus'; storia della politica estera russa nel XV secolo. – 1945; storia socioeconomica della Russia nel XVII secolo; storia del riformismo russo del XVIII – inizio XX secolo; storiografia nazionale ed estera della storia russa; problemi della formazione di un sistema totalitario in Russia negli anni '20 -'30. XX secolo

ATTIVITÀ SCIENTIFICHE ED ORGANIZZATIVE:

Presidente del Consiglio Scientifico dell'Accademia Russa delle Scienze "Storia delle relazioni internazionali e della politica estera della Russia"
Presidente del Consiglio di tesi dell'IRI RAS “Storia della Russia fino al XX secolo”
Membro del Consiglio Scientifico dell'IRI RAS
Vicepresidente della Commissione di esperti RAS sull'analisi e la valutazione del contenuto scientifico degli standard educativi statali e della letteratura educativa per le scuole secondarie e superiori
Direttore scientifico per la parte russa del seminario internazionale “Da Roma alla Terza Roma”
Membro dei comitati editoriali e dei comitati editoriali delle riviste: “Russian History”, Military History Journal”, “Russian Nation”, “Historical Notes”, “Historical Archive”
Membro del comitato editoriale: "Enciclopedia ortodossa", una raccolta in 10 volumi di opere di M.V. Lomonosov (nel 300° anniversario)
Membro dell'Ufficio di presidenza della NISO RAS

ATTIVITÀ DIDATTICA:

Ha insegnato storia per 5 anni al liceo e per 15 anni ha insegnato nei dipartimenti di storia dell'Università pedagogica statale di Mosca e dell'Università statale di Mosca. Ha tenuto un corso di conferenze sui problemi chiave della storia della Russia e sulla storia delle riforme in Russia negli anni '80 e all'inizio degli anni '90. XX secolo in inglese presso la McGill University, Montreal, Canada, University of Alberta, Edmonton, Canada, University of Helsinki (Renwall Institute, Helsinki, Finlandia), University of Pisa (Pisa, Italia; in russo).

PREMI E PREMI:

Ordini:

“Distintivo d'onore”, “Amicizia dei popoli”, “Per servizi alla Patria” IV grado, “Per servizi alla Repubblica Polacca”.

Medaglie e riconoscimenti scientifici:

Certificato d'Onore del Presidente della Federazione Russa (2010)
Onorato Operatore della Cultura della Federazione Russa
Medaglia d'oro "Per i risultati scientifici dell'Accademia nazionale delle scienze dell'Ucraina" (2010)
Titolo "Socius Honoris Causa" del Centro di Studi Russi dell'Università di Budapest (2010)
Premio e medaglia “Pro kultura Hungarika” per il significativo contributo personale allo sviluppo e alla divulgazione della cultura ungherese all'estero (2005)
medaglia N.I. Vavilov “Per l'eccezionale contributo alle attività scientifiche ed educative e alla formazione del personale scientifico”, da cui prende il nome la Fondazione “Conoscenza”. N.I. Vavilova (2008)
Premio UNESCO per il dialogo tra le culture (2005)
Vincitore del Premio Storico e Letterario Panrusso "Alexander Nevsky" (2009)
Titolo onorifico “Scienziato onorato della Repubblica di Mordovia” (25/05/2010)
Diploma di Professore Onorario dell'Istituto di Ricerca di Studi Umanistici sotto il Governo della Repubblica di Mordovia (5/5/2010)
Premio del Governo della Federazione Russa nel campo dell'istruzione per il 2012.

Abilità linguistiche: Inglese fluente).

Informazioni sui contatti: [e-mail protetta]

PRINCIPALI PUBBLICAZIONI:

Monografie:

Villaggio russo del XVII secolo. (Basato su materiali della famiglia patriarcale). M., 1966.
Voci vive della storia. M., 1971. (coautore con S.M. Troitsky).
Voci viventi della storia M., 1978. (coautore con S.M. Troitsky).
Stepan Razin. M., 1973; 1982; 2010. (Tradotto in Giappone, Cecoslovacchia, Ungheria, Bulgaria).
Diplomazia dell'antica Rus' IX – prima metà del X secolo. M., 1980. (Tradotto in Bulgaria).
Diplomazia di Svyatoslav. M., 1982; M., 1991.
“Siamo di famiglia russa...” M., 1986.
Vladimir Monomaco. M., 1986; 1991.
Diplomazia dell'antica Rus'. M., 1989.
L'uomo sul trono. M., 1992. (opuscolo)
Alexander IM, 1998.
Devoti della Russia. M., 1999. (coautore con A.N. Bokhanov, V.D. Nazarov).
Guerra e diplomazia. 1939-1945. (opuscolo).
Russia: persone. Righelli. Civiltà. M., 2004.
Aleksandr Nevskij. M., 2009.
La Russia come parte del processo di civilizzazione mondiale. M., 2009 (opuscolo).
La Rus' è in cammino verso la “Terza Roma”. M., 2010.
Scoperte storiche all'inizio del 21° secolo. M., 2011.

Libri di testo, sussidi didattici:

Storia della Russia dall'antichità alla fine del XVII secolo. Per il 10° grado. M.: Educazione, 1995 e segg. (coautore con V.I. Buganov)
Storia della Russia dall'antichità alla fine del XVI secolo. 6a elementare. M.: Istruzione, 2003–2010.
Storia russa. Secoli XVII-XVIII. 7 ° grado. M.: Istruzione, 2003–2010.
Storia della Russia dall'antichità alla fine del XV secolo. Grado 10. M.: Parola russa, 2003–2010.
Storia russa. Secoli XVII-XIX. 10a elementare (coautore con A.N. Bokhanov)
Storia della Russia dall'antichità alla fine del XVI secolo. Un libro da leggere. M.: Rossmann, 2003.
Storia russa. Secoli XVII-XVIII. Un libro da leggere. M.: Rossmann, 2003.
Storia della Russia dall'antichità all'inizio del 21° secolo. In 2 volumi. Libro di testo per le università. M.: Astrel, 2006–2011. (coautore)
Storia delle religioni. M.: Parola russa, 2007–2010. (coautore)
Storia russa. XIX secolo. 8 ° grado. M.: Parola russa, 2008–2010. (coautore con A.N. Bokhanov)
Storia della Russia dall'antichità ai giorni nostri. In 2 volumi. Libro di testo per le università. M.: Prospekt, 2008. (coautore con A.N. Bokhanov, V.A. Shestakov);
Storia della Russia dall'antichità ai giorni nostri. Libro di testo per le università. M.: Prospekt, 2009. (coautore con A.N. Bokhanov, V.A. Shestakov)
Fondamenti delle culture religiose dei popoli della Russia. 4 ° grado. M.: Russian Word, 2011. (coautore con K.A. Kochegarov)

Capitoli e sezioni di libri:

Alessandro I (sulla storia della vita e della morte) // Autocrati russi. M., 1993. P. 14–90;
Il duro cammino del riformismo russo // Riformatori russi. XIX-inizio XX secolo M. 1995. S. 7–33;
Discussioni nella storiografia sovietica: l'anima assassinata della scienza // Storiografia sovietica. M., 1996. S. 124–161;
Le principali tappe della politica estera russa dall'antichità al XV secolo; cap. 1 “Storia della politica estera russa (fine del XV secolo - 1917). // Storia della politica estera russa. XV-XVII secoli. Dal rovesciamento del giogo dell'Orda alla Guerra del Nord. M., 1999. P. 13–105;
Progetti costituzionali e destini di civiltà della Russia // Progetti costituzionali in Russia. XVIII-inizio XX secolo. M., 2000. P. 10–78;
La Russia all'inizio del XX secolo: persone, potere e società // La Russia all'inizio del XX secolo. M., 2002. P. 5–71;
La storia della Russia è una parte organica della storia dell'umanità; Prefazione all'ottavo volume; I “Antica Rus'”; II “Rus' medievale”; III “La Russia nei tempi moderni”; IV “La Russia nel primo quarto del XIX secolo” // Storia dell'umanità. T.VIII. Russia. M., 2003. S. 1–396;
Capitolo I. “Diplomazia dell'antica Rus'” // Saggi sulla storia del Ministero degli Affari Esteri. T.I.M., 2003. (coautore con D.N. Alexandrov, E.I. Maleto);
Popolo e potere nel 1930 // “Top Secret”: Lubjanka a Stalin sulla situazione nel paese (1922-1934). T. 8. 1930. Parte 1. M., 2008. P. 23–66;
"Un'altra guerra" (sulla guerra sovietico-finlandese del 1939-1940) // Guerra d'inverno. Ricerche, documenti, commenti. M., 2009, pp. 32–34;
L'Impero come fattore di civiltà globale // Impero russo dalle origini all'inizio del XIX secolo. M., 2011, pagine 11–26.

Articoli:

Tendenze anti-servitù nel villaggio russo del XVII secolo // VI. 1964. N. 3. P. 69–96;
Sulla dialettica dello sviluppo storico dei contadini russi (Problemi di storiografia degli ultimi anni) // VI. 1970. N. 1. P. 17–41;
Fattori storici nella formazione dell'assolutismo russo // Storia dell'URSS. 1971. N. 1. P. 110–126;
Riconoscimento diplomatico dell'antica Rus' (860) // VI. 1976. N. 6. P. 33–64;
Il “fattore orientale” e l’origine dell’antica diplomazia russa (IX – prima metà del X secolo) // Storia dell’URSS. 1980. N. 1. P. 24–44;
Aspetti internazionali del battesimo della Rus' // Bollettino dell'Accademia delle Scienze dell'URSS. 1988. N. 10. P. 122–133;
Lezioni dallo “storiografo immortale” // Karamzin N.M. Storia del governo russo. In 12 volumi T. 1. M., 1989. P. 415–460;
L'eredità politica di Roma nell'ideologia dell'antica Rus' // Storia dell'URSS. 1990. N. 3. P. 71–83;
CIOÈ. Zabelin: una nuova valutazione della creatività // VI. 1990. No. 7. pp.71–83;
Storiografia interna: valutazioni occidentali e la nostra realtà // La Russia nel 20 ° secolo: sostengono gli storici del mondo. M., 1994. S. 727–747;
La scienza storica al bivio // La Russia nel XX secolo: il destino della scienza storica. M., 1996. P. 5–10;
La dinastia dei Romanov come fenomeno storico // Nezavisimaya Gazeta. 31/12/1997. pagine 14-15;
Fasi e caratteristiche del nazionalismo russo // Russia e mondo moderno. M., 1997. P. 56–71;
Fattori storici nello sviluppo della Russia // Il posto della Russia in Europa – Il posto della Russia in Europa. Budapest, 1999, pp. 9–17;
Serie di articoli: “Il totalitarismo rivoluzionario nella nostra storia”; “Il Medioevo alle soglie del XXI secolo”; "Disordini e autoritarismo in Russia" e altri // Libero pensiero. Anni '90
La formazione della geopolitica russa // Il posto della Russia in Eurasia. Budapest. 2001;
Riflessioni sulla guerra russo-giapponese del 1904-1905. // IN E. 2007. N. 4. P. 3–15;
1809 nella storia di Russia e Finlandia // Mondo e politica. 2009. N. 12;
860: l'inizio della questione Rus' // Variag-russa nella storiografia. M., 2010. P. 555–565;
Storiografia sovietica. Tendenze moderne // Storiografia occidentale e russa. Viste recenti. New York. Martino Pressa. 1993. pag. 191–206;
Russische Reformen im 19 und zu Beginn des 20 Jahrhunderts. MM. Speranskiy und die Staatordnung Finnland // Reformen in Russland des 19 und 20 Jahrhunderts. Francoforte sul Meno, 1996, s. 25–36;
Nuova storia politicizzata o pluralismo intellettuale? Su alcune tendenze della storiografia internazionale della Russia Storia del XX secolo // Fare storia. La formazione intellettuale e sociale di una disciplina. Stoccolma, 1996, pag. 141–151.
Fasi principali e caratteristiche distintive del nazionalismo russo // Nazionalismo russo. Passato e presente. Londra, 1998, pag. 7–19.
Generale e specifico nella genesi dell'antica città russa // Città medievali dell'Europa nordorientale. Tonificazione, 2007.

UN. SACHAROV

CON DALL'ANTICHITA' FINO ALLA FINE DEL XVI SECOLO

Libro di testo per il 10 ° grado degli istituti di istruzione secondaria

Approvato dal Ministero dell'Istruzione

Federazione Russa

Mosca “Parola russa” 2003

BBK 63,3 (2) C 22

REVISORI: Dottore in Scienze Storiche,

Professore del Dipartimento di Storia russa dell'Università RUDN R. Lrslanov; insegnante di storia del Liceo n. 1560 M.N. Černova

Editing metodico - Dottorato di Ricerca storia Scienze, professore associato, preside. Dipartimento di Metodi di Didattica della Storia, delle Scienze Sociali e del Diritto MPU A.N. Fuchs

Apparato metodologico - GI Starobinskaja

Decorazione - S.N. Yakubovsky

Sakharov A.N.

Da 22 Storia della Russia dall'antichità alla fine del XVI secolo: libro di testo per il 10 ° grado degli istituti di istruzione secondaria. - M.; “TID “Russkoe Slovo-RS”, 2003. - 320 pp.: ill.

ShVI 5-94853-057-4 (parte 1) Yu Sh 5-94853-126-0

Nel libro di testo del membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa, direttore dell'Istituto di storia russa dell'Accademia delle scienze russa A.N. Sakharov offre un ampio panorama della storia della nostra Patria. L'autore copre in dettaglio la storia politica del paese, considera le questioni relative alla sua vita economica, culturale e quotidiana. Le principali pietre miliari e gli eventi della storia russa sono mostrati attraverso il destino di statisti, scienziati, pensatori religiosi, personaggi della cultura, scienziati, inventori, scopritori di nuove terre e altre personalità eccezionali.

introduzione

Cosa significano le parole “storia della Russia”? Dopotutto, anche la Russia è un territorio vasto, che all'inizio del XX secolo. occupava un sesto della terra terrestre, la natura del paese, il clima, la sua economia, la cultura e la popolazione. Ma prima di tutto, la storia della Russia è la storia di persone, popoli che hanno abitato la nostra Patria dai tempi antichi ai giorni nostri e sono uniti da un destino comune.

Secolo dopo secolo, la nostra Patria fu costruita, il suo territorio si espanse, vari popoli furono coinvolti nel ciclo della storia russa. Il processo è stato lungo, difficile, complesso e contraddittorio, a volte doloroso e drammatico. I popoli sono entrati in relazione tra loro: hanno collaborato, scambiato esperienze economiche, si sono difesi dai nemici comuni e talvolta hanno combattuto tra loro, difendendo i propri interessi nazionali, e solo in seguito sono stati inseriti nella corrente principale della comune storia russa.

Fin dai primi passi, la storia della Russia si è svolta negli spazi dell'Europa e dell'Asia. Ciò significa che la storia della nostra Patria, le tradizioni e i costumi del nostro popolo hanno costantemente riflesso l'influenza, l'interazione e il confronto tra Occidente e Oriente. Due grandi civiltà della Terra: occidentale (europea, mediterranea, atlantica) e orientale, che incarna l'esperienza dei grandi imperi nomadi e degli stati sedentari dell'antichità e del Medioevo, hanno aperto i loro solchi nel campo storico della Russia.

Nella storia del mondo, la nostra Patria è l'unico paese che ha sperimentato un'influenza così potente e contraddittoria da parte dell'Occidente e dell'Oriente, che ha in gran parte determinato il suo percorso storico come percorso di una potenza eurasiatica. La Russia rimane tale anche fino al

Oggi. Non per niente nello stemma russo l'aquila bicipite guarda sia a ovest che a est.

Abbiamo già usato più volte la parola “persone” e continueremo ad usarla in futuro. Questa parola ha diversi significati. In primo luogo, la parola "popolo" significa spesso l'una o l'altra nazione: dicono "popolo russo", "popolo tartaro", ecc. In secondo luogo, la parola "popolo" spesso significa lavoratori, le classi inferiori della società. Nei tempi antichi, questi erano contadini e artigiani che differivano dai segmenti prosperi e ricchi della popolazione: mercanti, clero, nobiltà, aristocrazia, sia per la loro situazione finanziaria che per il loro posto nella società. Esiste una terza comprensione della parola "persone": questi sono tutti gli strati di una particolare società presi insieme, la società nel suo insieme, persone saldate insieme da un interesse pubblico comune e allo stesso tempo a volte nettamente diverse l'una dall'altra, e quindi avere i propri interessi collettivi e personali. Questi interessi possono scontrarsi e portare la società a conflitti violenti.

IN nella storia non esistono popoli buoni o cattivi, così come non esistono strati di popoli cattivi e buoni. Tutti - contadini, imprenditori, nobiltà, clero, aristocrazia - sono un prodotto dello sviluppo storico del Paese. I tempi sono cambiati, il posto di questa o quella parte delle persone nella storia del Paese è cambiato. E bisogna avere una buona comprensione del ruolo dei vari strati della società nella storia della Russia, essere in grado di identificare cosa hanno dato al Paese e dove e quando gli hanno causato danni attraverso interessi egoistici.

IN Allo stesso tempo, è necessario ricordare che ogni membro della società è una persona separata, una vita separata, un destino e una biografia unica. Da un lato, una persona fa parte di una squadra con i suoi interessi comuni, dall'altro lui stesso è l'incarnazione di un intero mondo unico con i propri interessi, passioni,

attaccamenti, idee che possono, per molte ragioni, differire dalle idee di altre persone. Tutta la storia umana, compresa la storia della Russia, non è solo una costante ricerca da parte delle persone del loro grande interesse pubblico comune, l'interesse del Paese, ma anche la lotta tra interessi

individuale e collettivo, individuale e statale. Ancora oggi continuano i tentativi persistenti di portare le aspirazioni dell’individuo e dell’intera società verso un denominatore comune.

La storia è una scienza allo stesso tempo bella e crudele, perché è progettata per mostrare la vita della società umana in tutta la sua diversità - grandezza e cadute, azioni meravigliose, invenzioni sorprendenti, meravigliosi movimenti delle anime umane - e passioni basse; assistenza reciproca e assistenza reciproca delle persone - e violenza contro l'individuo e intere nazioni.

La storia della Russia ha lo scopo non solo di mostrare il passato del nostro popolo, ma anche di aiutare la generazione attuale a riflettere su questo passato e a trarne lezioni a beneficio delle generazioni future.

Le fonti della conoscenza storica sono varie e numerose. Le scienze dell'archeologia (dalle parole greche "archeos" - "antico" e "logos" - "insegnamento") e dell'antropologia (dalle parole greche "anthropos" - "uomo" e "logos") ci parlano della profonda antichità.

Gli archeologi, scavando antichi insediamenti, studiando la vita umana nelle grotte, analizzando strumenti trovati, armi, utensili domestici, gioielli, sculture e dipinti antichi, ricreano la vita delle persone di epoche passate, il loro aspetto spirituale e le loro credenze.

Utilizzando i resti trovati, gli antropologi ricostruiscono l'aspetto delle persone, il loro sviluppo nel corso di migliaia di anni e traggono conclusioni su come si sono formati i popoli e le razze.

La linguistica aiuta anche a comprendere la storia dell'umanità (dalla parola latina "lingua" - "linguaggio"). I linguisti studiano l'origine delle lingue, la loro parentela, connessioni, sviluppo e con il loro aiuto rivelano un altro aspetto dei destini storici di vari popoli.

Con l'avvento della scrittura si evidenzia la storia dell'umanità fonti scritte. Per la Russia, queste sono cronache: registrazioni meteorologiche (dalla parola "anno") di eventi, vari tipi di leggi e statuti secolari e ecclesiastici, documenti statali e internazionali, opere ecclesiastiche, opere letterarie,

ricordi di persone, i loro diari e successivamente - libri, giornali, riviste, che riflettono la vita dell'epoca, cinema - materiali fotografici e fonologici. Strutture architettoniche, opere d'arte e oggetti domestici sono prove inestimabili di epoche passate e delle idee di una persona su se stessa e sulla sua vita.

Tutto questo nel suo insieme viene attentamente studiato dalla storia, ricreando l'aspetto dei secoli passati, compreso il passato della nostra Patria.

1. Spiega il significato del titolo di questo libro di testo.

2. Perché la storia è una scienza allo stesso tempo bella e crudele?

3. Qual è il significato del termine "persone" utilizzato nelle seguenti frasi:

a) vari popoli furono coinvolti nel ciclo della storia russa; ^ :H&.7 lacile" ^ ^ ^ ^

b) la storia della Russia è la storia di persone, popoli che hanno abitato la nostra Patria dai tempi antichi ai giorni nostri e sono uniti da un destino comune.

4. Trova una frase in cui la parola "persone"

6. Considera quali lezioni la tua generazione può imparare dal passato della nostra nazione.

7. Quali fonti di conoscenza storica aiutano gli scienziati a ricreare l'aspetto dei secoli passati? G " " . ". "

8. Il lavoro di cui gli scienziati (storici) sono stati investiti nello studio delle profondità

Patria degli Indoeuropei. Indoeuropei - Questa è l'antica popolazione di vasti territori dell'Europa e dell'Asia. Ha dato origine a molti popoli moderni europei e asiatici e più tardi, in tempi moderni, si è diffuso nell'America del Nord e del Sud, in Australia, in Nuova Zelanda e in varie isole e arcipelaghi. La maggior parte degli scienziati ritiene che una vasta area sia diventata la dimora ancestrale degli indoeuropei Sud-est e l'Europa centrale, in particolare la penisola balcanica e le pendici dei Carpazi e, probabilmente, la Russia meridionale e l'Ucraina. Qui, in parti dell'Europa bagnate da mari caldi, su terreni fertili, in foreste decidue riscaldate dal sole, su pendii montuosi e valli ricoperti di erba, dove scorrevano fiumi poco profondi e trasparenti, prese forma la più antica comunità indoeuropea di persone.

Un tempo le persone appartenenti a questa comunità parlavano la stessa lingua. Tracce di un'origine comune sono state conservate in molte lingue dei popoli dell'Europa e dell'Asia. Quindi, in tutte queste lingue c'è la parola "betulla", che significa albero o betulla. Gli indoeuropei erano impegnati nell'allevamento del bestiame e nell'agricoltura e in seguito iniziarono a fondere il bronzo.

Da questo momento sono giunte fino a noi tracce di insediamenti scoperti dagli archeologi. Agricoltori e allevatori di bestiame iniziarono a stabilirsi su terre fertili lungo le rive di fiumi profondi dai Carpazi alla regione del Dnepr, e più avanti, a est, su vaste distese steppiche fino agli speroni meridionali degli Urali: allevatori di bestiame.

Insediamenti di Trypilliani. Un esempio di insediamenti di agricoltori-pastori possono essere i resti di un antico insediamento nella regione del Dnepr vicino al villaggio di Tripolie, risalente al IV-III millennio a.C. e. Pertanto, gli abitanti di quel tempo erano condizionatamente chiamati Trypilliani.

L'agricoltura e l'allevamento del bestiame aumentarono il potere economico delle tribù indoeuropee e contribuirono alla crescita della loro popolazione. E l'addomesticamento del cavallo, lo sviluppo di strumenti e armi in bronzo furono realizzati dagli indoeuropei nel III millennio a.C. e. più facile spostarsi alla ricerca e allo sviluppo di nuove terre.

Genealogia dei popoli dell'Eurasia. Da sud-est L'Europa iniziò la diffusione trionfante degli indoeuropei nelle distese dell'Eurasia. Spostandosi verso ovest, raggiunsero le coste dell'Atlantico. Un'altra parte di loro si stabilì nell'Europa settentrionale e nella penisola scandinava. Il cuneo degli insediamenti indoeuropei si è tagliato

tra i popoli ugro-finnici e si seppellì negli Urali. Nel sud, nella steppa forestale e nella zona della steppa, gli indoeuropei avanzarono nell'Asia Minore e nel Caucaso settentrionale, raggiunsero l'altopiano iraniano e si stabilirono in India. Ora le terre dove vivevano gli indoeuropei si estendevano dall'Atlantico all'India. Ecco perché sono stati nominati Indoeuropei.

Nel TU - III millennio a.C. e. l'ex comunità di indoeuropei cominciò a disintegrarsi. Successivamente si divisero nel gruppo di popoli orientali (indiani, iraniani, armeni, tagiki), Europeo occidentale(inglesi, tedeschi, francesi, italiani, greci, ecc.), slavi (slavi orientali, occidentali e meridionali: russi, ucraini, bielorussi, polacchi, bulgari, cechi, serbi, slovacchi, croati, sloveni, ecc.) e baltici ( lituani, lettoni, ecc.).

Tuttavia, le tracce dell'antica comunità sono visibili ovunque. Ci sono molte parole e concetti comuni nelle lingue slave e iraniane - dio, capanna, boiardo, maestro, ascia, cane, eroe ecc. Tutti ci sono venuti dagli antichi iraniani. Questa comunanza è visibile anche nell’arte applicata. Nei motivi di ricamo, nelle decorazioni e nei vasi di argilla, ovunque veniva utilizzata una combinazione di rombi e punti. Nelle zone in cui si stabilirono gli indoeuropei, il culto domestico dell'alce e del cervo si è conservato per secoli, sebbene questi animali non si trovino in Iran, India e Grecia. Lo stesso vale per alcune feste popolari, ad esempio le feste dell'orso, organizzate da molti popoli nei giorni primaverili, quando l'orso si risveglia dal letargo. Tutte queste sono tracce della casa ancestrale settentrionale degli indoeuropei.

Questi popoli hanno molto in comune nei loro culti religiosi. Pertanto, il dio pagano slavo Perung il Tonante è simile al lituano-lettone Perkunis, all'indiano Parjanya e al celtico Perkunia. E lui stesso ricorda molto il principale dio greco Zeus. La dea pagana slava Lada, protettrice del matrimonio e della famiglia, è paragonabile alla dea greca Lata.

Iniziò la mescolanza degli indoeuropei con le tribù che precedentemente avevano vissuto qui, compresi gli ugrofinnici.

Figurine di argilla.

Cultura tripilliana. III millennio a.C

Accetta rituale in osso.

II millennio a.C e.

Gli Ugri finnici, che in precedenza occupavano vaste aree del nord dell'Europa orientale, i Cis-Urali e i Trans-Urali, si divisero in nuovi rami: gli Ugri (ungheresi) e i finlandesi. I discendenti della popolazione ugro-finnica sono molti popoli russi della regione del Volga e del Nord: Mordoviani, Udmurti, Mari, Komi, ecc. Qui apparvero anche persone provenienti dalle terre dove vivevano gli antenati dei turchi e dei mongoli. I loro discendenti sono Kalmyks e Buryats. Tutti loro, come gli slavi, in seguito si trasformarono in abitanti a pieno titolo della pianura dell'Europa orientale. Negli Urali settentrionali, tra le foci del Pechora e dell'Ob, si trovavano gli antenati neolitici dei popoli degli Urali, che parlavano le cosiddette lingue uraliche. La popolazione della Siberia meridionale, Altai e Sayan - gli antichi Altaiani - è stata spiegata nelle lingue Altai. Nel Caucaso si parlavano lingue caucasiche. Gli antenati dei georgiani emersero a sud della catena del Caucaso.

I nord-caucasici furono i primi a padroneggiare la fusione del metallo (fortunatamente era abbondante nel Caucaso) e la fabbricazione di strumenti e armi in metallo; allevarono bovini e maiali, passarono all'allevamento del bestiame e furono i primi a padroneggiare i carri a ruote.

I popoli degli Urali furono i primi a varare barche e a inventare sci e slitte.

Gli indoeuropei che si stabilirono nella zona forestale passarono all'allevamento del bestiame e all'agricoltura di tipo forestale e continuarono a sviluppare la caccia e la pesca. Nel complesso, la popolazione locale, nelle dure condizioni della foresta e della steppa forestale, rimase indietro rispetto ai popoli del Mediterraneo, dell'Europa meridionale, dell'Asia occidentale, della Mesopotamia e dell'Egitto, che stavano guadagnando slancio nello sviluppo. La natura in questo momento era il principale regolatore dello sviluppo umano.

Luogo degli antenati degli slavi tra gli indoeuropei. Nel II millennio a.C. e. Gli indoeuropei dell'Europa centrale e orientale parlavano la stessa lingua e rappresentavano un tutt'uno per diversi secoli. E differivano nettamente da coloro che si stabilirono in India, Asia centrale e Caucaso.

A metà del II MILLENNIO a.C. e. Le tribù germaniche si isolarono, mentre i baltici e gli slavi formarono un comune

Balto-slavo gruppo. I Baltici si stabilirono nelle regioni settentrionali dell'Europa orientale, i tedeschi

I grandi scienziati sovietici sono conosciuti in tutto il mondo. Uno di questi è Andrei Dmitrievich Sakharov, un fisico, che è stato uno dei primi a scrivere lavori sull'implementazione della reazione termonucleare, quindi si ritiene che Sakharov sia il "padre" della bomba all'idrogeno nel nostro paese. Sakharov Anatoly Dmitrievich è un accademico dell'Accademia delle scienze dell'URSS, professore, dottore in scienze fisiche e matematiche. Nel 1975 ricevette il Premio Nobel per la Pace.

Il futuro scienziato è nato a Mosca il 21 maggio 1921. Suo padre era Dmitry Ivanovich Sakharov, un fisico. Per i primi cinque anni, Andrei Dmitrievich ha studiato a casa. Seguirono 5 anni di studio a scuola, dove Sakharov, sotto la guida di suo padre, studiò seriamente fisica e condusse numerosi esperimenti.

Studiare all'università, lavorare in una fabbrica militare

Andrei Dmitrievich entrò alla Facoltà di Fisica dell'Università Statale di Mosca nel 1938. Dopo lo scoppio della seconda guerra mondiale, Sakharov e l'università andarono in evacuazione in Turkmenistan (Ashgabat). Andrei Dmitrievich si interessò alla teoria della relatività e alla meccanica quantistica. Nel 1942 si laureò con lode all'Università statale di Mosca. All'università, Sakharov era considerato il miglior studente tra tutti quelli che avevano mai studiato in questa facoltà.

Dopo la laurea presso l'Università statale di Mosca, Andrei Dmitrievich ha rifiutato di frequentare la scuola di specializzazione, che gli è stata consigliata dal professor A. A. Vlasov. A.D. Sakharov, essendo diventato uno specialista nel campo della metallurgia della difesa, fu inviato in uno stabilimento militare in città e poi a Ulyanovsk. Le condizioni di vita e di lavoro erano molto difficili, ma fu durante questi anni che Andrei Dmitrievich realizzò la sua prima invenzione. Ha proposto un dispositivo che ha permesso di controllare l'indurimento dei nuclei perforanti.

Matrimonio con Vikhireva K.A.

Un evento importante nella vita personale di Sakharov avvenne nel 1943: lo scienziato sposò Klavdiya Alekseevna Vikhireva (vita: 1919-1969). Era di Ulyanovsk e lavorava nello stesso stabilimento di Andrei Dmitrievich. La coppia ha avuto tre figli: un maschio e due figlie. A causa della guerra, e in seguito a causa della nascita dei figli, la moglie di Sakharov non si laureò all'università. Per questo motivo, successivamente, dopo che i Sakharov si trasferirono a Mosca, le fu difficile trovare un buon lavoro.

Studi post-laurea, tesi di master

Andrei Dmitrievich, tornato a Mosca dopo la guerra, continuò i suoi studi nel 1945. È quello di E.I. Tamm, che insegnava all'Istituto di Fisica. P. N. Lebedeva. A.D. Sakharov voleva lavorare su problemi fondamentali della scienza. Nel 1947 fu presentato il suo lavoro sulle transizioni nucleari non radiative. In esso, lo scienziato ha proposto una nuova regola secondo la quale la selezione dovrebbe essere effettuata in base alla parità tariffaria. Ha anche presentato un metodo per tenere conto dell'interazione di un positrone e di un elettrone durante la produzione della coppia.

Lavora presso la "struttura", testando una bomba all'idrogeno

Nel 1948, A.D. Sakharov fu incluso in un gruppo speciale guidato da I.E. Tamm. Il suo scopo era quello di testare il progetto della bomba all'idrogeno realizzato dal gruppo di Ya. B. Zeldovich. Andrei Dmitrievich presentò presto il suo progetto per una bomba, in cui strati di uranio naturale e deuterio erano posti attorno a un normale nucleo atomico. Quando un nucleo atomico esplode, l'uranio ionizzato aumenta notevolmente la densità del deuterio. Aumenta anche la velocità della reazione termonucleare e, sotto l'influenza di neutroni veloci, inizia la fissione. Questa idea fu integrata da VL Ginzburg, che propose di utilizzare il deuteruro di litio-6 per la bomba. Da esso si forma il trizio sotto l'influenza di neutroni lenti, che è un combustibile termonucleare molto attivo.

Nella primavera del 1950, con queste idee, il gruppo di Tamm fu inviato quasi al completo nella "struttura" - un'impresa nucleare segreta, il cui centro si trovava nella città di Sarov. Qui il numero degli scienziati che lavorano al progetto è aumentato notevolmente a causa dell'afflusso di giovani ricercatori. Il lavoro del gruppo culminò con il test della prima bomba all'idrogeno in URSS, che ebbe luogo con successo il 12 agosto 1953. Questa bomba è conosciuta come “sbuffo di Sakharov”.

L'anno successivo, il 4 gennaio 1954, Andrei Dmitrievich Sakharov divenne un eroe del lavoro socialista e ricevette anche la medaglia con la falce e il martello. Un anno prima, nel 1953, lo scienziato divenne accademico dell'Accademia delle scienze dell'URSS.

Nuovo test e sue conseguenze

Il gruppo, guidato da A.D. Sakharov, lavorò successivamente alla compressione del combustibile termonucleare utilizzando la radiazione ottenuta dall'esplosione di una carica atomica. Nel novembre 1955 fu testata con successo una nuova bomba all'idrogeno. Tuttavia, è stato oscurato dalla morte di un soldato e di una ragazza, nonché dal ferimento di molte persone che si trovavano a notevole distanza dal campo di addestramento. Ciò, così come lo sfratto di massa dei residenti dai territori vicini, costrinse Andrei Dmitrievich a pensare seriamente a quali tragiche conseguenze potrebbero portare le esplosioni atomiche. Si chiedeva cosa sarebbe successo se questa forza terribile fosse improvvisamente andata fuori controllo.

Le idee di Sakharov, che hanno gettato le basi per la ricerca su larga scala

Contemporaneamente al lavoro sulle bombe all'idrogeno, l'accademico Sakharov, insieme a Tamm, propose nel 1950 un'idea su come implementare il confinamento magnetico del plasma. Lo scienziato ha fatto calcoli fondamentali su questo tema. Possedeva anche l'idea e i calcoli per la formazione di campi magnetici super forti comprimendo il flusso magnetico con un guscio conduttore cilindrico. Lo scienziato si occupò di questi problemi nel 1952. Nel 1961, Andrei Dmitrievich propose l'uso della compressione laser per ottenere una reazione termonucleare controllata. Le idee di Sakharov gettarono le basi per la ricerca su larga scala condotta nel campo dell'energia termonucleare.

Due articoli di Sakharov sugli effetti dannosi della radioattività

Nel 1958, l'accademico Sakharov presentò due articoli dedicati agli effetti dannosi della radioattività derivante dalle esplosioni di bombe e al suo effetto sull'ereditarietà. Di conseguenza, come ha osservato lo scienziato, l'aspettativa di vita media della popolazione sta diminuendo. Secondo Sakharov, in futuro ogni esplosione di un megatone porterà a 10mila casi di cancro.

Nel 1958, Andrei Dmitrievich tentò senza successo di influenzare la decisione dell’URSS di estendere la moratoria da lui dichiarata sulle esplosioni atomiche. Nel 1961 la moratoria fu interrotta dalla sperimentazione di una potentissima bomba all'idrogeno (50 megatoni). Aveva un significato più politico che militare. Andrei Dmitrievich Sakharov ricevette la terza medaglia con falce e martello il 7 marzo 1962.

Attività sociale

Nel 1962, Sakharov entrò in forte conflitto con le autorità governative e i suoi colleghi sullo sviluppo delle armi e sulla necessità di vietarne i test. Questo confronto ebbe un risultato positivo: nel 1963 fu firmato a Mosca un accordo che vietava la sperimentazione di armi nucleari in tutti e tre gli ambienti.

Va notato che gli interessi di Andrei Dmitrievich in quegli anni non si limitavano esclusivamente alla fisica nucleare. Lo scienziato era attivo in attività sociali. Nel 1958, Sakharov si espresse contro i piani di Krusciov, che prevedeva di abbreviare il periodo per ottenere l'istruzione secondaria. Alcuni anni dopo, insieme ai suoi colleghi, Andrei Dmitrievich liberò la genetica sovietica dall'influenza di T. D. Lysenko.

Nel 1964, Sakharov tenne un discorso in cui si espresse contro l'elezione come accademico del biologo N.I. Nuzhdin, che alla fine non lo divenne. Andrei Dmitrievich credeva che questo biologo, come T.D. Lysenko, fosse responsabile delle pagine difficili e vergognose nello sviluppo della scienza domestica.

Nel 1966, lo scienziato firmò una lettera al 23esimo Congresso del PCUS. In questa lettera (“25 celebrità”), personaggi famosi si opposero alla riabilitazione di Stalin. Si osservava che il “più grande disastro” per il popolo sarebbe stato qualsiasi tentativo di ravvivare l’intolleranza al dissenso, una politica perseguita da Stalin. Nello stesso anno, Sakharov incontrò R. A. Medvedev, che scrisse un libro su Stalin. Ha influenzato in modo significativo le opinioni di Andrei Dmitrievich. Nel febbraio 1967, lo scienziato inviò la sua prima lettera a Breznev, in cui difendeva quattro dissidenti. La dura risposta delle autorità è stata quella di privare Sakharov di uno dei due incarichi che ricopriva nella “struttura”.

Articolo del Manifesto, sospensione dal lavoro alla “struttura”

Nel giugno 1968 apparve sui media stranieri un articolo di Andrei Dmitrievich in cui rifletteva sul progresso, sulla libertà intellettuale e sulla convivenza pacifica. Lo scienziato ha parlato dei pericoli dell'auto-avvelenamento ambientale, della distruzione termonucleare e della disumanizzazione dell'umanità. Sakharov ha osservato che è necessario avvicinare i sistemi capitalista e socialista. Ha scritto anche dei crimini commessi da Stalin e che non esiste democrazia nell'URSS.

In questo articolo-manifesto, lo scienziato ha sostenuto l'abolizione dei tribunali politici e della censura e contro il collocamento dei dissidenti nelle cliniche psichiatriche. Le autorità hanno reagito rapidamente: Andrei Dmitrievich è stato rimosso dal lavoro presso la struttura segreta. Ha perso tutti gli incarichi legati in un modo o nell'altro ai segreti militari. L'incontro di A.D. Sakharov con A.I. Solzhenitsyn ebbe luogo il 26 agosto 1968. È stato rivelato che avevano opinioni diverse sulle trasformazioni sociali di cui il paese ha bisogno.

Morte della moglie, lavoro alla FIAN

Ciò fu seguito da un tragico evento nella vita personale di Sakharov: nel marzo 1969 sua moglie morì, lasciando lo scienziato in uno stato di disperazione, che fu successivamente sostituito da una devastazione mentale che durò per molti anni. I. E. Tamm, che a quel tempo era a capo del dipartimento teorico dell'Istituto di fisica Lebedev, scrisse una lettera a M. V. Keldysh, presidente dell'Accademia delle scienze dell'URSS. Come risultato di ciò e, apparentemente, delle sanzioni dall'alto, Andrei Dmitrievich fu iscritto in un dipartimento dell'istituto il 30 giugno 1969. Qui ha intrapreso il lavoro scientifico, diventando ricercatore senior. Questa posizione era la più bassa di tutto ciò che un accademico sovietico poteva ricevere.

Proseguimento delle attività in materia di diritti umani

Nel periodo dal 1967 al 1980, lo scienziato ne scrisse più di 15. Allo stesso tempo, iniziò a condurre attività sociali attive, che sempre più non corrispondevano alle politiche degli ambienti ufficiali. Andrei Dmitrievich ha lanciato appelli per il rilascio degli attivisti per i diritti umani Zh. A. Medvedev e P. G. Grigorenko dagli ospedali psichiatrici. Insieme a R. A. Medvedev e al fisico V. Turchin, lo scienziato ha pubblicato il "Memorandum sulla democratizzazione e la libertà intellettuale".

Sakharov è venuto a Kaluga per partecipare al picchetto davanti al tribunale, dove si stava svolgendo il processo contro i dissidenti B. Weil e R. Pimenov. Nel novembre 1970, Andrei Dmitrievich, insieme ai fisici A. Tverdokhlebov e V. Chalidze, fondò il Comitato per i diritti umani, il cui compito era quello di attuare i principi stabiliti dalla Dichiarazione universale dei diritti umani. Insieme all'accademico Leontovich M.A. nel 1971, Sakharov si espresse contro l'uso della psichiatria per scopi politici, nonché a favore del diritto al ritorno dei tartari di Crimea, per la libertà di religione, per l'emigrazione tedesca ed ebraica.

Matrimonio con Bonner E.G., campagna contro Sacharov

Il matrimonio con Bonner Elena Grigorievna (anni di vita - 1923-2011) avvenne nel 1972. Lo scienziato incontrò questa donna nel 1970 a Kaluga, quando andò al processo. Essendo diventata compagna d'armi e fedele, Elena Grigorievna ha concentrato le attività di Andrei Dmitrievich sulla protezione dei diritti delle singole persone. D'ora in poi Sakharov considererà i documenti del programma come oggetto di discussione. Tuttavia, nel 1977, il fisico teorico firmò comunque una lettera collettiva indirizzata al Presidium del Consiglio Supremo, in cui si parlava della necessità di abolire la pena di morte e di un'amnistia.

Nel 1973, Sakharov rilasciò un'intervista a U. Stenholm, un corrispondente radiofonico dalla Svezia. In esso, ha parlato della natura del sistema sovietico allora esistente. Il vice procuratore generale ha lanciato un avvertimento ad Andrei Dmitrievich, ma nonostante ciò, lo scienziato ha tenuto una conferenza stampa per undici giornalisti occidentali. Ha condannato la minaccia di persecuzione. La reazione a tali azioni è stata una lettera di 40 accademici, pubblicata sul quotidiano Pravda. Divenne l'inizio di una feroce campagna contro le attività sociali di Andrei Dmitrievich. Gli attivisti per i diritti umani, così come gli scienziati e i politici occidentali, lo hanno sostenuto. AI Solzhenitsyn ha proposto di assegnare allo scienziato il Premio Nobel per la pace.

Il primo sciopero della fame, il libro di Sakharov

Nel settembre 1973, continuando la lotta per il diritto di emigrare di tutti, Andrei Dmitrievich inviò una lettera al Congresso americano in cui sosteneva l'emendamento Jackson. L'anno successivo arrivò a Mosca R. Nixon, presidente degli Stati Uniti. Durante la sua visita, Sakharov ha effettuato il suo primo sciopero della fame. Ha rilasciato anche un'intervista televisiva per attirare l'attenzione del pubblico sulla sorte dei prigionieri politici.

E. G. Bonner, sulla base del premio umanitario francese ricevuto da Sakharov, ha fondato il Fondo per l'assistenza ai figli dei prigionieri politici. Nel 1975, Andrei Dmitrievich incontrò G. Bell, un famoso scrittore tedesco. Insieme a lui ha lanciato un appello volto a proteggere i prigionieri politici. Sempre nel 1975, lo scienziato pubblicò in Occidente il suo libro intitolato "Informazioni sul paese e sul mondo". In esso, Sacharov sviluppò le idee di democratizzazione, disarmo, convergenza, riforme economiche e politiche ed equilibrio strategico.

Premio Nobel per la pace (1975)

Il Premio Nobel per la pace fu meritatamente assegnato all'accademico nell'ottobre del 1975. Il premio è stato ricevuto da sua moglie, che è stata curata all'estero. Ha letto il discorso di Sakharov, che aveva preparato per la cerimonia di premiazione. In esso, lo scienziato ha chiesto un “vero disarmo” e una “vera distensione”, l’amnistia politica in tutto il mondo, nonché il rilascio diffuso di tutti i prigionieri di coscienza. Il giorno successivo, la moglie di Sakharov ha tenuto la sua conferenza per il Nobel “Pace, progresso, diritti umani”. In esso, l'accademico ha sostenuto che tutti e tre questi obiettivi sono strettamente correlati tra loro.

Accusa, esilio

Nonostante Sakharov si opponesse attivamente al regime sovietico, non fu formalmente accusato fino al 1980. Ciò fu portato avanti quando lo scienziato condannò aspramente l'invasione delle truppe sovietiche in Afghanistan. L'8 gennaio 1980 A. Sakharov fu privato di tutti i premi governativi precedentemente ricevuti. Il suo esilio iniziò il 22 gennaio, quando fu mandato a Gorkij (oggi Nizhny Novgorod), dove fu agli arresti domiciliari. La foto sotto mostra la casa a Gorky dove viveva l'accademico.

Lo sciopero della fame di Sakharov per il diritto di viaggiare di E. G. Bonner

Nell'estate del 1984, Andrei Dmitrievich iniziò uno sciopero della fame per il diritto di sua moglie di recarsi negli Stati Uniti per cure e per incontrare la sua famiglia. È stato accompagnato da un'alimentazione dolorosa e da un ricovero forzato, ma non ha portato risultati.

Nell'aprile-settembre 1985 ebbe luogo l'ultimo sciopero della fame dell'accademico, perseguendo gli stessi obiettivi. Solo nel luglio 1985 ad E.G. Bonner fu concesso il permesso di partire. Ciò è accaduto dopo che Sakharov ha inviato una lettera a Gorbaciov promettendo di interrompere le sue apparizioni pubbliche e di concentrarsi interamente sul lavoro scientifico se il viaggio fosse stato consentito.

Ultimo anno di vita

Nel marzo 1989 Sakharov divenne deputato popolare del Soviet Supremo dell'URSS. Lo scienziato ha pensato molto alla riforma della struttura politica nell'Unione Sovietica. Nel novembre 1989, Sakharov presentò un progetto di costituzione, basato sulla protezione dei diritti individuali e sul diritto dei popoli alla statualità.

La biografia di Andrei Sakharov termina il 14 dicembre 1989, quando, dopo un'altra intensa giornata trascorsa al Congresso dei deputati popolari, morì. Come ha mostrato l'autopsia, il cuore dell'accademico era completamente consumato. A Mosca, nel cimitero Vostryakovsky, giace il “padre” della bomba all'idrogeno, nonché un eccezionale combattente per i diritti umani.

Fondazione A. Sakharov

Il ricordo del grande scienziato e personaggio pubblico vive nel cuore di molti. Nel 1989 nel nostro paese è stata costituita la Fondazione Andrei Sakharov, il cui scopo è preservare la memoria di Andrei Dmitrievich, promuovere le sue idee e proteggere i diritti umani. Nel 1990, la Fondazione è apparsa negli Stati Uniti. Elena Bonner, la moglie dell'accademico, è stata per lungo tempo presidente di queste due organizzazioni. Morì il 18 giugno 2011 per un attacco di cuore.

Nella foto sopra c'è un monumento a Sakharov eretto a San Pietroburgo. A lui è intitolata la piazza dove si trova. I premi Nobel sovietici non sono stati dimenticati, come testimoniano i fiori offerti sui loro monumenti e sulle loro tombe.

Sto guardando il programma televisivo "Academy" e sono stupito dalle bugie e dall'intraprendenza dello storico-falsificatore A.N. Sakharov. È veramente una banderuola o dipolo.

I “dipoli elementari” si sono sempre inseriti organicamente in qualsiasi sistema, regime o sistema di valori. Sono sempre orientati lungo le “linee di forza” del potere.

Un esempio di “dipolo elementare”. Membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa Andrei Nikolaevich Sakharov è nato il 2 luglio 1930 nella città di Kulebyaki, nella regione di Nizhny Novgorod, in una famiglia intelligente, cosa molto rara per quei tempi. Madre Elena Konstantinovna Sakharova è un'insegnante di storia, diplomata in un istituto pedagogico a Novgorod, padre, Nikolai Leonidovich Sakharov, ha insegnato economia politica. A quanto pare, si è anche diplomato in un istituto pedagogico. Poi ho studiato all'Istituto di costruzione di Nizhny Novgorod e corsi per corrispondenza al Politecnico di Parigi. A. Sakharov afferma che questo fatto è servito come una delle "accuse dopo l'arresto". Il padre del nostro eroe, secondo lui, fu imprigionato per qualche tempo, poi prestò servizio in esilio, lavorando nella sua specialità. Questo arresto, nel frattempo, non ha impedito al figlio del “prigioniero politico” di entrare alla Facoltà di Storia dell'Università statale di Mosca. M.V. Lomonosov e suo fratello minore Dmitry si diplomano al Conservatorio di Mosca, ne diventano professore e vincitore del Concorso Chopin. Dopo aver completato i suoi studi all'università, A. Sakharov ha ricevuto una referenza con la quale “si poteva andare solo nella caserma del Gulag, ma non lavorare. Non c'era posto per me (A. Sakharov, autore) non solo nella scuola di specializzazione, ma anche a Mosca, e fu presa in considerazione la questione di mandarmi a lavorare nel territorio dell'Altai, a scuola. Il motivo per cui il nostro eroe ha ricevuto una caratteristica "cattiva" non è indicato. L'autobiografia suggerisce che il giovane Andrei Nikolaevich fosse inutilmente scomodo e si distinguesse per il dissenso. È difficile credere che A. Sakharov non sia colui che “non cambia le sue opinioni”, poiché questo principio è “lontano dalla scienza”, come è scritto a pagina 912 nella raccolta delle sue opere “Russia: Popolo. Righelli. Civiltà". UN. Sakharov, infatti, magistralmente, completamente senza inerzia, cambia le sue opinioni. Questa proprietà gli ha permesso di “stare a galla” sempre. E poi, nei lontani anni Quaranta, “la questione dell'invio a lavorare nel territorio dell'Altai”, si scoprì, veniva solo presa in considerazione. Riuscì a "prendere piede" a Mosca. A. Sakharov lo spiega con la necessità di sostenere il "giovane genio del pianoforte" - suo fratello Dmitry di 10 anni, che ha dovuto studiare alla Central Music School. Fu assegnata loro una stanza per due in un appartamento comune sulla “allora rispettabile via Novopeschanaya”. Si scopre così che il regime stalinista aveva ancora un volto umano e fornì al giovane Sakharov un diploma gratuito in modo che potesse sostenere il suo dotato fratello. Risulta così, altrimenti lo storico si è comportato in modo disonesto e ragioni completamente diverse gli hanno permesso di rimanere a Mosca.

Uno sguardo più attento alla biografia dello storico rivela che è davvero falso. Si scopre che, nonostante le "cattive" caratteristiche con cui "solo nelle baracche del Gulag", subito dopo essersi laureato all'Università statale di Mosca nel 1953, fu accettato alla scuola di specializzazione (!), anche se per corrispondenza. Si prega di notare che l'ammissione ai corsi di laurea a tempo pieno e part-time avviene contemporaneamente. Per i candidati che si iscrivono alla scuola di specializzazione per corrispondenza, non viene riunito uno speciale comitato di ammissione.

Così, per 5 anni A. Sakharov lavora in una delle più prestigiose scuole sovietiche, scrive una tesi e vive con suo fratello “gratuitamente” in un appartamento comune situato nel centro di Mosca (agli studenti laureati per corrispondenza non viene assegnato un posto in il dormitorio).

Essere un insegnante di storia lascia molto tempo per la scienza. A quel tempo si potrebbe dire che fosse in una fiaba. E così è stato.

Dopo aver lavorato a scuola, A. Sakharov ha lavorato come giornalista, poi nella rivista "Domande sulla storia". "Cominciarono i viaggi in tutto il paese e i viaggi all'estero e apparve la stabilità finanziaria". Ciò indica che non esisteva alcuna "caratteristica negativa" e lo storico nascondeva bene tutte le sue opinioni opposte e amanti della libertà.

Fin dai tempi da studente, Sakharov odiava "Komsomol e i leader del partito" che erano molto "mediocri in scienze ed esami", ma "pescavano pesci - forgiavano una carriera, acquisivano caratteristiche positive, raccomandazioni per la scuola di specializzazione, inserimento lavorativo favorevole, mettevano da parte i loro concorrenti negli studi, attraverso la vita. Tutto ciò ha interferito con gli studi, con l’orientamento scientifico (!), e ha permesso a persone limitate, mediocri, ma ambiziose e ambiziose di emergere”. Ma non appena A. Sakharov ne ha avuto l'opportunità, senza esitazione si è rivolto ai "leader del partito", e non solo ovunque, ma al Dipartimento di Propaganda del Comitato Centrale del PCUS. Così, il nostro eroe ha lavorato nel Comitato Centrale del PCUS dal 1968, poi come vicedirettore e redattore capo della casa editrice Nauka; dal 1974 fino al passaggio nel 1984 al sistema dell'Accademia delle scienze dell'URSS, ha ricoperto la carica di membro del consiglio e poi redattore capo del Comitato statale per l'editoria dell'URSS. Quindi, 16 anni nella posizione della nomenklatura del partito (“giradischi”, “ordini speciali”, “quarta direzione del Ministero della Salute”), gli ultimi anni nella posizione del “Cerbero ideologico” di tutta l'Unione. Come capo del partito, ha difeso la sua tesi di dottorato. Perché stupirsi, il suo capo A.N. Yakovlev non solo difese la sua tesi di dottorato, ma divenne anche un accademico e, cosa più notevole, subito dopo si dimise dal Politburo e dal partito. Cioè, ho utilizzato la risorsa amministrativa come ultima risorsa, sono diventato un accademico e poi ho chiuso questa risorsa.

Puoi raggiungere delle convinzioni solo attraverso l'esperienza personale e la sofferenza. (Anton Pavlovich Cechov)

A. Sakharov sostiene che l'immutabilità delle opinioni e delle convinzioni è estranea e persino dannosa per la ricerca scientifica. Ma cosa sono le credenze? Una convinzione è una visione ferma di qualcosa, basata su un'idea o visione del mondo. Ozhegov S.I. Dizionario della lingua russa. - M., 1984. - P. 712. La convinzione è un bisogno consapevole di un individuo, che lo spinge ad agire secondo i suoi orientamenti di valore. Considerando la convinzione interna da vari punti di vista, gli scienziati notano le seguenti caratteristiche: in primo luogo, la conoscenza, in secondo luogo, la fede nella correttezza di questa conoscenza e, in terzo luogo, uno stimolo volitivo che incoraggia determinate azioni. Pertanto, affinché le convinzioni cambino, il sistema di valori e la visione del mondo di una persona devono cambiare, e quindi deve ammettere che la sua conoscenza non era conoscenza.

Al giorno d'oggi, il mondo sta cambiando così rapidamente che se segui lo storico Sakharov, molto probabilmente ti ritroverai nei personaggi di una barzelletta. UN. Nelle sue attività, Sakharov ha sempre aderito alle linee guida del "partito e governo", ora agisce allo stesso modo, ma gli eventi cambiano così rapidamente che un opportunistico articolo "scientifico-giornalistico" scritto oggi, domani, nella migliore delle ipotesi, perde rilevanza, e nel peggiore dei casi può essere valutato come un dissidente. In altre parole, un ago magnetico elementare è l'elemento corrispondente. RAS Andrei Nikolaevich Sakharov, cominciò sempre più a indicare nei posti sbagliati. Dimostriamolo con diversi esempi.

La prima “foratura” è legata alla responsabilità dello scoppio della Seconda Guerra Mondiale. Parleremo di come A. Sakharov sia stato negligente nel sostenere il "risultato scientifico" di V. Rezun (Suvorov). Ha convenuto che il regime sovietico ha una responsabilità "significativa" "per lo scoppio della guerra nel quadro del concetto di rivoluzione mondiale". Lo storico Sakharov scrive: “in Russia, questi approcci hanno preso forma come direzione scientifica indipendente e sono stati rappresentati da un gruppo, comprendente giovani scienziati. Queste discussioni hanno avuto risonanza in Occidente”. Ma è il contrario, Andrei Nikolaevich è falso. L’“idea” appartiene a V. Rezun (Suvorov), è stato qui in Russia, e non in Occidente, che “ha trovato una risposta”. Il libro di Rezun “Icebreaker” è stato pubblicato per la prima volta in Russia nel 1992. Attraverso fondazioni non governative, il Dipartimento di Stato americano ha investito molto denaro affinché questa “risposta” a questo libro trovasse un ritorno. Decine di conferenze in Russia e all'estero, milioni di copie, centinaia di pubblicazioni. Il regime di Eltsin e i media incoraggiarono “l’idea”. La televisione centrale sta trasmettendo un film su Viktor Rezun, dove si presenta come un combattente contro il regime totalitario. In generale, si ha l'impressione che Rezun sia un progetto dei servizi segreti statunitensi e britannici.

Il nostro eroe non può restare ai margini del pensiero storico. Dieci anni dopo (2002), dopo la “prima” di “Icebreaker”, nell'articolo del programma “Sui nuovi approcci nella scienza storica russa. La svolta del 21° secolo” A. Sakharov è d'accordo con questa “idea”. "Oggi, a quanto pare, nessuno dubita che Stalin abbia una tale intenzione (di iniziare una guerra preventiva secondo l'autore)", afferma Sakharov e finisce "nei guai". Il tempo è cambiato. La leadership del paese ha respinto l'interpretazione di V. Rezun sull'inizio della guerra. La freccia elementare deviava dalla direzione del campo di forza.

Seconda puntura. Nel 2004, nell'articolo “Sullo stalinismo”, il nostro eroe scrive: “Recentemente è diventato di moda identificare il sistema totalitario sviluppatosi nell'Unione Sovietica sotto Stalin e il sistema totalitario sviluppatosi in Germania sotto Hitler. C'erano molte somiglianze nella forma, molte analogie e coincidenze: il sistema monopartitico, il leaderismo, il sistema di repressione e l'ideologismo rabbioso, e persino il desiderio, il desiderio di nazionalizzare la proprietà e stabilire un sistema di comando nell'economia. Ma le persone che aderiscono a questa identificazione dimenticano la cosa principale: che il fascismo tedesco e il totalitarismo sovietico avevano una base sociale completamente diversa. Una cosa è per un cittadino tedesco che ha minacciato il mondo dopo Versailles e che desiderava vendetta per la sua grande nazione; Il razzismo, l’antisemitismo e l’anticattolicesimo della nazione tedesca sono una cosa. Il sistema sovietico è cresciuto sulla base delle idee totalitarie e rivoluzionarie dell'uomo comune senza proprietà privata, al di fuori dell'economia di mercato: l'operaio, il contadino povero, che sono diventati le figure dominanti nel nostro paese. Non è un caso che questi due sistemi si siano scontrati violentemente durante la Seconda Guerra Mondiale”.

Il ragionamento di A. Sakharov è molto “audace”, ma non ben motivato.

In primo luogo, la Russia sovietica, come la Germania, fu umiliata dall’Intesa. La Russia, anche in misura maggiore. La Germania è l'aggressore, la Russia è un'alleata dell'Intesa, membro della coalizione che vinse la prima guerra mondiale. È un fatto. Ma l'Intesa ha preso parte attiva allo smembramento della Russia. Grazie alla sua partecipazione attiva, a spese della Russia, furono creati stati limite negli Stati baltici, la Bessarabia, la Moldavia furono trasferite alla Romania, ecc.

In secondo luogo, il nostro eroe presenta la presenza dell '"antisimetismo di stato nell'URSS" come un fatto, sebbene ciò non sia stato dimostrato ed è impossibile da dimostrare. (p. 707 del tomo “Russia: popolo. Governanti. Civiltà.”)

In terzo luogo, A. Sakharov distingue tra questi regimi utilizzando un "approccio di classe": i proprietari privati hanno combattuto contro coloro che hanno rifiutato questa proprietà. Ma non è così: nelle file della Wehrmacht i rappresentanti della classe operaia costituivano la maggioranza.

Quindi, risulta che il fascismo e il totalitarismo secondo A. Sakharov non sono diversi.

La risposta alla conclusione “profondamente scientifica” di A. Sakharov può essere la posizione ufficiale della Russia su questo tema.

“Commento del Dipartimento dell’Informazione e della Stampa del Ministero degli Affari Esteri russo in relazione alla firma da parte del Presidente degli Stati Uniti della proclamazione del 2008 in occasione della “Settimana dei popoli prigionieri”

La settimana scorsa, il presidente degli Stati Uniti George W. Bush ha firmato un altro proclama sul tema dei “popoli prigionieri”, con il quale parla ogni anno sulla base di una legge adottata ai tempi della Guerra Fredda. In generale, tutto è come al solito, ma questa volta è apparsa una “innovazione”: il segno di uguale tra il nazismo tedesco e il comunismo sovietico, che ora vengono interpretati come “l’unico male” del XX secolo, è stato equiparato in modo assolutamente chiaro.

Non importa come il presidente americano veda il periodo dell’Unione Sovietica e dell’ideologia comunista, che, tra l’altro, sono stati valutati oggettivamente nella moderna Russia democratica, libera dagli stereotipi ideologici del passato, questi “paralleli” americani non reggono alla critica sia da un punto di vista storico che da una prospettiva umana universale. Condannando l’abuso di potere e l’ingiustificata severità del corso politico interno del regime sovietico di quel tempo, noi, tuttavia, non possiamo rimanere indifferenti ai tentativi di equiparare il comunismo al nazismo e convenire che erano guidati dagli stessi pensieri e aspirazioni”.

Terza foratura. Andrei Nikolaevich improvvisamente, da un giorno all'altro, divenne un sostenitore dell'approccio civilizzato alla storia, "che, naturalmente, dovrebbe (enfasi aggiunta) essere la base per comprendere e periodizzare la storia russa".

Questo approccio spiega molto semplicemente l’essenza dei cambiamenti evolutivi, “che sono alla base del movimento di tutta la storia umana”. Si scopre che “il progresso della storia sta nel migliorare la qualità delle persone, nel migliorare il loro modo di vivere... Questo progresso si basa su quei fenomeni sociali che da tempo immemorabile sono state potenti leve per il movimento delle persone verso la prosperità, la convenienza , conforto, verso lo sviluppo culturale e spirituale, verso il miglioramento della personalità e in generale per migliorare la qualità della vita in tutte le sue manifestazioni materiali e spirituali. Questo è il lavoro, la creatività, la proprietà privata, i diritti umani e le libertà che, attraverso secoli e millenni, hanno formato lo stato della società che oggi chiamiamo civile. È su questi concetti basilari che si costruisce lo studio della storia dell'Umanità... giorno dopo giorno, anno dopo anno, secolo dopo secolo, l'Umanità nel suo insieme e nelle sue singole parti si è mossa e va avanti nel cammino verso miglioramento materiale e spirituale della sua vita, miglioramento della sua qualità e miglioramento personale”.

Nella sua raccolta di opere “Russia: People. Righelli. Civiltà". A. Sakharov continua: “Oggi, a quanto pare, sta arrivando il momento in cui un numero crescente di scienziati sta diventando aderente al cosiddetto approccio multifattoriale alla storia e alla storia della Russia, in particolare. Per la prima volta (!) Ho provato a mettere in circolazione questo concetto nel nostro Paese in uno dei miei discorsi all'inizio degli anni '90. XX secolo, per poi applicarlo nella pratica, senza molta sistematizzazione, nei libri di testo scolastici e universitari sulla storia russa. Nel corso degli anni, l’approccio multifattoriale alla storia russa è stato più volte menzionato sia in presentazioni orali che in articoli da entrambi gli studiosi. Lo stesso vale per i funzionari della scienza. Ma spesso è difficile cercare di spiegare di cosa si tratta, come interagiscono tra loro i vari fattori e come viene applicato nella pratica l'approccio alla storia della nostra Patria; un termine nuovo spesso aleggia nell'aria senza spiegazione, senza decodificazione ed è essenzialmente dichiarativo e non aiuta affatto a comprendere la storia del Paese. Nel frattempo, questo approccio è molto promettente”.

“Tra, diciamo, i fattori storici costantemente operanti, io (A. Sakharov, autore) includerei, come storici precedenti, i fattori geografici e ambientali, demografici, etnici, religiosi, colonizzazione, politica estera, psicologico personale, il fattore di influenza di civiltà del mondo - “centri culturali chiave del mondo", in primo luogo il Mediterraneo, i paesi dell'Europa occidentale, Bisanzio (?), è necessario tenere presenti i fattori socioeconomici e di classe...".

A. Sakharov critica aspramente "Un breve corso sulla storia del Partito Comunista di tutta l'Unione (bolscevico)". Accusa Stalin di portare fino all'assurdità molte posizioni ragionevoli di K. Marx e F. Engels. “Nel quarto capitolo, scritto direttamente da Stalin, nella seconda sezione “Sul materialismo dialettico e storico”, viene prestata molta attenzione ai fattori storici nello sviluppo della società. Qui viene in primo piano il cosiddetto modo di produzione, che comprende le forze produttive e i rapporti di produzione. A questo proposito, il compito primario della scienza storica è, secondo l'autore, rivelare le leggi della produzione, le leggi dello sviluppo delle forze produttive, l'economia della società e la storia delle masse lavoratrici. La storia del popolo (che, notiamo, non comprende solo le masse lavoratrici), così come la lotta di classe dei lavoratori contro gli sfruttatori e la “violenza come levatrice della storia”. Analizziamo queste disposizioni.

Primo. Quindi, secondo Sakharov, la storia umana è una funzione lineare. Tutti i paesi e le persone che li abitano prima o poi arriveranno alla “prosperità, comodità, conforto”. Cioè, A. Sakharov propone di valutare il livello di civiltà in base al grado di soddisfazione dei bisogni umani fondamentali. Si scopre che il paese più civile è quello i cui cittadini consumano di più. Ma questo non è vero. Questa non è civiltà: è la diagnosi di una malattia mortale. L'agente eziologico di questa malattia è la "civiltà", nella comprensione di A. Sakharov. È noto che se tutte le persone mangiassero come gli americani, in una settimana tutta la vita sulla Terra morirà. Penso che nessuno discuterà con questo. Gli stessi americani lo capiscono molto bene, quindi non permetteranno all’umanità di seguire il “percorso della civiltà”. "Civiltà" per il "miliardo d'oro". Di conseguenza, i criteri per il “progresso della storia” dichiarati da A. Sakharov non sono buoni insieme all’“approccio civilizzatore alla storia dell’umanità”. Se seguiamo l’“idea” di Sakharov, dobbiamo ammettere che il “progresso della storia” è finito, poiché le risorse sono limitate. Tuttavia, il mondo si muove “secondo Sakharov”, mentre è evidente la tendenza all’autodistruzione della “civiltà”. Sono quindi necessari criteri alternativi per la civilizzazione della società.

È comprensibile il desiderio di abbandonare l’analisi dei veri interessi degli attori geopolitici ed economici nel mondo moderno e di sostituire questa analisi con la considerazione dei “conflitti di civiltà” e delle “sfide”. In questo caso, ad es. nel quadro dell '"approccio civilizzatore", risulta che gli Stati Uniti sono davvero preoccupati per il destino della democrazia e delle libertà nelle regioni vitali del pianeta.

Secondo. Oggi nessuno collega “miglioramento materiale e spirituale”. La perfezione materiale non ha nulla a che fare con la perfezione spirituale. Inoltre, qui esiste una relazione inversamente proporzionale. I russi ne sono convinti ogni giorno, guardando gli schermi televisivi e sfogliando riviste patinate. Lo storico A. Sakharov disprezza le persone “piccole e senza valore” dell'era sovietica con la loro vita “miserabile”. Ma gli idoli di queste persone, cosa che ora è difficile da credere, erano i fisici eccezionali L. Landau e N. Bohr, i matematici A. Kolmogorov e S. Sobolev, i giocatori di scacchi M. Botvinnik e M. Tal. In quel passato totalitario era difficile partecipare alle serate di poesia al Museo Politecnico, alla Società Filarmonica e ai teatri. Quelle persone hanno creato, costruito città, centrali idroelettriche, città scientifiche e hanno fatto scoperte eccezionali nel campo della scienza e della tecnologia. Cosa abbiamo oggi? Chi sono le “star” oggi? Chi sono gli “idoli” dei giovani? Cosa hanno creato?

Terzo. A. Sakharov, senza falsa modestia, attribuisce a se stesso la scoperta dell'approccio “multifattoriale” alla storia. Ma questo metodo di ricerca è noto da tempo e viene utilizzato con successo nell'analisi dei sistemi. Esiste un'intera scienza chiamata analisi fattoriale. Inoltre, questo metodo di ricerca è stato utilizzato anche dagli scienziati sovietici, in particolare E. Tarle, L. Gumilev, B. Rybakov, N. Moiseev. In effetti, i fattori che influenzano il corso della storia sono molti e sono chiaramente classificati in base al grado di questa influenza. Nella fase iniziale dello sviluppo umano, quando non era ancora uscito dalla biocenosi, il fattore geografico era decisivo. La geografia fisica e i paesaggi determinavano le direzioni di migrazione degli animali e degli esseri umani, determinavano lo stile di vita, formavano gruppi etnici, ecc. Quando uscimmo dalla biocenosi, i fattori etnografici ed economici cominciarono a prendere il primo posto. L'intera storia moderna dell'umanità è determinata dalle leggi dell'economia. La loro influenza copre tutto ciò che riguarda la vita umana, dalla geopolitica al comportamento di un singolo acquirente in un supermercato. Solo negli ultimi due decenni il fattore ambientale è diventato significativo. Quando diventerà determinante, vorrà dire che i cambiamenti nella biosfera sono diventati irreversibili e l’umanità è destinata alla distruzione. Su lunghi periodi di tempo, i fattori principali sono socioeconomici; su brevi periodi, c’è tutta una serie di fattori; in particolare, i fattori soggettivi possono essere significativi. Questo è stato scritto nelle opere dei nostri meravigliosi scienziati, molto prima delle "scoperte" di A. Sakharov. Quindi Stalin aveva ragione in molti sensi.

Il quarto. Ora parliamo del pluralismo nella scienza, per il quale lo storico A. Sakharov sostiene così tanto. Cos’è il pluralismo nella storia? Oggi sappiamo cos’è il pluralismo in meteorologia. Ogni fonte di informazione ci fornisce le proprie previsioni del tempo. Il professor Belyaev parla di cielo sereno, caldo insolito e nel cortile piove e ci sono 10 gradi Celsius. Tutto questo perché il sistema nazionale di osservazioni idrometeorologiche è stato distrutto e quindi le previsioni meteorologiche non sono affidabili. Di conseguenza, ognuno utilizza la propria fonte di informazione, alcuni da Internet, altri dai rapporti della CNN. Il dottor Belyaev è andato in una casa di campagna e ha lasciato una registrazione del suo discorso con le previsioni su NTV, quindi non può correggere le informazioni meteorologiche guardando fuori dalla finestra. Allo stesso tempo, nessuno è responsabile di nulla.

Abbiamo il pluralismo sotto forma di oscurantismo parascientifico su TNT e altri canali televisivi. Questo tipo di pluralismo fa precipitare il mondo intero nel Medioevo.

In che modo la produzione scientifica si collega al pluralismo? Lo stesso teorema può essere dimostrato in diversi modi, ma in matematica questo non si chiama pluralismo. Oppure il pluralismo è libertà di opinione, che implica il diritto all’inganno e alla manipolazione? Tutti i falsificatori della storia, senza eccezione, fanno riferimento al pluralismo, alla loro “visione della storia”. Ma questa visione paga bene. Gli storici di tutto il mondo vengono pagati al botteghino per il loro lavoro. L’Occidente ha più soldi, quindi è contento del pluralismo, perché in questo caso i cittadini russi vedranno la storia della loro patria attraverso gli occhi del suo concorrente geopolitico. È noto che molti dei nostri “storici” vivono da molti anni di sovvenzioni straniere.

Leggi i loro libri di storia, i materiali di convegni “scientifici” e “tavole rotonde”. Tutti i risultati sono specificati dal Cliente! Questo è facile da dimostrare, ma questo è un altro argomento.

Quindi, il terzo errore dello storico A. Sakharov è che non era pronto per “la libertà di opinione e il pluralismo”. Quando lo storico rimase senza i documenti guida che per decenni avevano regolato il suo lavoro scientifico, usò istruzioni alternative. Questo è del tutto naturale, perché il nostro eroe non aveva convinzioni basate sulla conoscenza acquisita in tanti anni di duro lavoro. Questo è il motivo principale per cui il corrispondente membro della RAS si è rivelato un falsificatore.

Pertanto, le credenze sono, prima di tutto, conoscenza, fiducia nella loro correttezza e presenza della volontà di difenderle. La presenza della volontà è una condizione necessaria per la ricerca scientifica. La mancanza di convinzioni, il seguire le opinioni degli altri contribuiscono alla crescita della carriera, ma sono incompatibili con l'attività scientifica.

Guai a me se le mie convinzioni oscillano secondo il battito del mio cuore.

A. Sakharov è uno degli storici domestici, un falsificatore che manipola la coscienza dei nostri figli.