Metropolitan Rus Kuno (abad X–XVI). Daftar metropolitan Gereja Ortodoks Rusia Patriark Gereja Ortodoks Rusia adalah penentang intervensi asing

Isi artikel

PATRIARK GEREJA ORTODOKS RUSIA. Pada tahun 1453, kerajaan besar Ortodoks, Byzantium, jatuh di bawah serangan Turki. Kerajaan Moskow, sebaliknya, tetap menjadi satu-satunya kekuatan Ortodoks yang independen, memperoleh otoritas sebagai benteng kepercayaan Ortodoks. Gereja Konstantinopel yang dulunya kuat dengan cepat kehilangan kekuatannya dan mengalami kerusakan. Otoritasnya di Moskow akhirnya dirusak oleh berakhirnya persatuan Yunani dengan Gereja Katolik Roma di Konsili Florence ( cm. UNIA). Ketidakpercayaan terhadap orang-orang Yunani dan keraguan tentang Ortodoksi mereka menyebabkan fakta bahwa para uskup Rusia memutuskan pada tahun 1480 untuk tidak menerima orang-orang Yunani ke tahta uskup. Para uskup Rusia tidak lagi pergi ke Konstantinopel untuk meminta restu dari patriark untuk diangkat ke pangkat metropolitan dan dilantik di Moskow. Faktanya, Gereja Rusia memperoleh kemerdekaan penuh, namun menurut kanon gereja kuno, kemerdekaan nyata dari gereja, yang dipimpin oleh patriark, hanya mungkin jika ada institusi kerajaan yang menyertai imamat. Ketika Ivan IV dinobatkan sebagai raja pada tahun 1547 menurut ritus Bizantium, hambatan formal terakhir telah dihilangkan.

Implementasi ide ini terjadi pada masa pemerintahan putra Ivan IV, Fyodor Ivanovich. Pada tahun 1586, Patriark Joachim dari Antiokhia datang ke Moskow untuk meminta sedekah kerajaan. Memutuskan untuk memanfaatkan situasi kunjungan ini, tsar menyatakan di Duma bahwa ia ingin mendirikan “takhta patriarki tertinggi” di Moskow. Patriark Joachim secara sukarela menyampaikan keinginan raja tersebut kepada Gereja Yunani, sehingga ketika patriarkat baru didirikan, aturan kanonik yang mengatur partisipasi semua patriark timur akan dipatuhi. Pada tahun 1588, Patriark Yeremia dari Konstantinopel tiba di Rusia. Tsar berharap bahwa dia akan membawa serta resolusi dewan ekumenis tentang pembentukan patriarkat di negara Rusia, tetapi pada audiensi pertama ternyata tujuan utama kunjungan tersebut adalah untuk menerima bantuan keuangan. Kemudian diputuskan untuk menahan sang patriark di Moskow dan memaksanya untuk memberkati pendirian takhta patriarki Moskow. Yeremia ditawari untuk menjadi Patriark Rusia, dengan menetapkan bahwa ia tidak akan hidup di bawah kedaulatan di Moskow, tetapi di Vladimir kuno, dan dengan demikian metropolitan Rusia akan tetap menjadi kepala gereja secara de facto. Benar saja, Yeremia menolak tawaran yang memalukan itu. Dia juga menolak menunjuk salah satu metropolitan Rusia sebagai patriark. Kemudian orang Yunani itu diberi pemahaman bahwa dia tidak akan dibebaskan dari Moskow sampai dia menyerah. Pada tanggal 26 Januari 1589, Yeremia mengangkat Metropolitan Ayub ke takhta patriarki, yang pencalonannya diusulkan kepada Tsar oleh Boris Godunov. Setelah itu, orang-orang Yunani dibebaskan dari Moskow, setelah memberi mereka banyak hadiah.

Dua tahun kemudian, Moskow menerima surat yang ditandatangani oleh tiga patriark, 42 ​​metropolitan dan 20 uskup, yang menyetujui patriarkat di Rusia. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa sebagian besar tanda tangan tersebut tidak asli. Rupanya, Patriarkat Konstantinopel, yang tertarik untuk menerima dukungan materi dari Tsar Rusia, segera mengkonfirmasi tindakan Dewan Moskow, dan oleh karena itu tanda tangan dari beberapa patriark direproduksi, yang, karena satu dan lain alasan, tidak dapat menandatanganinya. surat secara langsung. Mulai sekarang, Patriark Moskow akan menduduki tempat kelima (setelah Patriark Yerusalem) dan diangkat oleh dewan uskup Rusia. Tsar Fyodor Ivanovich sangat tidak puas dengan keadaan terakhir dan mengirim surat ke Konstantinopel, di mana ia mengingatkan akan tempat ketiga yang dijanjikan, setelah Patriarkat Konstantinopel dan Aleksandria. Namun, mengenai masalah ini Dewan Ekumenis tetap bersikukuh dan pada tahun 1593 menegaskan keputusannya mengenai tempat kelima Patriark Moskow. Semua tanda tangan hierarki pada piagam katedral ini adalah asli.

Pendirian patriarkat merupakan tonggak penting dalam sejarah Gereja Rusia. Transformasi Metropolis Moskow menjadi patriarkat mengkonsolidasikan fakta independensi Gereja Rusia dalam norma-norma hukum kanon dan secara signifikan memperkuat pengaruh Gereja Rusia di kancah internasional. Mulai sekarang, ritual penahbisan pangkat Patriark Moskow berlangsung di Katedral Assumption di Kremlin Moskow.

Pemilihan Patriark.

Urutan pengirimannya adalah sebagai berikut. Atas nama tsar atau wali takhta patriarki, surat dikirim ke semua hierarki gereja tertinggi dan kepala biara di biara-biara paling penting, memberi tahu mereka tentang kematian santo dan mengundang mereka ke Moskow untuk memilih seorang patriark baru. Pada hari yang ditentukan, semua undangan akan hadir di Kremlin di Kamar Emas, tempat Tsar membuka katedral. Sang patriark dipilih melalui undian. Raja menyebutkan enam calon. Kertas-kertas dengan nama mereka disiram dengan lilin di hadapan Tsar, disegel dengan stempel Tsar dan dikirim ke gereja tempat Dewan Uskup bertemu. Undian tersebut ditempatkan di atas panagia (ikon dada Bunda Allah, tanda pangkat uskup) mendiang bapa bangsa dan dikeluarkan satu per satu hingga tersisa yang terakhir. Lot ini diserahkan dalam keadaan belum dibuka kepada raja, yang membukanya dan menyebutkan nama kepala keluarga yang baru.

Dalam pengertian liturgi, sang patriark mendapat keuntungan tertentu. Saat upacara keluar, tidak hanya salib, tetapi juga lilin dibawa di depannya. Memasuki kuil, dia mengenakan pakaian liturgi di tengah-tengah gereja, dan selama di altar, dia duduk di tempat yang tinggi dan memberikan komuni kepada para uskup dari tangannya sendiri. Pakaian imam besar juga agak berbeda. Seperti Metropolitan, ia mengenakan tudung putih, tetapi hiasan kepala sang patriark dihiasi dengan salib atau kerub. Mitra patriarki memiliki salib di bagian atas. Sang patriark seharusnya mengenakan jubah berwarna di atas jubah sucinya.

Pengenalan patriarkat di Rusia disertai dengan reformasi struktur gereja, yang disebabkan oleh kebutuhan untuk menyelaraskannya dengan yang didirikan di patriarkat timur. Gereja dibagi menjadi distrik metropolitan, yang mencakup beberapa keuskupan. Semua hierarki di keuskupan mereka setara dan berada di bawah patriark, seperti sebelumnya di bawah metropolitan.

Ayub (wafat 1607)

Dia secara aktif mulai melaksanakan keputusan konsili, tetapi dia tidak berhasil melaksanakan semua keputusan tersebut. Masa patriarkat Ayub ditandai dengan ditetapkannya beberapa hari libur gereja baru untuk menghormati orang-orang kudus Rusia (St. Basil, Cornelius dari Komel, Roman Ugletsky, Joseph dari Volotsky, dll.). Sang patriark bekerja keras dan efektif untuk melestarikan Ortodoksi di kalangan Tatar yang baru dibaptis, di Georgia yang dilanda kemiskinan, dan di tanah taklukan Siberia dan Karelia. Terlepas dari kenyataan bahwa Ayub sebenarnya adalah anak didik Boris Godunov dan kemudian memberikan kontribusi besar terhadap kenaikan takhta, dia sangat menghargai Tsar Fyodor Ivanovich dan sangat mengabdi padanya. Setelah kematian penguasa, sang patriark menyusun hidupnya, mengagungkan watak lemah lembut dan belas kasihan raja. Ketika False Dmitry pertama muncul di panggung sejarah, Patriark Ayub dengan tegas menentangnya. Dia mengutuknya dan dalam pesannya membuktikan bahwa False Dmitry tidak lain adalah biksu Ajaib yang melarikan diri, Grishka Otrepiev. Setelah naik takhta Rusia, si penipu mencopot Ayub dari patriarkat dan mengirimnya ke Staritsa. Prosedur untuk merampas martabat Ayub mengingatkan pada pemecatan Philip dari takhta metropolitan oleh Ivan yang Mengerikan. Ayub meninggal di Staritsa pada 19 Juni 1607.

Pada tahun 1605, False Dmitry, terlepas dari kenyataan bahwa Ayub secara resmi tetap menjadi kepala Gereja Rusia, secara independen memilih seorang patriark baru. Ia menjadi Uskup Agung Ignatius dari Ryazan, seorang Yunani sejak lahir, yang sebelum datang ke Rusia menduduki tahta uskup di Siprus. Dia mengakui False Dmitry sebagai pangeran dan setia pada Latinisme (Katolik). Setelah penggulingan False Dmitry, Ignatius dipecat dan diasingkan ke Biara Chudov.

Hermogenes (1606–1612)

Metropolitan Hermogenes dari Kazan, yang di bawah False Dmitry adalah anggota Senat yang dibentuk oleh Tsar dan paling konsisten menentang kebijakan pro-Katoliknya, terpilih sebagai patriark baru. Terlepas dari kenyataan bahwa perselisihan segera muncul dalam hubungan patriark baru dengan boyar tsar Vasily Shuisky, Hermogenes mendukungnya dengan segala cara sebagai tsar yang dimahkotai. Pada tahun 1609, ketika para bangsawan, yang tidak puas dengan Shuisky, menangkap Hermogenes dan di tempat eksekusi menuntut persetujuannya untuk mengganti raja, sang patriark membela Vasily Shuisky. Selama Masa Kesulitan, sang patriark tetap menjadi salah satu dari sedikit negarawan yang tetap setia pada Ortodoksi dan gagasan nasional. Ketika mencoba untuk mengangkat Pangeran Vladislav ke takhta Rusia, Hermogenes menjadikannya syarat yang sangat diperlukan bagi Vladislav untuk menerima kepercayaan Ortodoks dan memprotes masuknya tentara Polandia ke Moskow. Dari Kremlin, dia mengirim surat ke kota-kota Rusia, di mana dia memberkati unit milisi yang sedang dibentuk di sana. Polandia menahan sang patriark dan memenjarakannya di Biara Chudov, di mana dia menderita kematian yang menyakitkan karena kelaparan. Patriark Hermogenes dikanonisasi. Cm. HERMOGEN, ST.

Filaret (1619–1634)

Sejak kematian Hermogenes (1612), selama tujuh tahun Gereja Rusia dibiarkan tanpa seorang patriark. Pada tahun 1619, Metropolitan Filaret, ayah dari Tsar Mikhail Romanov yang baru terpilih, kembali dari penawanan Polandia. Mikhail mengangkat ayahnya ke pangkat patriark. Patriark Theophan IV, yang saat itu berada di ibu kota Yerusalem, mengangkatnya ke pangkat Patriark Moskow. Aksesi Mikhail Romanov dan penobatan sang patriark menandai pemulihan status kenegaraan Rusia. Kekuatan patriark di bawah Mikhail Romanov mencapai ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya, tetapi selama periode inilah tindakan konsonan tsar dan patriark, yang dihubungkan oleh ikatan darah, paling sesuai dengan gagasan ideal tentang "simfoni" kerajaan dan imamat. Sebagai ayah dari tsar dan rekan penguasa de facto, Filaret disebut sebagai “penguasa besar” dan berperan aktif dalam urusan kenegaraan. Dari penawanan Polandia, Filaret memunculkan keyakinan kuat tentang tidak dapat diterimanya persatuan bagi Gereja Rusia dan selama tahun-tahun patriarkatnya ia melakukan banyak upaya untuk melindungi Rusia dari pengaruh agama Barat. Pada saat yang sama, Filaret mengikuti dengan cermat perkembangan literatur teologi di negara-negara tetangga dan menyusun rencana untuk mendirikan sekolah dan percetakan Yunani-Latin di Moskow. Khawatir bahwa kekuasaan tak terbatas yang diperolehnya di masa depan dapat diidentikkan dengan pangkat patriarki dan ini akan menimbulkan komplikasi dalam hubungan antara penerus takhta dan takhta imam besar, ia sendiri memilih Uskup Agung Pskov Joasaph sebagai penggantinya. kebajikan utamanya adalah kesetiaan yang “kurang ajar” kepada raja. Cm. FILARET.

Yoasaf (1634–1640)

tidak lagi menduduki jabatan tinggi yang dimiliki ayah tsar, Patriark Filaret, dan tidak menyandang gelar penguasa agung.

Yusuf (1640–1652)

Setelah Yoasaph, Joseph mengambil tahta patriarki. Di bawahnya, Tsar Alexei Mikhailovich mengeluarkan Kode, bertujuan untuk mengurangi peran hierarki gereja dan patriark dalam pemerintahan. Patriark dengan rendah hati menerima dokumen tersebut.

Nikon (1652–1666)

Kekuasaan patriarki kembali mencapai kekuasaan sebelumnya di bawah Patriark Nikon. Terlahir dari keluarga petani, Nikon (di dunia Nikita Minov) membuat karier yang memusingkan dari seorang pendeta desa hingga kepala Gereja Rusia dan “kekasih” dan “pendamping” Tsar Alexei Mikhailovich. Pada awalnya, Nikon membayangkan hubungan antara kekuasaan kerajaan dan patriarki dalam struktur umum kehidupan bernegara sebagai pemerintahan bersama dari dua kekuatan yang setara. Mempercayai sang patriark, tsar menyerahkan penunjukan uskup dan archimandrite atas kebijaksanaannya sepenuhnya. Kehendak bapa bangsa adalah otoritas terakhir dalam semua urusan gereja. Ordo monastik, yang sebelumnya membatasi kekuasaan kehakiman sang patriark, tidak aktif di bawah pemerintahan Alexei Mikhailovich. Selama kampanye Polandia-Lithuania, Nikon tetap menjadi wakil raja. Dokumen-dokumen terpenting dikirimkan kepadanya untuk ditandatangani, di mana, dengan persetujuan tsar, sang patriark disebut, seperti Filaret dulu, sebagai penguasa yang agung. Lambat laun, kontradiksi muncul dalam hubungan antara tsar muda dan sang patriark, terutama karena fakta bahwa Nikon mencoba menempatkan kekuasaan patriarki di atas kekuasaan kerajaan. Perbedaan pendapat menyebabkan Nikon secara sukarela meninggalkan tahta patriarki dengan harapan dia akan diminta kembali. Namun, hal ini tidak terjadi. Setelah sekian lama mengalami keraguan dan keragu-raguan, pada tahun 1666 Dewan Uskup, yang dihadiri oleh para Patriark Antiokhia dan Yerusalem, memecat Nikon, yang secara sukarela meninggalkan tahta, dan mencabut jabatan keuskupan dan imamatnya. Alexei Mikhailovich sendiri bertindak sebagai penuduh di dewan tersebut. “Persaingan” antara patriark dan tsar untuk mendapatkan supremasi kekuasaan, yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah Rusia, mengarah pada fakta bahwa di masa depan kebijakan penguasa ditujukan untuk membatasi kekuasaan imam besar. Konsili tahun 1666–1667 telah memberikan perhatian khusus pada hubungan antara otoritas negara dan spiritual. Dewan memutuskan bahwa raja mempunyai keutamaan dalam urusan duniawi. Kehidupan spiritual negara diberikan kepada bapa bangsa. Keputusan Konsili bahwa sang patriark bukanlah satu-satunya penguasa organisasi gereja, tetapi hanya yang pertama di antara para uskup yang sederajat, ditentukan oleh sikap negatif yang tajam dari para uskup terhadap upaya Nikon untuk menuntut bagi dirinya sendiri status khusus sang patriark sebagai yang tertinggi dan tidak tunduk pada yurisdiksi siapa pun. Cm. NIKON.

Joasaph II (1667–1673).

Di akhir Konsili, mereka memilih seorang patriark baru, Joasaph II yang pendiam dan sederhana. Mulai saat ini, patriarkat mulai kehilangan signifikansi negara seperti sebelumnya.

Pitirim (1673), Joachim (1673–1690), Adrian (1690–1700)

menduduki takhta patriarki setelah Joasaph II. Mereka adalah para patriark yang tidak ikut campur dalam politik negara, dengan tujuan untuk mempertahankan setidaknya sebagian hak istimewa para pendeta, yang terus-menerus diserang oleh kekuasaan negara. Secara khusus, Joachim berhasil mencapai penutupan ordo biara. Para leluhur paruh kedua abad ke-17. Mereka tidak menyambut baik pemulihan hubungan Rusia dengan Barat dan berusaha dengan segala cara untuk membatasi semakin besarnya pengaruh orang asing terhadap kehidupan dan budaya Rusia. Namun, mereka tidak lagi mampu melawan kekuatan Tsar Peter Alekseevich muda. Pada awal patriarkatnya, Patriark terakhir Adrian mendapat dukungan dari ibu Tsar, Natalya Kirillovna, yang, pada gilirannya, memiliki pengaruh terhadap putranya. Setelah kematiannya pada tahun 1694, konflik antara patriark dan tsar menjadi tak terelakkan. Awal dari konfrontasi terbuka mereka adalah penolakan Adrian untuk secara paksa mencukur Evdokia Lopukhina, istri pertama Peter Alekseevich, menjadi seorang biarawati, dan puncaknya adalah penghinaan publik tsar terhadap sang patriark, yang datang kepadanya sebagai perantara bagi para Streltsy yang dijatuhi hukuman eksekusi. Petrus mengusir imam besar dengan cara yang memalukan, sehingga menghancurkan kebiasaan kuno sang patriark yang berduka atas orang yang dihukum. Secara konsisten menjalankan kebijakan yang melemahkan otoritas dan kekuasaan gereja, pada tahun 1700 tsar memerintahkan penyusunan undang-undang baru yang menghancurkan semua hak istimewanya.

Penghapusan patriarkat.

Setelah kematian Adrian, tsar, atas kehendaknya, menempatkan Metropolitan Ryazan Stefan Yavorsky sebagai kepala administrasi gereja dengan gelar locum tenens takhta patriarki, yang secara efektif menghapuskan institusi patriarkat. Peter memandang gereja secara eksklusif sebagai lembaga pemerintah, sehingga ia kemudian menggantikan kekuasaan patriark dengan Dewan Spiritual (Sinode Pemerintahan Suci), mengubah gereja menjadi salah satu departemen negara yang selalu berada di bawah kendali raja. Hingga tahun 1917, Sinode Suci tetap menjadi lembaga gereja dan pemerintah tertinggi di Rusia. Cm. JOAKIM.

Pemulihan patriarkat di Rusia.

Era baru dalam sejarah patriarkat Rusia dimulai pada tahun 1917. Setelah Revolusi Februari, Sinode Suci menyampaikan pesan kepada para pendeta agung dan pendeta Rusia, yang menyatakan bahwa dengan perubahan sistem politik, “Gereja Ortodoks Rusia tidak dapat lagi tetap dengan perintah-perintah yang telah melampaui waktunya.” Isu utama dalam rencana reorganisasi adalah pemulihan bentuk pemerintahan gereja kuno. Dengan keputusan Sinode, Dewan Lokal tahun 1917–1918 dibentuk, yang memulihkan patriarkat. Katedral dibuka pada hari raya Tertidurnya Perawan Maria dan merupakan yang paling lama bertahan dalam sejarah Gereja Rusia.

Tikhon (1917–1925)

Pada tanggal 31 Oktober 1917, pemilihan diadakan untuk tiga calon takhta patriarki: Uskup Agung Anthony (Khrapovitsky) dari Kharkov, Uskup Agung Arseny (Stadnitsky) dari Novgorod dan Metropolitan Tikhon (Belavin) dari Moskow. Pada tanggal 5 November 1917, di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, setelah Liturgi Ilahi dan kebaktian doa, Penatua Alexy dari Pertapaan Zosimov melakukan pengundian, dan nama patriark baru diumumkan, yang menjadi Metropolitan Tikhon dari Moskow.

Sesuai dengan kanon gereja, Dewan Lokal tahun 1917–1918 memberikan hak kepada patriark untuk mengadakan dewan gereja dan memimpinnya, berkomunikasi dengan gereja otosefalus lainnya mengenai masalah kehidupan gereja, mengurus penggantian tahta episkopal tepat waktu dan menjatuhkan hukuman. uskup ke pengadilan gereja. Dewan lokal juga mengadopsi dokumen tentang kedudukan hukum gereja dalam sistem negara. Namun, Revolusi Oktober 1917 membawa perubahan mendasar dalam hubungan antara gereja dan negara Soviet yang ateis. Dengan keputusan Dewan Komisaris Rakyat, gereja dipisahkan dari negara, yang dianggap oleh dewan sebagai awal penganiayaan terhadap gereja.

Patriark Tikhon menduduki katedral selama masa sulit bagi Gereja Ortodoks Rusia. Arah utama kegiatannya adalah mencari cara untuk menjalin hubungan antara gereja dan negara Bolshevik. Tikhon membela hak gereja untuk tetap menjadi Gereja Katolik dan Apostolik yang Satu, dengan menekankan bahwa gereja tidak boleh “putih” atau “merah.” Dokumen terpenting yang bertujuan untuk menormalkan posisi Gereja Rusia adalah Menarik Patriark Tikhon tertanggal 25 Maret 1925, di mana ia menyerukan kepada umat untuk memahami bahwa “nasib bangsa-bangsa diatur oleh Tuhan,” dan untuk menerima kedatangan kekuasaan Soviet sebagai ekspresi kehendak Tuhan.

Terlepas dari semua upaya sang patriark, gelombang penindasan yang belum pernah terjadi sebelumnya menghantam hierarki gereja dan umat beriman. Dengan pecahnya Perang Dunia II, struktur gereja di seluruh negeri hampir hancur. Setelah kematian Tikhon, tidak ada pembicaraan untuk mengadakan dewan untuk memilih seorang patriark baru, karena gereja berada dalam posisi semi-legal, dan sebagian besar hierarki berada di pengasingan dan penjara.

Sergius (meninggal 1944)

Sesuai dengan wasiat santo, Metropolitan Peter (Polyansky) dari Krutitsky mengambil alih pengelolaan Gereja sebagai patriarkal locum tenens. Kemudian prestasi ini diambil alih oleh Metropolitan Sergius (Stragorodsky) dari Nizhny Novgorod, yang menyebut dirinya sebagai wakil dari patriarki locum tenens. Tindakan resmi pengalihan tugas locum tenens kepadanya baru terjadi pada tahun 1936, ketika berita kematian Metropolitan Peter (yang ditembak pada tahun 1937) tiba, yang kemudian ternyata salah. Namun demikian, pada tahun 1941, pada hari pertama perang melawan Nazi Jerman, Metropolitan Sergius menulis pesan kepada umatnya, di mana ia memberkati orang-orang percaya untuk membela Tanah Air dan meminta semua orang untuk membantu pertahanan negara. Bahaya yang mengancam negara tersebut mendorong negara Soviet yang dipimpin oleh Stalin untuk mengubah kebijakannya terhadap gereja. Gereja dibuka untuk beribadah, banyak pendeta, termasuk uskup, dibebaskan dari kamp. Pada tanggal 4 Desember 1943, Stalin menerima Patriarkal Locum Tenens Metropolitan Sergius, serta Metropolitans Alexy (Simansky) dan Nikolai (Yarushevich). Selama percakapan, Metropolitan Sergius mengumumkan keinginan gereja untuk mengadakan dewan untuk memilih seorang patriark. Kepala pemerintahan mengatakan tidak akan ada hambatan dari pihaknya. Dewan Uskup diadakan di Moskow pada tanggal 8 September 1943, dan pada tanggal 12 September, Patriark Sergius yang baru terpilih ditahbiskan. Cm. SERGI.

Alexy I (1945–1970)

Pada tahun 1944, imam besar Gereja Rusia meninggal. Pada tahun 1945, Dewan Moskow memilih Metropolitan Alexy (Simansky) sebagai Patriark. Di dewan yang sama diputuskan Peraturan tentang pengelolaan Gereja Ortodoks Rusia, yang akhirnya melegalkan institusi gereja dan mengefektifkan hubungan antara gereja dan negara Soviet. Selama masa patriarkat Alexy, hubungan antara Gereja Ortodoks Rusia (ROC) dan gereja otosefalus lainnya dipulihkan, dan aktivitas penerbitan Patriarkat Moskow dilanjutkan, tetapi selama masa kepresidenannya terjadi periode sulit penganiayaan baru terhadap gereja di bawah N.S. Cm. ALEXIY I.

Pimen (1970–1990)

Setelah kematian Alexy (1970), Metropolitan Pimen dari Krutitsky dan Kolomna diangkat ke pangkat patriark. Pada masa Patriarkat Pimen pada tahun 1988, dalam kondisi “perestroika”, perayaan 1000 tahun pembaptisan Rus terjadi. Perayaan yang didedikasikan untuk acara ini bersifat nasional dan menandai dimulainya era baru dalam sejarah Gereja Rusia, yang, setelah sekian lama mengalami penganiayaan langsung dan tersembunyi, menemukan harapan akan kebebasan. Cm. PIMEN.

Alexy II (1990–2009)

Sejak tahun 1990, primata Gereja Ortodoks Rusia adalah Patriark Alexy II - patriark kelima belas dari awal patriarkat, yang kegiatannya bertujuan untuk menghidupkan kembali dan memperkuat tradisi kehidupan gereja dalam konteks awal proses demokratisasi. masyarakat. Cm. ALEXI II.

Cyril (2009)

Pada tahun 2009, dengan keputusan Dewan Lokal, Locum Tenens Tahta Patriarkat, Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad, terpilih sebagai Primat Gereja Ortodoks Rusia - Patriark keenam belas dari awal Patriarkat.

Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia. Daftar primata ini dimulai pada abad ke-15 dan berlanjut hingga saat ini. Nama “Moskow” menunjukkan bahwa primata memulai pelayanan mereka di tempat ini. Tapi semua surat kabar ditandatangani sebagai “Metropolitan Seluruh Rus'”.

1. Theodosius (Byvaltsev). Masa kerja - dari 3 Mei 1461 hingga 13 September 1464. Dia adalah seorang pemimpin gereja dan humas yang berbakat. Sebelum ia menduduki pangkat metropolitan, ia menjabat sebagai archimandrite di Biara Chudov. Tetapi untuk pertama kalinya, pangeran Moskow, secara mandiri, tanpa Patriark Konstantinopel, mengangkatnya menjadi metropolitan. Ia hanya menjabat selama 4 tahun, kemudian karena sakit terpaksa mengundurkan diri. Setelah itu, Theodosius hidup 10 tahun lagi dan meninggal pada tahun 1475.

2. Filipus yang pertama. Masa kerja - dari 11 November 1464 hingga 5 April 1473. Bertugas selama 10 tahun. Pada masa pemerintahannya peristiwa-peristiwa besar gereja terjadi. Misalnya saja pembangunan Katedral Assumption. Dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks.

3. Gerontius. Masa kerja - dari 29 Juni 1473 hingga 28 Mei 1489. Masa pemerintahannya ditandai dengan banyaknya pembangunan katedral. Dikanonisasi oleh Gereja Rusia.

4. Zosima (Bradaty). Menjabat sebagai metropolitan dari tahun 1490 hingga 1495. Ia dikenal karena dicurigai sesat.

5.Simon. Tahun kepresidenan - dari 22 September 1495 hingga 30 April 1511. Dewan-dewan bertemu berkali-kali di bawah kepemimpinannya, di mana masalah-masalah gereja yang sangat penting diselesaikan. Tapi dia segera meninggalkan kota metropolitan dan meninggal.

6. Varlaam. Masa kerja - dari 3 Agustus 1511 hingga 18 Desember 1521. Dia secara aktif membela Theophanes orang Yunani, yang membuatnya tidak disukai dan mengundurkan diri. Kemudian dia dikirim ke Biara Spaso-Kamenny.

7.Daniel. Dilayani dari tahun 1522 hingga 1539. Dikenal karena karya sastranya. Namun karena mendukung ibu Ivan yang Mengerikan, Elena Glinskaya, dia diasingkan ke Biara Joseph-Volokolamsk.

8. Joasaph (Skripitsyn). Tahun pemerintahan - dari 6 Februari 1539 hingga Januari 1542. Atas perantaraannya atas nama Pangeran Belsky, dia digulingkan dan dikirim ke Biara Kirillov.

9. Makarius. Masa kerja - dari 19 Maret 1542 hingga 31 Desember 1563. Di bawahnya, banyak ikon dan lukisan dinding dipulihkan dan diperbarui, Gereja St. Nicholas didirikan, dan percetakan pertama dibuka untuk penerbitan literatur gereja. Membantu dalam persiapan kode tuan baru.

10. Afanasy. Tahun pemerintahan - dari 5 Maret 1564 hingga 16 Mei 1566. Penulis karya terkenal dan pelukis ikon yang baik. Dia menolak untuk mengabdi dan menjadi biksu di Biara Chudov.

11. Jerman (Sadyrev-Polev). Ia diangkat menjadi metropolitan pada Juli 1566. Dia dihormati sebagai orang suci karena dia dibunuh oleh oprichnik.

12. Philip II (Kolychev). Memerintah dari 25 Juli 1566 hingga 4 November 1568. Dia mencela para pengawal Ivan yang Mengerikan. Dengan keputusan pengadilan gereja, dia diberhentikan dari dinas dan diasingkan ke sebuah biara di provinsi Tver. Di sana dia dibunuh oleh Malyuta Skuratov.

13. Cyril (III/IV). Ia menjadi metropolitan dari 11 November 1568 hingga 8 Februari 1572. Dia tidak ikut campur dalam hal apa pun dan tidak melakukan apa pun. Dia meninggal dan dimakamkan di Moskow.

14.Antonius. Ia ditahbiskan pada bulan Mei 1572. Sedikit informasi yang tersimpan mengenai aktivitasnya. Diketahui, masa di mana ia menjadi seorang metropolitan sangat memprihatinkan. Dia pensiun pada tahun 1581.

15. Dionysius. Masa jabatannya adalah dari tahun 1581 hingga 1587. Diketahui bahwa ia adalah seorang pembicara yang cerdas dan terpelajar yang mendapat julukan “Tata Bahasa yang Bijaksana”. Karena mencela saudara ipar Godunov, dia dipenjarakan di Biara Khutyn.

16. Pekerjaan. Ia ditahbiskan pada tanggal 11 Desember 1586. Dia mendukung Boris Godunov dalam segala hal. Namun setelah kematiannya dia tidak mau mendukung False Dmitry. Untuk ini, jubah patriarkinya dirobek dan dia dikirim ke pengasingan. Bahkan setelah pangkatnya dipulihkan oleh Shuisky, Ayub tidak lagi menjadi seorang patriark, karena dia buta, dan segera meninggal.

Periode Patriarkat No. 1 (1589-1721)

1. Pekerjaan Patriark. Di dunia Ivan. Ia ditahbiskan pada tanggal 11 Desember 1586. Dianggap sebagai patriark Moskow pertama. Dia mendukung Boris Godunov dalam segala hal. Setelah kematiannya, dia tidak ingin mendukung False Dmitry, sehingga pakaian sang patriark dirobek darinya dan dikirim ke pengasingan. Setelah diangkat kembali ke pangkat Shuisky, Ayub tidak lagi menjadi seorang patriark, karena dia buta, dan segera meninggal.
2. Patriark Ignatius. Ia diangkat ke pangkatnya pada tanggal 30 Juni 1605. Ia menerima pangkatnya di bawah False Dmitry 2. Namun setelah pergantian kekuasaan ia dicopot dari takhta pada tahun 1634.

   

3. Hermogen. Tahun-tahun Patriarkat - dari 3 Juni 1606 hingga 17 Februari 1612. Dia adalah seorang patriark di era masa sulit. Dia adalah seorang pria dengan kecerdasan dan literasi yang luar biasa. Setelah pemerintahannya, masih banyak karya yang tersisa. Hermogenes meninggal karena kelaparan di penangkaran Polandia.
   

   

4. Metropolitan Efraim. Dia adalah orang pertama yang menandatangani surat pemilihan Mikhail Romanov sebagai Tsar. Memerintah dari 17 Februari 1612 hingga 26 Desember 1613.
5. Metropolitan Yunus. Masa kepresidenannya adalah dari tahun 1614 hingga 1619. Dia membuktikan dirinya sebagai orang yang kejam, sering mengambil langkah gegabah dalam dewan.
   

   

6. Patriark Filaret. Nama duniawi - Fyodor Nikitich Romanov, ayah kandung dari tsar pertama keluarga Romanov. Bersama istrinya, dia dicukur paksa menjadi biksu. Ia menjadi primata dari 24 Juni 1619 hingga 1 Oktober 1633. Dia menaruh banyak perhatian pada pencetakan buku. Melakukan reformasi gereja.
   

   

7. Joseph 1. Menjadi primata dari tahun 1634 hingga 1640. Dia menertibkan Gereja Rusia. Selama masa pemerintahannya yang singkat, ia membangun 3 kuil dan merestorasi 5 gereja.

   

8. Yusuf. 1642–1652 Pada masa pemerintahannya, sejumlah besar orang kudus dikanonisasi dan banyak buku diterbitkan.
   

   

9. Nikon, di dunia Nikita Minin. Periode kepresidenan: 1652–1666 Dia memiliki gelar resmi "Patriark Moskow dan Seluruh Rusia". Melakukan reformasi gereja skala besar. Karena pandangan Old Believer-nya, dia dipecat. Ia menjadi biksu sederhana.
   

   

10. Yoasaf II. Ia menjadi primata dari tahun 1667 hingga 1672. Membantu menerbitkan karya melawan skismatis.

    

11. Patriark Pitirim (1672–1673) membaptis calon Kaisar Peter 1.
    

    

12. Patriark Joachim. Masa jabatan presiden adalah 26 Juli 1674 sampai 17 Maret 1690. Di bawahnya, keuskupan baru didirikan dan buku-buku liturgi diterbitkan. Dia menentang segala sesuatu yang asing.
    

    

13. Patriark Adrian. Memerintah dari tahun 1690 hingga 1700. Di bawahnya, banyak khotbah penting dan buku-buku liturgi diterbitkan.

    

14. Stefan Yavorsky. Ia tidak terpilih, tetapi hanya menjabat sebagai penjaga takhta dari tahun 1700 hingga 1721.

    

Masa Patriarki No. 2 (1917 sampai sekarang)

1. Patriark Tikhon (Bellavin Vasily Ivanovich). Ia diangkat menjadi primata pada tahun 1917. Mengeluarkan "Banding" yang terkenal. Meninggal pada tahun 1925.

   

2. Metropolitan Peter. (Polyansky Pyotr Fedorovich). Periode kepresidenan: 1925–1936 Dia segera ditangkap, dan selama interogasi dia mengatakan bahwa dia tidak menyetujui sistem revolusioner. Ditembak.

   

3. Metropolitan Sergius (Stragorodsky Nikolai Ivanovich). Tahun pemerintahan -1936–1943 SAYA. Dia memberkati semua orang untuk perjuangan melawan fasisme. Menulis petisi untuk pendeta yang mengalami penindasan.
   

   

4. Patriark Sergius (Stragorodsky Ivan Nikolaevich). Penulis banyak karya gereja dan puisi rohani. Dia menjadi primata dari tahun 1943 hingga 1944.

   

5. Alexy 1 (Simansky Sergey Vladimirovich). Tahun kepresidenan: 1944–1970. Doktor Teologi, Calon Ilmu Hukum. Dia menjabat sebagai primata untuk periode terlama - 25 tahun. Melakukan ziarah pertama ke tempat-tempat suci. Pada masa pemerintahannya, banyak urusan gereja yang diselesaikan yang sangat penting bagi negara.
6. Patriark Alexy 2 (Ridiger Alexei Mikhailovich). Tahun kepresidenan: 1990–2008. Menyatukan kepentingan negara dan gereja.

   

7. Patriark Kirill (Gundyaev Vladimir Mikhailovich). Dari 2008 hingga 2009 - Patriarkal Locum Tenens, dan mulai 1 Februari 2009 hingga sekarang, dia adalah Patriark Seluruh Rus'. Melakukan kegiatan pemerintahan dan publik yang luas. Dia menyatukan negara dan gereja.

   

Semua kota metropolitan Moskow dan seluruh Rus tercantum di sini. Daftar primata ini sangat rinci - dengan tahun-tahun pemerintahan mereka dan perbuatan-perbuatan utama yang dicapai selama pengabdian mereka.

Karya baru Archimandrite Macarius didedikasikan untuk Metropolitan Seluruh Rusia abad X-XVI. Penulis mengkaji pelayanan suci semua Primata Gereja Rusia dari tahun 988 hingga 1586. Periode waktu ini dapat disebut periode Metropolitan, yang ternyata merupakan periode terpanjang dalam sejarah Gereja Rusia dan mendahului periode Patriarkat. Pada tahap pertama sejarahnya, Gereja Rusia adalah metropolitan Gereja Yunani, dan Metropolitan Rusia ditunjuk oleh Patriark Konstantinopel. Selanjutnya, mulai tahun 1448, Primata Moskow menjadi autocephalous dan diangkat ke takhta Seluruh Rusia di Moskow sendiri. Buku ini dilengkapi dengan bibliografi yang luas dan publikasi warisan tulisan tangan orang-orang kudus Rusia - surat-surat spiritual, pesan-pesan distrik, kata-kata dan ajaran. Publikasi ini menarik bagi para sejarawan Gereja, serta semua orang yang tertarik dengan sejarah spiritual Tanah Air kita.

Archimandrite Makariy (Veretennikov) lahir pada tahun 1951 di kota Magnitogorsk. Ia menyelesaikan pendidikan menengahnya pada tahun 1969 di kota Karaganda. Pada tahun 1972, dengan restu Metropolitan Joseph dari Alma-Ata dan Kazakhstan († 1975), ia mendaftar ke Seminari Teologi Moskow. Pada tahun 1974 ia lulus dari MDS dan masuk Akademi. Pada tahun 1978 ia lulus dari Akademi Teologi Moskow dengan gelar kandidat teologi untuk karya yang dipresentasikan “Metropolitan Macarius Seluruh Rusia dan kegiatan pendidikan gerejanya.” Sejak September 1978 dia mengajar Sejarah Gereja Rusia di seminari. Pada tanggal 17 Maret 1982, rektor Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Jerome († 1982), di Katedral Trinity, mengangkat seorang biarawan untuk menghormati Biksu Macarius dari Mesir. Dari September 1982 hingga Juli 1985 ia belajar di Fakultas Teologi Universitas. Martin Luther di Halle (GDR) dan sekaligus bertugas di Gereja St. Mary Magdalene Equal-to-the-Apostles di pemakaman bersejarah di kota Weimar. Sekembalinya dari Jerman, ia mengajar di MDSiA.

Pada tahun 2004, Archimandrite Macarius dikukuhkan dengan pangkat profesor. Dari Juni 2001 hingga Maret 2010 menjadi Kepala Sekolah Kabupaten di MDA. Pada tahun 2013 - profesor kehormatan di Seminari Teologi Yekaterinburg, pada tahun 2014 dianugerahi gelar akademik Doktor Sejarah Gereja. Ia mengambil bagian dalam persiapan penerbitan “Sejarah Gereja Rusia” oleh Metropolitan Macarius (Bulgakov), dan berpartisipasi sebagai pembicara di berbagai konferensi asing, internasional, seluruh Rusia, dan regional. Dianugerahi perintah Gereja Ortodoks Rusia, sejak 1989 menjadi anggota Komisi Liturgi Sinode, dengan dimulainya penerbitan Ensiklopedia Ortodoks - anggota Dewan Editorial Ilmiah Ensiklopedia Ortodoks, anggota dewan ahli Makaryev Bacaan. Bibliografi penulis mencakup lebih dari 750 publikasi. Dalam salah satu publikasi terbarunya, penulis mengusulkan periodisasi baru dari Sejarah Gereja Rusia.

PERKENALAN

• Kata pengantar
• Prestasi Rasul Andrew
• Latar belakang hierarki Rusia

BAGIAN 1. METROPOLITAN SELURUH Rus DI BAWAH OMOPHORUS PATRIARCH OF CONSTANTINOPLE

• BAB I. AWAL PENYEBARAN KRISTEN DI TANAH RUSIA
  • Santo Metropolitan Michael (988-992
  • Metropolitan Leonty (992-1008
  • Metropolitan John I (sebelum 1018-1035
  • Metropolitan Theopempt (1035-1047
• BAB II. TEOLOGI METROPOLITAN
  • Santo Metropolitan Hilarion (1051-1054)
    • Pengakuan Iman Metropolitan Hilarion dari Kyiv
  • Metropolitan Efraim (1055-1061)
    • Ditulis oleh Metropolitan Efraim
  • Metropolitan George (1062-1076
    • George, Metropolitan Kiev, persaingan dengan bahasa Latin; 70 anggur
  • Santo Metropolitan Yohanes II (1076-1089)
    • Surat dari Metropolitan John F. Prodromus Tentang instruksi dari peraturan yang mencela bidah Latin Metropolitan John dari Rusia kepada Uskup Agung Roma tentang bengkel tidak beragi
  • Metropolitan Yohanes III (1090-1091)
  • Santo Metropolitan Nicholas (1093-1104)
  • Metropolitan Nikephoros I (1104-1121)
    • Ajaran Metropolitan Nikifor dari Rusia pada Pekan Lemak Keju di gereja kepada kepala biara dan seluruh pangkat imam dan diakon serta kepada orang-orang duniawi
  • Metropolitan Nikita (1122-1126)
    • Legenda prolog tentang dibawanya jari Yohanes Pembaptis dari Byzantium ke
  • Metropolitan Michael II (1130-1145)
• BAB III. MENINGKATNYA Perselisihan PANGERAN DI Rus'
  • Metropolitan Clement (Smolyatich; 1147-1155)
  • Santo Metropolitan Konstantinus I (1156-1159)
    • Nikita Acominatus (Choniat). Harta karun iman Ortodoks. Buku XXIV: Dewan
  • Metropolitan Theodore (1161-1163)
  • Metropolitan Yohanes IV (1164-1166)
  • Metropolitan Konstantinus II (1167-1170)
    • Pada hari pertama bulan Agustus, sepatah kata dari Grand Duke Andrei Bogolyubsky tentang belas kasihan Tuhan
  • Metropolitan Michael III (1171-1174)
  • Metropolitan Nikephoros II (1175/76-1202)
  • Metropolitan Matthew (1209-1220)
  • Metropolitan Kirill I (1225-1233)
    • Sertifikat Patriark Nicea kepada Metropolitan Kirill dari Kyiv
  • Metropolitan Joseph (1236-1240)
• BAB IV. SETELAH KEHANCURAN BATYEV
  • Santo Metropolitan Cyril II (des. 1242-1281)
    • Pesan dari Pangeran Svyatoslav dari Mosia kepada Metropolitan Kirill
    • Label Horde Khan Mengu-Temir kepada pendeta Rusia. padang rumput
  • Santo Metropolitan Maximus (1283-1305)
    • Ajaran Santo Maximus
    • Bulan Desember pada hari ke 15 Legenda Tahta Pertama Yang Kudus dan Terberkati, Metropolitan Maxim dari Vladimir dan Moskow dan seluruh Rusia
• BAB V. AWAL KEBANGKITAN MOSKOW
  • Pekerja Ajaib Metropolitan Peter (1308-1326)
    • Ajaran Petrus yang rendah hati, Metropolitan Kyiv dan Seluruh Rusia, kepala biara, imam dan diakon
    • 1308-1326 — Ajaran Metropolitan Peter kepada para pendeta (tentang penebusan dosa dan para imam janda) dan kepada kaum awam (tentang semangat untuk gereja)
    • Ajaran Peter Metropolitan dari Kiev dan Seluruh Rusia
    • Ajaran Metropolitan Peter
    • Ajaran Metropolitan Peter, ketika Pendeta Uskup Andrew dari Tfera berada di Pertemuan tersebut
  • Santo Metropolitan Theognostos (1328-1353)
    • 1339 - Surat dari Patriark John XIV kepada Metropolitan Theognostus tentang penemuan relikwi Santo Petrus
    • Ajaran Theognostus, Metropolitan Seluruh Rusia
  • Pekerja Ajaib Metropolitan Alexy (1354-1378)
    • Ajaran Metropolitan Alexy dari Kisah Para Rasul hingga Umat ​​Kristen yang Mencintai Kristus
    • Instruksi dari Alexy Metropolitan of All Rus' yang rendah hati kepada kepala biara dan pendeta dan diakon dan kepada semua petani yang setia, orang-orang yang diberi nama salib, yang menganut kepercayaan Ortodoks, dari seluruh wilayah Novgorod dan Gorodets: rahmat bagi Anda dan kedamaian dari Tuhan di atas
    • 1363 - Sabda dari Alexei Metropolitan yang diberkati
    • 1378 - Daftar surat spiritual dari bapa suci kita Alexei, Metropolitan Kiev dan Seluruh Rus, pembuat keajaiban baru
• BAB VI. MASALAH DI METROPOLIA
  • Archimandrite Michael († 1379) - calon Metropolis Rusia. Metropolitan Pimen (1380-1389)
  • Santo Metropolitan Dionysius I (1384-1385)
    • 1382 - Sertifikat Uskup Agung Suzdal Dionysius kepada Biara Pskov Snetogorsk tentang kepatuhan terhadap aturan komunitas biara
    • 1383 - Pesan dari Santo Dionysius kepada Pangeran Demetrius Donskoy. Dari pesan lain tentang yang bersalah
• BAB VII. MASALAH DAN KESUKSESAN MOSKOW Rus'. KEBANGKITAN KOTA IBU SELANJUTNYA
  • Santo Metropolitan Cyprianus (1375-1390-1406)
    • Sertifikat Spiritual Metropolitan Cyprian
  • Santo Metropolitan Photius (1408-1410-1431)
    • [Surat dari Biksu Isidore] kepada Metropolitan Rusia [Photius]
    • 1420, 24 Januari. — Surat hibah dari Metropolitan Photius kepada Biara Goritsky
    • Surat izin dan doa dari Metropolitan Photius
• BAB VIII. Perselisihan pangeran, perjuangan untuk Pemerintahan Besar
  • Metropolitan Gerasim (1433-1435)
    • 1414 - Surat meja dari Metropolitan Photius kepada Uskup Gerasim dari Vladimir-Volynsk
    • 1434, November. — Surat dari Paus Eugene kepada Metropolitan Gerasim
  • Kardinal Metropolitan Isidore (1436-1441).
    • Pesan distrik Metropolitan-Kardinal Isidore
    • 1440, 27 Juli. - Sertifikat Metropolitan Kardinal Isidore
    • 1441, 5 Februari. - Piagam piagam pangeran Kyiv Alexander Vladimirovich ke Katedral Hagia Sophia di Kyiv dan Metropolitan Isidore dari Kyiv dan Seluruh Rus'
    • Pesan dari Pangeran Vasily Vasilyevich kepada para biarawan Svyatogorsk
    • Kisah Simeon dari Suzdal tentang Konsili Florence Kedelapan. Katedral Isidor dan peredarannya

BAGIAN 2. AUTOCEFALY GEREJA RUSIA

• BAB I. PEMBENTUKAN KEBERADAAN INDEPENDEN GEREJA RUSIA
  • Pekerja Ajaib Metropolitan Jonah (1448-1461)
    • 1459 - Pesan dari Metropolitan [Jonah] kepada semua penguasa di Lituania tentang iman Ortodoks, dan tentang penguatan, dan tentang Gregory the Metropolitan, murid Sidorov
    • 13 Desember 1459. - Utusan dari seluruh penguasa Rusia kepada penguasa Lituania, yang menerima penahbisan dari Metropolitan Jonah, tentang Metropolitan Gregory, yang meninggalkan Roma menuju kota metropolitan Kyiv
    • [Pidato kepada Santo Yunus oleh Hieromonk Athanasius]
    • Sebelum 1461 - Surat pengunduran diri L. Korytkov kepada Metropolitan Jonah
    • Surat berkat dari Metropolitan [Jonah] kepada umat paroki katedral
  • Santo Metropolitan Theodosius (1461-1464)
    • 1462, Januari. — Ajaran Metropolitan Theodosius tentang mukjizat penyembuhan di relikwi St. Alexis dari Moskow
    • Kata ini terpuji bagi rasul suci tertinggi Petrus dan Paulus. Penciptaan Theodosius, Uskup Agung Seluruh Rus'
    • 1462, 4 Agustus. — Surat meja Metropolitan Theodosius kepada Hegumen Parthenius, rektor biara Malaikat Tertinggi Michael di Suzdal 1464, 4 April. — Surat meja Metropolitan Theodosius kepada Metropolitan Joseph dari Kaisarea Filipi
    • *Pesan* [kepada mantan Metropolitan Theodosius]
  • Santo Metropolitan Philip I (1464-1473)
    • 1465 - Sertifikat Metropolitan Philip kepada rektor Biara Syafaat “di Bogon”, Kepala Biara Leo
    • 1467 - Daftar Dionysius Patriark Konstantinopel ditulis ke Moskow
    • [Kehidupan Metropolitan Philip I]
• BAB II. MEMPERKUAT PENGARUH PANGERAN TERHADAP URUSAN GEREJA. Melawan Bidah
  • Santo Metropolitan Gerontius (1473-1489)
    • 13 November 1480 - Pesan konsili dari pendeta Gereja Rusia kepada Adipati Agung John Vasilyevich di Ugra
    • [Sertifikat Sampel V.F. diberikan kepada Metropolitan Gerontius]
    • Pada tanggal 27 bulan Agustus, penyerahan relik Yang Mulia Metropolitans Theognostus, Cyprian, Photius, Jonah dan Philip
    • Legenda Pendeta Yang Terberkati dan Benar Santo Gerontius, Metropolitan Moskow
    • Ajaran sesat kaum Yudais. Metropolitan Zosima (1490-1494)
    • Putusan dewan tahun 1490
  • Santo Metropolitan Simon (1495 - † 1511)
    • Surat dari seorang biarawan diakon, doa kepada uskup agung
    • 1501, 1 Februari. — Piagam Metropolitan Simon, diberikan kepada Yang Mulia Cornelius dari Komel
    • 1503, 6 Agustus. - Resolusi Dewan tentang tidak memungut suap dari pendeta selama penahbisan
    • 1503, 12 September. — Resolusi Konsili mengenai para imam dan diakon yang menjanda dan larangan bagi para biarawan dan biarawati untuk tinggal di biara yang sama
• BAB III. DIHANCURKAN
  • Metropolitan Varlaam (1511-1521)
    • 1516, Juli. — Pesan dari Patriark Theoliptus dari Konstantinopel kepada Metropolitan Varlaam tentang sedekah
    • 1516-1517 — Pesan dari Biara Athos Vatopedi Hegumen Anthimius kepada Metropolitan Varlaam tentang kepergian Penatua Svyatogorsk Maxim orang Yunani bersama rekan-rekannya ke Moskow
    • 1516-1517 — Pesan dari Biara Athos Panteleimon dari Hegumen Paisius kepada Metropolitan Varlaam tentang sedekah
  • Metropolitan Daniel (1522-1539)
    • 1537, Mei. — Perintah Metropolitan Daniel, yang diberikan kepada Uskup Dositheus dari Sarsk dan Podonsk dan Archimandrite Philofey dari Simonovsky tentang pidato kepada Pangeran Andrei Ioannovich Staritsky untuk memanggilnya ke Moskow dan, jika menolak, menghukumnya dengan hukuman mati
    • Pesan dari Metropolitan Daniel
    • 26 Maret 1539. — Surat penolakan Metropolitan Daniel
  • Santo Metropolitan Joasaph (1539-1542)
    • 1526-1527 — Perjalanan cinta Mikhail Kuzmin Zubov dan putranya Andrei serta para tetua Biara Trinity-Sergius Sergius Kuzmin dan Joasaph Skripitsin ke tanah Zubov di desa Novy dengan tanah Trinity di desa Sknyatinov di kamp Kinel di desa Distrik Pereyaslav
    • 1548, November. — Korespondensi Metropolitan Macarius dan Joasaph
    • Dari bahan Katedral Stoglavy
• BAB IV. ALIRAN BUDAYA RUSIA
  • Pekerja Ajaib Metropolitan Macarius (1542-1563)
    • 16 Januari 1547. — Pidato ucapan selamat Metropolitan Macarius kepada Tsar John IV yang baru dinobatkan
    • 1552, November. — Entri kontribusi Metropolitan Macarius dalam Perayaan Asumsi September Menea
    • 1555, Agustus. — Sertifikat Metropolitan Macarius kepada Uskup Katolik Vilna Paul
    • Pada tanggal 31 bulan Desember, sebuah legenda singkat tentang kehidupan dan persinggahan ayah kita yang luar biasa Macarius, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia, pembuat keajaiban.
    • Legenda kemunculan ayah kami yang terhormat Alexander dari Svir, pembuat mukjizat, dan seperti dia di antara orang-orang kudus ayah kami Macarius, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia, ketika gereja datang untuk menguduskan St.Nicholas
  • Metropolitan Afanasy (1564-1566)
    • 2 Februari 1564. - Piagam katedral dengan tudung putih
    • Kata Penutup Rasul, diterbitkan di Moskow pada tahun 1564
    • 29 September 1564. — Surat doa dari Metropolitan Athanasius kepada Uskup Matthew dari Sarsk dan Podonsk pada saat perang dengan Polandia
• BAB V. SEWENANGNYA ROYAL
  • Pekerja Ajaib Metropolitan Philip II (1566-1568)
    • 7 Agustus 1555. - Surat Metropolitan Macarius kepada Veliky Novgorod
    • 1566, 20 Juli. — Putusan tentang terpilihnya Kepala Biara Solovetsky Philip ke Metropolis Moskow
    • 1566 - Sertifikat Metropolitan Philip ke Biara Solovetsky
    • 24 November 1567. - Surat doa dari Metropolitan Philip ke Biara Kirilo-Belozersky pada saat perang dengan Khan Krimea dan Raja Polandia
  • Metropolitan Kirill III (1568-1572)
    • Surat pembebasan dari Metropolitan Kirill
    • 1571, Maret. — Sertifikat Metropolitan Kirill kepada Patriark Mitrofan dari Konstantinopel
  • Metropolitan Anthony (1572-1581)
    • 1578 - Pesan dari Tsar dan Adipati Agung Ivan Vasilyevich yang saleh dan seluruh Dewan yang ditahbiskan kepada pembawa nafsu dan pengakuan Grand Duke Mikhail dari Chernigov dan boyarnya Fedor, yang memiliki citra Sits
    • 1575, 20 Desember. - Surat hibah dari Metropolitan Anthony kepada Saint Varlaam dari Suzdal
    • 1580, 27 Desember. — Sertifikat yang dikeluarkan oleh Metropolitan Anthony
  • Metropolitan Dionysius II (1581-1586)
    • Ritus pelantikan Metropolitan Dionysius
    • 1 Agustus 1581. - Surat Metropolitan Dionysius kepada Uskup Sylvester dari Smolensk
    • 30 Oktober 1584. - Surat tarkhana kerajaan kepada Metropolitan Dionysius untuk pemukiman Svyatoslavl
    • 1586, 17 Juni. - Sertifikat Metropolitan Dionysius untuk pembangunan gereja di desa biara di Biara Ipatiev
    • Kehidupan Metropolitan Dionysius

Nama Metropolitan Kyiv dari pembaptisan Vladimirov

Kesimpulan

Beberapa hasil penelitian

Aplikasi

"Horologi" kuno

Daftar singkatan yang digunakan dalam referensi bibliografi

Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia pada 27-29 Januari 2009 akan memilih Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Pemilu akan digelar sehubungan dengan meninggalnya Patriark Alexy II pada 5 Desember 2008.

Patriark Moskow dan Seluruh Rusia adalah gelar primata Gereja Ortodoks Rusia.

Patriarkat didirikan di Moskow pada tahun 1589. Hingga saat ini, Gereja Rusia dipimpin oleh para metropolitan dan hingga pertengahan abad ke-15 menjadi anggota Patriarkat Konstantinopel dan tidak memiliki pemerintahan yang independen.

Martabat patriarki para metropolitan Moskow secara pribadi diberikan kepada Patriark Ekumenis Yeremia II dan dikukuhkan oleh Konsili di Konstantinopel pada tahun 1590 dan 1593. Patriark pertama adalah Santo Ayub (1589-1605).

Pada tahun 1721 patriarkat dihapuskan. Pada tahun 1721, Peter I mendirikan Perguruan Tinggi Teologi, yang kemudian berganti nama menjadi Sinode Pemerintahan Suci - badan negara dengan otoritas gerejawi tertinggi di Gereja Rusia. Patriarkat dipulihkan berdasarkan keputusan Dewan Lokal Seluruh Rusia pada 28 Oktober (11 November 1917.

Gelar “Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia” diadopsi pada tahun 1943 oleh Patriark Sergius atas saran Joseph Stalin. Hingga saat ini, sang patriark menyandang gelar "Moskow dan Seluruh Rusia". Penggantian Rusia dengan Rus dalam gelar patriark disebabkan oleh fakta bahwa dengan munculnya Uni Soviet, Rusia secara resmi hanya berarti RSFSR, sedangkan yurisdiksi Patriarkat Moskow meluas ke wilayah republik-republik Persatuan lainnya.

Menurut Statuta Gereja Ortodoks Rusia, yang diadopsi pada tahun 2000, Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia “memiliki keunggulan kehormatan di antara keuskupan Gereja Ortodoks Rusia dan bertanggung jawab kepada Dewan Lokal dan Dewan Uskup... mempunyai kepedulian terhadap kesejahteraan internal dan eksternal Gereja Ortodoks Rusia dan mengaturnya bersama dengan Sinode Suci, sebagai ketuanya."

Patriark menyelenggarakan Dewan Uskup dan Dewan Lokal dan memimpin mereka, dan juga bertanggung jawab atas pelaksanaan keputusan mereka. Patriark mewakili Gereja dalam hubungan eksternal, baik dengan gereja lain maupun dengan otoritas sekuler. Tanggung jawabnya termasuk menjaga kesatuan hierarki Gereja Ortodoks Rusia, mengeluarkan dekrit (bersama dengan Sinode) tentang pemilihan dan pengangkatan uskup diosesan, dan dia menjalankan kendali atas kegiatan para uskup.

Menurut piagam tersebut, “tanda-tanda eksternal yang membedakan martabat patriarki adalah topi putih, mantel hijau, dua panagia, paraman besar, dan salib.”

Patriark Moskow dan Seluruh Rusia adalah uskup diosesan dari keuskupan Moskow, yang terdiri dari kota Moskow dan wilayah Moskow, Archimandrite Suci dari Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra, mengatur metokhion patriarki di seluruh negeri, serta yang disebut biara stauropegial, yang tidak berada di bawah uskup lokal, tetapi langsung di bawah Patriarkat Moskow.

Di Gereja Rusia, gelar Patriark diberikan seumur hidup, yang berarti bahwa sampai kematiannya, patriark wajib mengabdi pada Gereja, meskipun dia sakit parah, diasingkan, atau dipenjara.

Daftar kronologis Patriark Moskow:

Ignatius (30 Juni 1605 - Mei 1606), diangkat sebagai False Dmitry I pada masa Patriark Ayub yang masih hidup dan oleh karena itu tidak termasuk dalam daftar Patriark yang sah, meskipun ia diangkat sesuai dengan semua formalitas.

Hieromartyr Hermogenes (atau Hermogenes) (3 Juni 1606 - 17 Februari 1612), dikanonisasi pada tahun 1913.

Setelah kematian Patriark Hadrian, tidak ada penerus yang dipilih. Pada 1700-1721, Metropolitan Stefan (Yavorsky) dari Yaroslavl menjadi penjaga takhta patriarki (“Exarch”).

Para patriark Moskow pada tahun 1917-2008:

Saint Tikhon (Vasily Ivanovich Belavin; menurut sumber lain Bellavin, 5 November (18), 1917 - 25 Maret (7 April), 1925).

- ... Wikipedia

Senarai metropolitan, uskup agung dan uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia sejak tahun 1920. Daftar ini dibagi menjadi dua bagian utama: Uskup yang masih hidup dan Uskup yang telah meninggal. Daftar Isi 1 Almarhum 1.1 Hirarki Pertama ... Wikipedia

EKSARKAT GEORGIAN GEREJA ORTODOKS RUSIA- [Eksarkat Georgia Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia] (30 Juni 1811 10 Juli 1917; hingga 21 Februari 1920 Eksarkat Kaukasia Gereja Ortodoks Rusia), Ortodoks. Gereja di wilayah Georgia setelah masuknya ke dalam Kekaisaran Rusia dan penghapusannya... ... Ensiklopedia Ortodoks

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia ... Wikipedia

Daftar layanan artikel yang dibuat untuk mengoordinasikan pekerjaan pada pengembangan topik. Peringatan ini tidak disetel... Wikipedia

Artikel utama: Keuskupan Novgorod Tahta uskup di Novgorod didirikan pada akhir abad ke-10 setelah pembaptisan Rus oleh Pangeran Vladimir. Uskup Novgorod pertama adalah Uskup Joachim, yang datang bersama pangeran dari Korsun. Sampai pertengahan abad ke-12... ... Wikipedia

Artikel utama: Keuskupan Vologda dan Veliky Ustyug Daftar ini berisi daftar uskup (uskup agung, uskup, metropolitan) yang memimpin keuskupan yang berpusat di Vologda. Daftar uskup yang memimpin Perm dan... ... Wikipedia juga disediakan

TATA KELOLA TINGGI GEREJA LOKAL- Prinsip kanonik perangkat V. at. ditentukan oleh Kanon Apostolik ke-34: “Sudah sepantasnya para uskup dari setiap bangsa mengetahui yang pertama di antara mereka, dan mengakui dia sebagai kepala, dan tidak melakukan apa pun yang melebihi wewenang mereka tanpa penilaiannya: setiap orang hendaknya melakukan ... .. . Ensiklopedia Ortodoks

Tempat lahir monastisisme Rusia Kiev Pechersk Lavra Sejarah Gereja Rusia adalah sejarah Gereja Ortodoks di wilayah sejarah Rusia. Historiografi Gereja Rusia modern baik gerejawi maupun sekuler memiliki titik awalnya... ... Wikipedia