Wahyu Tuhan. kitab suci

Sebagai respon terhadap keinginan manusia untuk mengenal Penciptanya.

Manusia adalah bagian dari dunia. Dunia diciptakan tanpa campur tangan manusia. Seseorang dibatasi oleh waktu kelahiran dan kematiannya serta ruang tinggalnya. Sebagaimana suatu bagian tidak dapat mengetahui keseluruhannya, demikian pula seseorang tidak dapat mengetahui keseluruhannya. Dia sendiri, dengan kekuatan mentalnya sendiri, tidak dapat memahami akar penyebab segala sesuatu yang ada, atau makna kehidupannya sendiri dan kehidupan dunia, atau tujuan alam semesta. Pertanyaan-pertanyaan yang muncul dan memerlukan penyelesaian dalam pikiran setiap orang ini tidak dapat diselesaikan oleh pikiran manusia. Satu-satunya cara yang mungkin untuk menyelesaikan hal ini dan banyak kebutuhan rohani mendesak lainnya adalah melalui wahyu. Jika Tuhan ingin menyingkapkan kebenaran yang tidak dapat diketahui ini kepada manusia, barulah manusia dapat mengetahuinya.

Wahyu itu terjadi secara bertahap. Tuhan tidak langsung menyatakan diri-Nya dan kehendak-Nya. Pertama, Dia memberikan, melalui fenomena alam dan hukum-hukumnya yang ajaib, apa yang disebut wahyu alam. Kemudian Dia memberikan wahyu supranatural melalui para nabi pembawa roh dan melalui fenomena-fenomena ajaib dalam sejarah manusia. Dan yang terakhir, Dia memberikan wahyu Injil yang seutuhnya dalam diri Anak, manusia Allah Yesus Kristus.

Kristus adalah kepenuhan kebenaran yang diwahyukan. Tuhan sendiri yang berbicara melalui bibir-Nya; setiap firman-Nya adalah kebenaran yang mutlak dan murni. Karena Dia sendiri, Juruselamat dunia, adalah Anak Allah, Allah yang benar.

Jenis-Jenis Wahyu

Penting untuk membedakan Wahyu supernatural dari apa yang disebut. pengetahuan alam tentang Tuhan, sering juga disebut wahyu.

Di bawah wahyu supranatural Ini berarti tindakan Tuhan yang memberi seseorang pengetahuan yang diperlukan untuk keselamatan. Dalam hal ini, Wahyu terbagi menjadi umum dan individual.

Wahyu Umum diberikan melalui orang-orang yang dipilih secara khusus - para nabi dan rasul - untuk mewartakan kebenaran iman dan kehidupan kepada banyak orang (individu, seluruh umat manusia). Pertama, yang penting adalah Kitab Suci dan Tradisi Suci Perjanjian Baru, dan kedua, “hukum dan kitab para nabi” (Matius 7:12), Alkitab Perjanjian Lama.

Wahyu individu diberikan kepada seseorang untuk tujuan membangunnya (dan, terkadang, orang-orang terdekatnya). Banyak dari wahyu ini, khususnya yang diberikan kepada orang-orang kudus, “tidak dapat diberitahukan” (2 Kor. 12:4) kepada orang lain. Oleh karena itu, dalam tulisan-tulisan patristik dan literatur hagiografi, meskipun berbicara tentang berbagai pengalaman, penglihatan, dan keadaan orang-orang kudus, mereka secara eksklusif menyampaikan sisi luarnya. Wahyu-wahyu individual tidak mengkomunikasikan kebenaran-kebenaran baru yang mendasar, namun hanya memberikan pengetahuan yang lebih dalam tentang apa yang sudah ada dalam Wahyu umum.

Melalui wahyu alami, atau pengetahuan alami tentang Tuhan, biasanya disebut gagasan tentang Tuhan, manusia, dan keberadaan pada umumnya yang muncul dalam diri seseorang secara alami berdasarkan pengetahuannya tentang dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya. Rasul Paulus menulis tentang ini: “Sebab segala sesuatu yang tidak kelihatan, yaitu kuasa kekal dan Ketuhanan-Nya, telah terlihat sejak penciptaan dunia melalui apa yang telah diciptakan” (Rm. 1:20). Proses pencarian alami akan Tuhan dan pengetahuan tentang Tuhan selalu terjadi dalam sejarah; hal ini melekat dalam diri manusia. Dan sampai hari ini, banyak orang yang beriman kepada Tuhan dan Kristus, tanpa mengetahui apa pun tentang agama, tentang Kekristenan, bahkan tanpa membaca Injil.

Gereja adalah penjaga Wahyu

Dengan menyatakan diri-Nya kepada manusia, Tuhan memberikan kepadanya pengetahuan tentang diri-Nya secara supernatural. “Pengetahuan supernatural adalah pengetahuan yang masuk ke dalam pikiran dengan cara yang melampaui cara dan kekuatan alaminya,” St. Theodore sang Studite mengajarkan. “Ia datang dari satu-satunya Tuhan, ketika Dia menemukan pikiran dibersihkan dari semua keterikatan material dan dirangkul oleh Cinta ilahi.” Pengetahuan supernatural tentang Tuhan dikomunikasikan kepada jiwa manusia melalui rahmat Ilahi yang memancar dari Bapa melalui Putra dalam Roh Kudus. Melalui rahmat Ilahi dari Roh Kudus seseorang mengasimilasi kebenaran Wahyu Ilahi. Rasul Paulus menyatakan bahwa: “...tidak seorang pun dapat menyebut Yesus Kristus Tuhan, kalau tidak melalui Roh Kudus” (1 Kor. 12:3). Artinya hanya orang yang pikiran dan hatinya telah dipengaruhi oleh rahmat Ilahi yang dapat mengakui Kristus sebagai Tuhan.

Rahmat Ilahi tinggal di dalam Gereja, dilayani di dalamnya

Kata "wahyu" berarti wahyu supernatural Tuhan tentang kebenaran yang tidak dapat diketahui manusia. Manusia adalah bagian dari dunia. Dunia diciptakan tanpa campur tangan manusia. Seseorang dibatasi oleh waktu kelahiran dan kematiannya serta ruang tinggalnya. Sebagaimana suatu bagian tidak dapat mengetahui keseluruhannya, demikian pula seseorang tidak dapat mengetahui keseluruhannya. Dia sendiri, dengan kekuatan mentalnya sendiri, tidak dapat memahami akar penyebab segala sesuatu yang ada, atau makna kehidupannya sendiri dan kehidupan dunia, atau tujuan alam semesta. Pertanyaan-pertanyaan yang muncul dan memerlukan penyelesaian dalam pikiran setiap orang ini tidak dapat diselesaikan oleh pikiran manusia. Satu-satunya cara yang mungkin untuk menyelesaikan hal ini dan banyak kebutuhan rohani mendesak lainnya adalah melalui wahyu. Jika Tuhan ingin menyingkapkan kebenaran yang tidak dapat diketahui ini kepada manusia, barulah manusia dapat mengetahuinya.

Tuhan menginginkan ini dan mengungkapkan kebenaran kepada manusia. Dia mengutus ke bumi Putra Tunggal-Nya, Tuhan kita Yesus Kristus, yang membawa kebenaran kepada manusia, cara mengetahuinya (metode atau cara mengetahui kebenaran) dan kehidupan sejati (karena tanpa pertolongan Tuhan tidak akan ada yang kekal). kehidupan). “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup,” kata Kristus (Yohanes 14:6).

Di tempat lain Dia berkata: “Di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa” (Yohanes 15:5).

Tidak ada seorang pun yang pernah berbicara seperti orang yang mempunyai kekuatan untuk mengungkapkan kebenaran.

Kristus adalah kepenuhan kebenaran yang diwahyukan. Tuhan sendiri yang berbicara melalui bibir-Nya; setiap firman-Nya adalah kebenaran yang mutlak dan murni. Karena Dia sendiri, Juruselamat dunia, adalah Anak Allah, adalah Allah yang benar.

Wahyu itu terjadi secara bertahap. Tuhan tidak langsung menyatakan diri-Nya dan kehendak-Nya. Pertama, Dia memberikan, melalui fenomena alam dan hukum-hukumnya yang ajaib dan menakjubkan, apa yang disebut wahyu alam. Kemudian Dia memberikan wahyu supranatural melalui para nabi pembawa roh dan melalui fenomena-fenomena ajaib dalam sejarah manusia. Dan yang terakhir, Dia memberikan wahyu Injil yang seutuhnya dalam diri Anak, Allah-Manusia Kristus.

Setiap wahyu supranatural tentunya meliputi: ramalan masa depan, wahyu rahasia Tuhan dan klarifikasi kebenaran agama dan moral yang melampaui segala kemungkinan dan kemampuan pengetahuan manusia.

Wahyu alam (baik yang melingkupi manusia maupun manusia itu sendiri, terutama kesadarannya) mengisyaratkan bahwa di luar manusia, di atasnya, yaitu di atasnya, terdapat akal, daya dan kebijaksanaan prinsip kreatif, yang membuktikan kehadiran Yang Maha Kuasa. Menjadi, mempunyai sifat seseorang, yaitu bahwa Tuhan itu ada. Semua yang disebut sebagai bukti keberadaan Tuhan adalah hasil wahyu alamiah ini.

Pikiran manusia yang jujur ​​dan normal, melalui pertimbangan akan hakikat dunia dan hakikat kesadarannya sendiri, sampai pada keyakinan akan keberadaan Tuhan. Dan hanya pikiran yang jahat atau tidak normal yang dapat menyangkal Dia.

“Orang bodoh berkata dalam hatinya: tidak ada Tuhan” (Mzm. 13:2; 52:2)…

Namun selain keyakinan akan keberadaan Tuhan, seseorang juga menginginkan komunikasi pribadi dengan-Nya.

Agama dimulai bukan dengan pengenalan akan Tuhan (ini, sebenarnya, adalah tugas filsafat), tetapi dengan komunikasi dengan-Nya. Komunikasi antara manusia dan Tuhan tidak mungkin terjadi tanpa bantuan Tuhan. Bantuan ini diberikan melalui apa yang disebut wahyu supernatural.

Selain membagi wahyu menjadi alam dan supranatural, ada juga jenis wahyu lainnya: langsung dan biasa-biasa saja, eksternal dan internal.

Wahyu langsung adalah komunikasi oleh Tuhan sendiri tentang kebenaran agama tertentu kepada umat pilihan (misalnya, nabi-dewa-pelihat Musa).

Wahyu biasa-biasa saja terjadi ketika dikomunikasikan kepada manusia melalui orang-orang yang diilhami secara ilahi (misalnya, para nabi) atau makhluk cerdas yang lebih tinggi - Malaikat (misalnya, Injil kepada Perawan Maria).

Wahyu eksternal adalah fakta penyampaian kebenaran, dan wahyu internal adalah fakta asimilasi apa yang dikomunikasikan. Yang terakhir ini membutuhkan inspirasi supranatural, yang biasanya didefinisikan dengan kata “inspirasi ilahi.”

Biasanya “inspirasi ilahi” mengacu pada pengaruh supranatural Roh Allah pada para nabi dan rasul, yang di bawah inspirasinya mereka dengan tepat menjelaskan wahyu-wahyu yang disampaikan kepada mereka dan dengan tepat menguraikannya dalam kitab-kitab suci. Kitab-kitab suci semacam itu disebut “diilhami secara ilahi”.

Pandangan yang salah sering kali telah dan sedang diungkapkan mengenai hakikat wahyu. Mereka perlu diekspos. Filsuf Yahudi terkenal Philo dari Aleksandria dan beberapa sektarian Kristen zaman dahulu (misalnya, yang disebut kaum Montanis) menyatakan pandangan bahwa untuk persepsi wahyu, keadaan khusus dari ekstasi bawah sadar harus diakui sebagai kondisi yang diperlukan. Di zaman modern, pandangan serupa diungkapkan dalam teologi Protestan abad 17-18. Menurut ajaran ini, orang-orang yang dihormati sebagai pembawa wahyu Ilahi sendiri tidak menyadari wahyu tersebut, namun menganggapnya secara pasif dan hanya merupakan penyampai teknis rahmat Ilahi. Ajaran ini sangat salah. Konsep wahyu mengandaikan adanya pikiran yang menerimanya. Tidak ada alasan untuk menghilangkan cahaya akal dari seseorang pada saat turunnya wahyu, karena akal itu sendiri diberikan kepada manusia oleh Tuhan justru untuk mengetahui kebenaran!

Pandangan yang sangat rasionalistik mengenai hakikat wahyu bermuara pada penolakan terhadap kemungkinan adanya wahyu supranatural dan upaya untuk mereduksinya menjadi wahyu kodrati saja. Semua upaya ini tidak membuahkan hasil, karena menimbulkan kontradiksi yang tidak terpecahkan. Analisis terhadap konsep kebenaran absolut menimbulkan dilema: kebenaran tersebut tidak dapat dipahami, atau hanya dapat diungkapkan dan bersifat supernatural.

Konsep panteistik mengenai wahyu sebenarnya sama dengan pengingkaran terhadap wahyu. Jika alam adalah Tuhan, maka Dia tidak mempunyai siapa pun dan tidak ada apa pun yang dapat mengungkapkan diri-Nya. Dalam sistem filosofis panteistik, wahyu dipahami sebagai wahyu diri Tuhan dalam ruh manusia. Menurut ajaran Hegel, misalnya, ruh absolut terungkap secara kekal dan beragam dalam berbagai bentuk (di alam, dalam ruh manusia, dalam sejarah umat manusia); ia mengungkapkan dirinya bukan kepada manusia, tetapi pada manusia, sampai pada kesadaran diri di dalam dirinya. Jadi, pengetahuan manusia tentang Tuhan pada hakikatnya adalah pengetahuan Tuhan tentang diri-Nya sendiri.

Dalam sejarah filsafat modern telah ada upaya untuk membangun teori-teori kompleks tentang wahyu.

Salah satu teori yang mendapatkan popularitas signifikan adalah teori filsuf Jerman Schleiermacher, yang hidup pada paruh pertama abad ke-19. Schleiermacher menganggap setiap fenomena kehidupan adalah keajaiban, karena tidak ada satu pun fenomena kehidupan yang dapat dipahami sepenuhnya. Dengan memperluas konsep mukjizat dengan cara ini, ia dengan demikian menyangkal fenomena mukjizat, sebagaimana dipahami oleh agama Kristen. Schleiermacher mengakui sebagai sebuah wahyu setiap fenomena baru dan luar biasa dari jiwa manusia, yang merupakan ciri khas para genius. Dengan demikian, alam gaib, menurutnya, sama dengan alam, hanya saja sangat langka dan luar biasa maknanya dalam kehidupan manusia.

Campuran deisme dan panteisme ini penuh kontradiksi. Secara sewenang-wenang dan berlebihan memperluas konsep mukjizat, wahyu, inspirasi, Schleiermacher menjadikannya kabur dan tidak menjelaskan apa pun.

Seringkali di kalangan filsuf modern muncul keraguan tentang kemungkinan wahyu supernatural. Masalah wahyu supranatural pada hakikatnya bersinggungan dengan masalah mukjizat secara umum. Jika mukjizat mungkin terjadi (lihat bab tentang masalah mukjizat), maka wahyu supernatural juga mungkin terjadi. Kepercayaannya tergantung pada niat baik atau jahat seseorang. Kebenaran wahyu, selain pembenaran rasionalistik, akhirnya dibuktikan secara pragmatis, melalui jalur eksperimen kehidupan Kristiani.

Pertanyaan tentang kriteria wahyu yang benar adalah salah satu pertanyaan serius dalam apologetika Kristen, dan oleh karena itu harus dipertimbangkan dengan lebih cermat.

31 / 07 / 2006

Wahyu ilahi terjadi pada seseorang ketika Tuhan mengungkapkan diri-Nya kepada kita masing-masing secara alami - melalui dunia yang kita lihat, alam, dan melalui hati nurani kita.

Mengingat dunia di sekitar kita, kita mengenal Tuhan melalui keindahan dan keselarasan yang mengisinya. Kami menikmati pemandangan awan bergerak dan tanaman berbunga, yang hadir dalam berbagai warna dan jenis. Kita mendengarkan kicauan burung, dijalin dari melodi yang indah... Melihat ke kedalaman laut, kita menikmati keindahan ikan yang luar biasa...

Melihat bintang-bintang yang tersebar di langit seperti manik-manik, kita tidak pernah berhenti takjub bahwa ini semua adalah dunia yang terpisah. Banyak bintang yang sama dengan matahari dan bulan kita, namun ada beberapa yang jauh lebih besar. Mereka semua bergerak secara harmonis dan selaras sepanjang lintasannya masing-masing.

Merenungkan ruang di sekitar kita, seseorang bertanya pada dirinya sendiri - siapakah Pencipta segala keanekaragaman dan kemegahan planet kita? Bagaimanapun, tidak ada yang acak di alam, semuanya dipikirkan dan saling berhubungan. Seluruh dunia di sekitar kita adalah kitab besar wahyu Tuhan, yang memberi kesaksian tentang kemahakuasaan dan kebijaksanaan Tuhan Sang Pencipta.

Namun wahyu alam melalui alam saja tidaklah cukup. Dosa menggelapkan pikiran, hati nurani dan kemauan seseorang, hati menjadi tidak berperasaan, dan seseorang menjadi tidak mampu memperhatikan keharmonisan dunia yang menakjubkan. Itulah sebabnya Tuhan melengkapi wahyu alam dengan wahyu supernatural - mukjizat dan firman yang Dia ungkapkan kepada manusia sendiri dan melalui Malaikat-Nya.

Tidak semua orang layak menerima wahyu dari Tuhan sendiri, dan Tuhan memilih orang-orang yang istimewa dan saleh yang dapat menerima wahyu ini. Wahyu yang paling lengkap dibawa ke bumi oleh inkarnasi Putra Allah, Tuhan kita Yesus Kristus. Wahyu Ilahi ini sekarang menyebar di antara manusia dan dilestarikan dalam Gereja Ortodoks Suci yang sejati melalui Tradisi Suci dan Kitab Suci.

Sejak awal dunia sampai Musa tidak ada kitab suci, dan ajaran tentang iman kepada Tuhan diturunkan secara lisan - melalui Tradisi, yaitu dengan perkataan dan teladan, dari satu ke yang lain, dan dari nenek moyang ke keturunan. Selanjutnya, agar Wahyu Ilahi dapat terpelihara dengan cukup akurat, atas ilham Tuhan, beberapa orang suci menuliskan hal-hal terpenting dalam buku. Tuhan Roh Kudus sendiri secara tidak kasat mata membantu mereka agar segala sesuatu yang tertulis di dalam kitab-kitab tersebut benar dan benar. Semua kitab ini, yang ditulis oleh Roh Allah melalui para nabi, rasul dan orang-orang yang disucikan lainnya, disebut Kitab Suci, atau Alkitab.

Kami membagi Alkitab menjadi dua bagian yang tidak sama - yang lebih kuno, Perjanjian Lama, atau Perjanjian Lama, dan yang terakhir, Perjanjian Baru. Perjanjian Lama mencatat proses sejarah besar yang terjadi di depan mata orang-orang sezaman selama sekitar dua ribu tahun. Perjanjian Baru mencakup periode kehidupan duniawi manusia-Tuhan Yesus Kristus dan para pengikut terdekatnya. Bagi kita umat Kristiani, tentu saja Perjanjian Baru lebih penting.

Isi utama Perjanjian Baru adalah bahwa Allah benar-benar mengutus Juruselamat yang dijanjikan, Putra Tunggal-Nya, Tuhan kita Yesus Kristus, yang memberikan Perjanjian Baru kepada manusia. Kita perlu mempelajari Kitab Suci dan Tradisi Suci untuk belajar lebih banyak tentang Tuhan, yang menciptakan dunia untuk kehidupan dan kemaslahatan manusia – untuk kita masing-masing. Tuhan sangat mengasihi kita tanpa henti.

Dan jika kita mengasihi Tuhan dan hidup sesuai dengan hukum-Nya, maka banyak hal di dunia ini akan menjadi jelas dan dapat dimengerti oleh kita. Dan jiwa kita akan penuh dengan harmoni, cinta dan kegembiraan. Sukacita ini tidak akan pernah habis, dan tidak akan ada seorang pun yang mengambilnya, karena Tuhan sendiri yang akan menyertai kita...

MAKNA TEOLOGI KATA

1) Teologi sebagai wahyu Ilahi – firman Tuhan tentang diri-Nya sendiri

2) Teologi sebagai ajaran Gereja atau beberapa teolog individu tentang Tuhan

Di Gereja kuno, teologi sendiri disebut doktrin Tritunggal Mahakudus. Bagian doktrin yang tersisa (tentang penciptaan dunia, tentang inkarnasi Tuhan Sang Sabda, tentang keselamatan, tentang Gereja, tentang Kedatangan Kedua, dll.) termasuk dalam bidang ekonomi Ilahi atau ekonomi Ilahi (οίκονομία) dalam bahasa Yunani. - seni manajemen rumah; οίκος - rumah, νόμος - hukum), yaitu aktivitas Tuhan dalam penciptaan, Pemeliharaan dan keselamatan dunia. Kata “teologi” pertama kali diperkenalkan ke dalam leksikon Kristen oleh apologis paruh kedua abad ke-2, Athenagoras dari Athena.

JENIS-JENIS WAHYU ILAHI

1) Alam, yang dilakukan melalui:

· pengetahuan diri;

· pertimbangan pola alam;

· Historiosofi.

2) supernatural - melalui Wahyu, diungkapkan dalam Kitab Suci. Kitab Suci dan Suci Legenda.

TRADION KUDUS ADALAH PELESTARIAN DAN DISTRIBUSI WAHYU ILAHI OLEH GEREJA.

Pembawa Tradisi Suci adalah Gereja: “Pembawa dan pemelihara Tradisi yang hidup adalah seluruh Gereja dalam kepenuhan katoliknya; dan seseorang harus tinggal atau hidup di dalam Gereja, dalam kepenuhannya, agar dapat memahami Tradisi, agar dapat memilikinya. Artinya, pembawa dan pemelihara Tradisi adalah seluruh umat gereja, menurut kata-kata terkenal “Surat Para Leluhur Timur” tahun 1848. Umat, yaitu. seluruh Gereja, - Gereja sebagai sebuah badan Katolik,” kata Imam Agung. Georgy Florovsky.

Kasus khusus tentang hubungan antara dua jenis pengetahuan tentang Tuhan adalah pertanyaan tentang Kitab Suci dan warisan patristik, yang menurut metode asal usulnya, dapat dikaitkan dengan wahyu supernatural, dan menurut metode asimilasi (dalam hal apa pun). , primer) - untuk pengetahuan alami tentang Tuhan.

· Komposisi Tradisi Suci (Ekspresi Formal Tradisi):

1. Pengakuan iman:

· Jalan. Gregorius dari Neocaesarea. Itu disusun kira-kira antara 260-265. menurut R.H. Pengakuan ini terutama berkaitan dengan pertanyaan tentang Tritunggal Mahakudus. Disetujui oleh Konsili Ekumenis VI.

· Jalan. Basil Agung (Melawan kaum Arian, abad ke-4)

· Pdt. Anastasia Sinaita (abad VI), katekismus singkat.

· Jalan. Sophronius, Patriark Yerusalem (abad VII) Tentang Tritunggal Mahakudus, dua kehendak Kristus, disetujui oleh Konsili Ekumenis VI.

· Pengakuan St. Gregory Palamas, 1351. Pengakuan ini secara singkat mengungkapkan ajaran umum gereja tentang semua masalah teologis utama, khususnya, tentang perselisihan mengenai hakikat cahaya Tabor dan pertanyaan tentang batas-batas pengetahuan tentang Tuhan; disetujui oleh Konsili Konstantinopel pada tahun 1351.

· Pengakuan St. Markus dari Efesus pada Konsili Ferraro-Florence tahun 1439-1440. Pemaparan menyeluruh tentang ajaran Ortodoks, terutama mengenai isu-isu kontroversial di kalangan umat Katolik, seperti keutamaan paus, filioque, dll.

· Pengakuan Patriark Konstantinopel Gennady Scollarius pada abad ke-15, yaitu setelah penaklukan Konstantinopel oleh Turki. Patriark Gennady Schollari memperkenalkan Mohamed II kepada Sultan Turki.

2. Pasal-Pasal Kepercayaan:

· Pengakuan Iman Rasuli

· Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel

· Pengakuan Iman Athanasia (bukan milik St. Athanasius. Ditulis pada abad ke-5)

Nota bene! Perbedaan antara pengakuan dan simbol: 1) biasanya lebih luas daripada simbol; 2) sangat sering bersifat polemik; 3) belum pernah digunakan dalam kehidupan liturgi Gereja.

3. Aturan Apostolik dan kanon Gereja kuno.

4. Definisi dan peraturan Konsili Ekumenis dan beberapa Konsili Lokal, yang diterima oleh seluruh Gereja Ekumenis:

· Konsili Ekumenis IV - berbicara tentang cara penyatuan dua kodrat dalam Kristus;

· Konsili Ekumenis VI - pemaparan doktrin dua kehendak dan dua energi dalam Kristus;

· Konsili Ekumenis VII - definisi iman tentang pemujaan ikon.

· Konsili Konstantinopel 879-880. di bawah Patriark Suci Photius dari Konstantinopel.

· Konsili Konstantinopel 1076 melawan John Italus.

· Konsili Konstantinopel pada tahun 1117. Konsili ini memeriksa kesalahan biarawan Nil dan Metropolitan Eustathius dari Nicea.

· Konsili Konstantinopel 1156-1157. menganggap kesalahan Diakon Agung Soterich Pantevgen, bernama Patriark Antiokhia. Perselisihan tersebut berkaitan dengan ajarannya tentang Ekaristi.

· Konsili Konstantinopel 1166-1170. (itu terjadi dalam dua tahap: pada tahun 1166 dan 1170 masalah yang sama dipertimbangkan). Perselisihan tersebut berkaitan dengan penafsiran ayat Injil Yohanes (Yohanes 14:28) “...Bapaku lebih besar dari pada aku.” Pihak yang dituduh dalam Dewan tersebut adalah Archimandrite John Irinikos dan Metropolitan Constantine dari Kerkyra.

· Konsili Konstantinopel tahun 1180, yang disebut konsili tentang “Tuhan Muhammad”.

· Konsili Konstantinopel abad ke-14. 1341, 1347, 1351 dikhususkan untuk perselisihan tentang sifat cahaya Tabor.

Apakah Wahyu Ilahi itu?

Wahyu ilahi- inilah yang diwahyukan oleh Tuhan sendiri kepada manusia, sehingga mereka dapat percaya kepada-Nya dengan benar dan penuh keselamatan serta menghormati Dia dengan layak (St. Philaret “Katekismus”).

Anda mungkin berpikir bahwa akan lebih mudah jika Tuhan mengungkapkan segala sesuatu tentang diri-Nya kepada semua orang secara pribadi. Maka manusia tidak akan meragukan keberadaan Tuhan dan tidak akan menciptakan agamanya sendiri. Setiap orang akan percaya pada Tuhan dan percaya secara setara.

Namun apakah semua manusia mampu menerima wahyu langsung dari Tuhan?

St. Philaret berkata: “Tidak semua orang dapat menerima wahyu langsung dari Tuhan karena kenajisan dosa dan kelemahan jiwa dan raga.”

Kepada siapa Tuhan sendiri secara langsung menyingkapkan dan menyatakan diri-Nya?

Adam, Nuh, Abraham, Musa, nabi-nabi lainnya, murid-muridnya - para rasul, orang-orang kudus.

Rasul Paulus menulis: “Kami memberitakan hikmah Allah, yang rahasia dan tersembunyi, yang telah Allah tetapkan sebelum zaman dahulu untuk kemuliaan kita, yang tidak diketahui oleh penguasa zaman ini;… Tetapi Allah menyatakan [hal ini] kepada kita melalui Roh-Nya”(1 Kor. 2:7-8,10).

Sebelum Kelahiran Kristus, Tuhan menyatakan diri-Nya melalui para nabi. Putra Allah yang berinkarnasi, Tuhan kita Yesus Kristus, membawa wahyu Allah ke bumi secara keseluruhan. Wahyu yang didengar dari Kristus disebarkan ke seluruh alam semesta oleh murid-murid-Nya yang disebut rasul.

Pada masa pasca-apostolik, Tuhan secara supernatural mengunjungi dan mengunjungi orang-orang, terutama orang-orang kudus, dan mengungkapkan serta terus mengungkapkan misteri Ilahi kepada orang-orang melalui mereka. Pada saat yang sama, dibandingkan dengan Injil, seseorang tidak diberikan kebenaran baru yang mendasar, tetapi diberikan pengetahuan yang lebih dalam dan berpengalaman tentang apa yang telah diwahyukan Tuhan kepada manusia.

Tentang visi Tuhan

St. Ignatius Brianchaninov menulis: “Melihat Tuhan, terlihat jelas di alam kasat mata, memberikan penyembahan, pujian, dan ucapan syukur kepada-Nya diberikan kepada semua orang: sangat sedikit yang melihat-Nya; Mereka yang melihat-Nya adalah mereka yang tidak menghilangkan kemampuan mereka untuk melihat melalui kehidupan yang linglung dan sensual.”

Pengalaman melihat Tuhan bagi seseorang sangatlah pribadi dan intim sehingga jarang ada orang suci yang membicarakannya secara rinci. Rasul Paulus membatasi dirinya pada beberapa ungkapan tentang kata kerja yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata yang tidak dapat diucapkan oleh seseorang.

Dalam pengertian ini, tampaknya luar biasa dan unik dalam semua literatur patristik Yang Mulia Simeon Sang Teolog Baru(Abad XI), yang dalam karyanya dengan keterusterangan yang belum pernah terjadi sebelumnya berbicara tentang pertemuan dengan Tuhan, tentang rahasia kontemplasi, tentang berbagai penglihatan dan wahyu yang ia peroleh. Biksu Simeon sering merenungkan Tuhan sebagai cahaya selama berdoa:

Keajaiban baru apa yang terjadi saat ini?
Tuhan masih ingin terlihat oleh orang berdosa...
Saya takut untuk berpikir, bagaimana saya bisa mengungkapkannya dengan kata-kata?
Bagaimana lidah menggambarkan segala sesuatu atau buluh yang menariknya?
Seperti yang diungkapkan oleh kata-kata, seperti yang diungkapkan oleh lidahku,
Bagaimana bisa bibir mengutarakan semua yang kulihat hari ini?..
Di tengah malam yang pekat, di tengah kegelapan yang tiada harapan
Saya merenungkan Kristus dengan takjub dan takut.
Membuka langit, Dia turun dari sana,
Menampakkan diri kepada saya dengan Bapa dan Roh Ilahi.
Dia satu, tetapi dalam tiga Pribadi:
Tiga dalam kesatuan total,
Cahaya trisagion di tiga matahari Ilahi.
Dia menerangi jiwa lebih terang dari matahari duniawi,
Dia mencerahkan pikiranku yang gelap dengan cahaya...
Bagi mereka yang melihat Dia datang sebagai cahaya di antara cahaya,
Dalam pancaran cahaya semua orang merenungkan Dia.
Bagi mereka yang melihat, lihatlah dalam terang Roh Kudus,
Barangsiapa telah melihat Roh, ia juga melihat Anak,
Dan barangsiapa melihat Anak, ia juga melihat Bapa,
Dan Bapa dan Anak direnungkan bersama.
Semua ini, seperti yang saya katakan, terjadi pada saya,
Saya hampir tidak memahami keajaiban yang tak terkatakan
Di kejauhan, merenungkan keindahan yang tak kasat mata
Karena terangnya cahaya kemuliaan yang menyilaukan...
Gemetar, ngeri, saya menjadi gila
Dan saya tidak tahan dengan ketenaran yang tak tertahankan
Pada malam sensasi yang tak terkatakan dan aneh ini.”

Jadi, ajaran iman Ortodoks didasarkan pada apa yang diwahyukan Tuhan sendiri kepada manusia, yaitu. tentang Wahyu Ilahi.

Jenis-jenis wahyu

Wahyu alami.

Wahyu supranatural.

Wahyu supranatural- ini adalah tindakan Tuhan yang memberi seseorang pengetahuan yang diperlukan untuk keselamatan.

Wahyu supranatural adalah pengetahuan dari Tuhan tentang Tuhan, dunia dan manusia.

Wahyu supranatural terbagi menjadi umum Dan individu.

Umum wahyu diberikan melalui orang-orang yang dipilih secara khusus - para nabi dan rasul - untuk mewartakan kebenaran iman dan kehidupan kepada banyak orang (individu, seluruh umat manusia).

Individu wahyu diberikan kepada seseorang dengan tujuan untuk membangunnya (dan terkadang orang-orang terdekatnya). Wahyu-wahyu individual tidak mengkomunikasikan kebenaran-kebenaran baru yang mendasar, namun memberikan pengetahuan yang lebih dalam mengenai apa yang sudah ada dalam wahyu umum.

Wahyu alami- ini adalah gagasan tentang Tuhan, manusia, dan keberadaan secara umum yang muncul dalam diri seseorang secara alami berdasarkan pengetahuannya tentang dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya.

Wahyu alam atau pengetahuan alamiah tentang Tuhan adalah gagasan seseorang tentang Tuhan, dunia dan manusia.

Seseorang dapat, tanpa wahyu supranatural Tuhan yang khusus, dapat mengenal Tuhan dengan meneliti segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan.

Rasul Paulus berkata: “Hal-hal-Nya yang tidak terlihat, kekuasaan-Nya yang kekal dan Ketuhanan-Nya, telah terlihat sejak penciptaan dunia melalui pertimbangan penciptaan.”(Rm. 1:20).

Dengan merefleksikan tatanan alam semesta yang harmonis secara tidak memihak, seseorang dapat mendekati pengakuan akan keberadaan Pencipta dunia yang maha bijaksana. Dengan mengkaji proses sejarah dunia, seseorang dapat sampai pada kesimpulan tentang tindakan Hakim yang adil di dunia yang memberi nafkah bagi umat manusia. Dengan mendengarkan suara hati nurani Anda, Anda dapat merasakan kedekatan Bapa Surgawi. Proses pencarian alami akan Tuhan dan pengetahuan tentang Tuhan melekat pada diri manusia. Dan sekarang banyak orang yang beriman kepada Tuhan, tanpa mengetahui apa pun tentang agama, tentang agama Kristen, bahkan tanpa membaca Injil.

Banyak pemikir pagan zaman dahulu, ... yang mencari kebenaran dan merefleksikan esensi keberadaan dan makna hidup manusia, sampai pada keyakinan teguh akan keberadaan satu Tuhan, Pencipta, Penyedia dan Hakim dunia (misalnya , Heraclitus, Socrates, Xenophon).

Setelah Darwin menguraikan doktrinnya tentang perkembangan evolusioner dunia kehidupan, ia ditanya di manakah awal rantai perkembangan dunia kehidupan, di manakah mata rantai pertamanya? Darwin menjawab: “Ia dirantai pada Singgasana Yang Maha Tinggi.”

Pendiri besar semua bakteriologi modern, Pasteur, mengatakan: “Semakin saya mempelajari alam, semakin saya merasa kagum pada karya Sang Pencipta.”

Beginilah cara yachtsman Perancis Bernard Moitessier berpaling kepada Tuhan, yang dijelaskan dalam buku Uskup Hilarion (Alfeev) “Sacrament of Faith”: “Sebagai peserta dalam perlombaan tunggal keliling dunia, yang pemenangnya diharapkan untuk menerima hadiah uang tunai yang besar dan ketenaran di seluruh dunia, dia dengan percaya diri bergerak menuju garis finis dan mengandalkan setiap peluang untuk menang - mereka telah menyiapkan pertemuan seremonial untuknya di Inggris. Tanpa diduga untuk semua orang, dia mengubah rute dan mengirim kapal pesiar ke pantai Polinesia... Hanya beberapa bulan kemudian dimungkinkan untuk mengetahui mengapa dia keluar dari permainan. Sendirian dalam waktu yang lama dengan lautan dan langit, dia semakin memikirkan makna hidup, dan tujuan yang harus dia capai - uang, kesuksesan, ketenaran - tampak semakin tidak menarik baginya. Di lautan, ia merasakan nafas keabadian, merasakan kehadiran Tuhan dan tidak ingin lagi kembali ke kesibukan duniawi seperti biasanya.”

Namun, pengetahuan alami tentang Tuhan, bahkan dalam pencapaian tertingginya, selalu mengalami ketidaklengkapan yang signifikan, ketidakpastian yang besar, cacat, dan ketidakjelasan, dan oleh karena itu sering kali membawa seseorang menjauh dari jalan agama yang benar. Banyak yang disebut agama alami (pagan) (misalnya, agama Afrika modern, Hinduisme, Budha), berbagai macam sistem agama dan filosofi yang berbeda, sekte adalah ilustrasi tentang apa yang dapat dihasilkan oleh “perasaan” alamiah akan Tuhan. Hal ini dapat dimengerti. Ketika manusia adalah ukuran segala sesuatu, setiap orang dapat menganggap pemahamannya sendiri sebagai kebenaran.

Penting untuk terus-menerus membandingkan gagasan Anda tentang Tuhan dan kehidupan spiritual dengan apa yang Tuhan sendiri ungkapkan kepada manusia secara langsung, sehingga orang dapat percaya dengan benar, menyelamatkan Dia, dan menghormati Dia dengan layak.

Wahyu Ilahi menyebar di antara manusia dan dilestarikan dalam Gereja sejati melalui Kitab Suci dan Tradisi Suci.

kitab suci

kitab suci- buku yang ditulis oleh Roh Tuhan, melalui orang-orang yang dikuduskan oleh Tuhan, yang disebut nabi dan rasul.

Supernatural, Penerangan Ilahi, tanpa merusak atau menekan kekuatan alami manusia, mengangkat mereka ke kesempurnaan tertinggi, melindungi mereka dari kesalahan, menyampaikan wahyu, dan membimbing seluruh jalannya pekerjaan mereka.

St. Gregorius Agung mengajarkan: “Tuhan berbicara kepada kita dalam bahasa para nabi dan rasul yang kudus.”

Kitab-kitab Kitab Suci disebut Alkitab. Kitab-kitab tersebut ditulis pada masa sejarah yang berbeda dan dibagi menjadi 2 bagian: kitab-kitab Perjanjian Lama, yang ditulis sebelum Kelahiran Kristus, dan kitab-kitab Perjanjian Baru, yang ditulis setelah Kelahiran Kristus.

Perjanjian- aliansi, kesepakatan, wasiat Tuhan kepada manusia.

Isi utama Perjanjian Lama adalah bahwa Allah menjanjikan Juruselamat dunia kepada manusia dan mempersiapkan mereka untuk menerima Dia melalui wahyu bertahap, perintah suci, nubuat, doa, dan imamat. Isi utama Perjanjian Baru adalah bahwa Allah benar-benar memberikan Juruselamat yang dijanjikan kepada manusia, Putra Tunggal-Nya, Tuhan kita Yesus Kristus.

Gereja Kristen Perjanjian Baru menerima kitab suci dari Gereja Perjanjian Lama.

1. Buku legislatif menjadi landasan utama.

Kitab-kitab Perjanjian Lama antara lain: 5 kitab Musa: Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, Ulangan.

Kitab-kitab Perjanjian Baru antara lain: 4 Injil.

2. Buku historis terutama berisi sejarah kesalehan.

Kitab Perjanjian Lama: Yosua, Hakim-Hakim, Rut, Raja-Raja, Tawarikh (kitab kejadian sehari-hari, kronik), dll.

Kitab Perjanjian Baru: Kisah Para Rasul Suci.

3. Buku pengajaran

Kitab Perjanjian Baru: 7 Surat Konsili dan 14 Surat Rasul Paulus.

4. Buku
profetik, yang berisi nubuatan atau prediksi tentang masa depan, terutama tentang Yesus Kristus.

Kitab Perjanjian Lama: Kitab para nabi Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, Daniel, 12 lainnya.

Kitab Perjanjian Baru: Kiamat atau Wahyu Yohanes Sang Teolog.

Tentang Tradisi Suci

Pegang teguhlah pola pengajaran sehat yang telah kamu dengar dariku, dengan iman dan kasih dalam Kristus Yesus (2 Timotius 1:13).

Ajaran iman Ortodoks didasarkan pada apa yang diwahyukan Tuhan sendiri kepada manusia, yaitu. tentang Wahyu Ilahi.

Jika kita mengambil semua kitab di dunia, maka bagi seorang Kristen Alkitab akan selalu menjadi yang terpenting, sentral, karena ini adalah kitab-kitab yang ditulis oleh Roh Kudus melalui orang-orang yang dipilih oleh Tuhan - para nabi dan rasul melalui tindakan supernatural khusus - wahyu . Wahyu Tuhan tersimpan di dalamnya secara akurat dan tidak berubah.

Tapi dari Adam sampai Musa tidak ada kitab suci. Wahyu Ilahi dipelihara dan disebarkan secara lisan atau melalui teladan. Cara paling kuno dan orisinal dalam menyebarkan wahyu Tuhan adalah Tradisi Suci.

Nuh mendengar Metuselah, yang mendengar Adam, dan memberitahu Abraham tentang hal itu. Nuh hidup setelah air bah selama 350 tahun, ini adalah tahun ke-58 kehidupan Abraham, dan menyaksikan pembangunan Menara Babel dan pembubarannya (total ia hidup selama 950 tahun). Dari Abraham, melalui Yakub, Lewi, dan Kehat, tradisi yang hidup secara alami dapat sampai ke Musa.

Tuhan kita Yesus Kristus Sendiri yang menyampaikan ajaran dan institusi Ilahi-Nya kepada para murid melalui perkataan dan teladan-Nya, dan bukan melalui buku. Dengan cara yang sama, pada mulanya para rasul menyebarkan iman dan mendirikan Gereja Kristus.

Wahyu Ilahi diturunkan dari satu bangsa ke bangsa lain dan dari nenek moyang ke keturunan tidak hanya melalui Kitab Suci, tetapi juga secara lisan atau melalui contoh kehidupan.

Tradisi Suci adalah ajaran iman, hukum Tuhan, sakramen dan ritual suci yang diturunkan dari orang-orang beriman sejati, yaitu. dilestarikan di dalam Gereja.

Tradisi Suci meliputi: Tradisi Apostolik Liturgi, Dekrit (Tradisi) Konsili Ekumenis dan Lokal, karya dan khotbah para Bapa Suci.

1. Tradisi Suci mengajarkan pemahaman yang benar, spiritual, dan benar terhadap Kitab Suci.

“Manusia tidak dapat memahami Keilahian dengan pikirannya,” kata St. Silouan dari Athos, - yang hanya diketahui oleh Roh Kudus, dan oleh karena itu Kitab Suci, yang ditulis oleh Roh Kudus, tidak dapat dipahami melalui penelitian ilmiah, yang hanya dapat diakses oleh beberapa aspek dan detail eksternal, tetapi tidak esensinya.”

“Tidak ada nubuatan dalam Kitab Suci yang dapat diselesaikan dengan sendirinya,” Rasul Petrus mengajarkan. Sebab nubuat tidak pernah terjadi atas kehendak manusia, tetapi oleh dorongan Roh Kudus orang-orang kudus Allah berbicara” (2 Ptr. 1:20-21).

2. Tradisi Suci mengajarkan pelaksanaan Sakramen yang benar, ketaatan yang benar terhadap tindakan lahiriah, ritual, menjaga kemurnian iman, cara hidup menurut hukum Tuhan.

Tradisi Suci lebih tua dari Kitab Suci dan pada saat yang sama merupakan “kelanjutan dan pengembangan (penjelasan) dari Alkitab.” Tradisi Suci adalah “sebuah kesaksian tentang kehidupan Roh Kudus yang sama, Yang Memberi Kehidupan, Yang... akan berbicara sampai akhir abad di Gereja Suci Kristus, yang termasuk dalam semua properti gereja (dogmatika, moralitas, asketisme , eksegesis, hagiografi, apologetika, liturgi, dll.) “- tulis Uskup Nathanael (Lvov) dalam buku “On the Holy Bible”.

Tradisi Suci meliputi tradisi apostolik, literatur patristik, tulisan asli gereja (interpretasi Kitab Suci) dan khotbah, teks-teks liturgi yang dibuat di bawah bimbingan Roh Kudus.

Dalam Injil Yohanes kita membaca: “Roh bernafas kemana saja ia mau, dan kamu mendengar suaranya, tetapi kamu tidak tahu dari mana datangnya atau ke mana perginya: inilah yang terjadi pada setiap orang yang dilahirkan dari Roh” (Yohanes 3 :8).

Tuhan mengungkapkan doktrin iman, hukum Tuhan, aturan pelaksanaan sakramen dan ritus suci melalui orang percaya sejati.

Melalui orang-orang beriman yang sejati, Tuhan mengajarkan bagaimana beriman dengan benar dan menyelamatkan, bagaimana hidup berkenan kepada Tuhan, dan melalui mereka Tradisi Suci dilestarikan dalam Gereja.

1. Tradisi Apostolik, Dekrit Dewan Ekumenis, Lokal dan Uskup, yang dikumpulkan dalam Kitab Peraturan Gereja Ortodoks.

Kitab Peraturan Gereja Ortodoks adalah nama kumpulan yang membentuk apa yang disebut "kanon gereja" - peraturan yang umumnya mengikat bagi penganut Gereja Ortodoks. Ini mencakup: peraturan St. para rasul, peraturan Ekumenis dan resmi (diprakarsai dan diakui) ekumenis - Dewan Lokal dan peraturan beberapa bapa suci yang ditunjukkan oleh Dewan Trullo. Ini adalah hukum dasar dari hukum gerejawi Gereja Ortodoks saat ini.

2. Ciptaan para Bapa Suci.

3. Pendapat orang yang lebih tua.

4. Pendapat para teolog.

5. Pendapat para filsuf agama (O.P. Florensky, Vl. Solovyov, Pangeran Trubetskoy bersaudara, dll.).

6. Pendapat anggota Gereja lainnya.

Mengapa tradisi apostolik, ketetapan Dewan Ekumenis, Lokal, dan Keuskupan merupakan yang paling otoritatif dari semua kitab yang berkaitan dengan Tradisi Suci?

Pada hari Pentakosta, ketika, menurut sabda Juruselamat, Roh Kudus turun ke atas para rasul, Gereja lahir.

Sebuah pertanyaan muncul di Gereja: haruskah orang Kristen kafir disunat? Untuk pertama kalinya, perpecahan muncul di kalangan umat Kristiani. Sebuah dewan diadakan untuk mengungkap kebenaran. (Lihat: Kisah Para Rasul 15:1-2,6,22-30). Para rasul melaporkan hasil konsili sebagai berikut: “Ini berkenan kepada Roh Kudus dan kami.”

Dalam sejarah Gereja selanjutnya, ketika ada ajaran yang bertentangan dengan iman Kristus, Konsili juga diadakan di kalangan umat Kristiani untuk menegakkan ajaran yang benar dan dekanat, yang dihadiri oleh penerus para rasul - para uskup. Sama seperti di Konsili Apostolik, para Bapa Gereja mendengarkan wahyu Ilahi dalam keputusan bulat mengenai masalah ini atau itu. Ketika dalam Konsili seluruh atau sebagian besar Bapa Gereja, yang terkenal dengan kehidupan suci mereka, menjelaskan dengan cara yang sama beberapa bagian Kitab Suci, sebuah dogma atau aturan kesalehan Kristiani, hal ini ditegaskan sebagai wahyu Ilahi.

Konsili Ekumenis- ini adalah pertemuan para pendeta dan guru Gereja Katolik Kristen, jika memungkinkan, dari seluruh alam semesta, untuk tegaknya ajaran yang benar dan kesopanan di kalangan umat Kristiani; ini adalah otoritas tertinggi di dunia dari Gereja Kristus yang kudus, yang dijalankan dengan bimbingan Roh Kudus.

Sejarah menunjukkan bahwa konsili-konsili pertama, yang mendapat wewenang dari konsili-konsili ekumenis, selalu diadakan dalam menghadapi bahaya yang mengancam kesatuan iman umat (melalui distorsi terhadap kebenaran-kebenaran iman yang diwahyukan - dogmatis, dan oleh karena itu definisi-definisi yang tidak dapat diubah dan tidak dapat diubah tentang iman), dan kesatuan Gereja.

Selama milenium pertama, beberapa konsili serupa diadakan, yang mempertemukan para pengikut para rasul - semua uskup Gereja. Pada konsili-konsili ini, dogma-dogma ditentukan dan masalah-masalah kehidupan gereja yang relevan pada waktu itu diselesaikan.

Gereja menyebut tujuh dewan gereja semacam itu bersifat Ekumenis; keputusan-keputusan mereka berlaku bagi seluruh Gereja dan mengikatnya. Konsili pertama diadakan di Nicea pada tahun 325, dan konsili ketujuh di Konstantinopel pada tahun 787.

Selain konsili ekumenis, selama milenium pertama dan kedua terdapat beberapa Konsili Gereja Lokal yang penting bagi seluruh Gereja. Contohnya adalah Konsili Konstantinopel tahun 1351 yang menyetujui praktik hesychasm atau biasa disebut. doa sepenuh hati yang tak henti-hentinya. Konsili juga menyetujui ajaran St. Gregorius Palamas tentang cahaya Roh Kudus yang tidak diciptakan.

Buku dan khotbah apa yang dapat dikaitkan dengan Tradisi Suci?- Yang tidak bertentangan dengan Kitab Suci, Tradisi Apostolik, Dekrit Dewan Ekumenis, Lokal dan Uskup, serta karya para Bapa Suci.

Pengakuan Iman ini, ketika disebut Gereja Apostolik, “mengajarkan para anggotanya untuk berpegang teguh pada ajaran dan tradisi para Rasul dan menjauh dari ajaran tersebut dan guru-guru yang tidak tertanam dalam ajaran para Rasul.”

Rasul Suci Paulus berkata: “Oleh karena itu, saudara-saudara, berdirilah teguh dan berpegang teguh pada tradisi yang telah diajarkan kepadamu baik melalui perkataan kami maupun melalui surat kami” (2 Tes. 2:15).

Disusun oleh Imam Besar Alexander Zelenenko untuk siswa kursus “Dasar-Dasar Iman Ortodoks dan Kehidupan Spiritual” untuk kelompok dewasa Sekolah Minggu Gereja Spaso-Pargolovsky.

Literatur:
1. Alkitab Penjelasan. Sankt Peterburg, 1911-13.
2. Piagam Gereja Ortodoks Rusia. Berdasarkan materi Dewan Uskup tahun 2000, St. Petersburg, 2008.
3. jalan. Filaret "Katekismus". Sankt Peterburg, 1995.
4. Pavel, uskup agung. Finlandia. “Seperti yang kami yakini.” Kiev, 2003.
5. Ep. Natanael (Lvov). Tentang Kitab Suci. Sankt Peterburg, 2007.
6. Ep. Hilarion (Alfeev) “Sakramen Iman.” Klin, 2004.
7. “Hukum Tuhan”, komp. prot. Seraphim Slobodskaya. Sankt Peterburg, 2005.
8. Nun Elena “Tentang aksi kasih karunia Tuhan di dunia modern.” M., 2002.