Monumen Meotian di wilayah Kuban. Negara Meotian adalah prototipe dari Circassia

Untuk mengungkap sepenuhnya hakikat kebudayaan manusia, tidak cukup hanya mempelajari keadaan kebudayaan masyarakat saat ini. Kita perlu bertamasya ke dalam sejarah terbentuknya bangsa. Pada saat yang sama, perlu dikaji apa pengaruh peradaban lain terhadap pembentukan kebudayaannya.
Lebih dari dua setengah ribu tahun yang lalu, stepa di tepi Laut Hitam dan Laut Azov dihuni oleh banyak orang yang suka berperang. Siapakah mereka, seperti apa rupanya, dari mana asalnya?
Untuk semua ini dan

Perkenalan
Meotian - siapa mereka?
budaya Maeotian.
Sistem pemujaan agama dan kepercayaan orang Maeotian.
tulisan Maeotian.
Permukiman orang Maeotian.
Era Sindo-Meotian.
suku Meotian.
Meotian dan pengembara.
Kesimpulan.
Bibliografi.

Karya berisi 1 file

Perkenalan

Meotian - siapa mereka?
budaya Maeotian.
Sistem pemujaan agama dan kepercayaan orang Maeotian.
tulisan Maeotian.
Permukiman orang Maeotian.
Era Sindo-Meotian.
suku Meotian.
Meotian dan pengembara.

Kesimpulan.

Bibliografi.

Perkenalan

Lebih dari dua setengah ribu tahun yang lalu, stepa di tepi Laut Hitam dan Laut Azov dihuni oleh banyak orang yang suka berperang. Siapakah mereka, seperti apa rupanya, dari mana asalnya?

Arkeologi kini dapat menjawab semua pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya. Penduduk kuno negeri ini menghilang tanpa jejak di antara para pengembara baru, yang invasinya, seperti gelombang, melanda wilayah Laut Hitam Utara.

Bagian tengah dan hilir Sungai Kuban, wilayah Azov Timur, Semenanjung Taman, dan wilayah Trans-Kuban ditempati oleh suku-suku pertanian menetap yang disatukan oleh nama yang sama - Maeota.

Oleh karena itu, orang Yunani menyebut suku-suku yang tinggal di sepanjang tepi Laut Azov, dan kemudian semua suku lain yang berkerabat dekat dengan suku Azov dalam bahasa, agama dan budaya serta tinggal di hamparan Kuban yang luas, disebut Meotian.

Meotian - siapa mereka?

Pada milenium pertama SM, pantai Meotida (Laut Azov), hampir seluruh wilayah Kaukasus Utara, dengan dataran yang berdekatan dari utara, dihuni oleh masyarakat terkait. Orang-orang ini - Sinds, Zikhs, Psessians, Dandarii, Doshis, Toreates, Abydiacens, Arreachi, Achaeans, Moschi, Sittakeni, Tarpeti, Fatei dalam sejarah Yunani Kuno dan Roma Kuno secara kolektif disebut maiotis (selanjutnya disebut Maeotian).
Suku Meotian adalah pengrajin ulung, di antaranya pandai besi, tukang batu, pembuat tembikar, pembuat sepatu, penjahit, dan perhiasan. Perwakilan dari setiap kerajinan membentuk kelas klan. Pada saat yang sama, tidak dapat diterima bagi siapa pun untuk mengurus urusannya sendiri.

Suku Meot adalah penduduk asli Kaukasus Barat Laut, termasuk dalam rumpun bahasa Kaukasia dan merupakan salah satu nenek moyang jauh suku Sirkasia. Kami menemukan konfirmasi akan hal ini baik dalam monumen arkeologi maupun dalam data linguistik - nama suku, nama diri, nama geografis.
Bahan arkeologi bahkan lebih penting lagi. Penggalian pemukiman Meotian di wilayah Adygea (pertanian Takhtamukayskoe, Novovochepshiyevskoe, Krasny) menunjukkan kesinambungan perkembangan budaya Meotian hingga awal Abad Pertengahan inklusif (abad VII-VII SM).
Benar, ada sudut pandang berbeda tentang asal usul orang Meotian. Ahli bahasa O. N. Trubachev percaya bahwa Sinds dan Meots adalah Proto-India dengan dialek independen, merupakan sisa-sisa Indo-Arya di Kaukasus Utara setelah sebagian besar dari mereka berangkat ke tenggara.

Suku Meotia tinggal di pegunungan dan dataran Ciscaucasia. Para pendaki gunung Meotian menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak dan sebagian besar bergerak di bidang pertanian. Di dataran, orang Meotia biasanya menjalani gaya hidup semi-nomaden dan sebagian besar terlibat dalam peternakan transhumance. Perikanan adalah cabang perekonomian yang penting. Untuk menangkap ikan, digunakan jaring, pukat, dan kail.

Orang Yunani kuno menyebut Laut Azov Meotida, dan menerjemahkannya berarti “genangan bau”. Tidak menarik; tetapi, sebagai perbandingan, nama Sungai Abin yang diterjemahkan dari Adyghe kuno berarti “tempat yang hilang”... (hipotesis sekarang terbantahkan - A. Zh.). Ekspedisi terakhir lingkaran arkeologi sekolah ke pemukiman kuno berhasil: lebih dari 200 unit bahan galian ditemukan (sederhananya - manik-manik, pecahan, tulang ikan dan ternak, dll.). Dan meskipun jumlah total temuannya cukup sedikit (misalnya, amphora sangat tidak terpelihara dengan baik dan tidak dapat dipulihkan dengan sendirinya, kecuali dapat dipulihkan menggunakan sampel dari tempat lain), hal tersebut dapat menceritakan sesuatu tentang kehidupan para pemukim.
Tidak ada orang kaya di antara mereka: tidak ada barang pecah belah yang dihias dengan mewah, yang pada saat itu dianggap sebagai indikator kekayaan dan otoritas. Hampir semua hidangan (kecuali amphora, yang akan dibahas nanti) dibuat secara lokal dan sangat sederhana. Keterpencilan pemukiman dari pusat kebudayaan dan ekonomi, termasuk Taman, terlihat jelas karena antara lain tidak ada indikasi kunjungan mereka (yaitu tali kekang kuda atau pecahan kendaraan beroda). Para pemukim hidup dengan beternak, berburu, dan memancing, yang dibuktikan dengan ditemukannya dasar sungai yang kering. Meskipun ikan juga bisa dibeli dari pedagang yang berkunjung. Sebuah pusaran gelendong tanah liat juga ditemukan - suatu beban yang memberikan kekuatan rotasi inersia pada gelendong; Artinya, kerajinan pemintalan itu sudah tidak asing lagi bagi mereka.
Fragmen tempat tinggal menunjukkan bahwa penduduk Meotia setempat tinggal di gubuk wisata, yang dibangun di atas “panggung” alang-alang. Artinya banjir juga terjadi di sini.
Meskipun hidup dalam kemiskinan, hubungan perdagangan dengan “dunia beradab” tetap ada. Ditemukan dua manik-manik kaca dengan bentuk dan warna berbeda; salah satunya pasti Yunani (dari Taman), yang lain dibawa oleh saudagar dari Mesir. Namun kekayaan utama suku tersebut (atau setidaknya kekayaan utama kelompok arkeologi) adalah amphora yang disebutkan di atas. Hal inilah yang memungkinkan untuk menentukan secara kasar tahun berdirinya pemukiman tersebut.
Itu dibuat di bengkel master terkenal Lin, yang tandanya terpelihara dengan baik di pecahannya: nama (Λινου) dan gambar pohon anggur - merek dagang antik. Di daerah terdekat lainnya di Abinsk dan wilayah lain, beberapa amphorae dengan “merek” yang sama ditemukan. Eponim yang ditulis di sisi lain setiap amphora membantu menentukan tanggal kejadian. Eponim adalah nama orang (atau dewa) yang namanya, misalnya, tahun diberi nama (seperti dalam kasus kami); ini adalah hakim yang berkuasa Astimedes dan Nikasagoras I. Namun, eponim di amphora dari tambang ini tidak dapat dibaca - sangat kurang terpelihara. Namun nama industrialis Lin sudah cukup. Diketahui bahwa ia bekerja pada tahun 200 - 170 SM. e.

budaya Maeotian

Kebudayaan Maeotian terbentuk pada awal Zaman Besi dan terus berkembang selama lebih dari sepuluh abad di bawah pengaruh budaya masyarakat dan negara tetangga. Penggalian dan studi benda-benda rumah tangga dan budaya yang ditemukan di pemukiman Novodzherelievsky (radante, demikian penduduk setempat menyebutnya) memberi tahu kita tentang kehidupan orang Meotia. Sepanjang sejarah, suku Meotia berhubungan erat dengan suku nomaden berbahasa Iran, pertama dengan suku Cimmerian, kemudian dengan suku Skit dan Sarmati. Hal ini dibuktikan dengan ditemukannya benda-benda pada saat penggalian kuburan. Orang mati dikuburkan dalam posisi berjongkok atau berbaring telentang. Saat menguburkan prajurit, mereka menempatkan ujung tombak, panah, belati, pedang, bagian dari tali kekang kuda - potongan, potongan pipi. Semua barang ini dipamerkan di Museum Sejarah dan Arkeologi desa Novodzherelievskaya.

Pembentukan budaya Meotian kemungkinan besar terjadi di wilayah wilayah Kuban Utara pada abad ke 8 - 7 SM. Suku Meotian baru datang ke wilayah Azov Timur pada abad ke-2 SM. Di sepanjang kedua tepi Sungai Kirpili (Maly Rombit), suku Meotian mendirikan sejumlah pemukiman yang membentang dari desa modern Rogovskaya hingga kota Primorsko-Akhtarsk.

Suku Sindia yang paling kuno tidak hanya terlibat dalam peternakan dan perburuan, tetapi bahkan penulis kuno mencatat bahwa orang Sindia yang tinggal di dekat laut dan sungai telah mengembangkan penangkapan ikan. Penelitian para ilmuwan menunjukkan bahwa suku-suku kuno ini memiliki semacam pemujaan terhadap ikan. Sinds dari milenium ke-3 SM. e. mulai terlibat dalam produksi tembikar, terbukti dengan banyaknya bahan dari penggalian arkeologi di berbagai wilayah Kaukasus Utara - habitat suku Sindo-Meotian. Selain itu, keterampilan lain telah ada di Sindik sejak zaman dahulu - mengolah tulang dan memotong batu.

Keberhasilan paling signifikan diraih oleh nenek moyang suku Sirkasia dan suku Sirkasia itu sendiri di bidang pertanian, peternakan, dan berkebun. Banyak tanaman sereal: gandum hitam, jelai, gandum, dll. adalah tanaman pertanian utama yang mereka tanam sejak dahulu kala. Suku Adyg membudidayakan banyak jenis pohon apel dan pir. Ilmu hortikultura telah melestarikan sekitar sepuluh nama varietas pohon apel Circassian (Adyghe) dan jumlah pir yang sama. 17 .

Keluarga Sinds sejak awal beralih ke besi, ke produksi dan penggunaannya. Besi membuat revolusi nyata dalam kehidupan setiap bangsa, termasuk nenek moyang suku Circassians - suku Sindo-Meotian. Besi telah tertanam kuat di Kaukasus Utara sejak abad ke-8. SM e. Di antara masyarakat Kaukasus Utara yang mulai menerima dan menggunakan besi, suku Sinds termasuk yang pertama. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa para penulis kuno mengenali Sinds terutama sebagai masyarakat Zaman Besi. Bukan tanpa alasan orang Yunani kuno menganggap Kaukasus sebagai tempat kelahiran metalurgi, dan ahli metalurgi kuno Kaukasus adalah yang pertama di dunia. Keterampilan tinggi dalam memproses logam non-ferrous hanya dapat dikembangkan berdasarkan pengalaman yang kaya dari para pendahulunya, berdasarkan material dan basis teknis yang telah dibuat sebelumnya.

Selain monumen Sinds kuno di atas, banyak hal menarik yang kita temukan dalam budaya mereka. Ini adalah alat musik asli yang terbuat dari tulang; patung-patung primitif namun khas, berbagai hidangan, perkakas, senjata, dan banyak lagi. Saat menguburkan pemimpin di gundukan tanah, mereka membuat lingkaran besar dari batu. Selain itu, pada zaman dahulu ada kebiasaan memerciki almarhum dengan cat merah - oker. Ini adalah bukti penyembahan matahari. Salah satu periode penting dalam perkembangan Sindica kuno, termasuk kebudayaannya, adalah abad ke-5. SM e., pertanian dan peternakan banyak dikembangkan di Sindik. Kebudayaan mencapai tingkat perkembangan yang tinggi. Hubungan perdagangan dan ekonomi dengan banyak negara, termasuk Yunani, semakin berkembang.

Mereka memiliki hubungan yang luas dengan banyak orang, termasuk orang-orang Georgia, Asia Kecil, dll., dan perdagangan berada pada tingkat yang tinggi. Pada Zaman Besi ia mencapai tingkat perkembangan tertinggi.

Sistem pemujaan agama dan kepercayaan orang Maeotia
Kepercayaan Meotian dicirikan oleh pendewaan kekuatan alam, fenomena alam, yang tampak bagi orang Meotian dalam bentuk dewa matahari, cahaya, api, dewa hujan, badai petir, dewa hutan, dewa alam. laut dan dewa lainnya. Suku Meotian melakukan pengorbanan kepada dewa-dewa ini, disertai dengan ritual yang rumit.
Berbagai ritual magis yang dilakukan oleh para tetua klan tersebar luas. Ritualnya terdiri dari merapal mantra khusus dan menyiapkan ramuan ajaib. Anak tertua dalam keluarga, yang paling berpengalaman dalam ilmu magis, mengalami kesurupan, di mana ia “melihat” peristiwa masa lalu, sekarang, masa depan, “berbicara” dengan kerabat yang telah meninggal, dewa, meminta bantuan atau nasihat tentang apa untuk dilakukan dalam kasus ini atau itu
Komposisi panteon Maeotian sangat kompleks dan sulit untuk diklasifikasikan secara komprehensif. Dewa Meotian dapat mempersonifikasikan fenomena alam dan unsur - dewa langit, bumi, matahari, api, angin, dan konsep abstrak: keramahtamahan, kejujuran, kesetiaan pada tradisi leluhur, kesetiaan pada sumpah, dll. Ada juga dewa pelindung untuk perwakilan setiap kerajinan.
Kultus untuk menghormati kerabat yang telah meninggal dan upacara pemakaman sangat penting bagi orang Meotian. Jenazah ditempatkan di dalam lubang dengan posisi berjongkok. Benda-benda yang mungkin dibutuhkan oleh orang yang meninggal di tanah orang mati ditempatkan di dalam kubur. Hadiah pemakaman dari kerabat dan sesama penduduk desa almarhum juga ditempatkan di sana - piring, senjata, pakaian, perhiasan. Sebuah gundukan tanah dibangun di atas pemakaman tersebut.
Untuk jangka waktu tertentu, dari beberapa minggu hingga beberapa bulan, tergantung pada golongan mana almarhum berasal, ritual pemakaman dilakukan di dekat kuburan. Suku Meotian mengadakan prosesi melingkar di sekitar kuburan, dengan nyanyian ritual, tangisan, dan kebisingan, mengusir roh jahat. Untuk menakut-nakuti dan mengusir roh jahat, segala macam gambar predator dan monster fantastik yang “menakutkan” dipasang di sekitar kuburan.
Dewa utama suku Meotian adalah dewa matahari, api, cahaya, dan panas. Suku Meotian mengidentifikasi fenomena ini satu sama lain, menganggapnya sebagai sumber kehidupan di Bumi, dan mendewakannya. Mereka, seperti masyarakat Maikop, dolmen, dan budaya Kaukasia Utara, memercikkan cat merah ke tubuh almarhum - oker, yang melambangkan api.
Sejak Zaman Besi Awal, berkat sumber-sumber tertulis Yunani kuno dan timur, kita telah mengetahui nama-nama suku dan kebangsaan yang mendiami stepa wilayah Laut Hitam Utara dan Kaukasus Barat Laut. Di zona stepa, penulis kuno menyebut Cimmerian, kemudian Scythians dan tetangga timur mereka - Sauromatians. Penduduk asli wilayah Azov Timur, wilayah Kuban, dan wilayah Trans-Kuban (Adygea) adalah suku Meot; di pantai Laut Hitam Kaukasus terdapat suku Kerket, Torets, Akhaia, dan Zikh yang terkait. . Istilah "Meotian" adalah istilah kolektif yang menyatukan sejumlah suku kecil.
P.U. Outlev, berdasarkan materi epik Nart, percaya bahwa kata “Meots” dalam bentuk lengkapnya “Meuthjokh” berarti “laut yang lebih berlumpur”. Penafsiran yang diusulkan atas nama Laut Azov, seperti yang ditulis P.U. Outlev, menyoroti pertanyaan tentang asal usul nama etnis "Meota" dan toponim Meuthjokh.
Suku Meotian dan Sindian pertama kali disebutkan oleh penulis Yunani kuno pada abad ke-6 hingga ke-5. SM e. Informasi lebih lengkap dan rinci tentang sejarah, geografi dan etnografi Kaukasus Barat Laut tersedia dalam karya ahli geografi Yunani Strabo (hidup pada pergantian zaman kita). Strabo memiliki daftar banyak suku Maeotian, dan di antara suku Maeotian ia termasuk Sindian, serta suku-suku di pesisir Kaukasia. Menggambarkan pantai timur Maeotis, Strabo mencatat banyak tempat pemancingan untuk pengasinan, serta Little Rombit dan tanjung pemancingan tempat para Maeotian sendiri bekerja. Maly Rombit dapat diidentikkan dengan Sungai Kirpili, yang pada zaman dahulu mengalir ke Laut Azov.
Selain penulis kuno, nama-nama suku lokal dilestarikan untuk kita melalui prasasti dedikasi abad ke-4. SM e. dari wilayah negara bagian Bosporan. Mereka berisi daftar suku Maeotian yang berada di bawah atau bergantung pada penguasa Bosporan. Ini adalah Sinds, Dandarias, Torets, Psess, Fatei, Doskhs. Lokalisasi banyak suku Meotian di peta modern tampaknya tidak mungkin dilakukan kecuali suku Sinds, yang tinggal di hilir sungai. Kuban (di tepi kirinya), di Semenanjung Taman dan pantai Laut Hitam hingga Anapa. Kajian terhadap situs arkeologi menunjukkan bahwa suku Meotian mendiami cekungan Sungai Kuban dan bagian hilir dan tengahnya, baik tepi kanan maupun tepi kiri (Zakubanye) hingga puncak utara Pegunungan Kaukasus. Di utara, di zona stepa, mereka berbatasan dengan suku nomaden Sauromatians (Sarmatians).

Sepanjang sejarah mereka, suku Meotian berulang kali menjalin hubungan dekat dengan suku nomaden berbahasa Iran. Pertama dengan bangsa Cimmerian, lalu dengan bangsa Skit dan terakhir dengan bangsa Sarmati. Suku Cimmerian adalah pengembara stepa yang mendiami ruang stepa di wilayah Laut Hitam Utara. Secara umum diterima bahwa suku Cimmerian juga tinggal di stepa tepi kanan Kuban. Dari sini bangsa Cimmerian berpindah melalui Transcaucasia ke Asia Barat dan Kecil. Bangsa Skit mengusir bangsa Cimmerian dari stepa wilayah Laut Hitam Utara dan mengikuti mereka ke Asia Barat. Kampanye bangsa Skit dimulai pada awal abad ke-7. SM. Setelah tinggal di Asia Barat selama kurang lebih 90 tahun, mereka kembali ke tanah air asalnya. Orang Skit, sekembalinya mereka, bisa saja tinggal selama beberapa waktu di wilayah Kuban. Hal ini tercermin pada senjata dan elemen gaya binatang.

Penulisan suku Sindo-Meotian

Penelitian yang dilakukan oleh para spesialis menunjukkan bahwa pada periode demokrasi militer, Sinds kuno mengembangkan tulisan mereka sendiri, meskipun sebagian besar primitif. Dengan demikian, lebih dari 300 ubin tanah liat ditemukan di tempat tinggal suku Sindo-Meotian. Panjangnya 14–16 cm dan lebar 10–12 cm, tebal sekitar 2 cm, terbuat dari tanah liat abu-abu, dikeringkan dengan baik, tetapi tidak dibakar. Tanda-tanda di ubin itu misterius dan sangat beragam.

Pakar Sindik kuno Yu.S.Krushkol mencatat bahwa sulit untuk meninggalkan asumsi bahwa tanda-tanda pada ubin adalah cikal bakal tulisan. Kemiripan tertentu antara ubin-ubin ini dengan ubin tanah liat, juga ubin-ubin yang tidak dibakar, tulisan Asiria-Babilonia menegaskan bahwa ubin-ubin tersebut adalah monumen tulisan. 19 Sejumlah besar ubin ini ditemukan di dekat kota Krasnodar, salah satu daerah yang dihuni oleh Sinds kuno.

Selain ubin Krasnodar, para ilmuwan di Kaukasus Utara menemukan monumen tulisan kuno yang luar biasa lainnya - prasasti Maykop. Ini berasal dari milenium ke-2 SM. e. dan merupakan yang tertua di wilayah bekas Uni Soviet. Prasasti ini dipelajari oleh seorang ahli utama prasasti oriental, Profesor G.F. Turchaninov. Ia membuktikan bahwa itu adalah monumen tulisan Alkitab pseudo-hieroglif.

Kemiripan ubin Krasnodar dengan prasasti Maykop dengan fasih membuktikan asal usul tulisan di antara suku Sindo-Meotian - nenek moyang Abkhaz-Adyg pada milenium ke-2 SM. e. Perlu dicatat bahwa para ilmuwan telah menemukan beberapa kesamaan antara prasasti Maykop dan ubin Krasnodar dengan tulisan hieroglif Het.

I.N.Anfimov

SUKU MEOTIAN WILAYAH KUBAN

Pada abad VIII-VII. SM e. Di Kaukasus Barat Laut, produksi peralatan dan senjata besi tersebar luas. Besi mungkin masuk ke sini dari Asia Kecil dan Transkaukasia, di mana rahasia produksinya ditemukan pada pertengahan milenium ke-2 SM. e. Perkembangan besi yang relatif terlambat oleh manusia disebabkan oleh fakta bahwa besi hampir tidak pernah ditemukan di alam dalam bentuk murni, sulit untuk diolah, dan terlebih lagi, sebelum ditemukannya teknik karburasi, besi merupakan bahan yang terlalu lunak. untuk membuat alat. Besi, tidak seperti deposit tembaga dan timah, tersebar luas di alam. Pada zaman kuno, bijih besi coklat, rawa, dan bijih lainnya ditambang di mana-mana. Namun peleburan besi dari bijih tidak dapat diakses oleh ahli metalurgi kuno karena titik lelehnya yang sangat tinggi (1528°C). Satu-satunya teknologi untuk memproduksi besi dalam masyarakat primitif adalah metode mentah: besi direduksi dari bijih dengan karbon dioksida selama pembakaran arang, yang lapisannya diselingi dengan bijih di dalam tungku. Untuk pembakaran batubara yang lebih baik, ahli metalurgi kuno meniupkan udara atmosfer ke dalam tungku tanpa pemanasan (“mentah”), oleh karena itu nama metode ini - raw-blown. Besi diperoleh dalam bentuk adonan berupa kritsa seberat beberapa kilogram pada suhu 1110°-1350°. Kritsa yang dihasilkan berulang kali ditempa untuk memadatkan dan menghilangkan terak. Sudah di zaman kuno, sebuah metode ditemukan untuk mengeraskan (menyemen) besi kriogenik lunak dengan menjenuhkannya dengan karbon di bengkel. Kualitas mekanik besi yang lebih tinggi, ketersediaan bijih besi secara umum, dan rendahnya harga logam baru memastikan besi tersebut dengan cepat menggantikan perunggu dan batu, yang terus digunakan untuk pembuatan jenis perkakas dan senjata tertentu hingga akhir zaman. Jaman perunggu.

Revolusi teknis yang disebabkan oleh penyebaran besi memperluas kekuasaan manusia atas alam dan mengubah hidupnya. F. Engels, mencatat peran revolusioner dalam transisi dari perunggu ke besi, menulis: “Besi memungkinkan untuk mengolah area yang luas, membuka lahan yang luas untuk tanah subur, besi memberikan perkakas pengrajin kekerasan dan ketajaman yang tidak dapat ditembus oleh satu batu pun. , tidak ada satu pun logam yang diketahui pada saat itu." Dalam periodisasi sejarah dibedakan Zaman Besi Awal, yang meliputi masa mulai meluasnya penggunaan besi hingga awal Abad Pertengahan, yaitu hingga abad ke-4. N. e. inklusif. Selama Zaman Besi Awal, perubahan besar dalam pembangunan ekonomi dan hubungan sosial terjadi di wilayah Kuban. Suku-suku stepa akhirnya beralih dari pertanian pastoral ke peternakan nomaden yang intensif. Perkembangan pertanian subur, peternakan, dan berbagai kerajinan, terutama produksi metalurgi, menjadi dasar berkembangnya budaya suku-suku pertanian yang menetap di Kaukasus Barat Laut. Perkembangan kekuatan produktif di semua bidang kegiatan ekonomi telah menyebabkan stratifikasi sosial: keluarga kaya muncul dalam klan atau suku, membentuk aristokrasi klan, di mana sebagian besar anggota menjadi bergantung. Dalam kondisi seringnya serangan militer dengan tujuan merebut padang rumput, ternak, dan budak, serikat suku yang kurang lebih besar diciptakan, dan kelas pejuang-pejuang profesional, yang dipimpin oleh para pemimpin militer, secara bertahap mulai terbentuk.

Suku-suku di wilayah Kuban, yang berada pada tahap pembusukan sistem komunal primitif, belum memiliki bahasa tulisan sendiri, tetapi sudah sejak paruh pertama milenium pertama SM. e., berkat sumber tertulis Yunani kuno dan sebagian Timur kuno, nama-nama suku yang mendiami stepa wilayah Laut Hitam Utara dan Kaukasus Utara menjadi dikenal. Ini adalah pengembara stepa berbahasa Iran - orang Cimmerian, dan kemudian orang Skit dan tetangga timur mereka, orang Sauromatia. Bagian tengah dan hilir sungai. Kuban, wilayah Azov Timur, Semenanjung Taman, dan wilayah Trans-Kuban ditempati oleh suku-suku pertanian menetap yang disatukan dengan nama “Meotian”. Untuk pertama kalinya, Meotian dan Sinds, salah satu suku Meotian, disebutkan oleh penulis Yunani kuno abad ke-6-5. SM e. Hecatea dari Miletus, Hellanicus dari Mytilene, Herodotus. Belakangan informasi tentang mereka ditemukan dalam Pseudo-Skylakos (abad IV SM), Pseudo-Skymnus (abad II SM), Diodorus Siculus (abad ke-1 SM) dan penulis lain. Ahli geografi dan sejarawan Yunani kuno Strabo, yang hidup pada pergantian era baru, melaporkannya secara lebih rinci dalam karyanya. Menggambarkan pantai timur Meotida (Laut Azov), Strabo mencatat banyak titik pemancingan, serta “Sungai Maly Rombit (mungkin Sungai Kirpili) dan tanjung dengan tempat pemancingan, tempat orang Meotia sendiri bekerja.” Di sepanjang pantai ini, menurut Strabo, hiduplah orang-orang Maeotian, “yang bergerak di bidang pertanian, tetapi tidak kalah dengan para pengembara dalam hal berperang. Mereka terbagi menjadi beberapa suku, yang paling dekat dengan Tanais (Don I.A.) lebih kejam, dan yang berdekatan dengan Bosporus memiliki moral yang lebih lembut.” Nama-nama suku Meotian juga disimpan dalam prasasti persembahkan abad ke-4-3. SM e. di atas lempengan batu dari wilayah kerajaan Bosporan. Ini adalah Sinds, Dandarias, Torets, Psess, Fatei, Doskhs. Mereka berada di bawah atau bergantung pada penguasa Bosporus. Semenanjung Taman dan wilayah sekitarnya di selatan Kuban diduduki oleh Sinds. Di sepanjang pantai Laut Hitam, penulis kuno menunjukkan suku Kerket, Torets, Zikh, dan suku lainnya, beberapa di antaranya diklasifikasikan sebagai Meotian. Bagian utama suku Meotian adalah penduduk asli Kaukasus Barat Laut, yang termasuk dalam rumpun bahasa Kaukasia. Inilah yang dipikirkan sebagian besar ilmuwan bule. Berdasarkan analisis bahasa lokal dan data toponim, peneliti (I. A. Javakhishvili, E. I. Krupnov, dll.) membuktikan bahwa suku Meotian termasuk salah satu nenek moyang jauh suku Sirkasia. Sejumlah nama diri, yang disimpan pada prasasti batu Bosporan, dapat ditemukan di kalangan Sirkasia modern (misalnya, Bago, Dzazu, Bleps, dll. ). Akibatnya, ilmu nama - onomastik - menegaskan asal usul suku-suku ini di Kaukasia. Penggalian pemukiman Meotian di tepi kiri Kuban (pemukiman Takhtamukaevskoe pertama dan Novochepshievskoe) menunjukkan kesinambungan kehidupan di sana sejak abad terakhir SM. e. sampai abad ke-7 N. e. Jadi, berdasarkan kebudayaan Meotian akhir abad pertama Masehi. e. terbentuknya budaya suku Adyghe awal. Pandangan berbeda tentang asal usul Sinds dan Meots dianut oleh ahli bahasa O. N. Trubachev, yang mengabaikan data arkeologi dan linguistik Kaukasia, mengklasifikasikan suku-suku ini sebagai Proto-India yang bertahan di Kaukasus Barat Laut sejak zaman Jaman perunggu.

Kebudayaan Maeotian terbentuk pada awal Zaman Besi dan terus berkembang selama lebih dari sepuluh abad, mengalami perubahan signifikan dan dipengaruhi oleh budaya masyarakat dan negara tetangga. Monumen tertua budaya Meotian (periode Protomeotian) berasal dari abad ke 8-7. SM e. dan diwakili terutama oleh kuburan (Nikolaevsky, Kubansky, Yasenovaya Polyana, Psekupsky, dll.) di tepi kiri Kuban dan di lembah sungai Belaya dan Fars. Saat ini, satu pemukiman abad ke-9-8 telah teridentifikasi. SM e. dekat desa Krasnogvardeisky. Pemakaman di kuburan Protomeotian adalah lubang tanah yang dangkal. Orang mati dikuburkan dalam posisi berjongkok atau berbaring telentang. Peralatan pemakaman ditempatkan di sebelah almarhum di dalam kuburan. Biasanya ini adalah gerabah yang dipoles hitam: sendok dengan gagang tinggi, mangkuk, kendi, pot, berbagai pot; perhiasan perunggu, dan di pemakaman para prajurit - ujung tombak dan panah perunggu, kapak perunggu, palu perang batu, dan kemudian - pedang besi dan belati dengan gagang perunggu, ujung tombak besi. Detail perunggu dari kekang kuda sangat bervariasi - potongan dan potongan pipi, plakat - dekorasi sabuk pengaman kuda. Jenis senjata dan tali kekang kuda dari kuburan Proto-Meotian di wilayah Kuban mirip dengan produk yang disebut tipe Cimmerian, yang umum di wilayah luas Kaukasus Utara, wilayah Don, Ukraina, dan wilayah Volga, yang mencerminkan ikatan erat penduduk Kaukasus Barat Laut pada awal milenium pertama SM. e. dengan dunia stepa di Eropa Tenggara. Sepanjang sejarah mereka, suku Meotian memiliki hubungan dekat dengan suku-suku nomaden berbahasa Iran: pertama dengan suku Cimmerian, kemudian dengan suku Skit dan Sarmati.

Suku Cimmerian adalah suku pertama di wilayah Laut Hitam Utara yang kita kenal namanya. Orang-orang yang suka berperang ini, yang akrab bagi orang Yunani sejak zaman Homer, berulang kali disebutkan dalam teks-teks paku Asiria, tinggal di stepa wilayah Laut Hitam Utara hingga awal abad ke-7. SM e., ketika sebagian diusir dan sebagian lagi diasimilasi oleh bangsa Skit. Sejarah awal bangsa Skit dikaitkan dengan kampanye militer di negara-negara Asia Barat melalui Kaukasus pada awal ke-7. abad ke-6 SM e., di mana mereka memainkan peran aktif, berhasil berperang di pihak salah satu negara Timur kuno. Bangsa Skit pertama kali disebutkan dalam dokumen Asyur pada tahun 70an. abad ke-7 SM, ketika mereka, dalam aliansi dengan Media dan negara bagian Mann, menentang Asyur. Herodotus (abad ke-5 SM), menggambarkan tinggalnya orang Skit di Asia Barat, mencatat bahwa “orang Skit menguasainya selama 28 tahun dan menghancurkan segalanya dengan kekerasan dan ekses mereka. Mereka mengumpulkan upeti dari semua orang, tapi selain upeti, mereka juga menyerbu dan merampok.” Pada awal abad ke-6. SM, setelah dikalahkan oleh Media, orang Skit kembali ke wilayah Laut Hitam Utara. Selama periode ini (abad VII-VI SM), banyak suku Skit tinggal di seluruh wilayah Ciscaucasia. Itu bukan hanya batu loncatan dari mana orang Skit memulai kampanye melalui jalur Kaukasus, tetapi juga habitat permanen mereka. Pada akhir abad XIX-awal Pada abad ke-20, penguburan bangsawan suku digali di Kuban sejak selesainya kampanye Scythian di Asia Dekat dan kembalinya mereka ke wilayah Laut Hitam. Ini adalah gundukan Kelermes, Kostroma, dan Ul, yang terletak di tepi kiri Kuban - di lembah sungai. laboratorium. Di bawah gundukan tanah yang besar, kuburan para pemimpin terkaya ditemukan dengan banyak barang pemakaman, perhiasan, dan peralatan emas upacara. Beberapa di antaranya merupakan piala perang dari Asia Barat. Pemakaman biasanya disertai dengan banyak pengorbanan kuda.

Budaya orang Skit, yang mendominasi Kaukasus Utara pada periode sejarah itu, meninggalkan jejak tertentu pada budaya penduduk setempat, termasuk orang Meotian di wilayah Kuban. Pertama-tama, hal ini tercermin dalam penyebaran luas objek-objek yang menjadi ciri budaya Scythian awal di Kaukasus Barat Laut dan terutama ada di kalangan aristokrasi militer. Ini adalah senjata Skit (pedang akinaki, mata panah segitiga perunggu, helm), perlengkapan kuda, dan karya seni dekoratif dan terapan bergaya binatang. Subyek seni Scythian dikaitkan dengan gambar bergaya binatang yang kuat (macan tutul, rusa), burung pemangsa atau bagian-bagiannya (cakar, kuku, paruh, mata, dll.), yang biasanya menghiasi senjata upacara, alat ritual perunggu, cermin, perlengkapan kuda, serta perlengkapan ritual dan kostumnya. Gambar binatang tidak hanya memiliki makna dekoratif, tetapi menurut gagasan orang dahulu, mereka memiliki sifat magis dan supernatural; mereka bisa mempersonifikasikan berbagai dewa. Barang-barang dari gaya binatang varian Kuban digunakan dalam kehidupan sehari-hari suku Meotia hingga akhir abad ke-4. SM e.

Sumber utama sejarah, ekonomi, sistem sosial dan budaya Meotian, serta masyarakat kuno lainnya di Kaukasus Utara, adalah monumen arkeologi: pemukiman, kuburan, dan gundukan tanah. Pemukiman pada tahap awal adalah desa-desa suku kecil yang terletak di sepanjang tepi sungai. Dari akhir abad ke-5. sebelum saya. e. mereka berkembang, benteng tanah muncul - benteng dan parit. Pemukiman berbenteng - pemukiman penduduk menetap dikenal di wilayah Trans-Kuban. Mereka sangat umum di tepi kanan Kuban dari desa Prochnookopskaya hingga desa Maryanskaya. Sekelompok pemukiman Meotian ditemukan di sungai. Batu bata dibuat di wilayah Azov timur (abad III-I SM) dan di hilir Don, di mana sebagian besar batu bata muncul pada pergantian era baru. Saat ini, lebih dari sepuluh kelompok monumen Meotian telah diidentifikasi, terutama pemukiman dan kuburan yang berdekatan, yang mungkin sesuai dengan wilayah pemukiman masing-masing suku. Penelitian lebih lanjut akan memungkinkan untuk menyajikan secara lebih akurat sejarah pemukiman Meotian dan ciri-ciri perkembangan masing-masing kelompok lokal.

Permukiman Meotian biasanya terletak di teras sungai yang tinggi, sering kali menempati taji dan tanjung alami, dan juga dibentengi di sisi lantai. Situs tersebut biasanya memiliki bagian tengah berbentuk bukit yang dikelilingi parit. Dengan bertambahnya jumlah penduduk, desa-desa berkembang dan benteng eksternal dibangun. Luasnya biasanya 1,5-3,5 hektar.

Di bagian hilir Kuban, sebelah barat desa Maryanskaya, terdapat permukiman tak berbenteng, yang dilestarikan dalam bentuk perbukitan “lapisan budaya”, yang terdiri dari sisa-sisa tempat tinggal, abu, dan sampah rumah tangga. Selama penggalian pemukiman kuno, sisa-sisa rumah turluch, gudang bawah tanah, dan bengkel keramik ditemukan; Lapisan-lapisan tersebut dipenuhi dengan sejumlah besar pecahan tembikar dan tulang-tulang hewan peliharaan; terkadang terdapat butiran serealia hangus, peralatan, pemberat tanah liat dari alat tenun dan jaring ikan, serta benda-benda lainnya. Tempat tinggal Meotian, dilihat dari sisa-sisa bangunan yang masih ada, denahnya berbentuk subpersegi panjang, dengan lantai batako. Dindingnya berupa bingkai yang terbuat dari ranting atau alang-alang yang dilapisi lapisan tanah liat yang tebal. Potongan-potongan tembok seperti itu, terbakar dalam api, dengan ciri khas bekas bingkai, sering ditemukan selama penggalian pemukiman. Batu bata lumpur - adobe - juga digunakan untuk konstruksi. Atapnya terbuat dari alang-alang atau jerami. Ada perapian di tengah-tengah tempat tinggal; Oven pemanggang khusus juga dikenal.

Di belakang benteng luar pemukiman terdapat kuburan anggota masyarakat biasa - kuburan yang tidak memiliki tanda-tanda luar yang terlihat; gundukan kuburan kecil telah lama rata dengan tanah. Penggalian kuburan (Ust-Labinsk, Voronezh, Starokorsun, dekat pertanian Lenin, Lebedi, dll.) memberikan gambaran tentang upacara pemakaman, yang mencerminkan gagasan agama tertentu, perubahan etnis dalam komposisi penduduk, properti dan stratifikasi sosial masyarakat. Bersama almarhum, barang-barang pribadinya (perhiasan, senjata, peralatan), serta daging kurban dan satu set piring keramik berisi makanan dan minuman biasanya ditempatkan di dalam kuburan. Kuburan biasanya digali dalam lubang sederhana yang kedalamannya kurang dari dua meter. Perwakilan keluarga aristokrasi dimakamkan di gundukan tersebut, yang merupakan gundukan tanah bundar yang besar, terkadang dengan struktur pemakaman yang rumit; penguburan ini disertai dengan banyak barang kuburan, hewan, dan terkadang pengorbanan manusia (misalnya, gundukan pemakaman Elizabeth pada abad ke-4 SM).

Kekayaan alam dan sumber daya di wilayah ini berkontribusi pada pengembangan dan kemakmuran pertanian subur dan peternakan, perikanan, dan berbagai kerajinan tangan di kalangan suku Meotian. Alat garapannya adalah bajak kayu (ralo). Mereka menanam gandum, barley, millet, rye, dan lentil; dari tanaman industri - rami. Perkembangan pertanian dibuktikan dengan ditemukannya sabit besi kecil di kuburan dan permukiman, penggiling biji-bijian berbentuk persegi dan batu giling berbentuk bulat, serta sisa-sisa lubang biji-bijian yang berbentuk kerucut. Peternakan sapi, bersama dengan pertanian, sangat penting dalam perekonomian. Ini menyediakan tenaga listrik, pupuk dan, sebagai tambahan, kulit, wol, susu, dan daging. Daging sapi, babi, domba, kuda, dan kambing dimakan. Peternakan kuda memasok kuda perang. Kuda-kuda itu kebanyakan pendek dan berkaki kurus. Kehadiran kuda tunggangan yang dikekang di kuburan sepanjang sejarah suku Meotian menunjukkan bahwa mereka sampai batas tertentu berfungsi sebagai ukuran kekayaan.

Laut Azov dengan cadangan ikan terkaya, serta sungai Kuban dan Don, menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk penangkapan ikan, terutama di wilayah Azov timur, karena banyaknya ikan komersial. Kami menangkap pike hinggap, sturgeon, sturgeon bintang, sterlet, ikan mas, dan lele. Alat tangkap utama adalah jaring. Di situs Meotian, pemberat jaring yang terbuat dari tanah liat yang dipanggang ditemukan dalam jumlah besar. Di pemukiman Don, ditemukan pemberat pukat yang terbuat dari gagang amphorae Yunani. Kadang-kadang ditemukan kail pancing berukuran besar yang terbuat dari besi dan perunggu.

Ikan tersebut tidak hanya dimakan segar, tetapi juga diasinkan untuk digunakan di kemudian hari. Skala penangkapan ikan ditunjukkan dengan cukup tebalnya lapisan tulang ikan pada lapisan budaya permukiman. Perburuan memiliki arti tambahan; mereka berburu rusa, rusa roe, babi hutan, kelinci, dan hewan berbulu.

Suku-suku yang menetap mengembangkan berbagai kerajinan tangan, di antaranya metalurgi dan pembuatan tembikar menempati tempat yang paling penting. Kerajinan inilah yang paling awal muncul sebagai industri khusus. Hampir semua alat kerja utama ditempa dari besi - kapak, kapak, sabit, pisau, serta senjata - pedang dan belati, ujung tombak dan anak panah, bagian dari baju besi pelindung "Besi, bersama dengan perunggu, digunakan untuk membuatnya bagian dari tali kekang kuda dan barang-barang rumah tangga, beberapa jenis perhiasan. Perunggu digunakan untuk pembuatan cermin, perhiasan, dan baju besi. Di antara para pengrajinnya adalah para toreut - ahli pengolahan artistik logam - emas, perak, perunggu dari semua produksi keramik Meotian. Roda tembikar mulai digunakan untuk membentuk bejana, yang menyebabkan meluasnya penggunaan keramik Meotian berbentuk lingkaran, sebagian besar dipoles abu-abu. Tempat pembakaran khusus digunakan untuk membakar produk fabrikasi, sisa-sisa yang banyak ditemukan di pemukiman Meotian, misalnya pada saat penggalian pemukiman Starokorsun No. 2, di daerah yang relatif kecil di pinggiran utara pemukiman, ditemukan 20 bengkel yang berfungsi pada abad pertama Masehi, yang ukurannya berkisar. diameter 1 hingga 2,6 m. Tempat pembakaran Meotian, terbuat dari batu bata lumpur, memiliki dua tingkat: di bawah kotak api terdapat saluran panas, dari mana gas panas memasuki ruang pembakaran berkubah yang berisi produk. Penembakan dilakukan dalam mode reduksi: setelah suhu yang diperlukan diperoleh di bengkel, lubang pembakaran ditutup dengan lempengan tanah liat, semua retakan ditutup dengan hati-hati: tanpa akses udara, oksida besi di tanah liat berubah menjadi oksida besi, yang memberi produk jadi warna abu-abu yang khas. Keramik tembikar Meotian berkualitas tinggi juga diminati oleh suku-suku stepa tetangga, terbukti dengan ditemukannya kuburan nomaden. Selain piring, bengkel gerabah juga menghasilkan produk lain, misalnya pemberat ikan. Dengan demikian, ruang bakar salah satu kiln Starokorsun diisi dengan beban dari jaring (entah kenapa kiln tersebut tidak dibongkar dan tidak digunakan lagi). Temuan terak keramik, piring yang berubah bentuk dan terbakar selama pembakaran, serta alat khusus untuk memoles dinding Kapal sebelum pembakaran menunjukkan bahwa produksi keramik tersebar luas di hampir semua pemukiman Meotian.

Selain kerajinan tangan, perdagangan juga penting dalam perekonomian Meotian. Selama berabad-abad, mitra dagang terpenting suku Meotian dan suku-suku lain di wilayah Kuban adalah Kerajaan Bosporan, sebuah negara pemilik budak besar di bagian timur wilayah Laut Hitam Utara. Bosporus mencakup kota-kota kolonial Yunani, serta wilayah Krimea Timur, daerah hilir Kuban dan Don, dan wilayah Azov Timur yang dihuni oleh suku-suku lokal. Pada masa kejayaan kerajaan Bosporan pada abad ke-4. SM e. sejumlah suku Meotian di Kuban bagian bawah bergantung pada penguasa Bosporan dari dinasti Spartokid. Lebih awal dari yang lain, Sinds melakukan kontak dekat dengan orang-orang Yunani, yang terbentuk pada abad ke-5. SM e. negaranya, dianeksasi pada pertengahan abad ke-4. SM e. ke Bosporus (wilayah wilayah Anapa modern - Sindica Timur). Melalui kota-kota Bosporus, orang Maeotia terlibat dalam kontak perdagangan dan budaya dengan dunia kuno. Sudah di abad VI. SM e. Impor barang antik mulai merambah ke Kuban, tetapi perdagangan saling menguntungkan antara orang Yunani Bosporan dan suku tetangga mencapai puncaknya pada abad ke-4. SM e. Sebagai imbalan atas roti, ternak, ikan, bulu, budak, orang Meotia menerima anggur dan minyak zaitun dalam amphorae, kain dan perhiasan mahal, senjata upacara, piring kaca hitam dan perunggu yang mahal, kaca (manik-manik, botol, mangkuk, dll.) . Saat ini, roti gandum datang ke Athena dalam jumlah besar melalui Bosporus. Orator Yunani kuno Demosthenes mencatat dalam salah satu pidatonya bahwa setiap tahun raja-raja Bosporus memasok Athena dengan 400 ribu medimni gandum (yaitu lebih dari 16 ribu ton), yang merupakan setengah dari roti yang diimpor ke sana.

Perkembangan kontak perdagangan dan politik dengan orang-orang Yunani berkontribusi pada akumulasi kekayaan di tangan aristokrasi klan dan pemimpin suku, dan menyebabkan cepatnya disintegrasi hubungan kesukuan. Sistem sosial Meotian adalah demokrasi militer - tahap akhir dalam pengembangan sistem komunal primitif dan transisi ke masyarakat kelas. Proses ini disertai dengan perubahan dan komplikasi struktur sosial. Secara khusus, komunitas marga digantikan oleh komunitas teritorial, meskipun ikatan marga tetap memainkan peran tertentu dalam masyarakat.

Tetangga utara Meotian di pertengahan milenium pertama SM. eh, ada pengembara - Sauromat. Pada akhir abad IV-I. SM e. Situasi politik dan etnis di Kuban berubah karena aktivasi dan pergerakan suku Sarmatian. Pada saat ini, Siraki, salah satu asosiasi suku Sarmatian, menduduki stepa Kaukasia Utara, menembus wilayah yang dihuni oleh orang Meotian. Mungkin, beberapa suku Meotian di wilayah stepa Kuban mengadakan persatuan suku yang kuat yang dipimpin oleh Sirac. Pada pergantian era baru, sebagian pengembara beralih ke gaya hidup menetap, sementara populasi pemukiman Meotian di tepi kanan Kuban menjadi campuran (Meotian-Sarmatian), dan luas pemukiman itu sendiri bertambah. .

Dengan pemukiman orang Sarmati di stepa Cis-Kaukasia pada akhir milenium pertama SM. e. - Saya abad N. e. dan pertumbuhan pengaruh politik mereka di wilayah tersebut, orang Meotia memperoleh elemen budaya Sarmatian yang sama: senjata, perlengkapan mandi dan perhiasan, gaya artistik, dan beberapa detail upacara pemakaman. Pada abad-abad pertama era baru, suku Sarmatian baru yang datang dari timur, Alans, mulai mendominasi stepa Kuban. Pada pergantian abad II-III. N. e., mungkin di bawah tekanan suku Alan, sebagian dari penduduk Meoto-Sarmatian yang menetap di tepi kanan pindah ke wilayah Trans-Kuban. Kehidupan di pemukiman kecil memudar dan penduduk berkonsentrasi pada pemukiman besar dengan sistem pertahanan yang kuat, namun pemukiman tersebut juga mengalami kerusakan setelah beberapa dekade, pada pertengahan abad ke-3. N. e.

Orang-orang Meotian yang pindah ke wilayah Trans-Kuban bersama dengan orang Sikar yang sebagian berasimilasi dan bercampur dengan mereka, bersama dengan suku-suku terkait dan suku-suku dari Persatuan Zikh di pantai Laut Hitam Kaukasus yang sebelumnya tinggal di sini, meletakkan dasar bagi pembentukan masyarakat Adyghe-Kabardinian di Kaukasus Utara pada Abad Pertengahan.

orang Kimmerian

Menurut catatan Herodotus, penghuni paling kuno di wilayah Laut Hitam Utara dan suku pertama di Laut Hitam Utara adalah suku Cimmerian.

Asal usul dan bahasa masyarakat ini terus diperdebatkan hingga saat ini, namun menurut versi yang paling umum, mereka adalah suku berbahasa Iran.

Suku-suku ini tidak hanya tinggal di wilayah wilayah Laut Hitam Utara, tetapi juga di bagian timurnya. Wilayah tempat tinggal utama adalah Krimea, wilayah Azov, Taman, Ciscaucasia barat, dan Kaukasus. Diketahui juga bahwa suku Cimmerian yang suka berperang, bersama dengan detasemen suku Kuban lainnya, melakukan kampanye di Transcaucasia dan Asia Kecil.

Dari wilayah Laut Hitam Utara, bangsa Cimmerian diusir oleh bangsa Skit ke pantai selatan Laut Hitam, ke wilayah Sinode.

Herodotus adalah seorang sejarawan Yunani kuno, dalam ungkapan populer Cicero "bapak sejarah" - penulis risalah penting pertama yang masih ada, "Sejarah", yang menggambarkan perang Yunani-Persia dan adat istiadat banyak masyarakat kontemporer. Karya Herodotus sangat penting bagi kebudayaan kuno. Wikipedia

Lahir: 484 SM, Halicarnassus, Caria, Anatolia, Kekuatan Achaemenid

Meninggal: 425 SM (59 tahun), Sybaris, Calabria atau Pella, Makedonia Kuno

Quote:Saya wajib menyampaikan segala sesuatu yang mereka ceritakan kepada saya, namun saya tidak wajib mempercayai semuanya.

orang Skit

Bangsa Skit mungkin adalah bangsa nomaden paling legendaris yang tinggal di wilayah Laut Hitam Utara sejak abad ke-8. SM. dan meninggalkan banyak misteri.

Pada abad ke-7 SM, suku Skit berbahasa Iran muncul di stepa wilayah Laut Hitam. Senjata orang Skit terdiri dari pedang akinak, busur kecil dan anak panah dengan ujung perunggu, dan helm perunggu. Orang Skit menghiasi tali kekang kuda, pakaian, dan banyak barang rumah tangga dengan gambar binatang. Berkaitan dengan hal tersebut, muncullah konsep gaya “binatang”. Ciri lain dari budaya Skit adalah ritual gundukan kuburan.

Di wilayah Kuban, yang Scythian termasuk Kostroma, Kelermes, dan gundukan tanah dekat desa Ulyap. Banyak dari gundukan ini dieksplorasi oleh arkeolog terkenal N.I.
Gundukan makam para pejuang bangsawan berbentuk makam segi empat dengan luas 25-114 meter persegi. Mereka dibangun dari kayu atau batu langsung di permukaan bumi atau di lubang berbentuk segi empat. Sebuah gundukan dibangun di atas kuburan. Sebuah prasasti atau patung batu ditempatkan di atasnya.
Para pejuang “ditemani” dalam perjalanan terakhir mereka dengan kuda perang. Para arkeolog juga menemukan senjata, tali kekang kuda, dan sejumlah besar barang emas di gundukan pemakaman Scythian.

Orang Skit belajar menunggang kuda sejak masa kanak-kanak, menganggap berjalan kaki adalah hal yang sangat memalukan. Mereka sangat mementingkan pendidikan militer bagi calon pengendara. Kavaleri Scythian terkenal di dunia pada waktu itu. Para penguasa Timur Kuno berusaha memasukkan penunggang kuda Scythian ke dalam pasukan mereka. Mereka lebih suka menjalin hubungan sekutu dengan mereka agar tidak menjadikan mereka sebagai saingan yang berbahaya. Orang Skit menggunakan wilayah stepa dan kaki bukit Kuban, yang kaya akan padang rumput, sebagai batu loncatan untuk kampanye di Transcaucasia dan Asia Barat.
Di akhir ekspedisi militer predator mereka, orang Skit kembali ke Kuban. Di sini mereka menguburkan pemimpin mereka di gundukan tanah. Pemakaman ini ditandai dengan banyak hal berharga. Penggalian gundukan tanah menunjukkan adat istiadat pada masa itu.
Kami menemukan deskripsi kehidupan dan adat istiadat orang Skit di Herodotus, Hippocrates, dan penulis kuno lainnya.
Perjanjian persahabatan di antara orang Skit disucikan dengan sumpah dan disertai dengan ritual wajib: anggur dicampur dengan darah para pihak dalam perjanjian dituangkan ke dalam mangkuk tanah liat besar, dan pedang, panah, kapak, dan tombak dibenamkan ke dalamnya. dia. Setelah ritual ini, mantra-mantra panjang dibacakan.
Adat istiadat pemakaman juga unik. Orang Skit pertama-tama membalsem mendiang raja dan kemudian memindahkannya ke semua suku yang merupakan bagian dari kerajaan Skit.
Ketika jenazah raja dibawa ke salah satu suku kerajaan, orang-orang “memotong sebagian telinga, memotong rambut, membuat sayatan di tangan, menggaruk dahi dan hidung, dan menusuk tangan kiri dengan panah.” Tindakan ini diulangi oleh setiap suku yang tunduk pada bangsa Skit. Setelah prosedur perpisahan tersebut, mendiang raja dimakamkan, dibaringkan di atas tikar jerami. Tombak ditancapkan ke kedua sisi kuburan, papan diletakkan di atasnya dan semuanya ditutupi dengan tikar buluh. Bersama raja mereka menguburkan salah satu selir, juru minuman, juru masak, pengantin pria, pelayan dekat, dan kuda, setelah sebelumnya dibunuh. Senjata dan mangkuk emas ditempatkan di kuburan. Sebuah gundukan tanah dituangkan ke atas semua ini, berusaha membuatnya setinggi mungkin.
Satu tahun setelah pemakaman, upacara pemakaman diadakan di atas makam kerajaan - sebuah upacara peringatan, di mana rekan dekat raja, serta kuda, dikorbankan.
Penggalian gundukan Scythian di Kuban membenarkan kisah Herodotus. Di gundukan Ulyap abad ke-6. SM e. struktur pemakaman ditemukan dalam bentuk lubang persegi dengan dinding kayu dan langit-langit kayu alang-alang. Pemakaman kuda massal dengan tali kekang ditemukan di dalamnya. Sekitar 500 kuda dikuburkan di salah satu gundukan itu. Ilmuwan arkeologi berpendapat bahwa kuda sebanyak itu tidak mungkin milik orang yang dikuburkan. Kemungkinan besar, ratusan hewan tersebut merupakan persembahan kepada mendiang pemimpin dari klan dan suku yang bergantung.

Tempat tinggal orang Skit

Orang Skit membangun rumah mereka di atas gerobak. Menurut kesaksian sejarawan Yunani Herodotus (482-425 SM), yang dijuluki “bapak sejarah”, orang Skit kuno tidak memiliki kota atau benteng. Namun jika kondisinya memungkinkan, orang Skit yang menetap membangun rumah mereka. Pekerjaan utama mereka adalah beternak sapi.
Bangsa Skit tidak hanya sering berperang dengan tetangganya, tetapi juga melakukan perjalanan jauh. Perang adalah perdagangan yang terus-menerus bagi mereka. Masing-masing suku bersatu menjadi serikat suku untuk tujuan militer. Pasukan profesional juga dibentuk. Keputusan yang paling penting dibuat oleh majelis rakyat, dengan mempertimbangkan pendapat semua prajurit pria dewasa, dewan tetua dan pemimpin. Selain itu, kekuasaan pemimpin tidak hanya meluas ke para pejuang, tetapi juga ke seluruh penduduk yang berada di bawah perlindungannya. Kekayaan yang dijarah selama perang terus-menerus membuat para warga sipil menjadi kelas yang memiliki hak istimewa. Di wilayah Laut Hitam pada abad ke-6. SM e. Aliansi yang kuat terbentuk, yang pemimpinnya disebut raja. Orang Skit “kerajaan” ini mengembangkan pertanian.

Legenda Skit

Mitos dan legenda masyarakat Kuban hanya sampai kepada kita melalui penceritaan kembali para penulis kuno. Mereka dilengkapi dengan gambar pada bejana emas dan perak, senjata, perhiasan dan barang-barang rumah tangga yang ditemukan selama penggalian kuburan yang kaya.
Sumber informasi paling berharga tentang asal usul, sejarah, dan adat istiadat orang Skit dan tetangga mereka dianggap sebagai karya “Sejarah” Herodotus.
Herodotus banyak bepergian di negara-negara Timur, mengunjungi Babilonia dan Sisilia, tepi Sungai Nil dan pulau-pulau di Laut Aegea. Dia juga mengunjungi Scythia. Segala sesuatu yang dilihat dan didengar membentuk gambaran yang jelas dan beraneka ragam tentang kehidupan dan adat istiadat orang Skit, struktur sosial, urusan militer, kepercayaan, dan ritual.
Cara hidup, adat istiadat, legenda dan mitos yang digambarkan oleh Herodotus memberikan banyak informasi tentang masyarakat wilayah Kuban, yang dekat dengan bangsa Skit dalam bahasa dan pekerjaan.

Legenda tentang asal usul bangsa Skit

Salah satunya, menurut Herodotus, diberitahukan kepadanya oleh orang Skit Laut Hitam sendiri.
“Orang Skit mengatakan bahwa orang-orang mereka lebih muda dari orang lain dan berasal dari berikut ini: di tanah mereka, yang merupakan gurun pasir, manusia pertama, bernama Targitai, lahir.
Ia memiliki tiga putra: Lipoksai, Arpoksai dan Kolaksai yang lebih muda. Bersama mereka, tiga benda emas jatuh dari langit ke tanah Skit: bajak, kapak, dan mangkuk. Anak tertua dari bersaudara, yang pertama kali melihat benda-benda ini, mendekat, ingin mengambilnya, tetapi saat dia mendekat, emasnya menyala. Kemudian yang kedua muncul, tetapi hal yang sama terjadi dengan emasnya.
Jadi, emas yang menyala tidak memungkinkan mereka untuk mendekatinya, tetapi dengan mendekatnya saudara ketiga, si bungsu, pembakaran berhenti, dan dia mengambil emas tersebut.
Kakak laki-laki, menyadari pentingnya mukjizat ini, menyerahkan seluruh kerajaan kepada adik-adiknya.” Menurut orang Skit, mereka adalah keturunan putra Targitai, yang dianggap sebagai putra Zeus.
Herodotus mengaitkan legenda kedua tentang asal usul bangsa Skit dengan penjajah Yunani. Menurut legenda ini, orang pertama di negeri Skit adalah Agafyr, Gelon, dan Skit, yang lahir dari pahlawan Yunani Hercules dan setengah gadis setengah ular setempat. Meninggalkannya, Hercules berkata: “Ketika kamu melihat putra-putramu dewasa, yang terbaik adalah melakukan ini: lihat siapa di antara mereka yang akan menarik busur ini seperti ini dan mengikat dirinya, menurut pendapatku, dengan ikat pinggang ini, dan memberinya tanah ini untuk hidup. masuk, dan mana yang tidak akan mampu. Untuk memenuhi tugas saya, kami meninggalkan negara itu. Dengan melakukan ini, kamu sendiri akan puas dan ini akan memenuhi keinginanku.”
Setelah menarik busur dan menunjukkan cara mengikatnya, Hercules meninggalkan busur dan ikat pinggang dengan cangkir emas di ujung gesper dan pergi. Dua anak laki-lakinya tidak dapat memenuhi perintah ayah mereka dan diusir dari negara tersebut oleh ibu mereka. Dan yang termuda, Skif, setelah menyelesaikan tugasnya, tetap tinggal. “Dari putra Hercules ini,” tulis Herodotus, “raja-raja Scythian berasal, dan dari cawan Hercules, kebiasaan yang masih ada di kalangan Scythians mengenakan cangkir di ikat pinggang mereka. Inilah yang dikatakan oleh orang-orang Yunani yang tinggal di dekat Pontus.”
Ada legenda lain tentang asal usul bangsa Skit. Semua legenda mendukung asal usul kekuasaan ilahi.
Mitos Yunani dan Skit, yang diceritakan kembali oleh orang yang berbeda, dalam beberapa hal bertepatan, tetapi juga berbeda dalam deskripsi peristiwa dan pahlawan.

Dewa Skit

Herodotus juga menggambarkan agama orang Skit. “Mereka adalah penyembah berhala dan menyembah banyak dewa: pertama Hestia, lalu Zeus dan Heya. Dewa-dewa ini diakui oleh semua orang Skit, dan orang Skit kerajaan juga melakukan pengorbanan kepada Poseidon. Dalam bahasa Skit, Hestia disebut Tabiti, Zeus disebut Papai, Gaia disebut Api.”

Tabiti

Orang Skit “lebih memuja” dewa ini. Sumpah kepada dewi ini dianggap yang paling penting, dan mereka yang melanggarnya akan dieksekusi. Kultus Tabiti, seperti kultus dewi Yunani Hestia, dikaitkan dengan api dan perapian, yang dipuja. Tabiti juga dianggap sebagai pemberi makanan dan kemakmuran.

Popeye

Popeye adalah nenek moyang raja Scythians dan Scythian. Namanya berasal dari Iran dan berarti “ayah”, “pelindung”. Popeye adalah personifikasi langit, pencipta dunia dan manusia.
Api dianggap sebagai istri Popeye. Dalam mitologi Scythian, dia digambarkan sebagai ular, “gadis yang lahir di bumi”, nenek moyang orang Skit. Gambarannya juga dikaitkan dengan air yang memberi makan bumi, air bawah tanah. Cukup banyak gambar Api-Serpentine yang ditemukan di Kuban - di gundukan Bolshaya Bliznitsa di Semenanjung Taman, dekat desa Ivanovskaya dan Ust-Labinsk. Sebuah plakat emas dari desa Ivanovskaya, yang menghiasi mangkuk kayu, menggambarkan dewi bersayap dalam tunik, yang lipatannya diakhiri dengan kepala ular dan griffin. Di kepala dewi ada hiasan kepala yang tinggi, di tangannya ada kepala laki-laki. Menariknya, di pemakaman yang sama ditemukan plakat emas (hiasan pakaian) bergambar Hercules.

Hercules

Herodotus tidak menyebutkan nama Skitnya. Tapi dia dekat dengan citra Targitai - manusia pertama dalam mitologi Scythian, penakluk monster, ayah dari Lipoksai, Arpoksai dan Kolaksai, yang menjadi nenek moyang suku Scythian. Hercules-Targitai adalah manusia sekaligus dewa, pencipta tatanan dunia, personifikasi kekuatan dan keberanian. Berbeda dengan Popeye-Zeus, citranya lebih dekat dengan manusia dan oleh karena itu sangat populer di Bosporus dan di kalangan suku barbar. Pada ritme dari gundukan Karagodeuashkh dia digambarkan sebagai penunggang kuda dalam adegan transfer kekuasaan ilahi. Popularitas gambar Targitai dibuktikan dengan penggunaan namanya. Jadi, ratu Meotian yang terkenal bernama Tirgatao.
Dewa Scythian lainnya juga dikaitkan dengan dewa Yunani: Argimpasa - dengan Aphrodite Yunani Urania (Surgawi). Dia dihormati sebagai dewa kesuburan, pendoa syafaat dan pelindung.

Apakah

Ares dekat dengan dewa perang Yunani Ares. Altar dibangun untuk menghormatinya, dan pengorbanan kepadanya sangat megah dan kejam. “Di setiap wilayah Scythian, kuil Ares didirikan di distrik-distrik: gunungan semak belukar ditumpuk satu di atas yang lain... Di bagian atas ada platform segi empat. Di setiap bukit tersebut ada pedang besi kuno. Ini adalah idola Ares. Kuda dan sapi dikorbankan untuk pedang ini setiap tahun..."

Tagimasad - Poseidon

Tagimasad, Poseidon, dewa air yang menghasilkan buah (laut, sungai) dan pelindung kuda, sangat dihormati oleh orang Skit.
Informasi Herodotus tentang pemujaan dan tempat suci Scythian dikonfirmasi oleh temuan arkeologis.

Ritual Skit

Keyakinan agama orang Skit, Maeotian, dan Sarmati diwujudkan dalam berbagai ritual, termasuk ritual pemakaman.

Herodotus menulis tentang pemujaan orang mati, mengutip kata-kata raja Skit: “Jika Anda sangat perlu mempercepat pertempuran, inilah kami: kami memiliki makam leluhur kami; temukan mereka, cobalah hancurkan mereka, maka kamu akan mengetahui apakah kamu dan aku akan berebut makam ini atau tidak.” Nenek moyang yang telah meninggal digambarkan dalam legenda sebagai pahlawan dan didewakan. Temuan patung batu pria dan wanita merupakan konfirmasi nyata akan hal tersebut. Patung yang ditemukan di Krasnodar itu menggambarkan seorang pejuang dengan baju besi logam hingga pinggang. Mantelnya dihiasi dengan kepala griffin, dan di tengahnya terdapat gambar rusa. Sebuah pedang dipasang pada sabuk pelat tempur, dan kotak untuk busur dan anak panah digantung di sebelah kiri. Patung-patung besar yang ditemukan di Desa Pregradnaya sangat megah: patung perempuan berwujud sosok berjubah panjang terlipat dan jubah disampirkan di bahu, patung laki-laki berkaftan dengan ujung runcing dan membawa senjata. Saat ini temuan menakjubkan ini dapat dilihat di Cagar Museum Sejarah dan Arkeologi Negara Krasnodar yang diberi nama sesuai namanya. E.D.Felitsyna.

Keberadaan pemujaan terhadap kesuburan dan pemujaan terhadap perapian dibuktikan dengan ditemukannya berhala tanah liat - patung wanita dengan cetakan butiran gandum dan jelai. Mereka ditemukan di pemukiman Meotian kuno, terkadang di abu perapian. Saat melakukan ritual, berbagai benda digunakan - patung tanah liat, pembakar dupa, dan cermin logam. Bentuk cerminnya menyerupai matahari, yang dianggap mampu mempengaruhi kesuburan. Diyakini bahwa cermin mencerminkan seseorang, berisi gambar dan jiwanya, dapat menceritakan masa lalu dan memprediksi masa depan. Dewi yang sedang duduk sering kali digambarkan pada plakat emas dengan cermin ajaib di tangan mereka.
Para arkeolog memasukkan cermin perak dari gundukan Kelermes, yang berasal dari abad ke-7, sebagai salah satu temuan paling berharga. SM e.
Salah satu benda ritual di kalangan penduduk wilayah Kuban adalah rhyton - wadah minum dan persembahan berbentuk terompet. Rhyton yang terbuat dari perak, perunggu, tanah liat, tanduk yang dilapisi emas banyak ditemukan di pemakaman orang-orang bangsawan. Rhytons digambarkan pada patung batu dan piring emas.

Sejak zaman kuno, bejana seperti itu telah berfungsi sebagai simbol kesuburan. Di Yunani ia digambarkan sebagai tumpah ruah dalam pemujaan Dionysus. Penduduk wilayah Kuban memiliki sikap yang sama terhadap terompet dan ritme.
Temuan para arkeolog dan bukti para penulis kuno menegaskan bahwa orang Skit dan orang-orang yang dekat dengan mereka mendewakan kekuatan alam. Dan dengan pemisahan kaum bangsawan suku, pendewaan kekuasaan para pemimpin dan raja dimulai.

Kehidupan orang Skit

Kehidupan, atau budaya material, yang oleh para sejarawan mencakup dunia benda, benda-benda yang mengelilingi seseorang dan diciptakan olehnya. Kita mengetahui tentang pakaian dan senjata orang Skit, Meotian, dan Sarmati berkat produk perhiasan Yunani yang ditemukan di gundukan tanah, yang menggambarkan pemandangan dari kehidupan "orang barbar" pada plakat emas, obor, bejana, dan pelat hiasan kepala. Di beberapa pemakaman, bagian pakaian yang terbuat dari kain, kulit, dan bulu diawetkan.

Temuan para arkeolog dan deskripsi penulis kuno memungkinkan untuk mereproduksi penampilan dan kostum orang Skit, Sarmati, dan Maeotia.
Pria tegas yang digambarkan pada vas dan dekorasi dibedakan berdasarkan fitur wajah biasa. Rambut lurus panjang tergerai sebahu atau diikat menjadi simpul di bagian belakang kepala. Kebanyakan dari mereka berjanggut dan berkumis. Mereka mengenakan kemeja panjang dan kaftan, dihias dengan bulu dan dihiasi sulaman bermotif. Celana panjang sempit atau lebar yang dimasukkan ke dalam sepatu bot kulit rendah yang lembut atau dikenakan di atas sepatu bot juga dibordir. Kepala ditutupi dengan tudung. Kaftan diikat dengan ikat pinggang kulit.
Wanita tampil dalam balutan gaun panjang dan pakaian lebar, mengingatkan pada mantel bulu yang disampirkan di bahu. Pada bagian kepala terdapat hiasan kepala tinggi, berbentuk runcing atau melebar. Selimutnya turun ke belakang. Selama penggalian juga ditemukan rok dan kemeja lebar. Para pejuang Scythians, Sarmatians dan, mungkin, Meotians adalah pemanah berkuda. Pada penguburan awal, ditemukan set anak panah - perunggu, berbilah dua dan tiga, dengan paku tajam, yang membawa siksaan tambahan bagi yang terluka. Busurnya kecil, nyaman bagi pengendaranya.
Jenis anak panah dan busur berubah. Pada zaman Sarmatian, mata panah mulai dibuat dari besi, dan bentuknya berubah. Ukuran busurnya bertambah, bentuknya juga berbeda.
Senjata para prajurit dilengkapi dengan anak panah lempar, tombak berat, dan pedang akinaki pendek (30-50 sentimeter). Ada juga pedang panjang.

Terkadang panjang pedangnya melebihi 1 meter, lebar bagian atas bilahnya mencapai 5-7 sentimeter. Senjata-senjata kaya itu memiliki gagang dan sarungnya yang dilapisi dengan pelat emas. Kapak besi digunakan - kapak dengan pegangan panjang.
Busur dan anak panah dibawa dalam gorit - kotak kayu khusus yang dilapisi kulit dan dihiasi pelat emas atau perunggu.
Detail umum dari senjata pertahanan termasuk helm, baju besi, legging, perisai, dan sabuk pelat tempur. Helmnya, sebagian besar terbuat dari perunggu, berbentuk setengah bola. Helm besi juga mulai digunakan di kalangan orang Sarmati sejak abad ke-2 SM. Armor itu terbuat dari pelat besi dan tembaga yang dijahit pada dasar kulit. Perisai itu berbentuk bulat, dengan lekukan di bagian bawah. Baju besi prajurit biasa terbuat dari kulit. Pakaian kudanya terdiri dari perunggu, kemudian besi, potongan dan penutup pipi. Pelana diikatkan ke kuda dengan sistem tali pengikat. Tali kekang dan tali pelana kadang-kadang dihiasi dengan plakat yang terbuat dari perunggu, emas, dan perak.
Aeschylus dalam puisinya "Chained Prometheus" mencatat bahwa orang Skit tidak berpisah dengan "busur jarak jauh".

seni Skit

Contoh paling mencolok dari seni Scythians, Meotians, dan Sarmatians adalah benda-benda yang dibuat dengan gaya binatang Scythian. Gambar binatang disubordinasikan pada bentuk benda tertentu (kapal, baju besi), dengan penyorotan detail individu yang disengaja. Bagian tubuh hewan juga bisa digambarkan.

Karya-karya yang sangat artistik dari gaya binatang Scythian termasuk barang-barang yang ditemukan di Kuban di Kostroma, Kelermes dan gundukan lainnya.
Rusa emas dari gundukan pemakaman Kostroma dianggap sebagai contoh klasik seni hewan awal. Dengan kaki ditekuk, kepala terentang ke depan, tanduk bercabang terlempar ke belakang, penuh kehidupan, gerakan, kekuatan batin, ia menjadi prototipe berbagai gambar motif seni Scythian paling populer ini.

Di gundukan Kelermes ditemukan sebuah plakat emas besar yang pernah menghiasi perisai berbentuk macan kumbang yang bersiap melompat. Telinga predator berbentuk almond dibagi dengan sisipan segitiga, matanya dihiasi dengan enamel putih dan abu-abu, dan pupilnya berwarna coklat, lubang hidungnya diisi dengan pasta putih. Di ujung cakar dan di sepanjang ekor terdapat gambar tambahan predator yang meringkuk. Macan kumbang ini adalah salah satu mahakarya gaya hewan Scythian yang paling luar biasa.

Temuan lain dari Kelermes termasuk piring emas persegi panjang—lapisan gorit—dan mangkuk emas bergambar binatang.
Gambar griffin, makhluk fantastis bersayap yang menggabungkan bagian tubuh singa dan burung pemangsa, juga populer dalam seni Scythian. Di Kuban ia digambarkan sedang berjongkok dengan kaki belakangnya, dengan mulut terbuka. Kepala griffin sering kali ditempatkan pada bagian tali kekang dan senjata. Gambar serupa ditemukan di gundukan Ulsky di Adygea. Adegan perkelahian binatang juga populer di kalangan seniman Scythian.
Kemudian, pada abad ke-5 SM, gambar binatang baru muncul dalam seni gaya binatang Skit, dan pola geometris dan bunga diperkenalkan. Ikal tanduk, cakar, dan ekor berubah menjadi kepala elang; kepala elang, rusa, dan terkadang seluruh patung binatang masuk ke dalam kontur bahu atau pinggul.
Pada abad ke 4-3 SM, gambarnya berubah lagi, menjadi datar, skematis, dan kerawang. Seni pada periode ini disebut Yunani-Scythian karena meningkatnya pengaruh Yunani. Dekorasi tali kekang kuda yang ditemukan di gundukan pemakaman Elizabeth (dekat Krasnodar) dibuat dengan gaya ini. Saat membuat benda, pengrajin menggunakan berbagai macam teknik - pengecoran, pengecapan, pengejaran, pengukiran, dan pengukiran. Elemen gaya binatang berfungsi untuk tujuan dekoratif: untuk menghias senjata, baju besi, tali kekang kuda, peralatan keagamaan, pakaian, perhiasan - hryvnia, anting-anting, dada, gelang, cincin. Semua hal ini menekankan prestise dan signifikansi sosial para pejuang - pemilik benda-benda yang dihias.
Namun sejak zaman kuno, gambar binatang juga diberi arti lain - religius dan magis. Hewan mempersonifikasikan unsur-unsur alam. Mitos menceritakan tentang transformasi manusia, hewan dan tumbuhan, yang mencerminkan gagasan Scythian tentang "pohon dunia", yang menghubungkan tiga dunia - bawah tanah, duniawi dan surgawi.
Pentingnya juga melekat pada esensi magis gambar, yang seharusnya melindungi manusia dari bahaya dan memberi mereka kualitas karakteristik hewan tertentu: kekuatan, ketangkasan, kecepatan. Gambar-gambar itu semacam jimat-jimat.

tradisi Skit

Budaya, tradisi, gagasan keagamaan, legenda dan dongeng penduduk kuno wilayah Kuban - Maeotian, Scythians, Sarmatians - meninggalkan jejaknya dalam sejarah dan budaya masyarakat Kaukasus Utara, khususnya Circassians dan Ossetia. Yang paling terkenal adalah kisah epik heroik Nart. Pahlawannya adalah pahlawan Nart. Legenda tentang mereka berasal dari zaman Scythians dan Sarmatians; banyak cerita yang mirip dengan gambaran kehidupan dan adat istiadat Scythians yang diberikan oleh Herodotus. Ini termasuk pemujaan terhadap pedang dan legenda tentang cangkir ajaib yang hanya dapat diminum oleh pahlawan yang mulia.
Tokoh sentral dari epik Nart adalah wanita Setanei (Adyghe), Setan (Ossetia). Setaney adalah jiwa masyarakat Nart, ibu rakyat, guru dan mentor dari tokoh utama Sosruko (Adyghe), Soslan (Ossetian) dan Peterez (Adyghe), Batradz (Ossetian). Dia juga seorang penyihir yang kuat. Tidak ada satu peristiwa pun dalam kehidupan Narts yang terjadi tanpa partisipasi dan nasihatnya.
Tingginya posisi perempuan dalam masyarakat Narts sesuai dengan posisi perempuan yang digambarkan oleh penulis kuno dalam masyarakat Sarmatians, mungkin Scythians dan Maeotian. Orang Sarmati disebut “diperintah oleh wanita”. Seperti yang dikatakan salah satu sumber: “... mereka mematuhi istrinya dalam segala hal, seperti simpanan, seorang gadis tidak dinikahkan sebelum dia membunuh musuh.” Nama-nama wanita - ratu dan pejuang Meotian dan Scythians diketahui: Tirgatao, Amaga, Tamyris, Zarina.
Hewan favorit orang Skit dan Narts adalah rusa. Legenda epos Nart menggambarkan adegan perburuan heroik, yang ditemukan di monumen bergambar bangsa Skit, Meotian, dan Sarmati. Diantaranya adalah gambar-gambar yang digoreskan pada dinding bejana tanah liat, gambar-gambar pada perhiasan yang terbuat dari emas dan perak. Dalam legenda epos, rusa sering disebut “bertanduk delapan belas”. Rusa jenis binatang Scythian juga memiliki delapan belas gigi di tanduknya. Ada cukup banyak kebetulan serupa.
Dengan demikian, cerita rakyat masyarakat Kaukasia melestarikan dan membawa kepada kita gambaran dunia kuno dari masa lalu wilayah Krasnodar.

Sarmatians di Kuban

Tetangga orang Skit di timur pada abad ke 6-5 SM adalah suku Sarmati yang berkerabat. Herodotus menulis bahwa orang Sarmati berbicara dalam “bahasa Skit kuno yang menyimpang”. Mereka pertama kali menembus stepa Tepi Kanan Kuban pada abad ke-4. SM.

Orang Sarmati terutama terlibat dalam peternakan nomaden. Ahli geografi dan sejarawan Yunani kuno Strabo menggambarkan kehidupan dan cara hidup mereka sebagai berikut: “Tenda para perantau (nomaden) terbuat dari kain kempa dan ditempelkan pada gerobak tempat mereka tinggal; Ternak merumput di sekitar tenda, lalu mereka memakan daging, keju, dan susu. Mereka mengikuti kawanannya, memilih daerah dengan padang rumput yang bagus…”
Pada tingkat lebih rendah, orang Sarmati terlibat dalam pertanian, tembikar, dan kerajinan kulit. Pengrajin Sarmatian dengan terampil membuat helm dan baju besi dari kulit sapi mentah. Mereka tahu cara membuat masakan, tapi lebih suka membelinya. Sebagian besar, orang Sarmati hidup dengan mengenakan upeti kepada suku-suku pertanian di sekitarnya, dan kemudian pada koloni-koloni Yunani.
Dalam penyair Romawi kuno Ovid, kita menemukan deskripsi penampilan luar orang Sarmati: “Mereka melindungi diri dari cuaca beku yang parah dengan kulit binatang dan celana yang dijahit, dan dari seluruh tubuh hanya wajah mereka yang tetap terbuka. Saat Anda bergerak, rambut Anda sering berdering karena bongkahan es yang tergantung di atasnya, dan janggut putih Anda bersinar, tertutup embun beku.”
Arkeolog Kuban N.E. Berlizov memeriksa pemakaman Sarmatian. Mereka sering kali berisi cermin perunggu, sering kali rusak atau dijahit rapat dalam wadah khusus. Rupanya, orang Sarmati percaya bahwa jiwa orang yang meninggal terpantul di cermin - mereka berusaha melindungi diri mereka agar tidak kembali ke dunia orang hidup. Selain itu, mereka percaya pada kekuatan api untuk membersihkan. Bukan suatu kebetulan bahwa di pemakaman Sarmatia terdapat pembakar dupa, yang asapnya, menurut orang Sarmati, juga harus membebaskan mereka dari pengaruh kekuatan jahat. Kesucian orang mati seharusnya dilambangkan dengan potongan kapur atau kapur. Mereka biasanya ditempatkan di dasar kuburan. Patut dicatat bahwa orang Sarmati menggunakan gundukan Zaman Perunggu untuk menguburkan leluhur mereka yang telah meninggal. Yang paling terkenal adalah penguburan Sarmatian yang ditemukan di gundukan di sepanjang tepi kanan Sungai Kuban dari desa Kazanskaya hingga desa Voronezh. Para arkeolog menyebutnya “Pemakaman Emas”.
Pada abad ke-4. SM e. — Saya abad N. e. Stepa Kuban dihuni oleh salah satu suku Sarmatian - Siraki. Mereka pindah ke sini dari wilayah Volga. Terlibat dalam peternakan dan pertanian nomaden, mereka adalah pejuang yang baik dan menundukkan suku Meotian setempat ke kekuasaan mereka.
Sumber pada waktu itu menyebutkan “raja” Sirac. Namun, kekuasaan mereka tidak bersifat turun-temurun. Suku Sirac memilih “raja” mereka (pemimpin militer).
Jalur Sutra Besar melewati kepemilikan Sirak, yang berkontribusi pada perkembangan perdagangan. Mereka berdagang dengan kerajaan Bosporan, negara bagian Asia Kecil, Roma dan dengan suku-suku tetangga di Kaukasus Utara. Banyak monumen arkeologi Sirak ditemukan di tepi kanan Sungai Kuban dekat desa Dinskaya, Bryukhovetskaya, Baturinskaya dan lain-lain. Arkeolog Kuban I. I. Marchenko secara aktif mempelajari monumen arkeologi yang berkaitan dengan suku Sirak.
Sejarawan dan ahli geografi kuno tentang masyarakat di wilayah Kuban. Kaukasus dan masyarakat yang mendiami tanah Ciscaucasia dan wilayah Kuban telah lama menarik perhatian para penulis Yunani dan Romawi kuno - sejarawan dan ahli geografi, penyair dan filsuf. Karya-karya mereka menjadi dasar pengetahuan tentang sejarah kuno Kuban. Namun, bukti dari para penulis kuno harus diperlakukan secara kritis. Mereka banyak menceritakan kembali mitos-mitos; letak titik geografis dan suku dalam tulisan kuno terkadang menimbulkan kontroversi. Selain itu, ada penulis yang menulis berdasarkan pengamatannya sendiri, ada pula yang menulis berdasarkan perkataan orang lain. Terkadang penulis menggabungkan sumber-sumber dari periode berbeda dalam karyanya. Penulis kuno paling terkenal yang menulis tentang wilayah Ciscaucasia dan Kuban antara lain Herodotus, Hippocrates, Aristoteles, Strabo dan lain-lain.

Bertemu di Kuban

Selama Zaman Besi Awal, suku Meotia tinggal di wilayah Kuban dan wilayah Laut Hitam Timur. Meotian adalah suku pertanian di Kaukasus Barat Laut. Kebudayaan Meotian mulai terbentuk pada abad ke 8-7. SM e. Suku Meotia mendapatkan nama mereka dari nama kuno Laut Azov - Meotida, diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "rawa asin".

Wilayah tempat tinggal orang Meotia

Daerah pesisir Azov saat itu berawa. Pada saat yang sama, penulis kuno menyebut Maeotis sebagai “ibu Pontus” (yaitu Laut Hitam). Nama ini dijelaskan oleh fakta bahwa dari Laut Azov sejumlah besar air melalui Cimmerian Bosporus jatuh langsung ke Laut Hitam.
Suku Meotian - Sinds, Dandarii, Fatei, Psessians dan lain-lain - menempati cekungan bagian tengah dan hilir Sungai Kuban dari desa Prochnookopskaya hingga muara, di utara - hingga Sungai Kirpili, di barat - Timur Wilayah Azov, dan perbatasan selatan membentang di sepanjang lereng utara punggungan Kaukasus.
Lebih tepatnya, dimungkinkan untuk menentukan tempat tinggal hanya satu suku Meotian: Sinds. Mereka tinggal di hilir Sungai Kuban (di tepi kirinya), di Semenanjung Taman dan pantai Laut Hitam hingga Anapa. Di sepanjang tepian tinggi sungai utama di wilayah tersebut, pemukiman Meotian terbentang dalam rantai yang hampir berkesinambungan: dari desa Maryanskaya dan lebih jauh ke timur hingga desa Temizhbekskaya.

Pada zaman dahulu, pemukiman merupakan pusat perdagangan, kerajinan, dan administrasi. Orang-orang bersembunyi di balik benteng pemukiman-tempat berlindung pada saat bahaya. Monumen budaya Meotian yang paling menarik (benteng dan kuburan) ditemukan di sepanjang tepi Sungai Kuban dan anak-anak sungainya - dari kota Armavir hingga desa Maryanskaya, serta di sepanjang Sungai Kirpili.
Deskripsi ilmiah tentang budaya Meotian pertama kali diberikan oleh arkeolog terkenal N.V. Anfimov. Hingga saat ini, sekitar 200 pemukiman Meotian telah diidentifikasi, dan beberapa ribu kuburan telah digali.

Bertemu kelas

Pekerjaan utama suku Meotian yang menetap adalah bertani. Untuk membajak sawah mereka menggunakan bajak kayu (ralo). Mereka menanam millet, barley, gandum, gandum hitam, dan lentil. Rami juga ditanam, batangnya banyak mengandung serat. Mereka terbiasa menenun kain dan menjahit pakaian.
Selama penggalian pemukiman Meotian, ditemukan sabit besi kecil, penggiling biji-bijian persegi, batu giling bulat dan sisa-sisa lubang biji-bijian berbentuk kerucut. Peternakan sapi berhubungan langsung dengan pertanian. Memelihara ternak memberi suku Meotian susu, daging, wol dan kulit, serta tenaga kerja untuk membajak dan menggaru ladang, mengangkut hasil panen dari ladang ke tempat pemrosesan dan penyimpanannya. Pembiakan kuda juga dilakukan untuk tujuan pembiakan kuda perang.
Perikanan juga berkembang dengan baik. Di situs Meotian, para arkeolog menemukan sejumlah besar pemberat ikan yang terbuat dari tanah liat yang dipanggang; pemberat pukat yang terbuat dari gagang amphorae Yunani; Ada kail pancing yang terbuat dari besi dan perunggu. Suku Meotian yang menetap terlibat dalam berbagai kerajinan. Yang paling penting adalah tembikar dan metalurgi.
Penggunaan roda tembikar berkontribusi pada produksi massal produk keramik.
Pengrajin Meotian menempa perkakas dan senjata utama, serta berbagai perlengkapan rumah tangga, dari besi. Sekelompok pengrajin khusus adalah pembuat perhiasan yang terlibat dalam pemrosesan artistik logam non-ferrous.
Perdagangan menempati tempat penting dalam kehidupan suku Meotian. Hubungan dagang yang sangat erat dipertahankan dengan kota-kota koloni Yunani di Kerajaan Bosporan, yang kepemilikannya terletak di Krimea Timur dan di Semenanjung Taman sejak abad ke-5. SM e. Bangsa Meotia memasok ternak, ikan, bulu, dan budak kepada orang-orang Yunani. Sebagian besar biji-bijian yang dikonsumsi penduduk Attica berasal dari Bosporus.
Sebagai imbalan atas barang-barang yang dipasok, orang Meotia memperoleh piring kaca hitam dan perunggu yang mahal dari Yunani, kaca (manik-manik, botol, mangkuk), kain mahal, perhiasan, anggur, dan minyak zaitun dalam amphorae.
Pada tahap awal perkembangannya, masyarakat Meotian terbagi menjadi klan dan suku. Pada tahap akhir, masing-masing suku bersatu menjadi serikat suku. Asosiasi semacam itu dipimpin oleh para pemimpin yang mengandalkan dukungan dari kelompok main hakim sendiri. Mereka sering mengobarkan perang, merampas barang rampasan dan tanah baru. Hasilnya, mereka menjadi kaya dan menjadi orang yang paling dihormati dan mulia.

MEOT

Masyarakat Kaukasus pada milenium pertama SM

(Perkiraan peta).

Meotian- pengrajin ulung, di antaranya pandai besi, tukang batu, pembuat tembikar, pembuat sepatu, penjahit, perhiasan. Perwakilan dari setiap kerajinan membentuk kelas klan. Pada saat yang sama, tidak dapat diterima bagi siapa pun untuk mengurus urusannya sendiri.

Suku Meotia memiliki sistem pemujaan dan kepercayaan agama mereka sendiri. Kepercayaan mereka dicirikan oleh pendewaan kekuatan alam, fenomena alam, yang tampak bagi orang Meotian dalam bentuk dewa matahari, cahaya, api, dewa hujan, badai petir, dewa hutan, dewa laut. dan dewa-dewa lainnya. Suku Meotian melakukan pengorbanan kepada dewa-dewa ini, disertai dengan ritual yang rumit.

Berbagai ritual magis yang dilakukan oleh para tetua klan tersebar luas. Ritualnya terdiri dari merapal mantra khusus dan menyiapkan ramuan ajaib. Anak tertua dalam keluarga, yang paling berpengalaman dalam ilmu magis, mengalami kesurupan, di mana ia “melihat” peristiwa masa lalu, sekarang, masa depan, “berbicara” dengan kerabat yang telah meninggal, dewa, dan meminta bantuan atau nasihat tentang apa yang harus dilakukan dalam kasus ini atau itu. Perendaman dalam keadaan kesurupan diiringi dengan puasa dan kesunyian pendahuluan, atau sebaliknya, asupan makanan yang berlimpah, minuman yang memabukkan dan dupa.

Komposisi panteon Maeotian sangat kompleks dan sulit untuk diklasifikasikan secara komprehensif. Dewa Meotian dapat mempersonifikasikan fenomena alam dan unsur - dewa langit, bumi, matahari, api, angin, dan konsep abstrak: keramahtamahan, kejujuran, kesetiaan pada tradisi leluhur, kesetiaan pada sumpah, dll. Ada juga dewa pelindung untuk perwakilan setiap kerajinan.

Kultus untuk menghormati kerabat yang telah meninggal dan upacara pemakaman sangat penting bagi orang Meotian. Jenazah ditempatkan di dalam lubang dengan posisi berjongkok. Benda-benda yang mungkin dibutuhkan oleh orang yang meninggal di tanah orang mati ditempatkan di dalam kubur. Hadiah pemakaman dari kerabat dan sesama penduduk desa almarhum juga ditempatkan di sana - piring, senjata, pakaian, perhiasan. Tanggul tanah - gundukan tanah - dibuat di atas kuburan.

Untuk jangka waktu tertentu, dari beberapa minggu hingga beberapa bulan, tergantung pada golongan mana almarhum berasal, ritual pemakaman dilakukan di dekat kuburan. Suku Meotian mengadakan prosesi melingkar di sekitar kuburan, dengan nyanyian ritual, tangisan, dan kebisingan, mengusir roh jahat. Untuk menakut-nakuti dan mengusir roh jahat, segala macam gambar predator dan monster fantastik yang “menakutkan” dipasang di sekitar kuburan.

Dewa utama suku Meotian adalah dewa matahari, api, cahaya, dan panas. Suku Meotian mengidentifikasi fenomena ini satu sama lain, menganggapnya sebagai sumber kehidupan di Bumi, dan mendewakannya. Mereka, seperti masyarakat Maikop, dolmen, dan budaya Kaukasia Utara, memercikkan cat merah ke tubuh almarhum - oker, yang melambangkan api.

Suku Meotia tinggal di pegunungan dan dataran Ciscaucasia.

Para pendaki gunung Meotian menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak dan sebagian besar bergerak di bidang pertanian. Di dataran, orang Meotia biasanya menjalani gaya hidup semi-nomaden dan sebagian besar terlibat dalam peternakan transhumance. Perikanan adalah cabang perekonomian yang penting. Untuk menangkap ikan, digunakan jaring, pukat, dan kail.

SARMATIA

Pada milenium pertama SM, suku nomaden Sarmatian berbahasa Iran yang terkait menembus dari pantai utara Laut Kaspia ke dataran Kuban. Orang-orang yang tergabung dalam serikat ini terus-menerus melancarkan bentrokan internal untuk mendapatkan kekuasaan dalam serikat tersebut. Hal ini menyebabkan terpecahnya orang Sarmati menjadi kelompok-kelompok yang terpisah dan bertikai. Kelompok terbesar dan paling terkenal adalah Aorsi, Siracs, Alans, Roxolans, dan Iazyges. Pada abad ke-4, suku Sarmatian mendiami dataran Kuban yang berbatasan dengan suku Meotian dengan sangat padat. Menurut Strabo, "Aorsi tinggal di sepanjang aliran Tanais. Siraki di sepanjang aliran Akhardey (Kuban), yang mengalir dari Pegunungan Kaukasus dan mengalir ke Meotida (Laut Azov). Strabo mengklaim bahwa Aorsi memiliki wilayah yang luas dan mendominasi sebagian besar pantai Kaspia lebih unggul dari banyak orang yang mereka taklukkan tidak hanya dalam jumlah tetapi juga dalam senjata, kemampuan bertarung, senjata mereka tidak hanya busur dan anak panah, tetapi juga tombak , pedang panjang, baju besi berat.

Kehadiran tetangga yang suka berperang dan berbahaya seperti orang Sarmati menyebabkan persatuan orang Meotian. Muncul seperangkat hukum dan adat istiadat yang berkaitan dengan semua bidang kehidupan dan kehidupan sehari-hari. Kelas prajurit dan pemimpin militer muncul.

Pedang, perisai, dan tombak yang dibuat oleh pengrajin Meotian jauh lebih kuat daripada pedang Sarmatian. Anak panah yang ditembakkan dari busur Meotian menempuh jarak beberapa kali lebih jauh daripada anak panah pengembara. Namun suku Meotian tidak bisa hanya mengandalkan senjata mereka dalam menghadapi gerombolan pengembara yang tak terhitung jumlahnya. Sarana diplomasi militer juga diperlukan. Suku Meotian dengan sigap menyediakan makanan, tempat tinggal, hadiah berlimpah, dan segala macam penghormatan kepada siapa pun yang datang dengan damai. Setiap orang asing dihormati secara setara, bahkan lebih dari, sebagai penduduk asli. Siapa pun yang membutuhkan perlindungan dapat mengandalkannya. Jika orang asing memiliki niat bermusuhan, ia menghadapi perlawanan militan. Jika musuh lebih unggul dalam jumlah dan senjata, Meot tidak bisa langsung melawannya, ia tetap harus melakukannya nanti. Balas dendam seharusnya dilakukan dengan darah ganti darah, kematian ganti kematian, mutilasi ganti mutilasi. Untuk kerabatnya yang dijadikan budak, suku Meot membalas dendam dengan memperbudak kerabat musuh. Balas dendam yang sangat kejam menanti mereka yang berani menodai kuil utama - kenangan akan leluhur mereka, kuburan mereka, perapian, dan atributnya. Pelakunya harus dihukum mati, jenazahnya dipenggal dan dibakar.

Jika seorang Meot meninggal tanpa sempat mengambil pembalasan, maka kerabatnya harus melakukannya. Diyakini bahwa Meot tidak bisa memasuki “kerajaan orang mati” saat musuhnya masih hidup. Hal ini membebankan kewajiban khusus pada semua kerabatnya, tanpa kecuali, karena masuknya orang yang meninggal “ke tanah orang mati” dengan aman adalah tugas terpenting mereka selama ritual penguburan.

HUBUNGAN MEOTIAN DENGAN SARMATIAN

Diplomasi militer Maeotian membuahkan hasil tertentu. Pada pertengahan abad ke-5 SM, suku Maeotia dipagari dari pengembara Sarmatian oleh wilayah Sirac yang relatif bersahabat. Selama tiga abad, terjadi penetrasi timbal balik secara bertahap antara budaya Meotian dan Sarmatian. Hal ini, dan mungkin kekerabatan etnis, menjelaskan hidup berdampingan yang relatif damai dari suku-suku ini untuk waktu yang lama. Dan fakta bahwa para pengembara terus-menerus tidak akur satu sama lain dimanfaatkan oleh orang Meotian untuk keuntungan tanpa syarat.

Pada tahun-tahun berikutnya, suku Meotian mengalami pengaruh Sarmatian yang kuat. Pada paruh kedua abad ke-2 SM, senjata Sarmatian, peralatan pertanian, piring, dan perhiasan semakin banyak ditemukan di antara benda-benda kehidupan Meotian. Upacara pemakaman sedang berubah. Keyakinan orang Maeotian tetap sama, tetapi dilengkapi dengan banyak elemen kultus Sarmatian. Pada saat yang sama, gagasan Sarmatian tidak menggantikan atau bertentangan dengan kepercayaan Meotian; melainkan menganggapnya sebagai informasi tambahan yang diterima dari orang asing yang datang dari jauh.

Banyak Sirac, di bawah pengaruh pemukiman pertanian menetap, beralih ke kehidupan menetap, dan menetap di antara orang Meotian, mereka secara bertahap berasimilasi dengan mereka.

Dengan menetapnya sejumlah besar Sirac di kalangan masyarakat Maeotian, karakter komunitas Maeotian berubah. Ikatan keluarga putus. Diferensiasi properti dan sosial semakin meningkat. Dengan meningkatnya bahaya invasi Alan, di tepi kiri Kuban, suku Meotia dengan Sirak yang sebagian berasimilasi berpindah dari desa-desa kecil ke pemukiman besar yang dibentengi.

SINDI

Salah satu suku Meotian terbesar adalah Sinds, yang tinggal sejak awal milenium pertama SM di Semenanjung Taman dan pantai timur laut Laut Hitam. Pada awal abad ke-5 SM, Sinds menciptakan negara mereka sendiri - Sindica, yang diperintah oleh dinasti raja Sindia. Ibu kota Sindika adalah kota Sindika (sekarang kota Anapa). Orang Yunani kuno menyebut kota ini Pelabuhan Sind. Seperti orang Meotian lainnya, suku Sind terlibat dalam pertanian, peternakan, perikanan, dan kerajinan tangan. Sindika adalah negara budak.

Pada tahun 480 SM, kota-kota koloni Yunani yang terletak di tepi Selat Kerch bersatu menjadi satu negara. Negara bagian ini kemudian dikenal sebagai Kerajaan Bosporan. Ibukotanya adalah kota Panticapaeum.

Suku Sinds aktif berdagang dengan kota-kota Bosporan. Di pasar-pasar dan jalan-jalan sempit sindikat sering kali kita dapat bertemu dengan para pedagang Yunani. Penduduk kota menjual roti, biji-bijian, sayuran, dan susu kepada mereka. Orang Yunani membeli budak di pasar.

Seperti kota-kota Yunani, amfiteater yang dibangun oleh orang Yunani menjulang tinggi di atas rumah Sindiki. Ini menjadi tuan rumah pertunjukan teater dan pertarungan gladiator.

Orang Yunani memasok Sindica dengan garam, amphorae, anggur, dan kain. Banyak orang Sind yang mengadopsi kebiasaan orang Yunani, pakaian Yunani, senjata Yunani, dan metode membangun rumah. Mereka mempelajari seni lukis dan patung Yunani.

Pada saat yang sama, penguasa Bosporan menyusun rencana untuk merebut Sindica dan mengubahnya menjadi koloni Yunani. Berbagai intrik diplomatik dan penyuapan tidak membuahkan hasil apa pun, dan pada tahun 479 Bosporan melancarkan invasi militer terbuka ke Sindica. Menurut orang-orang sezamannya, “suatu hari saat fajar, armada kapal perang Yunani tiba di tepi pelabuhan Sindh. Warga yang melihat hal tersebut, berkumpul di tembok kota dan bersiap untuk berperang kota, gerbangnya tertutup rapat di belakang mereka... Mata-mata Yunani yang berada di kota, mengenakan pakaian Sindian, dengan persetujuan sebelumnya dengan para legiuner, pindah ke gerbang timur dan menyerang tentara yang menjaga mereka, menikam mereka sampai mati. ... Orang-orang Yunani memasuki kota dan pada siang hari, dengan kerugian besar, merebut kota itu sepenuhnya.. ".

Selanjutnya, detasemen besar Sinds dan Maeotia lainnya berulang kali berusaha merebut kembali Sindika dari Yunani. Selama perang ini kota ini hancur. Sebagai gantinya, orang-orang Yunani membangun koloni kota mereka, yang mereka sebut Gorgipia.

Dengan jatuhnya Sindiki, proses konsolidasi suku Meotian dimulai di sekitar suku Meotian, Zikh, yang tinggal di sebelah timur Sindia di pantai Laut Hitam. Orang Yunani menyebut mereka Zikh, tetapi dalam prasasti Bosporan juga ditemukan kata ADZAHA, yang kemungkinan besar berhubungan dengan Adyghe adzekhe (“pasukan” atau “rakyat pasukan”). Mungkin inilah nama diri para Zikh, yang lama kelamaan menjelma menjadi “Adyghe”. Menurut versi lain, nama Adyghe dikaitkan dengan penyebaran kultus pemujaan matahari dan memiliki bunyi yang cukup mirip dengan "a-dyg'e" Adyghe awal - orang matahari. Dalam sumber-sumber Italia dan Yunani, nama “zikh” dalam kaitannya dengan orang Sirkasia digunakan hingga abad ke-15. Penulis Genoa Interiano, yang mencurahkan banyak artikel untuk orang Sirkasia, melaporkan: “mereka disebut Zikh dalam bahasa Italia, Yunani, Latin, Tatar dan Turki menyebut mereka orang Sirkasia, mereka menyebut diri mereka orang Sirkasia.”

Selama tahun-tahun berikutnya hingga tahun 438, pertempuran berdarah terjadi antara bangsa Maeotia dan Yunani. Kaum Meotia, di bawah naungan Zikhia, terus-menerus menyerang kota-kota Bosporan.

Pada tahun 438, Spartok I, asal Meotian, pendiri dinasti Spartokid, berkuasa di Bosporus. Dengan kedatangannya, perang antara Zikh dan Yunani berhenti. Namun proses konsolidasi Maeotian di sekitar Zihia yang dimulai berlanjut di tahun-tahun berikutnya.

Hubungan perdagangan antara Bosporus dan Maeotia semakin intensif. Bangsa Meotian adalah pemasok gandum ke kota-kota Kerajaan Bosporan dan kota-kota lain di Yunani Kuno, termasuk Athena.

Bangsa Meotian meminjam sejumlah pencapaian budaya material dan spiritual dari Yunani kuno. Di bawah pengaruh orang Yunani, roda tembikar muncul. Amphora, perhiasan yang dibuat di Yunani Kuno, dan baju besi perang Yunani muncul di antara benda-benda Meotian. Orang Bosporus, pada gilirannya, meminjam dari orang Maeotian banyak jenis senjata, taktik pertempuran, dan potongan pakaian, yang lebih nyaman dalam kondisi lokal daripada pakaian Yunani.

ZICHIA

Pada abad kedua, raja Zikh Stahemfak, yang ingin memperkuat posisi Zikh di antara suku-suku di sekitarnya, menyebut dirinya sebagai bawahan Kaisar Romawi. Seperti penguasa asing, raja Zikh mulai memiliki harem, tempat tinggal beberapa ratus selir, yang dibawa ke sini dari berbagai negara.

Seiring waktu, Zikh menyatukan semakin banyak suku Meotian di sekitar mereka. Hal ini mengarah pada pembentukan aliansi militer, yang menjadi inti oposisi Meotian terhadap alien yang suka berperang.

Seperti Meotian lainnya, Zikh terlibat dalam peternakan, pertanian, dan perikanan. Pemeliharaan anggur semakin meluas.

Sebagian besar penduduk terkonsentrasi di pemukiman-pemukiman besar, di semua sisinya dikelilingi oleh benteng tanah yang dibentengi, di belakangnya, di luar, rumah-rumah baru terus dibangun sepanjang waktu, yang kemudian, setelah beberapa waktu, kembali dikelilingi oleh lingkaran. bendungan pertahanan tanah. Di pemukiman kecil, rumah disusun melingkar dan membentuk tembok pertahanan di bagian luar.

Navigasi berkembang di Zichia. Awalnya, kapal Zikh merupakan perahu kecil berjenis longboat. Bangsa Zikh mengadopsi banyak keterampilan pembuatan kapal dari bangsa Bosporan. Kaum Zikh selalu menghiasi kapal mereka dengan gambar dewa laut Hatha, dengan trisula di tangannya dan ekor ikan sebagai pengganti kaki. Kapal Zikh bergerak di sepanjang pantai barat laut Laut Hitam, dalam kelompok yang terdiri dari beberapa kapal. Mereka menggunakan strategi tempur yang berbeda, sehingga sebuah kapal asing tiba-tiba dikelilingi oleh beberapa kapal sekaligus, yang mendekatinya dari arah berbeda dan menaikinya.

Pengaruh Yunani Kuno tidak terbatas pada pemeliharaan anggur, pembuatan kapal, dan sumber tembikar. Perbudakan adalah hal biasa di Zichia. Budak yang ditangkap dalam serangan bajak laut dijual oleh para zikh di pasar-pasar di kota-kota Bosporan.

Pada abad ke-1 SM, Zichia mengandalkan dukungan kerajaan Pontic. Perampokan dan penggerebekan yang sering terjadi terhadap tetangga menyebabkan banyaknya emas dan perhiasan di Zichia. Jumlah emas sangat banyak sehingga harganya lebih rendah dibandingkan perunggu, baja, dan logam lain yang lebih tahan lama yang digunakan untuk membuat senjata perang dan tenaga kerja.

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU PENGETAHUAN REPUBLIK ADYGEA

DEPARTEMEN PENDIDIKAN KABUPATEN MAIKOP

LEMBAGA PENDIDIKAN ANGGARAN KOTA

SEKOLAH MENENGAH No.6

KABUPATEN MAYKOP

Kompetisi Partai Republik untuk karya penelitian siswa tentang sejarah lokal

"TANAH AIR"

Meots - nenek moyang orang Sirkasia

Disiapkan oleh:

Stolbenko Anna Anatolevna

Siswa kelas 7, Sekolah Menengah MBOU No.6, 385782

Distrik Maykop, st. Kurdzhipskaya, st. Lenina, 145,

Alamat rumah: 385782

Seni. Kurdzhipskaya, st. Krupskaya, 51

Pengawas:

Chebotareva Lyudmila Aleksandrovna

guru sejarah dan ilmu sosial sekolah menengah MBOU No. 6, stasiun Kurdzhipskaya

Daftar isi

Perkenalan…………………………………………………………………………………. 3-4

Bagian utama………………………………………………… 5-8

Kesimpulan………………………………………………………………………………… 9

Daftar sumber dan literatur yang digunakan………………. 10

Aplikasi………………………………………………………………………11-15

Perkenalan

Lebih dari dua setengah ribu tahun yang lalu, stepa di tepi Laut Hitam dan Laut Azov dihuni oleh banyak orang yang suka berperang. Siapakah mereka, seperti apa rupanya, dari mana asalnya? Arkeologi kini dapat menjawab semua pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya. Penduduk kuno negeri ini menghilang tanpa jejak di antara para pengembara baru, yang invasinya, seperti gelombang, melanda wilayah Laut Hitam Utara. Hanya saksi bisu dari masa lalu yang sampai kepada kita - kuburan yang sepi, bukit, gundukan tanah dan pemukiman kuno dengan sisa-sisa tembok benteng, rumah dan parit.

Desa asal saya Kurdzhipskaya terletak di wilayah bersejarah ini. Letaknya 22 km sebelah selatan kota Maykop, di tepi Sungai Kurdzhips, anak sungai kiri Sungai Belaya. Desa ini didirikan pada tanggal 17 April 1863 di atas lokasi desa Adyghe Daur-Khabl.

Ada banyak tempat indah di desa kami, terutama di tepi sungai. Suatu hari, saat berjalan di sepanjang tepi sungai setelah hujan deras, saya melihat sesuatu mencuat dari tanah. Saya dengan hati-hati menggali tanah dan mengeluarkan bejana kecil yang tampak seperti cangkir (lihat Lampiran 1). Saya sangat tertarik dengan asal usulnya. Orang-orang tua kami memberi tahu saya bahwa di tempat inilah anak-anak lelaki itu menemukan pecahan pot, partikel belati, dan bahkan tulang manusia. Secara keseluruhan, tempat itu tampak seperti kuburan kuno. Saya memutuskan untuk meneliti kira-kira jam berapa kapal ini berasal.

Relevansi topik:

Saya percaya bahwa ilmu arkeologi adalah ilmu yang sangat penting; ilmu inilah yang sedikit demi sedikit memulihkan masa lalu. Penemuan saya mendorong saya untuk memilih topik penelitian saya. Orang apa yang tinggal di wilayah ini? Apa yang kamu lakukan? Sistem sosial seperti apa yang mereka miliki? Studi tentang budaya kuno saat ini sangat penting bagi sejarah Kaukasus, dan oleh karena itu publikasi bahan arkeologi baru merupakan kesuksesan besar di kalangan sejarawan. Gundukan pemakaman Kurdzhip dikenal luas di luar Adygea; benda-benda yang ditemukan di dalamnya disimpan di Hermitage, tapi saya belum pernah membaca tentang tempat pemakaman ini.

Kebaruan dari pekerjaan penelitian ini adalah ini adalah penjelasan rinci pertama tentang kapal ini dan perkiraan waktu asal usulnya.

Tujuan pekerjaan: Berdasarkan sumber yang tersedia, tentukan jangka waktu milik kapal dari kuburan tersebut.

Tujuan pekerjaan:

menentukan batas waktu ditemukannya kapal;

menelusuri perkembangan perekonomian dan hubungan sosial pada waktu tertentu;

meningkatkan minat terhadap budaya kuno.

Metode penelitian: mempelajari bahan dan laporan arkeologi, mempelajari monografi dan artikel tentang arkeologi, bekerja dengan spesialis – arkeolog.

Ciri-ciri umum sumber:

Dalam pekerjaan saya, saya menggunakan monografi P.W. Outleva "Meots - nenek moyang orang Sirkasia", V.N. Ratushnyak “Esai tentang sejarah Kuban dari zaman kuno hingga 1920”, H.K. Casanova “Culture of the Circassians” (menurut kesaksian penulis Eropa).

Saya juga mempertimbangkan artikel oleh N.G. Lovpache “Evolusi bentuk dan sarana artistik dalam keramik Meotian”, P.A. Ditler “Tanah pemakaman Meotian di tambang pabrik batu bata Maykop No. 2”, L.M. Noskova, S.P. Kozhukhov “Pemakaman Meotian di kuburan Novo-Vochepshisky”, M.A.Meretukova “Pemukiman di antara orang-orang Sirkasia.”

Bahan arsip . Selama penelitian, saya membaca laporan A.M. Leskova dkk. “Laporan karya ekspedisi arkeologi Kaukasia GMINV pada tahun 1984,” yang ditemukan dalam jumlah yang cukup di Internet.

Bagian utama

Sejak Zaman Besi Awal, berkat sumber-sumber tertulis Yunani kuno dan timur, kita telah mengetahui nama-nama suku dan kebangsaan yang mendiami stepa wilayah Laut Hitam Utara dan Kaukasus Barat Laut. Di zona stepa, penulis kuno menyebut Cimmerian, kemudian Scythians dan tetangga timur mereka - Sauromatians. Penduduk asli wilayah Azov Timur, wilayah Kuban, dan wilayah Trans-Kuban (Adygea) adalah suku Meot; di pantai Laut Hitam Kaukasus terdapat suku Kerket, Torets, Akhaia, dan Zikh yang terkait. . Istilah "Meotian" adalah istilah kolektif yang menyatukan sejumlah suku kecil.P.U. Outlev, berdasarkan materi epik Nart, percaya bahwa kata “Meots” dalam bentuk lengkapnya “Meuthjokh” berarti “laut yang lebih berlumpur”. Penafsiran yang diusulkan atas nama Laut Azov, seperti yang ditulis P.U. Outlev, menyoroti pertanyaan tentang asal usul nama etnis "Meota" dan toponim Meuthjokh.

Meotian adalah penduduk asli Kaukasus Barat Laut, budaya mereka berkembang di wilayah Trans-Kuban pada paruh ke-8 - pertamaVIIabad SM. Kebanyakan ahli bule mengklasifikasikan suku Meotian sebagai suku bule. Studi tentang bahasa, toponimi, dan onomastik di Kaukasus Barat Laut memberikan alasan untuk menghubungkan populasi Meotian kuno dengan kelompok etnis Adyghe-Kabardian, yang konsisten dengan situs arkeologi yang membuktikan orisinalitas mendalam dari pembentukan dan perkembangan budaya Meotian. dan hubungannya dengan budaya Sirkasia abad pertengahan berikutnya.

Sejarah suku Maeotian mencakup lebih dari satu milenium dan terbagi menjadi beberapa tahap, memungkinkan kita menelusuri perkembangan ekonomi dan hubungan sosial mereka.

Suku Meotian dan Sindian pertama kali disebutkan oleh penulis Yunani kuno pada abad ke-6 hingga ke-5. SM e. Informasi lebih lengkap dan rinci tentang sejarah, geografi dan etnografi Kaukasus Barat Laut tersedia dalam karya ahli geografi Yunani Strabo (hidup pada pergantian zaman kita). Strabo memiliki daftar banyak suku Maeotian, dan di antara suku Maeotian ia termasuk Sindian, serta suku-suku di pesisir Kaukasia. Selain penulis kuno, nama suku Meotian dilestarikan untuk kita melalui prasasti pengabdian dari wilayah negara bagian Bosporan. Bagian tengah dan hilir Sungai Kuban, wilayah Azov Timur, Semenanjung Taman, dan wilayah Trans-Kuban ditempati oleh suku-suku pertanian menetap yang disatukan oleh nama umum - Meotian.

Setelah mempelajari cukup banyak literatur khusus dan membaca beberapa laporan arkeologi, saya sampai pada kesimpulan bahwa temuan saya sangat mirip dengan temuan yang ditemukan di kuburan Novo-Vochepshisky (lihat Lampiran 2). Yang saya butuhkan hanyalah konfirmasi dari para ahli di bidang arkeologi. Kemudian saya dan guru saya menoleh ke Nurbiy Aslanovich Pocheskhov, dekan Fakultas Sejarah di ASU, dan staf fakultas dengan baik hati membantu merinci temuan saya. Lovpache Nurbiy Gazizovich merinci temuan yang saya temukanV – VIIabad Guru universitas menyarankan saya untuk membaca literatur yang akan membantu saya menulis karya ini.

Invasi pengembara Alan diSAYA- IIabad memaksa orang Meotian untuk berangkat ke wilayah Trans-Kuban, di mana mereka, bersama dengan suku Meotian lainnya dan suku pesisir Laut Hitam yang tinggal di sini, meletakkan dasar bagi pembentukan masa depan orang Sirkasia (Adyghe).

Pada era ini, nenek moyang orang Sirkasia modern memperoleh keterampilan menambang dan mengolah besi. Hal ini memungkinkan untuk mengolah wilayah yang luas, membuka hutan untuk lahan subur, dan memproduksi peralatan dan senjata. Metode budidaya ladang yang primitif dengan cangkul digantikan oleh teknologi pembajakan, dan biji-bijian yang ditanam dipanen dengan menggunakan sabit besi. Tetapi pengirikan dilakukan secara primitif: ternak digiring mengikuti arus, dan biji-bijian diinjak-injak dari bulir yang sudah matang. Millet menjadi tanaman biji-bijian unggulan.

Sektor unggulan perekonomian lainnya adalah peternakan. Mereka memelihara ternak besar dan kecil, kuda dan babi. Pentingnya peternakan kuda semakin meningkat, terutama di daerah stepa di Kaukasus Barat Laut. Penangkapan ikan dan perburuan masih berlangsung, terbukti dengan ditemukannya patung perunggu rusa, beruang, babi hutan, kambing gunung, dan burung.

Produksi kerajinan telah meningkat ke tingkat yang baru. Pandai besi meningkatkan seni ahli metalurgi Kaukasia paling kuno: produk besi - senjata dan peralatan - diproduksi menggunakan metode peniupan keju. Lubang tanah berfungsi sebagai oven, di bagian bawahnya terdapat saluran aliran udara. Setelah dipanaskan dengan api, lubang-lubang tersebut diisi dengan campuran bijih dan arang. Beginilah cara besi dilebur. Pandai besi memproduksi baju besi, bagian dari tali kekang kuda, dan perhiasan perunggu; perhiasan - barang emas dan perak yang sangat artistik.

Ahli keramik dengan tegas menguasai seni membuat piring di atas roda tembikar. Tenun yang bersifat rumah tangga tersebar luas (dibuat dari kain wol).

Meskipun perekonomian Meotian dan Sindian bersifat subsisten, hubungan pertukaran dan perdagangan masih terus berkembang. Karavan dagang dari Meotia dan Sindia bergegas ke barat laut - di wilayah Eropa Timur, ke tepi sungai Dnieper dan Danube. Mereka mengekspor biji-bijian, terutama gandum, produk peternakan, ikan, perunggu, dan barang-barang kulit. Mereka mengimpor keramik yang dicat, perhiasan emas mahal, minyak zaitun, anggur, senjata dan rempah-rempah. Hubungan perdagangan dan barter juga dipertahankan dengan negara-negara Transcaucasia, Asia Kecil dan Asia Kecil, serta Timur Tengah (pedang Urartian dan manik-manik kaca dari Phoenicia, Syria dan Mesir ditemukan di gundukan tersebut).

Pada periode yang sama, elemen utama kostum pria, yang kemudian menjadi umum di Kaukasus, muncul: mantel Circassian, beshmet, legging, dan ikat pinggang. Terlepas dari semua kesulitan dan bahaya, suku Meotian tetap mempertahankan kemerdekaan etnis, bahasa, dan karakteristik budaya kuno mereka.

Pertimbangan khusus harus diberikan pada ritual pemakaman. Orang yang terkubur berbaring telentang (sebagian besar) atau dalam posisi berjongkok di sisi tubuhnya. Mereka disertai dengan berbagai macam wadah yang dibentuk seperti periuk, sendok, dan periuk. Sekelompok penguburan prajurit dengan kuda menonjol, atau lebih tepatnya, dengan kulit kuda dengan kepala dan kaki bagian bawah dengan kuku tertinggal. Di sini bersama mereka biasanya ada potongan dan potongan pipi, dan plakat tali kekang kuda. Senjata yang paling umum adalah mata panah dan tombak besi, pisau besi, kapak, dan belati bimetalik.

Informasi bahwa saya sedang menulis karya ini diketahui di sekolah. Dan tak lama kemudian Svetlana Lemesheva, siswa kelas 6, membawa dua mata panah yang dia dan ayahnya temukan di tempat yang sama (lihat Lampiran 3). Sekarang tidak ada keraguan bahwa ini adalah penguburan seorang pejuang. Jika seorang Meot meninggal tanpa sempat mengambil pembalasan, maka kerabatnya harus melakukannya. Diyakini bahwa Meot tidak bisa memasuki “kerajaan orang mati” saat musuhnya masih hidup. Hal ini membebankan kewajiban khusus pada semua kerabatnya, tanpa kecuali, karena masuknya orang yang meninggal “ke tanah orang mati” dengan aman adalah tugas terpenting mereka selama ritual penguburan. Sangat disayangkan bahwa peninggalan yang tersisa hilang begitu saja.

Pada abad IV - V. Suku Meotia, seperti Bosporus secara keseluruhan, mengalami serangan gencar dari suku nomaden Turki, khususnya suku Hun. Bangsa Hun mengalahkan bangsa Alan dan mengusir mereka ke pegunungan dan kaki bukit Kaukasus Tengah, dan kemudian menghancurkan sebagian kota dan desa kerajaan Bosporan. Peran politik suku Meotian di Kaukasus Barat Laut memudar, dan nama etnis mereka menghilang pada abad ke-5. Serta etnonim Sinds, Kerkets, Heniokhs, Achaeans dan sejumlah suku lainnya. Mereka digantikan oleh satu nama besar - Zikhia (zihi), yang kebangkitannya dimulai denganSAYAabad Masehi Merekalah, menurut para ilmuwan dalam dan luar negeri, yang mulai memainkan peran utama dalam proses penyatuan suku-suku Sirkasia (Adyghe) kuno. Seiring berjalannya waktu, wilayah mereka meluas secara signifikan. Tapi ini adalah kisah suku yang sangat berbeda.

Kesimpulan

Tragedi – atau kehebatan – masyarakat pegunungan adalah bahwa sepanjang sejarah mereka tidak pernah mengakui kekuasaan asing atas diri mereka sendiri. Oleh karena itu perjuangan abadi untuk mempertahankan diri. Bangsa Meotia tidak pernah dalam sejarah mereka mengobarkan perang penaklukan dengan tujuan merebut tanah asing - hanya perang defensif. Itulah mengapa kehidupan suku-suku ini begitu menarik. Arkeologi, sebagai salah satu disiplin ilmu sejarah tambahan, yang menjelaskan nasib bangsa ini.

Dalam penelitian saya, saya menemukan jawaban atas tugas-tugas tersebut. Dengan bantuan para ahli, saya menentukan jangka waktu barang yang ditemukan. Saya bisa menelusuri kehidupan ekonomi dan sosial masyarakat Meotian. Saya bangga bahwa saya tinggal di tempat yang sangat indah (lihat Lampiran 4.5), tetapi sekarang saya tahu pasti bahwa desa Kurdzhipskaya juga unik karena suku-suku hebat tinggal di sini. Keberanian, kecerdasan, keindahan luar biasa: alam memberi mereka segalanya, dan yang paling saya kagumi dari karakter mereka adalah martabat yang dingin dan mulia, yang tidak pernah terbantahkan dan dipadukan dengan perasaan paling sopan dan cinta yang kuat terhadap kebebasan nasional.

Daftar sumber dan literatur yang digunakan

Monograf

PU. Keluaran. Meots adalah nenek moyang orang Sirkasia / Maykop, 1989. – P.159.

V.N. Ratushnyak. Esai tentang sejarah Kuban dari zaman kuno hingga 1920. Rumah penerbitan "Soviet Kuban", Krasnodar, 1996. - P.656.

H.K. Casanova. Budaya Sirkasia (menurut penulis Eropa). Rumah penerbitan "Elbrus", Nalchik, 1993. - Hal.256.

I.V. Zhernoklev, E.I. Zhernoklev. Kecamatan Maykop/Desa Tula, 1988. - 142 hal.

Strabo. Geografi dalam 17 buku. M.: 1964. – Hlm.405.

Artikel sains

N.G. ruang cinta. Evolusi bentuk dan sarana artistik pada keramik Meotian // Issues of Archaeology. Maykop, 1981. hlm.154-192.

P.A.Ditler. Kuburan Meotian di tambang pabrik batu bata Maikop No. 2 // Kumpulan karya arkeologi Adygea. Maykop, 1977. – hlm.167-216.

L.M. Noskova, S.P. Kozhukhova. Pemakaman Meotian di kuburan Novo-Vochepshisky // Kumpulan karya arkeologi. Maykop, 1989.

MA. Meretukov. Permukiman di kalangan Sirkasia // Kumpulan artikel tentang etnografi Adygea. – Maykop, 1975. – Hlm.37-51.

Bahan arsip

SAYA. Leskova dan lainnya. Laporan karya ekspedisi arkeologi Kaukasia dari Museum Sejarah Alam Negara pada tahun 1984 // Arsip Institut Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. R-I No. 10482, a, b.

P.A.Ditler. Kuburan Meotian di tambang pabrik batu bata Maykop No.2. 1977. – hal.167-216.

Meretukov M.A. Permukiman di kalangan Sirkasia // Kumpulan artikel tentang etnografi Adygea. – Maykop, 1975. – Hlm.37-51.