Stereotip umum anak sekolah mengenai guru. Stereotip gender terhadap guru dan siswa

Ketika mengajar anak-anak seusia (anak perempuan lebih tua dari saudara laki-lakinya) di kelas yang sama, orang tua Azerbaijan memberi tahu gurunya: “Anak perempuan harus berusaha belajar dengan baik, anak laki-laki harus belajar sebanyak yang dia bisa dan mau, jadi biarkan dia belajar. Dia akan tetap menjadi bosnya.” Contoh ini menunjukkan bahwa terdapat perbedaan persyaratan dalam membesarkan anak perempuan dan anak laki-laki dalam budaya yang berbeda. Keluarga membawa persyaratan ini ke sekolah. Penyiksa, menurut pendapat orang tua, harus menuruti keinginan tersebut.

Guru sebagai subjek utama dalam proses pendidikan dan pengasuhan di sekolah memegang peranan penting, menularkan kepada siswa melalui kegiatan pendidikan, melalui keteladanan dan kepribadiannya, gagasan gender tertentu, stereotip dan sikap gender.

Stereotip gender menurut kamus istilah gender oleh A. A. Denisova (2002), gagasan stabil yang diterima secara umum di masyarakat tertentu tentang perilaku “perempuan” dan “laki-laki” yang tepat, tujuan, peran dan aktivitas sosialnya. Stereotip gender ditentukan oleh lingkungan sosiokultural dan karenanya dapat berubah. Stereotip gender membentuk ekspektasi gender.

Sikap gender – sikap positif atau negatif, sikap terhadap diri sendiri dan lawan jenis: keinginan untuk menjadi wakil dari jenis kelamin tertentu; preferensi terhadap peran dan kegiatan gender yang sesuai; penilaian positif atau negatif terhadap gender. Heterostereotipe gender adalah opini stereotip tentang perilaku dan karakteristik kepribadian lawan jenis.

Alasan munculnya stereotip mungkin sebagai berikut.

• 1. Mentransfer kasus-kasus individual yang terisolasi ke fenomena yang lebih luas dan meremehkan informasi dari berbagai sumber. Dalam hal ini pernyataan hipotetis berubah menjadi pernyataan umum. Misalnya, berdasarkan pernyataan “Seorang wanita memiliki naluri keibuan yang melekat pada kodratnya, dan selama berabad-abad peran utama dalam mengasuh anak diberikan kepada ibu”, maka ditarik kesimpulan: “Semua wanita ingin menjadi ibu, dan semua ibu menyayangi anak-anaknya.”
• 2. Melebih-lebihkan karakteristik anak-anak dari jenis kelamin yang berbeda. Keyakinan tentang karakteristik tertentu dari anak laki-laki dan perempuan menjadi dasar kegiatan pedagogi yang bertujuan untuk memperkuat dan menggunakan karakteristik ini dalam pengajaran, dan bukan untuk mengimbangi kualitas yang terbelakang. Keyakinan diterima sebagai panduan untuk bertindak, guru mulai mengikuti petunjuk keyakinan tersebut. Misalnya, jika seorang anak laki-laki tertinggal dalam perkembangan bicara dan kecerdasan verbal, maka perhatian khusus harus diberikan pada pengembangan aspek khusus ini, dan tidak boleh diabaikan dalam mendidik anak laki-laki. Jika lebih mudah bagi seorang gadis untuk bekerja sesuai dengan suatu algoritma, ini tidak berarti bahwa jenis pekerjaan lain tidak tersedia baginya dan tidak boleh dikembangkan.
• 3. Kurangnya perhatian terhadap karakteristik individu dapat mengarah pada penguatan stereotip gender. Oleh karena itu, berdasarkan stereotip yang ada, kita mengharapkan anak laki-laki dan perempuan menunjukkan kualitas yang khas gender. Namun perempuan bisa menjadi aktif, berani dan tegas, dan laki-laki bisa menjadi lembut, lemah lembut dan pemalu, bertentangan dengan harapan orang lain, mereka bisa menjadi sebaliknya.

Bagaimana cara mengatasi stereotip gender? Salah satu tugas pendidikan modern adalah melunakkan stereotip kaku mengenai peran gender dalam pendidikan. Orang tua dan guru dapat menjelaskan bahwa gender hanya penting dalam bidang reproduksi. Di bidang kehidupan lain, tradisi budaya dan etnonasional juga penting. Orang tua dan guru mungkin menunjukkan pola perilaku dan aktivitas yang umum terjadi pada kedua jenis kelamin.

Salah satu cara untuk mengatasi stereotip gender dalam pendidikan dapat dilakukan dengan pembentukan psikologis androgini pada anak sekolah, yaitu stimulasi dan pengembangan kepribadian anak laki-laki dan perempuan, memadukan secara harmonis ciri-ciri psikologis feminitas dan maskulinitas, mampu menjalin kemitraan antar gender dalam kehidupan pribadi dan bermasyarakat. L.V. Shtyleva dalam monografinya menawarkan kriteria pembentukan androgini psikologis (Tabel 10.7).

Tabel 10.7

Kriteria dan indikator terbentuknya psikologis androgini pada anak sekolah

Tujuan sosialisasi sesuai aturan egaliter– kepribadian yang dicirikan oleh:

• 1) kompetensi gender (unsur kognitif);
• 2) toleransi gender (komponen nilai-semantik);
• 3) sensitivitas gender (komponen emosional-komunikatif).

Dengan demikian, kita dapat menyatakan hal berikut: guru menilai kualitas yang hampir sama pada siswa, baik laki-laki maupun perempuan. Pertama-tama, niat baik, kerapian, tanggung jawab, kualitas yang berguna dalam kegiatan pendidikan dan kemampuan berpikir. Pada anak perempuan, guru sangat menghargai toleransi dan paling tidak menghargai kualitas kemauan keras; pada anak laki-laki, sebaliknya, pada tingkat yang lebih besar, kualitas kemauan, terutama tekad, keberanian dan kemandirian, dan pada tingkat lebih rendah, kualitas yang memastikan interaksi dengan orang lain. Guru menghargai rasa ingin tahu siswa, tetapi kualitas ini praktis tidak disebutkan pada anak perempuan. Persyaratan untuk anak laki-laki tidak cukup jelas - sesuai dengan model perilaku tipe perempuan, dan pada saat yang sama, perhatian yang kurang diberikan pada pengembangan kualitas kemauan.

Sikap gender guru mempunyai dampak yang signifikan terhadap pengasuhan anak. Oleh karena itu penting bagi guru untuk menyadari sikapnya sendiri agar dapat memanfaatkan sebagian untuk kepentingan pendidikan, dan sebagian lagi untuk mengoreksinya.

Perlu diingat perbedaan yang ada antara anak laki-laki dan perempuan:

• – dalam kecepatan dan karakteristik pematangan psikofisiologis;
• – karakteristik neuropsikologis;
• – pembentukan regulasi perilaku sukarela dan perhatian sukarela;
• – beberapa ciri fungsi operasi intelektual (persepsi visual, orientasi spasial, dll.);
• - karakteristik pribadi.

Namun perbedaan tersebut tidak terlalu signifikan. Selain itu, penyebaran indikator individu dalam kelompok gender (laki-laki atau perempuan) melebihi penyebaran antar kelompok.

Saat mengajar seorang anak, perlu mengandalkan pola perkembangan universal. Pertama, perbedaan nyata dalam perkembangan, pelatihan dan pengasuhan anak laki-laki dan perempuan tidak begitu besar, meskipun ada stereotip yang ada dalam kesadaran sehari-hari, dan sebagian besar ditentukan bukan oleh jenis kelamin biologis, namun oleh budaya, norma sosial dan sistem pendidikan. Dan kedua, rentang perbedaan individu lebih diutamakan daripada perbedaan gender.

Anak perempuan dan laki-laki harus dididik dan dibesarkan dengan memperhatikan sifat-sifatnya, baik yang alamiah maupun yang terbentuk sebagai hasil sosialisasi. Pembelajaran tidak hanya bergantung pada kemampuan intelektual siswa, tetapi juga pada sikap siswa terhadap guru, guru terhadap siswa, kesesuaian psikologisnya, kesamaan gaya kognitifnya, strategi pengolahan informasi, dan karakteristik kecepatannya. siswa. Orang tua dan guru perlu belajar untuk mendekati anak-anak berdasarkan karakteristik individu mereka, bukan berdasarkan perbedaan gender. Gender dapat mempengaruhi apa yang diharapkan oleh guru dan orang tua dari anak-anak, yang dapat mengakibatkan anak-anak diperlakukan secara berbeda berdasarkan gender mereka. Akibatnya, anak-anak mungkin mengembangkan keterampilan gender dan gambaran diri yang membatasi kemampuan mereka. Pendidik dan orang tua dapat dan harus menciptakan lingkungan yang menjunjung tinggi kebebasan gender, memberikan contoh hubungan peran gender yang setara dan memastikan bahwa anak-anak tidak mengadopsi stereotip gender yang digambarkan di media.

Kita akan berbicara tentang stereotip - norma, kanon, hukum, adat istiadat, tradisi, prasangka masyarakat. Kebanyakan orang mengira mereka benar dan mengikutinya. Di sini penting untuk membedakan antara konsep kebenaran stereotip dan konvensi (tidak masuk akal). Namun stereotip fiktif terkadang mengendalikan kesadaran kolektif (termasuk kita). Stereotip masyarakat pada dasarnya terbagi menjadi global - karakteristik skala planet ini, dan sempit - yang kita ikuti di sekolah, di tempat kerja, di rumah, dll. Namun, keduanya menjadi ilusi yang memiliki banyak pengikut.

Model pria secara tradisional diklasifikasikan sebagai gay

Apa itu stereotip?

Konsep “stereotip” lahir pada tahun 20-an abad lalu. Itu diperkenalkan ke dalam literatur ilmiah oleh ilmuwan Amerika W. Lippman. Dia mengkarakterisasi stereotip sebagai “gambaran dunia” kecil yang disimpan seseorang di otak untuk menghemat upaya yang diperlukan untuk memahami situasi yang lebih kompleks. Menurut ilmuwan Amerika, memang ada dua alasan munculnya stereotip:

1. Menghemat upaya;
2. Melindungi nilai-nilai sekelompok orang di mana ia tinggal.

Stereotipnya adalah sebagai berikut properti:

• Konsistensi dari waktu ke waktu;
• Selektivitas;
• Kepenuhan emosional.

Sejak itu, banyak ilmuwan yang melengkapi dan menginovasi konsep ini, namun ide dasarnya tidak berubah

Berdasarkan apa stereotip tersebut? Agar tidak repot dengan pemikiran yang tidak perlu, orang menggunakan stereotip terkenal. Kadang-kadang mereka menemukan kepastian ketika mengamati orang dan kemudian mereka menjadi semakin yakin bahwa mereka benar. Stereotip merupakan semacam pengganti proses berpikir seseorang. Mengapa “menemukan kembali roda” jika Anda bisa menggunakan pikiran orang lain. Pada tingkat yang berbeda-beda, masing-masing dari kita tunduk pada stereotip, perbedaannya terletak pada sejauh mana di antara kita mempercayai “postulat” tersebut.

Stereotip hidup dalam diri kita, memengaruhi pandangan dunia, perilaku, dan berkontribusi pada persepsi yang salah tentang realitas: peran stereotip modern dalam kehidupan manusia dan masyarakat tidak dapat disangkal. Stereotip dapat dipaksakan oleh opini publik, dan dibentuk berdasarkan pengamatan seseorang. Stereotip sosial adalah yang paling merusak pandangan dunia masyarakat. Mereka memaksakan pemikiran yang salah pada seseorang dan mencegahnya berpikir sendiri. Namun, tanpa stereotip, masyarakat tidak akan ada. Berkat mereka, kami mengetahui pola berikut:

• Airnya basah;
• Saljunya dingin;
• Apinya panas;
• Sebuah batu yang dilempar ke dalam air akan menghasilkan lingkaran.

Karena kita mengetahui hal ini, kita tidak perlu selalu yakin akan hal ini. Namun stereotip yang beroperasi pada tingkat kesadaran dan alam bawah sadar masyarakat, pada umumnya, menghalangi mereka untuk hidup. Kita harus belajar membedakan stereotip dengan gagasan sebenarnya tentang suatu subjek, memahami pro dan kontra dari stereotip masyarakat.

Blogger terkenal dianggap sebagai gadis yang "berpikiran tertutup".

Misalnya saja stereotip tentang utang. Tidak ada yang buruk atau salah tentang perasaan ini. Satu-satunya pertanyaan adalah apakah konsep ini ditentukan oleh keyakinan batin seseorang, atau dipaksakan oleh opini publik. Dalam kasus kedua, seseorang merasakan ketidaksepakatan antara konsepnya sendiri dan apa yang dituntut masyarakat darinya.

Keinginan masyarakat untuk mengikuti stereotip mendistorsi gagasan mereka tentang realitas dan meracuni keberadaan. Seringkali seseorang menilai orang bukan dari tindakannya, tapi dari apa yang orang lain pikirkan tentangnya. Kadang-kadang seseorang yang pergi ke gereja dari waktu ke waktu menganggap dirinya memiliki semua keutamaan agama Kristen. Meskipun ini jauh dari kebenaran.

Seringkali masyarakat tidak memikirkan masalahnya, mereka hanya menggunakan stereotip yang ada dan mengadopsinya.

Misalnya, ini adalah kelompok orang yang dibagi menurut kriteria berikut:

• Seksual;
• Usia;
• Tingkat pendidikan;
• Profesional;
• Keyakinan, dll.

Katakanlah para pirang, agar tidak repot dengan membuktikan ketidakakuratan stereotip yang ada, berusaha menyesuaikan diri dengan pendapat yang diterima secara umum. Lebih mudah untuk hidup seperti ini. Atau wanita, yang berusaha menemukan pengantin pria kaya, yang dengannya mereka menjadi sangat tidak bahagia, karena ketika memilih, mereka tidak memperhitungkan kualitas kemanusiaannya.

Anda tidak dapat memproyeksikan stereotip yang ada kepada semua orang dengan tingkat yang sama. Anda perlu mendasarkan penilaian Anda pada kepribadian orang tersebut, kelebihan dan kekurangannya, posisi hidupnya, dll.

Apa stereotipnya?

Harap dicatat, kita berbicara tentang stereotip! Di bawah ini adalah contoh stereotip sosial terpopuler yang sangat umum terjadi di masyarakat:

Stereotip gender: perempuan dan laki-laki

Stereotip gender adalah salah satu stereotip yang paling mencolok dalam masyarakat modern

Di bawah ini adalah daftar stereotip gender yang umum beserta contohnya - percayalah, Anda melihat banyak hal yang familier dan mapan dalam persepsi publik:

1. Wanita adalah makhluk yang bodoh, lemah dan tidak berharga. Dia dirancang untuk melahirkan, mencuci, memasak, membersihkan, dan merawat “tuannya” (laki-laki). Dia dilahirkan ke dunia untuk belajar bagaimana merias wajah, berpakaian, dan tertawa dengan benar, baru setelah itu dia memiliki kesempatan untuk “menikmati” pria baik yang akan memberi dia dan keturunannya kehidupan yang layak. Selama perempuan hidup dengan mengorbankan laki-laki dan menaati laki-laki dalam segala hal, dia berhak “makan dari meja laki-laki”.
2. Begitu wanita dari poin pertama menunjukkan karakternya, dia menjadi seorang janda yang kesepian. Beberapa contoh dapat diberikan stereotip seorang wanita kesepian: 1) ibu tunggal yang bercerai - tidak bahagia, kesepian, dilupakan oleh semua orang;
   2) seorang janda - seorang wanita yang berduka dan juga tidak bahagia.
3. Seorang wanita tidak boleh kuat dan berjuang demi kesejahteraannya sendiri tanpa bantuan seorang pria. Jika tidak dia adalah seorang kariris yang tidak punya waktu untuk keluarga, anak-anak dan suaminya. Sekali lagi - tidak bahagia!
4. Manusia adalah “pusat alam semesta”. Kuat, pintar, tampan (meski dengan perut dan kepala botak). Ia wajib mencari uang untuk memuaskan hasrat wanita.

Faktanya, pria hanya menginginkan seks dari wanita, tetapi mereka mematuhi aturan main “cinta” untuk mencapai seks tersebut.

1. Seorang pria seharusnya tidak melakukannya:

• Bicarakan tentang perasaan Anda;
• Menangis;
• Bantu seorang wanita di sekitar rumah.

Kalau tidak, dia tidak menganggap dirinya laki-laki.

1. Seorang pria seharusnya:

• Bekerja. Dan tidak masalah jika mereka membayar sedikit di sana, dan dia tidak mampu menghidupi keluarganya, dia tetap lelah di tempat kerja! Dan karenanya asal mula posisi berikutnya;
• Berbaring di sofa. Bagaimanapun, dia lelah, dia sedang istirahat;
• Menyetir. Seorang wanita, menurut pria, tidak berhak atas hal tersebut. Lagipula, dia bodoh!

Dalam kasus lain, diyakini bahwa ini bukanlah laki-laki, melainkan makhluk tidak berharga yang “mempermalukan” jenis kelamin laki-laki. Contoh stereotip terkenal dalam persepsi mitra komunikasi di atas menegaskan fakta bahwa banyak dari kita tidak melihat esensi di balik orang sungguhan: diisi dengan klise dan klise sejak kecil, kita belum siap mendengarkan kata-kata a orang yang dicintai dan memahami harapannya.

Anak-anak

Anak-anak wajib:

• Untuk mematuhi orang tua;
• Wujudkan impian dan keinginan ibu dan ayah yang belum terpenuhi;
• Belajar “dengan sangat baik” di sekolah, perguruan tinggi dan universitas;
• Ketika orang tua sudah tua, “bawakan mereka segelas air.”

Jadi, anak-anak itu durhaka dan tidak tertahankan, orang-orang muda itu gila dan bejat.

Orang tua selalu menggerutu dan tidak senang dengan segala hal

Namun di usia tua, semua orang jatuh sakit dan mengeluh tentang kehidupan, jika tidak, setidaknya mereka akan berperilaku aneh.

Kebahagiaan

Kebahagiaan adalah:

• Uang;
• Pangkat tinggi.

Semua orang adalah pecundang yang menyedihkan. Bahkan jika seseorang benar-benar bahagia, hidup dalam keadaan trance (di nirwana), dan dia tidak memiliki apa pun di balik jiwanya, dia gagal!

"Benar"...

Hanya di institut paling terkenal mereka menerima pendidikan yang “benar”. Orang-orang yang “benar” pergi bekerja dan duduk di sana dari bel ke bel. “Benar” jika Anda tinggal di tanah air Anda dan tidak pergi untuk tinggal di negara lain. Mengikuti tren fesyen adalah hal yang “benar”. Membeli barang mahal di butik adalah hal yang “benar”, dan bukan barang yang sama di toko biasa. Adalah “benar” untuk memiliki pendapat yang sejalan dengan pendapat mayoritas. Menjadi seperti orang lain di sekitar Anda adalah hal yang “benar”.

Bagi banyak orang, mengikuti stereotip adalah hal yang merusak. Orang tua menanamkan dalam otak kita gagasan bahwa kita tidak bisa menonjol dari masyarakat, kita harus hidup seperti orang lain. Masing-masing dari kita di masa kecil takut menjadi “kambing hitam” dan dikeluarkan dari tim. Menjadi berbeda dari orang lain berarti hidup sesuai aturan Anda sendiri dan berpikir dengan kepala Anda sendiri - hidup dengan memaksakan otak Anda.

Cuplikan dari film "The Agents of U.N.C.L.E." (“The Man from U.N.C.L.E.”, 2015), di mana aktor Armie Hammer berperan sebagai agen KGB yang berprinsip dan tidak dapat ditembus, Ilya Kuryakin

Apa stereotip profesional: contoh

Stereotip profesional mencakup gambaran umum tentang seorang profesional dalam profesi tertentu. Kategori yang paling sering disebutkan dalam hal ini adalah:

• 1. Polisi. Stereotip ini terutama dipicu oleh film-film Amerika dan serial TV Rusia. Diakui, jarangnya interaksi warga biasa dengan petugas polisi di kehidupan nyata menimbulkan segudang dugaan yang berhasil diarahkan ke arah yang benar dari layar televisi. Sebagian besar penggemar film semacam itu yakin bahwa polisi paling biasa pun berani, tidak mementingkan diri sendiri, dan mampu mengalahkan seluruh geng preman sendirian.
  2. Dokter. Dan pada kenyataannya, ada profesional yang benar-benar dapat menghidupkan Anda kembali dari dunia lain, tetapi jika terjadi masalah kesehatan, Anda tidak boleh mengharapkan penampilan spektakuler di rumah sakit di atas brankar sambil berteriak, “Jalan, jalan! Kami kehilangan dia,” ditemani oleh seluruh tim ambulans - dalam hidup, percayalah, segalanya jauh lebih dangkal, dan seorang dokter yang cerdas dan berwawasan luas, yang mampu membuat keputusan instan dalam situasi kritis bagi kehidupan pasien, sayangnya , bukan stereotip profesional.
  3. Stereotip seseorang yang mampu menyelesaikan permasalahan kecil sehari-hari hingga permasalahan pemerintahan global pengacara- Gambar lain yang berasal dari serial TV Amerika. Proses hukum dalam pertunjukan ini lebih seperti teater dengan tangan meremas-remas, air mata berlinang dan suara-suara pengacara yang pecah dari kegembiraan dan tragedi yang terjadi.
  4. Contoh mencolok dari stereotip profesional telah kita ketahui sejak zaman Soviet: pekerja dan petani kolektif. Ya, ya, pekerja pedesaan dan pekerja keras biasa, yang penuh dengan kesehatan, dengan mata menyala-nyala karena semangat dan haus akan pekerjaan, siap berkorban apa pun demi kemakmuran industri, teknologi pertanian, masyarakat Soviet, dan negara sebagai a utuh.
  5. Siswa masa kini: tidak terlalu tertarik pada ilmu pengetahuan, tetapi sukses dalam meminum alkohol dan seks, menggunakan narkoba dan mengadakan pesta liar. Mungkin gambaran yang dipaksakan ini masih lebih dekat dengan masyarakat Amerika, namun pelajar Rusia juga melihat ke arah itu dengan penuh kekaguman - oh, kami berharap kami bisa melakukan itu...

Bagaimana cara melawan stereotip?

Ternyata, stereotip dirancang untuk menghilangkan stres berlebihan pada otak seseorang. Pada saat yang sama, stereotip membatasi aktivitas mental seseorang, mencegahnya melampaui batas-batas pandangan dunia standar. Jika kita menggunakan stereotip “di mana kita tidak berada itu baik”, maka seseorang yakin bahwa tidak ada hal baik yang bisa terjadi di tempat dia tinggal. Dan dalam jarak mistis itu, yang belum pernah dan tidak akan pernah dia datangi, semua orang hidup di bawah komunisme dan... Akibatnya, Anda bahkan tidak perlu berusaha untuk menjadi bahagia, toh tidak ada yang berhasil.

Tetapi Anda tidak bisa begitu saja mempercayai semua yang dikatakan orang. Dan kemudian, stereotip selalu memiliki makna tersembunyi. Dalam hal ini, arti sebenarnya dari stereotip ini adalah bahwa seseorang akan selalu berpikir bahwa seseorang di suatu tempat melakukan lebih sedikit usaha dan hidup jauh lebih baik.

Hal ini menyebabkan rasa iri dan kekecewaan dalam hidup Anda yang “tidak berhasil”. Ternyata pendapat tersebut salah

Cara utama untuk melawan stereotip adalah dengan tidak mempercayainya. Jangan percaya apa yang orang katakan, periksa informasinya, dan berdasarkan kesimpulan yang diambil, bentuklah opini Anda sendiri. Dengan cara ini, Anda akan mampu menyangkal stereotip lama dan mencegah munculnya stereotip baru.

Pikirkan tentang berapa banyak stereotip yang Anda gunakan sepanjang waktu. Cobalah mencari yang tidak didukung fakta. Stereotip yang disebutkan di atas bahwa "si pirang itu bodoh" adalah pernyataan yang sangat kontroversial. Mulailah dengan membuat daftar gadis dan wanita berambut pirang yang Anda kenal baik. Berapa banyak dari mereka yang Anda sebut bodoh? Apakah mereka semua sama bodohnya dengan stereotip yang ada? Carilah sanggahan terhadap pernyataan-pernyataan yang tidak mempunyai dasar fakta.

Jika Anda menggunakan stereotip “lebih mahal berarti lebih baik”, carilah contoh produk dengan harga terjangkau, berkualitas tinggi, dan modis. Pada saat yang sama, barang mahal tidak selalu memenuhi standar kualitas.

Wanita cantik dan berpenampilan rapi seringkali dianggap bodoh dan penuh perhitungan

Kesimpulan

Jadi apa itu stereotip? Ini adalah manifestasi pemikiran sosial yang ambigu. Mereka hidup dan akan selalu hidup, terlepas dari apakah kita menginginkannya atau tidak. Mereka membawa informasi yang telah dikumpulkan dan disistematisasikan orang selama berabad-abad. Beberapa di antaranya didasarkan pada fakta nyata, yang lain seperti dongeng yang dibuat-buat, tetapi memang dulu, sedang, dan akan terus terjadi. Putuskan sendiri stereotip mana yang berbahaya bagi pemikiran Anda dan mana yang berguna. Gunakan yang Anda butuhkan dan singkirkan yang buruk.

Dan terakhir, kami menyarankan untuk istirahat dari topik serius dan menonton video lucu tentang stereotip sepak bola jalanan. Ya, ada hal seperti itu!

Sentrisme pendidikan sebagai stereotip persepsi siswa. Guru yang memiliki stereotip ini hanya mementingkan prestasi akademis dan tidak melihat individualitas siswa di balik nilai yang diperoleh. Dampak negatif dari stereotip ini adalah di dalam kelas timbul sikap negatif terhadap siswa yang berprestasi, keinginannya untuk menjilat gurunya dikutuk. Siswa mungkin memiliki kesalahpahaman itu Keberhasilan akademis tergantung pada sikap guru, yang mengurangi motivasi belajar pada siswa yang lemah. Sedikit perhatian diberikan pada pendidikan kualitas moral.

Stereotip persepsi kualitas pribadi siswa. Ada stereotip yang tersebar luas di kalangan guru tentang hubungan antara prestasi akademik siswa yang baik dan kualitas pribadinya: siswa yang sukses berarti cakap, teliti, jujur, disiplin; berbuat buruk berarti malas, tidak fokus, dll. Anak-anak yang “kurang beruntung” biasanya adalah siswa yang mudah tersinggung, gelisah, mereka yang tidak bisa duduk di kelas, diam (pasif, patuh) menanggapi komentar, dan terlibat dalam pertengkaran. Siswa yang menunjukkan subordinasi, bertindak tergantung pada instruksi dan komentar guru, biasanya dinilai sejahtera dan tidak termasuk dalam daftar “sulit”.

Stereotip persepsi siswa “ideal” dan “buruk”. Dalam pemikiran sebagian besar guru ada stereotippersepsi siswa yang “ideal”.. Idealnya, menurut stereotip ini, adalah siswa yang selalu siap bekerja sama dengan guru, memperjuangkan ilmu, dan tidak pernah melanggar disiplin. Ada juga stereotipdi dalamDengan penerimaan siswa yang “buruk”. sebagai siswa yang malas, pasif atau tidak patuh yang memusuhi sekolah dan guru. Guru menganggap anak-anak seperti itu acuh tak acuh, agresif, maladaptif, dan bahkan memandang mereka sebagai calon penjahat. Meskipun hal ini tidak selalu terjadi.

Patut diingat bahwa Einstein yang hebat itu lamban dan karena itu tidak menikmati banyak kasih sayang dari para guru. Eksperimen psikologis menunjukkan bahwa anak-anak yang “sulit” secara psikologis lebih sehat dibandingkan mereka yang memberi contoh ketaatan. Adanya stereotip pedagogis dalam pemikiran guru disebabkan oleh kenyataan bahwa “siswa ideal” menegaskan guru dalam perannya, membuat pekerjaannya menyenangkan dan, karenanya, berdampak positif pada konsep dirinya. Sebaliknya, “siswa yang buruk” menjadi sumber emosi negatif bagi guru.

Stereotip persepsi anak perempuan dan laki-laki. Dalam penelitian Gunther-Klaus, persepsi terhadap anak laki-laki ternyata 80% bersifat negatif-kritis dan hanya 20% memberikan semangat. Psikolog menemukan bahwa anak perempuan umumnya dinilai kurang ketat oleh guru dibandingkan anak laki-laki, sehingga guru lebih mudah menundukkan perilaku mereka pada norma yang ditetapkan.

Stereotip persepsi terhadap tindakan siswa . Stereotip ini ditandai dengan gagasan yang salah, “Semua kelakuan buruk anak-anak adalah jahat, mereka berusaha mengganggu gurunya.”

Faktanya, anak seringkali hanya menjalani kehidupannya sendiri dan tidak berdialog dengan guru. Dalam banyak kasus, ketika mereka melakukan pelanggaran, mereka sama sekali tidak mengasosiasikannya dengan guru, dengan keinginan untuk mengganggunya. Tidak setiap pelarian kolektif dari kelas ke bioskop merupakan tantangan bagi guru. Mungkin memang filmnya luar biasa menarik.

Stereotip persepsi keberhasilan dan kegagalan pedagogis. Seringkali, guru mengaitkan alasan kegagalan pedagogi dengan keadaan eksternal (“anak tidak mau belajar”, ​​“orang tua tidak memantau pembelajaran anak”, “dana tidak cukup”), dan alasan keberhasilan bagi diri mereka sendiri. Sekalipun ada kemajuan dalam perkembangan tim dan individu anak, hal ini tidak selalu merupakan keuntungan dari seorang guru secara individu. Mungkin anak-anak baru saja beranjak dewasa, siswa dan guru sudah terbiasa satu sama lain.

Komunitas manusia secara intuitif mengupayakan ketenangan, interaksi yang lebih besar, dan kenyamanan psikologis. Guru sering kali menganggap proses alami ini sebagai akibat langsung dari kegiatan mengajarnya. Selain itu, kemajuan perkembangan siswa seringkali merupakan hasil kerja kolektif seluruh guru yang bekerja di kelas dan orang tua.

Stereotip persepsi terhadap profesi. Banyak guru yang beranggapan bahwa profesi guru tidak memberikan kesempatan untuk menikmati pekerjaan dan realisasi diri, bahwa profesi guru adalah suatu pekerjaan yang merepotkan dan berat. Padahal, sekolah bisa memberikan kenikmatan yang langka dan tiada tara dalam berkomunikasi dengan dunia masa kanak-kanak. Jika seorang guru menikmati pekerjaannya, maka anak pun menikmati belajar dan tidak menganggapnya sebagai tugas yang membosankan. Jika guru tidak bersenang-senang, hal ini terutama menular kepada anak-anak dan mengurangi motivasi belajar yang positif.

Stereotip persepsi sekolah. Di masyarakat, terdapat stereotip persepsi sekolah: “barak”, “kewajiban dan paksaan”, “guru tidak memahami anak, hidup terisolasi dari kehidupan nyata”, dll. kebanyakan orang, ketika memandang sekolah, dipandu oleh pengalaman mereka sendiri tinggal di sana sebagai siswa. Namun citra sekolah ini tidak memadai. Sekolah telah berubah selama beberapa dekade. Selain itu, satu sekolah tidak mewakili semua orang.

Stereotip persepsi orang tua . Banyak guru percaya bahwa orang tua memiliki tanggung jawab untuk memperhatikan kemajuan dan perilaku anak-anak mereka. Dan jika seorang guru mengalami kesulitan dengan anak, maka orang tualah yang harus disalahkan, dan mereka wajib melakukan sesuatu.

Stereotip persepsi inovasi pedagogis. Alasan munculnya stereotip ini adalah sikap “Anda tidak boleh bereksperimen pada anak-anak”, yang menerapkan perintah terkenal “jangan menyakiti”. Oleh karena itu persepsi dan penilaian negatif terhadap inovasi, ketakutan terhadap inovasi, terutama inovasi yang kompleks dan radikal, yang memiliki risiko lebih besar. Ketakutan akan risiko sering kali menjadi hambatan yang tidak dapat diatasi dalam memperkenalkan ide-ide pedagogis baru ke dalam praktik. Setiap inovasi pedagogi memang mengandung risiko yang terkait dengan kesulitan yang tidak terduga, karena tidak diketahui apakah inovasi yang diperkenalkan akan memberikan hasil yang diharapkan, apakah akan mengakar dalam kondisi tradisional, bagaimana reaksi siswa dan orang tua terhadapnya. Tapi “siapa yang tidak mengambil risiko, tidak akan minum sampanye!” Para inovator selalu mengambil risiko, dan semakin tinggi tingkat risikonya, semakin kompleks dan berskala besar inovasi yang mereka lakukan, serta semakin besar independensi yang mereka tunjukkan dalam melakukan hal tersebut.

Sorotan John Holt tiga metafora, yang menjadi sumber dari semua stereotip pedagogis:

Metafora 1. “Conveyor” adalah gagasan sekolah sebagai ban berjalan untuk mengisi pengetahuan anak.

Metafora 2. “Hewan percobaan” adalah gagasan siswa sebagai objek pelatihan dan pendidikan menurut prinsip “tugas - imbalan - hukuman”.

Metafora 3. “Rumah Sakit” memandang sekolah sebagai tempat khusus di mana otak dikoreksi dan dirawat.

V. A. Slastenin mengidentifikasi stereotip kesadaran pedagogis biasa berikut: fungsionalisme, identifikasi logika pendidikan dengan logika pengajaran, sikap terhadap anak sebagai “orang yang belajar”, ​​penggantian proses pedagogis holistik dengan sejumlah kegiatan yang terisolasi dari masing-masing lainnya, dll. Penulis menekankan perlunya “melonggarkan” (merestrukturisasi) stereotip pedagogis negatif. Sebenarnya, pelonggaran stereotip “bukanlah penghancurannya, karena mudah digantikan dengan yang baru, tetapi penggunaan bagian konstruktif untuk restrukturisasi dan pemikiran ulang.”

9 Sakavika 2015

14 737

Dengan menggunakan contoh pendidikan sekolah, kita akan menelusuri bagaimana, dengan kedok “budaya gender”, stereotip tentang peran sosial laki-laki dan perempuan tertanam dalam pikiran anak-anak, yang mereproduksi realitas Soviet di masa lalu: seorang anak laki-laki menimbang tinja, dan seorang gadis merajut dan memasak.

Sekolah merupakan salah satu institusi sosial penting yang ditemui seseorang. Kebijakan pendidikan erat kaitannya dengan struktur masyarakat, keseimbangan kekuasaan di dalamnya, dan keberadaan aturan yang menjamin berfungsinya kontrol. Dengan demikian, pendidikan menengah tidak hanya merupakan suatu kompleks disiplin ilmu, tetapi juga dogma-dogma sosial yang mengarahkan seseorang untuk eksis dalam paradigma tertentu. Dan gender adalah landasannya.

“Suprastruktur” sosial atas gender ini menyatakan pentingnya perbedaan fisiologis antara laki-laki dan perempuan dan penentuan peran sosial mereka. Ketika jenis kelamin dan gender tidak cocok, seseorang mengalami keterasingan dari orang lain, merasa “salah”, dan menjadi sasaran kutukan dan tekanan.

“Apa jadinya peran gender jika kita tidak menanamkan pola perilaku pada anak sesuai gender? Apa yang akan terjadi jika pembagian antara profesi perempuan dan laki-laki, karakter, dan item pakaian hilang?..”

Dengan hilangnya konsep “gender” dan juga fenomena itu sendiri dari kehidupan kita, masyarakat harus mengalami transformasi yang serius. Namun, saat ini di Belarus, jalur reformis seperti itu tampaknya sangat sulit. Lebih mudah untuk membuat undang-undang dan “melestarikan” tradisi-tradisi yang sudah kehilangan keberlangsungannya.

Pendidikan gender adalah konsep pendidikan Belarusia yang diartikulasikan secara resmi. Pekerjaan pendidikan mencakup “pendidikan gender”, yang dirancang untuk membentuk “gagasan siswa tentang peran dan tujuan hidup laki-laki dan perempuan dalam masyarakat modern” dan “pendidikan keluarga yang bertujuan untuk mengembangkan sikap berbasis nilai terhadap keluarga dan membesarkan anak.”

“Nilai-nilai keluarga” adalah konsep kunci pendidikan gender di era pasca-Soviet. Penting untuk dipahami bahwa retorika resmi di wilayah budaya yang digambarkan tidak berarti nilai-nilai kekeluargaan perlunya mengatasi permasalahan institusi keluarga patriarki, untuk memodernisasi dan memanusiakannya. Ini bukan tentang nilai hubungan saling percaya dan kesetaraan yang menjadi dasar dibangunnya keluarga bahagia, tetapi tentang nilai (lebih tepatnya, profitabilitas) dari mitos heteronormativitas dan pelestarian tradisionalisme. Nilai-nilai kekeluargaan dalam hal ini identik dengan patriarki, stereotip gender dan kurangnya kebebasan.

© ussr-lib.com

Membesarkan anak dalam kerangka oposisi biner antara maskulin dan feminin mengarah pada pembentukan stereotip gender yang memfasilitasi klasifikasi dan, sebagai akibatnya, kontrol. Lagi pula, alih-alih seorang individu dengan kebutuhan dan aspirasinya masing-masing, yang ada adalah “laki-laki” dan “perempuan” yang terstandardisasi dengan aspirasi dan kebutuhan yang sama dengan kelas tersebut. Pola asuh yang konservatif membuat orang menjadi tidak kritis, mengurangi kemampuan mereka untuk melakukan refleksi dan keterbukaan terhadap praktik-praktik baru, tidak peduli berapa banyak argumen yang mendukung praktik-praktik baru yang disuarakan. Stereotip gender mendorong pemikiran yang kaku dan kepercayaan buta terhadap tradisi.

Jika kita menganggap sekolah sebagai bagian integral dari mempersiapkan seseorang untuk aktivitas profesional dalam realitas masyarakat tertentu, maka kita perlu mencari tahu harapan apa yang ada padanya di Belarus. Dalam sebuah laporan baru-baru ini, Menteri Tenaga Kerja dan Perlindungan Sosial Belarus, Marianna Shchetkina, mengatakan bahwa “stereotip gender sering kali menghalangi seseorang untuk melihat gambaran sebenarnya, dan hal ini menghambat baik laki-laki maupun perempuan.” Ketika ditanya oleh seorang jurnalis apakah layak untuk melawan stereotip gender dalam kasus ini, Shchetkina secara mengejutkan menjawab dengan samar-samar:

Hal utama di sini adalah jangan terlalu terbawa suasana. Pria yang berkemauan lemah dan manja tidak akan pernah menjadi gambaran yang menarik dalam kesadaran massa. Sedangkan bagi perempuan, seperti yang dikatakan oleh ahli bedah, guru, dan tokoh masyarakat Rusia Nikolai Pirogov, “seorang perempuan yang berpendidikan laki-laki dan bahkan berpakaian laki-laki harus tetap feminin dan tidak pernah mengabaikan pengembangan bakat terbaik dari sifat kewanitaannya.”

© ussr-lib.com

Dengan demikian, menguraikan konsep “pendidikan gender” pada tataran retorika resmi merupakan upaya untuk duduk di dua kursi: di satu sisi, mempertahankan posisi konservatif, di sisi lain, menempatkannya dalam bentuk liberalitas dan progresifitas. untuk menempatkan mereka setara dengan konsep “kesetaraan gender” , "kesetaraan".

Catatan penjelasan E. Konovalchik dan G. Smotritskaya terhadap kurikulum kelas pilihan kelas VIII (IX) lembaga pendidikan menengah umum “Fundamentals of Gender Culture” menyatakan bahwa tujuan dari kelas pilihan “Fundamentals of Gender Culture” adalah pembentukan budaya gender peserta didik sebagai unsur budaya dasar individu dan syarat keberhasilan penerapannya sebagai manusia berkeluarga, profesional, warga negara.

Tujuan utama dari kelas-kelas ini:

Memperoleh pengetahuan tentang karakteristik gender kedua jenis kelamin;
sistematisasi gagasan tentang kualitas laki-laki dan perempuan yang disetujui secara sosial dan distribusi peran gender di dunia modern;
konsolidasi pengetahuan tentang kesetaraan gender, tidak diperbolehkannya diskriminasi seksual dan diskriminasi lainnya, serta segala jenis kekerasan;
pembentukan sikap nilai dan persepsi toleran terhadap perwakilan kedua jenis kelamin, kemampuan berkomunikasi secara konstruktif dan bekerja sama;
mengembangkan sikap positif terhadap pernikahan dan keluarga, membesarkan anak.

Kita sekali lagi diminta untuk menggabungkan “gagasan tentang kualitas laki-laki dan perempuan yang disetujui secara sosial dan distribusi peran gender di dunia modern” dengan pengetahuan tentang kesetaraan, seolah-olah hal ini bukanlah hal yang eksklusif. Pernyataan tentang karakteristik gender dari jenis kelamin sepenuhnya menimbulkan keraguan terhadap tingkat pemahaman terminologi yang digunakan oleh penyusun program.

Pendekatan peran gender dalam menyusun program pendidikan jelas diwakili oleh serangkaian disiplin ilmu yang “terpisah”. Standar berbeda untuk anak laki-laki dan perempuan yang diatur dalam kursus pendidikan jasmani mungkin tampak logis, karena kita berbicara tentang karakteristik fisik jenis kelamin, dan bukan gender. Namun jika dipikir-pikir, arti dari pemeringkatan tersebut tidaklah jelas. Mengapa standar dibedakan berdasarkan gender, dan bukan berdasarkan kemampuan masyarakat secara umum?

“Ada anak perempuan yang mempunyai kekuatan fisik lebih besar dibandingkan laki-laki. Ada anak laki-laki yang lompatannya lebih buruk daripada anak laki-laki lainnya. Ada gadis-gadis yang berlari lebih lambat dibandingkan gadis-gadis lain."

Bukankah lebih masuk akal untuk mengevaluasi berbagai kategori kemampuan fisik secara berbeda, daripada memberikan label “jenis kelamin yang lebih lemah” kepada perempuan pada tingkat ini?

Perlu juga ditambahkan bahwa masalah aktivitas fisik selama menstruasi belum terselesaikan di tingkat resmi: siswa bernegosiasi dengan guru secara individu, yang berarti mereka dapat diejek atau tidak mendapat izin istirahat sama sekali. Situs web Rusia “BUDAYA FISIK PADA 5”, misalnya, memberikan nasihat berikut kepada para guru:

Pada saat yang sama, diketahui bahwa selama masa menstruasi tidak ada seorang pun yang membebaskan seorang perempuan dari pekerjaan, melakukan tugas-tugas rumah tangga, dan lain-lain. Namun seringkali beban-beban ini tidak kurang, dan kadang-kadang bahkan lebih, dibandingkan dalam pelajaran pendidikan jasmani.

Pelajaran ketenagakerjaan terpisah (kelas 5-9)

© ussr-lib.com

Pelatihan pra-wajib militer dan pelatihan medis (kelas 10-11)

Stereotip gender menyederhanakan manipulasi kesadaran massa, dan retorika militeristik memerlukan hal ini: tipifikasi, tidak kritis, dan terkendali.

Perlu dicatat bahwa sekolah menerapkan prinsip-prinsip pendidikan gender tidak hanya dalam jam pelajaran dan mata pelajaran “terpisah”, tetapi juga dalam disiplin ilmu “umum”: misalnya, sekolah secara tradisional mempertanyakan kemampuan anak perempuan dalam ilmu eksakta. Hal ini mengarah pada fakta bahwa kemampuan perempuan secara sistematis dan konsisten diremehkan, dan anak perempuan sendiri merasa kurang mampu dan kuat dibandingkan anak laki-laki.

Penelitian yang dilakukan di sekolah-sekolah di seluruh negeri oleh American Association of University Women menunjukkan bahwa anak laki-laki 5 kali lebih mungkin menerima perhatian guru dibandingkan anak perempuan dan 8 kali lebih mungkin untuk dipanggil ke papan tulis. Hasilnya, anak laki-laki merasa lebih percaya diri dan mampu di luar lingkungan sekolah. Penelitian juga menunjukkan bahwa antara usia 9 dan 14 tahun, anak perempuan kemungkinan besar kehilangan rasa percaya diri dan harga diri. Mereka menjadi kurang aktif secara fisik, mulai belajar lebih buruk, mengabaikan kepentingan dan kebutuhannya sendiri.

© ussr-lib.com

Kain
“Mengajarkan celana jeans dianggap tidak sopan; pakaian olahraga, pakaian dengan pinggiran, payet, renda, kancing besar berwarna cerah, pakaian yang membiarkan bagian perut terbuka, rok mini, rok dengan belahan besar, blus tembus pandang atau blus dengan garis leher sangat dalam; ponco dan jubah tak berbentuk serupa; rok “gipsi”, dll. Pakaian untuk sekolah (gimnasium, bacaan) tidak boleh terlalu ketat dan warnanya cerah dan provokatif. Stoking dan stoking jala, kotak-kotak, atau bermotif bunga tidak diperbolehkan. Kaki telanjang, meski sangat indah, juga tidak diterima, bahkan dalam cuaca yang sangat panas.”

Sepatu
“Gaya bisnis juga tidak menerima sepatu kets, sandal jepit, dan sepatu apa pun dengan hak terbuka, sandal terbuka, atau sepatu bot di atas lutut. Sepatu harus berbentuk klasik yang ketat, dengan hak yang rendah dan stabil (tidak lebih tinggi dari 6 cm), dan tidak boleh terlalu besar atau rapuh.”

Gaya rambut, tata rias, manikur, perhiasan
“Gaya rambut atau penataannya sebaiknya membiarkan wajah terbuka, karena pertama terlihat lebih rapi, dan kedua, wajah terbuka membuat lebih percaya diri. Rambut terlalu panjang tergerai, kepang Afrika, rambut gimbal - semua ini juga bukan untuk guru sekolah. Riasan harus bijaksana dan ringan. Dalam hal manikur, Anda harus menghindari dua hal ekstrem: kuku yang tidak terawat atau terlalu panjang dan cerah. Dekorasi tidak boleh bersinar, besar, atau melingkar, semua faktor ini akan mengalihkan perhatian siswa dari inti materi yang dijelaskan. Secara tradisional diyakini bahwa tidak boleh ada lebih dari tiga dekorasi.”

Siapa yang “dianggap”? Siapa yang “tidak diperbolehkan” atau “tidak diterima”? Mengapa rekomendasi untuk guru memuat klausa seperti “walaupun mereka sangat cantik” (kaki)”? Mengapa rekomendasi ini terutama ditujukan untuk perempuan (celana pendek tidak disebutkan dalam kategori yang sama dengan rok mini)? Sepatu besar dan rapuh - tidak berarti, karena jalannya pelajaran bergantung pada kekuatan sepatu guru? Apa yang salah dengan jubah tak berbentuk dan warna cerah? Dari pertanyaan-pertanyaan ini mudah untuk beralih ke pertanyaan lain: apa yang akan terjadi jika anak perempuan merencanakan bangku dan anak laki-laki belajar menjahit dan memasak? Apa jadinya jika anak-anak tidak diberi tahu “kamu perempuan” dan “kamu laki-laki”? Bagaimana dunia akan berubah jika di dalamnya terdapat individu-individu, dan bukan sekelompok pria dan wanita abstrak yang dianggap memiliki kesamaan mendasar dengan semua jenis kelamin mereka?

16 tahun, wilayah Perm

Saya mulai memikirkan tentang pelanggaran hak asasi manusia beberapa tahun yang lalu, ketika saya secara tidak sengaja masuk ke dalam grup yang berisi cerita perempuan. Kami membicarakan hal-hal buruk - pemerkosaan, kekerasan dalam rumah tangga, dan penjahat tidak dihukum karena polisi tidak menemukan bukti kejahatan atau tidak ada yang mempercayai gadis-gadis tersebut. Saya bertanya-tanya: di manakah keadilan jika kejahatan keterlaluan seperti itu dibiarkan begitu saja?

Sejak itu, saya mulai lebih sering memperhatikan perilaku babi laki-laki terhadap perempuan, yang di negara kita tampaknya dianggap normal: mereka bersiul pada perempuan, menyentuh mereka - hanya karena mereka menginginkannya. Anak perempuan biasanya hanya mentoleransinya. Saya sendiri baru-baru ini mengalami situasi serupa. Saya suka berpakaian indah - bukan untuk orang lain, tapi untuk diri saya sendiri. Suatu hari, ketika saya sedang berjalan melalui pusat kota dengan rok pendek dan sepatu hak tinggi, seorang lelaki tua yang tidak menyenangkan menyentuh kaki saya. Reaksi pertama adalah kaget, hal ini belum pernah terjadi pada saya sebelumnya, saya bahkan tidak bisa bereaksi, tetapi pria itu berhasil pergi. Kemarahan, yang tidak pernah saya ungkapkan, berputar-putar di kepala saya sepanjang hari itu. Tapi ini menjadi pelajaran bagi saya, mulai sekarang saya akan tahu bagaimana harus bersikap dalam situasi seperti ini: jika ini terjadi, saya akan mencoba menghentikan tindakan tersebut, dan kemudian memberi pengertian pada orang tersebut.

Ada situasi ketika saya adalah satu-satunya yang mengangkat tangan untuk menjawab, tapi anak laki-laki itulah yang dipilih sehingga dia akan “menerima tanggung jawab semua orang” karena “seks yang lebih kuat harus melindungi kita”

Di perguruan tinggi, saya terus memperhatikan perlakuan yang tidak setara antara anak laki-laki dan perempuan. Kami hanya memiliki tiga anak laki-laki dalam kelompok kami, dan biasanya hanya satu dari mereka yang berpasangan. Ada situasi ketika saya adalah satu-satunya yang mengangkat tangan untuk menjawab, tapi anak laki-laki itulah yang dipilih sehingga dia akan “menerima tanggung jawab semua orang” karena “seks yang lebih kuat harus melindungi kita.” Dalam geografi kita diberitahu tentang ketimpangan gaji antara laki-laki dan perempuan untuk pekerjaan yang sama. Seseorang berteriak: “Benar!” Yang lain tertawa. Di kelompok kami yang hampir semuanya perempuan, tidak ada satupun yang menyuarakan ketidaksetujuan. Apakah saya satu-satunya yang menganggap ini tidak adil? Bahkan di sekolah, saya takjub ketika guru perempuan mengatakan bahwa hal utama bagi anak perempuan adalah menemukan suami yang baik, dan belajar dengan baik adalah hal yang kedua.

Di jejaring sosial, sekali lagi saya menghadapi ketidakadilan. Berikut surveinya: “Siapa yang sebaiknya menjadi kepala keluarga?” Pilihan jawaban: “manusia” dan “keduanya setara”. Pilihan jawaban “perempuan” bahkan tidak disediakan, dan lebih dari separuh responden memilih laki-laki.

Saya sangat senang bahwa di keluarga saya, orang tua benar-benar setara. Tidak ada yang memerintahkan siapa pun, apalagi menggunakan kekerasan. Namun baru-baru ini saya juga melakukan percakapan yang tidak menyenangkan dengan ibu saya: mereka menjelaskan kepada saya bahwa saya adalah calon wanita, bahwa saya harus mencari pasangan laki-laki (tentu saja!) dan memiliki anak. Karena inilah tujuan saya. Ketika saya meminta argumen, mereka mengatakan kepada saya bahwa memang demikianlah adanya.

Tidak ada jalan keluar dari pola pikir patriarki; kita hidup di negara di mana kehidupan sehari-hari sangat erat kaitannya dengan gereja dan tradisi. Semua orang sepertinya sudah lupa bahwa kita adalah negara sekuler. Saya merasa pihak berwenang kita menilai orang dengan “Domostroi”, di mana Anda dapat memukul istri Anda.

Dan beberapa gadis tidak menghormati satu sama lain. Selama laki-laki melihat ini, mereka akan berpikir bahwa mereka juga bisa memperlakukan perempuan dengan tidak hormat.

Saya tidak tahu kapan kekacauan ini akan berakhir, tetapi sekarang tidak menyenangkan bagi saya untuk hidup dalam masyarakat di mana seksisme dan homofobia merajalela.

17 tahun, Ivanovo

Ketika saya tertarik dengan ide-ide feminisme, banyak orang menganggapnya sangat aneh karena saya masih laki-laki. Saat ini pandangan dunia saya adalah seperangkat pandangan yang menentang diskriminasi atas dasar apa pun. Banyak hal yang berubah dalam diriku, namun hanya sedikit yang berubah di sekitarku.

Ya, sungguh bodoh untuk menyangkal bahwa ketidaksetaraan gender merajalela di dunia “orang dewasa”. Namun hal yang lebih buruk terjadi di dunia anak-anak, yang menerima stereotip dan sikap yang dipaksakan. Kita dibesarkan menurut sistem standar: “Anak-anak, kamu kuat, kamu tidak boleh menitikkan air mata. Gadis-gadis, kalian harus menjadi putri yang anggun."

Di kelas pendidikan jasmani kami dibagi menjadi kuat dan lemah

Sekolah seringkali menyalahgunakan hak mendidik anak. Semuanya dimulai dengan seragam sekolah. Penampilan Anda - salah satu bentuk ekspresi diri yang paling mudah diakses - diatur secara ketat oleh orang lain. Berikutnya adalah pembagian menjadi “M” dan “F”. Di kelas teknologi, anak perempuan diajar memasak dan anak laki-laki diajari menjadi tukang kayu. Secara pribadi, saya sangat kesal karena saya tidak bisa belajar cara memasak sesuatu yang enak, meskipun menurut saya itu adalah kegiatan yang luar biasa. Sebaliknya, saya harus melakukan pekerjaan bodoh yang dilakukan pekerja upahan saat ini demi uang. Dalam pelajaran pendidikan jasmani kami dibagi menjadi kuat dan lemah. Anak-anak lelaki, tentu saja, jelas kuat, sehingga guru pendidikan jasmani selalu berteriak kepada kami: “Jangan menyerah, kamu adalah pejuang masa depan. Siapa yang akan dibela istrimu?”

Di sekolah menengah, tekanan ini mulai berkurang. Mungkin karena guru memutuskan bahwa saat ini kita sudah “benar”?

Bersama teman, ini adalah situasi yang spesial. Kepala mereka sudah dicuci, stereotip sudah mengakar kuat. Mereka tidak ingin melihat kerangka di mana mereka didorong. Aku tersentak saat mencoba mempertimbangkan pendapat laki-laki dan perempuan. Kehidupan pribadi tampaknya telah ditulis sebelumnya oleh seseorang, dan semua orang mengikuti instruksi ini.

Segalanya berbeda dalam keluarga - semua orang di sini adalah keluarga, tidak ada yang bisa diajak bertengkar. Orang tua saya yang besar di tahun 70an tentu saja menularkan sikap gender kepada saya dan saudara laki-laki saya. Namun apakah kita harus menyalahkan mereka atas hal ini? Di mata ayah kami, kami adalah pebisnis masa depan, wirausahawan, dan pemimpin dengan posisi tinggi.

Beberapa orang mungkin mengatakan bahwa ini adalah satu-satunya cara kita dapat melestarikan umat manusia dan masyarakat yang normal. Namun siapa yang menetapkan standar-standar ini dan mengapa kita tidak boleh melanggarnya? Kini orang-orang tiba-tiba berpikir untuk mempertahankan beberapa kebenaran. Namun jika melihat sejarah, ternyata “kebenarannya” selalu berbeda.

Dalam ide-ide feminis dan sejenisnya saya melihat jalan keluar dari situasi ini. Saya pikir para aktivis harus membawa ide-ide ini ke sekolah-sekolah. Kita perlu mengubah pola asuh kita – tidak secara radikal, tetapi secara bertahap. Inilah satu-satunya cara untuk membangun masyarakat yang tidak ada kesenjangan.

17 tahun, wilayah Transbaikal

Saya tinggal di kota militer di mana hampir semua keluarga terdiri dari seorang istri dan seorang suami militer. Dalam keluarga seperti itu, kepala keluarga adalah laki-laki, ia dianggap sebagai pelindung, dan perempuan wajib tinggal di rumah dan melaksanakan semua tugas rumah tangga. Tidak banyak pekerjaan di sini, juga tidak ada peluang untuk pengembangan diri. Keluarga-keluarga ini bahkan tidak tahu tentang kesetaraan. Kalau sampai begini, hasilnya sama: suami pencari nafkah, istri duduk di rumah, artinya tidak lelah, tidak ada gunanya pura-pura tertindas.

Merupakan misteri bagi saya mengapa perempuan tidak mengakui penindasan ini.

Separuh dari anak laki-laki, setelah cukup melihat hal ini, pasti ingin menjadi tentara. Tidak sulit bagi mereka untuk mencapai tujuan tersebut. Para lelaki segera menjelaskan kepada para gadis bahwa mereka harus menunggu mereka dari tentara. Dan kapan saja dia harus berhenti sekolah, bekerja dan datang kepadanya di kota terkutuk untuk memulai karirnya sebagai pembantu.

Saya mencoba menyampaikan kepada orang lain (di sekolah juga) bahwa ini tidak normal. Semua orang menganggapnya sebagai lelucon. Yang terburuk adalah perempuan bereaksi dengan cara yang sama seperti laki-laki. Merupakan misteri bagi saya mengapa perempuan tidak mengakui penindasan ini.

Menurut saya hak-hak perempuan dilanggar secara sistematis hanya karena gagasan feminisme itu seperti klub rahasia, yang dibicarakan secara berbisik-bisik, itupun tidak kepada semua orang. Jika semua cerita tentang pemerkosaan, penculikan dan pemukulan sampai ke masyarakat, maka segalanya akan jauh lebih baik. Perempuan akan lebih sering berpikir bahwa banyaknya kejahatan tersebut bukan sekedar kecelakaan.

17 tahun, Minsk

Pada usia 13–14 tahun, saya mulai berpikir tentang banyaknya stereotip gender di sekitar saya. Saya sama sekali tidak mengerti mengapa orang mendorong hal ini, dan saya berjuang melawan kesenjangan tanpa mengetahui apa itu feminisme. Ketika saya tahu ada gerakan seperti itu, saya langsung mendukungnya.

Baru-baru ini, dalam pelajaran biologi, guru memberi tahu kami: “Jika seorang gadis berkata “tidak”, itu berarti “ya.” Semua gadis memang seperti itu."

Ada banyak stereotip gender di sekolah, dan ini menyedihkan. Sekolah harus menjadi tempat di mana mereka tidak hanya mengajarkan matematika dan sejarah, tetapi juga rasa hormat. Bahkan guru pun mendukung kesenjangan, bagaimana dengan siswa?

Baru-baru ini, dalam pelajaran biologi, guru memberi tahu kami: “Jika seorang gadis berkata “tidak”, itu berarti “ya.” Semua gadis memang seperti itu." Dan guru kelas kami mengakhiri pelajaran terbuka tentang prestasi perempuan Belarusia selama tahun-tahun perang dengan kata-kata: “Makna hidup seorang perempuan adalah menciptakan sebuah keluarga, membesarkan anak.” Secara umum, dia adalah wanita yang cukup religius, dia terus-menerus mengatakan bahwa anak perempuan harus lemah dan memberikan kecantikannya hanya kepada suaminya.

Suatu hari di kelas saya berkata bahwa perempuan tidak harus melahirkan. Teman sekelas saya menjawab: “Jika seorang wanita tidak melahirkan, mengapa dia dibutuhkan?” Semuanya menyedihkan.

Menurut cerita teman-teman sekelas saya, saya sekali lagi diyakinkan akan ketertutupan masyarakat kita: histeris dan tuntutan anak perempuan untuk “melahirkan cucu”, terbatasnya komunikasi dengan lawan jenis, hinaan berdasarkan orientasi - rangkaian ini stereotip sudah diketahui semua orang.

Rasa tidak hormat terhadap anak-anaknya sendiri, pelajar, dan orang-orang biasa, penolakan terhadap pendapat apa pun selain pendapatnya sendiri, ketakutan akan hal-hal baru - ini hanyalah daftar singkat penyakit yang menjangkiti masyarakat kita.