Atti capitolo 2. Atti dei Santi Apostoli

3. L'INIZIO DELLA CHIESA (capitolo 2)

UN. Discesa dello Spirito Santo (2:1-13)

Atti 2:1. Il Giorno di Pentecoste era il nome della festa annuale, che veniva celebrata 49 giorni o sette settimane dopo il Giorno dei Primi Frutti (Num. 28:26), motivo per cui il suo secondo nome era Festa delle Settimane (settimane); Un leone. 23:15-22. Il nome "Pentecoste" è greco e significa che questa festa veniva celebrata il cinquantesimo giorno dopo il Giorno delle Primizie.

Non si sa esattamente dove si radunassero i seguaci di Cristo. Luca scrive soltanto che erano tutti di comune accordo. Con ogni probabilità si sono incontrati da qualche parte vicino al tempio. Si dice che siano nella “casa” (2:2). È improbabile che con “casa” Luca intendesse il tempio, anche se è così che viene chiamato in 7:47. Ma non c'è dubbio che fosse vicino al tempio (2:6).

Atti 2:2-3. La menzione del vento e del fuoco qui è piuttosto notevole. Il fatto è che la parola “Spirito” (pneuma) ha la stessa radice di pnea. che qui viene tradotto come “vento”, ma significa anche “respiro”. Entrambi questi sostantivi - "Spirito" e "vento" o "respiro" - derivano dal verbo "pneo", che significa "soffiare, respirare".

Quindi la frase rumore (nella Bibbia inglese - "suono") dal cielo, come da un forte vento che soffia... - parla della potenza e della completezza dell'azione dello Spirito Santo alla Sua apparizione. Le lingue, come di fuoco, testimoniano la presenza di Dio. Nell'Antico Testamento, Dio si rivelò ripetutamente nell'elemento fuoco (Gen. 15:17; Es. 3:2-6; 13:21-22; 19:18; 40:38; confronta Matteo 3:11; Luca 3:16). Questa esperienza (o questa esperienza) è diventata proprietà di ciascuno dei credenti riuniti in quel luogo; si dice che le fiamme si posassero una su ciascuno di essi.

Atti 2:4. Il riempimento dello Spirito Santo non dovrebbe essere equiparato al battesimo dello Spirito. Quest'ultima accade ad ogni credente una volta nella vita, nel momento della salvezza (11,15-16; Rm 6,3; 1 Cor 12,13; Col 2,12), e del riempimento dello Spirito, oltre questo momento, può ripetersi dopo la salvezza (At 4:8,31; 6:3,5; 7:55; 9:17; 13:9,52). Qui si tratta del primo e speciale battesimo dello Spirito, come atto fondativo della Chiesa. La sua prova era il dono delle lingue (heterais glossias, 11:15-16).

È chiaro dal testo che si trattava di lingue vive (la parola “avverbio” nei versetti 6, 8, che non poteva assolutamente riferirsi al “parlare estatico”); questa circostanza ci permette di penetrare cosa si intende per “lingue” nei capitoli 2, 10, 19 e in 1 Cor. 12-14. Quindi, questo evento ha segnato la nascita della Chiesa. Fino a quel momento la sua apparizione era stata solo anticipata (Mt 16,18). La Chiesa è un Corpo, un Organismo creato mediante il battesimo dello Spirito Santo (1 Cor 12,13), e nel giorno di Pentecoste questo Organismo è stato creato.

Atti 2:5-13. Gli ebrei della “dispersione” (Giacomo 1:1; 1 Pietro 1:1) si riunivano a Gerusalemme per la festa. Per la maggior parte potevano essere bilingui, cioè parlavano sia il greco che la loro lingua madre. E rimasero stupiti nel sentire che gli ebrei della Galilea parlavano le lingue dei popoli che vivevano lungo le rive del Mar Mediterraneo.

Sorge la domanda: solo i Dodici parlavano in lingue, o tutti e 120? Diversi punti suggeriscono che solo i Dodici: 1) coloro che parlavano in “altre lingue” erano chiamati Galilei (Atti 2:7; confronta 1:11-13); 2) in 2,14 Pietro si schiera dalla parte degli “Undici”, e proprio in loro “difesa”. D’altra parte ci sono più di 12 lingue elencate in 2:9-11.

Tuttavia, ciascuno degli apostoli poteva parlare più di una lingua, in un ordine o nell'altro. Eppure è possibile che tutti i 120 seguaci di Cristo abbiano ricevuto questo dono. E potrebbero chiamarsi “Galilei” perché la maggior parte di loro proveniva dalla Galilea. I riferimenti ai dodici apostoli potrebbero indicare che essi “stavano” a capo di questo gruppo di 120 persone. Notiamo che tutti coloro che hanno ricevuto il dono delle lingue hanno parlato in loro delle grandi opere di Dio e, a quanto pare, Lo hanno lodato. Questa non era né una predica di pentimento né una proclamazione della Buona Novella. Incapaci di spiegare questo miracolo, gli ebrei non credenti lo derisero e dissero: si erano ubriacati di vino dolce.

B. Discorso di Pietro (2,14-40)

Pietro predicò un sermone essenzialmente su un argomento: Gesù è il Messia e il Signore (versetto 36). Ciò che ha detto può essere riassunto in diversi punti:

I. Questo è l'adempimento della profezia (versetti 15-21)

A. In difesa degli apostoli (versetto 15)

B. Spiegazione (versetti 16-21)

II. Gesù è il Messia (versetti 22-32)

R. Ciò è evidenziato dalla Sua attività (versetto 22)

B. La sua risurrezione certifica che Egli è il Messia (versetti 22-32)

III. Gesù, il Messia glorificato, ha effuso lo Spirito Santo sui credenti (versetti 33-36)

IV. Conclusioni pratiche (versetti 37-40)

Atti 2:14-15. Pietro ha cominciato rispondendo a chi li accusava di essere ubriachi. Anche un gruppo di forti bevitori non riesce ad ubriacarsi entro le 9 del mattino! (la terza ora del giorno secondo l’ora ebraica di quei giorni corrispondeva alle 9 del mattino).

Atti 2:16-21. Non sono ubriachi... ma questo è ciò che fu predetto dal profeta Gioele», esclama Pietro, citando il 2° capitolo del libro del profeta Gioele. Tuttavia, nel giorno di Pentecoste, quella parte della profezia di Gioele che Pietro cita negli Atti. 2:19-20, non si è avverato. E qui è più probabile che si possa vedere un accenno alla sua attuazione se Israele si pentirà. Maggiori informazioni su questo nel commento a 3:19-23.

Atti 2:22. Secondo Pietro, i segni e i prodigi che Gesù mostrò loro erano la testimonianza di Dio che lo aveva mandato loro (1 Cor. 1:22; 14:22).

Atti 2:23. Qui si esprime l'idea che la Crocifissione non è avvenuta per una sfortunata coincidenza di circostanze: Gesù è stato consegnato alla tortura e alla morte secondo una decisione presa da Dio (secondo il consiglio specifico... di Dio) e secondo con la Sua prescienza (cioè conoscenza in anticipo dell'intero corso degli eventi sul campo).

Tu, continua Pietro, rivolgendoti ai Giudei, lo hai ucciso con le mani degli empi, cioè dei pagani estranei alla legge di Mosè. Per bocca degli apostoli, gli ebrei furono ripetutamente accusati della crocifissione di Gesù Cristo (2:23,36; 3:15; 4:10; 5:30; 7:52; 10:39; 13:28), sebbene incolpassero anche i pagani per questo (2:23; 4:27; confronta Luca 23:24-25).

Atti 2:24. Il pensiero della risurrezione del Signore percorre tutto il libro degli Atti degli Apostoli (v. 32; 3,15.26; 4,10; 5,30; 10,40; 13,30,33-34,37). ; 17:31; 26:23). Anche qui Egli è il Messia, perché la morte... non poteva trattenerlo.

Atti 2:25-35. In questi versetti troviamo quattro prove della risurrezione e ascensione del Signore: a) la profezia riportata nel Sal. 15:8-11 e la presenza della tomba di Davide nella terra d'Israele; b) la presenza dei testimoni della risurrezione (v. 32); c) la natura soprannaturale degli eventi accaduti nel giorno di Pentecoste (versetto 33) ed) l'Ascensione del grande Figlio di Davide (Sal 109,1; At 2,34-35). In inferno (parola greca "hades") qui significa "nella tomba"; il secondo significato di questa parola è "mondo sotterraneo", o l'habitat dei morti.

Pietro dice che poiché l'antenato e profeta Davide morì e fu sepolto, le parole del Sal. 15:8-11 non poteva applicarsi a lui; riguardano quindi la risurrezione di Cristo (“Messia”), il cui prototipo Davide agisce come un re terreno gradito a Dio.

Del giuramento menzionato da Davide in 2:30 si parla nel Sal. 131:11 (confronta 2 Samuele 7:15-16). Dio ha risuscitato... Gesù, che fu esaltato (confronta Atti 3:13; Fil. 2:9) e seduto alla destra del Padre (confronta Atti 5:30-31; Efesini 1:20; Col. 3 :1; Ebrei 1:3; 8:1; 10:12; 12:2; 1 Pietro 3:22). Pertanto, Egli ha il potere di inviare lo Spirito Santo promesso dal Padre sulla terra (Atti 1:5,8; Giovanni 14:16,26; 15:26; 16:7); ed erano tutti ormai testimoni della discesa dello Spirito, poiché videro «lingue come di fuoco» (Atti 2:3) e udirono uno straordinario «rumore del vento» (Atti 2:2), e poi un discorso multilingue da parte le labbra degli apostoli (versetti 4,6,8,11).

Quindi Davide non stava parlando di se stesso in Sal. 15:8-11 e Sal. 109:1. Davide non è risorto (Atti 2:29,31) e non è salito al cielo (versetto 34). Il Signore è Geova, il Dio che ha parlato al Signore di Davide, che è Cristo, il Figlio di Dio. In cinque occasioni gli apostoli dicono, sulle pagine del libro degli Atti degli Apostoli, di aver visto Gesù Cristo risorto (versetto 32; 3,15; 5,32; 10,39-41; 13,30-31). E sapevano di cosa stavano parlando!

Atti 2:36. Qui Pietro conclude il suo discorso. La parola Signore che usa, che si riferisce a Cristo, probabilmente si riferisce anche a Geova. La stessa parola kyrios è usata per Dio nei versetti 21,34 e 39 (e anche in Fil. 2:9). Ecco un'altra impressionante conferma della divinità di Cristo.

Atti 2:37. I versetti 37-40 descrivono la reazione alla predicazione di Pietro e le conclusioni pratiche che ne derivano. La frase "siamo stati toccati nel cuore" nel testo greco corrisponde a un'espressione più forte - katenigesan, che significa piuttosto "siamo stati toccati nei nostri cuori". In quel momento fu grande l'azione convincente dello Spirito Santo in quanti ascoltavano Pietro. La domanda posta dagli ebrei rivela il loro senso di disperazione, che attanagliava la loro “sensazione di circolo vizioso”. Se loro, gli ebrei, hanno crocifisso il loro Messia, e ora Egli è asceso al Padre celeste, allora cosa possono fare?

Atti 2:38-39. Peter risponde con tutta franchezza. Prima di tutto dovrebbero pentirsi. In greco, metanoesate significa letteralmente “cambiare la propria visione del mondo” (o “stato del cuore”; “cambiare bruscamente la direzione della vita”). Ciò non può che portare a un cambiamento nello stile di vita, ma qui l'enfasi è sul cambiamento dell'atteggiamento mentale e della visione del mondo.

I Giudei rifiutarono Gesù; ora, essendosi pentiti, devono credergli. nel libro degli Atti degli Apostoli, il motivo del pentimento si sente costantemente negli appelli degli apostoli al popolo (versetto 38; 3:19; 5:31; 8:22; 11:18; 13:24; 17:30; 19:4; 20:21; 26:20). C’è però un problema con il comando di “essere battezzato”. Ci sono diversi punti di vista sul versetto 38:

1) Sia il pentimento che il battesimo portano al perdono dei peccati. Cioè, secondo questo punto di vista, il battesimo è di fondamentale importanza per la salvezza. Ma altrove nella Scrittura si afferma che per il perdono dei peccati non è richiesto altro che la fede (Giovanni 3:16,36; Rom. 4:1-17; 11:6; Gal. 3:8-9; Ef. 2: 8-9, ecc.). Inoltre, Pietro stesso parlerà più tardi del perdono dei peccati sulla base della sola fede (Atti 5:31; 10:43; 13:38; 26:18).

2) I sostenitori di un altro punto di vista offrono una traduzione leggermente diversa di 2:38, vale a dire: "sia battezzato... sulla base della remissione dei peccati". La traduzione modificata è proposta per il motivo che la parola greca "asso" (russo - per) può effettivamente significare "come risultato di", "in vista di", "sulla base di". Ed è in questo senso che viene utilizzato in Matt. 3:11 e in Marco. 1:4. Eppure, molto più spesso, asso ha il significato di scopo, direzione (cioè ci sono più ragioni per tradurlo come “per”).

3) I sostenitori del terzo approccio percepiscono l'intera frase e lasciano che ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo come riportato tra parentesi. A favore di ciò parlano diversi punti: a) Unità. il numero del verbo "battezzato", in opposizione al plurale. anche i numeri del verbo “pentirsi” e il pronome implicito “tuo” sono plurali. numero, prima della parola “peccati”; quindi, il perdono dei peccati (il raggiungimento di questo obiettivo) è reso direttamente dipendente dal “pentirsi”, b) Questa comprensione “coincide” con ciò che Pietro proclama in 10,43, che contiene la stessa idea della parte principale del frase in 2:38 (il perdono dei peccati è dato sulla base della sola fede), c) In Luca. 24:47, come in Atti. 5,31, lo stesso autore, l'evangelista Luca, indica che il pentimento porta al perdono dei peccati.

Il dono dello Spirito Santo è dato in base alla promessa di Dio (1,5.8; 2,33) a coloro che si rivolgono al Signore, siano essi gli ebrei e i loro discendenti o tutti coloro che sono lontani, cioè i Gentili (Efesini 2:13,17, 19). Negli Atti. 2:38-39 unisce i “due lati” della salvezza: quella umana (“pentimento”) e quella di Dio (“chiamata del Signore”; confronta Rom. 8:28-30).

Atti 2:40. Le parole di Pietro sono legate nel significato a quelle riportate nei versetti 23 e 36. Israele era colpevole di un peccato terribile; i singoli rappresentanti di essa avrebbero potuto essere salvati dalla condanna di Dio insieme a questa generazione corrotta solo a costo del pentimento (Matteo 21:41-44; 22:7; 23:34 - 24:2). Solo coloro che si saranno separati da Lui saranno separati da Dio per Cristo e per la Sua Chiesa.

V. Descrizione della Prima Chiesa (2:41-47)

Atti 2:41. Tremila credenti furono battezzati quel giorno, dimostrando di identificarsi con Cristo. Queste persone entrarono in comunione con coloro che precedentemente avevano creduto.

Atti 2:42. Nell'attività della Chiesa primitiva prevalsero due aspetti. I credenti continuarono a imparare dagli Apostoli con insistenza. Inoltre, erano costantemente... in comunione tra loro, spezzando il pane e pregando insieme. La "frazione del pane" a cui si fa riferimento qui potrebbe riferirsi sia alla "cena del Signore" sia ai pasti regolari dei credenti insieme (2:46; 20:7; 1 Cor. 10:16; 11:23-25; Giuda 1 :12).

Atti 2:43. Miracoli (terata - miracoli che suscitano stupore) e segni (semeya - miracoli che testimoniano la verità della parola di Dio) compiuti tramite gli Apostoli hanno certificato la validità delle parole e delle affermazioni apostoliche (confronta 2 Cor. 12:12; Ebrei 2:3 -4).

Atti 2:44-45. Ciò che qui viene detto sul fatto che i primi cristiani avevano tutto in comune e che vendevano i loro beni, si spiega con il fatto che aspettavano che il Signore tornasse presto e stabilisse il Suo Regno. Qui sta la spiegazione del fatto che questa pratica non venne continuata in futuro. Le prime comunità cristiane non erano (come talvolta si sostiene) di natura socialista o comunista, perché per loro natura erano volontarie, non imposte dall'esterno (4:32.34-35; 5:4). Va notato che non distribuivano ciò che avevano equamente, ma secondo le esigenze di ciascuno.

Atti 2:46-47. La specificità della vita e delle attività della Chiesa, trasmessa nei versetti 42-47, portò inevitabilmente alla sua separazione dal giudaismo tradizionale, nonostante il fatto che tutti all'unanimità continuassero a essere nel tempio ogni giorno.

La gioia (“gioia”) suona come un sottotesto costante nel libro degli Atti degli Apostoli, perché la Chiesa vittoriosa non poteva fare a meno di essere piena di gioia. Ciò è evidente sia dai versetti 46-47 che da molti altri passi (5:41; 8:8,39; 11:23; 12:14; 13:48,52; 14:17; 15:3,31; 16 :34; 21:17). …E spezzando il pane di casa in casa, prendevano il cibo con gioia e semplicità di cuore (cfr. 2:42). (È curioso che la parola lodare - ainountes - ricorre solo 9 volte nel Nuovo Testamento, di cui 7 in Luca (nel testo greco): Luca 2:13,20; 19:37; 24:53; Atti 2 :47; 3:8-9; anche in Romani 15:11 e Apocalisse 19:5). Il primo di sette "rapporti di successo". Atti 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; Luca 28,30-31) Luca conclude questa parte del libro: non passava giorno senza che si salvassero nuove anime. Dal primo giorno la Chiesa ha cominciato a crescere rapidamente!

3. L'INIZIO DELLA CHIESA (capitolo 2)

UN. Discesa dello Spirito Santo (2:1-13)

Non si sa esattamente dove si radunassero i seguaci di Cristo. Luca scrive soltanto che erano tutti di comune accordo. Con ogni probabilità si sono incontrati da qualche parte vicino al tempio. Si dice che siano nella “casa” (2:2). È improbabile che Luca intendesse il tempio con “casa”, anche se è così che viene chiamato in 7:47. Ma non c'è dubbio che fosse vicino al tempio (2:6).

Dal testo risulta chiaro che si trattava di lingue vive (la parola “avverbio” nei versetti 6,8, che non poteva in alcun modo riferirsi al “parlare estatico”); questa circostanza ci permette di penetrare cosa si intende per “lingue” nei capitoli 2, 10, 19 e in 1 Cor. 12-14. Quindi, questo evento ha segnato la nascita della Chiesa. Fino a quel momento la sua apparizione era stata solo anticipata (Mt 16,18). La Chiesa è un Corpo, un Organismo creato mediante il battesimo dello Spirito Santo (1 Cor 12,13), e nel giorno di Pentecoste questo Organismo è stato creato.

Sorge la domanda: solo i Dodici parlavano in lingue, o tutti e 120? Diversi punti suggeriscono che solo i Dodici: 1) coloro che parlavano in “altre lingue” sono chiamati Galilei (At 2,7; cfr 1,11-13); 2) in 2,14 Pietro si schiera dalla parte degli “Undici”, e proprio in loro “difesa”. D’altra parte ci sono più di 12 lingue elencate in 2:9-11.

B. Discorso di Pietro (2,14-40)

Pietro predicò un sermone essenzialmente su un argomento: Gesù è il Messia e il Signore (versetto 36). Ciò che ha detto può essere riassunto in diversi punti:

I. Questo è l'adempimento della profezia (versetti 15-21)

A. In difesa degli apostoli (versetto 15)

B. Spiegazione (versetti 16-21)

II. Gesù è il Messia (versetti 22-32)

R. Ciò è evidenziato dalla Sua attività (versetto 22)

B. La sua risurrezione certifica che Egli è il Messia (versetti 22-32)

III. Gesù, il Messia glorificato, ha effuso lo Spirito Santo sui credenti (versetti 33-36)

IV. Conclusioni pratiche (versetti 37-40)

Atti 2:22. Secondo Pietro, i segni e i prodigi che Gesù mostrò loro erano la testimonianza di Dio che lo aveva mandato loro (1 Cor. 1:22; 14:22).

2) I sostenitori di un altro punto di vista offrono una traduzione leggermente diversa di 2:38, vale a dire: "sia battezzato... sulla base della remissione dei peccati". La traduzione modificata è proposta per il motivo che la parola greca "asso" (russo - per) può realmente significare "come risultato di", "in vista di", "basato su". Ed è in questo senso che viene utilizzato in Matt. 3:11 e in Marco. 1:4. Eppure, molto più spesso, asso ha il significato di scopo, direzione (cioè ci sono più ragioni per tradurlo come “per”).

3) I sostenitori del terzo approccio percepiscono l'intera frase e lasciano che ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo come riportato tra parentesi. A favore di ciò parlano diversi punti: a) Unità. il numero del verbo “battezzare”, in opposizione al plurale. anche i numeri del verbo “pentirsi” e il pronome implicito “tuo” sono plurali. numero, prima della parola “peccati”; quindi, il perdono dei peccati (il raggiungimento di questo obiettivo) è reso direttamente dipendente dal “pentirsi”, b) Questa comprensione “coincide” con ciò che Pietro proclama in 10,43, che contiene la stessa idea della parte principale del frase in 2:38 (il perdono dei peccati è dato sulla base della sola fede), c) In Luca. 24:47, come negli Atti. 5,31, lo stesso autore, l'evangelista Luca, indica che il pentimento porta al perdono dei peccati.

Il dono dello Spirito Santo è dato in base alla promessa di Dio (1,5.8; 2,33) a coloro che si rivolgono al Signore, siano essi gli ebrei e i loro discendenti o tutti coloro che sono lontani, cioè i Gentili (Efesini 2:13,17, 19). Negli Atti. 2:38-39 collega i “due lati” della salvezza: quella umana (“pentimento”) e quella di Dio (“la chiamata del Signore”; confronta Rom. 8:28-30).

Atti 2:40. Le parole di Pietro sono legate nel significato a quelle riportate nei versetti 23 e 36. Israele era colpevole di un peccato terribile; i singoli rappresentanti di essa avrebbero potuto essere salvati dalla condanna di Dio insieme a questa generazione corrotta solo a costo del pentimento (Matteo 21:41-44; 22:7; 23:34 – 24:2). Solo coloro che si saranno separati da Lui saranno separati da Dio per Cristo e per la Sua Chiesa.

V. Descrizione della Prima Chiesa (2:41-47)

Atti 2:41. Tremila credenti furono battezzati quel giorno, dimostrando di identificarsi con Cristo. Queste persone entrarono in comunione con coloro che precedentemente avevano creduto.

Atti 2:43. Miracoli (terata - miracoli che provocano stupore) e segni (semeya - miracoli che testimoniano la verità della parola di Dio) compiuti tramite gli Apostoli hanno certificato la legittimità delle parole e delle affermazioni apostoliche (confronta 2 Cor. 12:12; Ebrei 2:3 -4).

La gioia (“gioia”) suona come un sottotesto costante nel libro degli Atti degli Apostoli, perché la Chiesa vittoriosa non poteva fare a meno di essere piena di gioia. Ciò è evidente sia dai versetti 46-47 che da molti altri passi (5:41; 8:8,39; 11:23; 12:14; 13:48,52; 14:17; 15:3,31; 16 :34; 21:17). …E spezzando il pane di casa in casa, prendevano il cibo con gioia e semplicità di cuore (cfr. 2:42). (È curioso che la parola lodare - ainountes - ricorre solo 9 volte nel Nuovo Testamento, di cui 7 in Luca (nel testo greco): Luca 2:13,20; 19:37; 24:53; Atti 2 :47; 3:8-9; anche in Romani 15:11 e Apocalisse 19:5). Il primo di sette "messaggi di successo". Atti 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; Luca 28,30-31) Luca conclude questa parte del libro: non passava giorno senza che si salvassero nuove anime. Dal primo giorno la Chiesa ha cominciato a crescere rapidamente!

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Commento del Seminario di Dallas sugli Atti degli Apostoli, capitolo 2

1 Quando venne il giorno della Pentecoste, erano tutti insieme di comune accordo.

2 E all'improvviso venne dal cielo un suono, come di un vento impetuoso che si scatena, e riempì tutta la casa dove sedevano.

Giorno di Pentecoste. Artista Y. Sh von KAROLSFELD

3 Apparvero loro delle lingue come di fuoco che si dividevano e se ne posò una su ciascuno di loro.

4 Ed essi furono tutti pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito dava loro d'esprimersi.

Discesa dello Spirito Santo. Artista G. Dore

5 Ora a Gerusalemme c'erano Giudei, gente pia, di ogni nazione che è sotto il cielo.

6 Quando si levò questo rumore, il popolo si radunò e rimase confuso, perché ciascuno li sentiva parlare nella propria lingua.

7 E tutti stupivano e stupivano, dicendosi l'un l'altro: «Non sono tutti Galilei quelli che parlano?».

8 Come possiamo sentire ciascuno il proprio dialetto in cui siamo nati?

9 I Parti, i Medi, gli Elamiti e gli abitanti della Mesopotamia, della Giudea, della Cappadocia, del Ponto e dell'Asia,

10 Frigia e Panfilia, Egitto e le parti della Libia adiacenti a Cirene, e quelli che venivano da Roma, Giudei e proseliti,

11 Cretesi e Arabi, li sentiamo parlare nelle nostre lingue delle grandi opere di Dio?

12 E tutti rimanevano stupiti e perplessi, dicendosi l'un l'altro: «Che significa questo?».

13 Ma altri li schernivano e dicevano: «Sono ubriachi di vino dolce».

14 E Pietro, stando con gli Undici, alzò la voce e gridò loro: Uomini di Giuda e tutti quelli che abitano in Gerusalemme! Lascia che questo ti sia noto e ascolta le mie parole:

15 Non sono ubriachi come pensi, perché è ormai la terza ora del giorno;

16 Ma questo è ciò che fu predetto dal profeta Gioele:

17 E avverrà negli ultimi giorni, dice Dio, che io spanderò il mio Spirito su ogni carne, e i vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno; e i tuoi giovani avranno visioni, e i tuoi vecchi sogneranno sogni.

18 E sui miei servi e sulle mie serve, in quei giorni, spanderò il mio Spirito, ed essi profetizzeranno.

19 E farò prodigi lassù nel cielo e segni quaggiù sulla terra: sangue, fuoco e fumo fumante.

20 Il sole sarà mutato in tenebre e la luna in sangue, prima che venga il giorno grande e glorioso del Signore.

21 E avverrà che chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato.

22 Uomini d'Israele! Ascoltate queste parole: Gesù di Nazareth, uomo a voi testimoniato da Dio con poteri, prodigi e segni, che Dio ha compiuto per mezzo di lui in mezzo a voi, come voi stessi sapete,

23 Questi, secondo il preciso consiglio e la prescienza di Dio, lo prendesti e, inchiodandolo con mani degli empi, lo uccidesti;

24 Ma Dio lo ha risuscitato, spezzando i legami della morte, perché era impossibile che essa lo trattenesse.

25 Poiché Davide dice di lui: Ho visto il Signore sempre davanti a me, poiché egli è alla mia destra, affinché non debba vacillare.

26 Perciò il mio cuore si è rallegrato e la mia lingua si è rallegrata; anche la mia carne riposerà nella speranza,

27 Poiché non lascerai l'anima mia nell'inferno, né permetterai che il tuo santo veda la corruzione.

28 Mi hai fatto conoscere la via della vita; mi colmerai di gioia alla tua presenza.

29 Uomini, fratelli! lascia che ti sia permesso di raccontarti con coraggio dell'antenato Davide, che morì e fu sepolto, e la sua tomba è con noi fino ad oggi.

30 Essendo profeta e sapendo che Dio gli aveva promesso con giuramento, secondo il frutto dei suoi lombi, di risuscitare Cristo nella carne e di farlo sedere sul suo trono,

31 Per prima cosa disse della risurrezione di Cristo che la sua anima non fu lasciata all'inferno e che la sua carne non vide la corruzione.

32 Questo Gesù Dio lo ha risuscitato, di cui noi tutti siamo testimoni.

33 Egli dunque, esaltato dalla destra di Dio e avendo ricevuto dal Padre la promessa dello Spirito Santo, ha sparso ciò che ora vedete e udite.

34 Poiché Davide non salì al cielo; ma egli stesso dice: Il Signore ha detto al mio Signore: Siedi alla mia destra,

35 Finché avrò posto i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi.

36 Sappiate dunque, tutta la casa d'Israele, che Dio ha costituito Signore e Cristo questo Gesù, che voi avete crocifisso.

Ascolta le mie parole! Artista G. Dore

37 All'udire ciò, furono commossi nel loro cuore e dissero a Pietro e agli altri apostoli: Che dobbiamo fare, fratelli?

38 Pietro disse loro: Pentitevi e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei peccati; e ricevere il dono dello Spirito Santo.

39 Poiché per voi è la promessa, per i vostri figli e per tutti quelli che sono lontani, per tutti quelli che il Signore nostro Dio ne chiamerà.

40 E con molte altre parole testimoniava ed esortava, dicendo: «Salvatevi da questa generazione corrotta».

41 Quelli dunque che accettarono volentieri la sua parola furono battezzati, e quel giorno si aggiunsero circa tremila persone.

42 Ed erano assidui nell'insegnamento degli apostoli, nella comunione, nella frazione del pane e nella preghiera.

43 Ora c'era timore in ogni anima; e molti segni e prodigi furono compiuti tramite gli Apostoli a Gerusalemme.

44 Ma tutti i credenti stavano insieme e avevano ogni cosa in comune.

45 Vendettero i possedimenti e ogni specie di beni e li distribuirono a tutti, secondo il bisogno di ciascuno.

46 Ed erano tutti insieme ogni giorno assidui nel tempio e, spezzando il pane nelle case, prendevano cibo con gioia e semplicità di cuore,

47 lodando Dio e godendo il favore di tutto il popolo. Il Signore aggiungeva quotidianamente alla Chiesa coloro che venivano salvati.

Commenti al capitolo 2

INTRODUZIONE AGLI ATTI DEI SANTI APOSTOLI

LIBRO PREZIOSO

In un certo senso, gli Atti dei Santi Apostoli il libro più importante del Nuovo Testamento. Senza questo libro non sapremmo nulla dello sviluppo della Chiesa primitiva, ad eccezione delle informazioni estratte dalle lettere dell'apostolo Paolo.

La storiografia conosce due metodi. Uno di essi cerca di ripercorrere il corso degli eventi giorno per giorno, settimana per settimana, e l'altro, per così dire, apre una serie di finestre su momenti importanti e grandi personaggi di un determinato momento. È questo secondo metodo quello utilizzato per scrivere gli Atti degli Apostoli .

Lo chiamiamo Libro degli Atti dei Santi Apostoli. Il libro, infatti, non pretende di dare un resoconto esaustivo degli atti degli Apostoli. Oltre a Paolo, in esso sono menzionati solo tre apostoli. IN Atti 12.2 in una breve frase si dice che Giacomo, fratello di Giovanni, fu giustiziato da Erode. Viene menzionato Giovanni, ma non dice una parola. Il libro fornisce alcune informazioni solo su Peter, ma presto lui, come persona eccezionale, lascia la scena. Il titolo del libro in greco recita: "Gli Atti degli Apostoli". È ovvio che l'autore ha cercato di catturare in esso alcuni atti tipici dei leader eroici e coraggiosi della Chiesa cristiana primitiva.

AUTORITÀ DEL LIBRO

Sebbene il libro non dica nulla al riguardo, Luca è stato a lungo considerato il suo autore. Sappiamo molto poco dello stesso Luke; nel Nuovo Testamento il suo nome è menzionato tre volte: - Col. 4.14; Fil. 23; 2 Tim. 4.19. Da ciò possiamo concludere con certezza due cose: in primo luogo, Luca era un medico e, in secondo luogo, fu uno degli assistenti più preziosi di Paolo e il suo amico più fedele, perché fu con lui anche durante la sua ultima prigionia. Possiamo concludere che era un gentile. Col. 4.11 termina l'elenco dei nomi e dei saluti dei circoncisi, cioè degli ebrei; Il versetto 12 inizia un nuovo elenco che dà i nomi dei Gentili. Da ciò arriviamo all'interessante conclusione che Luca è l'unico scrittore del Nuovo Testamento che proviene da un ambiente gentile.

Che Luca fosse medico si può intuire dal fatto che usa istintivamente termini medici. IN OK. 4.35, parlando di un uomo che aveva uno spirito immondo, usò l’esatto termine medico “convulsioni” con l’espressione “e gettandolo in mezzo alla sinagoga”. IN OK. 9.38, disegnando il ritratto di un uomo che chiede a Gesù: “Ti prego, guarda mio figlio”, usa una parola tipica per un medico che visita un malato. L'esempio più interessante è dato dall'affermazione sul cammello e sulla cruna di un ago. Tutti e tre gli autori lo citano: i meteorologi (Matteo 19:24; Marco 10:25; Luca 18:25). Matteo e Marco usano la parola greca Rafis, una parola comune per l'ago di un sarto o di una casalinga. Solo Luca usa la parola greca Belone, che indica l'ago di un chirurgo. Luke era un medico e il vocabolario medico proveniva in modo abbastanza naturale dalla sua penna.

PER CHI ERA IL LIBRO?

E il suo Vangelo e gli Atti degli Apostoli Luca scrisse per Teofilo (Luca 1:3; Atti 1:1). Possiamo solo indovinare chi fosse Teofilo. IN OK. 1.3 lo chiama "Venerabile Teofilo", che in realtà significa "Vostra Eccellenza" e denota una persona di alto livello al servizio dell'Impero Romano. Ci sono diverse possibili spiegazioni per questo nome.

1) Forse Teofilo non è affatto il nome di una persona reale. A quei tempi essere cristiani era pericoloso. Il nome Teofilo è composto da due parole greche: Teos- questo è Dio E filen: amare. Forse Luca stava scrivendo a un uomo amante di Dio e per ragioni di sicurezza non ha menzionato il suo vero nome.

2) Se Teofilo era una persona reale, allora doveva essere un funzionario di alto rango. Probabilmente Luca gli scrisse per dimostrare che il cristianesimo è una religione meravigliosa e che i cristiani sono persone pie. È possibile che volesse convincere il funzionario governativo a non perseguitare i cristiani.

3) La terza teoria, più romantica delle precedenti, si basa sul fatto che Luca era un medico, e nell'antichità i medici erano per lo più schiavi. Si ipotizzò che Luca fosse il medico di Teofilo gravemente malato, al quale l'abilità medica e le cure di Luca lo riportarono in salute, e in segno di gratitudine diede a Luca la sua libertà. E, forse, in segno di gratitudine per questo, Luca ha scritto la cosa più preziosa per il suo benefattore: la storia di Gesù.

LO SCOPO DI LUCA NEGLI ATTI DEGLI APOSTOLI

Una persona che scrive un libro ha qualche tipo di obiettivo e, forse, più di uno. Pensiamo al motivo per cui Luca ha scritto Atti .

1) Il suo unico obiettivo è raccomandare il cristianesimo al governo romano. Luca mostra più di una volta quanto fossero cortesi i giudici romani con Paolo. IN Atti 13.12 Sergio Paolo, governatore di Cipro, credeva in Cristo. IN Atti 18.12 Il proconsole Gallione a Corinto rimase del tutto indifferente alle richieste degli ebrei di punire Paolo. IN Atti 16.35 e inoltre i giudici di Filippi, rendendosi conto del loro errore, fecero pubbliche scuse a Paolo. IN Atti 19.31 I dirigenti di Efeso stavano attenti a che Paolo non subisse alcun danno. Luca ha sottolineato che nel passato il governo romano ha spesso mostrato un atteggiamento dignitoso nei confronti dei cristiani ed è stato sempre giusto nei loro confronti.

Luca cerca di dimostrare che i cristiani sono cittadini pii e fedeli e che sono sempre stati considerati tali. IN Atti 18.14 Gallio afferma che Paolo non ha alcun pensiero di offesa o di malizia. IN Atti 19.37 Un funzionario efesino fa una descrizione encomiabile dei cristiani. IN Atti 23.29 Claudio Lisia dichiara di non avere nulla contro Paolo. IN Atti 25.25 Festo dice che Paolo non fece nulla per meritare la morte, e nello stesso capitolo Festo e Agrippa concordano sul fatto che Paolo avrebbe potuto essere rilasciato se non si fosse rivolto a Cesare.

Luca scrisse il suo libro in un'epoca in cui i cristiani erano odiati e perseguitati, e lo espresse in modo tale da dimostrare che i giudici romani erano sempre onesti con i cristiani e non li consideravano mai persone malvagie. È stato anche fatto un suggerimento molto interessante secondo cui Atti - un'antologia compilata per la difesa di Paolo presso la corte imperiale di Roma.

2) Un'altra intenzione di Luca era quella di mostrare che il cristianesimo è un credo per tutte le persone di tutti i paesi.

Era questa l'idea che gli ebrei non potevano accettare. Credevano di essere il popolo eletto di Dio e che Dio non avesse bisogno di nessun altro popolo. Luke vuole dimostrare qualcos'altro. Mostra Filippo che predica ai Samaritani; Stefano, che rese universale il cristianesimo e morì per esso; e Pietro, che convertì Cornelio al cristianesimo. Mostra i cristiani che predicano ai pagani ad Antiochia e Paolo che viaggia nel mondo antico convincendo le persone ad accettare Cristo; V Atti 15 mostra che la Chiesa è giunta all'importante decisione di accettare i pagani sugli stessi diritti degli ebrei.

H) Ma non erano queste le sue intenzioni principali. Lo scopo principale degli Atti Luca catturato nelle parole di Cristo risorto Atti 1.8: "Voi... mi sarete testimoni a Gerusalemme e in tutta la Giudea e la Samaria, e fino ai confini della terra". Intendeva mostrare la diffusione del cristianesimo come religione che ebbe origine in un piccolo angolo della Palestina e che raggiunse Roma in meno di trent'anni.

S. H. Turner sottolinea che Atti le nostre parti si sfaldano, ognuna delle quali termina con un breve riassunto

a)B 1,1-6,7 racconta della chiesa di Gerusalemme e della predicazione di Pietro, e termina con il seguente riassunto: "E la parola di Dio cresceva, e il numero dei discepoli cresceva grandemente in Gerusalemme; e dei sacerdoti, moltissimi si sottomettevano alla fede".

b)B 6,8-9,31 descrive la diffusione del cristianesimo in tutta la Palestina, il martirio di Stefano e la predicazione in Samaria. Questa parte si conclude con un riepilogo:

“Le chiese in tutta la Giudea, la Galilea e la Samaria erano tranquille, edificate, camminavano nel timore del Signore e, incoraggiate dallo Spirito Santo, aumentavano di numero”.

c) B 9,32-12,24 comprende la conversazione di Paolo, la diffusione della Chiesa ad Antiochia e l'accoglienza di Cornelio. Si conclude con le parole: “La Parola di Dio cresceva e si diffondeva”.

d) B 12,25-16,5 racconta la diffusione della Chiesa cristiana in Asia Minore e la predicazione in Galazia. Termina: “E le chiese furono stabilite mediante la fede e aumentavano ogni giorno di numero”.

e) B 16,21-19,20 racconta la diffusione della Chiesa in Europa e l'ascetismo di Paolo nelle grandi città pagane come Corinto ed Efeso. Si conclude con questa sintesi: «Con tanta potenza la parola di Dio cresceva e divenne potente».

e) B 19,21-28,31 racconta l'arrivo di Paolo a Roma e la sua permanenza in carcere. La fine mostra Paolo "che predica il regno di Dio e insegna il Signore Gesù Cristo con tutta franchezza, senza moderazione".

Questo è il piano degli Atti risponde già alla domanda più difficile: perché agisce si concludono proprio con il racconto della permanenza di Paolo in carcere in attesa del processo. Ci piacerebbe tanto sapere cosa gli è successo dopo; ma la fine è avvolta nel mistero. Luca conclude qui il suo racconto perché ha portato a termine il suo compito: ha mostrato come il cristianesimo ebbe inizio a Gerusalemme e come si diffuse nel mondo fino ad arrivare infine a Roma. Uno dei maggiori studiosi del Nuovo Testamento ha affermato che Atti si potrebbe chiamare: “Come la buona notizia arrivò da Gerusalemme a Roma”.

FONTI

Luca era uno storico e quindi è importante quali fonti abbia utilizzato. Da dove Luke ha preso i suoi fatti? A questo proposito, Atti si divide in due parti:

1) La prima parte è composta da quindici capitoli, di cui Luca non è stato testimone, e di cui ha ricevuto informazioni di seconda mano. Con ogni probabilità aveva accesso a due fonti.

a) I ricordi erano conservati nelle chiese locali. Potrebbero non essere mai stati scritti, ma le comunità ecclesiali ne hanno mantenuto vivo il ricordo. Questa parte descrive fatti di tre chiese: la storia della chiesa di Gerusalemme, che copre Atti 1-5 e 15-16; storia della comunità ecclesiale di Cesarea, coprendo Atti 8, 26-40 e 9, 31-10, 48, e infine, una storia della comunità ecclesiale di Antiochia, che copre Atti 11, 19-30 e 12, 25-14, 28.

b) Probabilmente esistevano cicli di storie costituiti dagli Atti di Paolo, dagli Atti di Giovanni, dagli Atti di Filippo e dagli Atti di Stefano. L'amicizia con Paolo ha senza dubbio aiutato Luca a conoscere tutte le figure più importanti delle chiese di allora e, quindi, ha potuto avere tutti gli eventi e le storie di queste chiese.

2) Ma la maggior parte di quanto affermato nei capitoli 16-28 Luka lo conosceva personalmente, come partecipante agli eventi. Se leggi attentamente gli Atti , poi puoi notare una cosa strana: Luca racconta gran parte della sua storia alla 3a persona plurale, e alcuni passaggi sono raccontati alla 1a persona plurale e invece di “loro” Luca usa “noi”. I seguenti passaggi sono indicati al 1° plurale: Atti 16,10-17; 20, 5-16; 21, 1-18; 27, 1-28, 16. Luca deve aver preso parte a questi eventi. Probabilmente teneva un diario e registrava i resoconti dei testimoni oculari. Quanto a ciò di cui non fu testimone, a quanto pare apprese da Paolo: Con per il quale trascorse molto tempo in prigione. Non poteva esserci una figura importante della chiesa che Luca non conoscesse personalmente e, in ogni caso, avrebbe potuto ricevere le informazioni necessarie da persone che hanno assistito a questo o quell'evento.

Atti di lettura , possiamo essere sicuri che nessuno storico abbia mai avuto fonti migliori, e nessuno le abbia usate con maggiore attenzione di Luca.

LO SPIRITO DI DIO (Atti 2:1-13)

Ogni ebreo maschio che viveva a trenta chilometri da Gerusalemme era tenuto per legge a prendere parte a tre principali festività ebraiche:

Pasqua, Pentecoste e Festa dei Tabernacoli. Un altro nome della Pentecoste era “Festa delle Settimane”, così chiamata perché cadeva il cinquantesimo giorno, la settimana delle settimane dopo la Pasqua. La Pasqua cadeva a metà aprile, quindi la Pentecoste cadeva all'inizio di giugno. Questo era il momento migliore per viaggiare. Per la festa di Pentecoste sono arrivate non meno persone che per Pasqua. Ciò spiega il lungo elenco di paesi riportato in questo capitolo. Non c'è mai stata una folla così internazionale a Gerusalemme come a Pentecoste.

La festa di Pentecoste aveva due significati principali:

1) Significato storico. Commemorava la ricezione della legge da parte di Mosè sul monte. Sinai.

2) Aveva anche un significato agricolo. A Pasqua, il primo covone d'orzo del nuovo raccolto veniva sacrificato a Dio, e a Pentecoste due pani venivano sacrificati a Dio in segno di gratitudine per il raccolto. Questa vacanza aveva una caratteristica specifica. La legge proibiva qualsiasi lavoro in questo giorno, anche agli schiavi. (Lv. 23,21; Num. 28,26) e quindi era festa per tutti, e la folla nelle strade era più numerosa che mai.

Ancora non sappiamo tutto quello che accadde il giorno di Pentecoste, tranne che i discepoli furono pieni della potenza dello Spirito Santo, cosa che non avevano mai sperimentato prima. Va ricordato che questa parte degli Atti Luca non ha scritto come testimone oculare. Lui parla e O in cui gli studenti improvvisamente iniziarono a parlare altro le lingue.

Quando si considera questo fenomeno, è opportuno tenere presente che:

1) Fenomeno sorto nella Chiesa paleocristiana che non è mai scomparso del tutto. Lui ha chiamato "parlare in lingue"(cfr. Atti 10.46, 19, 6). Questa manifestazione è trattata in modo particolarmente dettagliato in 1 Cor. 14. il punto era che quando uno dei fratelli cadeva in estasi, riversava un flusso di suoni incomprensibili in una lingua incomprensibile. Si credeva che questa fosse un'ispirazione dall'alto, dallo spirito di Dio, e questo dono era molto apprezzato. Paolo non lo approvava veramente perché il messaggio di Dio si comunica meglio con un linguaggio semplice. Dice anche che un estraneo che viene a un simile incontro potrebbe pensare di essersi trovato in una campagna di pazzi ( 1 Cor. 14.23), che si adatta Atti 2.13: Per le persone che non hanno familiarità con questo fenomeno, coloro che parlano in lingue potrebbero benissimo sembrare ubriachi.

2) Allo stesso tempo, va tenuto presente che l'intera folla era composta da ebrei (versetto 5) e proseliti (versetto 10). I proseliti erano chiamati pagani che si convertirono al giudaismo e allo stile di vita ebraico. Per parlare con una folla del genere basterebbero due lingue. Quasi tutti gli ebrei parlavano aramaico; e gli ebrei distratti, venuti da altri paesi, parlavano anche il greco, cioè la lingua che quasi tutti parlavano a quel tempo.

È ovvio che Luca descrisse il parlare in lingue come: straniero le lingue. Infatti, per la prima volta nella loro vita, questa folla etnicamente diversificata ha sentito la voce di Dio in una forma che ha toccato i loro cuori e l’hanno compresa nella loro lingua madre. La potenza dello Spirito Santo è stata tale che ha trasmesso attraverso i discepoli un messaggio che ha toccato il cuore di tutti.

IL PRIMO SERMONE CRISTIANO

Atti 2,14-42è uno dei passaggi più interessanti del Nuovo Testamento perché contiene il primo sermone cristiano. Nella Chiesa paleocristiana venivano usate quattro forme di predicazione:

1) Innanzitutto c'era kerigma, questo è messaggio di messaggistica, che dà una semplice esposizione dei fatti della dottrina cristiana, che, dal punto di vista dei predicatori di quel tempo, non dava adito ad alcuna controversia o dubbio.

3) Hanno utilizzato anche il modulo paraclisi, cosa significa esortazione, sermone. Questa forma di predicazione aveva lo scopo di persuadere le persone a modellare la propria vita secondo gli standard appresi sul palco kerygma E didaché.

4) Infine, utilizza il modulo Omilia, cioè istruzioni su come trasformare tutta la tua vita nello spirito dell'insegnamento cristiano.

Un sermone valido comprende questi quattro elementi: una semplice presentazione della verità del Vangelo; spiegare queste verità e fatti e il loro significato nella vita umana, esortando le persone a ordinare la propria vita in conformità con essi; e, infine, la trasformazione della vita delle persone alla luce della dottrina cristiana.

Negli Atti ci incontriamo principalmente kerigma, perché il compito degli Atti comprende innanzitutto la presentazione della buona notizia a chi non ne ha mai sentito parlare. Kerigma costruito su una forma specifica che si ripete spesso nel Nuovo Testamento.

1) In esso troviamo l'affermazione che la vita di Gesù e tutte le sue opere e sofferenze furono l'adempimento delle profezie esposte nell'Antico Testamento. Al giorno d'oggi viene prestata sempre meno attenzione all'adempimento delle profezie dell'Antico Testamento. È opinione diffusa che i profeti non predissero tanto eventi futuri quanto servano a trasmettere le verità divine all'umanità. Ma l’enfasi sulle profezie della prima predicazione cristiana stabilì fermamente che la storia non è una catena di eventi casuali, ma che ha un significato. La fede nella profezia è la convinzione che Dio ha il controllo e che adempirà i Suoi scopi.

2) In Gesù il Messia è apparso nel mondo, le profezie su di Lui si sono compiute e è sorta l'alba di una nuova era. La Chiesa paleocristiana era animata dalla sensazione inconfutabile che Gesù fosse il nucleo e l'essenza di tutta la storia; che con la Sua nascita l'eternità ha invaso il nostro tempo, e quindi sia la vita che il mondo devono cambiare.

3) più avanti kerygme si affermava che Gesù discendesse da Davide, che insegnasse e compisse miracoli, che fu crocifisso, ma risorse dai morti e ora siede alla destra di Dio. La Chiesa paleocristiana era convinta che la base della dottrina cristiana fosse la vita terrena di Cristo. Ma era anche sicura che la sua vita terrena e la sua morte non fossero la fine, ma che dopo di loro sarebbe venuta la risurrezione. Per loro, Gesù non era la figura storica di cui avevano letto e sentito parlare, ma lo conoscevano personalmente e lo incontravano: viveva ed era con loro.

4) I primi predicatori cristiani affermavano inoltre che Gesù sarebbe tornato in gloria per stabilire il Suo regno sulla terra. In altre parole, la Chiesa paleocristiana credeva fermamente nella Seconda Venuta. Questa dottrina è meno menzionata nella predicazione moderna, ma in essa è viva l'idea dello sviluppo della storia e della sua conclusione finale. L'uomo sta arrivando Eè chiamato ad un'eredità eterna.

5) Il sermone si concludeva con l'affermazione che la salvezza dell'uomo è solo in Gesù, che coloro che credono in Lui saranno pieni dello Spirito Santo e coloro che non credono affronteranno un terribile tormento. In altre parole, il sermone finì nello stesso momento promessa e minaccia. Sembra esattamente la voce che Bunyan ha sentito chiedergli: "Vuoi lasciare i tuoi peccati e andare in paradiso, o restare con i tuoi peccati e andare all'inferno?"

Se leggiamo l'intero sermone di Pietro, vedremo come questi cinque elementi sono intrecciati.

IL GIORNO DEL SIGNORE È ARRIVATO (Atti 2:14-21)

Qui ci troviamo di fronte ad uno dei concetti principali dell'Antico e del Nuovo Testamento, il concetto Giorno del Signore. Gran parte dell'Antico e del Nuovo Testamento sarà incomprensibile se prima non ne comprendiamo i principi fondamentali.

Gli ebrei non abbandonarono mai l'idea di essere il popolo eletto di Dio. Questa posizione speciale era evidente nel fatto che venivano loro concessi privilegi speciali. Sono sempre stati un piccolo popolo. La loro storia consisteva in una catena continua di disgrazie. Riconoscevano chiaramente che con mezzi puramente umani non avrebbero mai raggiunto la posizione che meritavano come popolo eletto di Dio. E così, a poco a poco, si sono resi conto che ciò che l'uomo non può fare, Dio lo deve fare; e cominciarono ad aspettare il giorno in cui Dio sarebbe intervenuto direttamente nella storia e li avrebbe elevati alla gloria che sognavano. È stato chiamato il giorno di questo intervento giorno del Signore.

Gli ebrei divisero tutto il tempo in due secoli. Questo secolo era terribile e destinato alla distruzione; UN il prossimo secolo sarà l'età dell'oro di Dio. Ci deve essere tra loro giorno del Signore, che rivelerà i terribili dolori del parto dell’era a venire. Verrà del tutto inaspettatamente, arriverà come un buco nella notte; in questo giorno il mondo si sposterà dal suo posto; QUESTO sarà un giorno di giudizio e di orrore. Ovunque, in tutti i profeti dell'Antico Testamento e in molti luoghi del Nuovo Testamento, viene data una descrizione di questo giorno. Vengono fornite descrizioni tipiche È. 2.12; 13,6 ss; Sono. 5,18; Sof. 1,7; Gioele. 2.1; 1 Tess. 5.2ss; 2 Pietro 3:10.

Qui l'apostolo Pietro dice agli ebrei quanto segue: "Per molte generazioni avete sognato il giorno del Signore, il giorno in cui Dio sarebbe intervenuto direttamente nella storia dell'umanità. Ed ora, in Gesù, questo giorno è arrivato". Dietro le immagini sbiadite della fantasia si nasconde una grande verità: in Gesù Dio è entrato personalmente nell'arena della storia umana.

IL SIGNORE E CRISTO (Atti 2:22-36)

Davanti a noi c'è un tipico sermone dei primi predicatori cristiani.

1) Si sostiene che la crocifissione di Cristo non può essere vista come un tragico incidente. Questo faceva parte del piano eterno di Dio ( versetto 23). Questo fatto è affermato più e più volte negli Atti. (cfr. Atti 3,18; 4,28; 13.29). Stabilito negli Atti Il pensiero ci mette in guardia contro due gravi errori nel nostro modo di pensare alla morte di Gesù: a) la croce non è una sorta di ultima risorsa a cui Dio è ricorso quando tutti gli altri mezzi avevano fallito. No, fa parte della vita stessa di Dio, b) Non dobbiamo mai pensare che ciò che ha fatto Gesù abbia cambiato l'atteggiamento di Dio nei confronti delle persone. Gesù ha mandato Dio. Ciò si può esprimere anche così: la croce è una finestra attraverso la quale vediamo l'amore sofferente che eternamente riempie il suo cuore.

2) Negli Atti si sottolinea che ciò, però, non riduce la gravità del crimine di coloro che hanno crocifisso Gesù. Ogni menzione della crocifissione è inserita negli Atti un sentimento di brivido e di orrore per il delitto commesso (cfr. Atti 2,23; 3.13; 4.10; 5.30). Tra le altre cose, la crocifissione, al massimo grado, mostra in modo convincente quanto mostruosamente il peccato possa manifestarsi.

3) Atti dimostrare che la sofferenza e la morte di Cristo furono predette dai profeti. Era impensabile per un ebreo immaginare un Messia crocifisso. La loro legge era: "Maledetto davanti a Dio Qualunque appeso a un albero" (Deut. 21.23). A questo i primi predicatori cristiani risposero: “Se avessi letto correttamente le Scritture, avresti visto che tutto questo è già stato predetto”.

4) Negli Atti il fatto della risurrezione viene sottolineato come la prova finale che Gesù era veramente l'Eletto di Dio. Atti detto anche Vangelo della Resurrezione. Il fatto della risurrezione di Cristo era estremamente importante per la chiesa cristiana primitiva. Dobbiamo ricordarlo senza la risurrezione non ci sarebbe alcuna Chiesa cristiana. Quando i discepoli di Gesù predicavano la centralità della risurrezione, parlavano per esperienza personale. Dopo la crocifissione di Cristo furono spezzati e confusi; i loro sogni furono infranti e le loro vite furono scosse nel profondo. Ma la resurrezione cambiò tutto e rese i temibili eroi. Una delle tragedie della Chiesa è che il sermone sulla risurrezione di Cristo viene predicato solo nel periodo pasquale. Ogni domenica e ogni giorno del Signore dovrebbe essere il giorno della risurrezione del Signore. C'è un'usanza nella Chiesa ortodossa: quando due persone si incontrano a Pasqua, una dice: "Cristo è risorto!", e la seconda risponde: "Veramente è risorto!" Il cristiano non dovrebbe mai dimenticare che vive e cammina accanto al Signore risorto.

PENTIRSI (Atti 2:37-41)

1) Questo brano mostra con sorprendente chiarezza l'effetto della croce sulle persone. Una volta che le persone si resero conto di ciò che avevano fatto crocifiggendo Gesù, i loro cuori si spezzarono. “E quando sarò innalzato da terra”, disse Gesù, “attirerò tutti a me”. (Giovanni 12:32). Ogni persona è stata in qualche modo coinvolta in questo crimine. Un giorno un missionario raccontava la storia della vita di Gesù in un villaggio indiano. Dopodiché mostrò loro la storia della vita di Cristo in lucidi sul muro imbiancato della casa. Quando sul muro apparve un crocifisso, uno dei presenti corse avanti. “Scendi dalla croce, Figlio di Dio”, gridò, “dovrei essere crocifisso io e non te”. La croce, se abbiamo piena consapevolezza di quanto accaduto su di essa, colpisce il cuore.

2) E chi se ne rende conto deve reagire di conseguenza. “Prima di tutto”, disse Pietro, “pentitevi”. Cosa significa pentimento? Questa parola originariamente significava meditazione. Accade spesso che un pensiero che ci viene in mente in seguito dimostri che il primo pensiero era sbagliato. Pertanto, questa parola in seguito venne a significare cambiare pensieri. Ma per un uomo onesto questo significa cambiamento dello stile di vita. Il pentimento deve comportare sia un cambiamento nel modo in cui pensi, sia un cambiamento nel modo in cui agisci. Il modo di pensare di una persona può cambiare e vedrà di aver sbagliato, ma potrebbe essersi così abituato da non cambiare più il suo modo di vivere. Può anche essere il contrario: una persona cambia il suo modo di agire, ma il suo modo di pensare non cambia; questo cambiamento è causato solo dalla paura o da considerazioni di prudenza; il vero pentimento implica un cambiamento nel modo di pensare E cambiamento di comportamento.

3) Quando avviene il pentimento, cambia anche il passato: il perdono di Dio per i peccati commessi. Ma francamente gli effetti del peccato non sono scomparsi, nemmeno Dio può farlo. Quando pecchiamo, causiamo qualcosa non solo a noi stessi, ma anche agli altri, e questo non può essere cancellato senza lasciare traccia. Vediamola in questo modo: quando eravamo bambini e facevamo cose cattive, tra noi e nostra madre si è eretta una sorta di barriera invisibile. Ma se le chiedessimo perdono, il vecchio rapporto si ristabiliva e tutto tornava a posto. Il perdono dei peccati non elimina le conseguenze di ciò che abbiamo fatto, ma ci giustifica davanti a Dio.

4) Quando ebbe luogo il pentimento, anche il nostro futuro sta cambiando. Noi abbiamo dono dello Spirito Santo e con il Suo aiuto possiamo superare difficoltà che non avremmo mai immaginato e resistere a tentazioni contro le quali noi stessi saremmo impotenti.

CARATTERISTICHE DELLA CHIESA (Atti 2:42-47)

In questo passaggio abbiamo ricevuto una descrizione vivida, anche se breve, della Chiesa paleocristiana:

1) Lei costantemente studiato; ascoltò diligentemente gli apostoli che la istruivano. La Chiesa è in grave pericolo se guarda indietro invece che avanti. Poiché i tesori lasciati da Cristo sono inesauribili, dovremmo sempre andare avanti. Ogni giorno che non ci dà nuova conoscenza e in cui non penetriamo più profondamente nella saggezza della grazia di Dio è un giorno sprecato.

2) Lo era fratellanza; qualcuno ha detto che aveva un alto grado di sentimento unità. Nelson ha spiegato una delle sue vittorie con le seguenti parole: "Ho avuto la fortuna di comandare un distaccamento di fratelli". Una chiesa è una vera chiesa solo quando rappresenta una confraternita.

3) Lei pregato; I primi cristiani sapevano che non avrebbero potuto vincere la vita da soli, e questo non era loro richiesto. Prima di uscire nel mondo, si rivolgevano sempre al Signore; incontrarlo li ha aiutati a superare tutte le difficoltà.

4) Lo era una chiesa piena di riverenza. La parola greca è correttamente tradotta nel versetto 43 come la paura, ha il significato di stupore. Un grande greco dell'antichità disse che camminava per il mondo come se attraversasse un tempio. Il cristiano vive nella riverenza perché sa: tutto il mondo, tutta la terra è il tempio del Dio vivente.

5) In esso si sono verificati eventi importanti. Lì furono compiuti segni e prodigi per mezzo degli apostoli (versetto 43 ). Se ci aspettiamo grandi risultati da Dio e noi stessi lavoriamo nel Suo campo, grandi imprese diventeranno realtà. Ancor di più si realizzerebbe se credessimo che con l'aiuto di Dio possiamo dar loro vita.

6) Lo era chiesa comunitaria(poesia 44,45 ). I primi cristiani erano pieni di senso di responsabilità gli uni verso gli altri. Di William Morris si diceva che non guardasse mai una persona ubriaca senza sentirsi responsabile per lui. Un vero cristiano non può sopportare di avere troppo quando gli altri hanno troppo poco.

7) In esso si sono svolti i servizi(poesia 46 ). La confraternita non ha mai dimenticato di pregare nel tempio di Dio. Dobbiamo ricordare che “Dio non conosce la religione degli individui”.

I miracoli accadono quando la comunità prega. Lo Spirito di Dio aleggia su coloro che Lo adorano.

8) Lo era chiesa felice(poesia 46 ); la gioia regnava in lei. Il cristiano cupo è una chiara contraddizione nella terminologia del Nuovo Testamento.

9) Questo Tutti amavano la chiesa. Per la parola Bene Ci sono due parole in greco. Agatos significa che la cosa è semplicemente buona. Kalos significa che la cosa non è solo buona, ma anche affascinante. Il vero cristianesimo è attraente e affascinante. Ma ci sono così tante brave persone che mostrano una rigidità poco attraente. Qualcuno ha detto che se ogni cristiano facesse del bene agli altri, questo aiuterebbe la Chiesa più di ogni altra cosa. C'era molto potere affascinante tra i credenti della chiesa paleocristiana.

Commento (introduzione) all'intero libro degli Atti

Commenti al capitolo 2

Cristo è il fondamento, la Chiesa è il mezzo e lo Spirito Santo è la potenza. W. Graham Scroggie

introduzione

I. POSIZIONE SPECIALE NEL CANONE

Gli Atti degli Apostoli sono gli unici ispirato da Dio Storia della Chiesa; è lo stesso Primo e l'unica grande storia della Chiesa che copre gli inizi del cristianesimo. Tutti gli altri autori si basano sul lavoro di Luke, aggiungendo alcune idee tradizionali (e molte speculazioni!). Senza questo libro ci troveremmo di fronte ad una grave difficoltà: il brusco passaggio dalla vita di nostro Signore descritta nei Vangeli direttamente alle Epistole. Quali erano le comunità a cui erano indirizzati i messaggi e come sono nati? Gli Atti rispondono a queste e a molte altre domande. È un ponte non solo tra la vita di Cristo e la vita in Cristo insegnata nelle epistole, ma anche un ponte tra ebraismo e cristianesimo, tra legge e grazia. Questa è una delle grandi difficoltà nell'interpretazione degli Atti: la graduale espansione dell'orizzonte da un piccolo movimento ebraico con centro a Gerusalemme a una fede mondiale che penetra nella capitale stessa dell'impero.

L'autore Ev. da Luca e dagli Atti degli Apostoli: la stessa persona; Su questo sono quasi tutti unanimi. Se il terzo Vangelo è stato scritto da Luca, allora a lui appartengono anche gli Atti, e viceversa (vedi “Introduzione” ai commenti al Vangelo di Luca).

Prove esterne Il fatto che Luca abbia scritto gli Atti è convincente, diffuso e risalente agli inizi della storia della Chiesa. Il Prologo anti-marcionista al Vangelo di Luca (c. 160-180), il Canone Muratori (c. 170-200) e i primi Padri della Chiesa Ireneo, Clemente di Alessandria, Tertulliano e Origene concordano tutti sul fatto che Luca - autore degli Atti. Quasi tutti coloro che li seguono nella storia della Chiesa sono della stessa opinione, comprese autorità come Eusebio e Girolamo.

Nel testo stesso degli Atti ce ne sono tre prove interne, dimostrando la paternità di Luca. All'inizio degli Atti l'autore menziona espressamente un'opera precedente, anch'essa dedicata a Teofilo. Dal Vangelo di Luca (1,1-4) è chiaro che qui si intende il terzo Vangelo. Stile, espressività, vocabolario, enfasi sull'apologetica e molti piccoli dettagli collegano le due opere. Se non fosse stato per il desiderio di collocare il Vangelo di Luca insieme agli altri tre Vangeli, senza dubbio queste due opere sarebbero entrate insieme nel Nuovo Testamento, come 1 e 2 Corinzi.

Inoltre, dal testo degli Atti risulta chiaramente che l'autore fu compagno di viaggio di Paolo. Ciò è evidenziato dall'uso del pronome “noi” in alcuni versetti (16,10-17; 20,5 - 21,18; 27,1 - 28,16); cioè l'autore è direttamente presente agli eventi che riporta. I tentativi degli scettici di spiegare queste caratteristiche come un dispositivo puramente artistico non sono convincenti. Se sono stati aggiunti solo per conferire maggiore autenticità all’opera, allora perché vengono introdotti in questo modo? raramente E discretamente e perché la persona inclusa in questo “noi” no chiamato per nome?

Se infine escludiamo gli altri compagni di Paolo menzionati dall'autore in terza persona, nonché quelli dei suoi compagni che notoriamente sono Non erano con Paolo durante gli eventi descritti in questi passaggi (con "noi"), allora l'unico vero candidato è Luca.

III. TEMPO DI SCRITTURA

Mentre stabilire l'epoca esatta in cui furono scritti alcuni degli altri libri del Nuovo Testamento non è altrettanto importante, lo è invece molto importante per gli Atti degli Apostoli, un libro che è principalmente storia Chiesa, e anche la prima storia.

Sono state proposte tre date per gli Atti, due delle quali concordano con la paternità di Luca e una la nega:

1. Datazione di questo libro al II secolo. d.C., ovviamente, rende impossibile riconoscere Luca come autore: è improbabile che possa aver vissuto più di 80 o, al più tardi, 85 d.C. Alcuni studiosi liberali ritengono che l'autore abbia utilizzato le Antichità degli ebrei di Giuseppe Flavio (93 d.C. circa), ma i parallelismi che citano quando si considera Atti 5:36 (su Teuda) sono incoerenti e non c'è molta somiglianza tra gli eventi descritti.

2. L'opinione generalmente accettata è che Luca abbia scritto sia il Vangelo che gli Atti tra il 70 e l'80 d.C. Luca potrebbe quindi aver utilizzato il Vangelo di Marco, che probabilmente esisteva già dagli anni '60, per comporre la sua Buona Novella.

3. Si può ragionevolmente supporre che Luca abbia terminato di scrivere gli Atti poco dopo gli eventi che chiudono il libro: cioè durante la prima prigionia di Paolo a Roma. È possibile che Luca avesse intenzione di scrivere un terzo volume (ma questa a quanto pare non era la volontà di Dio) e quindi non menziona la persecuzione che colpì i cristiani tra il 63 e il 67. Tuttavia non si fa menzione di eventi come la dura persecuzione dei cristiani da Nerone in Italia dopo l'incendio di Roma (64), la guerra dei Giudei con Roma (66-70), il martirio di Pietro e Paolo (seconda metà degli anni '60) e la cosa più tragica per gli ebrei e gli ebrei cristiani - la distruzione di Gerusalemme, indicano una datazione più antica. Quindi, è molto probabile che Luca abbia scritto gli Atti degli Apostoli mentre Paolo era in prigione a Roma, nel 62 o 63 d.C.

IV. SCOPO DELLA SCRITTURA E ARGOMENTO

Gli atti degli Apostoli sono pieni di vita e di azione. In essi vediamo come opera lo Spirito Santo, modellando la Chiesa, rafforzandola e diffondendo la sua influenza. Questa è una storia straordinaria su come lo Spirito del Signore, utilizzando i mezzi più incredibili, superando gli ostacoli più insormontabili e seguendo i percorsi più non banali, ottiene risultati sorprendenti.

Gli Atti riprendono da dove si fermano i Vangeli, poi ci introducono brevemente e drammaticamente ai primi, turbolenti anni della giovane Chiesa. Gli Atti raccontano il grande periodo di transizione in cui la Chiesa del Nuovo Testamento fu liberata dalle catene del giudaismo e si dichiarò una comunità nuova, completamente diversa, in cui ebrei e gentili sono uno in Cristo. Per questo motivo gli Atti possono essere definiti la storia dello “svezzamento di Isacco”. Quando leggiamo questo libro, proviamo una sorta di piacere spirituale nel vedere come il Signore crea. Allo stesso tempo, sentiamo anche tensione mentre osserviamo come il peccato e Satana si oppongono e cercano di ostacolare l’opera di Dio. Nei primi dodici capitoli, l’apostolo Pietro è al centro della scena, predicando coraggiosamente al popolo di Israele. capitolo in poi, l'apostolo Paolo si presenta come un educatore dei pagani zelante, ispirato e instancabile.Gli Atti coprono un periodo di circa 33 anni. J. B. Phillips osservò che in nessun altro periodo paragonabile nella storia umana “un piccolo numero di persone comuni è stato in grado di influenzare il mondo così tanto che i loro nemici, con lacrime di rabbia agli occhi, hanno affermato che queste persone “hanno messo il mondo sottosopra”. ”.”. (J. V. Pmllips, La giovane Chiesa in azione,

Vvi.)Piano

I. LA CHIESA DI GERUSALEMME (cap. 1 - 7)

R. Il Signore Risorto promette il battesimo dello Spirito Santo (1,1-5)

B. Il Signore Asceso dà un comando agli Apostoli (1:6-11)

C. I discepoli oranti attendono a Gerusalemme (1,12-26)

D. Giorno di Pentecoste e nascita della Chiesa (2,1-47)

D. Guarire lo zoppo e chiamare il popolo d'Israele al pentimento (3,1-26)

E. Persecuzione e crescita della Chiesa (4:1-7:60)

II. CHIESA IN GIUDEA E SAMARIA (8,1-9,31)

E il ministero di Filippo in Samaria (8:1-25)

B. Filippo e l'eunuco etiope (8,26-40)

B. Conversione di Saulo da Tarso (9:1-31)

III. CHIESA FINO ALLA FINE DELLA TERRA (9,32-28,31)

E Pietro predica il Vangelo ai pagani (9,32 – 11,18)

B. Fondazione della chiesa di Antiochia (11,19-30)

B. La persecuzione dei cristiani da parte di Erode e la sua morte (12:1-23)

Il primo viaggio missionario di D. Paolo: la Galazia (12,24 – 14,28)

D. Conferenza a Gerusalemme (15,1-35)

E. Secondo viaggio missionario di Paolo: Asia Minore e Grecia (15,36-18,22)

Terzo viaggio missionario di G. Paolo: Asia Minore e Grecia (18,23-21,26)

3. Arresto di Paolo e suoi processi (21:27-26:32)

I. Viaggio di Paolo a Roma e naufragio (27,1-28,16)

K. Gli arresti domiciliari di Paolo e la sua testimonianza ai Giudei di Roma (28,17-31)

D. Giorno di Pentecoste e nascita della Chiesa (2,1-47)

2,1 Vacanza Pentecoste, simboleggiante la discesa dello Spirito Santo, veniva celebrata cinquanta giorni dopo la festa delle primizie, che era prototipo della risurrezione di Cristo. Proprio a questo giorno di Pentecoste studenti erano insieme all'unanimità.

Forse l'argomento della loro conversazione erano quei passaggi dell'Antico Testamento che trattavano della festa di Pentecoste (ad esempio, Lev. 23:15-16). O forse hanno cantato il Salmo 132: “Quanto è bello e quanto è piacevole che i fratelli vivano insieme!”

2,2 La discesa dello Spirito fu udibile, visibile e accompagnata da un miracolo. Rumore, chi stava camminando dal cielo E riempiva tutta la casa, era come vento forte che soffia. Vento - questa è una delle sostanze gassose e mobili che simboleggiano lo Spirito Santo (insieme all'olio, al fuoco e all'acqua), personificando la natura superiore e imprevedibile del Suo movimento.

2,3 potrebbe essere visto lingue fesse come di fuoco, deceduto uno su ciascuno alunno. Non è detto che queste fossero lingue di fuoco, lo erano come quelli da muro.

Questo fenomeno non deve essere confuso con il battesimo del fuoco. Sebbene il battesimo dello Spirito e il battesimo del fuoco siano menzionati nello stesso versetto (Matteo 3:11-12; Luca 3:16-17), sono due eventi separati e distinti. Il primo è il battesimo di benedizione, il secondo è il giudizio. La prima riguarderà i credenti, la seconda riguarderà i non credenti. Attraverso il primo, lo Spirito Santo ha abitato i credenti e li ha rafforzati, fondando la Chiesa. Attraverso il secondo, i miscredenti saranno distrutti.

Quando Giovanni Battista parlò ad una folla mista (sia pentita che impenitente, vedere Matteo 3:6-7), disse che Cristo li avrebbe battezzati con lo Spirito Santo e il fuoco (Matteo 3:11). Quando parlava solo a coloro che si erano veramente pentiti (Marco 1:5), disse che Cristo li avrebbe battezzati con lo Spirito Santo (Marco 1:8).

Cosa significava allora Atti 2.3? lingue fesse come di fuoco? Le lingue, simboleggiano senza dubbio la parola e, probabilmente, il dono miracoloso di parlare in altre lingue, che gli apostoli avrebbero dovuto ricevere in quel momento. Fuoco, forse personifica lo Spirito Santo come fonte di questo dono, e può anche denotare l'audace, ardente, entusiasta attività di predicazione che seguirà questo evento.

L'ipotesi del dono della parola ispirato sembra particolarmente plausibile, poiché l'ispirazione è lo stato abituale di una persona la cui vita è piena dello Spirito Santo, e la testimonianza è il risultato inevitabile di questo stato.

2,4 Il miracolo avvenuto il giorno di Pentecoste ne è stato il compimento dallo Spirito Santo, dopo di che gli studenti cominciò a parlare in altre lingue. Finora c'è stato lo Spirito di Dio Con discepoli, da quel momento Egli rimase V loro (Giovanni 14:17). Questo versetto segna un punto di svolta importante nella relazione dello Spirito Santo con le persone. Nell'Antico Testamento lo Spirito discese sull'uomo, ma solo per un tempo (Sal 50,13). Dal giorno della Pentecoste, lo Spirito di Dio dimora costantemente nelle persone: è venuto e rimarrà con loro per sempre (Giovanni 14:16).

Nel giorno di Pentecoste, lo Spirito Santo non solo ha abitato i credenti, ma li ha anche riempiti. Lo Spirito di Dio dimora in noi dal momento della salvezza, ma per essere pieni dello Spirito dobbiamo studiare la Parola, meditare dedicare del tempo alla preghiera e vivere secondo la volontà di Dio. Inoltre, in questo momento appelli Lo Spirito Santo ci dà: l'unzione (Giovanni 2:27), il suggellamento (Efesini 1:13) e un deposito (Efesini 1:14). Ci sono altri doni dello Spirito, condizionale mediante la nostra obbedienza: guida (Atti 8:29), gioia (1 Tessalonicesi 1:6) e potenza (Rm 15:13).

Se oggi la pienezza dello Spirito fosse automaticamente garantita, allora la Scrittura non ci chiamerebbe: “Siate riempiti dello Spirito” (Efesini 5:18).

La discesa dello Spirito Santo nel giorno di Pentecoste ha organizzato anche i credenti nella Chiesa, Corpo di Cristo.

“Infatti siamo stati tutti battezzati in un solo corpo mediante un solo Spirito, sia Giudei che Greci, schiavi o liberi, e tutti siamo stati abbeverati di un solo Spirito” (1 Corinzi 12:13). Da questo momento in poi, i credenti, sia i circoncisi che i gentili, sarebbero diventati un uomo nuovo in Gesù Cristo e membra di un solo Corpo (Efesini 2:11-22).

Studenti che Furono pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito dava loro di esprimersi. Dai versetti seguenti è chiaro che fu loro data la miracolosa capacità di parlare lingue straniere moderne, che non hanno mai studiato prima. Non si trattava di esclamazioni estatiche senza senso, ma di certe lingue che allora venivano parlate in altre parti del mondo. Questo regalo le lingue fu uno dei segni miracolosi che Dio usò per confermare la verità di ciò che predicavano gli apostoli (Ebrei 2:3-4). A quel tempo il Nuovo Testamento non era ancora stato scritto. Ora che l’intera Parola di Dio è disponibile in forma scritta, la necessità di segni è in gran parte scomparsa (sebbene, ovviamente, l’onnipotente Spirito Santo possa ancora usarli se è la Sua volontà).

Manifestazione del dono le lingue nel giorno di Pentecoste non dovrebbe essere usato come prova di ciò le lingue costantemente accompagnato dal dono dello Spirito. Se così fosse, allora perché le lingue non vengono menzionate in relazione a:

1) la conversione di tremila (At 2,41);

2) la conversione di cinquemila (At 4,4);

3) la ricezione dello Spirito Santo da parte dei Samaritani (Atti 8:17)?

In effetti, ci sono solo altri due casi negli Atti in cui viene menzionato il dono. le lingue:

1. Quando si convertono i Gentili dalla casa di Cornelio (Atti 10:46).

2. Al secondo battesimo dei discepoli di Giovanni a Efeso (Atti 19:6).

Prima di arrivare al versetto 5, dovremmo menzionare che c’è un notevole disaccordo tra i teologi riguardo al battesimo dello Spirito Santo, sia riguardo al numero di volte che avviene sia riguardo alle conseguenze che ne derivano.

Per quanto riguarda la frequenza del battesimo dello Spirito, ecco alcuni punti di vista:

1. È successo solo una volta: il giorno di Pentecoste. Allora si formò il Corpo di Cristo e da allora i credenti hanno ricevuto il dono del battesimo.

2. Ciò avvenne in tre o quattro fasi: a Pentecoste (cap. 2), a Samaria (cap. 8), in casa di Cornelio (cap. 10), ed a Efeso (cap. 19).

3. Essa avviene ogni volta nel momento della salvezza di ogni singola persona.

Per quanto riguarda l'effetto di questo battesimo sulla vita delle persone, alcuni teologi ritengono che si tratti di una "seconda effusione" di grazia, che di solito avviene dopo la conversione e porta a una santificazione più o meno completa. Questa visione non è supportata dalla Scrittura. Come già accennato, attraverso il battesimo dello Spirito Santo, i credenti erano:

1) uniti nella Chiesa (1 Cor. 12:13);

2) pieno di potere (Atti 1:8).

2,5-13 A Gerusalemme nella festa di Pentecoste si radunarono da tutto il mondo allora conosciuto Ebrei, persone pie. Sentendo ciò che era accaduto, si radunarono nella casa dove si trovavano gli apostoli. L’opera dello Spirito di Dio attraeva le persone sia allora che adesso.

Per il momento in cui persone avvicinatisi alla casa, gli apostoli già parlavano in lingue. Con loro grande sorpresa, coloro che vennero a sapere che questi discepoli di Dio – i Galilei – parlavano diverse lingue straniere. Tuttavia il miracolo è avvenuto a chi ha parlato, non a chi ha udito. Che gli ascoltatori fossero ebrei di nascita o convertiti al giudaismo, nativi dell'est o dell'ovest, del nord o del sud, ognuno di loro ha ascoltato la storia del grande le opere di Dio da solo nativo avverbi. La parola greca "dialektos", usata nei versetti 6 e 8 e che significa "lingua, dialetto", dà il moderno "dialetto".

È opinione diffusa che uno degli scopi del dono delle lingue a Pentecoste fosse quello di predicare simultaneamente la Buona Novella a persone che parlavano lingue straniere. Ad esempio, un autore scrive: “Dio ha dato la Sua legge a un solo popolo e in una sola lingua, ma ha dato la Buona Novella a tutte le nazioni in tutte le lingue”.

Ma questo non risulta da questo testo. Quelli che parlavano in lingue parlavano grandi opere di Dio(2.11). Questo era un segno per il popolo d'Israele (1 Cor. 14:21-22), il cui scopo era suscitare stupore e ammirazione. Pietro, al contrario, predicava il Vangelo in una lingua che la maggior parte, se non tutti, dei suoi ascoltatori capivano.

I testimoni hanno risposto in modo diverso al dono miracoloso delle lingue. Alcuni sembravano molto interessati a lui, mentre altri accusavano gli apostoli di mi sono ubriacato giovane colpevolezza. Gli apostoli erano sì influenzati da una forza esterna, ma non era l’influenza dello Spirito Santo colpevolezza.

Le persone che non sono rigenerate spiritualmente tendono a spiegare i fenomeni spirituali con cause naturali. Un giorno, quando si udì la voce di Dio dal cielo, alcuni dissero che era un tuono (Giovanni 12:28-29). Ora i non credenti, beffardamente, spiegavano il buon umore in cui si trovavano gli apostoli dopo la discesa dello Spirito attraverso l'azione dei giovani colpevolezza.“Le persone”, ha detto Schiller, “amano trovare punti al sole e trascinare nel fango quelli che sono più alti di loro”.

2,14 L'apostolo, che un tempo giurò di rinnegare il Signore, ora si fa avanti, rivolgendosi alla folla. Non è più un seguace timido ed esitante, è pieno di forza, come un leone. La Pentecoste lo ha cambiato. Peter ora pieno dello Spirito.

A Cesarea di Filippo il Signore promise di dare a Pietro le chiavi del Regno dei Cieli (Matteo 16:19). Qui in Atti capitolo 2 lo vediamo aprire la porta agli ebrei con queste chiavi (v. 14), così come più avanti nel capitolo 10 la aprirà ai gentili.

2,15 Innanzitutto l'apostolo spiega che gli avvenimenti insoliti di quel giorno non furono dovuti all'influsso del vino nuovo. Erano solo le nove del mattino, e sarebbe stato fuori dall'ordinario che così tante persone fossero presenti ubriaco a un'ora così mattutina. Inoltre, gli ebrei che partecipavano al servizio festivo nella sinagoga si astenevano dal cibo e dalle bevande fino alle 10 del mattino o anche fino a mezzogiorno, a seconda di quando veniva compiuto il sacrificio quotidiano.

2,16-19 La vera spiegazione di ciò che accadde fu la discesa dello Spirito Santo, che predetto dal profeta Gioele(Gioele 2:28ss).

In effetti, gli eventi del giorno di Pentecoste non furono il completo adempimento della profezia di Gioele. La maggior parte degli eventi descritti nei versetti 17-20 non accaddero in quel momento. Ma ciò che accadde il giorno di Pentecoste fu un assaggio di ciò che sarebbe accaduto Gli ultimi giorni, Prima il giorno grande e glorioso del Signore. Se il giorno di Pentecoste è stato il compimento della profezia di Gioele, perché più tardi viene fatta la promessa (3,19) che in caso di pentimento nazionale, se il popolo di Israele accoglie Colui che ha crocifisso, Gesù ritornerà e il verrà il giorno del Signore?

La citazione di Gioele è un esempio della “legge dei doppi riferimenti”, secondo la quale ogni profezia biblica si realizza parzialmente in un dato momento e si realizza pienamente in seguito.

Spirito di Dio versato il giorno di Pentecoste, ma no su tutta la carne. L’adempimento finale della profezia avverrà alla fine dei giorni della grande tribolazione. Prima che Cristo ritorni in gloria ci sarà miracoli in paradiso e segni sulla terra (Mt 24,29-30). Allora il Signore Gesù Cristo verrà sulla terra per schiacciare i Suoi nemici e stabilire il Suo Regno. All'inizio del Suo regno millenario, lo Spirito di Dio sarà sparso per ogni carne sui pagani e sugli ebrei, e questo stato durerà per la maggior parte tutto il millennio. Varie manifestazioni dello Spirito saranno date alle persone indipendentemente dal loro sesso, età o condizione sociale. Ci sarà visioni E sogni, dando conoscenza e profezie trasmettendola ad altri. In questo modo si manifesteranno i doni della rivelazione e della profezia. Tutto questo avverrà nel momento indicato da Gioele Gli ultimi giorni(v.17). Naturalmente questo si riferisce agli ultimi giorni di Israele, non alla Chiesa.

2.20 Qui è chiaramente affermato che nel cielo avverranno segni soprannaturali. prima che venga il giorno del Signore. In questo contesto, la frase "giorno del Signore" significa il Suo ritorno personale sulla terra per distruggere i Suoi avversari e regnare con potere e grande gloria.

2.21 Peter conclude la sua citazione da Joel con la promessa chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato. Che la salvezza sarà concessa ad ogni uomo purché creda nel Signore è una Buona Novella per tutti i tempi. Il nome del Signore -è un concetto che comprende tutto ciò che è il Signore. Così, invocare Il suo Nome - questo, credendo veramente, invocare Lui come unica via di salvezza.

2,22-24 Ma chi è il Signore? Successivamente, Pietro trasmette la straordinaria notizia che il Gesù che hanno crocifisso è il Signore, il Cristo il Messia. Prima parla della vita di Gesù, della sua morte, risurrezione e ascensione, e poi della sua glorificazione alla destra di Dio, Suo padre. Se fino ad ora si erano illusi, questo Gesù ancora nel sepolcro, Pietro presto dissiperà i loro errori. Devono sentire che Colui che hanno ucciso è in cielo e devono ancora rispondergli.

Questi sono gli argomenti dell'apostolo. Molti miracoli lo ha testimoniato Gesù di nazareth era Marito da Dio. Lo ha fatto con la forza Dio(v.22). A modo mio Dio Lo ha abbandonato alla determinazione e alla prescienza nelle mani del popolo d'Israele. Loro, a loro volta, lo diedero ai pagani (che non conoscevano la legge), i quali inchiodato e ucciso Lui (v.23). Tuttavia Dio è risorto Lui dalla morte spezzare i vincoli della morte. Di morte era impossibile tenerlo prigioniero, perché:

1) l'essenza stessa di Dio richiedeva la Sua risurrezione. Senza peccato, morì per i peccatori. Dio deve risuscitarlo, e questa sarà la prova che Egli è soddisfatto del sacrificio espiatorio di Cristo;

2) le profezie dell'Antico Testamento predicevano la Sua risurrezione. Pietro lo sottolinea nei versetti seguenti. 2,25-27 Nel Salmo 15, Davide profetizza riguardo alla vita, morte, risurrezione e glorificazione del Signore.

Parlando della Sua vita, Davide trasmette un sentimento di sconfinata fiducia e confidenza di Colui che vive in continua comunione con il Padre. Cuore, lingua E carne - Tutto il suo essere era pieno di gioia e Speranza.

Profetizzare la Sua morte, David previsto quel Dio non lascerò La sua anima all'inferno e non darà al suo Perché il santo veda la decadenza. In altre parole, anima Il Signore Gesù non rimarrà libero dall'involucro corporeo, e il Suo corpo non subirà la corruzione. (Questo versetto non dovrebbe essere usato per dimostrare che al momento della Sua morte il Signore Gesù si trovò nelle viscere della terra, una prigione per le anime dei morti. La sua anima andò in cielo (Luca 23:43) e la sua il corpo fu posto in una tomba.) Paradiso - lo stesso del “terzo cielo” (2 Cor. 12:2,4).

2,28 Per quanto riguarda la risurrezione del Signore, Davide esprime fiducia che Dio gli mostrerà la via della vita. Nel Salmo 15:11, Davide scrive: “Mi mostrerai la via della vita...” Qui Pietro, citando queste parole, sostituisce il futuro con il passato: "Mi hai fatto conoscere il modo di vivere." Naturalmente, fu guidato dallo Spirito Santo, poiché a quel tempo la risurrezione era già avvenuta.

La glorificazione del Salvatore che seguì alla risurrezione fu predetta da Davide con le parole: "Mi colmerai di gioia davanti a Te" o, come dice il Salmo 15:11: "...la pienezza della gioia è davanti a te, la gioia è alla tua destra per sempre".

2,29 Peter sostiene che David non potrebbe dire questo di se stesso, da allora il suo corpo visto il decadimento. La sua tomba era ben nota agli ebrei di quei tempi. Sapevano che non era stato resuscitato.

2,30-31 In questo Salmo Davide agisce come un profeta. Lo ricordava Dio ha promesso di resuscitare uno dei suoi discendenti e metterlo sul trono per sempre. Davide sapeva che questo sarebbe stato il Messia e che, nonostante ciò, sarebbe morto. Il suo anima non lo farà abbandonato fuori dall’involucro corporeo, e il Suo corpo non vedrà la corruzione.

2,32-33 Pietro ora ripete un messaggio che deve aver scioccato i suoi ascoltatori ebrei. Il Messia profetizzò Davide, - Questo Gesù da Nazaret. Dio è risorto Lui dai morti, cosa che potevano confermare tutti gli apostoli, poiché furono testimoni oculari della sua risurrezione. Dopo la Sua risurrezione il Signore Gesù fu esaltato dalla destra di Dio e ora, come promesso Padre mandò lo Spirito Santo. Questa è la spiegazione di ciò che accadde quel giorno a Gerusalemme.

2,34-35 Non avevi previsto? Davide anche l'ascensione del Messia? Nel Salmo 109,1 non parla di se stesso. Cita le parole di Geova al Messia: "Siedi alla mia destra finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi".(Nota che i versetti 33-35 parlano del periodo di attesa tra la glorificazione di Cristo e il Suo ritorno per punire i Suoi nemici e stabilire il Suo regno.)

2,36 E ancora una volta lo stesso messaggio cade sugli ebrei. DIO HA FATTO GESÙ, CHE VOI CROCIFISSO, SIGNORE E CRISTO. Come ha detto Bengel, “la fine di questo discorso è stata pungente come una puntura”: TOGO GESÙ, che tu hai crocifisso. Essi crocifisso L'Unto di Dio e la venuta dello Spirito Santo furono la prova che Gesù era glorificato in cielo (vedere Giovanni 7:39).

2.37 La forza di convinzione dello Spirito Santo è stata così potente che gli ascoltatori hanno risposto immediatamente a questo discorso. Pietro non aveva bisogno di chiamarli a nulla, loro stessi gridarono: "Cosa dovremmo fare?" Questa domanda è nata sotto l'influenza di un profondo senso di colpa. Ora si rendevano conto che proprio Gesù, che avevano crudelmente ucciso, era l'amato Figlio di Dio. Questo Gesù è risorto dai morti ed ora è glorificato in cielo. Come possono ora i colpevoli di omicidio sfuggire alla condanna?

2.38 Peter ha risposto che avrebbero dovuto pentitevi e siate battezzati nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei peccati. Prima di tutto, dovevano farlo confessare, ammettendo la propria colpa e, insieme a Dio, condannando se stessi.

Allora dovettero farlo essere battezzato per il perdono loro peccati. A prima vista questo versetto sembra insegnare la salvezza attraverso il battesimo, e molte persone insistono su questo punto esattamente questo questo è ciò che significa. Questa interpretazione è errata per i seguenti motivi:

1. Decine di versetti nel NT dicono che la salvezza si ottiene mediante la fede nel Signore Gesù Cristo (ad esempio Giovanni 1:12; 3:16,36; 6:47; Atti 16:31; Rm 10:9). Queste numerose testimonianze non possono essere confutate da uno o due versetti.

2. Al ladrone sulla croce fu garantita la salvezza, nonostante il fatto che non fosse battezzato (Luca 23:43).

3. Non esiste una sola prova che il Salvatore abbia battezzato qualcuno Stesso, un'omissione che sembrerebbe strana se il battesimo fosse necessario per la salvezza.

4. L'apostolo Paolo ringrazia Dio per aver battezzato solo alcuni Corinzi, il che è ancora strano se il battesimo ha potere salvifico (1 Cor. 1:14-16). È importante notare che gli apostoli chiamavano solo gli ebrei a farsi battezzare per ricevere il perdono dei peccati (cfr At 22,16). Questo fatto, ci sembra, è la chiave per comprendere questo passaggio. Il popolo d'Israele crocifisse il Signore della gloria. Gli ebrei dissero: “Il suo sangue ricada su di noi e sui nostri figli” (Matteo 27:25). Così il popolo d'Israele si rese colpevole della morte del Messia.

Ora alcuni di questi ebrei si resero conto del loro errore. Pentiti, ammisero di aver commesso un peccato davanti al Signore. Credendo nel Signore Gesù come loro Salvatore, essi rinascerono e ricevettero il perdono eterno dei peccati. Ricevendo il battesimo in acqua, si separarono da persone che crocifissero il Signore e dichiararono la loro appartenenza Il suo alle persone. Pertanto, il battesimo divenne un simbolo che il loro peccato di aver rifiutato Cristo (così come tutti gli altri peccati) era stato mondato. Li separò dal suolo ebraico e li rese cristiani. Ma il battesimo non li ha salvati. Solo la fede in Cristo poteva farlo. Insegnare diversamente significa insegnare un vangelo diverso ed essere maledetti per questo (Gal. 1:8-9).

Un'altra interpretazione del battesimo per il perdono dei peccati Ryrie dà: "Questa frase non significa 'che i peccati siano perdonati', poiché in tutto il Nuovo Testamento i peccati sono perdonati come risultato della fede in Cristo, non come risultato del battesimo. Questa frase significa 'essere battezzato come risultato della remissione dei peccati". peccati." La preposizione greca eis (per) significa "di -per, grazie” non solo qui, ma anche, ad esempio, in un passo del Vangelo di Matteo (12,41), il cui significato non può che essere interpretato come segue: “Si pentirono in seguito alla (e non per) la predicazione di Giona”. Al pentimento seguì il perdono dei peccati per tutti coloro che si radunarono nella casa degli apostoli il giorno di Pentecoste e, grazie alla remissione dei peccati peccati, potevano essere battezzati”.(Charles C. Ryrie, Gli Atti degli Apostoli,

Pietro assicurò loro che se si fossero pentiti avrebbero accettato battesimo, Quello riceverà il dono dello Spirito Santo. Insistere sul fatto che la stessa sequenza si applica a noi oggi significa fraintendere il modo in cui Dio governò la Chiesa nei suoi primi giorni. Come ha brillantemente dimostrato G. P. Barker nel suo libro "Papa" Atti descrive quattro tipi di comunità di credenti, e in ogni caso l'ordine degli eventi associati alla ricezione dello Spirito Santo è diverso.

Qui in Atti 2:38 leggiamo di cristiani -Ebrei. Per loro la sequenza era:

1. Pentimento.

2. Battesimo in acqua.

3. Accoglienza dello Spirito Santo.

A proposito dell'appello Samaritani raccontato in Atti 8:14-17. Lì gli eventi si sono svolti in questo ordine:

1. Hanno creduto.

2. Furono battezzati.

3. Gli apostoli pregarono per loro.

4. Gli apostoli impongono loro le mani.

5. Lo Spirito Santo discese su di loro.

Atti 10:44-48 racconta della conversione pagani. Nota la sequenza degli eventi in questo caso:

1. Credenza.

2. La Discesa dello Spirito Santo.

3. Battesimo in acqua.

La comunità dei credenti dell'ultimo, quarto tipo era composta da seguaci di Giovanni Battista(Atti 19:1-7):

1. Hanno creduto.

2. Furono battezzati una seconda volta.

3. L'apostolo Paolo impone loro le mani.

4. Lo Spirito Santo discese su di loro.

Ciò significa che il libro degli Atti descrive quattro vie di salvezza? Ovviamente no. La salvezza è avvenuta, sta accadendo e avverrà sempre sulla base della fede nel Signore. Ma durante il periodo di transizione, registrato negli Atti, il Signore, per Sua volontà, cambia l'ordine degli eventi associati alla ricezione dello Spirito Santo, per ragioni a Lui note, ma a noi nascoste.

Quale schema è applicabile a noi oggi? Poiché il popolo d'Israele nel suo insieme rifiutò il Messia, gli ebrei persero ogni diritto speciale che avrebbero potuto avere. Ora il Signore invoca nel suo nome le nazioni pagane. 15.14). Quindi, di oggi lo schema sarà lo stesso riportato in Atti capitolo 10:

2. La Discesa dello Spirito Santo.

3. Battesimo in acqua.

Crediamo che quest'ordine valga per tutti oggi: sia ebrei che gentili. A prima vista, questa affermazione può sembrare infondata. Sorge la domanda: quando la sequenza della conversione degli ebrei al cristianesimo stabilita in Atti 2:38 sarà sostituita dalla sequenza data in Atti 10:44-48? Naturalmente non è possibile specificare un giorno specifico. Ma negli Atti degli Apostoli si verifica un passaggio graduale dalla diffusione della Buona Novella soprattutto tra i Giudei alla diffusione di questo insegnamento tra i Gentili, poiché i Giudei più volte lo rifiutarono. Alla fine del libro degli Atti, quasi tutto il popolo d’Israele conosceva la Buona Novella, ma non l’accettava. A causa della loro incredulità, hanno perso il diritto di essere chiamati il popolo eletto di Dio. Durante il periodo della Chiesa l'attenzione era rivolta soprattutto ai popoli pagani, e quindi viene applicato l'ordine di cristianizzazione stabilito da Dio per i pagani e riportato nel libro degli Atti degli Apostoli (10,44-48). 2,39 Peter poi glielo ricorda promettere spirito Santo appartenere loro e loro bambini(agli ebrei), e anche a tutti coloro che sono lontani (ai pagani) chiunque il Signore chiami.

Le stesse persone che una volta dicevano: “Il suo sangue ricada su di noi e sui nostri figli”, ora hanno la certezza della misericordia di Dio verso loro e i loro figli se credono nel Signore.

Questo versetto viene spesso erroneamente interpretato nel senso che i figli di genitori credenti hanno alcuni dei benefici promessi dal patto o ricevono la salvezza automatica. Spurgeon risponde in questo modo:

"Non sanno i credenti che "ciò che è nato dalla carne è carne, e ciò che è nato dallo Spirito è Spirito"? Può qualcosa di puro nascere da una cosa impura? La nascita naturale porta con sé una natura peccaminosa e non può impartire la grazia il neonato. Il NT sottolinea che i figli di Dio nascono "non da sangue, non da volontà di carne, non da volontà di uomo, ma da Dio" . (Charles H. Spurgeon, Il Tesoro del Nuovo Testamento, 1:530.)

È importante notarlo promettere vale non solo per "a te e ai tuoi figli" ma anche a tutti quelli che sono lontani, quanti ne chiamerà il Signore nostro Dio. Questa espressione è sinonimo della frase "chi risponde alla chiamata del Vangelo".

2,40 Il discorso di Pietro non è riportato integralmente in questo capitolo, ma l'idea principale era che gli ebrei che lo avevano ascoltato dovevano essere salvati da questa generazione corrotta, che rigettò e uccise il Signore Gesù. Potevano farlo credendo in Cristo come loro Salvatore e Messia e rinunciando pubblicamente alla loro parentela con il popolo criminale di Israele accettando il battesimo cristiano.

2,41 Quel giorno molte persone volevano essere battezzate, e questo lo prova accettò volentieri la parola Pietro come parola del Signore. (Il testo critico (NU) omette "volontariamente".)

E partecipato in quel giorno ai credenti circa tremila anime. Se il numero dei convertiti è la prova migliore che un ministero riceve il potere dello Spirito Santo, allora il ministero di Pietro lo era certamente. Naturalmente, questi eventi ricordarono al pescatore di Galilea le parole del Signore Gesù: “Vi farò pescatori di uomini” (Matteo 4:19). Forse si ricordava anche delle seguenti parole del Salvatore: «In verità, in verità vi dico: chi crede in me, farà anch'egli le opere che faccio io, e farà opere maggiori di queste, perché io vado a Padre mio” (Giovanni 14:12).

La cautela con cui viene registrato il numero dei convertiti è istruttiva: circa tremila anime. Tutti i servitori di Dio potevano esercitare un controllo simile nel contare i cosiddetti convertiti.

2,42 La verità dell'appello è costantemente confermata dai fatti. I convertiti dimostrano la sincerità della loro fede, soggiornando costantemente in:

1) l'insegnamento degli apostoli, cioè, ascoltando costantemente la predicazione ispirata degli apostoli, prima orale, e ora registrata nel NT;

2) comunicazione. Un'altra prova della nuova vita è il desiderio dei nuovi convertiti di entrare in comunione con il popolo di Dio e di condividere con loro le loro gioie e i loro dolori. Un senso di separazione dal mondo e di comunità con gli altri cristiani regnava nelle loro anime.

3) spezzare il pane. Nel NT questa espressione significa sia la Cena del Signore che il pasto comune insieme. Il significato esatto in ogni caso è determinato dal contesto. Ciò si riferisce ovviamente al sacramento, poiché sarebbe superfluo dire che continuarono a mangiare. Da Atti 20:7 apprendiamo che i primi cristiani spezzavano il pane (comunicavano) il primo giorno della settimana. Nella Chiesa apostolica primitiva, la Cena del Signore era seguita dalla cena dell'amore (agape), come espressione dell'amore reciproco dei santi. Tuttavia, nel tempo, questa tradizione si interruppe.

4) preghiere. Questa era la quarta grande usanza ecclesiastica dei primi cristiani. Nella preghiera adoravano e servivano il Signore, confidando in Lui in ogni cosa, chiedendoGli di preservarli e guidarli.

2,43 Le persone erano sopraffatte da un sentimento di stupore. La potente potenza dello Spirito Santo era così evidente che i cuori si fermavano e si sottomettevano ad essa. Lo stupore riempì l'anima degli ebrei quando videro apostoli creando molti prodigi e segni. Miracoli qui vengono nominati fenomeni soprannaturali che provocano sorpresa e ammirazione. Segni - si tratta di miracoli che hanno un significato simbolico, e quindi comunicano la volontà di Dio ai credenti. Un fenomeno soprannaturale potrebbe semplicemente essere miracolosamente E un segno.

2,44-45 I credenti si riunivano costantemente e aveva tutto in comune. L'amore del Signore ha traboccato i loro cuori, e quindi tutta la proprietà lo consideravano generale (4.32). Quando è nata la comunità Bisogno in denaro vendevano i loro beni personali e distribuivano il ricavato, così nella comunità tutti erano uguali.

"Tra i credenti c'era unanimità e comunità di interessi - un'unità in cui l'egoismo insito nella nostra natura peccaminosa scompariva nella pienezza dell'amore reciproco - un sentimento che derivava dall'amore del Signore per le persone. Erano insieme nel senso che con tutto quello che avevano, l'hanno disposto insieme e non secondo alcuna legge o costrizione (che avrebbe rovinato tutto), ma con la consapevolezza che tutti appartengono a Cristo e Cristo appartiene a tutti loro insieme e a ciascun singolo individuo. è una ricchezza tale che nulla può ridurre, e quanto più distribuivano, tanto più avevano: «vendevano i possedimenti e tutti i beni e li distribuivano a tutti, secondo i bisogni di ciascuno».(F.W. Grant, "Atti", La Bibbia Numerica: Atti a 2 Corinzi, VL25,26.)

2,46 Questo versetto mostra come la Pentecoste influenzò la vita religiosa e lo stile di vita dei convertiti.

Guardandoli vita religiosa, dobbiamo ricordare che i primi convertiti erano di origine ebraica. Sebbene la Chiesa cristiana già esistesse, i legami con la tradizione religiosa ebraica rimasero per qualche tempo. Il processo di liberazione dal sudario del giudaismo continuò per tutto il periodo descritto negli Atti degli Apostoli. Pertanto, i credenti cristiani hanno continuato a frequentare i servizi nel tempio, dove ascoltarono la lettura e l'interpretazione dell'Antico Testamento. Inoltre, naturalmente, si riunivano di casa in casa, facendo le cose descritte nel versetto 42. (Ogni volta che leggiamo che Paolo e gli altri entrarono nel tempio, significa che entrarono nella cortile, e non nel santuario. Solo i sacerdoti potevano entrare nel santuario. Ai pagani era permesso entrare solo nel cortile esterno; la penetrazione ulteriore era punibile con la morte.)

Su di loro vita di ogni giorno leggiamo che si rifrangono pane, prendendo Scrivo con gioia e semplicità di cuore. Dal contesto risulta chiaro che l'espressione "spezzare il pane" qui significa pasti ordinari. La gioia della salvezza riempì tutta la loro vita fino all'orlo, illuminando anche le semplici preoccupazioni mondane con lo splendore dorato della gloria.

2,47 Per coloro che sono stati liberati dal potere delle tenebre e sono divenuti sudditi del Regno d'amore del Figlio di Dio, la vita è diventata inno di lode e salmo di ringraziamento.

Credenti all'inizio erano amati da tutto il popolo. Ma questo non poteva durare a lungo. La natura stessa della fede cristiana è tale da suscitare inevitabilmente odio e ostilità nei cuori dei non credenti. Il Salvatore avvertì i Suoi discepoli di guardarsi dalla popolarità (Luca 6:26) e predisse per loro persecuzioni e sofferenze (Matteo 10:22-23). Così questo Amore Fu solo un breve periodo, che presto lasciò il posto a un'ostilità incessante.

Il Signore aggiungeva quotidianamente alla Chiesa coloro che venivano salvati. La comunità cristiana cresceva ogni giorno man mano che sempre più persone si convertivano al cristianesimo. Coloro che hanno ascoltato essi stessi la Buona Novella, di loro spontanea volontà, hanno dovuto accettare Gesù Cristo. Ciò che il Signore sceglie e attribuisce salvato, non annulla in alcun modo la libertà di scelta e di responsabilità della persona stessa.

Quindi questo capitolo racconta la venuta dello Spirito Santo, il memorabile discorso di Pietro agli ebrei riuniti, la conversione di un gran numero di persone e fornisce anche una breve descrizione della vita dei primi cristiani. Un ottimo resoconto di quest'ultimo è dato nella 13a edizione Enciclopedia Britannica, nell'articolo "Storia della Chiesa": "La cosa più notevole nella vita dei primi cristiani era la loro chiara consapevolezza di essere il popolo chiamato ed eletto di Dio. La Chiesa cristiana, nella loro concezione, era un'istituzione divina, non umana. Era fondata e governata da Dio, e anche il mondo è stato creato per esso. Nell'era dei primi cristiani, questo concetto governava tutta la loro vita, sia personale che sociale. Essi si consideravano separati dal resto del mondo e legati tra loro da vincoli speciali. erano cittadini del cielo, non della terra, e i principi e le leggi secondo cui cercavano di vivere furono dati loro dall'alto. Il mondo moderno era per loro solo un rifugio temporaneo, e la loro vera vita doveva iniziare nel futuro. credevano che Cristo sarebbe tornato molto presto, quindi le fatiche e i piaceri di quest'epoca poco importavano a loro. La vita quotidiana dei cristiani "era piena dello Spirito Santo, e tutte le virtù cristiane erano il risultato di questa presenza. Tale fede donava la loro vita un carattere insolitamente elevato, ispirato da Dio. La loro vita non era la vita della gente comune: superavano la loro natura terrena e vivevano una vita spirituale più elevata.

Dopo aver letto questo articolo, si capisce in una certa misura quanto la Chiesa si sia allontanata dalla sua forza e coesione originaria.

ORGANIZZAZIONI DI CHIESA IN CASA E INTERCHIESA

Poiché questo capitolo degli Atti è la prima volta che la parola viene menzionata "Chiesa"(ekklesia greca) (2,47), ci soffermeremo più in dettaglio sulla posizione centrale della Chiesa nella comprensione dei primi cristiani. (Nel testo critico (NU) la parola "chiesa" appare solo in 5.11.)

La chiesa nel libro degli Atti, come in altri libri del Nuovo Testamento, appartiene al cosiddetto tipo domestico. I primi cristiani si riunivano in edifici residenziali, non in speciali edifici ecclesiastici. Si ritiene che la religione si sia spostata da speciali luoghi sacri e si sia concentrata dove vivevano le persone, nelle loro case. Unger afferma che le abitazioni continuarono a servire come luogo di incontro dei cristiani per due secoli. (Merrill F. Unger, Manuale biblico di Unger,

La spiegazione più semplice per noi sarebbe che l’uso delle case private fosse dettato da necessità economiche e non da considerazioni spirituali. Siamo così abituati alle chiese e ai luoghi di culto che pensiamo che siano perfetti per Dio.

Innanzitutto è incompatibile con la fede cristiana e con il suo fondamento, l’amore, spendere migliaia di dollari in edifici lussuosi mentre nel mondo regna una povertà spaventosa. A questo proposito, Stanley Jones ha scritto: "Ho ammirato il Bambino, il piccolo Cristo, in una cattedrale romana, riccamente decorata di gioielli, e uscendo dalla cattedrale ho visto i volti di bambini affamati. Poi mi sono chiesto: può Cristo, guardando questa fame, gioire dei suoi addobbi?" E se fosse così, questo pensiero mi perseguitasse con insistenza, allora non potrei più pensare a Cristo con gioia. Questo Bambino lussuosamente ingioiellato e i bambini affamati sono un simbolo di ciò che abbiamo fatto, vestendo Cristo con un magnifico abito proveniente dalle maestose cattedrali e chiese, senza nemmeno cercare di combattere le ingiustizie più profonde della società, mentre Cristo ha fame in ogni disoccupato e in ogni bisognoso”.(Stanley Jones, L’alternativa di Cristo al comunismo,

Non solo è disumano, ma anche economicamente inopportuno spendere soldi per la costruzione di edifici costosi che vengono utilizzati non più di 3-5 ore a settimana. Possiamo permetterci di spendere incautamente così tanto e ottenere così poco in cambio?

I nostri moderni programmi di costruzione di chiese sono stati e sono uno dei maggiori ostacoli alla crescita della Chiesa. Le grandi somme di denaro spese per ripagare i prestiti e gli interessi su di essi costringono la leadership della chiesa a resistere a qualsiasi tentativo da parte di gruppi di credenti di separarsi e formare nuove chiese. Qualsiasi perdita di parrocchiani mette a rischio le entrate necessarie per pagare la costruzione e il funzionamento dell'edificio. La generazione nascente è già gravata di debiti e ogni speranza per la riproduzione della Chiesa è spenta.

Si sostiene spesso che dobbiamo avere edifici ecclesiastici imponenti per attirare i non membri ai nostri servizi. Questo modo di pensare è puramente mondano e inoltre ignora completamente la pratica del Nuovo Testamento. Durante questo periodo, alle riunioni della chiesa partecipavano principalmente credenti. I cristiani avrebbero ascoltato

la predicazione degli apostoli, la comunione, la frazione del pane e la preghiera (At 2,42). Facevano evangelizzazione non invitando le persone agli incontri domenicali, ma testimoniando a coloro che incontravano durante la settimana. Solo quando una persona credeva veramente entrava nella comunità e poteva frequentare una chiesa domestica, dove riceveva cibo e sostegno spirituale.

A volte può essere difficile convincere le persone a partecipare alle funzioni nelle grandi chiese. Le persone esprimono un forte rifiuto verso ogni formalismo, così come il timore che venga loro chiesto di donare. Si sente spesso dire: “Tutto ciò che la Chiesa vuole sono i tuoi soldi”. Molti però che non vogliono andare in chiesa sono felici di frequentare gli studi biblici a casa. Lì possono sentirsi più liberi di comunicare con i cristiani in un ambiente informale.

In effetti, la chiesa domestica è l’ideale per qualsiasi cultura e per qualsiasi paese. Forse se potessimo guardare in giro per il mondo, vedremmo che la maggior parte delle comunità ecclesiali si incontrano a casa, piuttosto che in edifici speciali.

A differenza dei nostri tempi, in cui sono stati costruiti imponenti edifici di cattedrali, chiese e luoghi di culto, e sono state organizzate un gran numero di organizzazioni confessionali, missionarie e interecclesiali ben strutturate, gli apostoli, per quanto è noto da gli Atti, non tentarono di creare alcuna organizzazione che continuasse il lavoro Signori. Le chiese locali erano le "truppe avanzate" di Dio che diffondevano la fede, e gli apostoli erano contenti di questa missione.

Negli ultimi anni si è assistito ad un vertiginoso aumento dell'attività organizzativa nel mondo cristiano. Ogni volta che un credente ha una nuova idea su come servire la causa di Cristo, stabilisce una nuova missione, unione o altra organizzazione.

Ciò porta, in particolare, al fatto che mentori e predicatori di talento sono costretti a distrarsi dal loro ministero principale per svolgere lavori amministrativi. Se tutti gli amministratori che lavorano negli uffici missionari fossero impegnati in attività correlate sui campi di missione, ciò ridurrebbe significativamente la carenza di personale lì.

Un'altra conseguenza della rapida crescita delle organizzazioni è l'aumento dei costi generali. Per questo motivo non vengono spese grandi quantità di denaro per diffondere il Vangelo. La maggior parte di ogni dollaro donato a molte organizzazioni cristiane viene speso per la gestione dell'organizzazione stessa piuttosto che per gli scopi per cui è stata fondata.

Spesso le organizzazioni ostacolano il Grande Mandato. Gesù comandò ai Suoi apostoli di insegnare tutto ciò che Egli comandava. Molte persone che lavorano per organizzazioni cristiane scoprono che non è loro consentito predicare tutta la verità del Signore. Ad esempio, non possono parlare di alcune questioni controverse per paura di allontanare i parrocchiani dai quali si aspettano un sostegno finanziario.

La moltiplicazione delle istituzioni cristiane è troppo spesso accompagnata da intrighi, gelosie e rivalità, che nuocciono gravemente alla causa della testimonianza di Cristo. "Pensate alle numerose organizzazioni cristiane nel nostro Paese e all'estero, i cui compiti in parte coincidono. Combattono per il personale, in numero limitato, e per risorse finanziarie sempre più ridotte. E quante di queste organizzazioni devono la loro nascita al puro scopo senso mondano di rivalità dei loro fondatori, anche se nelle dichiarazioni pubbliche, ovviamente, si riferiscono alla volontà di Dio."(Appunti giornalieri della Società Biblica)

È spesso vero che qualsiasi organizzazione può prolungare la propria esistenza per un lungo periodo, anche se ha cessato da tempo di essere efficace. Le ruote del meccanismo continuano lentamente a ruotare, anche se i suoi fondatori sono già scomparsi dalla vista, e della gloria del movimento un tempo energico non rimane traccia. Non fu l’ingenuità caratteristica della gente comune, ma la saggezza spirituale che salvò i primi cristiani dal fondare istituzioni per continuare l’opera del Signore. G. H. Lang scrive: "Uno scrittore spiritoso, confrontando il ministero degli apostoli con i metodi di lavoro missionario a noi più familiari, ha detto che "noi abbiamo trovato missioni, gli apostoli hanno fondato chiese". Questa differenza è molto significativa. Gli apostoli fondarono chiese e niente di più, poiché per raggiungere gli obiettivi prefissati, nient'altro era necessario o adatto a loro. In ogni località organizzavano comunità locali di credenti guidate da anziani (anziani) - sempre anziani, non anziani (Atti 14:23; 15:6,23 ; 20:17; Fil. 1:1), che guidava, guidava e istruiva i credenti. Il Signore ha nominato queste persone e tutti i credenti hanno riconosciuto la loro elezione (1 Cor. 16:15; 1 Tess. 5:12-13; 1 Tim. 5:17-19). L'assemblea dei credenti nominava i diaconi (Atti 6:1-6; Fil. 1:1) - in questo differivano dagli anziani. I diaconi dovevano occuparsi delle poche ma molto importanti questioni che sorsero di volta in volta, in particolare si occuparono della distribuzione dei fondi comunitari... Tutto il lavoro organizzativo degli apostoli si riduceva alla formazione di tali comunità. Nessun'altra organizzazione è menzionata nel NT. Non troveremo in esso nemmeno il germe di quelle organizzazioni ecclesiali apparse più tardi."(G.H. Lang, Le Chiese di Dio,

. 11.)

Per i primi cristiani e i loro pastori – gli apostoli – la comunità ecclesiale era l'istituzione divina scelta dal Signore sulla terra; E l'unico era una tale istituzione alla quale promise l'esistenza eterna Chiesa.

2:1 Quando arrivò il giorno di Pentecoste erano tutti d'accordo. Come vediamo, i discepoli di Cristo sono caratterizzati dall’unanimità e dal desiderio di restare uniti, qualunque cosa accada.

Gesù non annunciò loro la data in cui sarebbe stato versato su di loro lo Spirito Santo; dovevano vegliare ogni giorno e aspettarla per un tempo sconosciuto. E se qualcuno perdesse questo giorno, non venisse all'incontro dei cristiani, allora si perderebbe un fenomeno del genere e rimarrebbe senza nulla.
Esattamente ignoranza della data aiuta a rimanere svegli in attesa dell'arrivo di qualche evento - ogni giorno per non perdere questo evento.

Quando arriverà il giorno di Pentecoste... festa di Pentecoste o iniziato il raccolto, quando iniziarono a raccogliere i primi frutti del lavoro all'inizio del raccolto in primavera (Es. 23:16a) - è noto fin dai tempi dell'Antico Testamento, questa è una gioiosa testimonianza del lavoro riuscito e della benedizione di Dio con la raccolta del grano. La festa si teneva nella terra del popolo di Dio 50 giorni dopo la celebrazione della Pasqua. e iniziò la raccolta del primo raccolto di cereali, l'orzo (Deut. 16:9-11 Lev. 23:10, 15,16).

Realizzazione spirituale della vacanza l'inizio della vendemmia avvenne nel momento descritto da Luca, quando 50 giorni dopo la Pasqua del Nuovo Testamento del 33 d.C. sulla terra spirituale di Dio « cresciuto » le prime 120 “spighe” di raccolti di cereali spirituali. Quindi tutti avrebbero dovuto capire che l'INIZIO del Nuovo Testamento è stato messo in atto e si è manifestato nel fatto che è iniziato il processo di raccolta di tutti i raccolti spirituali delle persone obbedienti a Dio, che avrà luogo fino alla fine di questo secolo. (la raccolta finale del “raccolto” della semina della parola di Dio sulla Terra in questo secolo è mostrata in Mtf. 13:37-43 e in Apocalisse 14:14-20).

Il primo frutto della semina del seme di Dio furono i 120 discepoli di Cristo: essi “crescevano”, cioè “rinascevano” dalla parola di Dio seminata da Cristo (il suo seme incorruttibile) – 1 Pietro 1:23. Pertanto, sono come “nati” di nuovo da Dio e dal momento della “rinascita” attraverso l’effusione dello Spirito Santo su di loro, sono “primizia” dei Suoi figli spirituali, e non figli di Dio. genitori carnali - Giacomo 1:18, Giovanni 3:3, 1:12,13, 1Giovanni 3:9. Anche tutti i frutti successivi della semina della parola di Dio saranno presi in considerazione da Dio a tempo debito - o raccolti nei Suoi granai per il futuro Regno in cielo o sulla Terra, o distrutti per sempre, come paglia inutile e frutta marcia.

Come nel cinquantesimo giorno Israele secondo la carne è diventato il popolo dell'Altissimo non solo “de facto” (per il fatto dell'elezione), ma anche “de jure” (legislativamente, cfr. Es 19,1), così il nuovo popolo di Dio - l'incontro cristiano - sebbene sia stato fondato “de facto” dal momento dell'apparizione dei primi discepoli di Cristo, “de jure” è stato designato a Pentecoste attraverso il miracolo della discesa visibile dello spirito santo per tutti i cristiani.

2:2-5 E all'improvviso venne dal cielo un suono, come di vento impetuoso che si scatena, e riempì tutta la casa dove erano seduti. 3 Apparvero loro delle lingue come di fuoco che si dividevano e se ne posò una su ciascuno di loro. 4 Ed essi furono tutti pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito dava loro d'esprimersi. 5 Ora a Gerusalemme c'erano Giudei, gente pia, di ogni nazione che è sotto il cielo.
Il primo piccolo incontro di cristiani aveva bisogno di rafforzare la loro fede in Gesù risorto, soprattutto perché la persecuzione dei seguaci di Cristo a Gerusalemme non si è fermata; in una situazione del genere non era facile mantenere la fede.
Il segno delle fiamme e il rumore del vento li hanno aiutati a capire che Gesù agisce secondo la sua promessa, il che significa che va tutto bene, possono continuare a sopportare le difficoltà per causa sua.
Il momento del trasferimento del potere dello Spirito Santo solo agli apostoli prima dell'ascensione di Cristo (Giovanni 21:22) non fu visto da nessuno tranne che da loro stessi (è stato dato loro per aiutarli a orientare le loro attività dopo la partenza di Cristo, vedere Atti 1:15-26)
E qui 120 persone sono diventate testimoni del miracolo avvenuto.
Inoltre, tutti furono pieni dello spirito santo - o "caddero sotto la sua influenza" - così che per loro divenne facile iniziare a predicare la gloria di Dio in molte lingue: non c'era tempo per imparare le lingue straniere, vi venivano inseriti dei “programmi” linguistici dall'alto e iniziò la predicazione in tutto il mondo.

2:6 -12 Quando si udì questo rumore, la gente si radunò e rimase confusa, perché ciascuno li sentiva parlare nel proprio dialetto. 7 Tutti stupivano e si meravigliavano, dicendosi l'un l'altro: «Non sono tutti Galilei che parlano?» L'Asia, 10 la Frigia e la Panfilia, l'Egitto e le parti della Libia contigua a Cirene, e quelli che venivano da Roma, Giudei e proseliti, 11 cretesi e arabi, li sentiamo parlare nelle nostre lingue delle grandi [opere] di Dio? 12 E tutti rimanevano stupiti e perplessi, dicendosi l'un l'altro: «Che significa questo?».

Questo segno di parlanti che parlavano lingue diverse, e anche con peculiarità di dialetti linguistici, colpì, a sua volta, il resto del pubblico che veniva ad adorare il Dio d'Israele nel Tempio di Gerusalemme. C'erano greci, egiziani, persiani, romani, ecc., ma tutti HANNO SENTITO la storia delle grandi gesta di Geova - nella tua lingua madre e anche nel dialetto.
È quindi comprensibile il sincero sconcerto di molti, che vorrebbero sapere cosa sta succedendo a questi cristiani?

L’elenco dei rappresentanti di quindici nazionalità inizia con il gruppo orientale, entro i confini degli attuali Iran e Iraq (“Parti... Medi... Elamiti e abitanti della Mesopotamia”, cioè dove gli ebrei catturati dall’Assiria e Babilonia furono prese). Poi viene l'ovest, la Giudea, poi il nord, l'Asia Minore (Cappadocia, Ponto, Asia, Frigia e Panfilia), poi il Nord Africa (Egitto e parti della Libia adiacenti a Cirene) e infine Roma. L'elenco è composto da due regioni ampiamente separate: l'isola di Creta e l'Arabia. (Lopuchin)

2:13 E altri, beffardi, dicevano: si sono ubriacati di vino dolce.
Ma in ogni società ci sono sempre schernitori, nichilisti negatori e scettici sempre dubbiosi. E anche qui non potremmo farne a meno. Anche se è strano: vedono e sentono: tutto è uguale, ma le conclusioni che traggono sono diametralmente opposte. Il problema quindi non è dell’evento in questione o dei partecipanti all’evento, ma esclusivamente di chi guarda e ascolta.

Quali sono le caratteristiche degli scettici e dei nichilisti di tutti i tempi? Trarre conclusioni personali su ciò che sta accadendo, ma esprimendo queste opinioni personali come se fossero la verità ultima.
È anche interessante che le loro conclusioni siano sempre tali da giustificare i loro dubbi, incredulità e riluttanza ad ascoltare coloro che dicono la parola di Dio, dicono, sono ubriachi, perché ascoltare le loro sciocchezze da ubriachi?

2:14 -21 Pietro, in piedi con gli Undici, alzò la voce e gridò loro: Uomini Giudei e tutti quelli che abitano a Gerusalemme! Ti sia noto questo e ascolta le mie parole: 15 non sono ubriachi, come pensi, perché è già l'ora terza del giorno; 16 ma questo è ciò che fu profetizzato dal profeta Gioele: 17 E avverrà avvenga negli ultimi giorni, dice Dio, che io spanderò su ogni carne il mio Spirito, e i vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno; i vostri giovani avranno visioni e i vostri vecchi sogneranno dei sogni. 18 E sui miei servi e sulle mie serve, in quei giorni, spanderò il mio Spirito ed essi profetizzeranno. 19 E farò prodigi lassù nei cieli. e segni quaggiù sulla terra: sangue, fuoco e fumo fumante.20 Il sole sarà mutato in tenebre e la luna in sangue, prima che venga il giorno grande e glorioso del Signore.21 E avverrà che chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato.

Pietro, circondato da 11 apostoli, portò argomenti contro dichiarazioni degli schernitori - PRIMA di spiegare la situazione .

Peter ha sottolineato un periodo durante il quale era impossibile per gli ebrei bere alcolici. Per tutti coloro che ascoltarono Pietro e gli schernitori, che non avevano idea delle leggi degli ebrei, questi argomenti erano abbastanza convincenti e non richiedevano molte ore di persuasione. Inoltre, hanno contribuito a reindirizzare l’attenzione di tutti sul successivo discorso di Peter.

non sono ubriachi come pensi, perché sono ormai le tre del pomeriggio.
Corrisponde alle nove del mattino. Nei giorni festivi si digiunava solitamente almeno fino alla quarta ora. Quindi l'accusa di ubriachezza era infondata. (Ginevra)

E solo dopo questo Peter iniziò a spiegare ciò che stava emergendo situazione secondo la Scrittura: In primo luogo, riguardo all’adempimento della profezia di Gioele relativa al versamento dello spirito santo sui servitori e sulle ancelle di Dio. Quindi - su Cristo.
Naturalmente, coloro che non sapevano nulla della Scrittura non potevano capire nulla. Il discorso di Pietro era destinato a una categoria di ascoltatori che avevano una comprensione di Geova e della Sua parola.

Così è oggi: non ci si deve aspettare la comprensione delle verità spirituali da parte di coloro che non hanno familiarità o non hanno familiarità con la Bibbia e con il Dio della Bibbia. Anche la presentazione di argomenti biblici non sarà in grado di convincere coloro che non sono interessati alla parola di Geova, e il suo studio - il solo pensiero porta noia.

Riguardo all’effusione dello spirito santo sugli “schiavi e schiave” del nostro tempo:
1) in adempimento della profezia di Gioele - una cosa è chiara: poiché negli ultimi giorni di questa epoca l'adorazione di Geova, il Dio di Giacobbe doveva essere restaurata (Mic. 4: 1; Isa. 2: 2) - senza la partecipazione dello spirito santo in questa faccenda, la corretta adorazione di Geova non potrebbe essere ristabilita, come vediamo oggi.
Anche gli ultimi profeti di Dio saranno mossi dallo spirito santo (Apocalisse 11:2-6).
Pertanto, possiamo dire che l'esecuzione Le profezie di Gioele non si limitano agli ultimi giorni del sistema di cose ebraico (la fine dell'era dell'Antico Testamento). Ma si estende fino agli ultimi giorni di questo secolo.

2) Il fatto dell'effusione dello Spirito Santo sui discepoli di Cristo fin dalla prima venuta sugli anziani, sui bambini, sugli schiavi e sulle schiave - per il I secolo. testimoniarono anche che Geova aiutò le persone comuni che cercavano la verità a comprenderne le complessità spirituali. Non insegnanti e leader religiosi, fiduciosi nell'inviolabilità della loro giustezza e nel fatto di sapere già tutto. E ai semplici servitori di Geova, i cui cuori e le cui menti non erano corrotti dall’orgoglio e dall’arroganza dei sapientoni (questo impediva ai leader religiosi di accettare l’idea che qualcuno potesse sapere di più e comprendere meglio, quindi rifiutavano la ragionevolezza cose che il figlio del falegname ha portato loro. I vecchi e i giovani sono una categoria di persone comuni, ma a questo punto si dimostreranno più adatti ad accogliere l'intendimento dello spirito santo rispetto alle autorità influenti delle assemblee del popolo di Geova a la fine di questa epoca).

Prima della seconda venuta di Cristo, si osserverà la stessa situazione: coloro che nel popolo di Geova sono obbligati ad approfondire le Scritture e a scoprire gli aspetti della verità - gli insegnanti della legge del popolo di Geova - non lo faranno, lo faranno difendono con sicurezza (come i maestri del I secolo) ciò che è già stato messo in alcuni insegnamenti: l'orgoglio di sapere tutto impedirà loro di ammettere l'idea che qualcuno possa conoscere di più la parola di Dio e comprenderla meglio, quindi rifiuterà tutto ciò che è ragionevole proveniente da semplici servitori di Geova.
E i semplici servitori di Dio, che credono di sapere poco e di voler sapere di più, approfondiranno e molto sarà rivelato loro per mezzo dello spirito santo e con l'aiuto di Gesù Cristo, quindi gli ultimi profeti non verranno dal mondo insegnanti ufficiali della legge, ma dal popolo semplice di Geova (Apocalisse 11: 3-6).

2:22,23 Uomini d'Israele! Ascoltate queste parole: Gesù di Nazareth, uomo che vi è stato testimoniato da Dio con poteri, prodigi e segni, che Dio ha compiuto in mezzo a voi per mezzo di lui, come voi stessi sapete, 23 Colui che voi avete preso secondo espresso consiglio e prescienza di Dio. , e li inchiodò con mani di uomini malvagi. , uccisi;
Pietro ha ricordato i miracoli di Dio compiuti attraverso le mani di Gesù, suo messaggero, e anche la profezia riguardante la sua morte insolita.
È interessante, ma Pietro capì chiaramente: Cristo fu ucciso dal LORO PROPRIO popolo - gli ebrei, solo per questo usarono le mani dei pagani per non sporcarsi le proprie.
E sebbene Pietro avesse appena spiegato alcune profezie ai suoi parenti, lui, non risparmiando le orecchie dei suoi ascoltatori, fece loro una dichiarazione piuttosto offensiva: TU hai ucciso Cristo.

È chiaro che difficilmente gli ascoltatori sarebbero rimasti deliziati da questa affermazione, ma in effetti QUESTO era il caso e gli ebrei hanno avuto la possibilità di riflettere sul loro recente comportamento in relazione a Gesù Cristo.
Ebbene, se qualcuno fosse inciampato davanti a queste parole dell’apostolo e se ne fosse andato, la luce dell’ulteriore spiegazione di Pietro sui grandi piani di Dio non avrebbe brillato per lui.

2:24-28 ma Dio lo ha risuscitato, spezzando i legami della morte, perché era impossibile che essa lo trattenesse. 25 Infatti Davide dice di lui: Ho visto il Signore sempre davanti a me, perché è alla mia destra, così che non volessi 26 Per questo il mio cuore si è rallegrato e la mia lingua si è rallegrata. anche la mia carne riposerà nella speranza, 27 perché non lascerai l'anima mia nell'inferno, né permetterai che il tuo santo veda la corruzione. 28 Mi hai fatto conoscere la via della vita e mi colmerai di gioia al tuo cospetto. .
Pietro spiega anche l'adempimento della profezia della risurrezione di Cristo, espressa dallo spirito santo tramite Davide, secondo cui all'inferno (la tomba) il corpo di Gesù, non Davide, non si decomporrà.
Un buon testo se parliamo del fatto che l'inferno è solo una tomba e non un luogo di tormento per i peccatori. Perché Cristo non era un peccatore per cui andare all'inferno – nel senso di “luogo di tormento”.

2:29-31 Uomini, fratelli! sia permesso di raccontarvi in tutta franchezza del padre Davide, che morì e fu sepolto e che la sua tomba è con noi fino al giorno d'oggi, 30 essendo profeta e sapendo che Dio gli aveva promesso con giuramento sul frutto dei suoi lombi suscitare Cristo nella carne e piantarlo sul suo trono,31 Egli per primo disse della risurrezione di Cristo, che la sua anima non fu lasciata nell'inferno e che la sua carne non vide la corruzione
Inoltre, Pietro spiegò che questa profezia non poteva essere una profezia riguardante Davide stesso, poiché Davide morì e fu sepolto, e fino ad oggi è al sicuro nella sua tomba. Semplicemente, essendo un profeta di Dio, Davide, sotto l'influenza dello Spirito Santo, predisse il destino di Cristo - il santo di Geova, che sarebbe dovuto venire da Davide, morire, risorgere e sedersi sul trono del Signore a tempo debito .

2:32, 33 Questo Gesù Dio ha risuscitato, del quale noi tutti siamo testimoni. 33 Egli dunque, esaltato dalla destra di Dio, dopo aver ricevuto dal Padre la promessa dello Spirito Santo, ha sparso ciò che ora vedete e udite. Davide non ascese al cielo; ma egli stesso dice: Il Signore ha detto al mio Signore: Siedi alla mia destra,
E solo allora Pietro spiegò da dove veniva lo Spirito Santo, effuso dal cielo adesso nel giorno di Pentecoste: Gesù risorto ha compiuto ciò che aveva promesso.

Spiegando in modo così dettagliato e utilizzando una moltitudine di "mosaici" di testi della Scrittura, Pietro è stato in grado di mostrare l'intera catena di sviluppo degli eventi in corso - direttamente dalla parola di Dio, dalla Scrittura.
Un tale dono - collegare tutti i passaggi della Scrittura in un'unica catena, comprenderne il significato e spiegarlo agli altri - è dato dallo Spirito Santo. Questo è esattamente ciò che Cristo disse:
il Consolatore verrà e ti ricorderà tutto (Giovanni 14:26).

Quando verrà il Consolatore che io vi manderò da parte del Padre, lo Spirito della verità che procede dal Padre, egli testimonierà di me. (Giovanni 15:26 )

Ma se Pietro lo avesse spiegato brevemente, senza spiegazioni e senza usare le scritture, lo avrebbero capito? Crederesti che tutto questo fosse stato predetto da Dio e quindi si sia avverato? Difficilmente.
Così è oggi: qualunque cosa spieghiamo alle persone che confidano nella Bibbia, dovrebbe essere fatta con attenzione, in modo approfondito e secondo le Scritture.

2:34-36 Poiché Davide non salì al cielo; ma egli stesso dice: Il Signore ha detto al mio Signore: Siedi alla mia destra, 35 finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi.36 Sappiate dunque, tutta la casa d'Israele, che Dio ha costituito Signore e Cristo quel Gesù che voi avete crocifisso.
Pietro spiega anche che Davide non ascese al cielo, sebbene abbia parlato profeticamente di Cristo che vede il Signore e siede alla sua destra.
Lo Spirito Santo è stato sparso dal cielo grazie a Cristo che è asceso al cielo, non a Davide.
È Gesù che abita alla destra di Dio...
E alla fine, Pietro ha riassunto in modo che tutti potessero registrare l’ESSENZA delle spiegazioni delle profezie della Scrittura:
Gesù crocifisso dagli ebrei è proprio il Signore che gli ebrei aspettavano secondo le profezie della Scrittura. E questo riassunto delle spiegazioni di Peter ha avuto un EFFETTO, come previsto.

2:37-39 Udendo ciò, furono commossi nel loro cuore e dissero a Pietro e agli altri apostoli: Che dobbiamo fare, fratelli? 38 Pietro disse loro: Pentitevi e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei peccati; e ricevere il dono dello Spirito Santo.39 Poiché per voi è la promessa, per i vostri figli e per tutti quelli che sono lontani, per tutti quelli che il Signore nostro Dio ne chiamerà. Il significato del battesimo di Gesù Cristo - vedere Matteo 3:13-17
La reazione è stata giusta, lo abbiamo capito subito: ora bisogna farlo FARE QUALCOSA. L'unica domanda è: COSA?

POI SOLO dopo la domanda"Cosa fare?" - Pietro spiegò cosa fare: pentirsi, farsi battezzare con il battesimo in acqua nel nome di Gesù Cristo per cominciare, e poi potrai aspettarti lo spirito santo. Infatti chi altro se non voi, che appartenete al popolo di Dio fin dai tempi antichi, dovrebbe vedere in voi stessi l'adempimento della promessa di Geova? Siete figli di Dio (Ebrei e Israele), quindi prima di tutto è toccato a voi sperimentare voi stessi la promessa.

E se la domanda “COSA FARE?” - non si presenta tra gli ascoltatori, quindi non ha senso sprecare energie in lunghe spiegazioni su cosa dovrebbero fare: coloro che non hanno intenzione di fare nulla e non capiscono nemmeno che è necessario fare qualcosa in relazione hanno ascoltato il messaggio da Dio riguardo al suo Cristo Gesù.

Nota: 1) Perché Pietro scelse il nome di Gesù Cristo – nonostante il fatto che tutti gli ebrei rimasero servitori del Dio di Israele – Geova – e dedicarono la loro vita a fare la Sua volontà? (dopo l'immersione “rinascevano” come nuove persone appartenenti a Dio).
Perché nel I secolo gli ebrei rigettarono Gesù Cristo, cosa che dispiacque a Geova. Pertanto, per quelli del popolo di Geova del I secolo che desideravano continuare a servirLo, era necessario sottolineare il fatto dell'accettazione consapevole di Suo figlio, Gesù Cristo. Battesimo in acqua nel nome dell'accettazione del figlio di Geova, Gesù Cristo- hanno sottolineato il fatto della loro accettazione consapevole di Gesù Cristo, che li distingueva dagli altri ebrei.
Oggi chiunque sia battezzato nel nome di Gesù Cristo deve comprendere che sta dedicando la sua vita al compimento della sua volontà Geova, suo Padre e Dio e - il Padre e Dio di Gesù Cristo (Giovanni 20:17) - proprio come fece Gesù Cristo stesso dopo il battesimo in acqua (Matteo 3:13-17; In. 6,39;10,18) e i suoi discepoli, battezzati da Giovanni: mentre erano con Cristo, tutti sapevano che questi erano suoi discepoli. Ma a coloro che credono in Cristo dopo la sua morte e lo accolse come messaggero di Geova - era necessario essere battezzati nel nome di Gesù per dichiararsi discepolo di Cristo.
Ecco perché:

2) il battesimo nel nome di Gesù Cristo non annulla il comandamento di Gesù Cristo di Matteo 28:19 - battezzare nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. In questo caso, Pietro ha semplicemente dimostrato che dopo la morte di Gesù - essere un seguace di Giovanni ed essere battezzato nel nome del pentimento dei peccati (cosa fecero tutti i Giudei durante l'attività di Giovanni Battista, vedi anche Atti 19:1-5)- non abbastanza per diventare discepolo di Cristo. Il battesimo nel nome di Gesù Cristo mette in risalto di chi sarà discepolo la persona battezzata: sarà un discepolo di Gesù Cristo(vivere non secondo Mosè, non secondo M.Z., ma secondo Cristo). Allo stesso tempo, l'essenza del battesimo nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo rimarrà per tutti i battezzati, a riguardo vedere Matteo 28:19

3) Il battesimo di Giovanni che fu accettata dopo la morte di Gesù- non era il battesimo nel nome di Cristo, non indicava che accettavano Cristo come figlio e messaggero di Dio. Pertanto, tutti coloro che credevano in Cristo dopo la sua morte e risurrezione dovevano essere nuovamente battezzati: ricevere anche il battesimo in acqua con la comprensione della dedizione a Dio, purificandosi dal peccato mediante il sangue di Cristo e promettendo a Dio una buona coscienza - nell'era dell'azione NT, Matt.26:28; 1 Pietro 3:21. Accettando il battesimo in acqua nel nome di Gesù Cristo, i credenti hanno dato il loro consenso ad andare a Dio seguendo le orme di Cristo (per condurre lo stile di vita di un cristiano) nei restanti giorni della loro vita. Il caso del ripetuto battesimo in acqua di coloro che ricevettero il battesimo di Giovanni è descritto in Atti 19:1-5. Sul significato del battesimo con lo spirito santo, vedere Giovanni 1:33).
2:40 E con molte altre parole testimoniava ed esortava, dicendo: «Salvatevi da questa generazione corrotta».
In diversi modi, Pietro convinse i suoi compagni ebrei a salvarsi dalla famiglia del fariseo, che sedeva tra i capi del popolo di Dio e crocifisse Cristo, sapendo che l'influenza di questa famiglia sugli abitanti della Giudea era grande, e le persone avevano paura di perdere il favore dei loro leader di quel tempo.

2:41 Allora coloro che accettarono di buon grado la sua parola furono battezzati e quel giorno si aggiunsero circa tremila persone.
Non tutti, ma c'è stato comunque chi ha risposto alla predicazione di Pietro e ha accolto volentieri la parola di Dio: Pietro ha posto le basi per il raduno dei cristiani mediante la predicazione, in questo senso egli è la “roccia” (Cefa, Pietro) su cui poggia la il raduno di Cristo si costruisce con l'aiuto della predicazione.
E furono circa 3mila le persone disposte a farsi battezzare, accettando Cristo: tanti per il primo “congresso” della storia del cristianesimo dopo la partenza di Cristo in cielo.

2:42,43 Tutta questa giovane congregazione aveva naturalmente bisogno dell'istruzione degli apostoli :
E continuavano costantemente nell'insegnamento degli Apostoli,

L'insegnamento degli apostoli è quella conoscenza spirituale di Dio e del Suo piano per Cristo e per l'umanità, che Cristo ha insegnato loro durante la sua vita sulla terra e lo Spirito Santo - dal Padre di Cristo dopo l'ascensione di Cristo al cielo.
E il fatto che abbiano compiuto miracoli con l'aiuto della potenza dello Spirito Santo in loro ha aiutato la giovane congregazione dei cristiani a rafforzare la loro fede in Gesù e nel fatto che anche dopo essere asceso al cielo, non ha lasciato i suoi apostoli.

nella comunione, nella frazione del pane e nella preghiera.
DI La comunicazione su cose spirituali e le preghiere comuni, ovviamente, hanno unito la congregazione. Così come i pasti comuni: la frazione del pane in Giudea era chiamata non solo gli eventi della cena pasquale, ma anche semplicemente un pasto comune (Lc 24,30). E poiché la frazione del pane durante la cena di Pasqua in Israele avveniva una volta all'anno, qui si tratta del fatto che tutti i membri della chiesa paleocristiana avevano l'abitudine di riunirsi insieme a tavola.

C'era paura in ogni anima e molti prodigi e segni furono compiuti tramite gli Apostoli a Gerusalemme.
Lopuchin: infatti, su ogni anima non credente. Manifestazioni inaspettate e sorprendenti del potere divino, l'eccezionale successo della predicazione di Pietro, le sue ardenti minacce e appelli, i miracoli e i segni degli apostoli: tutto ciò non poteva che entusiasmare l'anima impressionabile, immergendola in pensieri profondi.

2:44-47 Eppure i credenti stavano insieme e avevano tutto in comune. 45 Vendettero i possedimenti e ogni specie di beni e li distribuirono a tutti, secondo il bisogno di ciascuno. 46 Ed ogni giorno erano perseveranti insieme nel tempio e, spezzando il pane nelle case, prendevano cibo con gioia e semplicità di cuore, 47 lodando Dio e godendo il favore di tutto il popolo. Il Signore aggiungeva quotidianamente alla Chiesa coloro che venivano salvati.

E i credenti organizzarono qualcosa come una comunità familiare, in cui tutto veniva scaricato in una “tasca” comune e usato da tutti - secondo i bisogni di tutti, quindi non c'erano né ricchi né poveri nella comunità cristiana, e quindi non era possibile esaltarsi a vicenda c'era anche una possibilità.
Questa forma di comunità di persone li univa moltissimo sia materialmente che spiritualmente e costituiva un buon esempio per le persone che li circondavano, per cui i cristiani erano amati dalla gente.
Tale unanimità e comunanza di tutti gli interessi vitali in generale aiutarono la giovane congregazione a rafforzare la fiducia reciproca, ad avvicinarsi e a resistere alla forte influenza delle comunità ebraiche, dalle quali ormai non c’era più timore di essere cacciate per aver sostenuto il cammino di Cristo.

Oggi non c’è più bisogno di tali comunità, anche se è un peccato: la comunità familiare e la responsabilità collettiva reciproca sono andate perdute, le Chiese di oggi sono impoverite dalla mancanza di quell’unità che aveva la primitiva congregazione cristiana.

Anche se qualcuno oggi abbandona la Chiesa cristiana, allora materialmente sopravvivrà, perché anche se era nella comunità della Chiesa di Cristo, viveva con pane indipendente.
Per fortuna oggi tutti hanno la possibilità di lavorare, cristiani e non cristiani.
E spiritualmente sopravvivrà anche se vuole: ha la Scrittura e ha sempre la possibilità di correggersi e ritornare nella Chiesa.

L'esempio positivo della vita e delle attività della comunità cristiana ha avuto una grande influenza su coloro che lo guardavano, e quindi molti volevano unirsi a queste persone ed essere salvati, e quindi la congregazione di Dio cresceva ogni giorno di numero.