In che cosa il cristianesimo è diverso dal paganesimo? Tradizione russa: Ortodossia o paganesimo

"Molti mi diranno in quel giorno: Signore! Signore, non abbiamo noi profetizzato in nome tuo? E in nome tuo non abbiamo scacciato demòni? E non abbiamo fatto molti miracoli in nome tuo? E allora io li annunzierò : Non vi ho mai conosciuti; allontanatevi da me, operatori di iniquità"

Secondo le statistiche, circa il 40% delle persone che si considerano ortodosse non credono in Dio. Cioè, l'ateismo ortodosso è un fenomeno comune. Anche il paganesimo ortodosso è abbastanza comune, ma è più difficile da identificare utilizzando i sondaggi. Il termine “Ortodossia” nasconde ora due fenomeni completamente diversi: il cristianesimo ortodosso e il paganesimo ortodosso. Quest'ultimo non è meno comune del primo. Ai tempi dell'URSS, quando l'Ortodossia era perseguitata, non si poteva immaginare un fenomeno come il paganesimo ortodosso. Tutti i pagani adoravano all'unanimità il leader della rivoluzione. Dopo il crollo del sindacato, coloro che desideravano creare un idolo per se stessi avevano un'ampia scelta. Tra le tante opzioni c'era l'Ortodossia, percepita e sviluppata con uno spirito molto speciale. Ecco alcune caratteristiche fondamentali di questo straordinario fenomeno che mi è sembrato il più eclatante.

il bene deve essere con i pugni

Questa è la santa e ferma convinzione dei pagani ortodossi. Non citeremo nemmeno citazioni del Vangelo che affermano il contrario, altrimenti dovremo riscrivere metà del Vangelo. Notiamo qualcos'altro: in generale, questa è una base molto antica della moralità e della legalità precristiana. Le variazioni includono affermazioni come "il fine giustifica i mezzi", "chi vince ha ragione" e, in effetti, "occhio per occhio, dente per dente", a cui Cristo contrappone il suo "porgi la guancia sinistra". " Una versione estrema di questa comprensione pagana della bontà può essere vista, ad esempio, nei miti pagani più primitivi, ad esempio i miti dei popoli siberiani, dove viene deliziosamente descritto come un buon personaggio, dopo aver sconfitto un malvagio, tira fuori gli estrae gli intestini e gli sega i genitali.

A differenza del cristianesimo, dove Dio dice chiaramente che “la mia forza è resa perfetta nella debolezza”, i pagani ortodossi sono sempre felici di aiutare il regno di Dio con la forza. Non si parla qui dell'onnipotenza di Dio: senza gli ortodossi, non affronterà il male! A questo proposito, il cattolicesimo, ovviamente, ha scavalcato l’Ortodossia: cosa valgono le sole crociate? Forse è per questo che i cristiani ortodossi moderni vogliono così essere soldati di Cristo. Il desiderio di creare un "esercito ortodosso" sul modello degli ordini cavallereschi diede origine a una moda per i cosacchi ortodossi.

Odio dei nemici

Strettamente connessa con l'accettazione della violenza è una caratteristica del paganesimo ortodosso come l'odio per i nemici - la virtù primaria per la visione del mondo pagana, ma inaccettabile secondo Cristo: “E se saluti solo i tuoi fratelli, cosa fai di speciale? I pagani non fanno lo stesso?” (Matteo 5:47)
Ecco, ad esempio, il mio dialogo rivelatore con il capo di uno dei dipartimenti missionari (!!!) della Chiesa ortodossa russa.

A: COSA vuoi sentire?
Daria: Eh... Beh, se comincio a dire che è difficile per me credere nella santità di Alexander Nevsky, non porterà a niente di buono... Ecco perché scrivo qualcosa sul retro di Internet e non immischiarti soprattutto nel monastero di qualcun altro.
A.: Perché non puoi?)))
Daria: No, è meglio di no :) Te lo dico, non porterà a niente di buono :)
A.: Ebbene, tu credi che Dio, essendo Uno nell'essenza, è Trinità nelle Persone? (da un punto di vista logico, questo è assurdo). Penso che in confronto a questo non sia difficile credere nella santità di Alexander Nevsky. Cosa ti confonde veramente di Alexander Nevsky?
Daria: Ci credo, ovviamente! Questa non è una questione di logica. Ciò che confonde Alessandro è la violazione dei principi di Cristo. Ma di questo abbiamo già parlato.
A.: Beh, per esempio: quali principi? La mia memoria è pessima)))
Daria: Beh, ha ucciso delle persone e le ha incoraggiate a farlo.
A.: Chi ha ucciso personalmente e quando ha gridato a "Uccidere la gente"!
Daria: Era un comandante militare, anche se forse non so cosa, e invitava i suoi soldati ad abbracciare e baciare i loro avversari sul campo di battaglia.
A.: Non era pazzo! Nemmeno tu baci i tuoi nemici!
Daria: Beh allora Cristo era pazzo. In questa logica - 100%. Questa è, per così dire, l'originalità dell'insegnamento.
A.: Non bestemmiare! Non baci i tuoi nemici. Sei pazzo? O crudele?
Daria: Cerco di andare nella direzione di questa follia. La saggezza del mondo è stoltezza davanti a Dio. E sì, certo, Cristo ha invitato a baciare i tuoi nemici, penso che le virgolette non siano necessarie. Quindi in questa logica era completamente pazzo.

Di fronte agli ingenui appelli a ritornare a una comprensione cristiana della lotta, sento costantemente accuse di "tolstoismo" e generalmente ricevo la reazione più severa. Il che, in generale, è naturale. Dopotutto, il mondo odia il vero cristianesimo, come promesso da Cristo. Solo che il confine non è tra gay e ortodossi, come sembra, ma proprio tra ortodossi e pseudo-ortodossi: «Egli (Cristo) ha insegnato come purificare, come trasformare i cuori umani, come renderli templi dello Spirito Santo, come renderli ricettacoli dell'amore divino. Per questo il mondo lo odiava, perché il mondo non vuole questo, vuole qualcosa di completamente diverso. Il mondo è guidato non dai comandamenti di Cristo, ma dalla legge della lotta, la legge che il mondo professa: “Nella lotta troverai il tuo diritto”.

A Cesare: di Dio

L’esercito cosacco ortodosso si distingue per il fatto che vuole servire allo stesso modo Dio e lo Stato, cosa che la Parola di Dio vieta direttamente. Un misto di armamentario cristiano e statale, cristiano e militare, patriottismo radicale di tutti i tipi e sfumature: tutte queste sono caratteristiche dirette dell'eresia dello zarismo, il "misticismo dell'oprichnina". Perché andare lontano, citiamo il “Credo” aggiornato: “ Credo, Signore, nell'autosacrificio reale ortodosso, giurato dallo Spirito Santo per i tempi eterni dal Concilio consacrato e dal popolo russo per la pace e la prosperità della nostra patria e per la salvezza dell'anima, come tutti i santi russi di Dio degli ultimi secoli hanno insegnato la stessa cosa. Ammina B". In cambio del Regno di Dio viene proposta la sovranità russa, la cui comprensione può arrivare al punto che Stalin è un grande autocrate ortodosso. I pagani ortodossi non riescono a comprendere che è necessario scegliere chi essere: cittadino della terra o cittadino del cielo. Perseguitati sulla terra, come Cristo ha comandato, o viceversa - padroni a tutti gli effetti sulla terra.

In questa logica, la Chiesa è percepita, in sostanza, come parte dell’apparato del regno terreno, una sorta di “comitato di moralità”. E lo Zar è l’unto di Dio, come nella tradizione pagana, dove la genealogia dello Zar veniva fatta risalire agli dei.

Orgoglio

Questa è la cosa più bella e deliziosa dell'Ortodossia pagana: l'orgoglio è un peccato mortale, percepito come valore, anche in pieno accordo con la tradizione pagana: i pagani ortodossi sono orgogliosi della loro patria, del popolo e della fede ortodossa. Se non si potesse essere orgogliosi della fede, non sarebbero ortodossi, ma sarebbero, ad esempio, membri del Komsomol. Ma le circostanze andarono diversamente.

. “Ortodossia nazionale patriottica”: culto della tradizione e rituali

Qui mi permetto di citare un articolo di Sergei Khudiev:

“Ci sono molti cristiani in Corea del Sud, e un po’ meno buddisti, ma entrambe queste religioni sono aliene, “importate”. Lo sciamanesimo coreano è locale: gli sciamani (o, spesso, gli sciamani) devono attrarre gli spiriti buoni e scacciare quelli malvagi, inclinare il mondo spirituale per promuovere il successo negli affari, la salute e la prosperità, il corretto funzionamento dei meccanismi e la felicità nella vita personale. Nonostante il fatto che la Corea del Sud sia una società tecnologica altamente sviluppata, gli sciamani non restano inattivi eseguendo rituali di benedizione di case, automobili e uffici.
La maggior parte dei giapponesi si definisce non credente, ma quasi tutti partecipano ai rituali shintoisti, al culto degli spiriti della natura, dei luoghi o degli antenati illustri. Il culto ha forti sfumature nazionaliste ed era un culto di stato nel Giappone imperiale. La partecipazione ai suoi rituali è un modo per sperimentare ed enfatizzare la propria “giapponesità”, la propria orgogliosa lealtà alla tradizione nazionale.
La richiesta della società alla Chiesa è lo sciamanesimo e un po' di shintoismo. Ho sentito aspre lamentele da parte di sacerdoti secondo cui vengono percepiti proprio come sciamani, "maghi bianchi". Le persone credono che i riti sacri dovrebbero garantire la funzionalità dell'auto, buona fortuna negli affari e vittoria per la nostra squadra. Non vogliono ascoltare la parola di Dio, non vogliono capire chi è Cristo e perché è venuto, non vogliono cambiare la loro vita: le loro richieste potrebbero essere soddisfatte con maggiore successo da uno sciamano che da un prete. Un'altra richiesta riguarda l'identità nazionale. La Chiesa è l'unica istituzione che ci collega con i nostri antenati, il nucleo, il fondamento del mondo russo. Ebbene, il sentimento nazionale di per sé non è negativo. Nel piano di Dio siamo legati alle nostre famiglie, ai nostri concittadini, ai nostri antenati e discendenti. Ma la cosa principale nella Chiesa non è affatto questa».

L’articolo di Sergei Khudiev è intitolato “Richieste indecentemente modeste”. In effetti, la richiesta degli pseudo-ortodossi è una richiesta dell’Ortodossia come tipo di “fede autoctona” come lo Shintoismo giapponese.

Che tipo di auto-miglioramento e acquisizione del Regno di Dio c'è, e ancor di più della “seconda nascita” nel battesimo: nell'Ortodossia, invece, si cerca persistentemente il sostegno a una visione del mondo già esistente, comprese superstizioni e complessi. Il cristianesimo è generalmente un insegnamento rivoluzionario; per accogliere il tema dell'amore per i nemici è necessario sperimentare una grande rivoluzione interiore. Ma i pagani ortodossi cercano qualcosa di completamente diverso: per loro la Rodnoverie ortodossa, con la sua attenzione al passato, è la realizzazione della vecchiaia verso la conservazione, un complesso di una persona in un caso. Naturalmente, per tale uso, il cristianesimo ortodosso deve essere severamente ridotto al paganesimo ortodosso, rimuovendo da esso ogni sorta di cose scomode non pagane come il cosmopolitismo (e l’”uranopolitanismo”) e la non resistenza al male.

Una netta separazione tra vitale e “sacro”

Poiché l'Ortodossia per un pagano ortodosso è solo uno strumento, e per niente il centro dell'esistenza, quindi, alla fede stessa viene assegnato un ghetto molto piccolo, una sorta di "angolo rosso". Il sacro è nel tempio, sull'altare, nella processione. Secondo il principio “fai un sacrificio e sii libero”. Seguire il Vangelo nella vita - beh, no! Ho già fatto un sacrificio, ripagato! Allo stesso modo, è inaccettabile l’idea che «lo Spirito respira dove vuole», «lo Spirito Santo, che è ovunque e tutto compie». I pagani hanno lo spirito santo solo secondo un programma. Quanto sei disposto a dare a Cristo - nel Vangelo.

Antipatia per Cristo

Cristo è generalmente una persona dubbiosa. Tutti i tipi di hippy, socialisti, downshifter, non resistenti, amanti della libertà e altre personalità di dubbie qualità spirituali si sforzano di riconoscerlo come proprio. E in generale, Cristo è un ebreo e un parassita. In generale, non sembra un ideale nazionale patriottico, come un eroe corpulento e dagli occhi azzurri. Invece delle parole di Cristo, i pagani cristiani citano volentieri persone estremamente patriottiche e nazionali: principi e vescovi ortodossi che li benedicono per le battaglie. Sono molto infastiditi dal fatto che il fondatore della religione cristiana sia stato l'ebreo senzatetto Gesù, e non Vladimir il Sole Rosso, che portò la verità alle tribù sparse con il fuoco e la spada. Pertanto, come meglio possono, spingono Cristo fuori dalla loro coscienza, lo ricoprono d'oro e di “simboli” in ogni modo possibile, solo per impedire ancora una volta il pensiero del vero Cristo senza doratura. Dopotutto, secondo il volere del Grande Inquisitore, andavano perfettamente d'accordo senza di lui, e se all'improvviso si presentassero una seconda volta nella stessa forma, avrebbe chiaramente interrotto lo splendore reale.

Culto della forma e degli attributi

Odio in altre forme. I cristiani trattano con comprensione l'eterodossia, cioè altre forme di culto di Cristo, perché sono uniti dalla cosa principale: la personalità di Cristo. Ma poiché per i pagani ortodossi la personalità di Cristo e i suoi principi non sono solo una cosa insignificante, ma anche spiacevole, altre forme di cristianesimo sono loro molto più estranee del paganesimo locale.

Vicinanza e simpatia alle attuali tradizioni pagane

Oggi viene riproposta la Rodnoverie pagana slava, che si oppone come religione originaria al cristianesimo. Ma i pagani cristiani stanno facendo del loro meglio per rimuovere questa contraddizione e sedersi su due sedie. Nella sua versione pagana, l'Ortodossia differisce così poco dalla Rodnoverie slava che proprio così si fonderanno in un unico flusso. Internamente, tutti i pagani ortodossi credono fermamente che l'Ortodossia differisce dal paganesimo solo nella forma del culto. L'Ortodossia è un tale paganesimo russo. Alla fine, questo può portare allo stesso risultato paradossale che ho riscontrato quando uno pseudo-ortodosso e un pagano dichiararono di avere la stessa cosa sacra. È come "Io adoro Perun, tu adori Cristo - saremo amici". Qual è la differenza, esattamente? A ciascuno, come si suol dire, secondo le sue esigenze.

Vorrei concludere questa recensione con un brillante estratto dal test di Dmitry Bykov, perché la poesia è sempre più convincente della prosa:
Né sballato né ubriaco nella spazzatura, non riesco a capire un Dio simile. Lo piegano a tali angoli che è un grande onore arrampicarsene fuori. Per Dio c'è un nazista, un “nashista”, un massone, uno specialista in incantesimi e chakra, Mikhailov Stas e la radio “Chanson”, tutta la criminalità e – è spaventoso dirlo – Chaplin, portatori di bufere di neve così nere come la pece che i parrocchiani muoiono di paura. A questo tipo di Dio piace il chirurgo. Le Pussy Riot verranno sacrificate a lui. Ama gli sciocchi ed è severo con le persone intelligenti. Non è affatto adatto alla misericordia. Non voglio bestemmiare: questo è Dio, ma probabilmente Veles o Odino, o forse Marte, l'antico dio della guerra, o forse un altro antico idolo a cui tutti devono fin dalla nascita, anche se nessuno lo ha mai visto. Vuole delle vittime. Ama la formazione militare. Chiede di riconciliarsi e rimpicciolirsi. L'interno è eccezionalmente vuoto, ma ha un aspetto misteriosamente terribile. Siamo tutti inutili davanti a lui, è un noioso dio dei nomadi e dei khan - una divinità guerriera con esibizionismo, che Dugin e Prokhanov servono. Si morde i pugni con rabbia, si divora a poco a poco - e poiché i suoi amici finora sono stati fortunati, è con loro, sì. Non con noi, per Dio.
Il nostro Dio non è così fortunato, né così astuto. Preferisce, senza dubbio, un motociclista, un volontario che si aggira per Krymsk, che oggi è equiparato a un saccheggiatore. Punisce lui stesso i blasfemi. Viene a coloro che non hanno cercato Dio. Non entra in quel tempio concreto dove pregano la verticale concreta.
L'opportunità di osservare tutto questo come persona nel mondo del bestiario è, in generale, l'unica grazia a disposizione dei cristiani in Russia.

La risposta puramente formale alla domanda del titolo è nota: i pagani sono politeisti, cioè politeisti. Ma il cristianesimo, come le altre due religioni abramitiche, è monoteista, parla di un solo Dio.

Di per sé, questa differenza è, in generale, insignificante. Ebbene, un Dio nel giudaismo e nell'Islam, o tre come uno nel cristianesimo moderno, o dieci, o più di un centinaio di semidei, come i greci - e allora? Bene, cioè, per una specie di fanatico questo è terribilmente importante, anche una lettera in più nel nome di Dio è importante per lui, perché è tutto sacro, punto.

Ma nel significato, non importa. L'universo è organizzato in un certo modo. E questa non è sacralità, ma semplicemente un dato di fatto. Ebbene, convenzionalmente, e se Cristo dicesse ai discepoli: sono stato mandato dal Padre del nostro numeroso popolo celeste, nostro buon antenato, per salvare il vostro popolo dalla schiavitù del diavolo e del suo popolo?
Cosa poi? Gli grideresti in faccia: "fu-fu-fu! Noi non vogliamo questo, abbiamo assolutamente bisogno dell'Unico Superessere, dell'Onnipotente Creatore dell'Universo, altrimenti sarebbe meglio per noi rimanere mortali e andare insieme a diavolo al diavolo. E allora?
La situazione è semplice: una persona è di breve durata, mortale, povera e miserabile, inoltre, secondo la fede dei cristiani, nell'aldilà, per impostazione predefinita, l'inferno eterno lo attende. La situazione è terribile, devi essere d'accordo.

E qui, immagina, appare il Salvatore. Con la S maiuscola, Salvatore, perché promette di non abolire la tassa sui trasporti, ma promette la salvezza da tutto quanto sopra, promette l'immortalità, il paradiso, la felicità e promette di portare le persone a Sé. DEVI CONTROLLARE O ANDARE?

È davvero così importante per te se Egli è uno, o una persona su tre, o se ce ne sono molti come Lui, o molti? Aggrotterai la fronte con disprezzo, sarai schizzinoso e rifiuterai la salvezza dal tuo pietoso e terribile destino se Lui non sarà solo lì?
Penso che non sia adatto a te essere schizzinoso. E ho le prove: i musulmani sono soddisfatti dell'Unico Allah, e i cristiani sono soddisfatti del Dio Uno e Trino. Sebbene la differenza sia visibile sulle dita, ci sono ancora tre personalità, o una. È solo un dogma che hanno accettato perché è la loro speranza, e gli è stato descritto così. Se esistesse un dogma non sul Padre, sul Figlio e sullo Spirito, ma sul Padre, sulla Madre e sul Figlio, sarebbe considerato sacro.
Se un musulmano dice a un cristiano che la Trinità è sbagliata, ma giusta quando c’è solo Allah, al cristiano non importa cosa significhi “sbagliato” se nella sua mente l’universo è strutturato diversamente: Dio è proprio trino.

Da ciò può sembrare che non vi sia alcuna differenza fondamentale tra cristianesimo e paganesimo. Ma questo sarà sbagliato. La differenza c’è e non è solo grandiosa, ma è fondamentale. E questa non è una differenza quantitativa, ma qualitativa. La differenza non è “come è organizzato lassù”, ma la differenza è “cosa significa per una persona”.

Il fatto è che l'immagine del mondo di un pagano è, in sostanza, l'immagine del mondo di uno schiavo che serve i suoi padroni. Cioè, esseri di natura di servizio, e creature di servizio nella migliore delle ipotesi -
e nel peggiore dei casi, è semplicemente inutile per chiunque. Creature di basso rango, una sorta di "eterno negro nella piantagione".

Il pagano nel tempio SERVE gli dei, fa loro sacrifici e adora. Manda non perché abbia molti dei (potrebbe essercene solo uno), ma perché gli dei lo hanno stabilito: una persona deve fare loro sacrifici, costruire templi in loro onore e osservare le leggi che hanno stabilito. Perché Zeus o Artemide stabilirono proprio tali leggi per l'uomo e richiesero proprio un simile culto? Perché loro sono DEI (capisci, idiota?), e tu sei una nullità mortale e sei obbligato a fare la loro volontà. Se fai la loro volontà, ti ricompenseranno e se resisti, ti puniranno.
Perché gli dei sono i governanti e i beneficiari dell'universo, e le persone sono i loro servitori sudditi.

In altre parole, un pagano vive in un mondo dove ci sono persone e ci sono dei. Punto.

Il cristianesimo (se hai letto i Vangeli) è un'altra cosa. Cristo venne e disse: sì, sono Dio. E anche voi siete dei. Sì, sì, hai capito bene: questi ragazzi sono i miei fratelli, queste donne anziane sono le mie madri, questi nonni sono i miei padri.
Vivrai con me. Sì, sì, vivi per sempre come dei immortali. Siete dei adesso.
A proposito, non dovresti pagare la tassa del tempio, questo simbolo di sottomissione a Dio, perché il tributo al re lo pagano gli estranei, i sudditi, i non liberi, e i suoi figli sono liberi (senti la differenza con il paganesimo?)
Sai come funziona il tuo mondo, il mondo degli schiavi: i governanti governano sugli schiavi e i principi governano sulle nazioni. Ma non sia così tra voi.

In altre parole, Cristo ha dichiarato un mondo in cui non esiste più divisione tra dei e uomini, tra beneficiari e servi, tra coloro che abbassano la legge e coloro che la adempiono (“la legge davanti a Giovanni”), tra gli immortali e mortali.

È impossibile immaginare un proprietario di schiavi che muore per uno schiavo. Un proprietario di schiavi può essere gentile con gli schiavi o malvagio, può punire uno schiavo o ricompensarlo. Ma non morirà per uno schiavo, lo status è incomparabile, lo schiavo è una creatura di servizio, quindi può morire per il padrone, come uno schiavo fedele.
Zeus può simpatizzare con un mortale e aiutarlo, può premiarlo, in casi eccezionali, con la sua prole, può addirittura portarlo tra gli esseri celesti e donargli l'immortalità. Ma Zeus non morirà nemmeno per Ercole, perché è assurdo, e ancor di più per la massa senza volto di sporchi e poveri schiavi mortali. Servirlo perché è il loro padrone – ma non viceversa, naturalmente.

Cristo ha fatto quello che fa un soldato in guerra, sacrificando la sua vita per i suoi pari, i suoi cari. Questa è una prova necessaria e sufficiente dell’uguaglianza di status. Non ci sono più schiavi e dei. Dio è morto per gli amici, per gli dei fratelli.

Questo è ciò che è il cristianesimo. Più precisamente, questo è ciò che era il cristianesimo. Al giorno d'oggi, il cristianesimo è il paganesimo classico: templi, sacerdoti, SERVIZIO a Dio, adorazione, la Chiesa come verticale del potere (e figurativamente guidata da Dio), è caratteristica anche la denominazione simbolica degli status: "servi di Dio" (paganesimo puro e non offuscato) , “signore” (ritorno dell'idea di potere), prostrazioni (sottoschiavi davanti al re), sacrifici, “la legge di Dio” (!!!).

Lo spirito stesso del cristianesimo moderno (RCC, ROC) è uno spirito puramente pagano. Sostituisci l'iconostasi con le statue di Zeus e degli dei dell'Olimpo, e i polli e gli agnelli sacrificali con candele e prosfore (e l'altare esiste già, e lì c'è già un altare, e si chiama proprio così), e non vedrai la differenza con il paganesimo classico.

Le persone trasferirono specificamente al cristianesimo il massimo del simbolismo dell'“Antico Testamento”: lo stesso altare, il sacerdozio (per un minuto, cioè il sacerdozio), le vesti rituali (cioè di culto) del sacerdote, il tempio e i suoi oggetti come elementi sacri del culto (questo è tutto il simbolismo della separazione fondamentale di due mondi, poiché gli dei e le loro proprietà sono sacri per i mortali). Le persone hanno trasformato l'essenza dei primi rituali cristiani di 180 gradi (ne ho parlato in un post sul battesimo, vedi il post in alto) in modo che iniziassero a riflettere la dicotomia pagana di dei/persone.
Tutto questo è molto importante, e non solo come riflesso del cambiamento dello spirito stesso del cristianesimo. Ma anche come momento puramente giuridico, che sarà estremamente importante nel futuro calcolo delle conseguenze.
Del resto, l'importanza della giurisprudenza nelle religioni, comprese quelle arabe, è ben compresa e riconosciuta. Quindi, per un musulmano, dire la “shahadah” davanti a testimoni è sufficiente affinché una persona diventi musulmana, cioè “cambia campo” agli occhi di Allah, e lo stesso nel cristianesimo, invita un cristiano a “ scherzosamente” dicono qualcosa come “Non sono cristiano” o “Non riconosco la validità del mio battesimo” - ma una persona preferirebbe morire piuttosto che dire una cosa del genere. Perché è convinto che cose del genere non si possano dire nemmeno per scherzo, perché tali parole portano conseguenze legali che saranno significative in cielo. Ed è giustamente convinto...
E così un uomo battezza un bambino, e sembra che sia un rito cristiano, perché Cristo battezzava le persone in acqua e Giovanni, il suo profeta, battezzava in acqua. Ma allo stesso tempo, una ciocca di capelli di suo figlio viene tagliata: questa è una rasatura simbolica della testa dello schiavo. In questo caso il bambino viene chiamato pubblicamente e davanti ai testimoni servo di Dio. Viene cioè compiuto un rito di iniziazione al paganesimo e ai pagani.

In altre parole, il mondo religioso in cui viviamo oggi è un mondo pagano. Profondamente pagano. A proposito, la situazione è molto simile al tempo di Cristo: il mondo è diviso in pagani e atei. Per il primo l'uomo è un mortale e un povero schiavo, perché questa è la volontà degli dei, e per il secondo questa è generalmente la norma naturale.

Ora capisci perché il cristianesimo fece saltare in aria il mondo di quel tempo? “E su coloro che sedevano nelle tenebre e nell’ombra di morte rifulse la luce”.

Ma Satana non aspettò molto per vendicarsi...

Paganesimo

Il complesso delle prime credenze degli slavi era chiamato "paganesimo" tra i predicatori cristiani, che chiamavano "lingue" i popoli non battezzati, cioè situati al di fuori dell'ecumene cristiano, non illuminati dalla luce di Cristo. Il paganesimo nella letteratura religiosa è anche chiamato politeismo o politeismo.

Il paganesimo russo percepisce la realtà, il mondo come una realtà, pericolosa, ostile all'uomo. Ci sono due categorie di esseri invisibili qui presenti: dei e spiriti - forze che sono superiori nelle loro capacità a quelle umane e sono potenzialmente ostili. L'interazione con loro si basa sui principi dell'interesse personale, del beneficio, di relazioni come “tu mi dai - io ti do”, un pericoloso gioco di sopravvivenza da parte di una persona. Ecco perché il lato rituale e magico delle relazioni con questo mondo sconosciuto è così importante; il bisogno di placare gli dei e gli spiriti è costantemente presente.

Le divinità slave non avevano un sistema gerarchico chiaramente strutturato di subordinazione reciproca o una gamma rigorosamente definita dei loro "poteri". A volte le funzioni delle divinità si sovrapponevano e ciò non causava molta confusione. Ciò era dovuto al fatto che la cerchia delle divinità veniva riempita dai sistemi religiosi dei vicini. Anche gli attuali eventi quotidiani o militari, le preferenze personali dei principi e le condizioni geografiche delle tribù portarono alla variabilità nel culto.

Il paganesimo slavo è strettamente connesso al culto delle forze naturali. Il cambio del giorno e della notte, dei giorni nuvolosi e luminosi era percepito come una lotta tra l'oscurità e la luce. L'oscurità era rappresentata sotto forma di un Chernobog senza volto. Ogni tribù slava pregava i propri dei della luce, e c'erano anche dei slavi comuni, ad esempio Rod (Svarog, Svyatovit, Stri-god) - la divinità suprema, il dio del cielo, gli elementi celesti, il creatore! creatore di tutte le cose. Secondo gli slavi, regna nella parte superiore del cielo: l '"abisso celeste". La lingua contiene ancora impronte inconsce di questo antico culto in parole con la radice “clan”: persone, patria, natura, raccolto, parto, ecc., Formando un unico complesso semantico associato al concetto di fertilità, nascita, origini. Figlio di Rod - Dazhdbog, dio del sole, donatore di tutte le benedizioni, luce divina - mitico antenato dei russi delle persone. In "Il racconto della campagna di Igor", l'autore chiama il popolo russo "Dazhdbog e nipoti". Regna nello strato inferiore del cielo, sotto la cupola del "firmamento del cielo". Veles è il dio della terra, degli inferi, della ricchezza, dell'abbondanza. Hore (Khoros) è il dio del disco solare stesso. Un riflesso di queste idee pagane rimase la danza rotonda russa (o altrimenti, la guida in onore di Khoros), quando i partecipanti si tenevano per mano e chiudevano un cerchio con una catena, camminando “secondo il sole”, cioè muovendosi in senso orario. Il riflesso verbale del culto di Khoros è la parola “buono” e tutte le parole con la stessa radice che significano “soleggiato”, “leggero”, “caldo”. I pagani russi adoravano anche Mokoshi (Mokoshi), chiamata anche Madre Terra Cruda, la dea della fertilità, del raccolto e delle benedizioni della vita. Lada e Lelya sono donne in travaglio, dee dell'amore, del focolare familiare, dei matrimoni, della vitalità delle piante primaverili. Simargl è un'altra divinità interessante, forse di origine iraniana, raffigurata in Russia come un cane alato. Tra gli analoghi slavi ci sono Pereplug, Yarilo, il dio della vitalità, delle radici, del suolo, dei semi, ha stabilito la connessione tra cielo e terra.

Nei secoli IX-X. Il culto del dio guerriero Perun appare anche tra gli slavi orientali. La divinità non è slava, un dio lituano, il dio del tuono e del fulmine, divenuto col tempo il dio della guerra presso gli slavi, come Marte presso i romani. La penetrazione del culto di Perun è in gran parte dovuta alle numerose campagne militari dei principi Svyatoslav e Vladimir. Gli furono offerti solo sacrifici sanguinosi. Si trattava spesso di giovani galli, il cui sangue veniva spruzzato sulla base dell'idolo. Durante il periodo pagano della sua vita, Vladimir il Sole Rosso fu così radicale che stabilì persino sacrifici umani per Perun dai Kieviti a sorte.

Il paganesimo russo, oltre al mondo delle divinità, conosceva anche un mondo degli spiriti abbastanza numeroso. Gli dei nel paganesimo sono più potenti, ma allo stesso tempo più astratti, degli spiriti. Gli spiriti sono esseri di ordine inferiore che possono essere malvagi o buoni. Gli spiriti hanno potere all'interno di un determinato territorio, lo governano, ma una persona, invadendo la sfera della sua giurisdizione, deve stare attenta, essere in grado di andare d'accordo o placare lo spirito di un particolare luogo. Naturalmente, prima di tutto, questo è il brownie - lo spirito della casa, lo spirito dell'acqua - lo spirito dell'acqua, il goblin - lo spirito della foresta e la moglie del goblin - la kikimora. Queste forze sono neutre e non addirittura dannose. La cosa principale per un pagano è non far arrabbiare il biscotto, altrimenti potrebbe far cadere una torcia, bruciare la casa, il goblin potrebbe farlo perdere nella foresta, ecc.

Aleksandr Khramov

Gli pseudo-cristiani, contrariamente al divieto del Salvatore e, inoltre, non potendo invocare il fuoco celeste, iniziarono a creare il fuoco da soli, e si può facilmente capire che tipo di spirito sono: satanico, anticristo e non quello di Cristo. Il satanismo dilagante senza precedenti e la magia nera nel Medioevo, che coloro che idealizzano quest'epoca non vogliono notare, testimoniano solo lo spirito generale di quel tempo.

V. Soloviev nel suo articolo "Sul declino della visione del mondo medievale" ha mostrato che il Medioevo non fu affatto un periodo di trionfo del cristianesimo, ma di dominio di antiche credenze e morali precedenti, dominio del paganesimo, stilizzato solo come cristianesimo. È qui che affondano le radici dell'Inquisizione e di altre atrocità medievali: l'anima pagana non voleva accettare Cristo con tutte le sue forze, e dietro l'attività dell'attività esterna, pseudo-cristiana nascondeva la sua impotenza spirituale interna e l'empietà, che era una conseguenza di questa riluttanza.

Ma, naturalmente, questa attività esterna portava solo il nome di cristiana, ma in sostanza procedeva dai principi pagani non cristiani dell'uomo antico, e quindi anche i suoi risultati, senza contare le migliaia di vite perse, furono deplorevoli: la scisma della Chiesa cattolica, la Riforma.

“La maggior parte dei convertiti (al cristianesimo) voleva che le cose rimanessero le stesse. Riconobbero la verità del cristianesimo come un fatto esterno e entrarono con essa in alcuni rapporti formali esterni, ma solo affinché la loro vita rimanesse pagana, affinché il regno mondano rimanesse mondano, e il Regno di Dio, non essendo di questo mondo , rimarrebbero fuori dal mondo, senza alcuna influenza vitale su di esso, cioè rimarrebbe come un inutile ornamento, come una semplice appendice del regno mondano”.

“Preservare la vita pagana così com'era, e solo ungerla all'esterno con il cristianesimo: questo è essenzialmente ciò che volevano quegli pseudo-cristiani, che non dovevano spargere il proprio sangue, ma che avevano già cominciato a spargere quello di qualcun altro. "

Il Medioevo fu un periodo di distorsione del cristianesimo, quando i valori cristiani furono ribaltati. Il martirio si trasformò in tormento. "Gli apostoli scacciarono i demoni per guarire i posseduti, e rappresentanti dello pseudo-cristianesimo iniziarono a uccidere i posseduti per scacciare i demoni" (V. Soloviev).

G. Michaud nella "Storia delle Crociate" è stupito di come i cavalieri, dopo la cattura di alcune città orientali, pregarono sinceramente e con lacrime di gioia, poi con odio sincero uccisero decine di migliaia di civili di questa città. Ma da ciò può derivare solo una conclusione. La fede sincera implica sempre azioni corrispondenti. E se non comporta alcuna azione o comporta azioni contrarie a questa fede, allora questa fede non è sincera. I cavalieri volevano davvero considerarsi cristiani, piangevano anche in preghiera con commozione, ma non erano cristiani e non volevano essere cristiani.

Sia i Cento Neri pseudo-cristiani che quelli pseudo-ortodossi, i cui membri andarono al pogrom dopo il servizio di preghiera, devono essere considerati una delle manifestazioni dello spirito satanico che attanagliò la Russia nella prima metà del XX secolo.

2. Non puoi giudicare dalla storia dell'umanità risalente a R.H. (così come organizzazioni terrene, come) sul cristianesimo, perché, nonostante ci siano sempre stati asceti e veri fanatici della fede, il cristianesimo non è mai stato pienamente incarnato in nessuna epoca storica, e in qualsiasi organizzazione è sempre più umano, cioè e. riflettendo lo spirito di una data epoca rispetto a quello divino. L'era semipagana e semicristiana degli imperatori bizantini lasciò il posto al Medioevo, dove il paganesimo fu semplicemente coperto dal simbolismo cristiano, poi ci fu il Rinascimento con il suo ritorno all'antichità, poi venne l'era dell'Illuminismo, che apertamente rifiutò il cristianesimo, sebbene alcuni dei suoi valori (ad esempio i diritti umani) fossero basati sul cristianesimo. I regimi più sanguinosi della storia umana, i regimi di Hitler e Stalin, erano apertamente anticristiani. Il primo si basava sul neopaganesimo scandinavo, intriso di teosofia e occultismo, mentre il secondo si basava sull'ideologia del comunismo che, nonostante il suo orientamento generale antireligioso, vedeva nel cristianesimo il suo principale nemico. (Parleremo più tardi della vicinanza tra comunismo e paganesimo).

3. Ebbene, che dire della famigerata tolleranza pagana? Se il cristianesimo non si è avverato nella storia e le guerre di religione sono state causate dalla distorsione del cristianesimo, allora forse i pagani sono più tolleranti dei cristiani falliti? Forse il cristianesimo è davvero inferiore al paganesimo in termini di tolleranza?

“Il paganesimo è tollerante verso varie forme della Tradizione Primordiale, non perseguita gli “eretici” (cioè le persone libere di pensiero) e non intraprende guerre di religione (come le “crociate” altrui, spargendo fiumi di sangue umano per amore di inculcamento diffuso della loro Fede “unica corretta”)”. ("Dei nativi", 2001)

La tolleranza religiosa pagana si estende esattamente finché una fede è incorporata nel sistema di visioni pagane, finché è pagana (= “Tradizione primordiale”). L'apparenza di tolleranza nasce perché questo sistema è elastico, poiché il pantheon pagano contiene in sé la possibilità di espansione, modifica e interpretazione illimitate. La mitologia pagana è molto flessibile.

Un pagano non ha nulla in contrario se, oltre a Giove, Minerva, ecc., che adora, qualcuno adora anche Iside, Mitra, Adone, ecc., perché sa che ci sono molti dei. Ma se all'improvviso si scopre che qualcuno non vuole considerare che il suo Dio, che adora, Yahweh o Cristo, è uno degli dei, ad es. non vuole vederlo nel pantheon pagano: qui la tolleranza finisce immediatamente e al suo posto arriva, come minimo, lo sconcerto. I pagani sono perplessi sul perché le immagini di altri dei non possano essere collocate nel tempio del Dio Unico.

Quindi, la "tolleranza" pagana non è affatto dovuta al fatto che i pagani in qualche modo rispettano le opinioni degli altri più degli altri e riconoscono il diritto degli altri ad essa, ma solo perché il paganesimo rende facile integrare le credenze degli altri nel sistema di il proprio, per rendere partecipi gli dei altrui il suo pantheon, anche senza adorarli. La loro tolleranza non è dovuta al fatto che rispettano l'opinione di un'altra persona, ma perché la digeriscono facilmente e la adattano alla propria. E se non riescono a digerire e ad adattarsi, vengono rifiutati.

Ecco perché i cristiani, che, contrariamente ai rappresentanti di altri culti orientali, non volevano considerare Cristo uno dei tanti, ad es. per essere pagani, i popoli pagani dell'Impero Romano erano trattati con sospetto e scherno, come atei e libertini:

È necessario spiegare con pazienza le assurde voci diffuse sui cristiani secondo cui nelle loro riunioni segrete si abbandonano alla dissolutezza e divorano i bambini? È necessario spiegare con pazienza che il popolo ha accettato con gioia la persecuzione dei cristiani e vi ha anche partecipato?

No, queste sono solo manifestazioni di intolleranza al male. (Molti autori neopagani moderni respirano la stessa intolleranza. Tale, ad esempio, è l'autore del libro assolutamente disgustoso "Lo sciopero degli dei russi". Un libro malvagio in cui l'autore letteralmente soffoca nella schiuma di accuse infondate e maledizioni blasfeme, se in realtà rappresenta uno sciopero degli dei russi, testimonia solo il loro squallore e, per usare un eufemismo, un basso livello di sviluppo intellettuale.)

4. Bisogna capire che il rogo di eretici e altre atrocità avvenuti con il pretesto di controversie religiose e dogmatiche non significa affatto che debbano essere fermati, al contrario, indica la necessità di sentire profondamente l'essenza di la disputa dogmatica, e non percepirla esternamente e formalmente. L'importanza dei dogmi non è determinata dai dogmi stessi, ma dal loro contenuto. Quindi, se una persona è indifferente a Cristo, allora è indifferente ai dogmi su Cristo. Ma se le controversie dogmatiche sono accompagnate da malizia, violenza e calunnia estranee al cristianesimo, allora questo è un tradimento di Cristo e, di conseguenza, un tradimento di questi dogmi stessi, rendendo prive di significato le controversie dogmatiche. Quindi, se i dogmi vengono presi sul serio, e non come motivo per iniziare l'ostilità, ciò esclude anche l'odio reciproco nelle controversie dogmatiche.

Come è già stato detto, la verità è intollerante. Ma questa intolleranza non può essere dannosa. Se qualcuno ha fiducia nella verità, non la difenderà diffamando gli insegnamenti che la contraddicono. La rabbia nasconde sempre l’impotenza interiore e l’incertezza sulla verità.

La necessità di ascoltare l'opinione di qualcun altro e valutarla oggettivamente dal punto di vista della verità e delle verità cristiane è l'unica conseguenza dell'intolleranza cristiana.

La religione cristiana è sempre di natura militante. Sia la conciliazione che l'odio verso i propri avversari, che porta alla loro distruzione fisica, derivano da una fonte: dalla paura delle opinioni degli altri e dall'incertezza nella propria fede, dalla paura delle discussioni.

Un'altra nota sulla tolleranza

1. I pagani cercano spesso di tracciare un parallelo tra la tolleranza dei pagani e l'intolleranza dei cristiani e, di conseguenza, tra la tolleranza degli dei pagani e l'intolleranza del Dio cristiano. Non possono usare il Nuovo Testamento per i propri scopi, perché parla specificamente di Dio , che ha subito sofferenza e rimprovero da parte delle persone, riguardo a Dio, che è morto non per i giusti, ma per i peccatori, i ladri, i bestemmiatori. Qui Dio appare non solo come un paziente, ma anche come un amante, che ama e soffre proprio non per quelle persone che dovrebbero essere amate - i giusti, ma accetta la morte per i peccatori che, a quanto pare, non sono degni di amore. Dio è al di sopra della tolleranza, o meglio dell’indifferenza, che i pagani vogliono da Lui. Accetta la morte per coloro che, secondo il ragionamento dei pii farisei, avrebbe dovuto punire (in generale, l'idea di un Dio che ama e sopporta la sofferenza in nome dell'uomo è estranea al paganesimo). Per le ragioni sopra elencate, i pagani sono costretti a rivolgersi all'Antico Testamento e, in particolare, alla storia di Sodoma e Gomorra, ignorando, ovviamente, il libro del profeta Giona, dove Dio ha pietà di Ninive. Ebbene, se lo si legge volgarmente, si possono infatti trovare tracce dell’idea di un Dio che punisce.

Ma non ci sono abbastanza storie su come gli dei e gli spiriti pagani si vendicano di coloro che non hanno mostrato loro il dovuto rispetto e attenzione? Ma in Esiodo Zeus appare così tollerante? –

Voi stessi, re, pensate a questa punizione.

Vicini, ovunque tra noi, sono gli dei immortali

E guardano quelle persone che, con il loro giudizio tortuoso,

Kara, avendo disprezzato gli dei, si rovina a vicenda. (...)

C'è anche la grande fanciulla Dike, nata da Zeus,

Glorioso, venerato da tutti gli dei, abitanti dell'Olimpo.

Se viene insultata e offesa da un atto illecito,

La dea si siede immediatamente accanto al suo genitore Zeus

E gli racconta delle falsità umane. E soffre

Un intero popolo per la disonestà dei re, che dice maliziosamente la verità

Con la loro ingiustizia hanno deviato dalla retta via.

2. Nel paganesimo, nei segni e nelle superstizioni di origine pagana, esiste un rigido sistema di divieti. Allora non indossare una maglietta pulita: morirai di fame, non rimarrai incinta, il bambino rimarrà impigliato nel cordone ombelicale, ecc. eccetera. Esiodo arriva addirittura a dire:

Stare in piedi e rivolti verso il sole non va bene per urinare.

Anche in questo caso, non urinare mentre si cammina, non appena il sole è tramontato,

Fino al mattino cammini ancora per la strada, o senza strada;

Non essere nudo allo stesso tempo: gli dei regnano durante la notte.

Un marito prudente e devoto a Dio urina mentre è seduto,

Oppure - avvicinandosi al muro in un cortile saldamente recintato.

E dopo questo i pagani rimproverano i cristiani; sono vincolati da comandamenti e prescrizioni, e la religione pagana non contiene comandamenti e divieti.

Con la loro consueta giudeofobia patologica, i pagani non vogliono notare le somiglianze tra la loro religione e la legge dell'Antico Testamento. E lui, così come le superstizioni pagane, i presagi e la predizione del futuro, sono rifiutati dal cristianesimo. Se una persona crede nei presagi, se è superstiziosa, allora non crede in Dio, ma trema solo davanti alle “forze misteriose ed enigmatiche”, temendo per il suo benessere terreno.

Fede ancestrale, religione popolare

1. "Ciò che chiamiamo paganesimo è la fede nativa (Veda), che è la più vicina all'anima del popolo russo". "Grazie al ricorso agli archetipi dell'anima russa, la nostra fede nativa vivrà - nonostante tutte le persecuzioni - finché almeno un uomo russo vivrà sulla Terra." (“Native Gods”, 2001. Ortografia preservata.)

Quindi, uno degli argomenti principali a favore del paganesimo, su cui insistono soprattutto i neopagani russi moderni, è che il paganesimo (“Rodnoverie”, ecc.) è caratteristico del popolo russo, mentre il cristianesimo gli è imposto. Il paganesimo è rispetto per i propri antenati, la continuazione delle loro tradizioni.

Consideriamo questa affermazione da diversi punti di vista. Prima di tutto, cosa è il popolo russo? Inoltre, come risulta che il paganesimo è caratteristico dell'anima russa? E infine, la nazionalità può servire da argomento a favore di una fede particolare?

2. Prima del battesimo della Rus', molte tribù vivevano nel territorio della Russia europea: i Drevlyan, i Krivichi, ecc.

Il popolo russo nel suo insieme, cioè come gruppo di persone con un'identità nazionale identica, dove ognuno percepisce se stesso principalmente come rappresentante Popolo russo, e non solo i Drevlyan, Krivichi, ecc. - cominciò a prendere forma proprio con l'adozione di una fede unica, obbligatoria per tutti e, soprattutto, uniforme: l'Ortodossia. Quindi, se vogliamo discutere su quale fede possa essere “inerente” al popolo russo, allora è naturale presumere che questa fede, grazie alla quale è sorto come popolo, sia l’Ortodossia.

3. Va bene, e se il paganesimo fosse davvero caratteristico, se non dell'“anima russa”, allora dell'“anima slava”, quell'“anima” che ha costituito la base del popolo russo?

Mi sembra che non sia necessario parlare di una particolare inclinazione religiosa del popolo russo (o degli slavi in ​​generale). La maggioranza della popolazione percepisce la religione come parte del patrimonio culturale - prima erano cresciuti in un ambiente pagano ed erano pagani, poi erano cresciuti nell'Ortodossia - ed erano ortodossi. Le eccezioni possono essere nominate in entrambe le direzioni. Sì, c'erano anche nel mondo ortodosso coloro che professavano segretamente il paganesimo e praticavano i riti corrispondenti; c'erano anche tra i pagani che si convertivano al cristianesimo (ricordate lo stesso principe Olga).

Quindi, sebbene sia possibile parlare di preferenze religiose individuali ("non si discute sui gusti", se solo si considera l'inclinazione verso una religione come una predilezione, un gusto che sorge involontariamente), non è corretto parlare di preferenze religiose del popolo nel suo insieme (“al gusto e al colore di un compagno No”).

I giudizi positivi su questo argomento (è caratteristico del popolo russo...) sembrano infondati, così come i giudizi negativi (non è caratteristico del popolo russo...).

Perché l'Ortodossia e il cristianesimo non sono affatto caratteristici del popolo russo? C'erano grandi asceti del cristianesimo in Russia, rappresentanti del semplice popolo russo: santi, martiri (questo include gli antichi credenti che si bruciarono per la purezza della loro fede), asceti. Molti slavi, non solo russi, erano sinceri fanatici del cristianesimo. Possiamo dire che alcune persone andavano in chiesa, perché... era una tradizione, si potrebbe dire che la popolazione si convertì al cristianesimo con la forza e vi rimase anche con la forza - ma cosa fare con questi numerosi asceti, santi? Non puoi costringere nessuno a bruciarsi per la propria fede, non puoi costringere nessuno ad andare nelle foreste da solo per molti anni, non puoi costringere nessuno a digiunare per anni...

Quindi le affermazioni secondo cui il cristianesimo non è caratteristico del popolo russo possono tranquillamente essere definite una totale assurdità.

Tuttavia, anche le parole secondo cui il popolo russo è ortodosso per natura (“popolo portatore di Dio”) devono essere scartate. Se la gente è ortodossa, allora perché durante gli anni della rivoluzione nessuno ha difeso le chiese profanate dai bolscevichi? Quante rivolte ci sono state riguardo al sistema di appropriazione del surplus, e quante a causa dei santuari profanati? Perché molte persone hanno rinunciato all'Ortodossia?

Ed è del tutto estraneo al cristianesimo affermare che alcune persone sono più ortodosse (o elette) di altre. A tutti è data equamente la libertà di credere. Che tipo di fede e merito di fede sono questi se sono nato russo e per qualche istinto subconscio vengo “trascinato” in chiesa? Gli istinti e le inclinazioni naturali controllano le funzioni fisiologiche e non la vita dello spirito.

4. Qui ci avviciniamo alla terza domanda: la nazionalità dovrebbe avere un ruolo in materia di fede?

Scartiamo quanto detto sopra. Diciamo che ho imparato che il popolo russo è veramente pagano per natura. Sono russo. E allora? Perché la mia nazionalità dovrebbe determinare le mie convinzioni? Perché dovrei concentrarmi su questo? Se sono libero, significa che sono libero dalla nazionalità della madre che mi ha messo al mondo.

È ipocrita accusare i cristiani di limitare una persona alle Scritture e ai comandamenti, mentre essi stessi limitano la scelta della nazionalità di una persona.

5. In conclusione, notiamo la dubbiosità di un altro argomento a favore del paganesimo: dicono, dovremmo accettarlo se rispettiamo i nostri antenati. In primo luogo, tra i nostri antenati c'erano sia pagani che ortodossi. Perché dovremmo rispettarne alcuni e non altri? Basato sul principio: chi è più vecchio? Ma poi devi diventare del tutto ateo. La scimmia, il nostro antenato più antico, non aveva alcuna religione.

Inoltre, puoi rispettare una persona, ma perché è necessario condividere la sua fede?

Vicino alla natura

1. Un altro argomento avanzato a favore del paganesimo è l'affermazione che i pagani sono vicini alla natura, e i cristiani, dicono, se ne sono allontanati *.

Se intendiamo la vicinanza alla natura come l'ossificazione di una persona, la trasformazione di una persona in una bestia, allora il cristianesimo è davvero lontano da tale “vicinanza”. Una persona, sviluppando in se stessa sentimenti "naturali" - golosità sessuale, avidità, odio, non si avvicina alla natura. Al contrario, lui, avendo rifiutato tutto ciò che è umano e agendo in virtù della legge naturale “chi è più forte ha ragione”, è pienamente coinvolto nella lotta che regna nella natura; lui, come un furetto intrappolato in un pollaio, si sforza di strangolare tutti lì, per usare tutto, tutto per soddisfare i tuoi crescenti bisogni animali.

Se una persona inizia a vivere secondo le leggi della natura, ciò non significa affatto che si avvicini ad essa. Le leggi naturali sono le leggi dell’alienazione, della discordia e dell’inimicizia. A partire dai batteri che sintetizzano una parete cellulare, per finire con i vertebrati superiori che si costruiscono rifugi, tutti gli esseri viventi si sforzano di isolarsi dalla natura, unità con la quale desiderano così tanto i neopagani che vivono in città, e ogni comunicazione con la natura è limitato alla meditazione nella radura. Diventando come una bestia, una persona condivide solo più pienamente l'inimicizia e la distanza reciproca che regna nella natura.

Solo sviluppando le qualità umane - vergogna, pietà, moderazione - puoi avvicinarti alla natura.

Divinizzando la natura, i pagani normalizzano così la sua situazione attuale, quando lo sviluppo e il mantenimento della vita di alcuni richiedono la morte costante di altri. Divinizzano la competizione e la lotta spietata, mentre i cristiani, sebbene non preghino alberi e animali, desiderano uno stato diverso e migliore per il mondo naturale. "Il lupo e l'agnello pascoleranno insieme, e il leone, come il bue, mangerà la paglia, e per la polvere del serpente sarà cibo: non causeranno male o danno" () Il Profeta, descrivendo il prossimo Regno di Dio , desidera la pace non solo per le persone, ma anche per gli animali. S. Bulgakov parla della risurrezione e della trasfigurazione della creatura sofferente e morente oggi: “Perché pensano che la Madre Terra trasfigurata dimenticherà questi suoi figli muti e non li riporterà in vita? È difficile conciliare il pensiero di glorificare l'uomo in un mondo deserto non abitato dalla creatura trasfigurata che ora abita la terra della dannazione. (...) Del resto, anche adesso i bambini, che conservano ancora un riflesso dell'Eden, hanno negli animali i loro migliori amici. E poi, forse, si scoprirà che alcuni di loro, ora particolarmente odiati e disgustosi per la loro malvagità o bruttezza, sono stati solo calunniati dal diavolo calunniatore..."

Tutto ciò testimonia l'amore del cristianesimo per la natura; un atteggiamento riverente e compassionevole nei suoi confronti è un atteggiamento cristiano.

2. Se il cristianesimo presupponga l'alienazione, la separazione dell'uomo dalla natura, lo si può capire da numerose storie di santi ed eremiti, la cui vita costituisce l'ideale della giustizia cristiana. Gli uccelli volano dal santo nella sua grotta e gli portano il cibo, gli animali selvatici, che evitano sempre l'uomo, vengono a leccargli le mani. Questa è la più alta intimità con la natura, che, secondo il cristianesimo, è la norma dell'esistenza umana. E se le persone comuni ne sono lontane, anche questo indica che sono lontane da Dio. I santi sono vicini a Dio e quindi vicini alla Sua Creazione.

Gli animali si avvicinano al santo, che compie miracoli di umiltà e di astinenza, e sentono con stupore che egli è assolutamente non diffamato, non aggressivo, benevolo verso tutto ciò che esiste, che non contiene le proprie emozioni, presenti anche in persone, determinando il loro rapporto con la natura. Gli animali vengono dal santo, e dalle orge selvagge delle baccanti, vestite di pelli di animali e correndo per la foresta con urla frenetiche, avendo perso il loro aspetto umano, gli animali cercano di stare lontani.

E in conclusione citerò un racconto tratto da “I Fioretti di San Francesco d'Assisi” che mi ha colpito, che può illustrare l'atteggiamento cristiano nei confronti della natura.

Al tempo in cui San Francesco viveva nella città di Agobbio, nei pressi di Agobbio apparve un lupo, un lupo enorme, terribile e feroce, che divorava non solo gli animali, ma anche le persone. Tutti gli abitanti della città furono dunque presi da grande paura, perché molte volte egli si avvicinò alla città e tutti uscirono armati nella campagna, come in guerra. Ma non avrebbero potuto proteggersi da lui se lo avessero incontrato uno contro uno. Nella paura del lupo arrivarono al punto che nessuno osava uscire nei campi.

In considerazione di ciò, San Francesco, avendo pietà dei cittadini, decise di andare da questo lupo, sebbene i cittadini non gli consigliassero di farlo con nessun pretesto, ma lui, facendo il segno della croce, lasciò la città con i suoi compagni, riponendo tutta la sua fiducia in Dio. E poiché esitavano ad andare oltre, San Francesco si reca nel luogo dove si trovava il lupo. E così, il detto lupo, vedendo molti paesani venuti a vedere questo miracolo, si avventa a bocca aperta contro san Francesco e gli si avvicina, e san Francesco (che dite, invoca tuoni e fulmini e incenerisce il lupo? -No, lui) allo stesso modo fa il segno della croce su di lui, lo chiama a sé e dice questo: “Ti comando nel nome di Cristo di non fare del male né a me né a nessun altro”. Cosa meravigliosa da dire! Non appena San Francesco ha fatto il segno della croce, il terribile lupo chiude la bocca, smette di correre e, secondo il comando, si avvicina docilmente, come un agnello, e, cadendo ai piedi di San Francesco, si sdraia. Allora san Francesco gli parla così: «Fratello Lupo, tu fai molto male in questi luoghi, hai commesso il delitto più grande, offendendo e uccidendo la creazione di Dio senza il suo permesso, e non solo hai ucciso e divorato animali, ma hai anche fatto l'audacia di uccidere e causare danni alle persone create a immagine di Dio, per questo sei degno del tormento infernale, come un ladro e il peggiore degli assassini. Tutto il popolo mormora e grida contro di te, tutto questo paese ti è inimicizia. Ma io voglio, fratello lupo, stabilire la pace tra te e quella gente, affinché tu non li offenda più, ed essi ti perdonino ogni offesa passata, e affinché né uomini né cani ti perseguitino più. Detto questo, il lupo, con i movimenti del corpo, della coda, delle orecchie e con l'inclinazione della testa, dimostrò di essere d'accordo con quanto detto da San Francesco e di volerlo rispettare. Poi San Francesco dice: “Fratello Lupo, da quando ti piacerà fare e osservare questa pace, ti prometto che riceverai costantemente il cibo dalle genti di questo paese finché vivrai, affinché non soffrirai la fame. . Dopotutto, so benissimo che tu commetti tutto il male a causa della fame. Ma per questa misericordia voglio, fratello lupo, che tu mi prometta che non farai del male né all'uomo né all'animale. Me lo prometti? E il lupo, scuotendo la testa, fa capire chiaramente che promette. E san Francesco dice: “Fratello Lupo, voglio che tu mi assicuri questa promessa, affinché io possa contare completamente su di te”. E non appena San Francesco allunga la mano per rassicurarlo, il lupo alza la zampa anteriore e la posa sulla mano di San Francesco, rassicurandolo come può. (...)

E dopo ciò il detto lupo, avendo vissuto due anni in Agobbio, come addomesticato, andava di casa in casa di porta in porta, senza far male a nessuno e non ricevendolo da nessuno. E la gente gli dava da mangiare gentilmente, e quando camminava per la città davanti alle case, nessun cane gli abbaiava mai. Finalmente, due anni dopo, frate Lupo morì di vecchiaia, e i paesani lo piansero molto, perché vedendolo così docile nella loro città, subito si ricordarono della virtù e della santità di S. Francesco. Per la gloria di Cristo.

* -Non considereremo il suo sviluppo: dicono che i pagani usano la natura con moderazione, e i cristiani la sfruttano con tutte le loro forze, e gli attuali problemi ambientali sono collegati a questo. Il maggiore sfruttamento della natura non è affatto legato al cristianesimo, ma al cambiamento nella natura della produzione e alla crescita della popolazione. E in connessione con la moderazione della gestione della natura pagana, dobbiamo ricordare i patrizi pagani romani, a cui fu servito un piatto di lingue di usignolo, che richiedeva l'uccisione di migliaia di uccelli innocenti.

Libertà e personalità

1. La vicinanza delle ideologie del paganesimo e del comunismo sarà discussa un po' più avanti, ma noteremo ora una delle loro somiglianze.

Il pathos principale, l'idea principale del movimento comunista è la libertà. Non siamo schiavi, gli schiavi non siamo noi. Il passaggio dal capitalismo al socialismo è il passaggio dal regno della necessità al regno della libertà, ecc. Gli ideali comunisti sono attraenti non perché promettono la felicità universale, ma perché promettono la libertà universale. Ma teoricamente la filosofia del comunismo nega la libertà. Di che tipo di libertà possiamo parlare se la personalità umana dipende completamente dai processi corporei (dall'attività riflessa) e dalla situazione sociale, e tutte le sue attività sono determinate dalla natura delle relazioni economiche extrapersonali? È impossibile negare questa dipendenza, ma assolutizzarla - negando lo spirito (anima immortale) in una persona, qualcosa che non dipende né dalla società né dal mondo materiale, tappando ogni fessura attraverso la quale la libertà potrebbe sfondare nel mondo di cause ed effetti - non è assolutamente necessario. “Il materialismo è una forma estrema di determinismo, la determinazione della personalità umana da parte dell’ambiente esterno; non vede nella personalità umana alcun principio che possa opporsi all’azione dell’ambiente dall’esterno. Un simile inizio non può che essere un inizio spirituale, il sostegno interno della libertà umana, un inizio che non può derivare dall’esterno, dalla natura e dalla società”. (N. Berdyaev) La filosofia del comunismo è il materialismo. Allora che razza di ipocrisia è chiamare le persone a morire per la libertà e allo stesso tempo negare effettivamente questa libertà? O si tratta solo dell’ennesima “contraddizione dialettica”? V. Ern lo ha detto giustamente: la mitragliatrice rimarrà comunque una mitragliatrice, l'hanno incasinata per cantare "La Marseillaise" o "God Save the Tsar". Di che tipo di liberazione possiamo parlare se, in qualsiasi sistema economico, una persona è interamente determinata dall'ambiente esterno, se non è in grado di spezzare la catena delle cause e delle conseguenze? Può solo diventare più felice, ma non diventerà più libero.

Anche i rimproveri dei pagani contro ebrei e cristiani suonano ipocriti: “Con il loro approccio facile (cioè ebrei - A.Kh.), il sentimento di essere un “servo di Dio” in alcune regioni del globo è diventato un fatto di virtù , e il sentimento di essere un individuo libero è diventato un fatto di orgoglio, che era considerato “il peccato più grave”. Il libero pensiero è diventato un peccato terribile: in fondo si può pensare solo come qualcuno ha scritto nelle Sacre Scritture, senza deviare dalla “linea generale” più della tolleranza consentita. Questo pensiero antievolutivo è arrivato in Russia con il cristianesimo (...). Tutte le religioni monoteistiche sono distruttive per la libertà (...).” (P.A. Gross, Secrets of Voodoo Magic, M.: “Ripol Classic”, 2001.) Non commenteremo la fondatezza di queste accuse, in cui l’autore confonde chiaramente l’umiltà con il servilismo, e “il sentimento di essere un individuo libero ” con presunzione, ma vediamo se un neopagano ha il diritto di proporli; Possono i pagani, senza prevaricazione, incolpare i cristiani per la mancanza di libertà?

Non è questa un'idea pagana del destino, che ha potere sugli dei e sulle persone? Le tragedie greche e pagane sono costruite sull'insormontabilità del destino e del destino. Nella mitologia greca, l'idea del destino era incarnata nell'immagine di Moira. Diciamo che questa immagine non era presente in altre mitologie pagane (sebbene i suoi analoghi, credo, si possano trovare ovunque). Ma l'intera visione del mondo pagana si basa sul fatto che esiste un certo ordine delle cose una volta per tutte determinato (o, per meglio dire, stabilito o emerso), che nemmeno gli dei, per non parlare delle persone, non possono trasgredire (cambiare) . Tutto gli è subordinato, tutto ne è la parte attiva.

Puoi cercare somiglianze tra gli dei morenti e resuscitati della mitologia pagana e Gesù Cristo; se lo desideri, puoi trovare somiglianze tra qualsiasi cosa. Ma la differenza principale e fondamentale tra un certo Osiride e Cristo, una differenza che svaluta tutte le somiglianze superficiali a cui si può pensare, è che Osiride, essendo stato resuscitato, morirà comunque l'anno prossimo, non riesce a superare la situazione in cui è costretto a morire, e non appena la ruota annuale farà un altro giro, sarà comunque costretto a morire, e con la sua morte e risurrezione nulla cambia nell'ordine delle cose, ma quest'ordine viene solo mantenuto. Cristo è risorto una volta e non solo non morirà più, ma coloro che credono in Lui avranno la vita eterna. L'intero significato della morte e risurrezione di Cristo è proprio che l'ordine esistente è stato abolito - l'ordine della morte e la legge del peccato, e non è stato affatto confermato ancora una volta. La morte deve essere seguita dalla vita, e la vita deve essere seguita dalla morte, e gli dei resuscitati confermano solo questo ordine, ma Cristo lo abolì, “calpestando la morte con la morte”, stabilendo la vita eterna e la futura risurrezione generale.

Il cristianesimo dice che con Cristo il credente conquista il mondo, ma il paganesimo afferma che puoi sottometterti al mondo solo (raggiungendo “l’armonia”), altrimenti ti soggiogherà, schiacciandoti sotto la ruota dell’“ordine delle cose”. E chi effettivamente nega la libertà, e chi invece la afferma?

Se Dio è trascendente rispetto al mondo e libero dalle sue leggi, allora può liberarci da esse, e se gli dei esprimono le forze del mondo, se loro stessi sono immersi nel mondo, allora che tipo di libertà può derivare da loro?

P. Gross, già citato, sostiene la sua affermazione sulla natura schiava del cristianesimo (e in generale di tutte le religioni monoteiste) e sullo spirito libero del paganesimo - dicono che gli ebrei (da cui proveniva il monoteismo) erano sempre in schiavitù, e quindi la loro la religione era schiava, ma i russi erano liberi e la loro religione (cioè il paganesimo) era amante della libertà.

Ma la cosa più importante della libertà umana è che non dipende da nulla se non dalla volontà umana stessa. Che tipo di libertà è questa se anche in essa una persona dipende da circostanze esterne? Uno schiavo per status sociale può essere più libero e amante della libertà di qualche "russo libero". Lo metti in un campo aperto - vai dove vuoi - e lui correrà alla taverna. Il fatto che P. Gross creda nel ruolo decisivo della dipendenza della libertà umana e della religione dalle condizioni storiche dimostra ancora una volta che egli non crede nella libertà*.

Come si può addirittura accusare qualcuno di mancanza di libertà, negando la libertà con tutta la propria visione del mondo o, nella migliore delle ipotesi, spingendola ai margini, lasciando a una persona solo la libertà di scegliere le forme di espressione della sua dipendenza e il ristorante a cui si rivolge? andremo stasera?..

2. Estranea al paganesimo è, naturalmente, non solo l'esperienza della libertà, ma anche l'esperienza dell'individuo, nel quale e per il quale soltanto la libertà può essere concepita.

Il paganesimo ha subordinato l'uomo alla vita del clan; pensa all'uomo esclusivamente nell'ambito dei rapporti clan, come una parte subordinata di un tutto senza volto; l'idea dell'autosufficienza dell'individuo gli è estranea. Una persona appare al paganesimo come un discendente di alcuni antichi antenati, poi, quando muore, diventa lui stesso un antenato. L’autostima di un singolo individuo al di fuori del suo ruolo in relazione alla famiglia è impensabile. Puoi gettare un bambino malato da un dirupo e uccidere i genitori anziani, e non c'è niente di sbagliato in questo. Non sono necessari alla famiglia.

Il cristianesimo costringe una persona a sentirsi sola, a staccarsi dalla propria casa, dalle proprie radici. Libera una persona dal potere del clan. La cosa principale in una persona non è che nasce e partorisce, la cosa principale in una persona è la sua volontà e autodeterminazione. "Odia tuo padre e tua madre e seguimi": queste parole del Salvatore sono dirette contro il dominio del principio tribale nell'uomo. Una persona deve imparare ad essere indipendente, deve uscire dall'oceano instabile delle generazioni.

“Il cristianesimo è una via d’uscita dalla vita del genere umano e dall’ordine naturale verso un’altra vita, la vita dell’uomo-Dio, e verso un altro ordine”. N. Berdyaev

La razza, e non la singola persona, l'individuo, è un microcosmo per il paganesimo. Non per niente l'abitazione pagana, questo centro del clan, nella sua disposizione ripete simbolicamente le visioni dei pagani sul cosmo. Molto è stato scritto sul simbolismo cosmico della capanna russa.

Se una persona fa parte della vita del genere, e non il genere è solo una parte, solo uno degli aspetti della sua vita, altrimenti la persona non è un microcosmo, ma solo una parte subordinata del microcosmo - il genere , allora è anche una parte subordinata del macrocosmo: il cosmo. Per la visione del mondo pagana, l'uomo è inseparabile dalle sue funzioni cosmiche e naturali. Fa parte della natura e della vita naturale. È soggetto al suo ciclo. Per il paganesimo è solo una parte, ma una persona, per definizione, è sempre un tutto. Pertanto, il paganesimo non vede la personalità in una persona.

La cosa principale nella visione del mondo pagana è l'armonia. Vivere bene significa vivere in armonia con l'insieme, con la natura. Cosa significa vivere in armonia con il tutto? - significa obbedire alle sue leggi nella tua vita. E quindi è vano cercare una sorta di libertà nel paganesimo. Lei non è lì, sì non c'è bisogno di lei lì, perché vivere bene significa obbedire. Non hai bisogno della libertà per questo.

Il paganesimo non conosce la personalità né dell'uomo né degli dei. Per quanto banale possa sembrare, gli dei pagani sono forze animate della natura. Ecco il potere della distruzione, ecco il dio della morte, ecco il potere della vita, ecco il dio della vita, ecco il dio del sole, il dio del vento, il dio della saggezza, il dio della delle arti, dio dell'allevamento del bestiame. Ogni funzione del mondo nel suo insieme e l’economia umana che lo riflette ha il suo dio.

L'unità di ogni cosa qui è impersonale, inconscia e inanimata (l'unico inizio dell'universo è dissolto nel mondo, sparso in molte parti), ma solo le sue parti sono animate. In una visione del mondo personalistica, l'unità è radicata principalmente nell'individuo, viene dall'individuo, si basa sulle relazioni personali, sull'amore. La personalità non si esaurisce mai in nessuna delle forze che è chiamata ad esprimere; tutta l'originalità delle forze è inerente alla personalità. La personalità non esprime altro che se stessa; in quanto tale, non è determinata dal suo ruolo nel tutto, mentre gli dei pagani sono completamente subordinati a questo ruolo.

L'unicità e l'unicità della personalità di ogni persona, secondo il cristianesimo, si basa sull'unicità del Dio personale. Un pagano può comparire davanti al “collettivo divino” solo come membro del “collettivo terreno”, clan, comunità. Il paganesimo è quindi una religione puramente nazionale, esiste solo come fede degli slavi, degli egiziani, dei greci, è inseparabile dalla nazionalità e, in uno stadio di sviluppo precedente, dalla tribù, dalla famiglia.

Se c'è un Dio, allora l'uomo può stare davanti a Lui solo da solo, e non per conto di un clan o di un'altra comunità, e solo lui sarà responsabile delle sue azioni. Lui e solo lui è responsabile per loro, e non il gruppo di persone in nome e con il quale li ha commessi. L'uomo è libero nel suo rapporto con il Divino. In Cristo non c'è né greco, né ebreo, né libero, né schiavo, né donna, né uomo, dice l'apostolo Paolo. In Cristo c'è solo l'uomo così com'è, come persona dotata di una volontà innata, e non come rappresentante di alcun genere, popolo, gruppo sociale.** Pertanto il cristianesimo è internazionale, può essere predicato a tutti i popoli, ma la predicazione La “fede tribale” è inutile. Perché la famiglia A ha bisogno della fede della famiglia B?

La preghiera cristiana è il volgersi di una persona a Dio come un individuo verso una Personalità, si potrebbe anche dire - una conversazione con Dio, e la preghiera non dovrebbe essere confusa con la meditazione, che è tutto: immersione, rilassamento, concentrazione, contemplazione, ma non una polarità azione personale divino-umana, atto di volontà, fare intelligente.

La “preghiera” pagana non è un appello, sebbene contenga il nome della divinità a cui si riferisce, la sua essenza è sillabare, nell'influenzare la divinità. La “preghiera” pagana è magica nella sua essenza. Ciò che è importante qui non è la divinità a cui ci si rivolge, ma la sua azione nei confronti dell'uomo, Non è il rapporto con la divinità che è importante, ma è importante il suo rapporto con l’uomo.

Ho sentito un'affermazione dal leader di un gruppo pagano: che una specie di Cristo è per me, e se fosse morto circa 2000 anni fa. Perché dovrebbe interessarmi questo personaggio storico? Il vento e il sole sono più vicini a me, mi circondano sempre, li sento costantemente.

Ecco un'altra prova dell'insensibilità pagana verso l'individuo, il pagano che viene buttato fuori. L'essenza delle verità cristiane, dei dogmi cristiani è che devono internamente sopravvivere, essere crocifisso con Cristo e risorgere con Lui, come esige l'apostolo. Paolo. I pagani non possono capirlo. Ciò che viene dato loro dall'esterno, ciò che li circonda, è la cosa più importante. Ciò deriva da un indebolimento del senso della personalità, senza il quale l'intelligibilità dei fatti esterni è impossibile, cioè libertà nei confronti del mondo esterno. La cosa più importante nella vita non è ciò che ci circonda sempre e non ciò che è più importante per il mantenimento della nostra vita. L'esperienza dell'esperienza personale, della fede personale, della fede che esiste non solo nonostante il silenzio del mondo esterno e dei sensi corporei, ma a volte anche nonostante la loro testimonianza, è estranea ai pagani.

Si dice spesso che il paganesimo sia letteralmente intriso di amore per la vita. Ma i pagani comprendono la vita solo attraverso la morte. L'inizio della nascita è l'inizio della morte. Un clan è impossibile senza un cambio di generazioni; implica non solo la nascita, ma anche la morte. L'amore pagano per la vita è associato all'oblio di tutto ciò che è personale, individuale, che è considerato solo come una manifestazione di certe forze impersonali.

Un giorno, in primavera, stavo uscendo da scuola e ho visto due foglie secche dell'anno scorso che, spinte dal vento, rotolavano sull'asfalto. All'improvviso mi sono reso conto che per amore di queste foglie d'acero schiacciate, calpestate e inutili, avrei potuto maledire tutta questa primavera con il suo tumulto di vita autoinebriante. Come si può vivere sulle tombe, come può la morte essere garanzia di vita? I pagani dichiarano normale questo stato insopportabile, anormale. Hanno un dio della morte.

Il paganesimo non conosce la Resurrezione, conosce solo la rinascita, la restaurazione. Ma non siamo noi a rinascere, è quella forza senza volto di cui prima servivamo come manifestazioni, e ora nuove manifestazioni stanno rinascendo. Non sono affatto gli individui morti che vengono restaurati; è solo l'azione di una forza senza volto che viene riportata alla sua misura precedente, che, in generale, non è mai morta.

A loro piace ripetere che il tempo del paganesimo è ciclico, mentre il tempo dell'ebraismo e del cristianesimo è lineare; ma di solito non pensano a cosa sia connesso. Il senso della storia, l'aspirazione lineare del tempo è indissolubilmente legata al senso della personalità, mentre il tempo ciclico si fonda sul suo oblio.

Sì, tutto ritorna, tutto si ripete: dopo quest'estate arriverà la prossima, la generazione sostituirà la generazione, i bambini giocheranno di nuovo dove abbiamo giocato noi e diventeranno anche anziani, come siamo diventati noi. E allora? Se una singola persona non è solo una manifestazione di qualcosa di non umano che costituisce l'essenza di tutti i fenomeni, di tutte le persone, in relazione a cui tutti gli individui sono indifferenti, allora una persona amata e cara non può più essere trovata tra innumerevoli generazioni.

Questi sono gli stessi bambini che eravamo noi, ma non sono noi, e l'estate non è come l'estate, e la foglia che è cresciuta su questo ramo questa primavera non è la stessa che è cresciuta su di esso l'anno scorso, non crescerà mai più.

Invano i pagani sono orgogliosi del loro realismo, del fatto che percepiscono la vita "così com'è", non avvolta in "fantasie esorbitanti". Non puoi amare la vita o almeno avere un atteggiamento realistico nei suoi confronti, concentrandoti solo sulle forze e tendenze generali, ignorando l'importanza e la specificità dell'individuo in essa. Ciò che è importante per un pagano non è quest'albero, questa persona, lo stato dell'anno; per lui sono importanti solo nella misura in cui servono come manifestazione di certe forze senza volto, "ipostasi" della dea madre, il popolo russo, ecc., o personificazioni di alcune situazioni mitologiche. Sono importanti e quindi il tempo del mondo è limitato dal loro tempo. “Tutta la Natura è una manifestazione della divinità, o forze creative, tutto in natura è dotato di spirito... La natura si sviluppa nel ciclo delle stagioni, il che significa che nasciamo per morire e rinascere di nuovo.” (Paolina Campanelli. Il ritorno delle tradizioni pagane, M.: Kron-press, 2000).

Se percepiamo e amiamo veramente ciò che ci circonda, nella sua unicità, concretezza, individualità, se è per noi importante in sé, allora non vediamo più un ritorno nel tempo, ma una perdita costante. Ciò che è andato non tornerà. Quelli che se ne sono andati non verranno. Il tempo ciclico si trasforma in tempo lineare, correndo verso la fine. Ricordiamo le perdite che per noi non sono più compensate dalla rinascita, e il tempo diventa storico.

* – Le sue parole sulla libertà sembrano meravigliose dopo che in molte pagine parla di come stregare, avere successo, ecc., come se la possibilità di interventi magici nel mondo interiore di una persona fosse molto coerente con la libertà umana.

**- Questa è una caratteristica puramente pagana che una persona nel comunismo è considerata principalmente come rappresentante dell'uno o dell'altro gruppo sociale, il proletariato o la borghesia. Per il paganesimo, la cosa principale in una persona è la sua appartenenza all'uno o all'altro clan, nazione; per il comunismo, la sua appartenenza all'una o all'altra classe. Anche la creatività, anche la filosofia, anche la moralità: tutto ha un carattere di classe. Il comunismo è focalizzato sulle masse, non sull’individuo.

Paganesimo e comunismo

1. Spesso si sentono affermazioni da parte di neopagani secondo cui il comunismo è fratello del cristianesimo, ecc. Ma dietro alcune somiglianze formali fondamentalmente non si vuole notare il pagano, cioè essenza anticristiana delle idee comuniste. Non importa come si posizionano i comunisti rispetto al cristianesimo, questa essenza rimarrà sempre nel comunismo, finché il comunismo rimarrà comunismo, cioè. un credo totale, una visione del mondo olistica e non solo un programma sociale separato.

Il paganesimo e il comunismo sono fondamentalmente simili in quanto vedono come possibile cambiare la vita di una persona senza cambiarla. Con l'intervento magico (incantesimo, incantesimo d'amore) puoi cambiare i sentimenti di una persona, puoi migliorare la sua vita o almeno trasformarla in meglio. Ciò non richiede alcuna azione da parte di una persona, nessuno sforzo cosciente, nessuna decisione volitiva. È possibile influenzare il mondo interiore di una persona esclusivamente con mezzi esterni, perché questo mondo interiore, secondo il paganesimo, interamente legato all’esterno, dipendente dall’influenza di “energie cosmiche, stelle, dei e forze ultraterrene. Se c'è qualcosa che dipende dalla sua libertà, non è lui stesso.

Lo stesso vale per il comunismo. Usa solo altri mezzi, un'altra tecnologia: non magica, ma economica, rivoluzionaria. Vuole correggere e salvare l'uomo attraverso l'economia, perché l'uomo per il marxismo è determinato dai rapporti di classe esterni, il suo carattere e la sua personalità sono determinati dal tipo di produzione. Se la società è cattiva e il sistema è capitalista, allora la persona è immorale o infelice, mentre se la società è buona e il sistema è socialista, allora la persona è buona e felice. Cambia l’economia e la persona cambierà. Niente dipende da una persona e dalla sua volontà. Questa è un’umiliazione della dignità umana e una negazione della libertà umana – affermare che è malvagio, immorale solo perché il sistema economico e la cattiva società lo hanno reso tale – come se un individuo fosse una bestia dalla volontà debole, dove viene trascinato – è lì che va. Se lo spingi nel comunismo con la “mano di ferro”, sarà felice.

Il comunismo vuole rendere felici le persone attraverso l'armonia nella società, il paganesimo attraverso l'armonia con la natura. Se ha organizzato correttamente l'economia o ha fatto correttamente sacrifici agli dei, la sua vita andrà bene e in generale avrà raggiunto il massimo nella sua vita.

La psicologia degli inquisitori era pagana: puoi salvare una persona contro la sua volontà. Se viene convertito con la forza alla sua fede, battezzato, riceve la comunione, allora la sua unica strada è verso il paradiso. Non si aspettavano il libero arbitrio da una persona.

2. Sia paganesimo che comunismoVedono una persona principalmente come un'entità economica. Il paganesimo dipende interamente dal ciclo di produzione agricola ed è progettato per facilitarlo. Si concentra sulla semina, sulla raccolta e, attraverso alcuni rituali, dovrebbe ottimizzare l'attività economica umana. L'insegnamento comunista considera suo compito l'ottimizzazione della produzione industriale, destinata a soddisfare i bisogni dell'intera popolazione, e soprattutto dei lavoratori. La produzione e le relazioni industriali sono il fulcro del comunismo.

Il soggetto economico del paganesimo è l'uomo del villaggio, il contadino*; il soggetto economico del comunismo è l'uomo della città, l'operaio. Comunismo – paganesimo industriale.

Possiamo parlare a lungo delle somiglianze tra i rituali pagani e molti riti cristiani. Ma questa somiglianza è solo formale, è causata solo dal fatto che i rituali si sono formati non senza l'influenza dell'ambiente pagano; i cristiani usavano simboli pagani per i loro bisogni. Non c’è nulla di fondamentalmente significativo in questo.

La differenza fondamentale tra i riti pagani e i riti cristiani è che i primi hanno principalmente un significato pratico, mentre i secondi non hanno un carico pratico. Non in tutti i rituali pagani si può discernere questo significato pratico; forse, con i cambiamenti del sistema economico, lo hanno perso, e si conservano solo “per inerzia”; in alcuni rituali cristiani lo si può ritrovare, perché la coscienza pratica del contadino non potevo fare a meno di dare loro un tale significato.

Dobbiamo partire dal contrario.

Cosa accadrà se non incontriamo il “sole primaverile” nel modo giusto? Qualcosa non funzionerà quest'anno. Cosa accadrà se attraversiamo il bosco sacro e non facciamo un sacrificio ai suoi spiriti? Alcuni problemi accadranno sulla strada.

Cosa succederà se non veniamo in chiesa la domenica? Se non facciamo un “sacrificio incruento”, non riceveremo la comunione? Ma non succederà nulla. Il raccolto rimarrà lo stesso che sarebbe stato se fossimo venuti in chiesa.

È divertente pensare che se non avessi pregato Dio prima della strada, saresti caduto in una pozzanghera. Tale logica è assolutamente estranea alla coscienza cristiana. Ma per la coscienza pagana è del tutto naturale - non hai onorato gli spiriti - è così che si sono vendicati di te.

Il fulcro del culto cristiano e di tutti i rituali, la liturgia, è mistico. Per “ragione pratica” non ha senso. Le principali festività del paganesimo sono di carattere pratico. Se i pagani moderni non vogliono accorgersene, è solo perché la maggior parte di loro vive in città e non gestisce la propria casa. Che effetto avrà il fatto che il bestiame nasca migliore? Compreranno comunque la salsiccia al supermercato.

3. Si dice spesso che il comunismo è chiliasmo non religioso, messianismo non religioso, fede nel Regno di Dio sulla terra modificata in chiave ateistica. Il Messia del comunismo è il proletariato, essi attendono la sua prossima apparizione e il suo trionfo: rivoluzione e comunismo. Il comunismo è quello stato beato della società in cui tutti (ogni lavoratore) saranno soddisfatti in tutti i loro bisogni: saranno nutriti, vestiti, soddisfatti della vita.

Il comunismo ha indubbiamente assorbito i tratti del messianismo chiliastico. Ma questo dimostra la sua vicinanza al cristianesimo? Bisogna chiedersi se gli insegnamenti chiliastici nel cristianesimo siano di origine pagana, che peraltro furono anatematizzati nei Concili ecumenici.

Non è una concessione al paganesimo insegnare che cento anni prima dell’instaurazione finale del Regno del Signore ci sarà uno speciale regno millenario per i giusti con tutti i piaceri? Contrariamente alle parole dell'Apostolo (), "Il Regno di Dio non è né cibo né bevanda", i chiliastisti credono che i giusti banchetteranno per mille anni, e questa festa è concepita in modo del tutto naturalistico: come mangiamo adesso, così mangeranno i giusti. Dicono che i santi abbiano sofferto difficoltà e si siano limitati nel cibo, ma prima della fine del mondo prenderanno il loro pedaggio. Come se dovessi digiunare per 70 anni per poi riempirti la pancia senza ostacoli per 1000 anni. Non è questa la penetrazione del carnalismo pagano nel cristianesimo?

Ed è stata proprio la natura pagana di questo insegnamento a contribuire al fatto che il comunismo, ovviamente, in una forma modificata, lo ha adottato dal cristianesimo. Ecco una comprensione figurata del comunismo come festa per gli eletti, che è molto simile alle aspirazioni chiliastiche. Solo i proletari qui si comportano da santi:

Il mondo emergerà dalle rovine, dai fuochi

Un mondo nuovo redento col nostro sangue.

Chi è lavoratore venga alla nostra tavola! Ecco, compagno!

Chi è il capo, vattene da qui! Lascia la nostra festa!

N. Minsky, “Inno dei lavoratori”

Naturalmente, poiché il Messia del proletariato si sviluppa per tappe, il tempo del comunismo è storico, e quindi i comunisti attendono il loro paradiso terrestre alla fine dei tempi, alla fine dell'era capitalista, nel futuro.

Si possono anche ricordare le idee pagane sull'aldilà. Lo pensano anche in modo del tutto naturalistico: come un terreno di caccia o semplicemente come una grande festa (Scandinavian Valhalla). L'unica differenza tra il paradiso dei pagani e il paradiso dei comunisti (e il regno millenario dei chiliastisti) è che il primo è ultraterreno, mentre il secondo è mondano, ed è la fase finale dello sviluppo storico. Per raggiungere il paradiso dei pagani è necessario un salto temporale: la morte, un salto nel mondo degli spiriti, mentre il comunismo arriverà come risultato dello sviluppo nel tempo, come continuazione della storia terrena. Il regno millenario nella sua accezione chiliastica è anche una tappa della storia, l'ultima tappa, prima della seconda venuta di Cristo, con la quale si conclude la storia del mondo. Ma, nonostante tutte le differenze, in tutti e tre i casi si aspettano una cosa: continuare a soddisfare i loro bisogni terreni.

4. Il motivo principale del comunismo e del paganesimo, se li consideriamo dal punto di vista del cristianesimo, è isolare l'uomo da Dio, sistemarlo sulla terra senza Dio. Il comunismo separa l’uomo da Dio con la mitologia materialistica e atea, immergendolo nella lotta di classe; il paganesimo separa l’uomo da Dio con gli dei, lo spazio e il mondo. Il cristianesimo, contrariamente alle idee sbagliate comuni, non nega la realtà degli dei pagani: “benché vi siano dei cosiddetti dei, sia in cielo che sulla terra, poiché vi sono molti dei e molti signori, noi abbiamo un solo Dio Padre, da che sono tutte le cose” (); “Ma poi, non conoscendo Dio, hai servito degli dei che in essenza non sono dei. Ora, avendo conosciuto Dio, o, meglio ancora, avendo ricevuto la conoscenza da Dio, perché ritorni di nuovo ai poveri e deboli principi materiali e vuoi renderti nuovamente schiavo di loro?” (). Il cristianesimo nega soltanto il potere originario degli dei naturali sull'uomo. Hanno potere su di lui solo se la persona stessa si sottomette volontariamente a loro. Per il cristianesimo gli dei pagani sono demoni, cioè principi assetati di potere sulla personalità umana, che vogliono schiavizzarla. I demoni vogliono chiudere una persona da Dio. Il cielo pagano si trova tra Dio e l'uomo.

- Oppure, nelle fasi precedenti, semplicemente una persona che è in diretto contatto con la natura e vive nelle sue condizioni - un cacciatore, raccoglitore.

A proposito di armonia

"La religione interferisce con il comunismo" (E. Yaroslavsky), e soprattutto il cristianesimo interferisce con esso. In effetti, è ciò per cui combatte un vero leninista - il paradiso terrestre e i piaceri terreni per i lavoratori - che egli chiama vanità delle vanità e vessazione dello spirito.

Il cristianesimo è nemico del comunismo soprattutto perché è nemico dell'edonismo, nemico di tutti gli insegnamenti che riconoscono il piacere (corporeo, intellettuale) come il valore più alto. Ebbene, se soddisfare i propri bisogni e ricevere piacere non è il valore più alto e addirittura contraddice i valori più alti, allora l'utopia comunista ("a ciascuno secondo i suoi bisogni") non è il valore più alto, e quindi un simile obiettivo non lo fa affatto giustificare i mezzi necessari per raggiungerlo. Il cristianesimo è il peggior nemico delle masse rivoluzionarie, che aspirano alla felicità, al comunismo.

Indebolisce la lotta di classe, così come ogni lotta il cui obiettivo è soddisfare i propri bisogni. Pertanto, il cristianesimo ora non è popolare nel mondo moderno, ma il paganesimo è popolare. Le persone che sopravvivono nel mondo moderno e vi fanno carriera capiscono che il cristianesimo non contribuisce a questo, che non possono trovare in esso sostegno spirituale. Anche se questo non è il motivo principale della crescita del neopaganesimo nel mondo. La cosa principale è l'orientamento dominante nella società verso il consumo e il piacere. Non è necessario associare il consumo al consumo eccessivo di hamburger. C'è anche il consumo e il godimento raffinato dell'arte. Qualcuno sta cercando di adattare il cristianesimo a questo culto del consumismo. Una volta ho visto un opuscolo battista che aveva il titolo: “Dieci motivi per cui Gesù è migliore del cioccolato”. Cioè, stanno cercando di dimostrarti che consumare la religione di Gesù può darti più soddisfazione di quella che ti darà il cioccolato.

Le persone sentono la miseria di questo cristianesimo, ma sentono anche che non possono vivere con la vera religione di Gesù Cristo, si sentono a disagio con essa, non solo non giustifica i loro valori di vita, la loro attenzione al piacere, ma li contraddice direttamente . La “moralità democratica” non può andare d’accordo con il cristianesimo. E qui il paganesimo viene in soccorso.

Le persone hanno sempre bisogno di giustificare la propria vita. Non solo vogliono vivere bene, vogliono anche pensare di vivere correttamente.

Qual è l'obiettivo principale di un pagano? – “Ragazzo”, vita in armonia con se stessi e con le forze del cosmo, della natura (=dei). Le persone stanno già cercando di vivere in armonia con la società, ad es. adatto: soddisfare la moda, soddisfare le richieste che la società moderna propone a una persona. (La moda può essere sia protesta che anticonformismo). E così viene loro detto che l'armonia è buona, questo è giusto, e viene anche offerto loro di soddisfare la loro brama di mistero con una varietà di rituali.

L’armonia è diventata un bene desiderabile. Non per niente il feng shui e così via sono così popolari adesso. L'armonia è sazietà spirituale, autocompiacimento, non solo buona, ma anche corretta. Questo è il limite massimo di soddisfazione. E non c’è niente di più estraneo al cristianesimo di questa “armonia spirituale”. "Non ha portato la pace, ma una spada" - queste parole si riferiscono, prima di tutto, all'inammissibilità dell'accordo di una persona con i suoi desideri, all'inammissibilità dell '"equilibrio spirituale", all'inammissibilità della riconciliazione di Cristo e Belial, Dio e mammona, necessario per una persona di successo nel mondo moderno. Ciò che serve è una costante lotta interna, non l’armonia.

Kruscev delineò correttamente gli obiettivi del socialismo: garantire a tutti gli stessi benefici di cui solo pochi godono in Occidente.

“Noi, i lavoratori, non abbiamo bisogno di tale immortalità. Possiamo creare una vita sulla terra piena di gioia”. (E. Yaroslavskij)

"Korolenko aveva profondamente ragione quando espresse il suo straordinario aforisma: "L'uomo è nato per la felicità, come un uccello è nato per il volo". Questo va approfondito: sia l'uccello che il pesce sono creati per la felicità, perché volare è felicità, perché il corretto funzionamento dell'ala, del braccio, del cuore, del cervello è felicità. Quando l'intero organismo vive una vita piena, quando ci sentiamo felici, allora non ci viene in mente la domanda, a cosa serve e qual è il suo significato, perché la felicità è il significato ultimo, dà una sensazione di beatitudine di un'esistenza che si autoafferma" (A. Lunacarskij)

Questo è ciò che determina la somiglianza tra comunismo e paganesimo*, che abbiamo descritto sopra. Hanno un obiettivo: il funzionamento armonioso dell'uomo sulla terra. Dio non è necessario qui, qui non è necessaria la libertà, la personalità come eterna fonte di contraddizioni, che di per sé è una contraddizione, è ancora meno necessaria. Non c’è bisogno di fonti di ansia e dubbio. Un animale sano è migliore di una persona malata. I bovini sono generalmente migliori: sono più naturali, sono più armoniosi. L'armonia viene prima di tutto.

“Partecipando attivamente al ciclo della natura attraverso i rituali, possiamo raggiungere l’armonia con i flussi di forze creative che fluiscono attraverso di noi, e quindi vivere una vita felice, creativa e produttiva a nostro vantaggio e a beneficio di tutta la terra”. (P.Campanelli)

– Non è questo il luogo per parlarne, ma la società sovietica e la società dei consumi, con tutte le loro differenze, sono molto simili, perché il loro obiettivo è comune: il paradiso in terra. Ed erano ugualmente favorevoli al paganesimo.

Nella storia del mondo, il passaggio dal paganesimo alle religioni monoteistiche, che per la maggior parte erano il cristianesimo, è stato naturale. Il primo ha cessato di soddisfare il livello di sviluppo, ha cessato di corrispondere ai bisogni e alle nuove domande emergenti delle persone. Pertanto, alcuni popoli e giovani stati iniziarono gradualmente a essere battezzati. E successivamente questa ondata ha catturato l'intera Europa e il territorio della moderna Federazione Russa.

Il passaggio dal paganesimo al cristianesimo, ovviamente, non fu facile. Le persone non volevano rinunciare alla loro visione del mondo. Possiamo dire che il cristianesimo è stato imposto alle persone.

Nella Rus', dopo l'adozione del cristianesimo da parte del principe Vladimir nel X secolo, durò a lungo il periodo della cosiddetta doppia fede. I pagani si difesero e sfuggirono alla croce come meglio poterono, ma la chiesa era più forte, se non altro perché aveva dalla sua il potere del principe.

È noto che durante questo periodo di religione binaria, la chiesa cercò di combattere i pagani con tutti i metodi. I templi di questi ultimi, i loro idoli furono semplicemente distrutti. C'erano divieti sia orali che scritti sui sacrifici e sul culto degli dei. Ma cosa fermerà il pagano? E poi i rituali e le cerimonie che esistevano nella Rus' da tempo immemorabile divennero semplicemente segreti. Ma essenzialmente non sono andati da nessuna parte. Anche se le persone smettessero di lodare i loro dei, rimarrebbero comunque pagani nelle loro anime.

Tuttavia, i pagani non erano contrari alla lotta con la chiesa. Sono stati ripetutamente descritti casi di tentativi di omicidio e persino omicidi di sacerdoti da parte di rappresentanti della fede pagana.

Per quanto riguarda la connessione e l'influenza reciproca delle due religioni, stranamente, ce n'era una. Il fatto è che molte caratteristiche del paganesimo erano incarnate nella tradizione cristiana. Cioè, la versione del cristianesimo, che fu presa da Bisanzio e avrebbe dovuto mettere radici nella sua versione originale nella Rus', fu modificata. E questo è avvenuto proprio sotto l'influenza del paganesimo. Ad esempio, molte festività, tradizioni e rituali hanno conservato la loro esistenza. Ad essere onesti, non solo è stato difficile per la gente comune adattarsi, ma non è stato facile nemmeno per l’élite al potere.

Paganesimo e Chiesa Ortodossa Russa (Chiesa Ortodossa Russa)

Oggi, i sostenitori del paganesimo affermano che non c'era e non c'è conflitto tra loro e la Chiesa ortodossa russa. Dicono che il paganesimo è autosufficiente e serve gli interessi dei suoi seguaci senza interferire con le persone di altre religioni. Ma la Chiesa ortodossa russa è disposta negativamente nei suoi confronti. Come lo spiega?

• I pagani predicano una religione “morta” che è scomparsa da molto tempo.
• I pagani adorano gli idoli.
• Il paganesimo non è una religione nel senso moderno. Non ha un'idea chiara del mondo, un'organizzazione chiara, servizi di culto, ecc.

C'è un'opinione secondo cui la lotta della Chiesa ortodossa russa contro il paganesimo, che ha una storia secolare, non potrà mai finire con la vittoria della prima. Solo un piccolo vantaggio è possibile solo grazie al sostegno dell’apparato statale.

Anche nel XXI secolo la Chiesa ortodossa russa continua ad opporsi al paganesimo. Ciò è dovuto al fatto che oggi ci sono molti movimenti, comunità, unioni il cui obiettivo è la rinascita del paganesimo (a volte vengono chiamati neopagani). I rappresentanti della Chiesa ortodossa russa sono indignati dal fatto che molti di loro usino la parola “Ortodossia” nei loro programmi e titoli. Ad esempio, nel sindacato Rodnoverie c'è un gruppo di persone che si considerano Rodnovers ortodossi. Dicono che il paganesimo è l'Ortodossia. Ad esempio, questa parola è apparsa per la prima volta tra i pagani e non tra i cristiani. E deriva dalle parole "Regola per glorificare" (Regola nel paganesimo - il mondo superiore, il mondo degli dei).

Metropoliti e ieromonaci condannano il paganesimo per il fatto che non adora il Creatore, ma le creature. Dopotutto, il paganesimo deifica la natura con tutte le sue componenti. Sono scontenti anche delle celebrazioni di massa durante Maslenitsa.

In generale, la Chiesa ortodossa russa semplicemente non considera il paganesimo qualcosa che esiste realmente, definendolo credenze separate. L'Ortodossia parla del paganesimo solo in modo negativo, condannandolo e considerandolo malvagio e pericoloso.

Paganesimo o cristianesimo?

Probabilmente non è del tutto corretto porre una domanda del genere. Dopotutto, non esiste una religione migliore o peggiore. Ogni persona è libera di scegliere ciò che è più vicino al suo spirito. In generale, ogni religione ha concetti di tolleranza, tolleranza verso persone di altre fedi e religioni. E' così che dovrebbe essere.

Oggi c'è la tendenza a ritornare alla fede pagana. Molte persone si tolgono le croci e lasciano il cristianesimo per la fede dei loro antenati. E questo è un loro diritto, una loro scelta.