"L'uomo che ride" di Victor Hugo. Prenota L'uomo che ride leggi online Racconto breve L'uomo che ride

Il punto di partenza della trama del romanzo è il 29 gennaio 1690, quando un bambino abbandonato si presenta a Portland in circostanze misteriose.

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Sottotitoli

introduzione

Metodo artistico

La prima parte del romanzo (“Mare e notte”)

Vita e morte nella coscienza dei bambini e degli adulti

La coscienza dei bambini, secondo i principi fondamentali del romanticismo, è perfetta. A questo proposito, non riesce a trovare il confine tra la vita e la morte, poiché nella mente di un bambino una persona vive anche dopo la morte. Nel primo libro, l’autore estrapola i pensieri, i sentimenti e le esperienze del bambino alla vita reale. Di conseguenza, ci sono stati episodi di lotta del cadavere del contrabbandiere con uno stormo di corvi e dell'incontro del ragazzo con una donna morta e suo figlio. Sia il contrabbandiere che la donna sono vivi per Gwynplaine. Inoltre, agiscono nobilmente (il contrabbandiere protegge Gwynplaine dai corvi e la donna dà tutto il suo calore alla ragazza cieca), quindi non hanno perso i loro fondamenti morali dopo la morte. Una delle idee dell’autore (che poi determina l’evoluzione del carattere del protagonista) è che Gwynplaine sia riuscito a preservare la coscienza di un bambino (anche se in una forma leggermente diversa) per tutta la sua vita. Cioè, Gwynplaine è un eroe romantico che si oppone al mondo inerte che lo circonda e, quindi, la sua coscienza non è stata “maturata” dalla realtà.

I passeggeri della lezione hanno una coscienza completamente diversa. Gli adulti comprendono la differenza tra la vita e la morte e fanno di tutto per salvarsi la vita durante una tempesta. Un personaggio notevole di Urka è il vecchio “saggio” e “pazzo”. Nella sua immagine appaiono tratti romantici. Durante il disastro, la sua coscienza diventa finalmente infantile. Senza esortare le persone a salvarsi, le ha esortate ad accettare la morte. Di particolare importanza qui è la recita della preghiera finale “Padre nostro” (in latino, spagnolo e irlandese). Pregando le persone acquistano la semplicità infantile. La morte cessa di sembrare qualcosa di spaventoso. Tutti sono rimasti in ginocchio, nonostante l'acqua coprisse le teste dei passeggeri durante la lezione.

La seconda parte del romanzo ("Per ordine del re")

Si inizia con un'introduzione al nome “Gwynplaine”, che è diventata l'ultima parola della parte precedente. La natura “lo ha dotato di una bocca che si apriva fino alle orecchie, di orecchie arricciate fino agli occhi, di un naso informe, ... e di un viso che non poteva essere guardato senza ridere”. Nonostante tutto ciò, Gwynplaine era felice e talvolta si sentiva persino dispiaciuto per le persone.

In Inghilterra tutto è maestoso, anche il cattivo, anche l'oligarchia. Il patrizio inglese è un patrizio nel pieno senso della parola. Da nessuna parte esisteva un sistema feudale più brillante, più crudele e più tenace che in Inghilterra. È vero, un tempo si è rivelato utile. È in Inghilterra che bisogna studiare il diritto feudale, così come in Francia bisogna studiare il potere reale.

Questo libro in realtà dovrebbe intitolarsi “Aristocrazia”. L'altro, che ne sarà la continuazione, potrà chiamarsi “Monarchia”. Entrambi, se l’autore è destinato a portare a termine quest’opera, saranno preceduti da un terzo, che chiuderà l’intero ciclo e si intitolerà “Il Novantatreesimo Anno”.

Casa d'Altavilla, 1869

Mare e notte

Ursus e Homo erano legati da vincoli di stretta amicizia. Ursus era un uomo, Homo era un lupo. Le loro personalità si adattavano molto bene. Il nome "Homo" è stato dato al lupo dall'uomo. Probabilmente ne ha inventato uno suo; Avendo trovato adatto a sé il soprannome “Ursus”, considerò il nome “Homo” del tutto adatto alla bestia. Il sodalizio tra l'uomo e il lupo era un successo nelle fiere, nelle feste parrocchiali, negli incroci stradali dove si affollavano i passanti, la folla era sempre felice di ascoltare il burlone e comprare ogni sorta di droga ciarlatana. Le piaceva il lupo addomesticato, che abilmente, senza coercizione, eseguiva gli ordini del suo padrone. È un grande piacere vedere un cane ostinato addomesticato e non c'è niente di più piacevole che osservare tutte le varietà di addestramento. Ecco perché ci sono così tanti spettatori lungo il percorso dei cortei reali.

Ursus e Homo vagavano di bivio in bivio, da piazza Aberystwyth a piazza Eedburgh, da una zona all'altra, da contea a contea, da città a città. Dopo aver esaurito tutte le possibilità in una fiera, sono passati a un'altra. Ursus viveva in una baracca su ruote, che Homo, sufficientemente addestrato allo scopo, guidava di giorno e custodiva di notte. Quando la strada diventava difficile a causa delle buche, del fango o in salita, l'uomo si attaccava alla cinghia e tirava il carro come fratelli, fianco a fianco al lupo. Così invecchiarono insieme.

Si sistemavano per la notte ovunque fosse necessario: in mezzo a un campo non arato, in una radura del bosco, all'incrocio di più strade, alla periferia del villaggio, alle porte della città, sulla piazza del mercato, nei luoghi pubblici festeggiamenti, ai margini del parco, sul sagrato della chiesa. Quando il carro si fermava in qualche luna park, quando i pettegoli accorrevano a bocca aperta e si radunava un cerchio di curiosi attorno al baracchino, Ursus cominciava a sbraitare, e Homo lo ascoltava con evidente approvazione. Quindi il lupo fece educatamente il giro dei presenti con una tazza di legno tra i denti. È così che si guadagnavano da vivere. Il lupo era stato educato, così come l'uomo. Il lupo è stato istruito dall'uomo o ha imparato da solo tutti i tipi di trucchi da lupo che hanno aumentato la collezione.

“L’importante è non degenerare in un essere umano”, gli diceva amichevolmente il proprietario.

Un lupo non ha mai morso, ma a volte questo è successo a una persona. In ogni caso Ursus aveva voglia di mordere. Ursus era un misantropo e, per sottolineare il suo odio verso l'uomo, si fece buffone. Inoltre era necessario nutrirsi in qualche modo, perché lo stomaco fa sempre la sua pretesa. Ma questo misantropo e buffone, forse pensando in questo modo di trovare un posto più importante nella vita e un lavoro più difficile, era anche medico. Inoltre Ursus era anche un ventriloquo. Poteva parlare senza muovere le labbra. Poteva ingannare coloro che lo circondavano, copiando la voce e l'intonazione di ognuno di loro con sorprendente precisione. Lui solo imitava il ruggito di tutta la folla, il che gli dava a pieno diritto il titolo di “engastrimit”. Così si faceva chiamare. Ursus riproduceva tutti i tipi di voci di uccelli: la voce di un tordo canoro, un'alzavola, un'allodola, un merlo dal petto bianco - vagabondi come lui; grazie a questo talento, poteva, a volontà, in qualsiasi momento, darti l'impressione o di una piazza brulicante di gente, o di un prato che risuona del muggito di una mandria; a volte era minaccioso, come una folla rimbombante, a volte infantilmente sereno, come l'alba del mattino. Tale talento, sebbene raro, esiste ancora. Nel secolo scorso, un certo Tuzel, che imitava il ronzio misto di voci umane e animali e riproduceva le grida di tutti gli animali, fungeva da serraglio umano. Ursus era perspicace, estremamente originale e curioso. Aveva un debole per tutti i tipi di storie che chiamiamo favole e fingeva di crederci lui stesso: il solito trucco di un astuto ciarlatano. Prediceva il futuro con le mani, con un libro aperto a caso, prediceva il destino, spiegava i segni, assicurava che incontrare una cavalla nera fosse segno di sfortuna, ma quello che è ancora più pericoloso sentirsi dire quando si è completamente pronti a partire è la domanda : "Dove stai andando?" Si definiva un “venditore di superstizioni”, dicendo solitamente: “Non lo nascondo; questa è la differenza tra me e l’arcivescovo di Canterbury”. L'arcivescovo, giustamente indignato, un giorno lo convocò a casa sua. Tuttavia, Ursus disarmò abilmente sua eminenza leggendo davanti a lui un sermone di sua composizione nel giorno della Natività di Cristo, che piacque così tanto all'arcivescovo che lo imparò a memoria, lo pronunciò dal pulpito e ne ordinò la pubblicazione. come il suo lavoro. Per questo concesse il perdono a Ursus.

Grazie alla sua abilità di guaritore, e forse nonostante ciò, Ursus guariva i malati. Ha trattato con sostanze aromatiche. Esperto di erbe medicinali, usò abilmente gli enormi poteri curativi contenuti in una varietà di piante trascurate: nell'orgoglio, nell'olivello spinoso bianco e sempreverde, nel viburno nero, nel facocero, nel ramen; trattava la drosera per il consumo, usava, secondo necessità, le foglie di asclepiade, che, raccolte alla radice, agiscono come lassativo e, raccolte alla sommità, come emetico; malattie della gola guarite con l'aiuto delle escrescenze di una pianta chiamata "orecchio di coniglio"; sapeva quale tipo di canna poteva curare un bue e quale tipo di menta poteva rimettere in piedi un cavallo malato; conosceva tutte le proprietà preziose e benefiche della mandragora che, come tutti sanno, è una pianta bisessuale. Aveva medicine per ogni occasione. Ha guarito le ustioni con la pelle di una salamandra, dalla quale Nerone, secondo lui, ha ricavato un tovagliolo. Ursus usò una storta e una fiasca; lui stesso effettuò la distillazione e vendette lui stesso le pozioni universali. Si diceva che un tempo fosse stato in un manicomio: gli fu concesso l'onore di essere preso per un pazzo, ma fu presto rilasciato, convinto che fosse solo un poeta. È possibile che ciò non sia avvenuto: ognuno di noi è stato vittima di storie del genere.

In realtà Ursus era un uomo colto, amante della bellezza e scrittore di versi latini. Era uno scienziato in due campi, allo stesso tempo. Ha conoscenza del mestiere poetico. Avrebbe potuto comporre tragedie gesuitiche con non meno successo di padre Bugur. Grazie alla sua stretta conoscenza dei famosi ritmi e metri degli antichi, Ursus utilizzava espressioni figurative e una serie di metafore classiche caratteristiche solo di lui nella sua vita quotidiana. Di sua madre, davanti alla quale camminavano due figlie, disse: "Questo è un dattilo"; di un padre seguito dai suoi due figli: “Questo è un anapesto”; sul nipote che cammina tra suo nonno e sua nonna: "Questo è un anfimacrio". Con una tale abbondanza di conoscenza si può vivere solo di giornata in bocca. raccomanda: “Mangia poco, ma spesso”. Ursus mangiava poco e di rado, esaudendo così solo la prima metà della prescrizione e trascurando la seconda. Ma la colpa era del pubblico, che non si radunava tutti i giorni e non comprava troppo spesso. Ursus ha detto: “Se sputi un detto istruttivo, diventerà più facile. Il lupo trova conforto nell'ululato, l'ariete nella calda lana, la foresta nel pettirosso, la donna innamorata e il filosofo in un detto istruttivo. Ursus cospargeva di commedie secondo necessità, che lui stesso interpretava con il peccato: questo aiutava a vendere la droga. Tra le altre opere compose un'eroica pastorale in onore del cavaliere Hugh Middleton, che nel 1608 portò un fiume a Londra. Questo fiume scorreva tranquillamente a sessanta miglia da Londra, nella contea di Hartford; Knight Middleton apparve e prese possesso di lei; portò con sé seicento persone armate di vanghe e di zappe, cominciò a scavare il terreno, abbassando il terreno in un punto, sollevandolo in un altro, ora sollevando il fiume di venti piedi, ora approfondendone il letto di trenta piedi, costruì acque superficiali condutture di legno, costruì ottocento ponti, pietra, mattoni e tronchi, e poi un bel mattino il fiume entrò nei confini di Londra, che a quel tempo stava attraversando una carenza d'acqua. Ursus ha trasformato questi dettagli prosaici in un'affascinante scena bucolica tra il Tamigi e il fiume Serpentine. Un potente ruscello invita il fiume a sé, invitandolo a condividere con esso il suo letto. “Sono troppo vecchio”, dice, “per accontentare le donne, ma abbastanza ricco per pagarle”. Questo era un suggerimento spiritoso e galante che Sir Hugh Middleton aveva svolto tutto il lavoro a proprie spese.

Il vagabondo Ursus appare una persona versatile, capace di numerosi trucchi: può ventriloquiare e trasmettere qualsiasi suono, preparare infusi curativi, è un ottimo poeta e filosofo. Insieme al loro lupo Gomo, che non è un animale domestico, ma un amico, assistente e partecipante allo spettacolo, viaggiano per tutta l'Inghilterra in una carrozza di legno, decorata in uno stile molto insolito. Alle pareti c'era un lungo trattato sulle regole del galateo degli aristocratici inglesi e un non breve elenco dei possedimenti di tutti coloro che detenevano il potere. All'interno di questa cassa, per la quale gli stessi Homo e Ursus fungevano da cavalli, c'erano un laboratorio chimico, una cassa con oggetti personali e una stufa.

Nel laboratorio preparava pozioni, che poi vendeva, attirando le persone con le sue esibizioni. Nonostante i suoi numerosi talenti, era povero e spesso restava senza cibo. Il suo stato interiore era sempre una rabbia sorda, e il suo guscio esterno era l'irritazione. Tuttavia, scelse il proprio destino quando incontrò Gomo nella foresta e scelse di vagare per la vita con il signore.

Odiava gli aristocratici e considerava il loro governo malvagio, ma dipingeva comunque il carro con trattati su di loro, considerandolo una piccola soddisfazione.

Nonostante la persecuzione dei Comprachicos, Ursus riuscì comunque a evitare problemi. Lui stesso non apparteneva a questo gruppo, ma era anche lui un vagabondo. I Comprachicos erano bande di cattolici itineranti che trasformavano i bambini in mostri per il divertimento del pubblico e della corte reale. Per fare questo, hanno utilizzato vari metodi chirurgici, deformando i corpi in via di sviluppo e creando giullari nani.

Prima parte: il freddo, l'impiccato e il bambino

L'inverno dal 1689 al 1690 si rivelò davvero rigido. Alla fine di gennaio, un'urka di Biscaglia si fermò nel porto di Portland, dove otto uomini e un ragazzino iniziarono a caricare casse e provviste. Una volta terminato il lavoro, gli uomini nuotarono via, lasciando il bambino a congelare sulla riva. Accettò con rassegnazione la sua parte, mettendosi in viaggio per non morire congelato.

Su una delle colline vide il corpo di un impiccato coperto di catrame, sotto il quale giacevano le scarpe. Anche se il ragazzo era scalzo, aveva paura di prendere le scarpe del morto. Un'improvvisa folata di vento e l'ombra di un corvo spaventarono il ragazzo e cominciò a correre.

Intanto, durante la lezione, gli uomini esultano per la loro partenza. Vedono che la tempesta sta arrivando e decidono di girare verso ovest, ma questo non li salva dalla morte. Per miracolo, la nave rimane intatta dopo aver colpito una barriera corallina, ma risulta essere troppo piena d'acqua ed è affondata. Prima che l'equipaggio venga ucciso, uno degli uomini scrive una lettera e la sigilla in una bottiglia.

Un ragazzo vaga in una tempesta di neve e inciampa sulle impronte di una donna. Li percorre e si imbatte nel corpo di una donna morta in un cumulo di neve, accanto alla quale giace una bambina vivente di nove mesi. Il ragazzo la prende e va al villaggio, ma tutte le case sono chiuse.

Alla fine, trovò rifugio nel carro di Ursus. Naturalmente non aveva particolarmente voglia di far entrare il bambino e la bambina in casa sua, ma non poteva lasciare i bambini congelati. Ha condiviso la cena con il ragazzo e ha dato al bambino il latte.

Quando i bambini si addormentarono, il filosofo seppellì la donna morta.

Al mattino, Ursus scoprì che una maschera di risata era congelata sul viso del ragazzo e che la ragazza era cieca.

Lord Linnaeus Clencharley era un "frammento vivente del passato" ed era un ardente repubblicano che non disertò a favore della monarchia restaurata. Lui stesso andò in esilio sul Lago di Ginevra, lasciando la sua amante e il figlio illegittimo in Inghilterra.

L'amante divenne rapidamente amica del re Carlo II e il figlio David Derry-Moir trovò un posto per sé a corte.

Il signore dimenticato si ritrovò una moglie legittima in Svizzera, dove ebbe un figlio. Tuttavia, quando Giacomo II salì al trono, era già morto e suo figlio era misteriosamente scomparso. L'erede fu David Derry-Moir, che si innamorò della bella duchessa Josiana, figlia illegittima del re.

Anna, la figlia legittima di Giacomo II, divenne regina, e Josianna e David ancora non si sposarono, sebbene si piacessero davvero. Josiane era considerata una vergine depravata, poiché non era la modestia a impedirle di numerose avventure amorose, ma l'orgoglio. Non riusciva a trovare qualcuno degno di lei.

La regina Anna, una persona brutta e stupida, era gelosa della sua sorellastra.

David non era crudele, ma amava vari divertimenti crudeli: boxe, combattimenti di galli e altri. Spesso partecipava a tali tornei travestito da cittadino comune e poi, per gentilezza, pagava tutti i danni. Il suo soprannome era Tom-Jim-Jack.

Barkilphedro era anche un triplo agente che monitorava contemporaneamente la regina, Josiana e David, ma ognuno di loro lo considerava il proprio alleato affidabile. Sotto il patronato di Josiane, entrò nel palazzo e divenne stappatore di bottiglie oceaniche: aveva il diritto di aprire tutte le bottiglie gettate a terra dal mare. Era dolce fuori e malvagio dentro, odiava sinceramente tutti i suoi padroni, e soprattutto Josiana.

Terza parte: vagabondi e amanti

Guiplen e Deya rimasero a vivere con Ursus, che li adottò ufficialmente. Guiplen iniziò a lavorare come buffone, attirando acquirenti e spettatori che non riuscivano a trattenere le risate. La loro popolarità era proibitiva, motivo per cui tre vagabondi riuscirono ad acquistare un nuovo grande furgone e persino un asino: ora l'Homo non aveva più bisogno di tirare su se stesso il carro.

Bellezza interiore

Deya divenne una bellissima ragazza e amò sinceramente Guiplen, non credendo che il suo amante fosse brutto. Credeva che se è puro nell'anima e gentile, allora non può essere brutto.

Deya e Guiplen si idolatravano letteralmente a vicenda, il loro amore era platonico: non si toccavano nemmeno. Ursus li amava come figli e si rallegrava della loro relazione.

Avevano abbastanza soldi per non negarsi nulla. Ursus riuscì persino ad assumere due zingare per aiutarlo nelle faccende domestiche e durante gli spettacoli.

Parte quarta: L'inizio della fine

Nel 1705, Ursus e i suoi figli arrivarono nelle vicinanze di Southwark, dove fu arrestato per aver parlato in pubblico. Dopo un lungo interrogatorio, il filosofo viene rilasciato.

Nel frattempo, David, sotto le spoglie di un cittadino comune, diventa uno spettatore abituale delle esibizioni di Gwynplaine, e una sera porta Josiana a vedere il mostro. Capisce che questo giovane dovrebbe diventare il suo amante. Lo stesso Gwynplaine è stupito dalla bellezza della donna, ma ama ancora sinceramente Deya, che ora ha cominciato a sognare da ragazza.

La duchessa gli invia una lettera invitandolo a casa sua.

Gwynplaine soffre tutta la notte, ma al mattino decide comunque di rifiutare l’invito della duchessa. Brucia la lettera e gli artisti iniziano la colazione.

Tuttavia, in questo momento arriva il portatore del bastone e porta Gwynplaine in prigione. Ursus li segue segretamente, anche se così facendo infrange la legge.

In prigione, il giovane non viene torturato, anzi, è testimone della terribile tortura di un'altra persona che confessa il suo crimine. Si scopre che è stato lui a sfigurare Gwynplaine da bambino. Durante l'interrogatorio, lo sfortunato confessa anche che in realtà Gwynplaine è Lord Fermin di Clancharlie, pari d'Inghilterra. Il giovane sviene.

Barkilphedro vede in questo un ottimo motivo per vendicarsi della duchessa, poiché ora è obbligata a sposare Gwynplaine. Quando il giovane ritorna in sé, viene portato nelle sue nuove stanze, dove si abbandona ai sogni del futuro.

Il capolavoro di Victor Hugo “I Miserabili” rimane ancora oggi un’opera molto popolare, come confermato anche dalle numerose versioni del suo adattamento cinematografico e delle produzioni teatrali.

Nel nostro prossimo articolo impareremo di più sulla biografia di Victor Hugo, uno straordinario scrittore e poeta francese, la cui opera ha lasciato un segno indelebile nella storia della letteratura.

Parte sesta: maschere di Ursus, nudità e Camera dei Lord

Ursus torna a casa, dove mette in scena uno spettacolo davanti a Deya in modo che lei non si accorga della mancanza di Gwynplaine. Nel frattempo, un ufficiale giudiziario va da loro e chiede agli artisti di lasciare Londra. Porta anche le cose di Gwynplaine: Ursus corre alla prigione e vede la bara che viene portata fuori da lì. Decide che il figlio di cui ha nome è morto e inizia a piangere.

Nel frattempo, lo stesso Gwynplaine sta cercando una via d'uscita dal palazzo, ma si imbatte nelle stanze di Josiana, dove la ragazza lo inonda di carezze. Tuttavia, dopo aver appreso che il giovane diventerà suo marito, lo scaccia. Crede che lo sposo non possa prendere il posto della sua amante.

La regina convoca Gwynplaine e lo manda alla Camera dei Lord. Poiché gli altri signori sono vecchi e ciechi, non si accorgono dello scherzo del neo-aristocratico, e quindi lo ascoltano prima. Gwynplaine parla della povertà della gente e dei loro problemi, che la rivoluzione travolgerà presto il paese se non si cambia nulla, ma i signori si limitano a ridere di lui.

Il giovane cerca consolazione da David, suo fratellastro, ma questi gli dà uno schiaffo e lo sfida a duello per aver insultato sua madre.

Gwynplaine fugge dal palazzo e si ferma sulle rive del Tamigi, dove riflette sulla sua vita precedente e su come ha permesso alla vanità di sopraffarlo. Il giovane si rende conto di aver scambiato la sua vera famiglia e il suo amore con una parodia e decide di suicidarsi. Tuttavia, Homo appare e lo salva da un simile passo.

Conclusione: La morte degli amanti

Il lupo porta Gwynplaine sulla nave, dove il giovane sente il padre adottivo parlare con Deya. Dice che presto morirà e inseguirà il suo amante. Nel suo delirio, inizia a cantare e poi appare Gwynplaine. Il cuore della ragazza però non resiste a tanta felicità e muore tra le braccia del giovane. Capisce che non ha senso vivere senza la sua amata e si getta in acqua.

Ursus, che ha perso conoscenza dopo la morte della figlia, ritorna in sé. Gomo si siede accanto a loro e urla.

Ugo Vittorio

L'uomo che ride

Casa Altavilla. 1869.

PROLOGO

1. URSO

Ursus e Homo erano legati da vincoli di stretta amicizia. Ursus [orso (lat.)] era un uomo, Homo [uomo (lat.)] era un lupo. Le loro personalità si adattavano molto bene. Il nome "Homo" è stato dato al lupo dall'uomo. Probabilmente ne ha inventato uno suo; Avendo trovato adatto a sé il soprannome “Ursus”, considerò il nome “Homo” del tutto adatto alla bestia. Il sodalizio tra l'uomo e il lupo era un successo nelle fiere, nelle feste parrocchiali, negli incroci stradali dove si accalcavano i passanti; la folla è sempre felice di ascoltare il burlone e comprare ogni sorta di droga da ciarlatano. Le piaceva il lupo addomesticato, che abilmente, senza coercizione, eseguiva gli ordini del suo padrone. È un grande piacere vedere un cane ostinato addomesticato e non c'è niente di più piacevole che osservare tutte le varietà di addestramento. Ecco perché ci sono così tanti spettatori lungo il percorso dei cortei reali.

“L’importante è non degenerare in un essere umano”, gli diceva amichevolmente il proprietario.

Un lupo non ha mai morso, ma a volte questo è successo a una persona. In ogni caso Ursus aveva voglia di mordere. Ursus era un misantropo e, per sottolineare il suo odio verso l'uomo, si fece buffone. Inoltre era necessario nutrirsi in qualche modo, perché lo stomaco fa sempre la sua pretesa. Ma questo misantropo e buffone, forse pensando in questo modo di trovare un posto più importante nella vita e un lavoro più difficile, era anche medico. Inoltre Ursus era anche un ventriloquo. Poteva parlare senza muovere le labbra. Poteva ingannare coloro che lo circondavano, copiando la voce e l'intonazione di ognuno di loro con sorprendente precisione. Lui solo imitava il ruggito di tutta la folla, il che gli dava a pieno diritto il titolo di “engastrimit”. Così si faceva chiamare. Ursus riproduceva tutti i tipi di voci di uccelli: la voce di un tordo canoro, un'alzavola, un'allodola, un merlo dal petto bianco - vagabondi come lui; grazie a questo talento, poteva, in qualsiasi momento, a volontà, darti l'impressione o di una piazza brulicante di gente, o di un prato che risuona del muggito di una mandria; a volte era minaccioso, come una folla rimbombante, a volte infantilmente sereno, come l'alba del mattino. Tale talento, sebbene raro, esiste ancora. Nel secolo scorso, un certo Tuzel, che imitava il ronzio misto delle voci umane e animali e riproduceva le grida di tutti gli animali, era sotto Buffon come uomo del serraglio. Ursus era perspicace, estremamente originale e curioso. Aveva un debole per tutti i tipi di storie che chiamiamo favole e fingeva di crederci lui stesso: il solito trucco di un astuto ciarlatano. Prediceva il futuro con le mani, con un libro aperto a caso, prediceva il destino, spiegava i segni, assicurava che incontrare una cavalla nera fosse segno di sfortuna, ma quello che è ancora più pericoloso sentirsi dire quando si è completamente pronti a partire è la domanda : "Dove stai andando?" Si definiva un “venditore di superstizioni”, dicendo solitamente: “Non lo nascondo; questa è la differenza tra me e l’arcivescovo di Canterbury”. L'arcivescovo, giustamente indignato, un giorno lo convocò a casa sua. Tuttavia, Ursus disarmò abilmente sua Eminenza leggendo davanti a lui un sermone di sua composizione nel giorno della Natività di Cristo, che piacque così tanto all'arcivescovo che lo imparò a memoria, lo pronunciò dal pulpito e ne ordinò la pubblicazione. come il suo lavoro. Per questo concesse il perdono a Ursus.

Grazie alla sua abilità di guaritore, e forse nonostante ciò, Ursus guariva i malati. Ha trattato con sostanze aromatiche. Esperto di erbe medicinali, usò abilmente gli enormi poteri curativi contenuti in una varietà di piante trascurate: nell'orgoglio, nell'olivello spinoso bianco e sempreverde, nel viburno nero, nel facocero, nel ramen; trattava la drosera per il consumo, usava, secondo necessità, le foglie di asclepiade, che, raccolte alla radice, agiscono come lassativo e, raccolte alla sommità, come emetico; malattie della gola guarite con l'aiuto delle escrescenze di una pianta chiamata "orecchio di coniglio"; sapeva quale tipo di canna poteva curare un bue e quale tipo di menta poteva rimettere in piedi un cavallo malato; conosceva tutte le proprietà preziose e benefiche della mandragora che, come tutti sanno, è una pianta bisessuale. Aveva medicine per ogni occasione. Guarì le ustioni con la pelle di una salamandra, dalla quale Nerone, secondo Plinio, fece un tovagliolo. Ursus usò una storta e una fiasca; lui stesso effettuò la distillazione e vendette lui stesso le pozioni universali. Si diceva che un tempo fosse in un manicomio; Lo onorarono scambiandolo per un pazzo, ma presto lo liberarono, assicurandosi che fosse solo un poeta. È possibile che ciò non sia avvenuto: ognuno di noi è stato vittima di storie del genere.

In realtà Ursus era un uomo colto, amante della bellezza e scrittore di versi latini. Era uno scienziato in due campi, poiché seguì contemporaneamente le orme di Ippocrate e Pindaro. Nella conoscenza dell'arte poetica poteva competere con Ranen e Vida. Avrebbe potuto comporre tragedie gesuitiche con non meno successo di padre Bugur. Grazie alla sua stretta conoscenza dei famosi ritmi e metri degli antichi, Ursus utilizzava espressioni figurative e una serie di metafore classiche caratteristiche solo di lui nella sua vita quotidiana. Di sua madre, davanti alla quale camminavano due figlie, disse: "Questo è un dattilo"; di un padre seguito dai suoi due figli: “Questo è un anapesto”; sul nipote che cammina tra suo nonno e sua nonna: "Questo è un anfimacrio". Con una tale abbondanza di conoscenza si può vivere solo di giornata in bocca. La Scuola Salernitana raccomanda: “Mangia poco, ma spesso”. Ursus mangiava poco e di rado, esaudendo così solo la prima metà della prescrizione e trascurando la seconda. Ma la colpa era del pubblico, che non si radunava tutti i giorni e non comprava troppo spesso. Ursus ha detto: “Se sputi un detto istruttivo, diventerà più facile. Il lupo trova conforto nell'ululato, l'ariete nella calda lana, la foresta nel pettirosso, la donna innamorata e il filosofo in un detto istruttivo. Ursus cospargeva di commedie secondo necessità, che lui stesso interpretava con il peccato: questo aiutava a vendere la droga. Tra le altre opere compose un'eroica pastorale in onore del cavaliere Hugh Middleton, che nel 1608 portò un fiume a Londra. Questo fiume scorreva tranquillamente a sessanta miglia da Londra, nella contea di Hartford; Knight Middleton apparve e prese possesso di lei; portò con sé seicento persone armate di vanghe e di zappe, cominciò a scavare il terreno, abbassando il terreno in un punto, sollevandolo in un altro, ora sollevando il fiume di venti piedi, ora approfondendone il letto di trenta piedi, costruì acque superficiali condutture di legno, costruì ottocento ponti, pietra, mattoni e tronchi, e poi, un bel mattino, il fiume entrò nei confini di Londra, che a quel tempo stava attraversando una carenza d'acqua. Ursus ha trasformato questi dettagli prosaici in un'affascinante scena bucolica tra il Tamigi e il fiume Serpentine. Un potente ruscello invita il fiume a sé, invitandolo a condividere con esso il suo letto. “Sono troppo vecchio”, dice, “per accontentare le donne, ma abbastanza ricco per pagarle”. Questo era un suggerimento spiritoso e galante che Sir Hugh Middleton aveva svolto tutto il lavoro a proprie spese.

Artisti e buffoni sono comparsi molto tempo fa, e allo stesso tempo sono sorti gruppi di persone che hanno trasformato i mendicanti in giullari e mostri. All'inizio erano veri mutilati, poi iniziarono a essere realizzati artificialmente.

Nel XVII secolo la questione fu messa in moto. Comprachicos erano il nome dei vagabondi che trasformavano i bambini in mostri e li costringevano ad esibirsi davanti al pubblico. Tutto questo è avvenuto con il permesso delle autorità. Ma per fortuna nulla dura per sempre. Con il cambio di potere i Comprachicos furono perseguitati. Sono fuggiti in fretta, hanno abbandonato tutti quelli di cui non avevano bisogno e hanno portato via le cose più preziose e necessarie.

Tra gli abbandonati c'era un ragazzo che aveva subito un intervento chirurgico e ora sorrideva costantemente. Il nome del ragazzo era Gwynplaine perché non fu preso e accettato senza lamentarsi. Il poveretto, rimasto solo, vagava dovunque guardasse. Lungo la strada ha trovato una donna morta, accanto a lei era seduta una ragazza, non aveva ancora un anno. Il ragazzo ha portato con sé il bambino. I bambini trovano rifugio nel carro dell'artista itinerante Ursus. Solo al mattino si rende conto che la ragazza è cieca e il ragazzo è mutilato. Forse è per questo che non li ha scacciati. Ora hanno iniziato a fare soldi insieme.

Il tempo passa, i bambini sono cresciuti e, nonostante le ferite, si sono innamorati appassionatamente l'uno dell'altro. Gwynplaine intrattiene tutti con il suo aspetto e Deya, il nome della ragazza ritrovata, lo aiuta in tutto. In uno di questi spettacoli incontra la duchessa e se ne innamora. Qui avviene un'altra svolta nel destino, Gwynplaine scopre di essere un signore. Ora è tutto nei sogni di una vita ricca e felice.

L'amore per Deya risulta essere più forte di tutti i benefici che ora gli sono a disposizione. Cerca di trovare Ursus e Deya e li trova sulla goletta. La ragazza è malata terminale. Solo ora Gwynplaine si rese conto che il significato della sua vita risiedeva in Dey. Per connettersi con la sua amata, il giovane salta in acqua.

Il vero amore sincero è più forte della fama e della ricchezza. Essendo stato tra persone avide e disoneste, Gwynplaine fece la sua scelta, solo che era troppo tardi.

Rivisitazione dettagliata

Ursus e il suo lupo addomesticato di nome Homo, che dal latino significa "uomo", non avevano un luogo di residenza permanente. Invece di una casa, avevano un piccolo carretto, che ricordava una scatola, imbrigliato, sul quale l'uomo e il lupo viaggiarono per tutta l'Inghilterra. Le attività e i talenti di Ursus erano molto diversi: metteva in scena spettacoli di strada, componeva poesie, imitava plausibilmente le voci di animali e uccelli e aveva la capacità di ventriloquiare e filosofare. Nella sua casa mobile, che fungeva anche da laboratorio, preparava medicinali che offriva ai malati. Arrivando in un nuovo posto, Ursus e il lupo radunarono un pubblico, mostrando trucchi o eseguendo uno spettacolo, e gli spettatori riuniti comprarono volentieri le medicine del guaritore errante. Questi due vivevano piuttosto male, non avevano nemmeno da mangiare tutti i giorni, ma Ursus preferiva la fame alla sazietà servile nel palazzo.

In quei tempi bui, quando la vita umana aveva un valore irrisorio, esistevano i comprachicos. Comprachicos erano il nome dato ai mascalzoni che mutilavano le persone, spesso bambini, trasformandoli attraverso operazioni chirurgiche in nani, mostri divertenti. I comprachicos fornivano giullari alle corti degli aristocratici. Divertenti mostri intrattenevano il pubblico ozioso durante le fiere nelle piazze. Nonostante la legge perseguitasse questi truffatori, la richiesta per il “prodotto” da loro prodotto era elevata e loro continuarono ad agire criminalmente.

Una fredda sera di gennaio del 1690, una nave salpò da una baia nella baia di Portland, lasciando sulla riva un ragazzino vestito di stracci e completamente scalzo. Un bambino abbandonato fu lasciato solo su una spiaggia deserta.

Il ragazzo si arrampicò su un ripido pendio. Davanti a lui si stendeva una pianura infinita coperta di neve. Camminò a lungo a caso finché non vide del fumo che indicava un'abitazione umana. Correndo verso il calore desiderato, il bambino si imbatté in una donna morta. Una bambina gattonava vicino alla poveretta. Prendendo in braccio la bambina e nascondendola sotto la giacca, il ragazzo proseguì per la sua strada.

Il ragazzo infreddolito e stanco raggiunse finalmente la città, ma nessuno dei residenti rispose al suo bussare alla porta. Solo nel carretto di Ursus il ragazzo poteva riscaldarsi e mangiare. Il vagabondo e filosofo non voleva affatto avere figli, ma il ragazzo, il cui volto era sfigurato da un sorriso congelato, e la bambina cieca di un anno rimasero con lui.

Quella notte scoppiò una tempesta in mare e una banda di comprochicos, che mutilò e poi abbandonò il ragazzo, fu trascinata in mare. Anticipando la morte, il leader scrisse una confessione e la gettò in acqua in una fiaschetta sigillata.

Passarono gli anni, i bambini crescevano. Insieme a Ursus, che divenne loro padre, vagarono per il paese. Deya, come veniva chiamata la ragazza, era straordinariamente bella e Gwynplaine si trasformò in un giovane maestoso e flessibile. La sua faccia era terribile; dicevano che somigliava a una medusa ridente. Ma sono state la sua bruttezza e il talento artistico a portare il successo alla troupe Ursus. Cominciarono a guadagnare bene e acquisirono persino un po' di agricoltura.

Deya e Guimplen si amavano teneramente con amore fraterno, l'anziano Ursus si rallegrava guardandoli.

Un giorno vennero a Londra, e lì la loro esibizione fu così popolare che tutti i loro concorrenti fallirono per la mancanza di attenzione da parte del pubblico. Anche la duchessa Josiane venne a trovare “l’uomo che ride”. Rimase colpita da quello straordinario giovane e volle vedere in lui il suo amante. Dopo che Guimplen si rifiutò, fu arrestato. Deya, avendo perso la sua amata, divenne molto triste. Aveva un cuore malato e Ursus aveva paura che la ragazza morisse.

In prigione, Guimplen è stato visto da un criminale che veniva torturato. Riconobbe nel nostro eroe un rampollo di sangue reale venduto ai Comprachekos. Il ragazzo è uscito di prigione come un aristocratico titolato.

La regina conferì a Guimplen vari titoli, ma l'alta società non lo accettò. Ritornando a Ursus, Guimplen trova la Deia morente.

Il romanzo si conclude con Deya che muore, Guimplen che si suicida gettandosi in acqua e Ursus che rimane di nuovo con Homo.

Questo lavoro insegna la capacità di simpatizzare, di condividere quel poco che hai. Sebbene Ursus fosse rimasto solo ad aiutare questi bambini, era felice.

Il diario del lettore.