Cos'è la coscienza? Cos'è la coscienza e cosa significa vivere secondo coscienza? Cos'è una cattiva coscienza

La coscienza è una certa tensione morale, l'esperienza di parole e azioni di una persona. Inoltre, il problema della coscienza può influenzare non solo le azioni e le parole di una persona, ma anche le azioni di qualcun altro, e il significato della parola coscienza è distorto da un individuo all’altro.

Definizione e tipologie

È abbastanza difficile determinare immediatamente cos'è la coscienza. Il fatto è che il problema della coscienza è vecchio di secoli e psicologi e filosofi di ogni periodo definivano questa parola in modo leggermente diverso.

Cosa significa coscienza da un punto di vista psicologico: questa è una qualità di una persona che indica che è in grado di assumersi la responsabilità delle proprie azioni e parole. I filosofi definiscono il senso di coscienza come autocoscienza morale, distinguendo tra il bene e il male e motivando anche una persona a compiere buone azioni.

V. Dahl ha dato alla coscienza la seguente definizione: è la coscienza interiore, un angolo segreto dell'anima, dove avviene il linciaggio su ogni azione e frase, dividendole in buone e cattive, così come un sentimento che può far nascere l'amore per bene e avversione al male.

L'onore e la coscienza sono inerenti alle persone morali che aderiscono ai principi di giustizia e alle regole di vita. Se la coscienza di una persona lo rode, significa che ha commesso un atto che lui stesso non può approvare.

Se non tormenta mai una persona, si dice che sia senz'anima. Quindi, se è impossibile ritirare le parole e le azioni pronunciate, perché è necessaria la coscienza, ed è davvero necessaria, o ci sono motivi e modi per sbarazzarsi della coscienza?

Concetto nella religione

Nella terminologia cristiana, questa parola consiste in comunione e messaggio. Ciò significa cosa significa vivere secondo coscienza nel cristianesimo: vivere a beneficio della società, convivere con essa. Le persone profondamente religiose dicono spesso che se la nostra coscienza ci tormenta, è la voce di Dio che ci condanna per alcune azioni sconvenienti.

Perché è diverso per tutti?

Quando la coscienza tormenta, una persona si impegna nell'autoesame e nell'autotortura, si rimprovera e si vergogna, ripetendo ancora e ancora l'azione nella sua testa come oggetto di rimprovero. Alcune persone non ne sono tormentate e non ne sono mai state tormentate perché non si rendono conto che le loro azioni stanno causando danno a qualcuno.

In effetti, avere tali sentimenti morali è caratteristico delle persone allevate secondo un certo schema di distinzione tra il bene e il male. Nell'età adulta, nelle loro menti si forma un cosiddetto standard, in base al quale determinano la colorazione delle proprie azioni e di quelle degli altri. Questo modello genitoriale è molto comune: spesso sentiamo dire ai bambini piccoli che raccogliere le foglie dagli alberi è sbagliato, ma condividere i giocattoli è positivo.

Ma tale educazione può rendere felice il bambino in futuro solo se i significati e le definizioni di bene e male da parte dei genitori non vengono distorti. Se questi concetti fossero instillati in una forma distorta o non fossero affatto instillati, è possibile che nella vita adulta una persona viva senza rendere conto dell'onore e della coscienza.

Cosa significa avere una coscienza?

Alla domanda: “È necessaria la coscienza?” Non si può che rispondere affermativamente. La coscienza di una persona serve come misura giusta ma anche spietata delle sue azioni. Se la tua coscienza rode, significa che ciò che hai fatto non corrisponde alle tue idee sulle azioni buone o neutre.

Se immaginiamo che l'onore e la coscienza non siano inerenti a nessuna persona sulla Terra, possiamo tranquillamente affermare che inizierà il caos. Tutti faranno cose assolutamente casuali: andare ad uccidere il delinquente, che per gli altri è il capofamiglia della famiglia e un parente adorato, rubare a qualcuno dei soldi, magari l'ultimo, destinati al cibo o alle cure. Dopotutto, fissare un appuntamento e non presentarsi, insultare o picchiare: tutto ciò sarebbe universale, perché nessuno potrebbe dire che queste azioni sono disgustose e ingiuste nei confronti degli altri.

Sigmund Freud ha descritto questa qualità abbastanza brevemente. Credeva che avesse origine nell'infanzia: il bambino dipende dall'amore dei genitori e agisce secondo i loro standard di bene e male, per non perdere questo amore.

Ne consegue che la coscienza appare proprio durante l'infanzia, e un ruolo importante nella sua formazione è svolto dai genitori e dall'ambiente. Studi ripetuti hanno dimostrato che una persona coscienziosa diventa quella i cui genitori non lo hanno picchiato per i misfatti durante l'infanzia, ma hanno espresso il loro dolore per il suo comportamento. Da adulta, questa persona è responsabile di ogni parola che dice e fa tutto di conseguenza.

Tormentare la coscienza

Questa parola ha molte definizioni e tra queste definizioni ce n'è una stabile: tormentante e rosicchiante. Cosa dovrebbe fare una persona tormentata dalla sua coscienza? Prima di tutto, sii felice per te stesso. Ciò significa che vedi chiaramente il problema e sai cosa hai fatto e perché hai perso la tranquillità.

A volte sono necessarie conversazioni franche su un problema. Ad esempio, genitori, sorelle e fratelli, amici intimi, coniugi: queste sono persone che dovrebbero accettarti in ogni modo, il che significa che ascolteranno se sei tormentato dalla tua stessa coscienza.

Se la perdita di equilibrio è causata da azioni o parole che feriscono un'altra persona, è necessario chiederle perdono. Le scuse accettate saranno un vero balsamo per un'anima turbata.

Non cercare di soffocare tali sentimenti o di definirli in altro modo, attribuendoli alla stanchezza o al nervosismo. Se hai l’onore di ammettere ciò che hai fatto a te stesso, la vita diventerà molto più semplice.

Un atto tormentoso non è sempre equivalente ai sentimenti provati dall'autore del reato. Ad esempio, alcuni esagerano notevolmente ciò che hanno fatto: questa situazione è ben descritta nel racconto di Anton Cechov "La morte di un ufficiale". Una persona può semplicemente diventare isterica quando non ci sono ragioni oggettive per questo.

La cosa più efficace resta comunque il dialogo con la persona offesa. Ricorda che le scuse sincere non sono un'umiliazione o una violazione dell'orgoglio, ma ti mostrano come una persona altamente morale ed istruita che può rispondere delle sue parole e azioni.

Differenze dall'onore

Onore, coscienza, colpa, dovere: questo è solo un breve elenco di termini e condizioni che vengono spesso identificati. Onore e coscienza sono concetti abbastanza vicini, ma presentano alcune differenze, fondamentali.

Quest'ultimo è il modo in cui misuriamo le nostre azioni in relazione agli altri. Questa è una sorta di giudice interno di tutte le parole e azioni che hanno portato gioia a qualcuno e dolore a qualcuno. In base a ciò, l'anima diventa buona e leggera, ma per il resto la coscienza tormenta.

L'onore è una misura del comportamento verso se stessi. C'è un'espressione comune: questo è al di sotto del mio onore e della mia dignità. Ciò significa che una persona non può agire in un certo modo senza ferire i propri sentimenti.

Vale la pena notare che l'onore comporta una responsabilità molto maggiore. L'onore è una serie di regole e principi rigidi in cui una persona viene allevata fin dall'infanzia. Questo non significa porsi al di sopra degli altri, al contrario, significa conoscere il proprio posto tra le persone e trattarsi in modo più severo rispetto agli altri.

categoria di etica che abbraccia questioni morali. autocontrollo dell'individuo, capacità di una persona di formulare autonomamente istruzioni morali per se stesso, esigere il loro adempimento da se stesso e valutare le sue azioni. Nel greco antico la mitologia S. diventa fantastica. raffigurazione sotto forma dell'immagine delle Erinni, dee della maledizione, della vendetta e della punizione, che perseguono e puniscono i criminali, ma agiscono come benefattori (eumenidi) in relazione ai pentiti. In etica, il problema del socialismo personale fu posto per la prima volta da Socrate, che considerava la fonte della morale. dei giudizi di una persona, la sua conoscenza di sé (il greco antico ??????????, come il latino conscientia, significa sia S. che consapevolezza). In questa forma, Socrate sosteneva la liberazione dell'individuo dal potere incondizionato delle società su di lui. e tradizioni tribali. Tuttavia, solo in epoca moderna la categoria S. acquista grande importanza nell'etica, che riflette il processo di liberazione dell'individuo dalla classe feudale, corporativa e ecclesiastica. regolamentazione durante lo sviluppo della borghesia. relazioni. La questione della S. personale è uno dei centri. nell’ideologia della Riforma (l’idea di Lutero secondo cui la voce di Dio è presente nella coscienza di ogni credente e lo guida indipendentemente dalla chiesa). Filosofi materialisti dei secoli XVII-XVIII. (Locke, Spinoza, Hobbes, altri materialisti del XVIII secolo), negando il carattere innato di S., attirano l'attenzione sulla sua dipendenza dalle società. istruzione, condizioni di vita e interessi dell’individuo. Limitandosi solo ad affermare questa dipendenza, di regola arrivano a un'interpretazione relativistica, Locke, ad esempio, dice che “... se guardiamo le persone così come sono, vedremo che in un posto alcune. provare rimorso di coscienza per aver commesso o mancato impegno di azioni che altri altrove ritengono degne» (Izbr. filos. prod., vol. 1, M., 1960, p. 99). Un'idea simile è espressa da Holbach (vedi “System of Nature”, M., 1940, p. 140). Interpretazione relativistica di S., che ha un'antifaida tra gli illuministi. e anticlericale. la direzione, proclamando la libertà della S. personale, la priva tuttavia di significato. Nella misura in cui S. è di natura personale, “interna”, lo rende oggetto di influenza da parte dello Stato e della società nel suo insieme (sebbene gli educatori non neghino che S. sia una prerogativa dell'individuo. Holbach definisce S. . come valutazione, che “...nella nostra anima diamo alle nostre azioni” - “Pocket Theology”, M., 1959, p. 172). Al contrario, idealista. l'etica ha sviluppato l'idea di un individuo autonomo che determina la morale indipendentemente dalla società. legge. Pertanto, Rousseau ritiene che le leggi della virtù siano “scritte nel cuore di tutti” e sia sufficiente conoscerle”. ..profondi te stesso e, nel silenzio delle passioni, ascolta la voce della tua coscienza" ("Sull'influenza delle scienze sulla morale", San Pietroburgo, 1908, p. 56). Kant considera l'unica legge veramente morale affinché un essere razionale sia ciò che si dà L'idea di autonomia personale ha portato alla fine a un'interpretazione aprioristica di S. Secondo Kant, S. non è qualcosa di acquisito Ogni persona, come essere morale, ha una coscienza dentro di lui fin dalla nascita. L'idea dell'autonomia personale è stata espressa in modo ancora più netto da Fichte , che è l'unico criterio della moralità, e la subordinazione all'autorità esterna è inconcepibile. Successivamente, questa interpretazione individualistica è stata portata all'estremo nell'esistenzialismo. in cui si nega il concetto etico. l'universalità della legge morale: ad esempio, Sartre considera l'unico criterio della moralità l'adesione a un progetto individuale “assolutamente libero”, il rifiuto da parte di una persona della “cattiva credenza” nell'esistenza di criteri oggettivi. Hegel ha già dato una critica alla comprensione relativistica e soggettivista, che allo stesso tempo ha mostrato la natura contraddittoria di S. S. T. ZR. Hegel, S. «ha la sua verità nella certezza immediata di se stesso», «la determina a partire da se stesso». Ma questa autoaffidabilità di S. comporta “l'arbitrarietà dell'individuo”, che può “attribuire... la propria coscienziosità” a qualsiasi contenuto. Pertanto, sottolinea Hegel, S. acquista la sua realtà solo nell’“autocoscienza universale” grazie all’“ambiente universale” (la società) in cui una persona si trova (vedi Soch., vol. 4, M., 1959, pp 339-52). Riconoscendo però la priorità delle società. coscienza sul personale, Hegel la interpreta oggettivamente e idealisticamente, come l'incarnazione dell'assoluto. spirito, ma è immediato. considera la religione un'espressione nella coscienza dell'individuo: “Dunque, la coscienza, nella grandezza della sua superiorità su una certa legge e su qualsiasi contenuto del dovere... è un genio morale che sa che la voce interiore della sua conoscenza diretta è la voce del divino... Questo culto solitario è allo stesso tempo essenzialmente culto comunitario...» (ibid., pp. 351–52). Feuerbach trova materialista. una spiegazione per il fatto che S. appare a una persona come la voce del suo io interiore e allo stesso tempo come una voce proveniente dall'esterno, che entra in discussione con la persona e condanna le sue azioni. Chiama S. “un altro sé” di una persona, ma sottolinea che questo alter ego non viene da Dio e non nasce “per modo miracoloso di generazione spontanea”. “Perché, come appartenente a questa comunità, come membro di questa tribù, di questo popolo, di questa epoca, non ho nella mia coscienza alcuna legge speciale o penale. .. Mi rimprovero solo per ciò di cui un altro mi rimprovera... o almeno potrei rimproverarmi se sapessi delle mie azioni o diventassi io stesso oggetto di un'azione degna di rimprovero" (Opere filosofiche elette, t 1, M. , 1955, p. 630). La concezione marxista del socialismo rivela la sua natura sociale e mostra la sua determinazione in base alle condizioni della vita umana e alla sua posizione ideologica - diversa da quella del non abbiente, da quella del pensatore che non sa pensare" (K. Marx, vedi K. Marx e F. Engels, Opere, 2a ed., vol. 6, p. 140). Le fonti dei conflitti personali dovrebbero in definitiva essere ricercate nelle contraddizioni sociali che in un certo senso o un altro influenzano l'individuo e si riflettono nella sua coscienza, le contraddizioni tra gli interessi delle diverse classi, tra le società e gli interessi personali, tra il riflesso delle necessità sociali e storiche e la comprensione di una persona privata mettono l'individuo di fronte al bisogno per sua scelta, le cui alternative costituiscono il problema del suo io personale. È in questo senso che va intesa l'istruzione di Lenin secondo cui “l'idea del determinismo, stabilendo la necessità delle azioni umane, non distrugge in alcun modo nessuna delle due ragioni. né la coscienza di una persona, né una valutazione delle sue azioni" (Works, vol. 1, p. 142). Il marxismo non nega il carattere specificamente personale del socialismo; ne rivela solo il contenuto: quanto più alta è la misura delle società. sviluppo dell'individuo, della sua attività sociale e della sua coscienza, maggiore è il ruolo svolto da S. nella sua vita. Le condizioni per questo sviluppo dell'individuo sono l'eliminazione degli antagonisti di classe. relazioni nella società e poi lo sviluppo del comunismo. man mano che i rapporti si stabiliscono, la coercizione legale cederà gradualmente il posto alla moralità. influenza, e questa stessa influenza coinciderà sempre più con i comandi della S. personale e quindi, nella stragrande maggioranza dei casi, verrà attuata attraverso la consapevolezza personale dell'individuo. "...Nei rapporti umani la punizione sarà efficace e non sarà altro che una sentenza che il delinquente pronuncerà su se stesso... Negli altri, invece, incontrerà salvatori naturali dalla punizione che egli stesso ha inflitto se stesso..." (Marx K. ed Engels F., Soch., 2a ed., vol. 2, p. 197). Illuminato.: Ottima definizione

Definizione incompleta ↓

Anche nell'antichità filosofi e saggi riflettevano su questa voce: da dove viene e qual è la sua natura? Sono state avanzate varie ipotesi e teorie. La presenza di questa voce ha creato problemi particolari ai filosofi e agli scienziati del “nuovo tempo”, che vedono nell'uomo solo un essere materiale e negano l'esistenza dell'anima.

C’erano darwinisti che sostenevano che la coscienza è un sentimento non necessario di cui bisogna liberarsi. È interessante citare le parole di Hitler, che, come è noto, fu uno dei pensatori del darwinismo sociale (la dottrina secondo la quale le leggi della selezione naturale e della lotta per l'esistenza, che secondo Charles Darwin operano in natura, si applicano anche alla società umana): “Libero l’uomo dall’umiliante chimera chiamata coscienza”. E Hitler disse anche: “La coscienza è un’invenzione degli ebrei”.

È chiaro che è impossibile raggiungere una chiara comprensione dei fenomeni spirituali con l'aiuto di semplici supposizioni. Solo Dio, che conosce esattamente l'essenza dei fenomeni spirituali, può rivelarlo alle persone.

Ogni persona ha familiarità con la sua voce interiore, chiamata coscienza. Allora da dove viene?

La fonte della voce della coscienza è la natura inizialmente buona (anima) di una persona.Già al momento della creazione dell'uomo, Dio ha iscritto la sua immagine e somiglianza nel profondo della sua anima (Gen. 1:26). Pertanto, la coscienza viene solitamente chiamata la voce di Dio nell'uomo. Essendo una legge morale scritta direttamente nel cuore dell'uomo, opera in tutte le persone, indipendentemente dalla loro età, razza, educazione e livello di sviluppo. Inoltre, la coscienza è inerente solo al “livello umano”; gli animali sono soggetti solo al loro istinto.

La nostra esperienza personale ci convince anche che questa voce interiore, chiamata coscienza, è fuori dal nostro controllo e si esprime direttamente, senza il nostro desiderio. Così come non possiamo convincerci di essere sazi quando abbiamo fame, o di essere riposati quando siamo stanchi, così non possiamo convincerci di aver agito bene quando la nostra coscienza ci dice che abbiamo agito male.

La coscienza è la capacità di una persona di distinguere tra il bene e il male, la base della moralità universale.

Degrado della coscienza

Inizialmente la coscienza umana non ha agito da sola. Nell'uomo prima della Caduta, Ella agiva insieme a Dio stesso, che dimora nell'anima umana per la sua grazia. Attraverso la coscienza, l'anima umana ha ricevuto messaggi da Dio, motivo per cui la coscienza è chiamata la voce di Dio o la voce dello spirito umano, illuminata dallo Spirito Santo di Dio. La corretta azione della coscienza è possibile solo nella sua stretta interazione con la grazia divina dello Spirito Santo. Questa era la coscienza umana prima della caduta.

Tuttavia dopo la caduta la coscienza fu influenzata dalle passioni e la sua voce cominciò ad affievolirsi per la diminuzione dell'azione della grazia divina. A poco a poco ciò portò all'ipocrisia, alla giustificazione dei peccati umani.

Se l'uomo non fosse danneggiato dal peccato, non avrebbe bisogno di una legge scritta. La coscienza poteva davvero guidare tutte le sue azioni. La necessità di una legge scritta è nata dopo la Caduta, quando l'uomo, ottenebrato dalle passioni, ha smesso di sentire chiaramente la voce della sua coscienza.

Il ripristino del corretto agire della coscienza è possibile solo sotto la guida della grazia divina dello Spirito Santo, realizzabile solo attraverso un'unione vivente con Dio, rivelando la fede nel Dio-uomo Gesù Cristo.

Rimorso

Quando una persona ascolta la voce della sua coscienza, vede che questa coscienza parla in lui, prima di tutto, come un giudice, severo e incorruttibile, che valuta tutte le azioni e le esperienze di una persona. E capita spesso che qualche azione sia benefica per una persona, o abbia suscitato l'approvazione di altre persone, ma nel profondo della sua anima questa persona sente la voce della coscienza: “questo non va bene, questo è un peccato...”. Quelli. una persona lo sente nel profondo e soffre, si rammarica di averlo fatto. Questa sensazione di sofferenza si chiama “rimorso”.

Quando agiamo bene, sperimentiamo pace e tranquillità nella nostra anima, e viceversa, dopo aver commesso un peccato, sperimentiamo rimproveri di coscienza. Questi rimproveri di coscienza a volte si trasformano in terribili tormenti e tormenti, e possono portare una persona alla disperazione o alla perdita dell'equilibrio mentale se non ripristina la pace e la tranquillità nella sua coscienza attraverso un pentimento profondo e sincero...

Le azioni scortesi causano vergogna, paura, dolore, senso di colpa e persino disperazione in una persona. Così, ad esempio, Adamo ed Eva, dopo aver gustato il frutto proibito, provarono vergogna e si nascosero, con l'intenzione di nascondersi da Dio (Genesi 3:7-10). Caino, dopo aver ucciso per invidia il fratello minore Abele, cominciò a temere che qualche passante lo avrebbe ucciso (Gen. 4:14). Il re Saul, che inseguiva l'innocente Davide, pianse di vergogna quando apprese che Davide, invece di vendicare il suo male, gli aveva risparmiato la vita (1 Samuele 26).

C'è un'opinione secondo cui la separazione dal Creatore è la radice di tutta la sofferenza nel mondo, quindi la coscienza è l'esperienza più da incubo e dolorosa di una persona.

Ma la coscienza non viola il libero arbitrio di una persona. Indica solo ciò che è bene e ciò che è male, e spetta all'uomo inclinare la sua volontà al primo o al secondo, avendo ricevuto dalla sua coscienza le informazioni necessarie a ciò. Una persona è responsabile di questa scelta morale.

Se una persona non controlla la propria coscienza e non la ascolta, allora gradualmente “la sua coscienza si ricopre di uno strato di feccia e diventa insensibile”. Pecca, eppure non sembra che gli accada nulla di speciale. Una persona che ha cullato la propria coscienza, soffocato la sua voce con le bugie e l'oscurità del peccato persistente, viene spesso chiamata senza scrupoli. La Parola di Dio chiama peccatori così ostinati persone con la coscienza indurita; il loro stato d'animo è estremamente pericoloso e può essere fatale per l'anima.

Libertà di coscienza- questa è la libertà delle opinioni morali ed etiche di una persona (cioè ciò che è considerato buono e cattivo, virtù o meschinità, un'azione buona o cattiva, un comportamento onesto o disonesto, ecc.).

In Francia, il principio della libertà di coscienza è stato proclamato per la prima volta nell’articolo 10 della Dichiarazione dei diritti dell’uomo e del cittadino (1789), che costituì la base della legislazione dello Stato francese durante l’epoca delle rivoluzioni borghesi. La libertà di coscienza, tra le altre libertà umane, è stata proclamata nella Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, adottata dall'Assemblea Generale delle Nazioni Unite nel 1948, e nel Patto Internazionale sui Diritti Civili e Politici nel 1966. Nel 1981, l'Assemblea Generale delle Nazioni Unite ha adottato la Dichiarazione sull'eliminazione di tutte le forme di intolleranza e discriminazione basate sulla religione o sul credo. La libertà di coscienza è sancita come libertà costituzionale dall’art. 28 della Costituzione della Federazione Russa.

La comprensione (e la richiesta) di libertà sotto l'aspetto delle relazioni religiose nelle diverse situazioni storiche era piena di contenuti diversi. La libertà di coscienza inizia con il riconoscimento del diritto alle “convinzioni interiori”. C'è una sostituzione di concetti qui: la libertà di coscienza è sostituita dalla libertà di fede. Legalmente, la libertà di coscienza significa il diritto dei cittadini di professare qualsiasi religione o di non professare alcuna religione.

Tuttavia, molte persone sono disgustate dal concetto di “libertà di coscienza”. Per designare formalmente la capacità di una persona di avere un credo, si dovrebbe usare il termine “libertà di credo”, e per designare la possibilità di professare qualsiasi religione, il termine “libertà di religione”. Il concetto di “libertà di coscienza” scredita la coscienza come categoria morale, perché le conferisce il carattere di opzionalità e di irresponsabilità morale.

La coscienza è una legge morale universale

La coscienza è la legge morale interna di ogni persona. Non c'è dubbio che la legge morale sia radicata nella natura stessa dell'uomo. Ciò è evidenziato dall'indubbia universalità del concetto di moralità nell'umanità. Attraverso questa legge, Dio guida tutta la vita e l'attività umana.

Scienziati (antropologi) che studiano i costumi e i costumi delle tribù e dei popoli arretrati testimoniano che finora non è stata trovata una sola tribù, nemmeno la più selvaggia, che sarebbe estranea a certi concetti di bene e male morale.

Pertanto, ogni persona, non importa chi sia, ebreo, cristiano, musulmano o pagano, prova pace, gioia e soddisfazione quando fa il bene e, al contrario, prova ansia, dolore e oppressione quando fa il male.

Nell'imminente Giudizio Universale, Dio giudicherà le persone non solo in base alla loro fede, ma anche in base alla testimonianza della loro coscienza. Pertanto, come insegna l'apostolo Paolo, i pagani possono essere salvati se la loro coscienza testimonia a Dio della loro vita virtuosa. In generale, i peccatori, sia credenti che non credenti, si sentono inconsciamente responsabili delle proprie azioni. Pertanto, secondo le parole profetiche di Cristo, i peccatori prima della fine del mondo, vedendo l'avvicinarsi del giusto giudizio di Dio, chiederanno alla terra di inghiottirli e alle montagne di coprirli (Luca 23:30, Apoc. 6 :16). Un criminale può sfuggire ad un altro giudizio umano, ma non sfuggirà mai al giudizio della sua coscienza. Ecco perché il Giudizio Universale ci spaventa, perché la nostra coscienza, che conosce tutte le nostre azioni, agirà come nostro accusatore e accusatore.

Materiale preparato da Sergey SHULYAK

Chiesa della Trinità vivificante, Mosca

“Non hai coscienza!”, “Vorrei avere una coscienza!”, “La coscienza è il miglior controllore”. "Rimorso." Abbiamo sentito questi e molti altri più di una o due volte nella nostra vita. Allora cos'è la coscienza? Perchè ne abbiamo bisogno? Come facciamo a sapere se ce l'abbiamo o no, e come non perderlo?

La coscienza è una sorta di regolatore delle nostre relazioni con le persone intorno a noi. Allo stesso tempo, ognuno ha il proprio regolatore. La coscienza di una persona è un concetto puramente individuale, non esiste uno standard in esso, non può essere misurata e detta: "La mia coscienza è più grande della tua". Tutto dipende dalla capacità di una persona di regolare il proprio comportamento morale ed etico, le cui norme sono diverse per ognuno e dipendono dall'ambiente, dalle qualità personali e dall'esperienza di vita. A livello dei sentimenti, la coscienza ci aiuta a valutare l'erroneità o la correttezza delle azioni o delle azioni.

Coscienza: coscienza negli esempi di vita

La coscienza ha una forte influenza sulla nostra vita e può portare a gravi sofferenze morali (soprattutto per individui emotivi e sensibili) a seguito del compimento di un atto cattivo o anche semplicemente sbagliato nei confronti di qualcuno. Ad esempio, possiamo essere scortesi con un passeggero nel trasporto a causa della nostra irritazione o della mancanza di educazione. Una persona cosiddetta "coscienziosa" si scuserà immediatamente per il suo comportamento inappropriato o sperimenterà "rimorsi di coscienza" per molto tempo, ma per una persona "senza scrupoli" la maleducazione è la norma, non si può fare nulla al riguardo. Possiamo essere scortesi con i nostri genitori, che non si stancano mai di insegnarci la vita, ma poi ci rendiamo conto che ci sbagliavamo, perché fin dall'infanzia ci è stato insegnato che essere scortesi con gli anziani è un male. In molte situazioni in cui diventiamo partecipi ogni giorno, la coscienza ci protegge e ci mette in guardia dal commettere azioni di cui poi ci pentiremo, come se desse un segnale allarmante sull'errore, sull'inesattezza o sull'inadeguatezza di questa o quell'azione.

Cos'è la coscienza: le fonti della coscienza

Le basi della coscienza vengono poste in noi dai nostri genitori in tenera età (a 3-5 anni) e il processo della sua formazione si chiama educazione. Allo stesso tempo, il ruolo più importante qui non è giocato dalle storie verbali su ciò che è cattivo e ciò che è buono, ma dal comportamento visivo dei genitori e dalla loro reazione alle azioni e alle azioni del bambino. Per coltivare una coscienza in un bambino, devi lavorare sodo. Quindi, se dici che mentire è un male, e poi dici tu stesso una bugia, cosa puoi aspettarti da un bambino che crede che tutto ciò che fanno i suoi genitori sia la norma per lui? Se si insegna a un bambino a rispettare la generazione adulta, per poi prendersela con l'altro o con gli altri, gli inizi della coscienza daranno buoni frutti? Se tuo figlio fa qualcosa di sbagliato, non devi gridare immediatamente: "Non puoi farlo!" e punirlo per il suo crimine. Spiega chiaramente perché esattamente questo è impossibile, quali conseguenze negative ciò potrebbe comportare (“Se tocchi la superficie calda del ferro, ti brucerai le dita, sarà molto doloroso, non potrai giocare con i giocattoli, disegnare ”, “Se non raccogli i giocattoli da terra e se non li metti a posto, qualcuno li calpesterà e si romperanno”, ecc.).

Vergogna, vergogna e coscienza

Quando condanniamo qualcuno, possiamo dire che stiamo svergognando quella persona, cercando di risvegliare la sua coscienza. Il sentimento di vergogna è un indicatore di comportamento morale. Si ritiene che abbia un sinonimo come la vergogna. Questo non è del tutto vero. La vergogna è in realtà un certo stato della nostra anima, l'autocondanna. La vergogna è uno stato d'animo che ci viene imposto, si potrebbe dire, una provocazione. Qualcuno ci ha insultato, ha raccontato una storia spiacevole su di noi e noi ce ne siamo presi la responsabilità, ci sentiamo disonorati (e non importa se hanno detto la verità o se l'hanno inventata). E qui la persona comincia a roderci più profondamente della coscienza.

Cos'è la coscienza: varietà e forme di coscienza

La scienza della moralità, in particolare la coscienza, si chiama etica. L’etica classifica la coscienza in base a:

2. Forma di manifestazione (individuale, collettiva).

3. Intensità della manifestazione (sofferenza, attenuata, attiva).

Anche le forme di coscienza sono rappresentate da una gamma abbastanza ampia di manifestazioni: dubbio, esitazione dolorosa, rimprovero, confessione, vergogna, autoironia, ecc.