Akademisi pemalsuan sejarah A.N. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga saat ini

Andrey Nikolaevich Sakharov(lahir 2 Juni 1930) - Sejarawan Soviet dan Rusia, Doktor Ilmu Sejarah (1982), profesor (1988), anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia sejak 7 Desember 1991 di Bagian Humaniora dan Ilmu Sosial (Sejarah Rusia ). Direktur Institut Sejarah Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia (1993-2010). Anggota Persatuan Penulis Rusia.
Lulus dari Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow. M.V.Lomonosov pada tahun 1953.
Selama 5 tahun ia mengajar sejarah di sekolah menengah. Sejak 1958 - pegawai departemen pers Komite Organisasi Pemuda Uni Soviet, pada 1961-1962 ia bekerja di APN. Sejak 1962 - kepala departemen sejarah Uni Soviet di jurnal "Pertanyaan Sejarah". Kandidat Ilmu Sejarah (1965, disertasi “Desa Rusia abad ke-17 (berdasarkan materi dari ekonomi patriarki)”). Pada tahun 1968-1971 - instruktur di Departemen Propaganda Komite Sentral CPSU. Pada tahun 1971-1974 - pemimpin redaksi penerbit Nauka. Sejak 1974 - anggota dewan, kepala departemen utama Komite Negara untuk Penerbitan, Percetakan dan Perdagangan Buku. Doktor Ilmu Sejarah (1982, disertasi “Asal Usul Diplomasi Rus Kuno. IX - paruh pertama abad X”). Sejak 1984 - Wakil Direktur Institut Sejarah Uni Soviet dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, pada 1993-2010 - Direktur Institut Sejarah Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia.
Sakharov menyambut baik pembentukan Komisi pada tahun 2009 untuk melawan upaya pemalsuan sejarah yang merugikan kepentingan Rusia dan secara aktif terlibat dalam pekerjaannya, dan menjadi anggotanya hingga likuidasinya pada tahun 2012.
Menikah dengan Olga Sakharova, ayah dari dua anak (Artemy, Ignatius).
Bidang kegiatan ilmiah: sejarah diplomasi, kebijakan luar negeri, ideologi dan budaya Rus Kuno; historiografi dalam dan luar negeri dari sejarah Rusia; hubungan sosial-ekonomi di negara Rusia pada abad ke-17.
Dia adalah penentang Normanisme yang yakin dan konsisten. Pada tahun 2012, ia berpartisipasi dalam pembuatan film film Mikhail Zadornov “Rurik. Cerita yang hilang."

Penulis sekitar 300 karya ilmiah, banyak buku pelajaran sekolah tentang sejarah Rusia dan buku teks untuk universitas.
Buku teks
Sejarah kontemporer Rusia: buku teks / ed. A.N.Sakharov. M., Prospek, 2010
Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga saat ini: buku teks / ed. A.N.Sakharov. M., Prospek, 2010
Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-17: buku teks untuk kelas 10 lembaga pendidikan. - M. - "Kata Rusia", 2012. ISBN 978-5-91218-549-6
Bekerja sama dengan A.N. Bokhanov. Sejarah Rusia pada abad 18-19. Buku teks untuk kelas 10 lembaga pendidikan umum. - M. - "Kata Rusia", 2012 ISBN 978-5-00007-020-8
Monograf
Desa Rusia abad ke-17. (berdasarkan materi dari rumah tangga patriarki). M.: Nauka, 1966.
Suara sejarah yang hidup. Buku 1. M.: Young Guard, 1971 (bekerja sama dengan S.M. Troitsky).
Stepan Razin. M.: Pengawal Muda, 1973; 1987; 2010 (dalam seri “ZhZL”; diterjemahkan di Jepang, Cekoslowakia, Hongaria, Bulgaria).
Suara sejarah yang hidup. Buku 2. M.: Young Guard, 1978 (ditulis bersama S. M. Troitsky).
Diplomasi Rus Kuno: IX – babak pertama. abad X M.: Mysl, 1980 (diterjemahkan ke dalam bahasa Bulgaria).
Diplomasi Svyatoslav. M.: Hubungan Internasional, 1982; 1991 (dalam seri “Dari Sejarah Diplomasi”)
Jenderal Rus Kuno'. M.: Pengawal Muda, 1985; 1986 (dalam seri “ZhZL”; edisi ke-3 M.: “Terra”, 1999; bekerja sama dengan V.V. Kargalov).
“Kami berasal dari keluarga Rusia…”: lahirnya diplomasi Rusia. L.: Lenizdat, 1986.
Vladimir Monomakh. M.: Bahasa Rusia, 1986; 1991 (diterbitkan ulang 1994, 1995, 1998).
Diplomasi Rus Kuno'. M.: Pedagogi, 1987 (dalam seri “Ilmuwan untuk anak sekolah”)
Pria di Tahta (Alexander I). M.: MARAN, 1992 (brosur)
Alexander I.M.: Nauka, 1998.
Pemuja Rusia: esai sejarah. M.: Kata Rusia, 1999; 2008 (bekerja sama dengan A.N. Bokhanov dan V.D. Nazarov).
Perang dan diplomasi (1939–1945). M.: MGIMO, 1995 (brosur)
Rusia: Rakyat. Penguasa. Peradaban. M.: Nauka, 2004.
Kecemasan dan harapan. M.: Waktu, 2006 (vol. 1-2)
Rus Kuno dalam perjalanan menuju "Roma Ketiga". M.: Nauka, 2006 (edisi ke-2 M.: Grif and Co., 2010; dengan judul “Rus dalam perjalanan menuju “Roma Ketiga””)
Alexander Nevsky. M.: AST, 2008, 2009 (dalam seri “Nama Rusia. Pilihan Sejarah 2008”)
Rusia sebagai bagian dari proses peradaban dunia. M., 2009 (brosur)
Penemuan sejarah pada pergantian abad ke-21: esai. M.: Emas-B, 2011.

Lahir pada tahun 1930. Lulus dari Universitas Negeri Moskow. M.V.Lomonosov.

Sejak 1962 - kepala. Departemen sejarah Rusia jurnal "Pertanyaan Sejarah". Pada tahun 1968-1971 - Instruktur Departemen Propaganda Komite Sentral CPSU. Pada tahun 1971-1974. – pemimpin redaksi penerbit Nauka. Sejak 1974 - anggota dewan, kepala departemen utama Komite Negara untuk Penerbitan, Percetakan dan Perdagangan Buku. Sejak 1984 – Wakil Direktur, 1993-2010. - Direktur IRI RAS.

JUDUL PEKERJAAN:

Penasihat Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia

TANGGUNG JAWAB PEKERJAAN:

Kepala Pusat “Ilmu Sejarah Rusia”

GELAR DAN JUDUL AKADEMIK:

Doktor Ilmu Sejarah (1983), Profesor (1988), Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia (1992)

TOPIK DISERTASI:

Makalah kandidat: “Desa Rusia di abad ke-17. (Berdasarkan materi dari rumah tangga patriarki)" (1965).

Disertasi doktoral: “Asal usul diplomasi di Rus Kuno'. abad ke-9 – paruh pertama abad ke-10.” (1981).

BIDANG KEPENTINGAN ILMIAH:

Fondasi peradaban pembangunan Rusia; sejarah kebijakan luar negeri dan diplomasi Rus Kuno; sejarah kebijakan luar negeri Rusia pada abad ke-15. – 1945; sejarah sosio-ekonomi Rusia pada abad ke-17; sejarah reformisme Rusia pada abad ke-18 – awal abad ke-20; historiografi dalam dan luar negeri dari sejarah Rusia; masalah pembentukan sistem totaliter di Rusia pada tahun 20-an dan 30-an. abad XX

KEGIATAN ILMIAH DAN ORGANISASI:

Ketua Dewan Ilmiah Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia "Sejarah Hubungan Internasional dan Kebijakan Luar Negeri Rusia"
Ketua Dewan Disertasi IRI RAS “Sejarah Rusia sebelum abad ke-20”
Anggota Dewan Ilmiah IRI RAS
Wakil Ketua Komisi Ahli RAS untuk analisis dan penilaian konten ilmiah standar pendidikan negara dan literatur pendidikan untuk sekolah menengah dan tinggi
Direktur ilmiah dari pihak Rusia pada seminar internasional “Dari Roma ke Roma Ketiga”
Anggota dewan editorial dan dewan editorial jurnal: "Sejarah Rusia", Jurnal Sejarah Militer", "Bangsa Rusia", "Catatan Sejarah", "Arsip Sejarah"
Anggota Dewan Editorial: “Ensiklopedia Ortodoks”, kumpulan 10 volume karya M.V. Lomonosov (pada peringatan 300 tahun)
Anggota Biro NISO RAS

KEGIATAN MENGAJAR:

Dia mengajar sejarah selama 5 tahun di sekolah menengah, dan selama 15 tahun dia mengajar di departemen sejarah Universitas Pedagogis Negeri Moskow dan Universitas Negeri Moskow. Ia memberikan kuliah tentang masalah-masalah utama dalam sejarah Rusia dan sejarah reformasi di Rusia pada tahun 80-an dan awal 90-an. abad XX dalam bahasa Inggris di McGill University, Montreal, Kanada, University of Alberta, Edmonton, Kanada, University of Helsinki (Renwall Institute, Helsinki, Finlandia), University of Pisa (Pisa, Italia; dalam bahasa Rusia).

PENGHARGAAN DAN HADIAH:

Pesanan:

"Lencana Kehormatan", "Persahabatan Rakyat", "Untuk Pelayanan kepada Tanah Air" gelar IV, "Untuk Pelayanan kepada Republik Polandia".

Medali dan penghargaan ilmiah:

Sertifikat Kehormatan dari Presiden Federasi Rusia (2010)
Pekerja Kebudayaan Federasi Rusia yang Terhormat
Medali emas "Untuk pencapaian ilmiah Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional Ukraina" (2010)
Gelar "Socius Honoris Causa" dari Pusat Studi Rusia di Universitas Budapest (2010)
Hadiah dan medali “Pro kultura Hungarika” atas kontribusi pribadi yang signifikan terhadap pengembangan dan pemasyarakatan budaya Hongaria di luar negeri (2005)
medali N.I. Vavilov “Untuk kontribusi luar biasa terhadap kegiatan ilmiah dan pendidikan serta pelatihan personel ilmiah”, Yayasan “Pengetahuan” dinamai demikian. N.I. Vavilova (2008)
Penghargaan UNESCO untuk Dialog Kebudayaan (2005)
Pemenang Hadiah Sejarah dan Sastra Seluruh Rusia "Alexander Nevsky" (2009)
Gelar kehormatan “Ilmuwan Terhormat Republik Mordovia” (25/05/2010)
Diploma Profesor Kehormatan Lembaga Penelitian Humaniora di bawah Pemerintah Republik Mordovia (5/5/2010)
Hadiah Pemerintah Federasi Rusia di bidang pendidikan tahun 2012.

Kemampuan bahasa: Fasih berbahasa Inggris).

Kontak informasi: [dilindungi email]

PUBLIKASI UTAMA:

Monograf:

Desa Rusia abad ke-17. (Berdasarkan materi dari rumah tangga patriarki). M., 1966.
Suara sejarah yang hidup. M., 1971. (ditulis bersama dengan S.M. Troitsky).
Suara hidup sejarah M., 1978. (ditulis bersama S.M. Troitsky).
Stepan Razin. M., 1973; 1982; 2010. (Diterjemahkan ke Jepang, Cekoslowakia, Hongaria, Bulgaria).
Diplomasi Rus Kuno IX–paruh pertama abad X. M., 1980. (Diterjemahkan ke dalam bahasa Bulgaria).
Diplomasi Svyatoslav. M., 1982; M., 1991.
“Kami dari keluarga Rusia…” M., 1986.
Vladimir Monomakh. M., 1986; 1991.
Diplomasi Rus Kuno'. M., 1989.
Pria di atas takhta. M., 1992. (brosur)
Alexander I.M., 1998.
Para penyembah Rusia. M., 1999. (ditulis bersama dengan A.N. Bokhanov, V.D. Nazarov).
Perang dan diplomasi. 1939–1945. (brosur).
Rusia: Rakyat. Penguasa. Peradaban. M., 2004.
Alexander Nevsky. M., 2009.
Rusia sebagai bagian dari proses peradaban dunia. M., 2009 (brosur).
Rus' sedang menuju "Roma Ketiga". M., 2010.
Penemuan sejarah pada pergantian abad ke-21. M., 2011.

Buku teks, alat peraga:

Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-17. Untuk kelas 10. M.: Pendidikan, 1995 dst. (ditulis bersama dengan V.I.Buganov)
Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-16. tingkat ke 6. M.: Pendidikan, 2003–2010.
sejarah Rusia. abad XVII–XVIII. kelas 7. M.: Pendidikan, 2003–2010.
Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-15. kelas 10. M.: Kata Rusia, 2003–2010.
sejarah Rusia. abad XVII–XIX. kelas 10 (ditulis bersama dengan A.N. Bokhanov)
Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-16. Sebuah buku untuk dibaca. M.: Rossman, 2003.
sejarah Rusia. abad XVII–XVIII. Sebuah buku untuk dibaca. M.: Rossman, 2003.
Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga awal abad ke-21. Dalam 2 volume. Buku teks untuk universitas. M.: Astrel, 2006–2011. (penulis bersama)
Sejarah agama. M.: Kata Rusia, 2007–2010. (penulis bersama)
sejarah Rusia. abad XIX. kelas 8. M.: Kata Rusia, 2008–2010. (ditulis bersama dengan A.N. Bokhanov)
Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga saat ini. Dalam 2 volume. Buku teks untuk universitas. M.: Prospekt, 2008. (ditulis bersama dengan A.N. Bokhanov, V.A. Shestakov);
Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga saat ini. Buku teks untuk universitas. M.: Prospekt, 2009. (ditulis bersama dengan A.N. Bokhanov, V.A. Shestakov)
Dasar-dasar budaya keagamaan masyarakat Rusia. kelas 4. M.: Kata Rusia, 2011. (ditulis bersama K.A. Kochegarov)

Bab dan bagian dalam buku:

Alexander I (tentang sejarah hidup dan mati) // otokrat Rusia. M., 1993.Hal.14–90;
Jalan sulit reformisme Rusia // Para reformis Rusia. XIX – awal abad XX M.1995.S.7–33;
Diskusi dalam historiografi Soviet: Jiwa sains yang terbunuh // Historiografi Soviet. M., 1996.S.124–161;
Tahapan utama kebijakan luar negeri Rusia dari zaman kuno hingga abad ke-15; Bab. 1 “Sejarah kebijakan luar negeri Rusia (akhir abad ke-15 - 1917). // Sejarah kebijakan luar negeri Rusia. abad XV – XVII. Dari penggulingan kuk Horde hingga Perang Utara. M., 1999.Hal.13–105;
Proyek konstitusional dan nasib peradaban Rusia // Proyek konstitusional di Rusia. XVIII–awal abad XX. M., 2000. Hal.10–78;
Rusia pada awal abad ke-20: Rakyat, kekuasaan, dan masyarakat // Rusia pada awal abad ke-20. M., 2002.Hal.5–71;
Sejarah Rusia adalah bagian organik dari sejarah umat manusia; Kata Pengantar volume kedelapan; I “Rus Kuno'”; II “Rus Abad Pertengahan”; III “Rusia di Zaman Modern”; IV “Rusia pada kuartal pertama abad ke-19” // Sejarah umat manusia. T.VIII. Rusia. M., 2003.S.1–396;
Bab I. “Diplomasi Rus Kuno” // Esai Sejarah Kementerian Luar Negeri. T.I.M., 2003. (ditulis bersama dengan D.N. Alexandrov, E.I. Maleto);
Rakyat dan kekuasaan pada tahun 1930 // “Sangat Rahasia”: Lubyanka kepada Stalin tentang situasi di negara tersebut (1922–1934). T. 8. 1930. Bagian 1. M., 2008. P. 23–66;
“Another War” (tentang Perang Soviet-Finlandia 1939–1940) // Perang Musim Dingin. Penelitian, dokumen, komentar. M., 2009. hlm.32–34;
Kekaisaran sebagai faktor peradaban global // Kekaisaran Rusia dari asal usulnya hingga awal abad ke-19. M., 2011. hlm.11–26.

Artikel:

Kecenderungan anti-perbudakan di desa Rusia abad ke-17 // VI. 1964. Nomor 3. Hal. 69–96;
Tentang dialektika perkembangan sejarah kaum tani Rusia (Masalah historiografi beberapa tahun terakhir) // VI. 1970. No.1.Hal.17–41;
Faktor sejarah pembentukan absolutisme Rusia // Sejarah Uni Soviet. 1971. Nomor 1. Hal. 110–126;
Pengakuan diplomatik atas Rus Kuno (860) // VI. 1976. Nomor 6. Hal. 33–64;
“Faktor Timur” dan asal mula diplomasi Rusia kuno (IX–paruh pertama abad ke-10) // Sejarah Uni Soviet. 1980. No.1.Hal.24–44;
Aspek internasional dari pembaptisan Rus // Buletin Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. 1988. Nomor 10. Hal. 122–133;
Pelajaran dari “ahli sejarah abadi” // Karamzin N.M. Sejarah Pemerintahan Rusia. Dalam 12 jilid. T. 1. M., 1989. P. 415–460;
Warisan politik Roma dalam ideologi Rus Kuno // Sejarah Uni Soviet. 1990. Nomor 3. Hal. 71–83;
YAITU. Zabelin: Penilaian baru terhadap kreativitas // VI. 1990. Tidak. 7. hlm. 71–83;
Historiografi domestik: penilaian Barat dan realitas kita // Rusia pada abad ke-20: argumen sejarawan dunia. M., 1994.S.727–747;
Ilmu sejarah di persimpangan jalan // Rusia di abad ke-20: Nasib ilmu sejarah. M., 1996.Hal.5–10;
Dinasti Romanov sebagai fenomena sejarah // Nezavisimaya Gazeta. 31/12/1997. hlm.14–15;
Tahapan dan ciri nasionalisme Rusia // Rusia dan dunia modern. M., 1997.S.56–71;
Faktor sejarah perkembangan Rusia // Tempat Rusia di Eropa – Tempat Rusia di Eropa. Budapest, 1999. hlm. 9–17;
Seri artikel: “Totaliterisme revolusioner dalam sejarah kita”; “Abad Pertengahan di ambang abad ke-21”; “Kerusuhan dan otoritarianisme di Rusia” dan lainnya // Pemikiran Bebas. tahun 1990-an
Pembentukan geopolitik Rusia // Tempat Rusia di Eurasia. Budapest. 2001;
Refleksi Perang Rusia-Jepang tahun 1904–1905. // DALAM DAN. 2007. Nomor 4. Hal. 3–15;
1809 dalam sejarah Rusia dan Finlandia // Dunia dan Politik. 2009. Nomor 12;
860: awal dari pertanyaan Rus' // Varyag-Rusia dalam historiografi. M., 2010.Hal.555–565;
Historiografi Soviet. Tren Modern // Historiografi Barat dan Rusia. Tampilan Terkini. New York. Martin Pers. 1993. hal. 191–206;
Russische Reformen im 19 dan zu Beginn des 20 Jahrhunderts. M.M. Speranskiy und die Staatordnung Finnland // Reformasi di Russland des 19 dan 20 Jahrhunderts. Frankfurt am Main, 1996, hal. 25–36;
Sejarah Baru yang Dipolitisasi atau Pluralisme Intelektual? Mengenai Beberapa Kecenderungan dalam Historiografi Internasional Sejarah Abad Kedua Puluh Rusia // Pembuatan Sejarah. Pembentukan Disiplin Intelektual dan Sosial. Stockholm, 1996. hal. 141–151.
Fase Utama dan Ciri Khas Nasionalisme Rusia // Nasionalisme Rusia. Dulu dan sekarang. London, 1998. hal. 7–19.
Umum dan Khusus dalam Kejadian Kota Rusia Kuno // Kota Abad Pertengahan di Eropa Timur Laut. mengencangkan, 2007.

SEBUAH. SAKHAROV

DENGAN ZAMAN KUNO SAMPAI AKHIR ABAD KE-16

Buku teks untuk kelas 10 lembaga pendidikan menengah

Disetujui oleh Kementerian Pendidikan

Federasi Rusia

Moskow "Kata Rusia" 2003

BBK 63.3 (2) C 22

PENINJAU: Doktor Ilmu Sejarah,

Profesor Departemen Sejarah Rusia Universitas RUDN R. Lrslanov; guru sejarah Lyceum No.1560 M.N. Chernova

Pengeditan metodis - Ph.D. sejarah Sains, Profesor Madya, Kepala. Jurusan Metode Pengajaran Sejarah, Ilmu Sosial dan Hukum MPU A.N. Fuchs

Peralatan metodologis - G.I. Starobinskaya

Dekorasi - S.N. Yakubovsky

Sakharov A.N.

Dari 22 Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-16: Buku teks untuk kelas 10 lembaga pendidikan menengah. - M.; “TID “Russkoe Slovo-RS”, 2003. - 320 hal.: sakit.

ShVI 5-94853-057-4 (bagian 1) Yu Sh 5-94853-126-0

Dalam buku teks Anggota Koresponden Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Direktur Institut Sejarah Rusia Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia A.N. Sakharov memberikan panorama luas tentang sejarah Tanah Air kita. Penulis meliput secara rinci sejarah politik negara, membahas isu-isu kehidupan ekonomi, budaya, dan kehidupan sehari-hari. Tonggak dan peristiwa utama dalam sejarah Rusia ditunjukkan melalui nasib negarawan, ilmuwan, pemikir agama, tokoh budaya, ilmuwan, penemu, penemu negeri baru, dan tokoh terkemuka lainnya.

Perkenalan

Apa arti kata “sejarah Rusia”? Bagaimanapun, Rusia juga merupakan wilayah yang luas, yang pada awal abad ke-20. menempati seperenam dari daratan bumi, dan sifat negara, dan iklim, dan ekonomi, dan budaya, dan populasinya. Tapi pertama-tama, sejarah Rusia adalah sejarah manusia, bangsa yang mendiami Tanah Air kita dari zaman kuno hingga saat ini dan dipersatukan oleh takdir yang sama.

Abad demi abad, Tanah Air kita dibangun, wilayahnya diperluas, berbagai bangsa terlibat dalam siklus sejarah Rusia. Prosesnya panjang, sulit, rumit dan kontradiktif, terkadang menyakitkan dan dramatis. Orang-orang menjalin hubungan satu sama lain - mereka berkolaborasi, bertukar pengalaman ekonomi, membela diri dari musuh bersama, dan terkadang berperang satu sama lain, membela kepentingan nasional mereka sendiri, dan baru kemudian ditarik ke dalam arus utama sejarah bersama Rusia.

Sejak langkah pertama, sejarah Rusia terbentang di Eropa dan Asia. Artinya sejarah Tanah Air kita, tradisi dan adat istiadat masyarakat kita senantiasa mencerminkan pengaruh, interaksi dan konfrontasi antara Barat dan Timur. Dua peradaban besar di Bumi - Barat (Eropa, Mediterania, Atlantik) dan Timur, yang mewujudkan pengalaman kerajaan nomaden besar dan negara-negara kuno dan Abad Pertengahan yang menetap, membuka alur mereka di bidang sejarah Rusia.

Dalam sejarah dunia, Tanah Air kita adalah satu-satunya negara yang mengalami pengaruh Barat dan Timur yang begitu kuat dan kontradiktif, yang sangat menentukan jalur sejarahnya sebagai jalur kekuatan Eurasia. Rusia tetap seperti itu sampai sekarang

Hari ini. Bukan tanpa alasan bahwa dalam lambang Rusia, elang berkepala dua terlihat ke arah barat dan timur.

Kami telah menggunakan kata “orang” beberapa kali, dan kami akan terus menggunakannya di masa depan. Kata ini memiliki beberapa arti. Pertama, kata “rakyat” sering kali berarti suatu bangsa: mereka mengatakan “rakyat Rusia”, “rakyat Tatar”, dll. Kedua, kata “rakyat” sering kali berarti rakyat pekerja, masyarakat kelas bawah. Pada zaman kuno, mereka adalah petani dan pengrajin yang berbeda dari lapisan masyarakat kaya dan makmur - pedagang, pendeta, bangsawan, aristokrasi, baik dalam status keuangan maupun kedudukan mereka dalam masyarakat. Ada pemahaman ketiga tentang kata "rakyat" - ini semua adalah lapisan masyarakat tertentu yang disatukan, masyarakat secara keseluruhan, orang-orang yang disatukan oleh kepentingan umum yang sama dan pada saat yang sama terkadang sangat berbeda satu sama lain, dan oleh karena itu mempunyai kepentingan kolektif dan pribadi. Kepentingan-kepentingan ini dapat bertabrakan dan membawa masyarakat pada konflik kekerasan.

DI DALAM dalam sejarah tidak ada masyarakat yang baik atau buruk, sama seperti tidak ada lapisan masyarakat yang buruk dan baik. Setiap orang - petani, pengusaha, bangsawan, pendeta, aristokrasi - adalah produk dari sejarah perkembangan negara. Zaman telah berubah, tempat sebagian masyarakat tertentu dalam sejarah negara telah berubah. Dan Anda perlu memiliki pemahaman yang baik tentang peran berbagai lapisan masyarakat dalam sejarah Rusia, dapat mengidentifikasi apa yang mereka berikan kepada negara tersebut, dan di mana serta kapan mereka menyebabkan kerusakan melalui kepentingan egois.

DI DALAM Pada saat yang sama, perlu diingat bahwa setiap anggota masyarakat adalah pribadi yang terpisah, kehidupan yang terpisah, takdir, dan biografi yang unik. Di satu sisi, seseorang adalah bagian dari sebuah tim yang memiliki kepentingan bersama, di sisi lain, ia sendiri adalah perwujudan dari seluruh dunia yang unik dengan minat, hasrat, dan minatnya sendiri.

keterikatan, gagasan, yang karena berbagai alasan, mungkin berbeda dari gagasan orang lain. Seluruh sejarah umat manusia, termasuk sejarah Rusia, bukan hanya pencarian terus-menerus oleh orang-orang untuk kepentingan umum yang besar, kepentingan negara, tetapi juga perjuangan antar kepentingan.

individu dan kolektif, individu dan negara. Hingga saat ini, upaya terus-menerus terus dilakukan untuk menyatukan aspirasi individu dan seluruh masyarakat.

Sejarah adalah ilmu yang indah sekaligus kejam, karena dirancang untuk menunjukkan kehidupan masyarakat manusia dengan segala keragamannya - kebesaran dan kejatuhan, perbuatan menakjubkan, penemuan menakjubkan, pergerakan jiwa manusia yang menakjubkan - dan rendahnya nafsu; gotong royong dan gotong royong antar manusia - dan kekerasan terhadap individu dan seluruh bangsa.

Sejarah Rusia dimaksudkan tidak hanya untuk menunjukkan masa lalu rakyat kita, namun juga untuk membantu generasi sekarang merefleksikan masa lalu, dan mengambil pelajaran darinya demi kepentingan generasi mendatang.

Sumber pengetahuan sejarah bermacam-macam dan banyak. Ilmu arkeologi (dari kata Yunani "archeos" - "kuno" dan "logos" - "pengajaran") dan antropologi (dari kata Yunani "anthropos" - "manusia" dan "logos") memberi tahu kita tentang zaman kuno.

Para arkeolog, dengan menggali pemukiman kuno, mempelajari kehidupan manusia di gua, menganalisis peralatan yang ditemukan, senjata, peralatan rumah tangga, perhiasan, patung dan lukisan kuno, menciptakan kembali kehidupan orang-orang di masa lalu, penampilan spiritual dan kepercayaan mereka.

Dengan menggunakan sisa-sisa yang ditemukan, para antropolog merekonstruksi penampilan manusia, perkembangan mereka selama ribuan tahun, dan menarik kesimpulan tentang bagaimana masyarakat dan ras terbentuk.

Linguistik juga membantu untuk memahami sejarah umat manusia (dari kata Latin “lingua” - “bahasa”). Ahli bahasa mempelajari asal usul bahasa, kekerabatan, hubungan, perkembangannya dan dengan bantuan mereka mengungkap aspek lain dari nasib sejarah berbagai bangsa.

Dengan munculnya tulisan, sejarah umat manusia menjadi bukti sumber tertulis. Bagi Rusia, ini adalah kronik - catatan peristiwa cuaca (dari kata "tahun"), berbagai jenis hukum dan piagam sekuler dan gereja, dokumen negara dan internasional, karya gereja, karya sastra,

kenangan orang, buku harian mereka, dan kemudian - buku, surat kabar, majalah, yang mencerminkan kehidupan pada zaman itu, bioskop - materi fotografi dan fonologis. Struktur arsitektur, karya seni, dan barang-barang rumah tangga adalah bukti berharga dari masa lalu dan gagasan seseorang tentang dirinya dan kehidupannya.

Semua ini secara keseluruhan dipelajari dengan cermat oleh sejarah, menciptakan kembali tampilan abad-abad yang lalu, termasuk masa lalu Tanah Air kita.

1. Jelaskan arti judul buku teks ini.

2. Mengapa sejarah merupakan ilmu yang indah sekaligus kejam?

3. Apa arti istilah “orang” yang digunakan dalam kalimat berikut:

a) berbagai bangsa terlibat dalam siklus sejarah Rusia; ^ :H&.7 lasil" ^ ^ ^ ^

b) sejarah Rusia adalah sejarah manusia, bangsa-bangsa yang mendiami Tanah Air kita dari zaman dahulu hingga sekarang dan dipersatukan oleh takdir yang sama.

4. Buatlah sebuah kalimat yang mengandung kata “orang”

6. Pertimbangkan pelajaran apa yang generasi Anda dapat pelajari dari masa lalu bangsa kita.

7. Sumber pengetahuan sejarah apa yang membantu para ilmuwan menciptakan kembali penampakan abad-abad yang lalu? G " " . ". "

8. Karya yang telah diinvestasikan oleh para ilmuwan (sejarawan) dalam studi mendalam

Tanah air orang Indo-Eropa. Indo-Eropa - Ini adalah populasi kuno di wilayah luas Eropa dan Asia. Hal ini memunculkan banyak masyarakat Eropa dan Asia modern, dan kemudian, di zaman modern, menyebar ke Amerika Utara dan Selatan, Australia, Selandia Baru, dan ke berbagai pulau dan kepulauan. Kebanyakan ilmuwan percaya bahwa wilayah yang luas menjadi rumah leluhur orang Indo-Eropa Tenggara dan Eropa Tengah, khususnya Semenanjung Balkan dan kaki bukit Carpathians dan, mungkin, Rusia bagian selatan dan Ukraina. Di sini, di sebagian Eropa yang tersapu oleh laut yang hangat, di tanah subur, di hutan gugur yang dihangatkan sinar matahari, di lereng gunung dan lembah yang tertutup rumput, di mana sungai-sungai dangkal transparan mengalir, komunitas masyarakat Indo-Eropa tertua terbentuk.

Dahulu kala, orang-orang yang tergabung dalam komunitas ini berbicara dalam bahasa yang sama. Jejak asal usul yang sama telah dilestarikan dalam banyak bahasa masyarakat Eropa dan Asia. Jadi, dalam semua bahasa tersebut ada kata “birch”, artinya pohon atau birch. Orang Indo-Eropa terlibat dalam peternakan dan pertanian, dan kemudian mulai melebur perunggu.

Sejak saat itu, jejak pemukiman yang ditemukan oleh para arkeolog telah sampai kepada kita. Para petani dan penggembala mulai menetap di tanah subur di sepanjang tepi sungai yang dalam dari Pegunungan Carpathian ke wilayah Dnieper, dan lebih jauh lagi, ke timur, di padang rumput yang luas hingga ke puncak selatan Pegunungan Ural - para penggembala.

Permukiman Trypillian. Contoh pemukiman petani-penggembala adalah sisa-sisa pemukiman kuno di wilayah Dnieper dekat desa Tripolie, yang berasal dari milenium ke-4 - ke-3 SM. e. Oleh karena itu, penduduk pada masa itu secara kondisional disebut Trypillians.

Pertanian dan peternakan meningkatkan kekuatan ekonomi suku-suku Indo-Eropa dan berkontribusi terhadap pertumbuhan populasi mereka. Dan domestikasi kuda, pengembangan peralatan dan senjata perunggu dilakukan oleh orang Indo-Eropa pada milenium ke-3 SM. e. lebih mudah untuk bergerak dalam pencarian dan pengembangan lahan baru.

Silsilah masyarakat Eurasia. Dari tenggara Eropa memulai penyebaran kejayaan orang Indo-Eropa melintasi hamparan Eurasia. Bergerak ke barat, mereka mencapai pantai Atlantik. Sebagian lainnya menetap di Eropa utara dan Semenanjung Skandinavia. Keterbatasan pemukiman Indo-Eropa telah terpotong

di antara masyarakat Finno-Ugric dan mengubur dirinya di Pegunungan Ural. Di selatan, di zona hutan-stepa dan stepa, orang Indo-Eropa maju ke Asia Kecil dan Kaukasus Utara, mencapai Dataran Tinggi Iran dan menetap di India. Kini wilayah tempat tinggal orang Indo-Eropa terbentang dari Atlantik hingga India. Itu sebabnya mereka diberi nama Indo-Eropa.

Dalam TU - III milenium SM. e. bekas komunitas Indo-Eropa mulai terpecah. Kemudian mereka terbagi menjadi kelompok masyarakat timur (India, Iran, Armenia, Tajik), Eropa Barat(Inggris, Jerman, Prancis, Italia, Yunani, dll.), Slavia (Slavia Timur, Barat, dan Selatan: Rusia, Ukraina, Belarusia, Polandia, Bulgaria, Ceko, Serbia, Slovakia, Kroasia, Slovenia, dll.) dan Baltik ( Lituania, Latvia, dll.).

Namun jejak komunitas bekas terlihat dimana-mana. Ada banyak kata dan konsep umum dalam bahasa Slavia dan Iran - tuhan, gubuk, boyar, tuan, kapak, anjing, pahlawan dll. Semuanya datang kepada kita dari orang Iran kuno. Kesamaan ini juga terlihat dalam seni terapan. Dalam pola sulaman, dekorasi dan bejana tanah liat, kombinasi belah ketupat dan titik banyak digunakan. Di daerah pemukiman orang Indo-Eropa, pemujaan rusa dan rusa domestik telah dilestarikan selama berabad-abad, meskipun hewan ini tidak ditemukan di Iran, India, dan Yunani. Hal yang sama berlaku untuk beberapa hari libur rakyat - misalnya, hari libur beruang, yang diadakan oleh banyak orang pada hari-hari musim semi ketika beruang terbangun dari hibernasi. Semua ini adalah jejak rumah leluhur orang Indo-Eropa di utara.

Orang-orang ini memiliki banyak kesamaan dalam pemujaan agama mereka. Jadi, dewa pagan Slavia Perung the Thunderer mirip dengan Perkunis Lituania-Latvia, Parjanya India, dan Perkunia Celtic. Dan dia sendiri sangat mengingatkan pada dewa utama Yunani Zeus. Dewi pagan Slavia Lada, pelindung pernikahan dan keluarga, sebanding dengan dewi Yunani Lata.

Percampuran orang Indo-Eropa dengan suku-suku yang sebelumnya tinggal di sini, termasuk suku Finno-Ugric, dimulai.

Patung-patung tanah liat.

budaya Tripillian. III milenium SM

Kapak ritual tulang.

II milenium SM e.

Bangsa Finno-Uganda, yang sebelumnya menduduki wilayah luas di utara Eropa Timur, Cis-Ural dan Trans-Ural, terpecah menjadi cabang baru - bangsa Uganda (Hongaria) dan Finlandia. Keturunan populasi Finno-Ugric adalah banyak orang Rusia di wilayah Volga dan Utara - Mordovia, Udmurt, Mari, Komi, dll. Orang-orang dari negeri tempat nenek moyang orang Turki dan Mongol tinggal juga muncul di sini. Keturunan mereka adalah Kalmyk dan Buryat. Mereka semua, seperti orang Slavia, kemudian berubah menjadi penghuni penuh Dataran Eropa Timur. Di Ural Utara, di antara mulut Pechora dan Ob, terdapat nenek moyang Neolitikum masyarakat Ural, yang berbicara dalam apa yang disebut bahasa Ural. Populasi Siberia Selatan, Altai dan Sayan - suku Altai kuno - dijelaskan dalam bahasa Altai. Di Kaukasus mereka berbicara bahasa Kaukasia. Nenek moyang orang Georgia muncul di selatan Pegunungan Kaukasus.

Orang Kaukasia Utara adalah orang pertama yang menguasai peleburan logam (untungnya di Kaukasus berlimpah) dan pembuatan peralatan dan senjata logam; mereka beternak sapi dan babi, beralih ke peternakan sapi, dan merupakan orang pertama yang menguasai gerobak beroda.

Masyarakat Ural adalah orang pertama yang meluncurkan perahu dan menciptakan alat ski dan kereta luncur.

Orang Indo-Eropa yang menetap di kawasan hutan beralih ke peternakan sapi dan pertanian tipe hutan, dan terus mengembangkan perburuan dan penangkapan ikan. Secara keseluruhan, penduduk lokal, dalam kondisi hutan dan hutan-stepa yang keras, tertinggal dari masyarakat Mediterania, Eropa Selatan, Asia Barat, Mesopotamia, dan Mesir, yang mendapatkan momentum dalam pembangunan. Alam saat ini merupakan pengatur utama perkembangan manusia.

Tempat nenek moyang orang Slavia di kalangan orang Indo-Eropa. Pada milenium ke-2 SM. e. Orang Indo-Eropa di Eropa Tengah dan Timur berbicara dalam bahasa yang sama dan mewakili satu kesatuan selama beberapa abad. Dan mereka sangat berbeda dengan mereka yang menetap di India, Asia Tengah dan Kaukasus.

Di pertengahan milenium II SM. e. Suku-suku Jermanik menjadi terisolasi. Balt dan Slavia membentuk satu kesatuan

Balto-Slavia kelompok. Bangsa Balt menetap di wilayah utara Eropa Timur, Jerman

Ilmuwan besar Soviet dikenal di seluruh dunia. Salah satunya adalah Andrei Dmitrievich Sakharov, seorang fisikawan. Ia termasuk orang pertama yang menulis karya tentang penerapan reaksi termonuklir, oleh karena itu Sakharov diyakini sebagai “bapak” bom hidrogen di negara kita. Sakharov Anatoly Dmitrievich adalah akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, profesor, doktor ilmu fisika dan matematika. Pada tahun 1975 ia menerima Hadiah Nobel Perdamaian.

Ilmuwan masa depan lahir di Moskow pada 21 Mei 1921. Ayahnya adalah Dmitry Ivanovich Sakharov, seorang fisikawan. Selama lima tahun pertama, Andrei Dmitrievich belajar di rumah. Ini diikuti dengan 5 tahun belajar di sekolah, di mana Sakharov, di bawah bimbingan ayahnya, serius mempelajari fisika dan melakukan banyak eksperimen.

Belajar di universitas, bekerja di pabrik militer

Andrei Dmitrievich masuk Fakultas Fisika di Universitas Negeri Moskow pada tahun 1938. Setelah pecahnya Perang Dunia II, Sakharov dan universitasnya mengungsi ke Turkmenistan (Ashgabat). Andrei Dmitrievich menjadi tertarik pada teori relativitas dan mekanika kuantum. Pada tahun 1942 ia lulus dari Universitas Negeri Moskow dengan pujian. Di universitas, Sakharov dianggap sebagai mahasiswa terbaik di antara semua yang pernah belajar di fakultas ini.

Setelah lulus dari Universitas Negeri Moskow, Andrei Dmitrievich menolak untuk melanjutkan studi pascasarjana, yang disarankan kepadanya oleh Profesor A. A. Vlasov. AD Sakharov, setelah menjadi spesialis di bidang metalurgi pertahanan, dikirim ke pabrik militer di kota dan kemudian Ulyanovsk. Kondisi hidup dan kerja sangat sulit, tetapi pada tahun inilah Andrei Dmitrievich membuat penemuan pertamanya. Dia mengusulkan perangkat yang memungkinkan untuk mengontrol pengerasan inti penusuk lapis baja.

Pernikahan dengan Vikhireva K.A.

Peristiwa penting dalam kehidupan pribadi Sakharov terjadi pada tahun 1943 - ilmuwan tersebut menikahi Klavdiya Alekseevna Vikhireva (kehidupan: 1919-1969). Dia berasal dari Ulyanovsk dan bekerja di pabrik yang sama dengan Andrei Dmitrievich. Pasangan itu memiliki tiga anak - seorang putra dan dua putri. Karena perang, dan kemudian karena kelahiran anak, istri Sakharov tidak lulus universitas. Karena alasan ini, setelah keluarga Sakharov pindah ke Moskow, sulit baginya untuk mendapatkan pekerjaan yang baik.

Studi pascasarjana, tesis master

Andrei Dmitrievich, kembali ke Moskow setelah perang, melanjutkan studinya pada tahun 1945. Dia adalah E.I. Tamm, yang mengajar di Institut Fisika. P.N. Lebedeva. A.D. Sakharov ingin mengerjakan masalah-masalah mendasar sains. Pada tahun 1947, karyanya tentang transisi nuklir non-radiasi dipresentasikan. Di dalamnya, ilmuwan mengusulkan aturan baru yang menurutnya seleksi harus dilakukan berdasarkan paritas pengisian. Dia juga menyajikan metode untuk memperhitungkan interaksi positron dan elektron selama produksi pasangan.

Bekerja di "fasilitas", menguji bom hidrogen

Pada tahun 1948, A.D. Sakharov dimasukkan dalam kelompok khusus yang dipimpin oleh I.E. Tujuannya adalah untuk menguji proyek bom hidrogen yang dibuat oleh kelompok Ya. Andrei Dmitrievich segera mempresentasikan desain bomnya, di mana lapisan uranium dan deuterium alami ditempatkan di sekitar inti atom biasa. Ketika inti atom meledak, uranium yang terionisasi meningkatkan kepadatan deuterium secara signifikan. Hal ini juga meningkatkan kecepatan reaksi termonuklir, dan di bawah pengaruh neutron cepat ia mulai melakukan fisi. Ide ini didukung oleh V.L. Ginzburg, yang mengusulkan penggunaan lithium-6 deuteride untuk bomnya. Tritium terbentuk darinya di bawah pengaruh neutron lambat, yang merupakan bahan bakar termonuklir yang sangat aktif.

Pada musim semi tahun 1950, dengan ide-ide ini, kelompok Tamm dikirim dengan kekuatan penuh ke "fasilitas" - sebuah perusahaan nuklir rahasia, yang pusatnya terletak di kota Sarov. Di sini jumlah ilmuwan yang mengerjakan proyek tersebut meningkat secara signifikan karena masuknya peneliti muda. Puncak kerja kelompok ini adalah pengujian bom hidrogen pertama di Uni Soviet, yang berhasil dilakukan pada 12 Agustus 1953. Bom ini dikenal dengan nama “Sakharov puff”.

Tahun berikutnya, pada tanggal 4 Januari 1954, Andrei Dmitrievich Sakharov menjadi Pahlawan Buruh Sosialis dan juga menerima medali Palu dan Sabit. Setahun sebelumnya, pada tahun 1953, ilmuwan tersebut menjadi akademisi di Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet.

Ujian baru dan konsekuensinya

Kelompok yang dipimpin oleh A.D. Sakharov ini kemudian mengerjakan kompresi bahan bakar termonuklir menggunakan radiasi yang diperoleh dari ledakan muatan atom. Pada bulan November 1955, bom hidrogen baru berhasil diuji. Namun, hal itu dibayangi oleh kematian seorang tentara dan seorang gadis, serta terlukanya banyak orang yang berada pada jarak yang cukup jauh dari tempat latihan. Hal ini, serta penggusuran massal penduduk dari wilayah terdekat, memaksa Andrei Dmitrievich untuk secara serius memikirkan konsekuensi tragis yang dapat ditimbulkan oleh ledakan atom. Dia bertanya-tanya apa yang akan terjadi jika kekuatan mengerikan ini tiba-tiba lepas kendali.

Ide Sakharov, yang meletakkan dasar bagi penelitian skala besar

Bersamaan dengan penelitian tentang bom hidrogen, Akademisi Sakharov, bersama dengan Tamm, pada tahun 1950 mengusulkan gagasan tentang bagaimana menerapkan pengurungan magnetis pada plasma. Ilmuwan membuat perhitungan mendasar mengenai masalah ini. Ia juga memiliki ide dan perhitungan untuk pembentukan medan magnet super kuat dengan mengompresi fluks magnet dengan cangkang penghantar berbentuk silinder. Ilmuwan menangani masalah ini pada tahun 1952. Pada tahun 1961, Andrei Dmitrievich mengusulkan penggunaan kompresi laser untuk mendapatkan reaksi termonuklir yang terkendali. Ide Sakharov meletakkan dasar bagi penelitian skala besar yang dilakukan di bidang energi termonuklir.

Dua artikel oleh Sakharov tentang efek berbahaya radioaktivitas

Pada tahun 1958, Akademisi Sakharov menyajikan dua artikel tentang dampak berbahaya radioaktivitas akibat ledakan bom dan pengaruhnya terhadap keturunan. Akibatnya, menurut ilmuwan tersebut, rata-rata harapan hidup penduduk menurun. Menurut Sakharov, di masa depan, setiap ledakan megaton akan menyebabkan 10 ribu kasus kanker.

Pada tahun 1958, Andrei Dmitrievich gagal mempengaruhi keputusan Uni Soviet untuk memperpanjang moratorium ledakan atom yang telah ia deklarasikan. Pada tahun 1961, moratorium diganggu oleh pengujian bom hidrogen yang sangat kuat (50 megaton). Hal ini lebih mempunyai arti politik dibandingkan militer. Andrei Dmitrievich Sakharov menerima medali Palu dan Sabit ketiga pada 7 Maret 1962.

Aktivitas sosial

Pada tahun 1962, Sakharov mengalami konflik tajam dengan otoritas pemerintah dan rekan-rekannya mengenai pengembangan senjata dan perlunya melarang pengujian senjata tersebut. Konfrontasi ini membuahkan hasil positif - pada tahun 1963, sebuah perjanjian ditandatangani di Moskow yang melarang pengujian senjata nuklir di ketiga lingkungan tersebut.

Perlu dicatat bahwa minat Andrei Dmitrievich pada tahun-tahun itu tidak terbatas pada fisika nuklir saja. Ilmuwan itu aktif dalam kegiatan sosial. Pada tahun 1958, Sakharov menentang rencana Khrushchev, yang berencana mempersingkat masa pendidikan menengah. Beberapa tahun kemudian, bersama rekan-rekannya, Andrei Dmitrievich membebaskan ahli genetika Soviet dari pengaruh T. D. Lysenko.

Pada tahun 1964, Sakharov memberikan pidato yang menentang terpilihnya ahli biologi N.I. Nuzhdin sebagai akademisi, yang pada akhirnya tidak menjadi akademisi. Andrei Dmitrievich percaya bahwa ahli biologi ini, seperti T.D. Lysenko, bertanggung jawab atas halaman-halaman yang sulit dan memalukan dalam pengembangan ilmu pengetahuan dalam negeri.

Pada tahun 1966, ilmuwan tersebut menandatangani surat kepada Kongres CPSU ke-23. Dalam surat ini (“25 selebriti”), orang-orang terkenal menentang rehabilitasi Stalin. Disebutkan bahwa “bencana terbesar” bagi rakyat adalah segala upaya untuk menghidupkan kembali intoleransi terhadap perbedaan pendapat, sebuah kebijakan yang diambil oleh Stalin. Pada tahun yang sama, Sakharov bertemu R. A. Medvedev, yang menulis buku tentang Stalin. Dia secara signifikan mempengaruhi pandangan Andrei Dmitrievich. Pada bulan Februari 1967, ilmuwan tersebut mengirimkan surat pertamanya kepada Brezhnev, di mana ia berbicara membela empat pembangkang. Tanggapan keras pihak berwenang adalah mencabut salah satu dari dua posisi yang dipegang Sakharov di “fasilitas” tersebut.

Artikel manifesto, skorsing dari pekerjaan di “fasilitas”

Pada bulan Juni 1968, sebuah artikel oleh Andrei Dmitrievich muncul di media asing di mana ia merefleksikan kemajuan, kebebasan intelektual, dan hidup berdampingan secara damai. Ilmuwan tersebut berbicara tentang bahaya keracunan lingkungan, penghancuran termonuklir, dan dehumanisasi umat manusia. Sakharov mencatat bahwa ada kebutuhan untuk mendekatkan sistem kapitalis dan sosialis. Dia juga menulis tentang kejahatan yang dilakukan oleh Stalin dan bahwa tidak ada demokrasi di Uni Soviet.

Dalam artikel manifesto ini, ilmuwan tersebut menganjurkan penghapusan pengadilan politik dan sensor, serta menentang penempatan para pembangkang di klinik psikiatris. Pihak berwenang bereaksi cepat: Andrei Dmitrievich dipecat dari pekerjaannya di fasilitas rahasia. Dia kehilangan semua jabatan yang berhubungan dengan rahasia militer. Pertemuan A.D. Sakharov dengan A.I. Solzhenitsyn berlangsung pada 26 Agustus 1968. Terungkap bahwa mereka memiliki pandangan berbeda mengenai transformasi sosial yang dibutuhkan negara.

Kematian istrinya, bekerja di FIAN

Ini diikuti oleh peristiwa tragis dalam kehidupan pribadi Sakharov - pada bulan Maret 1969, istrinya meninggal, meninggalkan ilmuwan tersebut dalam keadaan putus asa, yang kemudian menyebabkan kehancuran mental yang berlangsung selama bertahun-tahun. I. E. Tamm, yang pada waktu itu mengepalai Departemen Teoritis Institut Fisika Lebedev, menulis surat kepada M. V. Keldysh, Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Sebagai akibat dari hal ini dan, tampaknya, sanksi dari atas, Andrei Dmitrievich terdaftar di departemen institut pada tanggal 30 Juni 1969. Di sini ia mengambil karya ilmiah, menjadi peneliti senior. Posisi ini adalah posisi terendah yang bisa diterima oleh seorang akademisi Soviet.

Kelanjutan kegiatan hak asasi manusia

Pada periode 1967 hingga 1980, ilmuwan tersebut menulis lebih dari 15. Pada saat yang sama, ia mulai melakukan kegiatan sosial yang aktif, yang semakin tidak sesuai dengan kebijakan kalangan resmi. Andrei Dmitrievich memprakarsai permohonan pembebasan aktivis hak asasi manusia Zh. A. Medvedev dan P. G. Grigorenko dari rumah sakit jiwa. Bersama dengan R. A. Medvedev dan fisikawan V. Turchin, ilmuwan tersebut menerbitkan “Memorandum tentang demokratisasi dan kebebasan intelektual.”

Sakharov datang ke Kaluga untuk berpartisipasi dalam penjagaan pengadilan, tempat persidangan para pembangkang B. Weil dan R. Pimenov berlangsung. Pada bulan November 1970, Andrei Dmitrievich, bersama dengan fisikawan A. Tverdokhlebov dan V. Chalidze, mendirikan Komite Hak Asasi Manusia, yang tugasnya adalah menerapkan prinsip-prinsip yang ditetapkan oleh Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia. Bersama dengan akademisi Leontovich M.A. pada tahun 1971, Sakharov menentang penggunaan psikiatri untuk tujuan politik, serta hak Tatar Krimea untuk kembali, kebebasan beragama, emigrasi Jerman dan Yahudi.

Pernikahan dengan Bonner E.G., kampanye melawan Sakharov

Pernikahan dengan Bonner Elena Grigorievna (tahun kehidupan - 1923-2011) terjadi pada tahun 1972. Ilmuwan bertemu wanita ini pada tahun 1970 di Kaluga, ketika dia pergi ke persidangan. Setelah menjadi kawan seperjuangan dan setia, Elena Grigorievna memfokuskan aktivitas Andrei Dmitrievich untuk melindungi hak-hak individu. Mulai sekarang, Sakharov menganggap dokumen program sebagai bahan diskusi. Namun, pada tahun 1977, fisikawan teoretis tersebut tetap menandatangani surat kolektif yang ditujukan kepada Presidium Dewan Tertinggi, yang menyatakan perlunya penghapusan hukuman mati dan amnesti.

Pada tahun 1973, Sakharov memberikan wawancara kepada U. Stenholm, seorang koresponden radio dari Swedia. Di dalamnya, ia berbicara tentang sifat sistem Soviet yang ada saat itu. Wakil Jaksa Agung mengeluarkan peringatan kepada Andrei Dmitrievich, namun meskipun demikian, ilmuwan tersebut mengadakan konferensi pers untuk sebelas jurnalis Barat. Dia mengutuk ancaman penganiayaan. Reaksi atas tindakan tersebut adalah surat dari 40 akademisi yang dimuat di surat kabar Pravda. Ini adalah awal dari kampanye kejam melawan aktivitas sosial Andrei Dmitrievich. Aktivis hak asasi manusia, serta ilmuwan dan politisi Barat, mendukungnya. A.I. Solzhenitsyn mengusulkan untuk menganugerahkan Hadiah Nobel Perdamaian kepada ilmuwan tersebut.

Aksi mogok makan pertama, buku Sakharov

Pada bulan September 1973, sambil melanjutkan perjuangan untuk hak setiap orang untuk beremigrasi, Andrei Dmitrievich mengirim surat ke Kongres Amerika yang berisi dukungannya terhadap Amandemen Jackson. Tahun berikutnya, R. Nixon, Presiden AS, tiba di Moskow. Selama kunjungannya, Sakharov melakukan mogok makan pertamanya. Ia juga memberikan wawancara televisi untuk menarik perhatian masyarakat terhadap nasib para tapol.

E. G. Bonner, berdasarkan hadiah kemanusiaan Prancis yang diterima Sakharov, mendirikan Dana Bantuan untuk Anak-anak Tahanan Politik. Pada tahun 1975, Andrei Dmitrievich bertemu dengan G. Bell, seorang penulis terkenal Jerman. Bersama dirinya, ia menyampaikan imbauan yang bertujuan untuk melindungi tahanan politik. Juga pada tahun 1975, ilmuwan tersebut menerbitkan bukunya di Barat yang berjudul “Tentang Negara dan Dunia.” Di dalamnya, Sakharov mengembangkan gagasan demokratisasi, perlucutan senjata, konvergensi, reformasi ekonomi dan politik, dan keseimbangan strategis.

Hadiah Nobel Perdamaian (1975)

Hadiah Nobel Perdamaian memang pantas dianugerahkan kepada akademisi tersebut pada Oktober 1975. Penghargaan tersebut diterima oleh istrinya yang sedang dirawat di luar negeri. Dia membacakan pidato Sakharov, yang telah dia persiapkan untuk upacara penghargaan. Di dalamnya, ilmuwan tersebut menyerukan “pelucutan senjata sejati” dan “detente sejati”, demi amnesti politik di seluruh dunia, serta pembebasan secara luas semua tahanan hati nurani. Keesokan harinya, istri Sakharov menyampaikan kuliah Nobelnya “Perdamaian, Kemajuan, Hak Asasi Manusia.” Di dalamnya, akademisi berpendapat bahwa ketiga tujuan tersebut saling berkaitan erat satu sama lain.

Tuduhan, pengasingan

Terlepas dari kenyataan bahwa Sakharov secara aktif menentang rezim Soviet, ia tidak didakwa secara resmi sampai tahun 1980. Hal ini diajukan ketika ilmuwan tersebut dengan tajam mengutuk invasi pasukan Soviet di Afghanistan. Pada tanggal 8 Januari 1980, A. Sakharov dicabut semua penghargaan pemerintah yang diterimanya sebelumnya. Pengasingannya dimulai pada 22 Januari, ketika dia dikirim ke Gorky (sekarang Nizhny Novgorod), di mana dia menjadi tahanan rumah. Foto di bawah ini menunjukkan rumah di Gorky tempat tinggal si akademisi.

Aksi mogok makan Sakharov demi hak E.G. Bonner untuk bepergian

Pada musim panas 1984, Andrei Dmitrievich melakukan mogok makan demi hak istrinya untuk bepergian ke Amerika Serikat untuk berobat dan bertemu dengan keluarganya. Hal itu disertai dengan pemberian makan yang menyakitkan dan rawat inap paksa, namun tidak membuahkan hasil.

Pada bulan April-September 1985, aksi mogok makan terakhir yang dilakukan para akademisi dilakukan dengan tujuan yang sama. Baru pada bulan Juli 1985 E.G. Bonner diberikan izin untuk pergi. Hal ini terjadi setelah Sakharov mengirimkan surat kepada Gorbachev yang berjanji untuk menghentikan penampilan publiknya dan berkonsentrasi sepenuhnya pada karya ilmiah jika perjalanan tersebut diizinkan.

Tahun terakhir kehidupan

Pada bulan Maret 1989, Sakharov menjadi wakil rakyat Soviet Tertinggi Uni Soviet. Ilmuwan tersebut banyak memikirkan tentang reformasi struktur politik di Uni Soviet. Pada November 1989, Sakharov mempresentasikan rancangan konstitusi yang didasarkan pada perlindungan hak individu dan hak masyarakat atas kenegaraan.

Biografi Andrei Sakharov berakhir pada 14 Desember 1989, ketika, setelah hari sibuk yang dihabiskan di Kongres Deputi Rakyat, dia meninggal. Berdasarkan hasil otopsi, jantung akademisi tersebut benar-benar lelah. Di Moskow, di pemakaman Vostryakovsky, terbaring “bapak” bom hidrogen, sekaligus pejuang hak asasi manusia yang luar biasa.

A. Yayasan Sakharov

Kenangan akan ilmuwan besar dan tokoh masyarakat hidup di hati banyak orang. Pada tahun 1989, Yayasan Andrei Sakharov dibentuk di negara kita, yang tujuannya adalah untuk melestarikan ingatan Andrei Dmitrievich, mempromosikan ide-idenya, dan melindungi hak asasi manusia. Pada tahun 1990, yayasan tersebut muncul di Amerika Serikat. Elena Bonner, istri akademisi, sudah lama menjadi ketua kedua organisasi ini. Dia meninggal pada 18 Juni 2011 karena serangan jantung.

Foto di atas adalah monumen Sakharov yang didirikan di St. Alun-alun di mana lokasinya dinamai menurut namanya. Para pemenang Hadiah Nobel Soviet tidak dilupakan, terbukti dengan bunga yang dipersembahkan di monumen dan kuburan mereka.

Saya sedang menonton acara TV “Academy” dan saya kagum dengan kebohongan dan kecerdikan sejarawan-pemalsu A.N. Dia benar-benar penunjuk arah cuaca, atau dipol.

“Dipol dasar” selalu cocok secara organik dengan sistem, rezim, atau sistem nilai apa pun. Mereka selalu berorientasi pada “garis kekuatan” kekuasaan.

Contoh “dipol dasar”. Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Andrei Nikolaevich Sakharov lahir pada tanggal 2 Juli 1930 di kota Kulebyaki, Wilayah Nizhny Novgorod, dalam keluarga cerdas, yang sangat langka pada masa itu. Ibu Elena Konstantinovna Sakharova adalah seorang guru sejarah, lulus dari lembaga pedagogis di Novgorod, ayah, Nikolai Leonidovich Sakharov, mengajar ekonomi politik. Rupanya, dia juga lulusan lembaga pedagogi. Kemudian saya belajar di Institut Konstruksi Nizhny Novgorod dan kursus korespondensi di Institut Politeknik Paris. A. Sakharov mengklaim bahwa fakta inilah yang menjadi salah satu “dakwaan setelah penangkapan.” Ayah pahlawan kita, menurut dia, dipenjara selama beberapa waktu, kemudian menjalani pengasingan, bekerja di bidang keahliannya. Sementara itu, penangkapan ini tidak menghalangi putra “tahanan politik” tersebut untuk masuk ke Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov, dan adik laki-lakinya Dmitry, yang akan lulus dari Konservatorium Moskow, menjadi profesor dan pemenang Kompetisi Chopin. Setelah menyelesaikan studinya di universitas, A. Sakharov diberi referensi yang menyatakan “Anda hanya bisa pergi ke barak Gulag, tapi tidak bisa bekerja. Tidak ada tempat bagi saya (A. Sakharov, penulis) tidak hanya di sekolah pascasarjana, tetapi juga di Moskow, dan pertanyaan untuk mengirim saya bekerja di Wilayah Altai, di sekolah, telah dipertimbangkan.” Alasan mengapa pahlawan kita menerima karakteristik “buruk” tidak disebutkan. Otobiografinya mengisyaratkan bahwa Andrei Nikolaevich muda terlalu merepotkan dan dibedakan oleh perbedaan pendapat. Sulit dipercaya bahwa A. Sakharov bukanlah orang yang “tidak mengubah pandangannya”, karena prinsip ini “jauh dari sains”, seperti yang tertulis di halaman 912 dalam kumpulan karyanya “Russia: People. Penguasa. Peradaban". SEBUAH. Sakharov, memang, dengan ahli, sepenuhnya tanpa kelembaman, mengubah pandangannya. Properti ini memungkinkan dia untuk selalu “tetap bertahan”. Dan kemudian, di tahun empat puluhan, “pertanyaan tentang pengiriman kerja di Wilayah Altai”, ternyata, hanya dipertimbangkan. Dia berhasil “mengejar” Moskow. A. Sakharov menjelaskan hal ini dengan perlunya mendukung "jenius piano muda" - saudara laki-lakinya yang berusia 10 tahun, Dmitry, yang harus belajar di Central Music School. Mereka diberi kamar untuk dua orang di sebuah apartemen komunal di “Jalan Novopeschanaya yang saat itu terhormat.” Dengan demikian, ternyata rezim Stalinis masih berwajah manusiawi dan membekali Sakharov muda dengan ijazah gratis agar ia bisa menghidupi saudaranya yang berbakat. Ternyata begini, jika tidak, sejarawan itu tidak jujur, dan alasan yang sangat berbeda memungkinkan dia untuk tinggal di Moskow.

Jika dicermati biografi sang sejarawan, terungkap bahwa ia memang tidak jujur. Ternyata, meskipun memiliki karakteristik “buruk” yang “hanya ada di barak Gulag”, segera setelah lulus dari Universitas Negeri Moskow pada tahun 1953, ia diterima di sekolah pascasarjana (!), meskipun melalui korespondensi. Harap dicatat bahwa penerimaan ke program pascasarjana penuh waktu dan paruh waktu terjadi secara bersamaan. Bagi pelamar yang memasuki studi pascasarjana melalui korespondensi, panitia penerimaan khusus tidak dibentuk.

Jadi, selama 5 tahun A. Sakharov bekerja di salah satu sekolah Soviet paling bergengsi, menulis disertasi dan tinggal bersama saudaranya “gratis” di sebuah apartemen komunal yang terletak di pusat kota Moskow (mahasiswa pascasarjana korespondensi tidak diberikan tempat di asrama).

Menjadi guru sejarah menyisakan banyak waktu untuk ilmu pengetahuan. Saat itu, bisa dibilang dia sedang berada di negeri dongeng. Dan memang begitulah adanya.

Setelah bekerja di sekolah, A. Sakharov menjabat sebagai jurnalis, kemudian di majalah “Questions of History”. “Perjalanan keliling negeri dan perjalanan ke luar negeri dimulai, dan stabilitas keuangan muncul.” Hal ini menunjukkan bahwa tidak ada “karakteristik negatif”, dan sejarawan menyembunyikan semua pandangan oposisinya yang mencintai kebebasan dengan baik.

Sejak masa mahasiswanya, Sakharov membenci “Komsomol dan pemimpin partai” yang sangat “biasa-biasa saja dalam sains dan ujian”, tetapi “menangkap ikan - menempa karier, mencapai karakteristik positif, rekomendasi untuk sekolah pascasarjana, penempatan kerja yang menguntungkan, menyingkirkan pesaing mereka dalam studi, melalui kehidupan. Semua ini mengganggu studi, orientasi ilmiah (!), dan memungkinkan orang-orang yang terbatas, biasa-biasa saja, namun ambisius dan ambisius untuk muncul ke permukaan.” Namun begitu A. Sakharov mendapat kesempatan, tanpa ragu-ragu ia mendatangi “para pemimpin partai”, dan tidak sembarang tempat, melainkan ke Departemen Propaganda Komite Sentral CPSU. Jadi, pahlawan kita bekerja di Komite Sentral CPSU sejak tahun 1968, kemudian sebagai wakil direktur dan pemimpin redaksi penerbit Nauka; dari tahun 1974 hingga transisi pada tahun 1984 ke sistem Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, ia menjabat sebagai anggota dewan, dan kemudian pemimpin redaksi Komite Negara untuk Penerbitan Uni Soviet. Jadi, 16 tahun dalam posisi nomenklatura partai (“turntable”, “perintah khusus”, “direktorat keempat Kementerian Kesehatan”), tahun-tahun terakhir dalam posisi “Cerberus ideologis” All-Union. Sebagai pimpinan partai, ia mempertahankan disertasi doktoralnya. Kenapa kaget, bosnya A.N. Yakovlev tidak hanya mempertahankan disertasi doktoralnya, tetapi juga menjadi seorang akademisi, dan yang paling luar biasa, segera setelah itu ia mengundurkan diri dari Politbiro dan partai. Artinya, saya menggunakan sumber daya administratif sebagai upaya terakhir, menjadi akademisi, dan kemudian menutup sumber daya ini.

Anda dapat mencapai keyakinan hanya melalui pengalaman dan penderitaan pribadi. (Anton Pavlovich Chekhov)

A. Sakharov berpendapat bahwa kekekalan pandangan dan keyakinan adalah hal yang asing dan bahkan berbahaya bagi penelitian ilmiah. Tapi apakah keyakinan itu? Keyakinan adalah pandangan yang teguh terhadap sesuatu, berdasarkan pada gagasan atau pandangan dunia. Ozhegov S.I. Kamus bahasa Rusia. - M., 1984. - P. 712. Keyakinan adalah kebutuhan sadar seseorang, yang mendorongnya untuk bertindak sesuai dengan orientasi nilainya. Mempertimbangkan keyakinan batin dari berbagai sudut, para ilmuwan mencatat ciri-ciri berikut: pertama, pengetahuan, kedua, keyakinan akan kebenaran pengetahuan ini dan, ketiga, stimulus kehendak yang mendorong tindakan tertentu. Jadi, agar keyakinan bisa berubah, sistem nilai dan pandangan dunia seseorang harus berubah, dan kemudian dia harus mengakui bahwa pengetahuannya bukanlah pengetahuan.

Saat ini, dunia berubah begitu cepat sehingga jika Anda mengikuti sejarawan Sakharov, kemungkinan besar Anda akan menemukan diri Anda dalam karakter lelucon. SEBUAH. Dalam aktivitasnya, Sakharov selalu berpegang pada pedoman “partai dan pemerintah”; sekarang ia bertindak dengan cara yang sama, tetapi keadaan berubah begitu cepat sehingga artikel “jurnalistik ilmiah” oportunistik yang ditulis hari ini, paling banter besok, kehilangan relevansinya. dan paling buruk bisa dinilai sebagai pembangkang. Dengan kata lain, jarum magnet dasar adalah anggota yang bersesuaian. RAS Andrei Nikolaevich Sakharov, semakin menunjuk ke tempat yang salah. Mari kita tunjukkan ini dengan beberapa contoh.

“Tusukan” pertama terkait dengan tanggung jawab memulai Perang Dunia Kedua. Kita akan berbicara tentang bagaimana A. Sakharov ceroboh dalam mendukung “hasil ilmiah” V. Rezun (Suvorov). Dia setuju bahwa rezim Soviet memikul tanggung jawab "signifikan" "atas pecahnya perang dalam kerangka konsep revolusi dunia." Sejarawan Sakharov menulis: “di Rusia, pendekatan ini terbentuk sebagai arah ilmiah independen dan diwakili oleh suatu kelompok, termasuk ilmuwan muda. Diskusi ini bergema di Barat.” Namun sebaliknya, Andrei Nikolaevich tidak jujur. “Ide” tersebut adalah milik V. Rezun (Suvorov), di sini, di Rusia, dan bukan di Barat, ide tersebut “mendapat tanggapan.” Buku Rezun “Icebreaker” pertama kali diterbitkan di Rusia pada tahun 1992. Melalui yayasan non-pemerintah, Departemen Luar Negeri AS menginvestasikan banyak uang agar “tanggapan” terhadap buku ini dapat membuahkan hasil. Lusinan konferensi di Rusia dan luar negeri, jutaan eksemplar, ratusan publikasi. Rezim Yeltsin dan media mendukung “gagasan” tersebut. Sebuah film tentang Viktor Rezun dirilis di televisi pusat, di mana ia menampilkan dirinya sebagai pejuang melawan rezim totaliter. Secara umum, ada kesan bahwa Rezun adalah proyek badan intelijen AS dan Inggris.

Pahlawan kita tidak bisa tinggal diam di sela-sela pemikiran sejarah. Sepuluh tahun kemudian (2002), setelah “penayangan perdana” “Icebreaker”, dalam artikel program “Tentang pendekatan baru dalam ilmu sejarah Rusia. Pergantian abad ke-21” A. Sakharov setuju dengan “gagasan” ini. “Saat ini, tampaknya, tidak ada yang meragukan bahwa Stalin mempunyai niat seperti itu (untuk memulai perang preventif yang dilakukan oleh penulisnya),” Sakharov menegaskan dan berakhir “dalam kekacauan.” Waktu telah berubah. Pimpinan negara menolak interpretasi V. Rezun tentang awal perang. Panah dasar menyimpang dari arah medan gaya.

Tusukan kedua. Pada tahun 2004, dalam artikel “Tentang Stalinisme,” pahlawan kita menulis: “Baru-baru ini menjadi populer untuk mengidentifikasi sistem totaliter yang berkembang di Uni Soviet di bawah Stalin dan sistem totaliter yang berkembang di Jerman di bawah Hitler. Ada banyak kesamaan bentuk, banyak analogi dan kebetulan: sistem satu partai, dan kepemimpinan, dan sistem represi dan ideologisme fanatik, dan bahkan keinginan, keinginan untuk menasionalisasi properti dan membangun sistem komando dalam perekonomian. Tetapi orang-orang yang menganut identifikasi ini melupakan hal utama - bahwa fasisme Jerman dan totalitarianisme Soviet memiliki basis sosial yang sama sekali berbeda. Ini adalah satu hal bagi seorang warga Jerman yang mengancam dunia setelah Versailles dan ingin membalas dendam terhadap bangsanya yang besar; Rasisme, anti-Semitisme, dan anti-Katolik bangsa Jerman adalah satu hal. Sistem Soviet tumbuh atas dasar ide-ide totaliter dan revolusioner tentang rakyat jelata tanpa kepemilikan pribadi, di luar ekonomi pasar - buruh, petani miskin, yang menjadi tokoh dominan di negara kita. Bukan suatu kebetulan bahwa kedua sistem ini saling bertentangan selama Perang Dunia Kedua.”

Alasan A. Sakharov sangat “berani”, tetapi tidak beralasan.

Pertama, Soviet Rusia, seperti Jerman, dipermalukan oleh Entente. Rusia, bahkan lebih luas lagi. Jerman adalah agresor, Rusia adalah sekutu Entente, anggota koalisi yang memenangkan Perang Dunia Pertama. Itu adalah fakta. Tetapi Entente mengambil bagian aktif dalam perpecahan Rusia. Berkat partisipasi aktifnya, dengan mengorbankan Rusia, negara-negara limitrophe diciptakan di negara-negara Baltik, Bessarabia, Moldova dipindahkan ke Rumania, dll.

Kedua, pahlawan kita menampilkan kehadiran “anti-Simetisme negara di Uni Soviet” sebagai fakta, meskipun hal ini belum terbukti dan tidak mungkin dibuktikan. (hal. 707 dari buku tebal “Rusia: Rakyat. Penguasa. Peradaban.”)

Ketiga, A. Sakharov membedakan rezim-rezim ini dengan menggunakan “pendekatan kelas” - pemilik swasta berperang melawan mereka yang menolak properti ini. Namun tidak demikian; di jajaran Wehrmacht, perwakilan kelas pekerja merupakan mayoritas.

Dengan demikian, ternyata fasisme dan totalitarianisme menurut A. Sakharov tidak ada bedanya.

Jawaban atas kesimpulan “ilmiah mendalam” A. Sakharov mungkin adalah posisi resmi Rusia mengenai masalah ini.

“Komentar dari Departemen Informasi dan Pers Kementerian Luar Negeri Rusia sehubungan dengan penandatanganan proklamasi tahun 2008 oleh Presiden Amerika Serikat dalam rangka “Pekan Masyarakat Tawanan”

Pekan lalu, Presiden AS George W. Bush menandatangani proklamasi lain mengenai topik “masyarakat yang ditawan,” yang ia ajak bicara setiap tahun berdasarkan undang-undang yang disahkan pada era Perang Dingin. Secara umum, semuanya seperti biasa, tetapi kali ini ada satu “inovasi”: tanda yang sama jelas ditempatkan antara Nazisme Jerman dan komunisme Soviet, yang sekarang ditafsirkan sebagai “kejahatan tunggal” abad ke-20.

Tidak peduli bagaimana presiden Amerika memandang periode Uni Soviet dan ideologi komunis, yang, secara objektif, telah dinilai secara objektif di Rusia yang demokratis modern, bebas dari stereotip ideologis masa lalu, “kesejajaran” Amerika ini tidak dapat dipertahankan. untuk dikritik baik dari sudut pandang sejarah atau dari sudut pandang manusia universal. Dengan mengecam penyalahgunaan kekuasaan dan kebijakan politik dalam negeri rezim Soviet yang kejam pada saat itu, kami tidak boleh bersikap acuh terhadap upaya untuk menyamakan komunisme dengan Nazisme dan setuju bahwa hal tersebut didorong oleh pemikiran dan aspirasi yang sama.”

Tusukan ketiga. Andrei Nikolaevich tiba-tiba, dalam semalam, menjadi penggemar pendekatan peradaban terhadap sejarah, “yang, tentu saja, (dengan penekanan ditambahkan) harus menjadi dasar untuk memahami dan periodisasi sejarah Rusia.”

Pendekatan ini dengan sangat sederhana menjelaskan esensi perubahan evolusioner, “yang mendasari pergerakan seluruh sejarah umat manusia.” Ternyata “kemajuan sejarah terletak pada peningkatan kualitas masyarakat, perbaikan cara hidup mereka... Kemajuan ini didasarkan pada fenomena sosial yang sejak dahulu kala telah menjadi pengungkit yang kuat bagi pergerakan masyarakat menuju kemakmuran, kenyamanan. , kenyamanan, menuju pengembangan budaya dan spiritual, menuju peningkatan kepribadian dan pada umumnya meningkatkan kualitas hidup dalam segala manifestasi material dan spiritualnya. Ini adalah tenaga kerja, kreativitas, kepemilikan pribadi, hak asasi manusia dan kebebasan, yang selama berabad-abad dan ribuan tahun telah membentuk keadaan masyarakat yang sekarang kita sebut sipil. Di atas konsep-konsep dasar inilah kajian sejarah Kemanusiaan dibangun... hari demi hari, tahun demi tahun, abad demi abad, Kemanusiaan secara keseluruhan dan bagian-bagiannya telah bergerak dan bergerak maju di sepanjang jalan menuju peningkatan kehidupannya secara material dan spiritual, peningkatan kualitasnya, dan peningkatan pribadinya.”

Dalam koleksi karyanya “Rusia: Rakyat. Penguasa. Peradaban". A. Sakharov melanjutkan: “Saat ini, tampaknya, waktunya telah tiba ketika semakin banyak ilmuwan yang menganut apa yang disebut pendekatan multifaktorial terhadap sejarah dan sejarah Rusia, khususnya. Untuk pertama kalinya (!) Saya mencoba memperkenalkan konsep ini ke dalam sirkulasi di negara kita dalam salah satu pidato saya di awal tahun 90an. Abad XX, dan kemudian menerapkannya dalam praktik, tanpa banyak sistematisasi, dalam buku teks sekolah dan universitas tentang sejarah Rusia. Selama bertahun-tahun, pendekatan multifaktorial terhadap sejarah Rusia telah berulang kali disebutkan baik dalam presentasi lisan maupun artikel oleh kedua cendekiawan tersebut. Begitu pula fungsionaris dari sains. Namun seringkali terdapat kesulitan dalam mencoba menjelaskan apa itu, bagaimana berbagai faktor berinteraksi satu sama lain, dan bagaimana pendekatan terhadap sejarah Tanah Air kita diterapkan dalam praktik; istilah bermodel baru sering kali menggantung di udara tanpa penjelasan, tanpa decoding dan pada dasarnya bersifat deklaratif dan sama sekali tidak membantu untuk memahami sejarah negara. Sementara itu, pendekatan ini sangat menjanjikan.”

“Di antara, katakanlah, faktor sejarah yang terus beroperasi, saya (A. Sakharov, penulis) akan memasukkan, seperti sejarawan sebelumnya, faktor geografis dan lingkungan, demografi, etnis, agama, penjajahan, kebijakan luar negeri, psikologis pribadi, faktor pengaruh negara. peradaban dunia - “ pusat budaya utama dunia", terutama Mediterania, negara-negara Eropa Barat, Byzantium (?), perlu diingat faktor sosio-ekonomi dan kelas....".

A. Sakharov dengan tajam mengkritik “Kursus Singkat Sejarah Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik).” Menuduh Stalin mengambil banyak posisi masuk akal dari K. Marx dan F. Engels sampai pada titik absurditas. “Dalam bab keempat, yang ditulis langsung oleh Stalin, di bagian kedua “Tentang materialisme dialektis dan historis”, banyak perhatian diberikan pada faktor sejarah dalam perkembangan masyarakat. Yang disebut cara produksi, yang meliputi tenaga-tenaga produktif dan hubungan-hubungan produksi, mengemuka di sini. Dalam kaitan ini, tugas utama ilmu sejarah, menurut penulis, adalah mengungkap hukum-hukum produksi, hukum-hukum perkembangan tenaga-tenaga produktif, perekonomian masyarakat dan sejarah massa pekerja. Sejarah rakyat (yang kami catat, tidak hanya mencakup massa pekerja), serta perjuangan kelas rakyat pekerja melawan kaum pengeksploitasi dan “kekerasan sebagai bidan sejarah.” Mari kita analisa ketentuan tersebut.

Pertama. Jadi, menurut Sakharov, sejarah manusia merupakan fungsi linier. Semua negara dan masyarakat yang menghuninya cepat atau lambat akan mencapai “kemakmuran, kemudahan, kenyamanan.” Artinya, A. Sakharov mengusulkan untuk mengevaluasi tingkat peradaban berdasarkan sejauh mana terpenuhinya kebutuhan dasar manusia. Ternyata negara yang paling beradab adalah negara yang warganya mengkonsumsi lebih banyak. Tapi ini tidak benar. Ini bukan peradaban - ini adalah diagnosis penyakit yang fatal. Agen penyebab penyakit ini adalah “peradaban”, dalam pemahaman A. Sakharov. Diketahui jika semua orang makan seperti orang Amerika, maka dalam seminggu semua kehidupan di bumi akan mati. Saya pikir tidak ada yang akan membantah hal ini. Amerika sendiri sangat memahami hal ini, sehingga mereka tidak akan membiarkan umat manusia mengikuti “jalan peradaban”. "Peradaban" untuk "miliar emas". Oleh karena itu, kriteria “kemajuan sejarah” yang dikemukakan oleh A. Sakharov tidak sejalan dengan “pendekatan peradaban terhadap sejarah umat manusia”. Jika kita mengikuti “gagasan” Sakharov, kita harus mengakui bahwa “kemajuan sejarah” itu terbatas, karena sumber dayanya terbatas. Namun demikian, dunia sedang bergerak “menurut Sakharov,” sementara kecenderungan penghancuran “peradaban” terlihat jelas. Oleh karena itu, diperlukan alternatif kriteria peradaban masyarakat.

Keinginan untuk meninggalkan analisis mengenai kepentingan sebenarnya dari para pemain geopolitik dan ekonomi di dunia modern dan mengganti analisis ini dengan pertimbangan “konflik peradaban” dan “tantangan” dapat dimengerti. Dalam hal ini, yaitu. dalam kerangka “pendekatan peradaban”, ternyata Amerika Serikat sangat prihatin terhadap nasib demokrasi dan kebebasan di wilayah-wilayah vital di planet ini.

Kedua. Saat ini tidak ada seorang pun yang menghubungkan “peningkatan material dan spiritual.” Kesempurnaan material tidak ada hubungannya dengan kesempurnaan spiritual. Apalagi terdapat hubungan berbanding terbalik di sini. Orang Rusia yakin akan hal ini setiap hari, melihat layar televisi dan melihat majalah yang mengilap. Sejarawan A. Sakharov membenci orang-orang “kecil, tidak berharga” di era Soviet dengan kehidupan mereka yang “celaka”. Namun berhala orang-orang ini, yang kini sulit dipercaya, adalah fisikawan terkemuka L. Landau dan N. Bohr, matematikawan A. Kolmogorov dan S. Sobolev, pecatur M. Botvinnik dan M. Tal. Di masa lalu yang totaliter, sulit untuk menghadiri malam puisi di Museum Politeknik, Philharmonic Society, dan teater. Orang-orang itu menciptakan, membangun kota, pembangkit listrik tenaga air, kota sains, dan membuat penemuan luar biasa di bidang sains dan teknologi. Apa yang kita punya hari ini? Siapakah “bintang” hari ini? Siapakah “idola” anak muda? Apa yang mereka ciptakan?

Ketiga. A. Sakharov, tanpa kerendahan hati yang salah, mengaitkan penemuan pendekatan “multifaktorial” terhadap sejarah dengan dirinya sendiri. Namun metode penelitian ini sudah lama dikenal dan berhasil digunakan dalam analisis sistem. Ada ilmu utuh yang disebut analisis faktor. Selain itu, metode penelitian ini juga digunakan oleh para ilmuwan Soviet, khususnya E. Tarle, L. Gumilev, B. Rybakov, N. Moiseev. Memang, ada banyak faktor yang mempengaruhi jalannya sejarah, dan faktor-faktor tersebut diurutkan dengan jelas berdasarkan tingkat pengaruhnya. Pada tahap awal perkembangan manusia, ketika belum muncul dari biocenosis, faktor geografis sangat menentukan. Geografi fisik dan bentang alam menentukan arah migrasi hewan dan manusia, menentukan cara hidup, membentuk kelompok etnis, dll. Ketika kita keluar dari biocenosis, faktor etnografi dan ekonomi mulai mengambil tempat pertama. Seluruh sejarah modern umat manusia ditentukan oleh hukum ekonomi. Pengaruhnya mencakup segala hal yang berkaitan dengan kehidupan manusia, mulai dari geopolitik hingga perilaku pembeli individu di supermarket. Hanya dalam dua dekade terakhir faktor lingkungan menjadi signifikan. Jika hal ini sudah bersifat determinatif, hal ini berarti bahwa perubahan di biosfer sudah tidak dapat diubah lagi dan umat manusia akan mengalami kehancuran. Dalam jangka waktu yang lama, faktor utamanya adalah faktor sosio-ekonomi; dalam jangka waktu yang singkat, terdapat serangkaian faktor khususnya, faktor subjektif dapat menjadi signifikan. Hal ini telah ditulis dalam karya para ilmuwan kita yang luar biasa, jauh sebelum “penemuan” A. Sakharov. Jadi Stalin benar dalam banyak hal.

Keempat. Sekarang tentang pluralisme dalam sains, yang didukung oleh sejarawan A. Sakharov. Apa itu pluralisme dalam sejarah? Saat ini kita mengetahui apa itu pluralisme dalam meteorologi. Setiap sumber informasi memberi kita ramalan cuacanya sendiri. Profesor Belyaev berbicara tentang langit cerah, panas yang tidak biasa, dan di halaman sedang hujan dengan suhu 10 derajat Celcius. Semua ini karena sistem pengamatan hidrometeorologi dalam negeri telah hancur, sehingga ramalan cuaca tidak dapat diandalkan. Akibatnya, setiap orang menggunakan sumber informasinya masing-masing, ada yang dari Internet, ada yang dari laporan CNN. Dokter Belyaev pergi ke rumah pedesaan dan meninggalkan rekaman pidatonya dengan ramalan cuaca di NTV, jadi dia tidak dapat mengoreksi informasi cuaca dengan melihat ke luar jendela. Pada saat yang sama, tidak ada yang bertanggung jawab atas apapun.

Kita melihat pluralisme dalam bentuk obskurantisme parascientific di TNT dan saluran TV lainnya. Pluralisme semacam ini menjerumuskan seluruh dunia ke dalam Abad Pertengahan.

Bagaimana hubungan keluaran ilmiah dengan pluralisme? Teorema yang sama dapat dibuktikan dengan beberapa cara, namun dalam matematika hal ini tidak disebut pluralisme. Atau apakah pluralisme merupakan kebebasan berpendapat, yang berarti hak untuk menipu dan memanipulasi? Tanpa kecuali, semua pemalsu sejarah mengacu pada pluralisme, pada “visi sejarah” mereka. Tapi visi ini membuahkan hasil. Sejarawan di seluruh dunia dibayar mahal untuk karya mereka. Barat punya lebih banyak uang, sehingga senang dengan pluralisme, karena dalam hal ini warga Rusia akan melihat sejarah tanah airnya melalui kacamata pesaing geopolitiknya. Diketahui bahwa banyak “sejarawan” kita telah hidup dari hibah luar negeri selama bertahun-tahun.

Bacalah buku teks sejarah mereka, materi konferensi “ilmiah” dan “meja bundar”. Semua hasil ditentukan oleh Pelanggan! Ini mudah untuk dibuktikan, tapi itu topik lain.

Jadi, kesalahan ketiga sejarawan A. Sakharov adalah dia tidak siap dengan “kebebasan berpendapat dan pluralisme”. Ketika sejarawan dibiarkan tanpa dokumen panduan yang mengatur karya ilmiahnya selama beberapa dekade, ia menggunakan instruksi alternatif. Hal ini wajar saja, karena pahlawan kita tidak memiliki keyakinan berdasarkan ilmu yang diperoleh melalui kerja keras bertahun-tahun. Inilah alasan utama mengapa anggota RAS yang bersangkutan ternyata adalah seorang pemalsu.

Jadi, keyakinan, pertama-tama, adalah pengetahuan, keyakinan akan kebenarannya, dan adanya kemauan untuk mempertahankannya. Kehadiran kemauan merupakan syarat mutlak bagi penelitian ilmiah. Kurangnya keyakinan, mengikuti pandangan orang lain dan akan berkontribusi pada pertumbuhan karir, namun tidak sesuai dengan aktivitas ilmiah.

Celakalah aku jika keyakinanku berfluktuasi sesuai dengan detak jantungku.

A. Sakharov adalah salah satu sejarawan dalam negeri, seorang pemalsu yang memanipulasi kesadaran anak-anak kita.