I Buriati della regione di Irkutsk sono l'avamposto settentrionale del mondo mongolo. Storia dell'origine dei Buriati dai tempi antichi Antichi Buriati
Il portale today.mn ha pubblicato un articolo interessante su quanti mongoli vivono nel mondo. Secondo i media mongoli:
Foto: choibalsan.mn
In Mongolia (Mongolia esterna) - 3 milioni
Nella Mongolia Interna (RPC) - 3 milioni
Ci sono 30 milioni di persone con radici mongole che vivono in India.
In Nepal - 10 milioni
Hazara o Mingat afghani: 5 milioni
Hazara o Mingat iraniani: 1 milione
Hazara o Mingat pakistani: 600mila
Regione autonoma uigura dello Xinjiang della Repubblica popolare cinese - 200mila (pari a circa lo 0,8% della popolazione totale della Cina)
Quanti stanno perforando?
Ci sono circa 550mila Buriati etnici in tutto il mondo.
La Russia (secondo il censimento panrusso del 2010) ha una popolazione di 461.389 persone
Repubblica di Buriazia - 286.839
Regione di Irkutsk - 77.667
Territorio del Trans-Baikal - 73.941
Buriati che vivono in Mongolia - 45.087
Buriati che vivono in Cina - 10.000
Mongoli che vivono vicino a Khukhe-nuur (Kukunur) - ca. 200mila
Il popolo Dongxiang (vive nel territorio della Repubblica popolare cinese) sono i discendenti del grande esercito di Gengis Khan rimasto nelle terre conquistate. Nel 1227, Gengis Khan iniziò la sua ultima campagna contro lo stato Tangut. Durante la campagna, il grande comandante decise di lasciare i suoi soldati feriti sulle rive del fiume Khatan. Questi sono i Dongxiang di oggi, i discendenti di quei soldati feriti rimasti. Oggi il numero dei piccoli è di 541mila persone. La lingua appartiene al dialetto mongolo della famiglia linguistica Altai.
Nella provincia del Gansu della Repubblica popolare cinese, sulle alture dell'Hiliangshan, vivono i cosiddetti tsastyn - Khalkha di "montagna". Questi sono i migranti che migrarono dalle zone occidentali della Mongolia dopo il 1910. Il loro numero oggi ammonta a circa 4.000 persone.
Inoltre, i tartari o i discendenti del Khan dello stato di Ikh Nirun vivono in tutto il mondo. Il numero esatto non è stato stabilito.
I tuvani vivono in 17 khoshun in Russia. Il numero è 310.460
Nel territorio dell'Altai vivono 69mila rappresentanti della nazione mongola.
Repubblica di Calmucchia - 183.372 persone (secondo il censimento panrusso del 2010).
C'è anche una grande diaspora calmucca che vive negli Stati Uniti. La storia del loro reinsediamento può essere trovata in questo video.
Pertanto, le tribù mongole sono stanziate in quasi tutti gli angoli del mondo. Ci sono altre piccole nazionalità che non sono incluse nell'elenco.
Questa dispersione è avvenuta a causa di diverse circostanze:
Divisione dei confini già esistenti dello stato mongolo un tempo unito
Alcuni conquistatori rimasero nei luoghi in cui erano nati durante le grandi conquiste
Questi sono principalmente discendenti delle famiglie di governatori, comandanti e guerrieri del khan
Delocalizzazione per vari motivi storici, geopolitici e di altro tipo
Foto: today.mn
In altre parole, le tribù e le nazionalità di lingua mongola vivono su un'area di 33 milioni di metri quadrati dall'Oceano Atlantico al Pacifico. In totale, il mondo mongolo conta circa 55 milioni di persone.
Una nazione di origine mongola che vive nel territorio della Transbaikalia, nella regione di Irkutsk e nella Repubblica di Buriazia. In totale, secondo i risultati dell'ultimo censimento della popolazione, ci sono circa 690mila persone di questo gruppo etnico. La lingua buriata è un ramo indipendente di uno dei dialetti mongoli.
Buriati, storia del popolo
Tempi antichi
Sin dai tempi antichi, i Buriati hanno vissuto nell'area intorno al Lago Baikal. La prima menzione scritta di questo ramo si trova nella famosa “Storia segreta dei mongoli”, un monumento letterario dell'inizio del XIII secolo che descrive la vita e le imprese di Gengis Khan. I Buriati sono menzionati in questa cronaca come un popolo della foresta che si sottomise al potere di Jochi, figlio di Gengis Khan.
All'inizio del XIII secolo, Temujin creò un conglomerato delle principali tribù della Mongolia, coprendo un territorio significativo, comprese la Cisbaikalia e la Transbaikalia. Fu durante questi tempi che il popolo Buriato cominciò a prendere forma. Molte tribù e gruppi etnici di nomadi si spostavano costantemente da un luogo all'altro, mescolandosi tra loro. A causa della vita così turbolenta dei popoli nomadi, è ancora difficile per gli scienziati determinare con precisione i veri antenati dei Buriati.
Come credono gli stessi Buriati, la storia del popolo ha origine dai Mongoli settentrionali. E in effetti, per qualche tempo, le tribù nomadi si spostarono a nord sotto la guida di Gengis Khan, spostando la popolazione locale e mescolandosi parzialmente con loro. Di conseguenza, si formarono due rami del tipo moderno di Buriati, i Buriati-Mongoli (parte settentrionale) e i Mongoli-Buriati (parte meridionale). Differivano nel tipo di aspetto (la predominanza dei tipi Buriati o Mongoli) e nel dialetto.
Come tutti i nomadi, i Buriati furono sciamanisti per molto tempo: veneravano gli spiriti della natura e tutti gli esseri viventi, avevano un vasto pantheon di varie divinità e compivano rituali e sacrifici sciamanici. Nel XVI secolo, il buddismo iniziò a diffondersi rapidamente tra i mongoli e un secolo dopo la maggior parte dei Buriati abbandonò la religione indigena.
Unirsi alla Russia
Nel XVII secolo lo Stato russo completò lo sviluppo della Siberia, e qui fonti di origine interna menzionano i Buriati, che resistettero a lungo all'instaurazione del nuovo governo, saccheggiando forti e fortificazioni. La sottomissione di questo popolo numeroso e bellicoso avvenne lentamente e dolorosamente, ma a metà del XVIII secolo l'intera Transbaikalia fu sviluppata e riconosciuta come parte dello stato russo.
La vita dei Buriati ieri e oggi.
La base dell'attività economica dei Buriati semi-sedentari era l'allevamento semi-nomade del bestiame. Allevavano con successo cavalli, cammelli e capre e talvolta mucche e pecore. Tra i mestieri erano particolarmente sviluppate la pesca e la caccia, come presso tutti i popoli nomadi. Tutti i sottoprodotti del bestiame venivano lavorati: tendini, ossa, pelli e lana. Erano usati per realizzare utensili, gioielli, giocattoli e cucire vestiti e scarpe.
I Buriati hanno imparato molti metodi di lavorazione della carne e del latte. Potrebbero produrre prodotti stabili e adatti all’uso nei lunghi viaggi.
Prima dell'arrivo dei russi, le abitazioni principali dei Buriati erano yurte in feltro, sei o otto pareti, con un robusto telaio pieghevole che consentiva di spostare rapidamente la struttura secondo necessità.
Lo stile di vita dei Buriati nel nostro tempo è, ovviamente, diverso da prima. Con l'avvento del mondo russo, le tradizionali yurte dei nomadi furono sostituite da costruzioni in tronchi, gli strumenti furono migliorati e l'agricoltura si diffuse.
I Buriati moderni, avendo vissuto fianco a fianco con i russi per più di tre secoli, sono riusciti a preservare il più ricco patrimonio culturale e il sapore nazionale nella loro vita e cultura quotidiana.
Tradizioni dei Buriati
Le tradizioni classiche del gruppo etnico dei Buriati sono state tramandate di generazione in generazione per molti secoli consecutivi. Si sono formati sotto l'influenza di determinati bisogni della struttura sociale, sono migliorati e modificati sotto l'influenza delle tendenze moderne, ma hanno mantenuto invariate le loro basi.
Coloro che desiderano apprezzare il colore nazionale dei Buriati dovrebbero visitare una delle tante festività, come Surkharban. Tutte le vacanze dei Buriati, grandi e piccole, sono accompagnate da danze e divertimento, comprese continue gare di destrezza e forza tra gli uomini. La festa principale dell'anno tra i Buriati è Sagaalgan, il capodanno etnico, i cui preparativi iniziano molto prima della celebrazione stessa.
Le tradizioni dei Buriati nell'area dei valori familiari sono per loro le più significative. I legami di sangue sono molto importanti per questo popolo e gli antenati sono venerati. Ogni Buriato può facilmente nominare tutti i suoi antenati fino alla settima generazione da parte di padre.
Il ruolo degli uomini e delle donne nella società dei Buriati
Il ruolo dominante nella famiglia Buriati è sempre stato occupato da un cacciatore maschio. La nascita di un maschio era considerata la felicità più grande, perché un uomo è la base del benessere materiale della famiglia. Fin dall'infanzia, ai ragazzi veniva insegnato a rimanere saldamente in sella e a prendersi cura dei cavalli. L'uomo Buriato ha imparato le basi della caccia, della pesca e del fabbro fin dalla tenera età. Doveva essere in grado di sparare con precisione, tirare la corda dell'arco e allo stesso tempo essere un abile combattente.
Le ragazze sono state allevate secondo le tradizioni del patriarcato tribale. Dovevano aiutare gli anziani nei lavori domestici e imparare a cucire e tessere. Una donna Buriata non poteva chiamare per nome i parenti più anziani di suo marito e sedersi alla loro presenza. Inoltre non le era permesso di partecipare ai consigli tribali; non aveva il diritto di passare accanto agli idoli appesi al muro della yurta.
Indipendentemente dal sesso, tutti i bambini sono cresciuti in armonia con gli spiriti della natura vivente e inanimata. La conoscenza della storia nazionale, il rispetto per gli anziani e l'autorità indiscussa dei saggi buddisti sono la base morale per i giovani Buriati, immutata fino ad oggi.
Numero– 461.389 persone (al 2010).
Lingua- Lingua dei Buriati.
Reinsediamento– Repubblica di Buriazia, regione di Irkutsk, regione del Transbaikal.
(nome proprio - Buryaad, zona Buryaad, Buryaaduud) - Popolo mongolo che parla la lingua Buriato. Il popolo mongolo più settentrionale.
I Buriati storicamente si formarono in un unico popolo nell'area del Lago Baikal, sul territorio dell'etnia Buriazia, conosciuta da fonti medievali come Bargudzhin-Tokum. Attualmente si stabiliscono nelle terre della loro residenza originaria: la Repubblica di Buriazia, la regione di Irkutsk, il territorio del Trans-Baikal della Federazione Russa e il distretto urbano di Hulun Buir della Regione Autonoma della Mongolia Interna della Repubblica Popolare Cinese.
Il reinsediamento attivo di russi e cinesi in queste terre a partire dal XVII secolo, soprattutto nel XX secolo, ha reso i Buriati una minoranza nazionale in tutte queste regioni.
I presunti antenati dei Buriati (Bayyrku e Kurykan) iniziarono a sviluppare le terre su entrambi i lati del lago. Baikal dal VI secolo. I Kurykan si stabilirono nelle terre a ovest del Lago Baikal, mentre i Bayyrku si stabilirono nelle terre dal Lago Baikal fino al fiume. Argon. A quel tempo facevano parte di vari stati nomadi. Il rafforzamento dei Khitani portò al fatto che il nucleo dell'insediamento di Bayyrku si spostò dalla parte orientale a quella occidentale della Transbaikalia. Ciò segnò l'inizio di una più stretta interazione tra bayyrku e kurykan. In questo periodo i popoli vicini iniziarono a chiamare i Bayyrku, alla maniera mongola, Barguts, e la stessa cosa accadde con i Kurykan, che nelle fonti erano già chiamati Khori. Al momento della creazione dell'impero mongolo, il territorio attorno al lago Baikal aveva già un unico nome, Bargudzhin-Tokum, e la maggior parte della sua popolazione aveva un etnonimo sovratribale comune, Barguts.
Buriati del Transbaikal (Gustav-Theodor Pauli. “Descrizione etnografica dei popoli della Russia”, San Pietroburgo, 1862)
All'inizio del XIII secolo Bargudzhin-Tokum fu incluso nello stato mongolo. Probabilmente, alla fine del XIII secolo, i Bargut furono costretti a lasciare le loro terre nella Mongolia occidentale a causa delle guerre intestine nell'impero mongolo. Dopo il crollo dell'impero mongolo, i Bargut, che nelle fonti di Oirat sono già chiamati Bargu-Buriati, parteciparono alla creazione del Khanato di Oirat. Nella seconda metà del XV secolo si trasferirono nella Mongolia meridionale, dove entrarono a far parte del tumen Yunshiebu dei Mongoli. All'inizio del XVI secolo il tumen Yunshiebu cadde in pezzi o fu diviso in più parti. Probabilmente, nella seconda metà del XVI secolo, i Bargu-Buriati iniziarono a spostarsi in direzione nord-ovest, tornando nella loro patria storica all'inizio del XVII secolo. Ma dopo un po 'di tempo scoppiò un'altra guerra Oirat-Khalkha, i Bargu-Buriati iniziarono ad essere attaccati sia dai Khalkha che dagli Oirat. Di conseguenza, una parte dei Bargu-Buriati fu presa in possesso degli Oirat Taisha e una parte fu costretta a riconoscere la supremazia dei Khalkha khan.
Dopo questi eventi, lo stato russo iniziò la conquista della terra dei Buriati. Nel primo decennio del XVII secolo, lo stato russo completò l'annessione della Siberia occidentale e già nel 1627 iniziò a inviare distaccamenti per tassare la popolazione della regione del Baikal. Tuttavia, di fronte alla resistenza della popolazione indigena, gli esploratori russi furono costretti a rallentare la loro avanzata in questa regione e iniziare a costruire forti e punti fortificati. Verso la metà del XVII secolo fu costruita una rete di forti nella regione del Baikal. Una parte delle "tribù" di lingua mongola fu pacificata dai cosacchi e l'altra fu costretta a trasferirsi a Khalkha. Nel 1658, a causa delle azioni di Ivan Pokhabov, quasi tutta la popolazione subordinata alla fortezza di Balagan migrò a Khalkha. Allo stesso tempo, in Estremo Oriente sorse un forte stato Manciù, che fin dall'inizio perseguì una politica estera aggressiva nei confronti della Mongolia, che stava attraversando un periodo di frammentazione.
Danza dei Burkhanov, 1885
Nel 1644, il distaccamento di Vasily Kolesnikov, che penetrò nella sponda orientale del Lago Baikal, fu fermato dal distaccamento “ grande popolo fraterno"(Buriati del Trans-Baikal) e al ritorno Kolesnikov ha deciso di attaccare " Famiglia Baturin"nella regione del Baikal, nonostante avesse già reso omaggio ai cosacchi. Questo è stato il motivo della rivolta" Korins e Batulins"e la loro partenza dalla Cisbaikalia nel 1645.
Nel 1646, le truppe di Setsen Khan e Tushetu Khan, inviate in aiuto del principato di Sunit, nella Mongolia meridionale, che si ribellò ai Manciù, furono sconfitte dalle truppe Qing. Tra le truppe di Setsen Khan vengono menzionati anche i Bargut, che erano uno dei suoi quattro otok. Nel 1650 Setsen Khan Sholoy morì, dopo di che iniziarono i disordini nei possedimenti di Setsen Khan e dei suoi vassalli, approfittandone per " popolo fraterno e Tungus“I distaccamenti di Ivan Galkin e poi di Vasily Kolesnikov iniziano ad attaccare. Nel 1650, un distaccamento di Buriati del Transbaikal (“ mandria fraterna Yasash Turukaya"), che contava circa 100 persone, attaccò l'ambasciata reale guidata da Erofey Zabolotsky, confondendola con un altro distaccamento di cosacchi che attaccava gli ululi di Turukhai. Di conseguenza, alcuni membri dell'ambasciata furono uccisi, incluso lo stesso Zabolotsky. I sopravvissuti all'ambasciata hanno deciso di continuare la loro missione. Dopo aver raggiunto i possedimenti dei Setsen Khan, si incontrarono con la vedova di Sholoy Akhai-Khatun e Turukhai Tabunang, invitandoli ad accettare la cittadinanza russa, ma successivamente furono rifiutati da ciascuno di loro.
Nel 1654, i Buriati del Transbaikal attaccarono un distaccamento di cosacchi sul fiume Khilok guidato da Maxim Urazov, che fu inviato da Pyotr Beketov al forte Yenisei con lo yasak raccolto dagli Evenchi. Dopo questo evento, le menzioni di loro cessarono per un certo tempo, il che indica il loro reinsediamento nelle profondità dei possedimenti dei Khalkha. Circa dieci anni dopo, i Bargut furono menzionati nel decreto Kangxi del 1664, dove ai popoli dipendenti dai Manciù: Chakhar, Daur e Soloni era proibito commerciare e avere rapporti con Khalkha, Oirat, Tibetani e Bargut. Nel 1667, alcuni di loro tornarono e iniziarono a pagare lo yasak al forte di Nerchinsk, ma nel 1669 le truppe di Setsen Khan li ripresero. Nel 1670, i Bargut furono menzionati nei tre fiumi Arguni, Hailar e Genhe.
Selenga Buriati, (foto scattata nel 1900)
Intorno al 1675, un gruppo di Buriati del Transbaikal apparve al forte di Nerchinsk e chiese di poter entrare nel loro " terre rocciose"a Baikal e Olkhon, ma è stato arrestato vicino a Nerchinsk. Nonostante ciò, una piccola parte di loro andò volontariamente a Baikal, il resto fu costretto a tornare indietro a causa delle atrocità dei cosacchi guidati da Pavel Shulgin. Dove hanno iniziato ad attaccare i possedimenti russi? Ma dopo l'arrivo dell'ambasciata russa guidata da N.G. Con Spafariy, chiesero nuovamente di poter entrare nelle loro terre, notando che il loro signore supremo Dain-kontaisha, avendo scoperto " riguardo al vostro nuovo, grande sovrano, esercito, li rifiutò ed emigrò in luoghi lontani e disse loro che non poteva difenderli».
Quando i Buriati del Transbaikal tornarono nelle loro terre precedenti, le trovarono già occupate da altri. COSÌ " Korins e Baturins“Gli Ekhiriti furono cacciati dalla sponda occidentale del Lago Baikal (Olkhonye) nel 1682. Dopo che gli Ekhiriti si sono rivolti ai russi con una denuncia contro di loro, è iniziata una lunga disputa su queste terre. E solo dopo che la maggior parte dei Buriati del Trans-Baikal lascia lo stato russo e il successivo invio " Korins e Baturins"e la restante parte della delegazione dei Buriati del Transbaikal a Pietro I nel 1702-1703 con la richiesta di assegnare loro legalmente le terre solo ad est del Baikal, questo conflitto si esaurì. Secondo la descrizione del distretto di Nerchinsk compilata da G.F. Miller nel 1739, il loro numero era di 1.741 maschi, mentre è indicato che il loro stesso nome è Hori, ma sono divisi in due gruppi, ciascuno dei quali è governato da diverse taisha.
Nel 1766, quattro reggimenti furono formati dai Buriati per mantenere le guardie lungo il confine di Selenga: 1° Ashebagatsky, 2° Tsongolsky, 3° Atagansky e 4° Sartulsky. I reggimenti furono riformati nel 1851 durante la formazione dell'esercito cosacco del Transbaikal.
Scuola russo-buriata. Fine del XIX secolo
Nell'ambito dello stato russo è iniziato il processo di consolidamento socio-culturale di vari gruppi etnici, storicamente determinato dalla vicinanza delle loro culture e dialetti. La cosa più importante per lo sviluppo di tendenze consolidate fu che, a seguito del coinvolgimento dei Buriati nell'orbita di nuove relazioni economiche e socio-culturali, iniziarono a sviluppare comunità economiche e culturali. Di conseguenza, entro la fine del 19 ° secolo, si formò una nuova comunità: il gruppo etnico dei Buriati.
Dopo la rivoluzione di febbraio del 1917, si formò lo stato nazionale dei Buriati: lo Stato di Buriati-Mongolia. Burnatsky divenne il suo organo più alto.
Sciamano. Cartolina del 1904
Nel 1921, come parte della Repubblica dell'Estremo Oriente, fu costituita la Regione Autonoma Buriato-Mongola. Nel 1922, come parte della RSFSR, fu costituita la regione autonoma mongolo-buriata. Nel 1923 si unirono nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Buriato-Mongola come parte della RSFSR. Nel 1937, un certo numero di distretti furono ritirati dalla Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Buriato-Mongola, da cui si formarono okrug autonomi: l'Ust-Orda Buryat National Okrug e l'Aginsky Buryat National Okrug; allo stesso tempo, alcune aree con popolazione Buriata furono separate dalle regioni autonome (Ononsky e Olkhonsky). Nel 1958, la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Buriati-Mongola fu ribattezzata Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Buriati. Nel 1992 la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma dei Buriati venne trasformata nella Repubblica di Buriazia.
La lingua buriata è una delle lingue mongole e ha un proprio standard letterario.
I credenti Buriati professano prevalentemente il buddismo o sono sciamanisti. I buddisti Buriati sono aderenti al buddismo settentrionale (Mahayana), diffuso nelle regioni dell'Asia orientale: Cina, Tibet, Mongolia, Corea e Giappone. Lo sciamanesimo, a sua volta, è diffuso tra i Buriati della regione di Irkutsk, così come tra gli antichi Bargut della Cina.
Nei principali paesi di residenza, i Buriati sono considerati uno dei gruppi etnici dei mongoli o una nazionalità indipendente separata da essi. Nella Federazione Russa, i Buriati sono considerati una nazionalità separata dai Mongoli. In Mongolia, sono considerati uno dei gruppi etnici mongoli, mentre i Bargut e i Buriati sono considerati gruppi etnici diversi.
Yurta invernale. Il tetto è isolato con tappeto erboso.
Mostra del Museo Etnografico dei Popoli della Transbaikalia
L'abitazione tradizionale dei Buriati, come di tutti i pastori nomadi, è la yurta, chiamata ger (letteralmente abitazione, casa) presso i popoli mongoli.
Le yurte venivano installate sia in feltro portatile che fisso sotto forma di un telaio in legno o tronchi. Yurte in legno di 6 o 8 angoli, senza finestre. C'è un grande foro nel tetto per far fuoriuscire il fumo e l'illuminazione. Il tetto è stato installato su quattro pilastri: tengi. A volte c'era un soffitto. La porta della yurta è orientata a sud. La stanza era divisa nella metà destra, maschile, e nella metà sinistra, femminile. Al centro dell'abitazione c'era un camino. C'erano panchine lungo le pareti. Sul lato sinistro dell'ingresso della yurta ci sono scaffali con utensili domestici. Sul lato destro ci sono cassapanche e un tavolo per gli ospiti. Di fronte all'ingresso c'è uno scaffale con burkhan o ongon.
Interno di una yurta Transbaikal Buryat. Fine del 19° secolo.
Davanti alla yurta c'era un palo di aggancio (serge) a forma di pilastro con un ornamento.
Grazie al design della yurta, può essere rapidamente montata e smontata ed è leggera: tutto ciò è importante quando si passa ad altri pascoli. In inverno il fuoco nel focolare fornisce calore; in estate, con una configurazione aggiuntiva, viene utilizzato addirittura al posto del frigorifero. Il lato destro della yurta è il lato degli uomini. Al muro erano appesi un arco, frecce, una sciabola, una pistola, una sella e un'imbracatura. Quello di sinistra è per le donne: qui si trovavano gli utensili per la casa e la cucina; Nella parte settentrionale c'era un altare. La porta della yurta era sempre sul lato sud. Il telaio a traliccio della yurta era ricoperto di feltro, imbevuto di una miscela di latte acido, tabacco e sale per la disinfezione. Si sedettero sul feltro trapuntato - sherdeg - attorno al focolare. Tra i Buriati che vivevano sulla sponda occidentale del Lago Baikal venivano usate yurte di legno con otto pareti. Le pareti erano costruite principalmente con tronchi di larice, mentre l'interno delle pareti aveva una superficie piana. Il tetto ha quattro grandi pendenze (a forma di esagono) e quattro piccole pendenze (a forma di triangolo). All'interno della yurta ci sono quattro pilastri su cui poggia la parte interna del tetto, il soffitto. Sul soffitto sono posati grandi pezzi di corteccia di conifere (al rovescio). La copertura finale viene effettuata con pezzi regolari di zolle erbose.
Nel 19° secolo, i ricchi Buriati iniziarono a costruire capanne prese in prestito dai coloni russi, preservando elementi della casa nazionale nella decorazione interna.
Sin dai tempi antichi, i prodotti di origine animale e combinata animale-vegetale hanno occupato un posto importante nel cibo dei Buriati. Il latte acido di un lievito speciale (kurunga) e la massa cagliata compressa essiccata - huruud - venivano preparati per un uso futuro. Come i mongoli, i Buriati bevevano tè verde, nel quale versavano il latte e aggiungevano sale, burro o strutto.
A differenza della cucina mongola, un posto significativo nella cucina dei Buriati è occupato da pesce, frutti di bosco (ciliegia, fragole), erbe aromatiche e spezie. Il Baikal omul, affumicato secondo la ricetta dei Buriati, è popolare.
Costume nazionale femminile. 1856
Ogni clan dei Buriati ha il proprio abbigliamento nazionale, che è estremamente vario (soprattutto tra le donne). L'abbigliamento nazionale dei Buriati del Transbaikal è costituito dal degel, una specie di caftano fatto di pelle di pecora vestita, che ha un ritaglio triangolare sulla parte superiore del petto, rifinito, così come le maniche, che stringono strettamente la mano, con pelliccia, a volte molto prezioso. In estate, il degel potrebbe essere sostituito da un caftano di stoffa di taglio simile. Nella Transbaikalia d'estate venivano spesso usate le vesti, i poveri avevano quelle di carta, i ricchi quelle di seta. Nei tempi difficili, sopra il degel veniva indossato un saba, una specie di soprabito con un ampio collo di pelliccia. Nella stagione fredda, soprattutto in viaggio: dakha, un tipo di ampia veste realizzata con pelli conciate, con la lana rivolta verso l'esterno.
Degel (degil) è legato in vita con una cintura alla quale erano appesi un coltello e accessori per fumare: una pietra focaia, una hansa (una piccola pipa di rame con un corto chibouk) e una borsa per il tabacco. Una caratteristica distintiva del taglio mongolo è la parte del petto del degel - enger, dove tre strisce multicolori sono cucite nella parte superiore. In basso - giallo-rosso (hua ungee), al centro - nero (hara ungee), in alto - bianco (sagaan ungee), verde (nogon ungee) o blu (huhe ungee). La versione originale era giallo-rossa, nera, bianca.
I pantaloni attillati e lunghi erano fatti di pelle conciata grossolanamente (rovduga); camicia, solitamente in tessuto blu - in ordine.
Scarpe - in inverno stivali alti realizzati con la pelle dei piedi di puledro; nel resto dell'anno stivaletti - stivali con la punta appuntita. In estate indossavano scarpe lavorate a maglia di crine di cavallo con suola in cuoio.
Uomini e donne indossavano berretti rotondi con falde piccole e una nappa rossa (zalaa) in cima. Tutti i dettagli e il colore del copricapo hanno il proprio simbolismo, il proprio significato. La parte superiore appuntita del cappello simboleggia prosperità e benessere. Una sommità argentata di una denze con un corallo rosso sulla sommità del cappuccio come segno del sole che illumina l'intero Universo con i suoi raggi. I pennelli (zalaa seseg) rappresentano i raggi del sole. Il campo semantico del copricapo fu coinvolto anche durante il periodo Xiongnu, quando fu progettato e introdotto l'intero complesso di abiti. Lo spirito invincibile e il destino felice sono simboleggiati dalla zala che si sviluppa nella parte superiore del berretto. Il nodo sompi significa forza, forza. Il colore preferito dei Buriati è il blu, che simboleggia il cielo azzurro, il cielo eterno.
L'abbigliamento femminile differiva da quello maschile per decorazioni e ricami. Il degel da donna è avvolto in un cerchio con un panno colorato, sul retro - in alto, il ricamo a forma di quadrato è realizzato con un panno e sui vestiti sono cucite decorazioni in rame e argento con bottoni e monete. Nella Transbaikalia, l'abito da donna è costituito da una giacca corta cucita su una gonna.
Le ragazze indossavano dalle 10 alle 20 trecce, decorate con tante monete. Le donne portavano al collo coralli, monete d'argento e d'oro, ecc.; nelle orecchie ci sono degli enormi orecchini sostenuti da una corda gettata sopra la testa, e dietro le orecchie ci sono delle “poltas” (ciondoli); sulle mani ci sono bugak d'argento o di rame (un tipo di braccialetti a forma di cerchi) e altre decorazioni.
Secondo alcuni miti Buriati sull'origine del mondo, all'inizio ci fu il caos, da cui si formò l'acqua, la culla del mondo. Un fiore emerse dall'acqua e una ragazza emerse dal fiore. Da lei emanava uno splendore che si trasformò nel sole e nella luna, dissipando l'oscurità. Questa ragazza divina - simbolo dell'energia creativa - creò la terra e le prime persone: l'uomo e la donna.
La divinità più alta è Huhe Munhe Tengri (Cielo Eterno Blu), l'incarnazione del principio maschile. La Terra è femminile. Gli dei vivono nel cielo. Durante il tempo del loro sovrano Asarang Tengri, gli esseri celesti erano uniti. Dopo la sua partenza, il potere cominciò ad essere contestato da Khurmasta e Ata Ulan. Di conseguenza, nessuno vinse e i Tengri furono divisi in 55 occidentali buoni e 44 orientali malvagi, continuando l'eterna lotta tra loro.
Dugan di Tara Verde
I Buriati erano divisi in semi-sedentari e nomadi, governati da duma della steppa e consigli stranieri. La base economica primaria era costituita dalla famiglia, poi gli interessi confluivano nei parenti più stretti (zona bule), poi venivano considerati gli interessi economici della “piccola patria” in cui vivevano i Buriati (nyutag), poi c'erano interessi tribali e altri interessi globali . La base dell'economia era l'allevamento del bestiame, seminomade tra le tribù occidentali e nomade tra quelle orientali. Si praticava l'allevamento di 5 tipi di animali domestici: mucche, montoni, capre, cammelli e cavalli. I mestieri tradizionali – caccia e pesca – erano comuni.
È stato lavorato l'intero elenco dei sottoprodotti dell'allevamento: pelli, lana, tendini, ecc. La pelle veniva utilizzata per realizzare articoli di selleria, abbigliamento (compresi cappotti, guanti, guanti), biancheria da letto, ecc. La lana veniva utilizzata per produrre feltro per la casa, materiali per indumenti sotto forma di impermeabili di feltro, vari mantelli, cappelli, materassi di feltro, eccetera. . I tendini venivano utilizzati per produrre materiale in filo utilizzato per realizzare corde e archi, ecc. Gioielli e giocattoli erano realizzati con le ossa. Le ossa venivano utilizzate anche per realizzare archi e parti di frecce.
Dalla carne dei 5 animali domestici sopra menzionati sono stati prodotti e lavorati prodotti alimentari utilizzando una tecnologia senza sprechi. Hanno preparato varie salsicce e prelibatezze. Le donne usavano la milza anche per realizzare e cucire vestiti come materiale adesivo. I Buriati sapevano come produrre prodotti a base di carne da conservare a lungo termine durante la stagione calda, da utilizzare durante lunghe migrazioni e marce. Dalla lavorazione del latte si poteva ottenere una vasta gamma di prodotti. Avevano anche esperienza nella produzione e nell'uso di un prodotto ad alto contenuto calorico adatto all'isolamento a lungo termine dalla famiglia.
Nelle attività economiche, i Buriati utilizzavano ampiamente gli animali domestici disponibili: il cavallo veniva utilizzato in una vasta gamma di attività quando si viaggiava su lunghe distanze, quando si pascolavano animali domestici, quando si trasportava proprietà con un carro e una slitta, anch'essi fabbricati da loro. I cammelli venivano utilizzati anche per trasportare carichi pesanti su lunghe distanze. I tori evirati venivano usati come forza di tiro. Interessante la tecnologia nomade, quando veniva utilizzata una stalla su ruote o la tecnologia del “treno”, quando 2 o 3 carri venivano attaccati a un cammello. Sui carri veniva installata una hanza per riporre le cose e proteggerle dalla pioggia. Hanno usato una casa di feltro ger (yurta) eretta rapidamente, dove le spese per la migrazione o la sistemazione in un nuovo posto erano di circa tre ore. Inoltre, nelle attività economiche erano ampiamente utilizzati i cani della razza Bankhar, i cui parenti più stretti sono cani della stessa razza del Tibet, del Nepal e del pastore georgiano. Questo cane mostra eccellenti qualità come guardiano e buon pastore per cavalli, mucche e piccoli animali. Nei secoli XVIII-XIX. L'agricoltura cominciò a diffondersi intensamente in Transbaikalia.
Yokhor è un'antica danza circolare dei Buriati con canti. Altri popoli mongoli non hanno una danza del genere. Prima o dopo la caccia, la sera, i Buriati uscivano nella radura, accendevano un grande fuoco e, tenendosi per mano, ballavano l'ekhor tutta la notte con allegri canti ritmici. Nella danza ancestrale dimenticarono tutte le lamentele e i disaccordi, deliziando i loro antenati con questa danza dell'unità. A Ulan-Ude, il Museo Etnografico dei Popoli della Transbaikalia ospita il festival estivo La Notte di Yokhora. Rappresentanti di diverse regioni della Buriazia e della regione di Irkutsk competono nella competizione per il miglior ekhor. Alla fine della vacanza tutti potranno tuffarsi in questa danza antica. Centinaia di persone di diverse nazionalità, tenendosi per mano, girano allegramente attorno al fuoco. Nel 2013, il numero dei partecipanti allo yokhor è diventato un record nella storia recente: la danza circolare nazionale è stata ballata in 270 città russe.
Il folklore dei Buriati è costituito da miti, uligri, invocazioni sciamaniche, leggende, inni di culto, fiabe, proverbi, detti e indovinelli.
Argomenti di proverbi, detti e indovinelli: natura, fenomeni naturali, uccelli e animali, articoli domestici e agricoli.
La musica popolare dei Buriati è rappresentata da numerosi generi: racconti epici (uliger), canti rituali lirici, canti danzanti (la danza rotonda yokhor è particolarmente popolare) e altri generi. La base modale è la scala pentatonica anemitonica.
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Persone nella Federazione Russa. Il numero nella Federazione Russa è di 417.425 persone. Parlano la lingua buriata del gruppo mongolo della famiglia linguistica Altai. Secondo le caratteristiche antropologiche, i Buriati appartengono al tipo centroasiatico della razza mongoloide.
Il nome stesso dei Buriati è "Buryayad".
I Buriati vivono nella Siberia meridionale, nelle terre adiacenti al Lago Baikal e più a est. Amministrativamente, questo è il territorio della Repubblica di Buriazia (la capitale è Ulan-Ude) e due distretti autonomi dei Buriati: Ust-Ordynsky nella regione di Irkutsk e Aginsky nella regione di Chita. I Buriati vivono anche a Mosca, San Pietroburgo e in molte altre grandi città della Russia.
Secondo le caratteristiche antropologiche, i Buriati appartengono al tipo centroasiatico della razza mongoloide.
I Buriati emersero come un unico popolo verso la metà del XVII secolo. dalle tribù che vivevano nelle terre attorno al Lago Baikal più di mille anni fa. Nella seconda metà del XVII secolo. questi territori divennero parte della Russia. Nel XVII secolo I Buriati comprendevano diversi gruppi tribali, i più grandi dei quali erano i Bulagat, gli Ekhirit, i Khorin e i Khongodors. I Buriati in seguito includevano un certo numero di mongoli e assimilavano i clan Evenki. Il riavvicinamento delle tribù Buriati tra loro e il loro successivo consolidamento in un'unica nazione è stato storicamente determinato dalla vicinanza della loro cultura e dei loro dialetti, nonché dall'unificazione socio-politica delle tribù dopo il loro ingresso in Russia. Durante la formazione del popolo Buriato, le differenze tribali furono generalmente cancellate, sebbene rimasero le caratteristiche dialettali.
Parlano la lingua dei Buriati. La lingua Buriata appartiene al gruppo mongolo della famiglia linguistica Altai. Oltre ai Buriati, tra i Buriati è diffusa anche la lingua mongola. La lingua dei Buriati è divisa in 15 dialetti. La lingua buriata è considerata nativa dall'86,6% dei buriati russi.
L'antica religione dei Buriati è lo sciamanesimo, soppiantato in Transbaikalia dal lamaismo. La maggior parte dei Buriati occidentali erano formalmente considerati ortodossi, ma mantenevano lo sciamanesimo. Resti di sciamanesimo furono preservati anche tra i Lamaisti Buriati.
Durante il periodo dei primi coloni russi nella regione del Baikal, l'allevamento nomade del bestiame giocava un ruolo predominante nell'economia delle tribù Buriati. L'economia dell'allevamento del bestiame dei Buriati era basata sull'allevamento del bestiame tutto l'anno al pascolo. I Buriati allevavano pecore, bovini, capre, cavalli e cammelli (elencati per importanza in ordine decrescente). Le famiglie di pastori si spostavano con le loro mandrie. Ulteriori tipi di attività economica erano la caccia, l'agricoltura e la pesca, che erano più sviluppate tra i Buriati occidentali; C'era una pesca di foche sulla costa del Lago Baikal. Nei secoli XVII-XIX. Sotto l'influenza della popolazione russa, si verificarono cambiamenti nell'economia dei Buriati. L'allevamento puro del bestiame era preservato solo tra i Buriati nel sud-est della Buriazia. In altre regioni della Transbaikalia si sviluppò una complessa economia pastorale-agricola, in cui solo i ricchi pastori continuarono a vagare durante tutto l'anno, i pastori a reddito medio e i proprietari di piccole mandrie passarono all'insediamento parziale o completo e iniziarono a dedicarsi all'agricoltura. Nella regione del Cis-Baikal, dove prima veniva praticata l'agricoltura come industria sussidiaria, si è sviluppato un complesso agricolo-pastorale. Qui la popolazione passò quasi completamente all'agricoltura sedentaria, in cui era ampiamente praticata la fienagione su prati appositamente fertilizzati e irrigati - "utugs", la raccolta di mangime per l'inverno e l'allevamento del bestiame. I Buriati seminavano segale invernale e primaverile, grano, orzo, grano saraceno, avena e canapa. La tecnologia agricola e gli strumenti agricoli furono presi in prestito dai contadini russi.
Il rapido sviluppo del capitalismo in Russia nella seconda metà del XIX secolo. colpì anche il territorio della Buriazia. La costruzione della ferrovia siberiana e lo sviluppo dell'industria nella Siberia meridionale diedero impulso all'espansione dell'agricoltura e all'aumento della sua commerciabilità. Le attrezzature agricole basate su macchine compaiono nelle famiglie dei ricchi Buriati. La Buriazia è diventata uno dei produttori di grano commerciale.
Ad eccezione del fabbro e della gioielleria, i Buriati non conoscevano la produzione artigianale sviluppata. I loro bisogni economici e domestici erano quasi completamente soddisfatti dall'artigianato domestico, per il quale il legno e i prodotti del bestiame servivano come materie prime: cuoio, lana, pelli, crine di cavallo, ecc. I Buriati conservavano resti del culto del "ferro": i prodotti di ferro erano considerati un talismano. Spesso i fabbri erano anche sciamani. Erano trattati con rispetto e timore superstizioso. La professione del fabbro era ereditaria. I fabbri e i gioiellieri dei Buriati erano altamente qualificati e i loro prodotti erano ampiamente distribuiti in tutta la Siberia e nell'Asia centrale.
Le tradizioni dell'allevamento del bestiame e della vita nomade, nonostante il ruolo crescente dell'agricoltura, hanno lasciato un segno significativo nella cultura dei Buriati.
L'abbigliamento maschile e femminile dei Buriati differiva relativamente poco. L'abbigliamento inferiore consisteva in una camicia e pantaloni, quello superiore era una veste lunga e ampia con una fascia sul lato destro, allacciata con un'ampia fascia o cintura di stoffa. La veste era foderata, la veste invernale era foderata di pelliccia. I bordi delle vesti erano rifiniti con tessuto luminoso o treccia. Le donne sposate indossavano un gilet senza maniche sopra le loro vesti - uje, che aveva uno spacco sul davanti, anch'esso foderato. Il tradizionale copricapo maschile era un cappello conico con una fascia di pelliccia in espansione, da cui scendevano due nastri lungo la schiena. Le donne indossavano un cappello a punta con un bordo di pelliccia e una nappa di seta rossa che scendeva dalla parte superiore del cappello. Le scarpe erano stivaletti bassi con suola spessa di feltro, senza tacco, con la punta rivolta verso l'alto. I gioielli preferiti dalle donne erano i pendenti del tempio, gli orecchini, le collane e i medaglioni. Gli abiti dei ricchi Buriati si distinguevano per materiali di alta qualità e colori vivaci, erano cuciti principalmente con tessuti importati; A cavallo tra Ottocento e Novecento. Il costume tradizionale cominciò gradualmente a lasciare il posto all'abbigliamento urbano e contadino russo, ciò accadde particolarmente rapidamente nella parte occidentale della Buriazia.
I piatti a base di latte e latticini occupavano un posto importante nel cibo dei Buriati. Non solo il latte acido veniva conservato per un uso futuro, ma anche la massa cagliata compressa essiccata - khurut, che sostituiva il pane per gli allevatori di bestiame. La bevanda inebriante tarasun (archi) veniva prodotta dal latte utilizzando uno speciale apparato di distillazione, che era necessariamente incluso nel cibo sacrificale e rituale. Il consumo di carne dipendeva dal numero di capi di bestiame posseduti dalla famiglia. D'estate preferivano la carne di montone, d'inverno macellavano il bestiame. La carne veniva bollita in acqua leggermente salata e si beveva il brodo. La cucina tradizionale dei Buriati comprendeva anche una serie di piatti a base di farina, ma il pane iniziò a essere preparato solo sotto l'influenza della popolazione russa. Come i mongoli, i Buriati bevevano il tè in mattoni, nel quale versavano il latte e aggiungevano sale e strutto.
L'antica forma dell'abitazione tradizionale dei Buriati era una tipica yurta nomade, la cui base era costituita da muri a traliccio facilmente trasportabili. Durante l'installazione della yurta, le pareti venivano posizionate in cerchio e legate con corde per capelli. La cupola della yurta poggiava su pali inclinati, la cui estremità inferiore poggiava sulle pareti e l'estremità superiore era attaccata a un cerchio di legno che fungeva da foro per il fumo. Il telaio era coperto dall'alto con pneumatici in feltro, legati con corde. L'ingresso alla yurta era sempre da sud. Era chiusa da una porta di legno e da un tappeto di feltro trapuntato. Il pavimento della yurta era solitamente di terra, a volte era rivestito con assi e feltro. Il focolare era sempre situato al centro del pavimento. Quando la mandria passò alla sedentarietà, la yurta di feltro cadde in disuso. Nella regione del Baikal scomparve verso la metà del XIX secolo. La yurta fu sostituita da edifici in tronchi di legno a pianta poligonale (solitamente ottagonale). Avevano un tetto spiovente con un foro per il fumo al centro ed erano simili alle yurte di feltro. Spesso coesistevano con le yurte di feltro e fungevano da residenze estive. Con la diffusione delle abitazioni in legno (capanne) di tipo russo in Buriazia, in alcuni luoghi le yurte poligonali furono conservate come locali di servizio (fienili, cucine estive, ecc.).
All'interno dell'abitazione tradizionale dei Buriati, come altri popoli pastorali, c'era una disposizione personalizzata di proprietà e utensili. Dietro il focolare, di fronte all'ingresso, c'era un santuario domestico, dove i lamaisti Buriati avevano immagini di Buddha - burkhana e ciotole con cibo sacrificale, e gli sciamanisti Buriati avevano una scatola con figurine umane e pelli di animali, che erano venerate come l'incarnazione degli spiriti - ongon. A sinistra del focolare c'era la casa del padrone, a destra quella della padrona. A sinistra, cioè la metà maschile ospitava la caccia e l'artigianato maschile, e sulla destra gli utensili da cucina. A destra dell'ingresso, lungo le pareti, era disposto in ordine un supporto per le stoviglie, poi un letto in legno, cassapanche per utensili domestici e vestiti. Vicino al letto c'era una culla che perdeva acqua. A sinistra dell'ingresso c'erano selle e finimenti, c'erano cassapanche su cui venivano posti i letti arrotolati dei membri della famiglia, otri per la fermentazione del latte, ecc. Sopra il camino, su un treppiede tagan, c'era una ciotola in cui veniva cotta la carne, bolliti il latte e il tè. Anche dopo che i Buriati passarono agli edifici in stile russo e all'aspetto dell'arredo urbano nella loro vita quotidiana, la disposizione tradizionale delle cose all'interno della casa rimase quasi invariata per molto tempo.
A cavallo tra Ottocento e Novecento. La forma principale della famiglia Buriati era una piccola famiglia monogama. La poliginia, consentita dalla consuetudine, si riscontrava soprattutto tra i ricchi allevatori di bestiame. Il matrimonio era strettamente esogamo e veniva presa in considerazione solo la parentela paterna. Nonostante l'indebolimento dei legami consanguinei e tribali e la loro sostituzione con legami di produzione territoriale, le relazioni tribali hanno svolto un ruolo importante nella vita dei Buriati, soprattutto tra i Buriati della regione del Cis-Baikal. I membri dello stesso clan dovevano fornire assistenza ai parenti, partecipare ai sacrifici e ai pasti comuni, agire in difesa di un parente e assumersi la responsabilità se i parenti commettevano un reato; Rimasero anche vestigia della proprietà tribale comune della terra. Ogni Buriato doveva conoscere la sua genealogia, alcuni di loro contavano fino a venti tribù. In generale, il sistema sociale della Buriazia alla vigilia della Rivoluzione d'Ottobre era un complesso intreccio di resti di primitive relazioni comunitarie e di classe. Sia i Buriati occidentali che quelli orientali avevano una classe di signori feudali (taishi e noyons), che provenivano dall'aristocrazia tribale. Sviluppo delle relazioni commerciali all'inizio del XX secolo. portò alla nascita di una classe borghese rurale.
Negli anni 80-90. in Buriazia c'è un aumento dell'autocoscienza nazionale, si sta sviluppando un movimento per la rinascita della cultura e della lingua nazionale. Nel 1991, al congresso di tutti i Buriati, fu costituita l'Associazione per lo sviluppo della cultura di tutti i Buriati (WARC), che divenne il centro per l'organizzazione e il coordinamento di tutte le attività nel campo della cultura nazionale. Nelle città furono creati centri culturali nazionali. Irkutsk, Čita. Ci sono diverse dozzine di palestre, licei e università che operano nell'ambito di un programma speciale con studio approfondito di materie della cultura e della lingua nazionale; le università e gli istituti di istruzione secondaria specializzata stanno introducendo corsi estesi sulla storia e la cultura della Buriazia.
Civiltà Russa
In epoca pre-Chinggis, i mongoli non avevano una lingua scritta, quindi non esistevano manoscritti storici. Esistono solo tradizioni orali registrate dagli storici nei secoli XVIII e XIX
Questi erano Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov e una serie di altri ricercatori della storia dei Buriati.
Nel 1992, il libro "Storia dei Buriati" del dottore in scienze storiche Shirap Chimitdorzhiev è stato pubblicato nella lingua dei Buriati. Questo libro contiene monumenti della letteratura Buriata dei secoli XVIII-XIX, scritti dagli autori sopra menzionati. La caratteristica comune di queste opere è che l'antenato di tutti i Buriati è Barga-Bagatur, un comandante originario del Tibet. Ciò è accaduto all'inizio della nostra era. A quel tempo, il popolo Bede viveva sulla sponda meridionale del Lago Baikal, il cui territorio era la periferia settentrionale dell'impero Xiongnu. Se consideriamo che i Bede erano un popolo di lingua mongola, allora si chiamavano Bede Khunuud. Bade... noi, tesoro... amico. Xiongnu è una parola di origine cinese, quindi i popoli di lingua mongola iniziarono a chiamare le persone "Hun" dalla parola "Xiongnu". E gli Xiongnu gradualmente si trasformarono in Khun - man o Khunuud - persone.
Unni
Il cronista cinese, autore di “Note storiche” Sima Qian, vissuto nel II secolo a.C., scrisse per primo degli Unni. Lo storico cinese Ban Gu, morto nel 95 a.C., continuò la storia degli Unni. Il terzo libro fu scritto dallo studioso ufficiale della Cina meridionale Fan Hua, vissuto nel V secolo. Questi tre libri costituirono la base dell'idea degli Unni. La storia degli Unni risale a quasi 5mila anni fa. Sima Qian lo scrive nel 2600 a.C. L '"imperatore giallo" combatté contro le tribù Zhun e Di (semplicemente Unni). Nel corso del tempo, le tribù Rong e Di si mescolarono con i cinesi. Ora i Rong e i Di andarono a sud, dove, mescolandosi con la popolazione locale, formarono nuove tribù chiamate Xiongnu. Sono emerse nuove lingue, culture, costumi e paesi.
Shanyu Mode, figlio di Shanyu Tuman, creò il primo impero Xiongnu, con un forte esercito di 300mila persone. L'impero durò più di 300 anni. Mode unì 24 clan degli Xiongnu e l'impero si estendeva dalla Corea (Chaoxian) a ovest fino al lago Balkhash, a nord dal Baikal, a sud fino al fiume Giallo. Dopo il crollo dell'impero Mode, apparvero altri gruppi superetnici, come i Khitan, i Tapgachi, i Togon, gli Xianbis, i Rouran, i Karashar, i Khotan, ecc. Gli Xiongnu occidentali, gli Shan Shan, i Karashar, ecc., parlavano la lingua turca. Tutti gli altri parlavano mongolo. Inizialmente, i proto-mongoli erano i Donghu. Gli Unni li respinsero sul monte Wuhuan. Cominciarono a chiamarsi Wuhuan. Le tribù imparentate dei Donghu Xianbei sono considerate gli antenati dei Mongoli.
E tre figli nacquero al khan...
Torniamo al popolo Bede Khunuud. Vivevano nel territorio della regione di Tunkinsky nel I secolo a.C. Era un luogo ideale per la vita dei nomadi. A quel tempo il clima della Siberia era molto mite e caldo. Prati alpini con erbe rigogliose permettevano alle mandrie di pascolare tutto l'anno. La valle Tunka è protetta da una catena di montagne. Da nord - gli inaccessibili monti Sayan, da sud - la catena montuosa Khamar-Daban. Intorno al II secolo d.C. Barga-bagatur daichin (comandante) venne qui con il suo esercito. E il popolo di Bede Khunuud lo scelse come loro khan. Aveva tre figli. Il figlio più giovane Khoridoy Mergen aveva tre mogli, la prima, Bargudzhin Gua, diede alla luce una figlia, Alan Gua; La seconda moglie, Sharal-dai, diede alla luce cinque figli: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. La terza moglie, Na-gatai, diede alla luce sei figli: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. In totale, undici figli che crearono undici clan Khorin di Khoridoy.
Il figlio di mezzo di Barga-bagatur, Bargudai, aveva due figli. Da loro discesero i clan degli Ekhiriti: Ubusha, Olzon, Shono, ecc. In totale ci sono otto clan e nove clan di Bulagats: Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, ecc. Non ci sono informazioni sul terzo figlio di Barga-bagatur, molto probabilmente non aveva figli;
I discendenti di Khoridoy e Bargudai iniziarono a chiamarsi Barga o Bar-Guzon - il popolo Bargu, in onore del nonno di Barga-bagatur. Nel corso del tempo, sono diventati angusti nella valle di Tunkinskaya. Gli Ekhirit-Bulagat si recarono sulla sponda occidentale del Mare Interno (Lago Baikal) e si diffusero nello Yenisei. È stato un momento molto difficile. C'erano continue scaramucce con le tribù locali. A quel tempo, i Tungus, i Khyaga, i Dinlin (Unni del nord), gli Yenisei Kirghisi, ecc. Vivevano sulla sponda occidentale del Lago Baikal. Ma Bargu sopravvisse e il popolo Bargu fu diviso in Ekhirit-Bulagats e Khori-Tumats. Tumat dalla parola "tumed" o "tu-man" - più di diecimila. Il popolo nel suo insieme si chiamava Bargu.
Dopo qualche tempo, parte dei Khori-Tumat andò nelle terre dei Barguzin. Ci siamo stabiliti vicino al monte Barkhan-Uula. Questa terra cominciò a chiamarsi Bargudzhin-tokum, cioè Zona Bargu tohom - la terra del popolo Bargu. Ai vecchi tempi, Tokh era il nome dato all'area in cui vivevano le persone. I mongoli pronunciano la lettera "z", soprattutto i mongoli interni, come "j". La parola "barguzin" in mongolo è "bargujin". Jin - zona - persone, anche in giapponese, nihon jin - nihon persona - giapponese.
Lev Nikolaevich Gumilev scrive che nel 411 i Rouran conquistarono i Sayan e Barga. Ciò significa che a quel tempo i Bargu vivevano a Barguzin. La restante parte degli indigeni Bargu viveva nei monti Sayan. Successivamente gli Hori-Tumat migrarono fino alla Manciuria, alla Mongolia, ai piedi dell'Himalaya. Per tutto questo tempo, la grande steppa ribolliva di guerre eterne. Alcune tribù o nazionalità ne conquistarono o ne distrussero altre. Le tribù unne razziarono Ki-tai. La Cina, al contrario, voleva sopprimere i suoi irrequieti vicini...
"Gente fraterna"
Prima dell'arrivo dei russi, come accennato in precedenza, i Buriati erano chiamati Bargu. Dissero ai russi che erano Bargud, o Bargudiani alla maniera russa. Per malinteso, i russi cominciarono a chiamarci “gente fraterna”.
L'ordine siberiano nel 1635 riferì a Mosca "... Pyotr Beketov con persone di servizio andò nella terra di Bratsk lungo il fiume Lena fino alla foce del fiume Ona alle persone di Bratsk e Tungus". L'atamano Ivan Pokhabov scrisse nel 1658: "I principi di Bratsk con il popolo ulus... tradirono e migrarono dai forti di Bratsk a Mungali".
Successivamente, i Buriati iniziarono a chiamarsi Barat - dalla parola "fraterno", che in seguito si trasformò in Buriati. Il percorso che è stato percorso da Beda a Bar-gu, da Bargu ai Buriati per più di duemila anni. Durante questo periodo, diverse centinaia di clan, tribù e popoli scomparvero o furono cancellati dalla faccia della terra. Gli studiosi mongoli che studiano la scrittura dell'antico mongolo affermano che le lingue dell'antico mongolo e dei buriati sono vicine nel significato e nel dialetto. Sebbene siamo parte integrante del mondo mongolo, siamo riusciti a portare avanti millenni e preservare la cultura e la lingua uniche dei Buriati. I Buriati sono un antico popolo discendente dal popolo Beda, che a loro volta erano gli Unni.
I mongoli uniscono molte tribù e nazionalità, ma la lingua buriata tra la varietà dei dialetti mongoli è l'unica e solo a causa della lettera "h". Ai nostri giorni persistono rapporti cattivi e tesi tra i diversi gruppi di Buriati. I Buriati sono divisi in orientali e occidentali, Songol e Hongodor, ecc. Questo è, ovviamente, un fenomeno malsano. Non siamo un gruppo superetnico. Siamo solo 500mila su questa terra. Pertanto, ogni persona deve comprendere con la propria mente che l'integrità del popolo risiede nell'unità, nel rispetto e nella conoscenza della nostra cultura e lingua. Ci sono molte persone famose tra noi: scienziati, medici, costruttori, allevatori di bestiame, insegnanti, artisti, ecc. Continuiamo a vivere, aumentiamo la nostra ricchezza umana e materiale, preserviamo e proteggiamo la ricchezza naturale e il nostro sacro Lago Baikal.
Estratto da un libro
