Masyarakat Rusia: Nganasan. Nganasan - orang paling utara di Eurasia Jumlah dan tempat tinggal Nganasan

   Nomor– 1.278 orang (per 2001).
   Bahasa– Kelompok Samoyedik dari rumpun bahasa Ural-Yukaghir.
   Hunian– Wilayah Krasnoyarsk, Okrug Otonomi Taimyr (Dolgano-Nenets).

Penduduk paling utara di negara kita, tinggal di tundra Taimyr, di atas garis paralel ke-72. Mereka terbagi menjadi Nganasan Barat (Avam) dengan pusat di desa. Ust-Avam dan Volochanka dan timur (Vadeevsky) dengan pusat di desa. Baru. Istilah "nganasans" diperkenalkan pada tahun 1930-an. dan berasal dari nganasa - “man”, “man”, nama diri - nya - “kawan”. Dalam literatur pra-revolusioner mereka dikenal sebagai Tavgian, Avam, Vadeevsky Samoyed atau hanya Samoyed.

Bahasa Nganasan diakui sebagai bahasa ibu sebesar 83,2%. Ada dialek Avam dan Vadeev.

Analisis arkeologis terhadap data memberikan alasan untuk percaya bahwa Nganasan terbentuk atas dasar populasi Taimyr Paleo-Asia kuno, bercampur dengan suku Samoyed dan Tungus. Pada abad ke-17 Suku Nganasan mencakup kelompok asal yang berbeda (Pyasida Samoyed, Kurak, Tidiris, Tavgis, dll.). Hingga paruh kedua abad ke-19. Komunitas ini termasuk klan Dolgan yang baru terbentuk.

Kontak dengan Rusia dimulai pada abad ke-17, ketika Cossack yang ditempatkan di benteng Mangazeya mulai mengumpulkan upeti dari “Tavgian Samoyed”. Yasak dibayar di rovduga.

Kegiatan tradisional utama adalah berburu, menggembala rusa, dan memancing. Waktu ditentukan oleh bulan lunar (kiteda). Selama tahun matahari, orang Nganasan hidup selama dua tahun (hu) - musim panas dan musim dingin.

Perburuan utama terjadi pada periode musim panas-musim gugur (dari Juli hingga November). Rusa kutub liar dibunuh dengan cara dipukul di sepanjang jalur migrasi dan di penyeberangan. Pada bulan Agustus-November, para pemburu menghadang kawanan di persimpangan, membiarkannya masuk ke dalam air, berenang cukup jauh dari pantai, dan menusuk hewan di antara tulang rusuk dengan tombak agar mereka bisa berenang beberapa saat dan mendekat ke pantai. . Pemburu lain sedang menyusuri sungai dan mengambil korban tewas. Di musim dingin, rusa digiring ke jaring dengan teriakan, serta ke pagar yang terbuat dari tiang pancang. Ada juga perburuan individu - dengan umpan rusa, dengan anjing, dengan perisai kamuflase (lofo), dari tempat berlindung, dengan kereta luncur, dll. Angsa ditangkap saat molting. Burung-burung tersebut dikelilingi perahu dan digiring ke tepi pantai, tempat dipasangnya jaring (deptu bugur). Jaring juga dipasang untuk bebek dan ayam hutan. Rubah Arktik diperingatkan oleh mulut batu (fala dengui), dan kelinci ditangkap dengan jerat.

Suku Nganasan sangat berhati-hati terhadap alam. Ada kebiasaan yang melarang membunuh hewan dan burung betina selama hamil dan menyusui anak-anaknya.

Untuk berburu mereka menggunakan tombak (fonka), busur (dinta) dengan anak panah (budi), pisau (kyuma), dan sejak abad ke-19. - senjata api. Ikan ditangkap dengan jaring (kol bugur), kait besi (batu), dan jarum rajut tulang (fedir).

Peternakan rusa kutub bergantung pada aktivitas utama - berburu rusa liar. Hewan-hewan itu sudah terbiasa memanfaatkan pada tahun ketiga kehidupan. Untuk migrasi, setiap keluarga membutuhkan setidaknya 40-50 rusa kutub. Hewan yang terluka atau sakit juga disembelih dalam kasus luar biasa ketika terjadi kelaparan. Rusa Nganasan bertubuh pendek, tidak terlalu kuat, namun tangguh dan mampu cepat pulih dari kelelahan. Ada lebih dari 20 kata untuk menyebut seekor binatang tergantung pada umur, penampilan (percabangan tanduk), dan kegunaannya. Diyakini bahwa rusa pengangkut terbaik adalah yavy vazhenki (bangai). Kawanannya berjumlah 2-2,5 ribu ekor. Mereka ditandai dengan tamga (merek, tanda kepemilikan) di bulunya atau dengan potongan keriting di telinganya.

Kereta luncur ransel. Beginilah cara properti disimpan dan diangkut di tundra

Kereta luncur, tergantung pada tujuannya, memiliki jenis yang berbeda-beda. 2-3 ekor rusa dimanfaatkan untuk iryanka (kendaraan ringan, biasanya berkaki tiga), dan 4-5 di musim semi, ketika hewan-hewan tersebut sangat kelelahan. Laki-laki sering mengendarai kereta luncur seperti itu, jadi kotak senjata diikatkan di sisi kanan. Insudaconto (hewan betina berkuku tiga atau lima) memiliki punggung dan depan, serta kanopi bulu di atasnya yang melindungi kepala dan punggung dalam cuaca beku yang parah. Pada kunsyby'e (kargo) barang ditutup dengan kain (fantui) yang terbuat dari kamus rusa. Ada kereta luncur khusus untuk mengangkut tiang (ngyuyusha) dan nyuk (ban rusa) untuk tenda, tempat tidur, kayu bakar, dan perahu.

Perkemahan Nganasan terletak di perbukitan rendah, dan di bawahnya, di antara perbukitan, terdapat rusa. Pada musim gugur, tempat tinggal dibangun di dekat sungai sehingga para pemburu, yang dipandu oleh dasar sungai, dapat pulang ke rumah dalam kegelapan. Di musim semi, pakaian musim dingin dan nyuk diletakkan di atas kereta luncur, ditutupi dengan kulit rusa kutub yang tahan asap dan tahan lembab, dan dibiarkan di tundra hingga musim dingin berikutnya.

Tempat tinggal tradisional - sohib (ma) memiliki desain yang mirip dengan Nenets. Ukurannya (diameter 3 sampai 5 m) tergantung pada jumlah penduduk yang tinggal (biasanya 1-2 keluarga). Rangka tenda terdiri dari 20-60 tiang panjang yang disusun berbentuk kerucut dan ditutup nyuk. Untuk sohib musim panas mereka menggunakan nyuk tua yang sudah usang dalam satu lapisan, di musim dingin mereka ditutupi dengan dua lapisan. Pintunya terbuat dari dua kulit rusa yang dijahit dari dalam ke luar. Terbuka, tergantung arah angin, ke kanan atau ke kiri. Di musim dingin, sebuah bendungan (tokeda) dibangun di dekat tenda, yang berfungsi sebagai penghalang angin. Sebuah perapian (tori) ditempatkan di tengah-tengah tempat tinggal, di atasnya digantung kait untuk teko dan ketel uap. Sebuah lubang tertinggal di bagian atas tenda - cerobong asap. Di belakang perapian terdapat “tempat bersih” (sieng), dimana perempuan dilarang menginjakkan kaki. Tempatnya terletak di pintu masuk, dan peralatan rumah tangga juga ditempatkan di sini. Pintu masuk sebelah kanan untuk tempat tinggal, sebelah kiri untuk tamu dan menyimpan barang-barang rumah tangga. Lantainya dilapisi tikar yang terbuat dari talnik (tola) dan papan (lata). Di tempat tidur, kulit yang sudah dibuka pakaiannya diletakkan di atas papan dan tikar, lalu alas tidur dikikis (khonsu). Pada malam hari, kanopi diturunkan di atas tempat tidur, dan ujungnya diselipkan di bawah tempat tidur. Di pagi hari, kanopi dilepas, dirobohkan dengan hati-hati, digulung dan ditempatkan di bawah bom nuklir.

Balok - gerobak berbentuk persegi panjang dengan pelari dengan rangka dilapisi kulit rusa atau terpal, digunakan sebagai tempat tinggal

Sejak tahun 1930-an untuk perumahan mereka menggunakan balok - gerobak persegi panjang dengan pelari dengan bingkai yang dilapisi kulit rusa atau terpal.

Pakaian adat terbuat dari kulit rusa. Pakaian pria terdiri dari malitsa (lu) ganda buta yang terbuat dari kulit rusa putih, dihias dengan bulu putih dari anjing yang diternakkan khusus untuk tujuan tersebut. Di musim dingin, sokui (khie) dengan tudung dan bulu tinggi di dahi dikenakan di atas malitsa. Lemari pakaian wanita termasuk jumpsuit jubah (fonie) dengan pelat logam bulan dijahit di dada (bodiamo) dan jaket ayun (lifarie). Alih-alih berkerudung, mereka mengenakan topi (sma) yang terbuat dari kulit rusa putih dengan hiasan bulu anjing hitam. Pakaian dihias dengan applique berbentuk pola geometris (muli), yang menentukan kelompok sosial atau umur pemiliknya. Mendekorasi pakaian adalah proses yang memakan waktu, jadi appliquenya diambil dari barang lama dan digunakan beberapa kali. Sepatu (faymu) terbuat dari kamus putih, solnya terbuat dari bulu yang diambil dari dahi rusa atau kamus yang diberi hiasan tangga (agar tidak terpeleset saat berjalan). Sepatu tersebut tidak memiliki lekukan di bagian punggung kaki dan tampak seperti penutup berbentuk silinder. Mereka memakainya di atas stoking bulu (tangada). Sepatu wanita memiliki atasan yang lebih pendek. Alih-alih celana, laki-laki mengenakan rovduzhniki atau bulu nataznik (ningka), di atasnya - ikat pinggang dengan cincin di sisinya, tempat bagian atas sepatu diikat, dan juga digantungkan batu api (tuuy), pisau di sarungnya , kotak untuk pipa rokok, dan kantong tembakau. Di musim semi, untuk melindungi mata dari cahaya yang menyilaukan, mereka mengenakan kacamata salju (seimekunsida) dengan tali kulit - tulang atau pelat logam berlubang. Rambut perempuan dan laki-laki dikepang menjadi dua kepang, diolesi lemak rusa. Liontin logam (nyaptuhyai) dijalin menjadi kepang.

Dasar nutrisinya adalah daging rusa. Di musim panas dan musim gugur, para wanita menyiapkan daging rusa untuk digunakan di masa depan. Potongan panjang (pita) daging kering (tiribi) digantung di gantungan (chiedr) - kereta luncur yang ditumpuk satu sama lain. Kemudian pita-pita tersebut dipotong kecil-kecil, dicampur dengan lemak dan dikeringkan kembali di atas kulit yang diolesi. Di musim dingin, darah rusa dibekukan dan, jika diperlukan, potongannya dipecah untuk menyiapkan sup (dyama). Wadah penyimpanan lemak adalah seluruh kulit anak sapi, kerongkongan dan perut rusa, kantung renang, dan kulit ikan wijen. Suku Nganasan terkadang meninggalkan daging, lemak, dan ikan di tundra dalam kotak es pada musim gugur. Mereka juga mengonsumsi daging angsa, ayam hutan, rubah kutub, kelinci, domba bighorn, dan telur burung. Ikan (chira, muksun, wijen, nelma) dimakan mentah, beku, atau dikeringkan. Ikan kering - yukola (faka) diolah dengan cara yang hampir sama seperti daging rusa, disimpan dalam kantong. Di musim dingin mereka makan stroganina. Sebelumnya, masyarakat Nganasan hampir tidak pernah mengonsumsi roti. Roti pipih tidak beragi yang terbuat dari tepung yang dibeli di toko (kiriba) dianggap sebagai makanan lezat. Hidangan favorit juga termasuk chirima kirib - roti pipih tepung dengan kaviar dan chirime dir - lemak babi yang direbus dengan kaviar. Kami membeli teh dan tembakau.

Buaian tipe “Tunguska” dengan kepala terangkat, berbentuk lonjong dengan dasar rata. Semua bagian dihubungkan dengan tali kulit mentah

Suku Avam Nganasan dibagi menjadi lima klan patrilineal, dan Vadeevsky menjadi enam. Pemimpin klan adalah tetua, yang kemudian dipilih sebagai “pangeran”. Mereka mewakili keluarga mereka di hadapan pemerintahan Rusia, mengumpulkan yasak, dan menangani konflik. Melahirkan memiliki kebiasaan gotong royong. Misalnya, rumah tangga kaya menerima anggota keluarga miskin yang cacat sebagai tanggungan mereka.

Tempat pengembara dan pokolok tradisional ditugaskan ke kelompok yang terdiri dari 6-7 keluarga terkait. Mereka dianggap milik klan. Batas-batas wilayah ini diperhatikan dengan cermat. Perkawinan antar saudara kedua belah pihak sampai dengan generasi ketiga dilarang, namun pembayaran mas kawin atau tenaga untuk mempelai perempuan adalah wajib. Levirat tersebar luas. Kasus poligami jarang terjadi dan terutama terjadi di kalangan orang kaya.

Gambar ritual roh. Taimyr. Kayu, abad ke-19.

Suku Nganasan percaya pada nguo - roh baik dari langit, matahari, bumi, dll., kocha - roh penyakit, dyamada - roh - asisten dukun, barusi - monster bertangan satu dan bermata satu. Semua fenomena dianggap sebagai penciptaan Ibu Pertiwi (Mou-nemy), Ibu Matahari (Kou-nemy), Ibu Api (Tui-nemy), Ibu Air (Byzy-nemy) , Ibu Pohon (Hua-nemy), dll. Pelindung suku dan keluarga (tempat tidur) dihormati - dalam bentuk batu, batu, pohon, figur antropomorfik dan zoomorfik, dll. Mereka meminta keberuntungan kepada roh pelindung dalam berburu, menyembuhkan penyakit, dll. Hampir setiap kelompok nomaden memiliki dukunnya sendiri. Dia berkomunikasi dengan dunia roh dan meminta untuk memastikan kesehatan, kebahagiaan dan kesejahteraan manusia. Tempat penting ditempati oleh hari raya “wabah murni” (madusya), yang diadakan setelah berakhirnya malam kutub dan berlangsung dari 3 hingga 9 hari. Kadang-kadang, alih-alih hari raya “wabah murni”, diadakan perayaan melewati “gerbang batu” (fala futu). Selama tiga hari, dukun melakukan ritual, dan pada akhirnya, semua yang hadir melewati koridor batu yang dibangun khusus sebanyak tiga kali. Pada saat titik balik matahari musim panas diadakan festival Ana'o-dyaly yang dipimpin oleh perempuan tertua, dan pada saat itu para pemuda menyelenggarakan permainan dan perlombaan (lempar lembing, lempar laso, dll).

Suku Nganasan menguasai seni mengukir pada tulang mamut, menatah dan mencap logam, mewarnai kulit, dan menjahit bermotif dengan bulu rusa.

Cerita rakyat Nganasan mulai dipelajari sejak akhir tahun 20-an. abad XX Kisah-kisah epik (sittabs) mengagungkan eksploitasi para pahlawan. Sittabs - dongeng berirama panjang - dibawakan oleh penyanyi-pendongeng pada malam musim dingin yang panjang. Pendengar memberkahi mereka dengan kekuatan magis. Pahlawan dalam epik heroik kaya dan memiliki kemampuan supernatural. Genre naratif cerita rakyat lainnya bersifat biasa-biasa saja dan disebut durumé - “berita”, “berita”. Kelompok durum terbesar adalah cerita dengan plot tentang Dyaku atau Oeloko (Odeloko) yang licik, tentang raksasa kanibal (shiga), tentang Ibul yang lucu. Di antara genre kecil cerita rakyat, lagu-lagu pendek alegoris (kaineirsya), teka-teki (tumta), dan ucapan (bodu) adalah hal yang umum.

Legenda mitologi, seperti banyak bangsa lainnya, dianggap sebagai fakta sejarah yang dapat dipercaya. Mereka menceritakan tentang penciptaan dunia, yang muncul atas kehendak "Bunda segala sesuatu yang memiliki mata" dan "Dewa bumi" Syruta-ngu, yang putranya - manusia rusa - menjadi penghuni pertama bumi dan pelindung orang.

Dalam legenda, hubungan nyata suku Nganasan dengan suku Nenet, Rusia, Dolgan, dan Evenk terjalin dengan gagasan mitos tentang orang-orang “tanpa kepala” dan “berbulu” yang tidak dikenal.

Musik, mirip dengan melodi Nenets, Enets, dan Selkups, telah dilestarikan dalam bentuk cerita rakyat paling kuno. Sistem genre-nya diwakili oleh genre lagu, epik, perdukunan, tari, dan instrumental. Tradisi lagu didasarkan pada prinsip komposisi pribadi. Hampir setiap penyanyi memiliki beberapa lagu melodi (bola). Lagu anak-anak (n'uona ball) diciptakan oleh orang tua; Seiring bertambahnya usia anak-anak, mereka mempelajarinya dan menyanyikannya seolah-olah itu milik mereka sendiri. Lagu pengantar tidur (bola l'andyrsipsa) adalah tradisi keluarga dan diturunkan melalui garis keturunan perempuan, begitu pula lagu pengantar tidur (n'uo l'antera).

Lagu alegoris liris (kaineirsya, kainarue) populer di kalangan orang dewasa. Tradisi dialog-kompetisi puisi dan nyanyian diwakili oleh dongeng (sita bi) yang dibawakan dengan melodi pribadi tokoh utama, semacam ensiklopedia sejarah melodi Nganasan. Tarian melingkar disertai dengan suara mengi di tenggorokan saat menarik dan membuang napas (narka kunta). Tempat penting dalam jalinan musik melodi epik dan liris serta ritual perdukunan ditempati oleh onomatopoeia terhadap suara binatang dan burung.

Sekelompok orang Nganasan dengan pakaian adat yang terbuat dari kulit rusa, dihias dengan bulu putih dari anjing yang diternakkan khusus untuk tujuan tersebut

Melodi lagu-lagu perdukunan (bola nada) bergantian selama ritual berjam-jam dan, menurut masyarakat Nganasan, milik roh yang berbeda (d'amada). Dukun mulai bernyanyi, dan satu atau lebih asisten ikut bernyanyi bersamanya. Setiap dukun memiliki lagu ritualnya sendiri yang sesuai dengan tahapan ritual yang berbeda: bola nabatachio - mengumpulkan roh; bola hositapsa - meramal; Bola Nantami - permintaan kepada roh. Ritual dilakukan dengan iringan rebana (khendir) atau tongkat dengan lonceng (chire). Kadang-kadang nyanyian dukun disertai dengan pukulan dengan tongkat yang mempunyai ruas (heta'a), yang biasanya digunakan untuk memukul rebana, tetapi kadang-kadang sebagai kerincingan tersendiri. Sebagian besar liontin mainan pada kostum dan atribut dukun lainnya menggambarkan makhluk halus (ranjang bayi) dan memiliki bentuk yang sesuai: n'uon - loon, kokers - crane, denkuika - angsa, chedo - bulan, dll.

Liontin kerincingan berbentuk cincin dengan tabung bersenar (d'aptudo) dijahit pada pakaian anak sebagai jimat suara. Dalam bentuk busur di atas buaian (kaptysi) mereka mengikis dengan tongkat atau tabung, menenangkan anak sekaligus mengiringi lagu pengantar tidur. Buzzer (kereta luncur hera) dan howler berputar (biahera), yang sekarang dikenal sebagai mainan anak-anak, merupakan ritual di masa lalu.

Saat ini, masyarakat Nganasan tinggal di pemukiman campuran dan sebagian besar telah kehilangan cara hidup tradisional mereka.

artikel dari ensiklopedia "Arktik adalah rumahku"

   BUKU TENTANG NGANASANS
Afanasyeva G.M. Sistem reproduksi tradisional Nganasan: Masalah reproduksi populasi terisolasi. M., 1990.
Gracheva G.N. Pandangan dunia tradisional para pemburu Taimyr. L., 1983.
Dolgikh B.O., Fainberg L.A. Taimyr Nganasans // DASI. 1960. Jilid 56.
Popov A.A. orang Nganasan. Struktur dan kepercayaan sosial. L., 1984.
Simchenko Yu.B. Nganasan //Bahan untuk serial “Masyarakat dan Kebudayaan”. M., 1992.

Nganasan nganasan

(nama diri - nya), orang-orang di Wilayah Krasnoyarsk (Rusia). Jumlah orang : 1,3 ribu (1995). bahasa Ngasana. Penganutnya beragama Ortodoks, ada pula yang menganut kepercayaan tradisional.

NGANASANS, masyarakat Federasi Rusia, tinggal di distrik Taimyr di Wilayah Krasnoyarsk. Jumlah di Federasi Rusia adalah 834 orang (2002). Bahasa Nganasan termasuk dalam bahasa Samoyed dari rumpun bahasa Ural; Dialek Avamsky dan Vadeevsky berbeda. Penganutnya beragama Ortodoks, ada pula yang menganut kepercayaan animisme tradisional.
Ini adalah orang-orang paling utara di Rusia, yang tinggal di tundra Taimyr, di utara paralel ke-72. Nganasan dibagi menjadi Nganasan barat atau Avam, dengan pusat di desa Ust-Avam dan Volochanka, dan timur atau Vadeevsky dengan pusat di desa Novaya. Sebelumnya, orang Nganasan disebut Tavgians, Samoyeds-Tavgians. milik bahasa Samoyed. Etnonim “nganasans” diperkenalkan pada tahun 1930an dan berasal dari kata “nganasa” yang berarti “man, man”; nama dirinya adalah nya (kawan). Suku Nganasan terbentuk atas dasar populasi Taimyr Paleo-Asia kuno, pemburu rusa liar Neolitikum yang bercampur dengan suku asing Samoyed dan Tungus.
Kegiatan tradisional utama adalah berburu, menggembala rusa, dan memancing. Aktivitas ekonomi bersifat musiman. Dalam masa perkembangbiakan hewan, perburuan diatur dengan adat (karsu), dilarang membunuh hewan dan burung betina pada saat hamil dan menyusui anaknya. Senjata berburu yang utama adalah tombak (fonka), busur (dinta) dengan anak panah (budi), pisau (kyuma), dan sejak abad ke-19 senjata api tersebar luas. Ikan ditangkap dengan jaring (kol bugur), kait besi (batu), dan jarum rajut tulang (fedir). Peternakan rusa mengejar tujuan transportasi dan berada di bawah pekerjaan utama - berburu rusa liar. Hewan mulai diajari menunggang pada tahun ketiga kehidupan.
Perkemahan Nganasan terletak di perbukitan rendah; rusa dipelihara di antara perbukitan di bawahnya. Pada musim gugur, tempat tinggal dibangun di dekat sungai sehingga para pemburu dapat kembali dari memancing di sepanjang dasar sungai dalam kegelapan. Tempat tinggal tradisionalnya berbentuk tenda berbentuk kerucut (ma), desainnya mirip dengan tenda Nenets. Ukurannya tergantung pada jumlah penduduk (biasanya satu sampai lima keluarga) dan diameternya rata-rata berkisar antara 3 sampai 9 m. Sejak tahun 1930-an, balok telah muncul - gerobak persegi panjang dengan pelari dengan bingkai yang dilapisi kulit rusa atau terpal.
Pakaian adat terbuat dari kulit rusa. Pakaian dihias dengan applique berbentuk pola geometris (muli), yang menentukan kelompok sosial atau umur pemiliknya. Dasar nutrisinya adalah daging rusa. Seluruh bagian bangkai dimakan, tak terkecuali janin dan isi lambung (taiba). Di musim panas dan musim gugur, para wanita menyiapkan daging untuk digunakan di masa depan. Roti pipih tidak beragi yang terbuat dari tepung yang dibeli di toko (kiriba) dianggap sebagai makanan lezat. Di antara hidangan favoritnya adalah: chirima kirib - roti pipih yang terbuat dari tepung dengan kaviar dan chirime dir - lemak babi yang direbus dengan kaviar. Di antara produk impor, masyarakat Nganasan menggunakan teh dan tembakau.
Suku Avam Nganasan dibagi menjadi lima klan patrilineal, dan Vadeevsky menjadi enam. Di kepala klan adalah para tetua - "pangeran". Mereka mewakili keluarga mereka di hadapan pemerintahan Rusia, mengumpulkan yasak, dan mengadakan pengadilan. Kebiasaan gotong royong tersebar luas di kalangan anggota marga dan antar marga yang bersahabat. Anggota keluarga miskin yang cacat diberikan untuk memberi makan tetangganya yang kaya.
Tempat-tempat nomaden tradisional diberikan kepada kelompok yang terdiri dari enam hingga tujuh keluarga terkait dan dianggap sebagai milik klan. Batas-batas wilayah ini diperhatikan dengan cermat. Perkawinan antar kerabat kedua belah pihak hingga generasi ketiga dilarang. Pembayaran mas kawin atau tenaga kerja bagi mempelai wanita adalah wajib. Levirat adalah hal biasa, dan kasus poligami jarang terjadi dan terjadi di kalangan orang kaya.
Suku Nganasan percaya pada makhluk gaib nguo - roh baik dari fenomena alam (langit, matahari, bumi). Ini juga termasuk kocha - roh penyakit, dyamads - roh asisten dukun, barusi - monster bertangan satu dan bermata satu. Semua fenomena dianggap sebagai produk dari Ibu Pertiwi (Mou-nemy), Ibu Matahari (Kou-nemy), Ibu Api (Tui-nemy), Ibu Air (Byzy-nemy), Ibu Pohon (Hua -musuh). Pelindung suku dan keluarga (tempat tidur) juga dihormati - dalam bentuk batu, batu, pohon, figur antropomorfik atau zoomorfik.
Seni dekoratif suku Nganasan diwakili oleh ukiran pada tulang mamut, tatahan dan stempel pada logam, pewarnaan kulit dan sulaman bermotif bulu rusa di bawah leher. Cerita rakyat Nganasan mulai dipelajari pada akhir tahun 1920-an. Dalam dongeng berirama epik (sittabs), penyanyi-pendongeng menyanyikan eksploitasi para pahlawan.
Legenda mitologi menguraikan mitos tentang penciptaan dunia, yang muncul atas perintah “Ibu segala sesuatu yang memiliki mata” dan dewa bumi Siruta-ngu, yang putranya, Manusia Rusa, menjadi penghuni pertama dunia. bumi dan pelindung manusia. Musik tersebut telah dilestarikan dalam bentuk pembuatan musik rakyat paling kuno dan secara genetik terkait dengan musik Nenets, Enets, dan Selkups. Genrenya diwakili oleh tradisi lagu, epik, perdukunan, tari, dan instrumental.

kamus ensiklopedis. 2009 .

Lihat apa itu “nganasan” di kamus lain:

Nama diri nya, nyaa ... Wikipedia

- (nama sendiri Nya, Samoyeds Tavgians) orang dengan jumlah total 1278 orang yang tinggal di wilayah Federasi Rusia. bahasa Ngasana. Afiliasi agama orang percaya: Ortodoks, bagian dari kepercayaan tradisional... Ensiklopedia modern

- (nama sendiri nya) orang-orang di wilayah Krasnoyarsk. (Federasi Rusia). 1,3 ribu orang (1992). bahasa Ngasana. Penganut Ortodoks, beberapa menganut kepercayaan tradisional... Kamus Ensiklopedis Besar

- (nama sendiri nya), orang-orang di Federasi Rusia, di Okrug Otonom Taimyr (Dolgano-Nenets), di Wilayah Krasnoyarsk (1,3 ribu orang). Bahasa Ngan San adalah kelompok bahasa Uralik Samoyedik. Penganut Ortodoks, beberapa menganut... ...Sejarah Rusia

orang Nganasan- (nama sendiri Nya, Samoyeds Tavgians) orang dengan jumlah total 1278 orang yang tinggal di wilayah Federasi Rusia. bahasa Ngasana. Afiliasi agama orang yang beriman: Ortodoks, sebagian kepercayaan tradisional. ... Kamus Ensiklopedis Bergambar

- (nama sendiri Nya, nama sebelumnya Tavgians, Samoyeds Tavgians) orang yang tinggal di distrik nasional Taimyr (Dolgano-Nenets) di Wilayah Krasnoyarsk RSFSR. Jumlah orang: sekitar 1.000 orang. (1970, sensus). N. bahasa (lihat Nganasan... ... Ensiklopedia Besar Soviet

Etnonimnya, berasal dari “nganasa” (manusia, manusia), diperkenalkan pada tahun 1930-an. Dalam literatur pra-revolusioner mereka dikenal sebagai Samoyed (Tavgian, Avamsky, Vadeevsky). Mereka dibagi menjadi barat (Avam) dan timur (Vadeevsky).

Pada tahun 1960-80an. Suku Nganasan dimukimkan kembali di 3 desa yang terletak di selatan, di wilayah etnis Dolgan - Ust-Avam, Volochanka dan Novaya. Beberapa orang Nganasan tinggal di kota Taimyr ( Dudinka, Norilsk , Khatanga). Jumlah warga Nganasan adalah: 1929 - 867 orang, 1959 - 721, 1970 - 823, 1979 - 842, 1989 - 1.262, 2002 - 834 orang, termasuk di Wilayah Krasnoyarsk - 811 orang.

Secara antropologis mereka termasuk dalam ras Asia Utara tipe Baikal. bahasa Ngasana termasuk dalam kelompok Samoyedik dari rumpun bahasa Uralik. Ada dialek Avam (dengan dialek Pyasinsky dan Taimyr) dan dialek Vadeevsky. Penulisan berdasarkan alfabet Sirilik diperkenalkan pada tahun 1990-an.

Suku Nganasan dibentuk atas dasar populasi kuno Taimyr pada milenium pertama Masehi. e. dengan partisipasi komponen etnis Samoyed. Belakangan, suku Nganasan mencakup kelompok suku yang berbeda asal usulnya (Pyasid Samoyed, Kurak, Tidiris, Tavgis, dll.). Pada abad ke-17 Perkemahan nomaden kelompok suku yang membentuk Nganasan meluas ke seluruh Taimyr, termasuk tepi kanan Teluk Khatanga. Sejak abad ke-18 mulai menembus Taimyr dari tenggara Yakut , mengasimilasi suku Tungus dan Rusia setempat dan mendorong suku Nganasan ke barat dan utara.

Kepercayaan tradisional - animisme, kultus perdagangan, perdukunan dan lainnya. Suku Nganasan percaya pada roh segala jenis fenomena alam (langit, matahari, bumi, dll.); mereka juga menghormati pelindung leluhur dan keluarga - dalam bentuk batu, batu, pohon, figur antropomorfik atau zoomorfik, dll. beralih ke dukun dalam situasi sulit, Mereka juga merupakan penyelenggara hari raya dan ritual, misalnya hari raya wabah murni, yang biasanya diadakan saat matahari muncul setelah malam kutub.

Pernikahan antar kerabat hingga generasi ke-3 dilarang di kalangan suku Nganasan, pembayaran mahar dan levirat dilakukan.

Tempat tinggal tradisionalnya berupa tenda berbentuk kerucut, desainnya mirip dengan Nenets, dirancang untuk 1-5 keluarga. Sejak tahun 1930-an Balok digunakan sebagai tempat tinggal - gerobak persegi panjang di atas pelari dengan bingkai, ditutupi dengan kulit rusa atau terpal.

Kegiatan utamanya adalah berburu rusa liar (menggunakan kandang dan penyeberangan sungai), unggas air (terutama angsa), dan pada tingkat lebih rendah - peternakan rusa kutub, perburuan bulu, dan penangkapan ikan di perairan terbuka. Dari paruh kedua abad ke-19. Peternakan rusa domestik berkembang secara intensif. Aktivitas ekonomi bersifat musiman: mereka berburu dari bulan Juli hingga Oktober. Alat transportasinya berupa berbagai jenis kereta luncur yang ditarik oleh rusa kutub.

Pakaian adat terbuat dari kulit rusa. Setelan pria berupa malitsa ganda padat, dijahit dari kulit rusa putih. Saat cuaca dingin, di jalan mereka mengenakan sokui dengan tudung di atas malitsa. Pakaian wanita - terusan kulit dengan pelat bulan logam dijahit di bagian dada. Alih-alih berkerudung, perempuan mengenakan kerudung yang terbuat dari kulit rusa putih dengan hiasan bulu anjing hitam. Pakaian dihias dengan applique berbentuk pola geometris.

Sepatunya terbuat dari kamus putih, tidak ada lekukan di bagian punggung, tampak seperti penutup silinder. Mereka memakainya di atas stoking bulu. Sepatu wanita memiliki atasan yang lebih pendek. Alih-alih celana, laki-laki mengenakan nataznik wol atau bulu, yang di atasnya terdapat ikat pinggang dengan cincin di sisinya, yang mengikat bagian atas sepatu, dan mereka juga menggantungkan batu api dan senjata.

Cerita rakyat Nganasan mencakup mitos kosmogonik, kisah epik yang mengagungkan eksploitasi para pahlawan; cerita berirama panjang yang dibawakan pada malam musim dingin oleh penyanyi-pendongeng; karya genre naratif - durumé ("berita", "berita" tentang raksasa kanibal), serta genre kecil (lagu pendek alegoris, teka-teki, ucapan).

Seni dekoratif masyarakat Nganasan meliputi ukiran tulang raksasa, tatahan dan stempel logam, pewarnaan kulit, dan jahitan bermotif.

Pada akhir tahun 1990-an. Orang Nganasan sebagian besar tinggal di desa Novaya (83 orang), Ust-Avam (295), Volochanka (392), Dudinka (133). Sebagian besar dari mereka telah beralih dari pekerjaan tradisional: 51,1% keluarga di Nganasan tidak memiliki barang, peralatan, atau kendaraan rumah tangga. Jumlah penutur bahasa Nganasan menurun tajam, terutama di kalangan anak-anak dan remaja; Bagi 79% penduduk Nganasan, bahasa lisan utama adalah bahasa Rusia.

menyala.: Popov A.A. orang Nganasan. Budaya material. M.; L., 1948. Edisi. 1; Itu dia. orang Nganasan. Struktur dan kepercayaan sosial. L., 1984; Dolgikh B.O. Asal Usul Nganasan // Tr. Institut Etnografi. 1960. Jilid 56; Boyko V.I. Jumlah, pemukiman dan situasi linguistik masyarakat Utara pada tahap sekarang. Novosibirsk, 1988; Krivonogov V.P. Masyarakat Taimyr. Proses etnis modern. Krasnoyarsk, 2001.

Yu.S. Kovalchuk

Suku Nganasan adalah penduduk asli Samoyed di Siberia, suku paling utara di seluruh Eurasia. Ada 862 orang di dunia. Suku Nganasan dibagi menjadi beberapa suku:

Penelitian arkeologi menunjukkan bahwa orang-orang tersebut adalah keturunan dari populasi Taimyr Paleo-Asia kuno, yang bercampur dengan suku Tungus dan Samoyed. Suku Nganasan pada abad ke-17 mencakup berbagai kelompok:

• kuraki
• tavgi
• Pyasidsky Samoyed
• rapi

Hingga pertengahan abad ke-19, komunitas ini termasuk klan Dolgan yang baru terbentuk. Suku Nganasan mulai menghubungi Rusia pada abad ke-17.

Tinggal dimana

Orang-orang tinggal di Wilayah Krasnoyarsk di sebelah timur wilayah Taimyr Dolgano-Nenets, di wilayah yang berada di bawah administrasi kota kota Dudinka. Sebagian besar masyarakat Nganasan tinggal di desa-desa yang terletak di wilayah etnis Dolgan di Volochanka, Novaya, dan Ust-Avam. Sebagian kecil masyarakat semi-menetap tinggal di tundra, di tempat mereka memancing dan berburu, terutama di hulu Sungai Dudypta.

Nama

Etnonim “nganasan” diperkenalkan pada tahun 1930-an oleh ahli bahasa Soviet; kata tersebut diterjemahkan sebagai “manusia”. Nama diri orang tersebut adalah “nyaa”, “nya” (kawan). Dalam literatur pra-revolusioner mereka disebut sebagai Vadeevsky, Tavgian, Avam Samoyed, atau sekadar Samoyed.

Bahasa

Orang-orangnya berbicara dalam bahasa Nganasan, yang termasuk dalam kelompok Samoyed dari keluarga Ural. Ada dua dialek:

Sebagian besar penduduknya sebagian besar berbicara bahasa Rusia; hanya sedikit orang yang lagi berbicara bahasa ibu mereka. Nama usang untuk bahasa tersebut adalah Tavgian-Amoed, Tavgian. Hanya sekitar 125 orang yang berbicara.

Aksara Nganasan pertama kali dikembangkan pada tahun 1990. Alfabet ini didasarkan pada alfabet Sirilik dengan tambahan huruf. Pada tahun 1991, buku pertama tentangnya diterbitkan - buku ungkapan Rusia-Nganasan. Versi alfabet baru diadopsi pada tahun 1995, dan masih digunakan dalam literatur pendidikan.

Agama

Agama tradisional masyarakatnya adalah panteisme animisme, perdukunan. Pemujaan terhadap pelindung suku berupa gunung, batu, batu, pohon, dan figur zoomorphic dikembangkan. Masyarakat Nganasan mempercayai adanya roh penjaga (koika). Makhluk gaib utama: Barusi, Nguo, Dyamady, Kocha. Parfum dibagi menjadi wanita dan pria. Nguo betina adalah ibu dari fenomena alam, unsur, hewan, misalnya ibu Air - Bydy-nyama, ibu Bumi - Mou-nyama, ibu Kehidupan dan rusa liar - Nilu-nyama.

Roh laki-laki Deiba-nguo adalah pelindung utama suku Nganasan, seorang pahlawan budaya. Di seberangnya ada tujuh atau sembilan putra Syrad-nyama, yang masing-masing memiliki namanya sendiri.

Kocha adalah personifikasi penyakit, tetapi penyakit utama disebut nguo. Cacar dianggap sebagai salah satu nguo terbesar di kalangan masyarakat Nganasan. Masyarakat percaya pada makhluk gaib biasa, Barusi, yang dilambangkan dengan satu kaki, mata, dan tangan, namun bisa juga berpenampilan normal. Sudah lazim di kalangan orang membandingkan orang yang bodoh dan kikuk dengan barusi.

Dukun punya pembantu: roh binatang, setan dyamada, biasanya bersifat zoomorphic. Banyak atribut kostum dan liontin dukun yang melambangkan roh dan diproduksi dalam bentuk yang sesuai. Orang-orang datang ke dukun ketika kesulitan muncul. Mereka mengobati penyakit, meramalkan masa depan, menafsirkan mimpi, dan mencari rusa dan benda yang hilang. Ritual dilakukan dengan iringan rebana, tongkat dengan lonceng (chire). Dukun selalu menjadi penyelenggara hari raya dan ritual, misalnya, “Madusya” - hari raya wabah murni. Dilakukan saat matahari muncul setelah malam kutub. Liburan berlangsung dari 3 hingga 9 hari.

Sejak tahun 1639, upaya untuk mengkristenkan masyarakat Nganasan dimulai, namun gagal. Pada tahun 1834, hanya 10% penduduk Nganasan yang dibaptis. Masyarakatnya masih menjalankan agama kuno mereka.

Makanan

Dasar nutrisinya adalah daging rusa. Jika seluruh bagian bangkai, termasuk janin, maka isi perutnya (taiba). Di musim gugur dan musim panas, daging disiapkan untuk digunakan di masa depan. Daging tiribi kering digantung dalam potongan panjang di gantungan (chiedr), yang terbuat dari kereta luncur yang ditumpuk satu sama lain. Produk jadi dicincang halus, dicampur dengan lemak, dan dikeringkan lagi di kulitnya. Untuk musim dingin, mereka membekukan darah rusa, memecah-mecahnya untuk menyiapkan sup (dyama). Lemak disimpan di seluruh kulit betis, kerongkongan, dan perut rusa, kantung renang dan kulit wijen digunakan untuk tujuan ini.

Ikan, lemak, dan daging dibiarkan di tundra selama musim gugur, ditempatkan di kotak es. Selain daging rusa, mereka memakan ayam hutan, angsa, kelinci, rubah kutub, dan telur burung. Ikan dikonsumsi mentah, dikeringkan, atau dibekukan. Yukola adalah ikan kering, diolah dengan cara yang hampir sama seperti daging rusa, disimpan dalam kantong. Di musim dingin mereka makan stroganina. Sebelumnya, masyarakat Nganasan hampir tidak pernah makan roti. Roti pipih Kiriba dibuat dari tepung yang dibeli dan dianggap sebagai makanan lezat. Beberapa hidangan favorit masyarakat antara lain “chirime dir” - lemak babi yang direbus dengan kaviar, dan “chirima kiriba”, roti pipih tepung dengan kaviar. Produk yang diimpor antara lain tembakau dan teh.

Penampilan

Pakaiannya terbuat dari kulit rusa. Kostum laki-laki Nganasan terdiri dari malitsa (lu) buta ganda yang terbuat dari kulit putih dengan hiasan bulu anjing berwarna putih. Jika Anda harus melakukan perjalanan dalam cuaca dingin, Anda akan mengenakan sokui dengan tudung di atas malitsa, dengan bulu yang tinggi di dahi. Wanita mengenakan jaket ayun, jumpsuit yang terbuat dari rovduga (fonie), di bagian dada dihiasi dengan pelat logam bulan. Kepalanya ditutupi topi yang terbuat dari kulit rusa putih yang dihias dengan bulu anjing hitam. Sebelumnya, pakaian dalam tidak dipakai, hal ini mulai menyebar jauh kemudian. Di musim panas, masyarakat Nganasan modern mengenakan pakaian yang dibeli di toko Eropa.

Alih-alih celana, para pria mengenakan nataznik yang terbuat dari bulu dan rovduga berwarna. Ikat pinggang yang dihiasi cincin di bagian samping dipasang di atasnya. Bagian atas sepatu diikatkan padanya, batu api, pisau di sarungnya, kantong tembakau, dan kotak untuk pipa rokok digantung.

Benda-benda Nganasan dihiasi dengan applique dan pola geometris - muli. Pola-pola ini digunakan untuk mengetahui usia dan kelompok sosial pemilik pakaian tersebut. Mendekorasi pakaian adalah proses yang memakan waktu, sehingga applique sering kali dikeluarkan dari barang lama dan digunakan beberapa kali. Pada kakinya mereka memakai sepatu (faima) yang terbuat dari kulit putih dari kaki rusa. Solnya terbuat dari dahi rusa, tangga dari kamus yang sudah dipangkas. Dengan cara ini mereka tidak terpeleset saat berjalan. Sepatu itu tidak memiliki punggung kaki dan tampak seperti penutup berbentuk silinder. Stoking bulu (tangada) dikenakan di bawah sepatu. Sepatu wanita dibuat dengan atasan yang lebih pendek.

Di musim semi, mata dilindungi dari cahaya terang dengan kacamata salju khusus - seimekunsida. Itu adalah piring berlubang, terbuat dari tulang atau logam, dengan tali kulit. Pria dan wanita mengepang rambut mereka menjadi dua kepang dan mengolesinya dengan lemak rusa. Liontin logam (nyaptuhyai) dijalin menjadi kepang.

Perumahan

Tempat tinggal tradisional masyarakat Nganasan adalah chum (ma) yang berbentuk kerucut. Secara desain sangat mirip dengan Nenets. Besar kecilnya wabah bergantung pada jumlah orang yang tinggal di dalamnya. Biasanya satu hingga lima keluarga tinggal dalam satu tenda. Tiang panjang 20-60 dipasang berbentuk kerucut dan ditutup dengan ban rusa (nuklir). Di musim panas, tempat tinggal itu ditutupi dengan nyuk-nyuk tua yang sudah usang, diletakkan dalam satu lapisan. Di musim dingin jumlahnya dua kali lipat. Tendanya tidak bergerak, terbuat dari tanah, rangkanya dilapisi lapisan lumut dan rumput. Sebuah pintu terbuat dari dua kulit yang dijahit luar dalam, dan dibuka tergantung arah angin dari kiri atau kanan. Di musim dingin, puing-puing (tokeda) dituangkan di luar rumah untuk melindunginya dari angin.

Di tengah-tengah chum ada perapian, kait untuk ketel dan teko digantung di atasnya. Cerobong asap berbentuk lubang terletak di bagian atas hunian. Di belakang perapian ada “tempat bersih” yang melarang perempuan melangkah. Ada tempat untuk wanita dan peralatan rumah tangga di pintu masuk. Tenda sebelah kanan untuk tempat tinggal, sebelah kiri untuk menyimpan perlengkapan rumah tangga dan tamu.

Lantai rumah ditutupi dengan papan dan tikar yang terbuat dari anyaman wol. Tempat tidurnya terbuat dari papan, ditutupi tikar, kulit tanpa alas, dan alas tidur Khonsu yang dikikis.

Sejak tahun 1930-an, masyarakat Nganasan mulai menggunakan kereta persegi panjang dengan rangka - balok, yang dipinjam dari Dolgan - sebagai tempat tinggal. Gerobak seperti itu ditutupi kulit rusa dan terpal.

Sepanjang tahun, para penggembala rusa di Nganasan berpindah tempat tinggal sebanyak tiga kali. Di musim dingin mereka tinggal di balok, di musim panas - di tenda, di musim gugur - di tenda kanvas. Di musim semi, pakaian musim dingin dan ban rusa diletakkan di atas kereta luncur, ditutupi dengan kulit rusa asap, yang tidak memungkinkan kelembapan masuk, dan dibiarkan seperti itu hingga musim dingin berikutnya di tundra.

Kehidupan

Marga Nganasan dipimpin oleh para tetua, yang kemudian dipilih sebagai “pangeran”. Orang-orang ini mengumpulkan yasak, mewakili keluarga mereka di hadapan pemerintahan Rusia, dan menyelesaikan konflik. Setiap klan memiliki kebiasaan saling membantu; penyandang disabilitas dari keluarga miskin hidup sebagai tanggungan di rumah tangga kaya.

Setiap kelompok yang terdiri dari 6 atau 7 keluarga memiliki tempat warisan tradisional dan kamp nomaden. Itu adalah milik klan, batas-batas wilayah ini diperhatikan dengan cermat. Keluarga Nganasan bersifat patriarki dan multigenerasi. Pernikahan antar kerabat dari kedua belah pihak dilarang hingga generasi ketiga, tetapi hal ini sekarang menjadi hal biasa. Levirat tersebar luas, poligami jarang terjadi, yang terutama terjadi di kalangan orang kaya. Saat ini masyarakat Nganasan banyak melakukan pernikahan antaretnis. Pembayaran mahar dan pekerjaan untuk mempelai wanita jika dia tidak ada adalah wajib.

Mereka terlibat dalam pengukiran tulang, tatahan, pencetakan logam, pewarnaan kulit, dan penjahitan bermotif menggunakan bulu leher rusa. Kegiatan utama masyarakat Nganasan adalah berburu binatang berbulu, rusa, burung, dan memancing. Hingga abad ke-19, penggembalaan rusa domestik tersebar luas. Rusa Nganasan bertubuh pendek dan tidak terlalu kuat, namun dibedakan dari daya tahannya dan mampu cepat pulih dari kelelahan. Kebangsaan memiliki lebih dari 20 kata untuk menunjuk seekor binatang, tergantung pada umurnya, percabangan tanduknya, dan tujuannya. Ada 2.000 hingga 2.500 rusa dalam satu kawanan. Masing-masing ditandai dengan tanda di bulu atau potongan keriting di telinga. Anjing dibiakkan untuk membantu berburu, dan wolnya digunakan untuk membuat pakaian.

Senjata utama orang Nganasan:

• busur dengan anak panah;
• tombak;
• pisau.

Senjata api tersebar luas pada abad ke-19. Ikan ditangkap dengan jaring, jarum rajut tulang, dan kait besi.

Kami melakukan perjalanan dan mengangkut barang dengan berbagai jenis kereta luncur, tergantung tujuannya:

• Irishka, kereta luncur ringan, berkaki tiga, dimanfaatkan oleh 2-3 ekor rusa. Di musim semi, ketika hewan-hewan kelelahan, 4-5 hewan dimanfaatkan. Lebih sering laki-laki mengendarai kereta luncur seperti itu, sebuah kotak senjata diikatkan pada mereka di sisi kanan;
• kursyby'e, muatan, membawa barang-barang di atasnya, yang ditutupi dengan kain yang terbuat dari kamus rusa;
• insyudakonto, kereta luncur wanita, dimanfaatkan oleh 3-5 ekor rusa. Mereka dilengkapi dengan bagian belakang dan depan, dengan kanopi bulu di atasnya untuk melindungi kepala dan punggung dari cuaca beku yang parah;
• kereta luncur untuk mengangkut tiang dan ban rusa untuk tenda, kayu bakar, perahu, dan tempat tidur.

Budaya

Cerita rakyat lisan masyarakat dibagi menjadi dua bagian utama:

Bagian khusus dari cerita rakyat Nganasan adalah genre berikut:

• lagu improvisasi “bola”;
• lagu pendek alegoris “kaingeiru”;
• ucapan "bodu";
• teka-teki "tumta".

Musik dibagi menjadi beberapa genre:

• tradisi epik;
• tradisi lagu;
• tradisi tari;
• tradisi instrumental;
• tradisi lagu perdukunan “Nada Bali”.

Tradisi

Selama titik balik matahari musim panas, Ana'o Dyali dirayakan - hari libur besar untuk menghormati ibu alam. Wanita tertua memimpin liburan, upacara inisiasi dilakukan untuk kaum muda, yang menyelenggarakan kompetisi dan permainan.

Merupakan kebiasaan untuk menjahit jimat suara pada pakaian anak-anak - liontin mainan kerincingan dalam bentuk cincin dengan untaian tabung. Sebuah tabung atau tongkat digoreskan secara melengkung di atas buaian untuk menenangkan anak sekaligus diiringi lagu pengantar tidur. Mainan yang kini dimainkan anak-anak Nganasan: bel (sani khera), penggonggong yang berputar (biakhera), dulunya merupakan benda ritual.