Daerah pemukiman kembali di provinsi Yenisei di distrik Krasnoyarsk. Populasi tidak kena pajak di provinsi Yenisei pada paruh pertama abad ke-19

Setelah penghapusan perbudakan di Rusia pada tahun 1861, 54.366 orang pindah ke provinsi Yenisei hingga tahun 1890. Sebagian besar dari mereka berlokasi di desa-desa lama, tetapi pada saat yang sama 27 desa baru didirikan oleh penduduk lama dan pemukim.

Sejak tahun 1892, proses pemukiman kembali semakin meningkat sifatnya. Dari tahun 1892 hingga 1905 358 desa didirikan oleh pemukim, tetapi hanya satu yang berada di bagian utara provinsi Yenisei. Sudah ada 190 ribu pemukim pada periode ini.

Pada tahun 1906 – 1916 sehubungan dengan reformasi P.A. Pemukiman kembali Stolypin memperoleh karakter yang masif dan terarah. Selama dekade ini, 671 desa baru muncul di provinsi Yenisei dan 274.516 orang pindah ke sini. Sebagian besar desa “Stolypin” didirikan di zona taiga.

Jumlah penduduk di provinsi ini meningkat pesat karena peningkatan alami penduduk lansia: total peningkatan penduduk lansia dari tahun 1897 hingga 1917 adalah . berjumlah 367 ribu orang. Pada tahun 1917, populasi pedesaan di provinsi Yenisei berjumlah 931.814 jiwa laki-laki dan perempuan.

Dibentuk berdasarkan Keputusan Kaisar Alexander I, provinsi Yenisei secara bersamaan dibagi menjadi 5 distrik: Yenisei, Krasnoyarsk, Achinsk, Minusinsk, Kansky. Belakangan, Wilayah Turukhansk dipisahkan dari Distrik Yenisei, dan Distrik Perbatasan Usinsk baru dibentuk di selatan. Sejak tahun 1898, distrik mulai disebut kabupaten. Desa dan penduduk tersebar antar distrik pada tahun 1863 sebagai berikut (Tabel 4):

Tabel 4

Dengan cara ini, penduduknya paling banyak pada pertengahan abad ke-19. menjadi distrik Minusinsk. Awalnya, sebagian besar pemukim paruh kedua abad ke-19. menetap di distrik Minusinsk, Achinsk, Krasnoyarsk, tetapi pada awal abad ke-20. Distrik Kansk berkembang paling cepat.

Pusat distrik abad ke-19 – awal abad ke-20. disebut kota, dengan cepat berubah menjadi pusat perdagangan dan kerajinan, tetapi pada saat yang sama sebagian besar penduduknya terlibat dalam pertanian subur, pemeliharaan jalan, dan kerajinan tangan. Perdagangan yang adil berkembang pesat di kota-kota dan desa-desa besar di provinsi tersebut.

Setiap distrik memiliki 3–4 volost. Jadi, pada tahun 1831, distrik Minusinsk mencakup 4 volost: Shushenskaya, Kuraginskaya, Abakanskaya, dan Novoselovskaya. Pembentukan desa-desa baru dan pengembangan lahan baru memerlukan alokasi volost baru. Komposisi volost provinsi Yenisei pada tahun 1917. (tanpa wilayah Turukhansk) adalah sebagai berikut:

Distrik Yenisei: Antsiferovskaya, Belskaya, Kazachinskaya, Kezhemskaya, Maklakovskaya, Pinchugskaya, Yalanskaya volost.

Distrik Krasnoyarsk: Volost Aleksandrovskaya, Bolshe-Murtinskaya, Voznesenskaya, Elovskaya, Esaulskaya, Zaledeyevskaya, Kiyaiskaya, Mezhevskaya, Nakhvalskaya, Petropavlovskaya, Pogorelskaya, Pokrovskaya, Sukhobuzimskaya, Tertezhskaya, Chastoostrovskaya, Shalinskaya dan Shilinskaya.

Distrik Achinsk: Balakhtinskaya, Balakhtonskaya, Berezovskaya, Birilyusskaya, Bolshe-Uluyskaya, Daurskaya, Kozulskaya, Koltsovskaya, Kornilovskaya, Kizylskaya asing, Malo-Imyshenskaya, Nazarovskaya, Nikolskaya, Nikolaevskaya, Novo-Elovskaya (Zachulimskaya), Petrovskaya, Podsosenskaya, Pokrovskaya, Solgonskaya, Tyulkovskaya, Uzhurskaya, jilid Sharypovskaya.

Distrik Minusinsk: Abakanskaya, Askizskaya asing, Beiskaya, Balykskaya, Beloyarskaya, Vostochenskaya, Ermakovskaya, Znamenskaya, Idrinskaya, Imisskaya, Iudinskaya, Kaptyrevskaya, Komskaya, Knyshinskaya, Kocherginskaya, Kuraginskaya, Lugovskaya, Motorskaya, Malo-Minusinskaya, Nikolskaya, Novoselovskaya, Panachevskaya, Sagaiskaya, Salbinskaya , Tashtypskaya, Tesinskaya, Tigritskaya, Ust-Abakanskaya non-Rusia, Shalabolinskaya, Shushenskaya volost.

Distrik Kansky: Abanskaya, Aginskaya, Alexandrovskaya, Amanashenskaya, Antsirskaya, Vershino-Rybinskaya, Vydriskaya, Dolgo-Mostovskaya, Irbeyskaya, Kontorskaya, Kucherovskaya, Malo-Kamalinskaya, Perovskaya, Pereyaslovskaya, Rozhdestvenskaya, Rybinskaya, Sretenskaya, Semenovskaya, Talskaya, Taseevskaya, Uyarskaya, Fanachetskaya dan jilid Sheloevskaya.

Distrik perbatasan Usinsk: jilid Usinskaya.

PEKERJAAN SEJARAH LOKAL

I. Perkiraan topik kelas

1. Perkembangan Rusia di wilayah wilayah Yenisei.

2. Permukiman Siberia: jenis, perkembangan.

3. Desa kita (desa, kota) dulu dan sekarang. Tamasya ke tempat-tempat yang berkesan.

4. Bengkel. Pelaksanaan gambar rencana desa, kota, kawasan perkotaan.

II. Istilah dan konsep

Desa, desa, pemukiman, elan, zaimka, zaimishche, pochinok, saluran, desa “keturunan tunggal” dan “keturunan campuran”, pembangunan bebas, biasa, jalan, blok, poskotina (pinggiran).

AKU AKU AKU. Dialog

Kembangkan rantai logis asal usul dan perkembangan desa-desa Siberia atau tabel diagram dari proses-proses ini. Berapa banyak varian dari proses tersebut yang dapat Anda identifikasi? Bagaimana ciri-ciri geografis dan bentang alam mempengaruhi permukiman pedesaan? Ciri-ciri apa yang dipertimbangkan oleh para pendiri kota atau desa Anda ketika mendirikan dan merencanakan pemukiman Anda? Cobalah untuk membuat rencana di masa depan, dalam 50 - 100 tahun. Benarkan ide Anda.

IV. Riset

1. Jelaskan prinsip pembentukan dan perkembangan jalan di wilayah Anda. Area terpencil apa (“tepian”, “potongan”) yang Anda miliki?

2. Tentukan di lapangan tempat dimulainya pembangunan desa Anda dan tandai tempat ini dengan tanda peringatan yang dibuat khusus.

3. Buatlah daftar penduduk pertama di desamu. Keturunan pemukim pertama manakah yang hidup saat ini?

4. Temukan dan foto (secara umum dan detail) semua bangunan tertua di wilayah Anda. Jelaskan mereka.

V.Kreativitas

Esai “Sehari di Zaimke”, “Tanahku” (“Kutok”, dll.).

Model desa (kota, benteng) pada masa asalnya.

Rencana pembangunan desa. Tempat dan bangunan yang mengesankan.

Foto jalanan. Fotopanorama desa. Bangunan umum, toko perdagangan desa tua, sekolah, “volost”.

Toponimi jalan, desa, lingkungan sekitar.

KOMUNITAS PETANI SIBERIA

MASYARAKAT"

Pada tahap awal pengembangan pertanian di wilayah Siberia, dengan peningkatan lahan subur dan pengembangan lahan di tempat baru, komunitas lahan buruh muncul, yang sebagian besar menyatukan kelompok atau kemitraan yang terkait dengan keluarga. Seiring dengan kemajuan pembangunan, kelompok keluarga dan kekerabatan terbentuk menjadi komunitas. Pengalaman hidup bermasyarakat selama ribuan tahun dihidupkan kembali di sini tidak hanya sebagai tradisi, tetapi juga sebagai kebutuhan dalam mengatur hubungan antar individu rumah tangga. Pada saat yang sama, terjadi kebangkitan kembali ciri-ciri komunitas pada periode pra-perbudakan.

Komunitas Siberia memiliki sejumlah fungsi khusus.

Komunitas Siberia adalah dunia tertutup yang terdiri dari warga negara penuh dari komunitas "mereka" - orang-orang lama. Masyarakat secara kolektif menentang dunia luar negara dan para pemukim. Komunitas membela kepentingan anggotanya, tetapi pada saat yang sama, seperti di “Rusia”, komunitas bertanggung jawab atas dasar tanggung jawab bersama atas pelaksanaan tugas kepada negara. Anggota komunitas memiliki banyak ciri “kesadaran polisi.”

Masyarakat berperan sebagai pengguna kolektif tanah negara, menentukan tata tertib dan mengalokasikan tanah kepada petani komunal, serta mempertahankan batas-batas kepemilikan tanah jika terjadi perselisihan dengan masyarakat tetangga. Namun di Siberia tidak ada redistribusi tanah komunal, “perdamaian” tidak mengganggu aktivitas ekonomi individu pemilik rumah. Status tertinggi dari tenaga kerja pribadi, individualisme, rasa memiliki dan kebebasan memunculkan kemungkinan di Siberia untuk menjual, menyewakan, dan mewarisi tanah subur di masyarakat. Komunitas tersebut berbagi penggunaan lahan: padang rumput, padang rumput, hutan, hutan cedar, dan “tempat” memancing.

“Petani yang bijaksana, secara bertahap menebang semua spesies pohon untuk kebutuhan mereka, meninggalkan pohon cedar sebagai pohon buah-buahan... Selama musim panas, hutan pohon cedar dilindungi tidak hanya dari kebakaran, tetapi juga agar salah satu milik mereka atau orang lain tidak terbakar. merusak pohonnya... dan ada koleksi kacang cedar di komunitas."

Dalam masyarakat, hak dan tanggung jawab petani mempunyai keterkaitan yang erat: hak menimbulkan tanggung jawab, dan sebaliknya. Masyarakat di sini tidak hanya tidak ikut campur dalam pertumbuhan kesejahteraan atas dasar tenaga kerja, atau lahan garapan baru yang “dipinjam”, tetapi juga menyokong masyarakat yang lemah, melarat, yatim piatu, dan membantu jika terjadi kebakaran, bencana alam, dan gagal panen.

Komunitas Siberia menjadi sel dengan struktur khas hubungan masyarakat sipil dalam kondisi sistem birokrasi Kekaisaran Rusia yang kaku. Hak penuh orang-orang tua, pemerintahan sendiri, supremasi hukum adat dalam kerangka “masyarakatnya”, tuntutan tertinggi masyarakat terhadap seseorang, dan pribadi terhadap dirinya sendiri, tingginya status perempuan, tingginya aktivitas dalam urusan masyarakat, persetujuan kolegial atas keputusan dengan tingkat kemandirian individu yang tinggi merupakan kondisi dan konsekuensi dari kekhasan dunia petani di Siberia.

Dalam komunitas Rusia, meskipun ada kebulatan suara, konflik antara individu dan kolektif terus membara. “Mayoritas penduduk selalu memiliki tradisi kolektivisme dan gotong royong yang kuat, meskipun petani mana pun pada saat yang sama tidak pernah kehilangan keinginan alaminya akan cara bertani yang pribadi dan privat,” kata sejarawan Rusia modern A.V. Milov.

Komunitas di Rusia Eropa menekan “pemberontakan pribadi” dan dengan segala cara memperkuat citra “Kami” melalui sistem dukungan sosial, pemerintahan mandiri, dan penggunaan lahan “sekuler” yang dikembangkan. Pada saat yang sama, masing-masing anggota komunitas ini, yang memiliki “Citra Diri”, berkonflik dengan “Kami”, mencoba memperoleh kemandirian ekonomi, spiritual, hukum dan politik. Arus keluar populasi petani ke timur menjadi basis munculnya kaum tani Siberia.

Praktis tidak ada kasus pemukiman kembali kolektif massal seluruh komunitas atau desa. Sejarah perkembangan wilayah di luar Ural membuktikan bahwa bentuk migrasi individu-keluarga ke Siberia sangat besar. Pada tahun 1886 di desa. Komsky Balakhta volost dari 178 orang yang mempunyai hak suara pada pertemuan tersebut adalah: Ananins - 60, Kirillovs - 40, Rostovtsevs - 28, Chernovs - 12, Sirotinins - 11, Spirins - 11, Yushkovs - 9 orang; hanya 7 laki-laki yang bukan bagian dari “perusahaan mikro” keluarga ini. Kita tidak boleh lupa bahwa sebagian besar keluarga telah menjalin hubungan kekerabatan selama beberapa dekade berdasarkan ikatan pernikahan.

Prevalensi “citra-saya” orang-orang zaman dulu diperkuat, pertama-tama, oleh kenyataan bahwa individualisme menempati posisi terdepan. A.P. menulis tentang ini. Shchapov: “Setiap orang hidup terpisah, ... prinsip kolektif kurang berkembang.” Maraknya individualisme menjadi dasar terjadinya persaingan yang nyata - persaingan antar perumah tangga dalam pekerjaan, perilaku, penataan harta benda, dan penampilan anggota rumah tangga. Dalam perjuangan untuk bertahan hidup dalam kondisi persaingan, orang Siberia mengembangkan “daya tahan dan ketekunan yang luar biasa, ... toleransi yang luar biasa dalam bekerja, keberanian dalam bahaya.” Setelah terbentuk sebagai sebuah keluarga, komunitas Siberia pada masa pembentukannya dengan jelas mendefinisikan prioritas pribadi dan “duniawi” dalam berbagai permasalahan.

Orang Siberia membagi dunia menjadi “milik mereka” dan “rakyat Rusia”, menjadi “milik mereka” dan pejabat. Dunia petani ditutup di bawah tekanan penguasa, dan komunitas tersebut menjadi masyarakatnya sendiri bagi para petani. Bukan suatu kebetulan jika di Siberia komunitas tersebut disebut “masyarakat” oleh para petani. Penduduk Siberia adalah komunitas “masyarakat” yang memiliki pemerintahan sendiri.

Struktur komunitasnya sederhana - dalam batas-batas masing-masing desa, dan kompleks - dari beberapa desa. Namun bahkan dalam komunitas yang kompleks, setiap desa memiliki pemerintahan sendiri, yang mendelegasikan perwakilannya ke seluruh komunitas. Pendaftaran teritorial atas kepemilikan tanah “masyarakat” dimulai pada akhir abad ke-18 di wilayah Yenisei. Karena harta bendanya sangat luas, hingga abad ke-20. Desa-desa tersebut rata-rata terletak tidak lebih dekat dari 5 sampai 15 ayat satu sama lain.

“Masyarakat” mempunyai hak penuh untuk membuang tanah negara dalam batas-batas kepemilikannya. Selama ini, dunia hanya menyatakan besarnya kepemilikan tanah oleh rumah tangga, yang bergantung pada kemampuan tenaga kerja keluarga tersebut. Pada akhir abad ke-19. Negara menetapkan norma penjatahan sebesar 15 desiatine per jiwa laki-laki. Jatah per jiwa diberikan kepada laki-laki berusia 17 tahun. Namun, rumah tangga petani juga memiliki tanah pinjaman, tanah subur yang digarap oleh kerja nenek moyang mereka, tanah sewaan dan pembelian. Tanah di Siberia dijual, tetapi hanya tanah yang ditanami; tenaga kerja yang diinvestasikan dalam pengembangannya dijual di sini. Pada saat yang sama, ketika tanah subur dijual, tanggung jawab untuk membayar bea dialihkan kepada pemilik lain, dan baik negara maupun “masyarakat” tidak dirugikan dari hal ini. Hingga akhir abad ke-19. ada penggunaan dan kepemilikan lahan yang tidak terbatas. Sampai saat ini, ladang, ladang, lahan hutan, dan jurang disebut dengan nama petani komunal di mana-mana.

PERSETUJUAN PUBLIK"

Pengumpulan anggota komunitas - “persetujuan publik” - adalah badan “masyarakat” tertinggi. Pada pertemuan tersebut, semua orang tua memiliki hak yang sama, tetapi para petani yang bijaksana, bermoral tinggi, dan berbakat dalam pertanian subur menikmati otoritas terbesar. Dalam pertemuan tersebut, pejabat dipilih, laporan dari pejabat “terpilih” dan laporan keuangan didengarkan, perpajakan terhadap rumah tangga disetujui, dan perselisihan serta litigasi antar petani diselesaikan. Di sini mereka dihukum karena melanggar norma moral, tradisi, kejahatan kecil, dll. Pertemuan desa biasanya diadakan 10–16 kali setahun, lebih sering pada musim dingin dibandingkan musim panas.

Pejabat terpilih dari “masyarakat” adalah kepala desa, pegawai gaji, counter, anggota berbagai komisi, utusan, pemohon, sotskys, puluhan, dll. Dari “Kalimat” masyarakat pedesaan di desa Drokina, Zaledeevsky volost, Krasnoyarsk distrik, kita mengetahui bahwa pada tahun 1819 “untuk meninjau kebersihan dan kerapian halaman dan jalan... di antara para wanita mereka memilih Anna Ivanova Bykasova, yang memiliki perilaku baik”; di desa Emelyanova mereka memilih “Nastasya Yakovleva Oreshnikova, yang memiliki perilaku baik dan mampu melakukan layanan yang ditunjuk”; di desa Ustinova “mereka memilih istri petani Vasilisa Timofeeva Goloshchapova sebagai penjaga kemurnian…”.

Dalam memilih seorang pejabat, majelis memberikan ciri-ciri yang memotivasi pilihan tersebut, misalnya: “... Berperilaku baik, hemat dalam rumah tangga, terampil bertani, tidak pernah didenda atau dihukum, dan dapat memperbaiki jabatan yang diberikan. untuk dia"; “Dia berkelakuan baik, mempunyai pekerjaan rumah tangga dan pertanian yang subur, sudah menikah, belum pernah didenda atau dihukum.”

Di akhir masa jabatan, majelis mengucapkan terima kasih atas pelaksanaan tugas yang jujur ​​dan teliti serta mengeluarkan sertifikat:

“Dia berperilaku sopan, memperlakukan bawahannya dengan sopan, baik hati, dan merendahkan. Selama persidangan, dia memenuhi kewajiban sumpahnya. Dia menunjukkan dan menyerahkan uang itu dengan benar. Dia tidak menerima kerugian apa pun dari siapa pun dan tidak menimpakannya kepada siapa pun, dan tidak ada seorang pun yang mengajukan keluhan terhadapnya, oleh karena itu dia mendapatkan rasa terima kasih yang pantas dari masyarakat, yang selanjutnya akan dia terima di lingkungan duniawi sebagai orang yang layak dihormati.”

Ketika memilih “pemohon” terpercaya dari dunia, majelis mengeluarkan surat kuasa: “Kami telah mempercayakan masalah ini kepada Anda… atas nama para petani dengan permintaan rendah hati berikut…”. Masyarakat mengeluarkan paspor “memberi makan” kepada semua petani yang bepergian ke luar volost karena satu dan lain alasan.

TUGAS

Selama masa kejayaan komunitas Siberia, pada paruh kedua abad ke-19, tugas petani komunal dibagi menjadi negara, zemstvo, dan “publik duniawi”, dan menurut isinya - menjadi alam dan moneter. N.M. Yadrintsev menghitung pada akhir abad ke-19. Para petani di distrik Minusinsk memiliki sekitar 20 tugas moneter dan 11 tugas natura. Di provinsi Yenisei, ketika menentukan jumlah bea moneter, merupakan kebiasaan untuk mempertimbangkan pajak negara sebesar 100%, dan pajak zemstvo sebesar 80,1% dari jumlahnya. Namun secara umum, yang terbesar adalah jumlah biaya sekuler dan jumlah bea alam dalam bentuk moneter. Tugas natura meliputi tugas kusir, penyediaan kuda dan kereta, perbaikan jalan, kerja masyarakat, dan pemanasan papan.

Masyarakat membayar layanan “publik” dari pejabat terpilih dan kinerja layanan yang dilakukan oleh penjaga, penjaga, sipir, dan lain-lain. Dari koleksi sekuler, pemeliharaan “yang lemah” dilakukan; Seringkali, pertemuan tersebut, tanpa merendahkan martabat seseorang dalam kasus disabilitas, yatim piatu, disabilitas mental, menunjuk mereka pada layanan yang sesuai dengan kewenangannya - pembawa pesan, gembala, penjaga, dengan gaji yang sesuai.

Perpajakan paling sering dilakukan berdasarkan prinsip memperhitungkan kemampuan tenaga kerja dalam perekonomian. Draf jiwa dibagi menjadi 3-4 kategori: “pejuang”, “semi-pejuang”, “orang miskin”. Pada saat yang sama, “orang-orang miskin”, karena usia tua, sakit, atau kesepian, dibebaskan seluruhnya atau sebagian dari pajak, dan bagian mereka dialihkan kepada “pejuang”. Menurut perhitungan sejarawan V.A. Stepynin, tentang “pejuang” petani di provinsi Yenisei pada akhir abad ke-19. menyumbang kewajiban moneter hingga 28 rubel per tahun. 32 kopek

Dalam komunitas Siberia, hak menimbulkan tanggung jawab. Jika seorang perumah tangga ingin memiliki petak yang luas, lahan tambahan, petak hutan, ia menerimanya dengan syarat kenaikan bea masuk. Menurut orang-orang sezamannya, petani zaman dahulu bangga dengan gelar "pejuang" - pembayar pajak penuh, karena ini adalah ekspresi dari kemandirian, kemakmuran, kesetaraan, dan status tinggi dalam menyelesaikan urusan duniawi.

Dengan menggunakan dana duniawi, masyarakat membangun gereja, sekolah, dan pos kesehatan, membeli obat-obatan, membayar guru, dan mendukung anak-anak petani di lembaga pendidikan.

AKSESI TERHADAP "Masyarakat"

Komunitas menerima anggota baru berdasarkan keputusan rapat. Pemukim tersebut tinggal di desa tersebut selama jangka waktu tertentu, menggunakan semua tanah komunal, “tempat pemancingan”, ladang buah beri, dan lahan hutan dengan imbalan tertentu. Mulai menetap dan terlibat dalam pertanian subur, para imigran harus membuktikan dirinya dalam pekerjaan dan perilaku di sisi positif. Jika “masyarakat ingin” memasukkannya ke dalam “masyarakat mereka”, maka itu adalah sebuah kalimat.

Kalimat duniawi

Kami, yang bertanda tangan di bawah ini, dari provinsi Yenisei, distrik Achinsk, volost Uzhur, desa Soksinskaya, para petani yang belum diadili, saat menghadiri pertemuan sekuler, melaksanakan hukuman ini pada tanggal 28 Maret 1876, tentang resepsi dari Zakhar Vasilyev Vlasov, 24 tahun, bersama istrinya Anna Filippova, 21 tahun, dan lahir... Avdotya 4 tahun, Maria 1 ½ tahun dan ibu Feedosya Matveeva Vlasova 70 tahun pada hari Rabu masyarakat kita. Petani milik negara Zakhar Vasilyev Vlasov, yang tinggal di desa kami, berperilaku sopan, belum diadili, telah memulai bisnis rumah tangga untuk dirinya sendiri... Mereka dijatuhi hukuman untuk menerima... di tengah masyarakat kita untuk tempat tinggal permanen .”

Untuk dimasukkan ke dalam “masyarakat”, petani migran membayar:

1. Untuk perjanjian penerimaan 30 rubel.

2. Perlakukan untuk komunitas 7 rubel.

3. Biaya ongkos kirim dan stempel RUR 3.

4. Aktivis sosial dan sesepuh 3 rubel.

5. Petugas desa 3 rubel per petisi.

6. Petugas volost 4 rubel.

Total: 50 gosok.

Dalam hal ini, ini adalah cara untuk dimasukkan ke dalam “masyarakat” di desa Idzha, Shushenskaya volost, distrik Minusinsk, provinsi Yenisei. Masyarakat menerima pemukim baru, pertama-tama, jika terdapat cukup lahan bebas. Namun pada pergantian abad 19 – 20. negara mulai mewajibkan masuknya migran secara paksa ke dalam masyarakat, terutama jika kelebihan lahan ditemukan melebihi jatah 15 hektar per kapita laki-laki.

HUBUNGAN DALAM "Masyarakat"

Desa Siberia hidup dalam kondisi keharmonisan hubungan yang stabil, koeksistensi kepentingan pribadi dan kepentingan bersama. Ketika mengambil keputusan mengenai isu-isu tertentu, majelis berpedoman pada aturan-aturan yang lebih tradisional, “hukum tidak tertulis” dari nenek moyang mereka, norma-norma hati nurani dan moralitas. Undang-undang dan peraturan pemerintah dipandang dengan rasa tidak percaya sebagai upaya untuk melanggar hak-hak dunia mereka. Hal ini dibuktikan dengan sangat jelas oleh dokumen - Perintah petugas polisi tanah Minusinsk kepada mandor desa Zherbat No. 1447 tanggal 11 April 1860. “Dasar mandor bajingan! Jika Anda tidak mengirimkan kepada saya dalam waktu 24 jam, atas perintah saya tertanggal 8 Januari tahun ini No. 115, pernyataan yang diperlukan tentang pembangunan rumah dan hal-hal lain, maka akan dikirim seorang utusan untuk meminta pernyataan tersebut. lari dengan biaya Anda sendiri.”

Masyarakat sangat mengutuk dan menghukum mereka yang melakukan pelanggaran, dan dia diizinkan menjalankan fungsi peradilan tertentu. Ini menyangkut proses pencurian kecil-kecilan, perusakan tanaman, pembagian properti, dan hooliganisme. Selama penyidikan, penghulu dan saksi memberikan perhatian khusus pada bukti-bukti: “Tidak ada tantangan terhadap orang yang bertangan merah,” kata mereka di Siberia (yang bertangan merah - saksi, benda, dll.). Kerabat terdakwa tidak bisa bertindak sebagai saksi.

Denda menempati tempat khusus dalam sistem hukuman. Mereka juga dihukum dengan “hukuman duniawi”, pemenjaraan di “sel hukuman” (“chizhovka”) dengan roti dan air, dan sebagai upaya terakhir, pengucilan dari “masyarakat.” Dalam keputusan kasus-kasus tertentu kita menemukan “tindakan yang merugikan”: penghinaan di dunia, kecabulan, fitnah, mabuk-mabukan, kegaduhan, perilaku tidak bermoral, kecabulan, litigasi, serta sifat-sifat negatif - “orang seminggu”, “penggunjing”, “tidak menghormati masyarakat”.

Orang-orang sezaman mencatat bahwa kejahatan di desa-desa Siberia sangat jarang terjadi. Berbagai “perkara” lebih sering terjadi, namun pertemuan tersebut berusaha mendamaikan para petani. Rekonsiliasi “minum anggur bersama” diterima.

Opini masyarakat mengecam keras mereka yang gaduh dalam keluarga, dianggap malas, dan tidak menghormati orang yang lebih tua. Majelis juga menghukum karena menebang hutan, melanggar langkah-langkah keselamatan kebakaran, mempermalukan martabat pribadi dan menghina kaki tangan.

Pelanggaran terhadap aturan pertanian yang berlaku umum, penundaan pekerjaan pertanian dan, yang terpenting, penundaan panen gandum sangat dikutuk. Mereka mengutuk orang-orang yang ladangnya ditumbuhi ilalang, orang-orang yang lalai dalam memelihara ternak, ketertiban dan kebersihan rumah. Anggota komunitas seperti itu menghadapi kecaman, cemoohan, dan julukan yang pedas. Secara tradisional, arogansi, arogansi, bahasa kotor, kekasaran dan tidak bertarak, serta kecerobohan dalam berpakaian tidak “dihormati”.

Karena pelanggaran yang terus-menerus dan sinis terhadap norma dan aturan perilaku yang diterima secara umum, “masyarakat” memaksa seseorang untuk meninggalkan desa. Namun, orang-orang yang cenderung permisif dan “mencari uang dengan mudah”, terputus dari keluarga dan rumah (“you-rod-ki”), dengan mudah pergi ke tambang untuk mendulang emas, ke jalan raya atau ke kota. Namun hal ini sangat jarang terjadi: dunia petani cukup bijak dan sabar dalam menanamkan prinsip-prinsip tradisional dalam diri seseorang sejak usia dini. Dunia secara kolektif mengajarkan untuk menghormati orang tua, menghormati kebijaksanaan mereka, memandang norma-norma perilaku sebagai kebutuhan yang disadari, menghormati orang lain dan menerima dia apa adanya. “Masyarakat” bersikap merendahkan terhadap “keeksentrikan dan keeksentrikan.” Masyarakat bertindak bersama untuk membela “milik mereka” jika ada ancaman atau penghinaan yang datang dari luar – dari pejabat, dari migran bajingan.

Komunitas dipersatukan oleh hari libur bersama - "kongres", "kuil", "malam". Semua hari raya keagamaan dan sekuler dirayakan bersama, dengan banyak suguhan dan “perayaan” bersama. Pernikahan pedesaan, wahana roller coaster Maslenitsa, dan wahana troika berlangsung ramai dan menyenangkan. “Masyarakat” secara keseluruhan mengantar orang yang meninggal dalam perjalanan terakhirnya dan mendukung kerabatnya di masa-masa sulit. Mengunjungi “kuburan” pada Hari Orang Tua di Siberia menghasilkan persatuan satu keluarga besar…

Dengan demikian, komunitas Siberia adalah yang paling menghargai budaya dan kehidupan sosial.

Pada abad ke-19 dan dua puluhan abad ini, peternakan sapi di provinsi Yenisei dikembangkan tidak hanya di wilayah selatan, di kalangan penduduk asli - Khakass. Peternakan sapi tingkat tinggi juga terjadi di desa-desa kuno Rusia. Menurut kesaksian penduduk di wilayah tersebut, setiap keluarga petani yang kuat, selain domba dan babi, memiliki selusin sapi dan 3-4 kuda:
- Sebelumnya, di desa kami, jika seseorang memiliki 2-3 ekor sapi dan seekor kuda, dia adalah orang miskin (desa Arefyevo, distrik Birilyussky).
Sejumlah besar ternak memberi keluarga petani produk-produk berkualitas tinggi dan berkualitas tinggi yang berlimpah:
“Dulu kami punya wadah berisi minyak di dapur.” Anda tidak boleh makan produk susu selama masa Prapaskah; ibu Anda akan mengirimkannya ke dapur, jadi Anda bisa mengambil krim asam atau mentega dari panci dengan jari Anda. Sulit untuk berpuasa: makanannya banyak
(Desa Boguchany).
Hasil produksi petani sebagian digunakan oleh keluarga, sebagian lagi dijual. Dia dibawa ke kota atau ke pertambangan. Tentu saja, orang yang bekerja keras dan sehat jasmani dapat memelihara ternak dalam jumlah besar. Lagi pula, perlu menyiapkan jerami dalam jumlah besar, dan juga gandum untuk kuda. Beruntung juga ada banyak lahan di Siberia; jangan malas, cukup bersihkan taiga untuk dijadikan ladang dan padang rumput. Biasanya, lahan pemotongan rumput setiap keluarga terletak jauh dari rumah, karena dataran yang berdekatan dengan desa ditempati oleh ladang gandum, gandum hitam, dan tanaman lainnya.
Menurut kalender rakyat, pemotongan rumput di provinsi Yenisei dimulai segera setelah Hari Peter (29 Juni menurut gaya lama, 12 Juli menurut gaya baru):
“Mereka mulai memotong rumput pada Hari Peter.” Kami tinggal di ladang selama dua minggu, dan pada Hari Elias kami datang ke pemandian untuk liburan (desa Pinchuga, distrik Boguchansky).
- Hari Peter - awal pembuatan jerami. Hari ini mereka berjalan kaki, dan besok semua orang pergi ke Chadobets untuk memotong rumput, perahu demi perahu, tali penyeret di atas batu. Sebelum memotong rumput, kami memiliki 12 jeram (desa Zaledeevo, distrik Boguchansky).

Seorang wanita petani Angarsk pergi memeriksa oud. wilayah Angara.

Pemburu Angarsk dengan seekor anjing. D. Yarkina, distrik Yenisei.


Memutar tali di desa Yarki, distrik Yenisei.


Membuat gerobak di desa. Chastoostrovsky, distrik Krasnoyarsk.


Pembuatan gerobak oleh petani. Distrik Korkinsky Krasnoyarsk


Para petani mengungsi di dekat perumahan sementara di distrik Minusinsk.


Seorang petani yang pergi berburu dengan santai. Dekat desa Yarki, distrik Yenisei.


Pengrajin - pembuat tembikar dari desa. Atamanovskoe, distrik Krasnoyarsk


Layanan doa pada pembukaan pameran kuda di desa Uzhurskoe, distrik Achinsk.


Menghancurkan rami di distrik Yenisei.


Di halaman seorang petani Angarsk.


Di halaman petani di desa. Distrik Kezhemsky Yenisei.


Pemburu dari distrik Kansky.


Pemburu dari desa Pyankovo, wilayah Uriankhai.


Gerobak roda dua (roda tunggal) dengan tong untuk mengantarkan air dari Desa Yarki, Kecamatan Yenisei.


Memancing di es dengan uds di sungai. hanggar. distrik Yenisei.


Memancing di es untuk bertengger menggunakan jig di dekat desa Aleshkina, distrik Yenisei.


Pencuci pakaian di Yenisei.


Pernikahan di desa Karymova, distrik Kansky. Keluarga Sokolov, pemukim baru dari provinsi Tambov.


Gerai pembuatan jerami di sungai. Surai di muara sungai Zyryanka di distrik Krasnoyarsk.


Arung jeram rusa mati di sepanjang sungai. Mane, provinsi Yenisei.


Pabrik tenun - Krosna di desa. Verkhne-Usinsk, distrik perbatasan Usinsk.

Petani Cheldon di Krasnoyarsk

Foto itu diambil di Krasnoyarsk pada akhir abad ke-19. Foto dan negatifnya tiba di museum pada tahun 1916.
Sepasang potret fotografi petani Krasnoyarsk, diambil dengan latar belakang sebuah bangunan kayu.

NERAKA. Zyryanov adalah seorang petani dari desa. Distrik Shushensky Minusinsk di provinsi Yenisei

Gambar itu diambil di desa. Shushenskoe pada tahun 1920-an.
Pada tahun 1897 M. Zyryanov menetap di rumahnya seseorang yang telah tiba di pengasingan di desa. Shushenskoe V.I. Lenin.

Wilayah Angara merupakan wilayah hilir sungai. Angara dan anak-anak sungainya dengan panjang total lebih dari 1000 km, terletak di wilayah provinsi Yenisei. Ini adalah salah satu kawasan pemukiman tertua di Siberia Timur, yang sebagian besar terdiri dari penduduk tua. Pada tahun 1911, dengan biaya Administrasi Pemukiman Kembali, tamasya (ekspedisi) Angarsk diselenggarakan, dipimpin oleh pekerja museum Alexander Petrovich Ermolaev dengan tujuan untuk memeriksa budaya material penduduk Angarsk.

Keluarga petani dari desa Lovatskaya, distrik Kansky

Foto itu diambil di desa Lovatskaya, distrik Kansky, paling lambat tahun 1905.
Para petani dengan pakaian pesta berdiri di tangga teras yang ditutupi permadani buatan sendiri.

Sebuah keluarga petani dari desa Yarki, distrik Yenisei, sedang berlibur di teras rumah mereka

Agustus 1912

Sebuah keluarga Orang Percaya Lama di sungai. Manet

R. Mana, distrik Krasnoyarsk, provinsi Yenisei. Sebelum tahun 1910

Sebuah keluarga petani kaya dari desa. Distrik Boguchansky Yenisei

Gadis petani dari desa Yarki, distrik Yenisei, dengan pakaian pesta

Sekelompok petani dari desa Yarki, distrik Yenisei

1911. Para petani difilmkan di dekat kereta luncur, dengan latar belakang penggilingan dengan pintu rendah yang ditopang oleh tiang. Mengenakan pakaian kasual kerja.

Kostum Perayaan Penambang

Gambar itu diambil di desa. Boguchansky pada tahun 1911
Potret foto seorang pemuda dengan kostum pesta penambang emas.

A. Aksentiev - penjaga tambang di sepanjang sungai. Taloy di distrik Yenisei

Maria Petrovna Markovskaya – guru pedesaan bersama keluarganya

G.Ilansk. Juli 1916

Paramedis. Distrik Bolshe-Uluisky Achinsk Anastasia Porfiryevna Melnikova dengan seorang pasien

Kerajinan tembikar dari desa. Atamanovskoe, distrik Krasnoyarsk

Awal abad ke-20 Desa Atamanovskoe terletak di sungai. Yenisei, pada tahun 1911 terdapat 210 rumah tangga. Setiap hari Selasa ada pasar di desa.
Foto itu masuk museum pada awal abad kedua puluh.

Memancing tugun di kandang Verkhne-Inbatsky di Wilayah Turukhansk

Mesin Verkhne-Inbatsky. Awal abad ke-20
Tugun merupakan ikan air tawar dari genus bandeng, Hering.

Foto itu masuk museum pada tahun 1916.

Arung jeram rusa mati di sepanjang sungai. Mane, provinsi Yenisei
R. Mana (di wilayah distrik Krasnoyarsk atau Kansk). Awal abad ke-20

Menghancurkan rami di distrik Yenisei

distrik Yenisei. tahun 1910-an Dari kuitansi tahun 1920-an.

Portomoynya di Yenisei

Krasnoyarsk Awal tahun 1900-an Foto itu masuk museum pada tahun 1978.

Pencuci pakaian di Yenisei

Krasnoyarsk Awal tahun 1900-an Reproduksi dari negatif 1969

Memutar tali di desa Yarki, distrik Yenisei

1914. Di belakang foto ada tulisan pensil: “Matchmaker Kapiton Memutar Tali.”
Foto itu masuk museum pada tahun 1916.

Panen tembakau di distrik Minusinsk

1916. Di belakang perkebunan petani, di kebun sayur, tembakau sedang dipanen, sebagian sudah dicabut dan ditata berjajar.
Foto itu masuk museum pada tahun 1916.

Tenun mill-krosna di desa. Distrik perbatasan Verkhne-Usinsk Usinsk

Foto itu diambil pada tahun 1916 dan masuk museum pada tahun 1916.

Persiapan sapu "Borisov" di desa. Uzhur dari distrik Achinsk

Potret akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. Pada Hari Borisov, 24 Juli, sapu segar disiapkan untuk mandi, oleh karena itu dinamakan sapu “Borisov”.

Mummers di jalanan Pabrik Kaca Znamensky saat Natal

Distrik Krasnoyarsk, pabrik kaca Znamensky, 1913−1914.
Sekelompok pria dan wanita menari mengikuti akordeon di jalan. Foto itu sebelumnya diterbitkan sebagai kartu pos.

Permainan "kota kecil" di desa Kamenka, distrik Yenisei

Awal abad ke-20 Direproduksi dari buku “The Siberian Folk Calendar in Ethnographic Relation” oleh Alexei Makarenko (St. Petersburg, 1913, p. 163). Foto oleh penulis.

"Lari" - kompetisi antara menunggang kuda dan berjalan kaki di desa Istana di distrik Yenisei

1904. Direproduksi dari buku “Kalender Rakyat Siberia dalam Hubungan Etnografi” oleh A. Makarenko (St. Petersburg, 1913, hal. 143 Foto oleh penulis.

Buletin Universitas Negeri Chelyabinsk. 2009. Nomor 38 (176).

Cerita. Jil. 37. hal.33-40.

pemukiman kembali ke PROVINSI Yenisei

PADA PARUH KEDUA XIX - AWAL ABAD XX: ASPEK ETNOSOSIAL DAN DEMOGRAFI

Artikel ini membahas tahapan utama kolonisasi pertanian di provinsi Yenisei pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. dalam rangka terbentuknya penduduk multietnis di wilayah tersebut. Kebijakan negara tentang pemukiman kembali ke Siberia terungkap, tempat pemukiman kembali para migran, pengaruh kondisi alam dan iklim terhadap pilihan tempat pemukiman ditampilkan, dinamika populasi ditelusuri dengan mempertimbangkan perubahan komposisi etnisnya. .

Kata kunci: pemukim, orang tua, kolonisasi pertanian, negara

politik nasional, komposisi etnis.

Pembentukan populasi multi-etnis di provinsi Yenisei, terbentuk pada tahun 1822 di Achinsk, Yenisei. Distrik Kansky, Krasnoyarsk dan Minusinsk, merupakan hasil kolonisasi aktifnya pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. Orisinalitas perkembangan budaya, sejarah dan ekonomi Siberia Tengah, yang terletak di antara provinsi Tomsk dan Tobolsk di barat, Irkutsk di timur, dikaitkan dengan luasnya wilayahnya, parahnya kondisi alam dan iklim, serta kekayaannya. dari bahan baku. Sepanjang Samudra Arktik hingga Mongolia, provinsi ini dilintasi oleh Sungai Yenisei, sehingga mendapat nama wilayah Prienisei. Lemahnya jumlah penduduk dan rendahnya kepadatan penduduk menentukan ciri-ciri proses migrasi di wilayah tersebut.

Dalam historiografi Rusia, perhatian utama dalam meliput proses penjajahan diberikan pada penyebabnya, serta permasalahan dan kegagalan dalam implementasi kebijakan pemerintah. Peneliti kolonisasi Siberia pasca-reformasi dari arah konservatif (V.V. Alekseev, G.F. Chirkin) dan liberal (V.Yu. Grigoriev, A.A. Kaufman,

A. R. Shneider), yang beberapa di antaranya terlibat langsung dalam kegiatan pemukiman kembali dan badan pengelolaan lahan di provinsi Yenisei, tidak mengaitkan pemukiman kembali massal dengan alasan sosial, karena menganggapnya sebagai konsekuensi dari krisis pertanian di Rusia bagian Eropa dan kelebihan populasi2 .

Historiografi Soviet, diwakili

terinspirasi oleh karya V.V.

L. F. Sklyarova, V. A. Stepynina,

V. G. Tyukavkina dan lain-lain, menunjukkan dampak kumulatif dari penyebab dan faktor proses penjajahan, yang paling penting adalah perpindahan kaum tani pertanian dari bagian tengah negara; keadaan panen di Rusia; commissioning Kereta Api Siberia; kehancuran pada tahun 1906-1914. bagian dari komunitas petani; keinginan untuk menjaga stabilitas politik masyarakat3. A. V. Remnev menekankan bahwa kolonisasi petani dilakukan dalam kerangka kebijakan kekaisaran yang bertujuan untuk mengintegrasikan Siberia ke Rusia. Untuk mencapai hal ini, dicanangkan perlunya memperkuat komponen Slavia di antara penduduk asli non-etnis, serta para pemukim yang diasingkan di wilayah tersebut4.

Dalam artikel ini, penekanan utama dalam peliputan kolonisasi pertanian di provinsi Yenisei adalah pada pembentukan penduduknya, yang meliputi intervensi aktif negara dalam proses demografi dan etnososial, pengaturan arus migrasi, dengan mempertimbangkan pemecahan masalah ekonomi dan ekonomi. integrasi militer-politik wilayah dan kelompok etnis baru.

Dengan dikeluarkannya dekrit Gubernur Jenderal Siberia M. M. Speransky pada tahun 1822, para petani dari seluruh provinsi diperbolehkan pindah ke wilayah Siberia, sehingga penjajahan militer di Siberia digantikan oleh penjajahan pertanian. Pada awal tahun 1850-an. Menteri Barang Milik Negara P.D. Kiselev melakukan pemukiman kembali petani negara ke provinsi Siberia, termasuk wilayah Yenisei.

Pada tahun 1855, menurut laporan gubernur provinsi Yenisei V.K. Padalka, 795 keluarga telah menetap - imigran dari provinsi Vyatka dan Perm, yang secara alami dekat dengan tempat tinggal baru para pemukim. Pada tahun 1856, 799 keluarga berasal dari provinsi yang sama dan Oryol. Secara total, dari tahun 1852 hingga 1858, 5982 jiwa laki-laki dipasang dengan jumlah jiwa perempuan yang sesuai. Berkat pasokan tanah yang signifikan dan manfaat yang diberikan, sebagian besar pemukim mencapai kesejahteraan. Secara total, hingga tahun 1866, terdapat hingga 69 pihak pemukiman kembali individu, yang bersama-sama dengan para pemukim tahun 1850-an. berjumlah lebih dari 9.000 jiwa dari kedua jenis kelamin. Kelompok-kelompok ini dikirim terutama ke distrik Minusinsk (57 partai), yang kondisi alam dan iklimnya mendukung pertanian, serta di sekitar Achinsk (7 partai)5.

Setelah reformasi tahun 1861, pemukiman kembali menjadi mungkin bagi mantan budak. Undang-undang tersebut mengharuskan mereka yang dimukimkan kembali membayar semua tunggakan, meninggalkan kepemilikan tanah duniawi, dan menerima hukuman pemecatan dari masyarakat6. Karena pembatasan ini, hingga awal tahun 1880-an. Hampir satu-satunya bentuk penjajahan adalah pemukiman kembali kaum tani secara tidak sah. Pada saat yang sama, kebutuhan negara untuk mendiami daerah pinggiran dan mengembangkan sumber daya alamnya mendorong pemerintah untuk meninggalkan sikap pasif negatifnya terhadap pemukiman kembali.

Dalam hal lanskap, wilayah kolonisasi provinsi Yenisei (tanpa wilayah Turukhansk) cukup parah: taiga menempati 22,9%, wilayah pegunungan taiga - 3,8%, hutan-stepa dan stepa - 3,0%7. Distrik Yenisei Utara merupakan zona taiga dengan topografi “bukit” dan beberapa lahan basah, yang sangat mendevaluasi dana kolonisasi. Para pemukim berusaha untuk menempatkan lahan subur mereka di elans (padang rumput dengan hutan gugur) dan daerah padang rumput yang disebut tempat “subtaiga”. Terletak di sepanjang jalur Siberia, mereka menghubungkan elan individu dan “pulau-pulau” terisolasi dari lanskap hutan-stepa di distrik Achinsk, Krasnoyarsk, dan Kansk menjadi satu jalur, membentuk zona stepa yang unik. Cekungan Minusinsk berdiri terpisah, di mana terdapat area stepa yang signifikan

di dikelilingi oleh hutan pegunungan. Punggungan membagi seluruh cekungan menjadi beberapa “stepa” terpisah - Abakan, Sagai, Kachin, di mana tanah hitam subur menempati tempat yang signifikan. Padang rumput pegunungan yang kaya terletak dekat dengan tempat yang nyaman untuk dibajak. Keadaan yang mempersulit perkembangan pertanian adalah ketinggian 400-800 meter di atas permukaan laut. Dengan cuaca dingin yang parah di musim dingin dan tutupan salju yang tidak mencukupi, penanaman tanaman musim dingin tidak selalu berhasil. Oleh karena itu, para pemukim hampir secara eksklusif menabur tanaman musim semi8.

Sebagai hasil dari pertumbuhan alami, dan terutama mekanis, populasi provinsi Yenisei meningkat dari 176.413 jiwa. pada tahun 1823 menjadi 310.338 pada tahun 1865. Yang paling padat penduduknya adalah distrik pertanian Minusinsk, tempat tinggal 90.232 orang. (29,1% dari populasi provinsi Yenisei), serta industri Krasnoyarsk dengan populasi 64.120 orang. (20,7%). Distrik yang tersisa memainkan peran perantara dalam hal jumlah: Achinsk -56.391 orang. (18,1%), Kansky - 54884 (17,7%), Yeniseisky - 44711 (14,4%)9.

Di Minusinsk Okrug, migran merupakan mayoritas di sejumlah tempat, misalnya di volost Kuraginsk dan Idrinsk. Di wilayah yang luas di bagian barat daya kabupaten, yang sebelum tahun 1850 terdapat tidak lebih dari selusin desa, pada tahun 1890 terdapat 52 desa (7115 peternakan)10. Para pemukim lebih suka menetap di pemukiman kuno di zona stepa atau hutan-stepa, di mana mereka dapat menyewa perumahan sebelum membangun rumah mereka sendiri, dan mendapatkan pekerjaan untuk menerima dana untuk memulai pertanian mereka sendiri. Di pemukiman-pemukiman kuno terdapat daerah simpanan yang luas, yang lebih mudah dikembangkan daripada tanah perawan.

Pada tahun 1880-1890an. Di provinsi Yenisei, titik pemukiman kembali diciptakan untuk memberikan bantuan medis dan makanan kepada para petani yang datang (Krasnoyarsk, Beloyarskoe, Achinsk, Zaledeevo, Kansk, Olginsky). Namun, kondisi tempat dan pelayanannya kurang memuaskan.

Pada tahun 1881, Komite Menteri mengeluarkan peraturan yang mengizinkan pemukiman kembali petani yang memiliki lahan kurang dari 1/3 dari norma yang ditetapkan oleh peraturan 19 Februari 1861. Undang-undang tahun 1889 memudahkan petani untuk menetap.

berpindah dari masyarakat, memberikan bantuan pemerintah kepada pemukim dalam perjalanan berupa tarif murah kereta api dan ketika mendirikan rumah tangga di tempat baru, dan memberikan keuntungan dalam membayar pajak dan menjalankan bea selama beberapa tahun11.

Hingga tahun 1893, di provinsi Yenisei tidak ada badan dan pejabat khusus yang terlibat dalam penyelesaian para pemukim, kecuali petugas polisi distrik, yang karena luasnya kekuasaannya, hampir tidak memperhatikan para pemukim. Selama tahun 1892-1893 Komite Pemukiman Kembali Sementara Krasnoyarsk, yang dibentuk oleh perwakilan masyarakat liberal untuk memberikan bantuan kepada pendatang baru atas dasar amal, beroperasi. Para pemukim dibiarkan sendiri dalam memilih tempat untuk menetap dan mencari nafkah di tempat baru12.

Surat kabar “Eastern Review” berbicara tentang pencarian tanah oleh para petani di provinsi Tambov (28 keluarga, 150 orang) di distrik Minusinsk, yang pada tanggal 2 Juli 1885, di jalan-jalan Minusinsk, “melepas topi mereka, membungkuk, menoleh ke semua orang yang mereka temui, meminta untuk menunjukkan - “Ke mana kami harus pergi?”, di mana terdapat tanah pemerintah yang bebas.” Sebagai hasil dari pencarian dan penyelidikan yang panjang, para pemukim menyebar ke dalam keluarga-keluarga terpisah ke desa-desa kuno Ermakovskaya, Shushenskaya, dan volost lainnya13.

Pada tahun 1893, selama pembangunan Jalur Kereta Api Trans-Siberia, yang membentang dari Chelyabinsk hingga Vladivostok, pemerintah, yang tertarik untuk menetap di wilayahnya, mulai membentuk aparat pemukiman khusus. Pada tahun 1893, Komite Kereta Api Siberia dibentuk, dipimpin oleh manajer A. N. Kulomzin, yang salah satu tugasnya adalah mengatur masalah pemukiman kembali. Pada tahun 1896, Administrasi Pemukiman Kembali didirikan, sebenarnya dipimpin oleh A.V. Krivoshein, yang tanggung jawabnya meliputi mengatur pergerakan pemukim, mengeluarkan pinjaman, mengatur stasiun medis dan makanan di sepanjang jalan, menyiapkan dana tanah untuk penjajah dan memasangnya di petak-petak. Pemukiman kembali yang tidak sah dilegalkan, dan pesertanya disamakan dengan pemukim yang memiliki izin. Untuk mencegah kehancuran para pemukim dan perpindahan kembali ke Rusia Eropa, sejak tahun 1896 mereka diperintahkan, sebelum pindah ke Siberia,

keluarga, kirimkan pejalan kaki untuk memilih dan mendaftarkan lahan14.

Pada tahun 1893, posisi pejabat pemukiman kembali di distrik-distrik didirikan di provinsi Yenisei, dan kelompok survei mulai bekerja untuk memotong bidang tanah bagi para pemukim. Pada tahun 1898, posisi kepala petani diperkenalkan, dirancang untuk memberikan bantuan keuangan dan nasihat kepada para pemukim di wilayah tersebut dalam waktu 2-3 volost. Namun, lemahnya keterampilan bisnis para pejabat setempat dan ketidaktahuan mengenai lokasi geografis lokasi tidak memungkinkan mereka melaksanakan tugasnya dengan baik.

Pada masa pemerintahan L.K. Telyakovsky (1890-1896), pembentukan kawasan pemukiman dan cadangan dimulai di provinsi Yenisei. Untuk memenuhi wilayah jalur kereta api yang sedang dibangun, otoritas pemukiman mengirim sebagian besar penduduk ke kabupaten yang dilaluinya (Kansky, Achinsky, Krasnoyarsk). Di dalamnya pada tahun 1893-1905. 289 pemukiman pemukiman kembali muncul dari 323 pemukiman yang didirikan di provinsi tersebut (89,5% dari jumlah totalnya). Pada saat yang sama, sebagian besar pemukiman pemukiman kembali muncul jauh dari daerah stepa dan hutan-stepa, nyaman untuk pertanian, dan cukup padat penduduknya pada periode sebelumnya15.

Seiring dengan pemukiman orang Rusia, Belarusia, dan Ukraina, kawasan populasi etnis asing juga diciptakan. Jadi, pada masa gelombang migrasi tahun 1890-1900an. di provinsi Yenisei, lusinan pemukiman Estonia didirikan (bagian Torginsky, Samovolny, Kokolevka, Sukhaya Kirza, Gryaznaya Kirza, Surovy, Krol, Sorinsky, Ostrovsky, Bakhchinka dari distrik Krasnoyarsk, Imbezhsky, Sukhanovsky, Blue Ridge, Estonia, Petani , Kabritsky, Novo-Pechera , Lebedevo, Chumakovsky, Kipelovo, Bolotny, Kuklino, distrik Krutoy Kansky16.

Secara umum, selama tiga puluh tahun periode pasca-reformasi (1865-1896), populasi pedesaan di distrik Achinsk (peningkatan sebesar 200,0%) dan Minusinsk (190,3%) tumbuh paling pesat. Disusul oleh distrik Kansky (159,0%), Krasnoyarsk (135,9%) dan Yenisei (133,5%). Pada saat yang sama, peran regulasi penduduk perkotaan di Kansk (349,9% dan Krasnoyarsk (318,8%)17) tumbuh lebih cepat

pemerintah dalam proses pengelolaan lahan para pemukim dilakukan ke arah pembatasan penggunaan lahan oleh orang-orang tua di daerah stepa dan hutan-stepa dan, lebih jauh lagi, mengarahkan para pemukim ke daerah-daerah yang belum berkembang di taiga dan sub. -taiga.

Menurut hasil Sensus Umum Kekaisaran Rusia pada tahun 1897, 570.161 orang tinggal di provinsi Yenisei, dimana 153.970 di antaranya adalah penduduk asli non-lokal, yang merupakan 26,95% dari populasinya18. Kaum petani mendominasi kelompok penduduk lanjut usia (74,7%). Bagian bangsawan keturunan adalah 33,1%. Penduduk asli setempat mencakup 39,1% bangsawan pribadi, pejabat dan keluarga mereka, serta 36,7% orang dari kelas lain, termasuk

Penduduk asli juga termasuk19.

Di antara para migran Siberia, sebagian besar adalah orang-orang dari provinsi yang paling terkena dampak krisis agraria - 32,2 ribu orang. dari Central Black Earth (Tambov

6,4%, Penza - 3,4%, Kursk - 2,8%, Oryol - 2,6%, Ryazan - 1,9%), 10,7 ribu - dari pusat dengan sisa-sisa perbudakan yang kuat (Nizhny Novgorod - 2,8%, Vladimirskaya - 1,8%). Migran dari tempat-tempat “Rusia Kecil” diwakili oleh 19,3 ribu orang di provinsi Poltava - 5,8%, Chernigov - 3,3%, Kyiv - 1,6%, Podolsk - 1,2%. Sebagian besar migran dari dua provinsi pertama, serta 4,3 ribu orang dari provinsi barat (Smolensk - 1,1%, Vitebsk - 0,9%) dijelaskan oleh penyebaran kepemilikan tanah rumah tangga, yang memungkinkan petani menjual tanah mereka, memberi mereka sumber daya material saat membuat peternakan di Siberia. 23,8 ribu migran dari wilayah Ural (Vyatka - 7,4%, Perm

6,1%, Orenburg - 1,1%) dan 10,3 ribu wilayah Volga (Samara - 2,9%, Kazan -2,3%, Saratov dan Simbirsk - masing-masing 1,5%) provinsi, yang berlokasi strategis dalam kaitannya dengan rute utama ke Siberia juga memberikan porsi yang besar migran19.

Peran penting dalam pembentukan populasi wilayah Yenisei dimainkan oleh imigran dari wilayah Siberia - provinsi Tobolsk (9,0%), Tomsk (4,7%) dan Irkutsk (1,4%)

Dari 2 hingga 5 ribu orang. Provinsi utara, yang secara aktif menghuni Siberia selama masa penjajahan abad ke-17 - ke-18, hanya menghasilkan 1,3 ribu migran (St. Petersburg - 0,9%, Novgorod - 0,6%, Vologda - 0,5%). Hingga 1.000 orang menyebutkan tempat kelahiran mereka

Provinsi Denia Baltik (Kovno

0,8%, Livlyandskaya - 0,6%, Courlandskaya

0,3%, Estonia - 0,2%). Kedatangan dari provinsi Vistula (Warsawa, Lublin, Petrokovskaya) berjumlah 2,6% dari penduduk asli non-lokal di provinsi Yenisei, dan migran dari Kaukasus dan Asia Tengah masing-masing berjumlah 1,0% dari total populasi pengunjung20. Data tempat keluarnya komponen pendatang baru penduduk wilayah Yenisei memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan tentang basis multietnis dalam pembentukan penduduk wilayah tersebut.

Langkah selanjutnya dalam perkembangan kegiatan penjajahan pemerintah adalah undang-undang tahun 1903 tentang penghapusan tanggung jawab bersama, 1904 - izin petani untuk menjual tanah jatah, 1905-1906. - penghapusan pembayaran penebusan dan kewajiban tinggal petani di masyarakat21.

Dalam rangka persiapan reforma agraria Stolypin tahun 1905, penyelesaian masalah pemukiman kembali terkonsentrasi di tangan Direktorat Utama Pengelolaan Pertanahan dan Pertanian. Di wilayah provinsi Yenisei, di mana reformasi bergerak ke arah pemukiman kembali dan perluasan komunitas, sebuah distrik pemukiman kembali dibentuk, dipimpin oleh kepala urusan pemukiman kembali, melapor kepada gubernur V.F. Davydov, sejak 1906 - A.N .

14 subdistrik pemukiman yang dibentuk di distrik-distrik tersebut mencakup 129 volost dan 4 “dewan asing” yang dihuni oleh orang Khakassia. Pada tahun 1906, Departemen Pemukiman Kembali dan Pengelolaan Lahan dibentuk di provinsi tersebut, dipimpin oleh Yu.V. Grigoriev, yang bertanggung jawab untuk mengalokasikan sebidang tanah kepada para pemukim, meningkatkan kondisi kehidupan mereka, dan memberikan pinjaman untuk memperoleh barang-barang dan peralatan rumah tangga22.

Pada tahun 1906-1910 Pergerakan pemukiman kembali di provinsi Yenisei meningkat tajam; sekitar 30 ribu pertanian bergabung dengan wilayah tersebut. Kemudian terjadi fluktuasi yang signifikan ke arah kenaikan atau penurunan. Pada tahun 1906-1916. jumlah penduduk yang menetap di wilayah tersebut berjumlah 131.185 jiwa, mencapai puncaknya pada tahun 1910 (21.203 jiwa)23.

Dalam kondisi arus migran yang sangat besar, di mana, tidak seperti periode sebelumnya, bukan petani menengah yang mendominasi, tetapi masyarakat miskin, titik pemukiman baru dibangun - Dolgomostovsky, Bolshe-Uluysky, Solbinsky, Sorokinsky, Shushensky, Minusinsky, Bolshemurtinsky . Tapi, menurut V. Yu

kompleks tersebut tidak memenuhi persyaratan, sehingga pada musim semi tahun 1908 para pemukim ditempatkan di atas salju yang belum mencair, di udara terbuka24.

Dari laporan Administrasi Pemukiman Kembali di bawah Kabinet Menteri tahun 1909, diketahui bahwa kelompok pejalan kaki di lima distrik di provinsi Yenisei dialokasikan

34,4 ribu situs, hanya 27,4% yang terdaftar. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa 71,0% saham disediakan di wilayah utara dan taiga, jauh dari pemukiman dan jalur kereta api. Pada saat yang sama, sebagian besar pemukim berasal dari padang rumput, provinsi selatan, atau Rusia tengah. Jumlah plot terbesar dialokasikan ke provinsi Kursk - 4982, Mogilev

4000, Vitebsk - 2892, dst.25

Total yang dikreditkan adalah 16,6 ribu lembar saham. Selain itu, 1.572 keluarga dengan 5,3 ribu saham menerima hukuman penerimaan (mendaftar) di masyarakat lama. 7.390 keluarga dimukimkan di wilayah pemukiman kembali, termasuk 21.562 jiwa laki-laki (jumlah yang hampir sama dengan perempuan yang dimukimkan kembali). Dari jumlah tersebut, 72,0% keluarga menetap berdasarkan sertifikat perjalanan (yaitu, dengan jaminan penerimaan sebidang tanah), dan 28,0% adalah migran tidak sah. Selain itu, 1.767 keluarga dengan 5.631 laki-laki didirikan di pertanian orang-orang tua. Porsi keluarga menetap terbesar berada di distrik Kansky (38,3%), terkecil di distrik Yenisei (2,3%). Di distrik Achinsk, 23,5% keluarga menetap, Minusinsk - 20,2%, Krasnoyarsk -

16,2%. Di pertanian kuno yang berkembang dengan baik di distrik Minusinsk,

34,5% migran26.

Dari jumlah tersebut, 3,7% dari mereka yang menetap di provinsi tersebut kembali ke tanah airnya dan pergi ke tempat lain di Siberia

4,4%27. Pergerakan terbalik para pemukim, seperti pada periode sebelumnya, disebabkan oleh ketidaksesuaian lahan yang dipanen untuk pertanian pada tingkat agronomi yang ada, pinjaman yang tidak mencukupi, kurangnya pendapatan tambahan untuk memperoleh dana untuk mendirikan pertanian, gagal panen, kelaparan. , epidemi, dll.

Dari tahun 1893 hingga 1912, Administrasi Pemukiman Kembali di Provinsi Yenisei mendirikan 2.023 lokasi (671 selama periode kebijakan pemukiman kembali Stolypin): 800 dan 352 di antaranya masing-masing berada di distrik Kansk dan Achinsk,

409 - di distrik Yenisei yang paling tidak menguntungkan untuk pertanian, yang pemukiman terorganisirnya dimulai tepat pada periode ini, 186 - di Krasnoyarsk, 236 - di distrik Minusinsk, 40 - di distrik perbatasan Usinsk28.

Geografi pemukiman kembali para pemukim menunjukkan bahwa pemerintah berupaya untuk menetap di wilayah yang khusus diperuntukkan bagi kolonisasi, terutama di zona hutan dan taiga di distrik Kan dan Yenisei. Ciri khas pemukiman baru ini adalah kepadatan pemukiman yang lebih tinggi dibandingkan wilayah kepemilikan tanah lama, dan heterogenitas pemilik di tempat mereka meninggalkan bagian Eropa Rusia. Pada saat yang sama, ada keinginan untuk memanfaatkan secara maksimal wilayah kolonisasi lama di distrik Minusinsk dan Achinsk. Di sini, proses pengelolaan lahan masyarakat lama mulai aktif dilakukan dengan tujuan menghilangkan “kelebihan” mereka dan mengatur petak-petak pemukiman kembali di tanah mereka. Kesulitan bagi para imigran dalam memperoleh hukuman penerimaan dan kesulitan hidup bersama orang-orang lama yang menjabat sebagai orang yang tidak terdaftar telah hilang. Rata-rata, 15-17 hektar tanah dialokasikan untuk setiap kepala penduduk tua dan pemukim laki-laki, termasuk tanah subur, ladang jerami,

sy dan padang rumput29.

Survei tanah intra-jatah terhadap pertanian pemukiman kembali di provinsi tersebut, yang ingin diarahkan oleh pemerintah sepanjang jalur pembuatan lahan pertanian dan penebangan, dimulai pada tahun 1909. Mengingat tradisi yang ada di komunitas Siberia untuk tidak mendistribusikan kembali lahan yang dikembangkan dan keberadaan rumah tangga yang sebenarnya. penggunaan lahan, itu diperluas ke pertanian kuno hanya pada tahun 1912.30

Selama tahun-tahun kebijakan pemukiman kembali Stolypin, beberapa ribu peternakan dibentuk di provinsi Yenisei. Para petani sebagian besar adalah imigran dari negara-negara Baltik, serta Jerman dan Belarusia. Jadi, pada tahun 1908, orang-orang Latvia Lutheran, orang-orang Latgali Katolik, imigran dari provinsi Livonia dan Vitebsk, berjumlah 32 ribu orang, menetap di distrik Krasnoyarsk, Achinsk, Minusinsk dan Kansk, di mana mereka mendirikan sekitar 50 pemukiman31. Di distrik Krasnoyarsk, volost Stepno-Badzheyskaya dibentuk dengan sejumlah besar Lutheran Estonia. Desa Haidak menjadi pusat Setu Estonia Ortodoks, yang mendiami wilayah antara sungai Kan dan Mana pada tahun 1900.

Volost Perovskaya distrik Kansky 32.

Seiring kemajuan para pemukim pada tahun 1910-1916. jauh di wilayah tersebut, menipisnya dana kolonisasi tanah-tanah yang nyaman, pejabat Administrasi Pemukiman Kembali melakukan audit terhadap plot-plot tersebut, beberapa di antaranya, karena kurangnya permintaan dari penjajah, dipindahkan ke kategori plot cadangan. Para pemukim di daerah terpencil dan tidak nyaman ini tidak dapat menerima penghasilan tambahan, yang sangat diperlukan ketika perekonomian sedang dibangun, karena pinjaman untuk pendiriannya jelas tidak mencukupi (rata-rata 40,62 rubel). Seringkali terdapat kasus ketika masyarakat dari 7-12 provinsi dengan kebangsaan berbeda menetap di satu wilayah pemukiman, yang mengakibatkan timbul perselisihan dengan tetangga mengenai masalah penggunaan lahan terkait pengelolaan komunal, rumah tangga, atau pertanian. Terjadi bentrokan yang bersifat keagamaan33. Dalam beberapa kasus, terutama pada tahun 1907-1910, kawasan sisa digunakan untuk menampung para pemukim.

Beberapa pemukim memiliki keinginan untuk pindah ke kerabat atau seagama yang telah menetap di wilayah zona lama dengan perekonomian, infrastruktur, sekolah, dan paroki gereja yang lebih maju. Tergantung pada lokasi pemasangan, dampak ekonomi yang berbeda diperoleh. Migran yang paling menetap adalah mereka yang menetap di desa-desa kuno atau di wilayah zona kuno. Para penjajah yang harus mengembangkan taiga dan kaki bukit mendapati diri mereka berada dalam situasi yang paling sulit. Data tabel menunjukkan karakteristik rata-rata situasi ekonomi dari data perbandingan ulang peternakan

pemukim di desa-desa lama dan daerah pemukiman yang relatif baru dibandingkan dengan perekonomian penduduk lama.