Persia Kuno - dari suku ke kerajaan. Nama Yunani dewa Persia Sejarah Persia kuno

Zoroastrianisme, sebuah doktrin agama yang muncul di Asia Tengah sekitar abad ke-7, memainkan peran besar dalam ideologi Iran Kuno. SM e. dan dinamai menurut pendirinya Zarathushtra (dalam transmisi Yunani Zoroaster).

Segera setelah kemunculannya, Zoroastrianisme mulai menyebar ke Media, Persia dan negara-negara lain di dunia Iran. Rupanya, pada masa pemerintahan raja Media terakhir, Astyages, agama ini sudah menjadi agama resmi di Media. Para pendeta dari sekte Zoroaster adalah penyihir - ahli dalam ritual dan ritual, penjaga tradisi keagamaan Media dan Persia.

Di Persia, massa menyembah dewa alam kuno - Mithra (dewa matahari), Anahita (dewi air dan kesuburan) dan dewa-dewa lainnya, di mana mereka memuja cahaya, bulan, angin, dll. Zoroastrianisme mulai menyebar di Persia hanya pada pergantian abad ke 6. abad V SM e., yaitu pada masa pemerintahan Darius I. Raja-raja Persia, yang menghargai keunggulan ajaran Zoroaster sebagai agama resmi baru mereka, namun tidak meninggalkan pemujaan terhadap dewa-dewa kuno yang disembah oleh suku-suku Iran. Pada abad VI-IV. SM e. Zoroastrianisme belum menjadi agama dogmatis yang norma-normanya tetap kuat, sehingga muncullah berbagai modifikasi ajaran agama baru. Salah satu bentuk Zoroastrianisme awal adalah agama Persia yang dimulai pada zaman Darius I.

Tidak adanya agama dogmatislah yang menjelaskan toleransi luar biasa raja-raja Persia. Misalnya, Cyrus II dengan segala cara mendukung kebangkitan kultus kuno di negara-negara yang ditaklukkan dan memerintahkan pemulihan kuil-kuil yang dihancurkan di bawah pendahulunya di Babilonia, Elam, Yudea, dll. Setelah Mesir direbut, Cambyses dimahkotai sesuai dengan adat Mesir , berpartisipasi dalam upacara keagamaan di kuil dewi Neith di kota Sais, menyembah dan melakukan pengorbanan kepada dewa Mesir lainnya. Darius I menyatakan dirinya sebagai putra dewi Neith, membangun kuil untuk Amon dan dewa Mesir lainnya. Di kuil para dewa bangsa yang ditaklukkan, pengorbanan dilakukan atas nama raja-raja Persia, yang berusaha mencapai sikap yang baik terhadap diri mereka sendiri. Menurut dokumen dari arsip Persepolis pada akhir abad ke-6 - awal abad ke-5. SM e., di Persepolis dan kota-kota lain di Persia dan Elam, produk (anggur, domba, biji-bijian, dll.) dikeluarkan dari gudang kerajaan untuk menyembah tidak hanya dewa tertinggi Ahura Mazda (simbol kebaikan, cahaya, kebenaran) dan dewa-dewa Iran lainnya, tetapi juga dewa-dewa Elam dan Babilonia. Dan meskipun Ahura Mazda selalu disebutkan di tempat pertama dalam daftar dewa, anggur yang dijual untuk pemujaannya tiga kali lebih sedikit daripada yang diperuntukkan bagi salah satu dewa Elam. Secara umum, dewa-dewa panteon Iran lebih jarang muncul dalam teks Persepolis dibandingkan dewa-dewa Elam, dan, dilihat dari besarnya pengorbanan dan persembahan, mereka sama sekali tidak menempati posisi istimewa. Hanya tidak adanya intoleransi dogmatis dalam agama-agama kuno yang dapat menjelaskan fakta bahwa dalam salah satu prasasti Aram abad ke-4 SM. e., ditemukan di Asia Kecil, berbicara tentang pernikahan antara dewa Babilonia Bel dan dewi Iran Daina-Mazdayasnish ​​​​("iman Mazdasnian", yaitu Zoroastrianisme). Benar, ketika terjadi pemberontakan di Babilonia melawan kekuasaan Persia, Xerxes menghancurkan kuil utama negara ini, Esagila, dan memerintahkan agar patung dewa Marduk dibawa dari sana ke Persia. Dia juga menghancurkan kuil-kuil Yunani. Namun, Xerxes melakukan tindakan ini hanya sebagai upaya terakhir, mencoba menghilangkan bantuan dewa-dewa lokal dari penduduk yang memusuhi dia. Di Iran, Xerxes melakukan reformasi agama yang bertujuan untuk memusatkan aliran sesat. Dengan bantuannya, dia rupanya ingin menghancurkan kuil Mithras, Anahita dan dewa Iran kuno lainnya yang ditolak oleh Zoroaster. Namun, reformasi ini pasti akan gagal, karena setelah setengah abad dewa-dewa ini kembali diakui secara resmi.

Meskipun raja-raja Persia tidak melanggar perasaan keagamaan masyarakat yang ditaklukkan, mereka berusaha mencegah penguatan kuil secara berlebihan. Di Mesir, Babilonia, Asia Kecil, dan negara-negara lain, kuil dikenakan pajak negara dan harus mengirimkan budaknya untuk digunakan dalam rumah tangga kerajaan.

Negara Persia dicirikan oleh proses percampuran etnis yang intens, sinkretisme budaya dan gagasan agama dari berbagai bangsa. Hal ini terutama difasilitasi oleh kontak yang lebih teratur antara berbagai bagian negara dibandingkan periode sebelumnya. Orang asing dengan mudah dilibatkan dalam kehidupan sosial dan ekonomi negara tempat mereka menetap, secara bertahap berasimilasi dengan penduduk lokal, mengadopsi bahasa dan budaya mereka, dan pada gilirannya memberikan pengaruh budaya tertentu. Kontak etnis yang hidup berkontribusi pada sintesis pengetahuan ilmiah, teknik artistik, dan kemunculan bertahap budaya material dan spiritual yang pada dasarnya baru.

Bangsa Persia dan bangsa Iran lainnya banyak meminjam prestasi peradaban Elam, Babilonia dan Mesir, mengembangkannya lebih jauh sehingga memperkaya khazanah kebudayaan dunia. Salah satu pencapaian besar bangsa Persia adalah terciptanya sejenis huruf paku.Tanda paku Persia, tidak seperti Akkadia, yang berisi sekitar 600 karakter, hampir berbentuk alfabet dan hanya memiliki sedikit lebih dari 40 karakter.

Monumen arsitektur Persia yang megah adalah kompleks istana di Pasargadae, Persepolis dan Susa.

Pasargadae terletak di ketinggian 1900 m dpl di dataran luas. Bangunan kota, monumen tertua budaya material Persia, dibangun di teras yang tinggi. Mereka dihadapkan pada batu pasir ringan, butiran indah dan mengingatkan pada marmer. Istana kerajaan terletak di antara taman dan kebun. Mungkin monumen Pasargadae yang paling luar biasa, yang mencolok dalam keindahannya yang mulia, adalah makam tempat Cyrus II dimakamkan, yang masih dilestarikan. Tujuh anak tangga lebar menuju ke ruang pemakaman dengan lebar 2 m dan panjang 3 m Banyak monumen serupa yang secara langsung atau tidak langsung kembali ke makam ini, termasuk mausoleum Halicarnassus dari satrap Carius Mausolus, yang pada zaman kuno dianggap sebagai salah satu dari tujuh keajaiban dunia .

Pembangunan Persepolis dimulai sekitar tahun 520 SM. e. dan berlangsung hingga sekitar tahun 450 SM. e. Luas kota ini 135.000 meter persegi. m Sebuah platform buatan dibangun di kaki gunung, yang mana sekitar 12.000 meter persegi harus diratakan. m permukaan berbatu yang tidak rata. Kota yang dibangun di atas platform ini di tiga sisinya dikelilingi oleh tembok ganda yang terbuat dari batu bata lumpur, dan di sisi timur berbatasan dengan tebing gunung yang tidak dapat diakses. Seseorang bisa menuju Persepolis melalui tangga besar lebar yang terdiri dari sekitar 10 anak tangga. Istana upacara (apadana) Darius I terdiri dari sebuah aula besar dengan luas 3.600 meter persegi. m, dikelilingi oleh serambi. Langit-langit balai dan serambi ditopang oleh 72 tiang batu tipis dan anggun setinggi sekitar 20 m, Apadana digunakan untuk resepsi kenegaraan besar. Itu terhubung dengan istana pribadi Darius I dan Xerxes. Dua anak tangga menuju ke apadana, yang di atasnya masih terdapat relief bergambar abdi dalem, pengawal pribadi raja, kavaleri, dan kereta. Di salah satu sisi tangga terbentang prosesi panjang perwakilan 33 negara, membawa hadiah dan upeti kepada raja Persia. Ini adalah museum etnologi nyata yang menggambarkan semua ciri khas berbagai suku dan masyarakat. Persepolis juga menampung istana raja-raja Achaemenid lainnya.

Tiga kilometer dari Persepolis, di bebatuan bernama Naqsh-i-Rustam, terdapat makam Darius I dan beberapa raja Persia lainnya yang dihiasi relief.

Di bawah Darius I, pembangunan besar-besaran juga dilakukan di Susa. Bahan pembangunan istana didatangkan dari 12 negara. Pengrajin dari berbagai daerah dipekerjakan dalam pekerjaan konstruksi dan dekoratif. Tentang pembangunan salah satu istana Susa, prasasti Darius I melaporkan hal berikut: “Bumi digali dalam-dalam, kerikil diisi, batu bata lumpur dibentuk - orang Babilonia [semua ini] melakukannya. Pohon cedar berasal dari Gunung Lebanon. Bangsa Asiria membawanya ke Babilonia, dan bangsa Karia serta Ionia membawanya ke Susa. Kayunya didatangkan dari Gandhara dan Karmania. Emas yang digunakan di sini berasal dari Lydia dan Baktria. Permata, lapis lazuli dan akik, yang digunakan di sini, dikirim dari Sogdiana. Pirus yang digunakan di sini berasal dari Khorezm, perak dan kayu hitam dari Mesir, hiasan dinding dari Ionia, gading dari Ethiopia, India dan Arachosia. Tiang-tiang batu yang digunakan di sini didatangkan dari desa Abi-radu di Elam. Pekerja yang memotong batu itu adalah orang Ionia dan Lydia. Tukang Emas... adalah orang Media dan Mesir. Orang yang menatah kayu tersebut adalah orang Media dan Mesir. Orang yang membuat batu bata panggang adalah orang Babilonia. Orang-orang yang menghiasi tembok itu adalah orang Media dan Mesir.”

Kompleks istana kolosal, yang diciptakan oleh kerja keras masyarakat yang ditaklukkan, melambangkan kekuatan dan kebesaran kekuatan dunia baru. Seni Persia kuno muncul sebagai hasil sintesis organik tradisi seni dan teknik Iran dengan tradisi Elam, Asiria, Mesir, Yunani, dan asing lainnya. Meskipun ada beberapa eklektisisme, ia dicirikan oleh kesatuan internal dan orisinalitas, karena seni ini secara keseluruhan adalah hasil dari kondisi sejarah tertentu, ideologi asli dan kehidupan sosial, yang memberikan fungsi dan makna baru pada bentuk pinjaman.

Di antara benda-benda seni Persia kuno terdapat mangkuk dan vas logam, gelas yang diukir dari batu, rhyton gading, perhiasan, patung lapis lazuli, dll. Pengrajin Persia sangat sukses dan sangat populer dalam produk artistik yang secara realistis menggambarkan hewan peliharaan dan liar ( domba jantan, singa, babi hutan, dll). Di antara karya seni, segel silinder yang diukir dari batu akik, kalsedon, jasper, dll sangat menarik.Dihiasi dengan gambar raja, pahlawan, makhluk fantastis dan nyata, mereka tetap memukau penonton dengan kesempurnaan bentuk dan orisinalitasnya. jalan cerita.

"Semua dewa mereka adalah planet nafsu" -
Astrologi mengatakan demikian...
Jika pengetahuan adalah kekuatan manusia,
Ketidaktahuan itu adalah kekuatan yang mengerikan!

Pythagoras menghabiskan sebulan penuh mengunjungi Zarathushtra. Selama ini dia belajar banyak tentang Nabi dan agamanya. Pythagoras tidak setuju dengan semua ketentuan Zoroastrianisme, namun ia menyukai jajaran dewa 3aratushtra yang dipimpin oleh Ahura Mazda. Zarathustra mempunyai kemampuan supernatural untuk masuk ke dunia entitas inkorporeal dan dapat dengan sengaja terjun ke dunia batin orang lain agar ia menjadi saksi dan saksi mata realitas dunia spiritual.

Ajaran Zarathushtra tentang Ketuhanan berhubungan langsung dengan pengalaman mistiknya. Filosofinya tidak lebih dari upaya untuk menyampaikan kepada yang belum tahu dalam bentuk verbal bukti dunia keberadaan inkorporeal.

Menggunakan mitologi Arya yang ada sebelumnya, Zarathushtra menciptakan struktur teologis yang benar-benar baru, yang belum pernah terjadi sebelumnya sebelumnya. Nama-nama yang Zarathushtra berikan kepada entitas dunia inkorporeal bukanlah hal baru bagi bangsa Arya, tetapi sebelumnya mereka hanya menunjuk pada konsep, dan kadang-kadang dewa suku kecil.

Esensi inkorporeal tertinggi yang diketahui Zarathushtra disebut olehnya dengan nama umum Arya Mazda - “pikiran, ingatan, bijaksana”, berasal dari kata kerja kompleks “ma(n)z-da” - “untuk membangun pemikiran, mengarahkan perhatian seseorang, pikiran." Bandingkan: di India kata “manas” berarti pikiran. Nabi menggunakan nama Mazda untuk menunjuk pada energi psikis berpikir.

Sayangku, untuk membuat nama dewa tertinggi lebih dekat dan lebih mudah dipahami oleh yang belum tahu, Zarathushtra menambahkan kata "ahura" (asura - dewa), sehingga mengklasifikasikannya ke dalam kategori dewa Arya yang sesuai dengan bahasa Yunani kuno. Titans, yaitu energi dan kekuatan benda langit dan benda termasyhur

Dengan mengklasifikasikan Mazda di antara para ahura, Zarathushtra terpaksa menentukan tempatnya di antara para ahura (asura) lainnya. Dia melakukan ini dengan menempatkan planet Jupiter di bawah pengawasan Mazda Ahura, menggantikan penguasa sebelumnya, Guru - "Guru yang Tercerahkan", sesuai dengan Brahma Hindu dan Titan Iapetus dalam tradisi Yunani. Sistem esensi ketuhanan lainnya di Zarathushtra dibangun dengan cara yang sama.

Menurut mitos dan legenda Yunani kuno, Iapetus memiliki saudara perempuan Titan, Themis. Themis adalah personifikasi perempuan dari fungsinya sebagai hakim surgawi. Dan Iapetus memiliki empat putra dari Oceanid Asia, yang di dalamnya terlihat dewi Lydia Asvi. Asvi adalah personifikasi pengetahuan pra-eksperimental intuitif tentang keadaan dunia di masa lalu, sekarang dan masa depan.

Dua putra kembar titan Iapetus: Prometheus-Epimetheus dan Atlas-Menoitius dalam sistem Zoroaster berhubungan dengan dua putra Ahura: Spenta-Manyu dan Angra-Manyu. Spenta-Manyu adalah Prometheus dan Atlas Yunani yang digabung menjadi satu. Dan Roh Jahat Angra-Manyu berhubungan dengan raksasa Yunani Epimetheus dan Menoitius.

Rumah Zodiak esoteris Ahura-Mazda, seperti Titan Iapetus, adalah konstelasi Aquarius, yang didominasi oleh bintang Ikan Besar, atau Fomalhaut (Satawesa). Inilah sebabnya mengapa Ahura-Mazda-Iapetus sangat erat kaitannya dengan mitos Air Bah dan satu-satunya nenek moyang ras manusia modern yang selamat. Dalam tradisi India kuno, ini adalah Manu Vaivasvata, dan dalam tradisi Persia kuno, ini adalah Yima Khshaita, putra Vivahvant. Di era pasca banjir, hujan, banjir, dan arus deras dikendalikan oleh Tishtriya, bintang tiga yang cemerlang dan agung ciptaan Ahura Mazda. Warna esoteris Ahura Mazda adalah hijau, yang mengisyaratkan kesukaan khusus Ahura Mazda pada warna hijau tanaman. Myrtle dan melati putih dianggap sebagai perwujudan tubuh Mazda.

Manusia dan kemanusiaan juga merupakan perwujudan tubuh Mazda Ahura.

Komponen nama ilahi Arta-Vahishta, atau Asha-Vahishta - “Penghakiman Terbaik, Keadilan, Kebenaran Terkaya” - diambil oleh Zarathushtra dari legenda Arya kuno. Sebelum Zarathushtra, konsep Seni menunjukkan hukum alam semesta yang paling umum, hukum dan pola sifat dunia fisik.

Arta mengatur pergerakan Matahari dan Bulan, terbit dan terbenamnya benda-benda penerang, pergantian musim, siklus kematian dan kelahiran kembali seluruh alam, kelahiran, pertumbuhan dan kematian manusia, usia hidupnya, tempatnya di alam semesta. pembagian kerja sosial, hierarki sosial, kesetiaan terhadap kontrak, keadilan dan keadilan. .

Vahishta dalam mitologi pan-Arya adalah salah satu dari tujuh orang bijak ilahi. Bandingkan dengan orang bijak India kuno bernama Vasishtha - diterjemahkan sebagai "Yang Terkaya". Zarathushtra, belum lagi ikatan keluarga Arta Vahishta, tetap menempatkannya di sebelah Ahura Mazda, yang memberinya tempat yang dalam mitologi Yunani ditempati oleh Titanide Themis, saudara perempuan Iapetus. Dan Themis mempersonifikasikan Hukum universal, hukum Alam Semesta. Dia dianggap sebagai ibu dari tiga Ora, tiga Musim dan tiga Moira, tiga simpanan Karma yang menentukan nasib manusia. Seiring berkembangnya cerita Urvatatnar, Pythagoras membandingkan dewa Zoroastrian dengan penduduk Yunani kuno di Olympus dan segera menerima gambaran yang harmonis dan familiar tentang hierarki surgawi. Dan filsuf Yunani menyukainya.

Dalam ajaran Zarathushtra, makna moral dari konsep Arta menjadi dominan; dengan nama ini, Zarathushtra paling sering menunjukkan tidak begitu banyak hukum alam dan masyarakat, melainkan imbalan anumerta atas perbuatan baik dalam kehidupan manusia. Bagi Zarathushtra, Arta-Vahishta memiliki sifat maskulin dan hanya merupakan aspek laki-laki dari Ahura-Mazda, dan bukan dewa yang terpisah.

Konstelasi esoteris Arta-Vahishta dianggap sebagai konstelasi Leo, sebagai hakim tertinggi di kerajaan hewan.

Spektrum warnanya seperti Mazda, hijau, perwujudan tumbuhan Arta-Vakhishta adalah kacang polong.

Spenta-Manyu, identik dengan Vohu-Mana, Arya Prometheus dan Atlas dalam satu orang, juga menerima dari Zarathushtra nama dua bagian penting Vohu-Mana - "pemeliharaan atau pemikiran yang baik." Bandingkan dengan kata Yunani kuno “Prometheus,” yang diterjemahkan sebagai “pemikir maju, hemat.”

Nama Vohu-Mana dalam teologi Zoroaster menunjukkan aspek baik dari energi mental. Vohu-Mana adalah pelindung pikiran baik, memberi penghargaan pada penghakiman jiwa anumerta.

Hubungan erat nama Vohu-Mana dengan jiwa banteng juga dijelaskan dengan bantuan gambar Atlas Yunani kuno, yang ditunjuk oleh para Titan untuk memerintah Bulan. Bulan dalam ajaran esoterik terhubung langsung di alam duniawi dengan Taurus putih, dan dalam lingkaran zodiak dengan konstelasi Taurus. Dari sinilah julukan konstan Vohu-Mana dan Maha berasal - “Pencipta Banteng”, “Jiwa Banteng”, “Benih Banteng”. Maha adalah sebulan.

Vohu-Mana, seperti Atlas, memiliki hubungan semantik dengan warna putih. Bagaimanapun, energi pikiran baik secara simbolis terkait erat dengan spektrum warna putih cahaya. Terkadang lambang Vohu-Mana disebut melati putih, yaitu tanaman suci Ahura Mazda sendiri.

Perubahan teologi yang dibawa Nabi menjadi lebih kentara jika dibandingkan dengan rekan-rekan pan-Arya sebelumnya.

Nama Angra-Manyu (Angromainyu, Ahriman, Areiman) terdiri dari dua akar kata: “jahat, tidak baik” dan “roh”. Gambar ini, yang dibuat oleh Zarathushtra, juga menyerap arti dari nama Yunani kuno Titanides Menoitius, seorang pejuang yang geram dan pemarah, kejam dan mengamuk, dilemparkan ke dunia bawah, dan Epimetheus, “kuat di belakang,” licik, picik , yang melalui istrinya Pandora dan putrinya Pyrrha membiarkan segala jenis penyakit, bencana, kesedihan dan penderitaan masuk ke dunia manusia.

Angra Manyu terkait erat dengan dewa kekeringan Apaoshe, roh penghancur kematian dan pembusukan Nasu. Apaosha, sebagai berikut dari legenda Arya tentang Tishtriya, memiliki wujud fisik berupa seekor kuda hitam dengan tanda kematian. Dalam hal ini, penting untuk mengingat bahwa Menoitios, yang diturunkan dari surga, ditemukan di kerajaan kegelapan abadi dan, mungkin, menjaga kawanan banteng hitam dan kuda hitam Helios di dunia bawah.

Angra Manyu berada dalam kegelapan, dia keluar pada malam hari, di bawah naungan kegelapan dia melakukan perbuatan jahatnya di dunia fisik. Dalam kegelapan dunia bawah, di Erebus atau Tartarus yang suram, Menoitios yang kalah menjalani hari-harinya.

Dalam tradisi Zoroastrianisme, Angra Manyu menciptakan wig Mush yang berbahaya. Bubur diterjemahkan sebagai “tikus” dan merupakan hasil penafsiran ulang kata Sumeria “bubur”. Di Sumeria, Mush adalah “Ular, konstelasi Naga Serpentine”, yaitu konstelasi Hydra dan Kanker. Mush berusaha untuk melampaui Maha dan Khvarkhshet - Bulan dan Matahari. Secara esoteris, ini adalah konstelasi Hyperion, tempat tinggal Menoitius - Scorpio, simbol kematian. Scorpio, seperti ular, termasuk dalam kategori makhluk berbahaya di hrafstra.

Angra Manyu terkait dengan titan Yunani kuno Epimetheus dan invasi naas ke dunia manusia melalui penyakit, penyakit tubuh, penderitaan, dan kejahatan lainnya.

3arathushtra menyusun doa dan berdoa hanya kepada Orang Suci Abadi. Dalam gatha dia menyebutkan himne dan pujiannya sendiri untuk menghormati Ahura Mazda dan Vohu-Mana, doanya memohon bantuan kepada Arti-Vahvi dan cahaya surgawi, yaitu bintang-bintang. Dia berulang kali berjanji untuk menjadi pelindung jiwa Banteng dan mengutuk semua pengorbanan ternak yang berdarah.

Zarathushtra, pertama-tama, menganggap Tujuh Orang Suci Abadi yang layak dihormati dan dipuji: Ahura-Mazda, Vohu-Manu, Arta-Vahishta, Khshatra-Varyu, Spenta-Armaiti, Kharvatat dan Amertat, Arti-Vahvi dan Sraosha.

Menurut Zarathushtra, ciptaan Ahura-Mazda adalah sebagai berikut: Langit (Asman), Matahari (Hvarhsheta), Bulan (Mach) dan Bintang (khususnya Tishtriya, Satavesa, Vanant, Haftaringa, Paku Midheaven), Air (Apoahuni) , Bumi (Zam), Api (Atar), Jiwa Banteng (Geush Urvan), Jiwa Manusia (Fravarti). Semuanya diklasifikasikan oleh Zarathushtra sebagai esensi yang baik.

Zarathushtra memerintahkan untuk menghormati esensi ilahi ini dengan pengorbanan tanpa darah, suasana spiritual, dan nyanyian pujian.

Semua ciptaan Angra-Manyu: dewa dan roh - Aka-Mana, Druj, Aishma, Zaurva dan lainnya; dewa benda langit - Mithra, Urvana Gaochitra, Thira, Ardvi-Sura Annahita, Veretragva, Zrvad; wig, terutama Mush; dev Nasu - Kematian dan Pembusukan; Sukhovey Apaosha; Kekerasan adalah pengorbanan seekor banteng; Orang jahat dan hewan berbahaya - hrafstra - tidak layak dihormati dan disembah.

Selain itu, Zarathushtra menyerukan perlawanan terhadap ritual pengorbanan berdarah kepada para dewa ini dengan cara yang paling tegas: menghancurkan berhala dan tempat suci, serta menganiaya dan memusnahkan para penyihir yang melayani mereka - Yatu, Karapan, dan Kaviya.

Pythagoras mengendarai unta berpunuk dua.
Liburan telah usai, saatnya berangkat kerja...
Orang-orang berdiri di sepanjang jalan raya, mengucapkan selamat tinggal padanya.
Dan mereka melemparkan bunga dan berteriak “Hore!”

Selama sebulan penuh Pythagoras berbicara dengan Nabi Zarathushtra dan putranya Urvatatnara tentang keyakinan baru mereka. Pythagoras tidak menerima segalanya dalam Zoroastrianisme, tapi dia memahami segalanya. Dan saya menerima jawaban atas semua pertanyaan saya tentang agama Zoroastrian dari pendiri agama ini - Zarathushtra. Waktunya telah tiba untuk berpisah. Saat berpisah, Zarathushtra memeluk Pythagoras dan berkata: “Saya tahu bahwa di selatan Semenanjung Apennine Anda akan mendirikan Sekolah dan agama Anda sendiri. Dan kemudian kamu akan menyetujui ketentuan-ketentuan agamaku yang tidak kamu setujui sekarang.”

Pythagoras mengendarai unta berpunuk dua dari gerbang istana kerajaan Vara ke Babilonia. Banyak penduduk kota yang saleh turun ke jalan dan jalan raya untuk menyambut Inisiat dan mengucapkan selamat tinggal kepadanya, melemparkan bunga putih ke kakinya dan memberi penghormatan kepada Putra Apollo dari Hyperborean. Dan untuk waktu yang lama di luar kota, kerumunan anak laki-laki bertelanjang kaki mengantar tamu yang tidak biasa itu, menendang debu pinggir jalan dengan sepatu hak kuning mereka...

Kisah lain dari Abad Pertengahan. Dari zaman kuno hingga Renaisans Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Nama Yunani dewa Persia

Agama kuno Iran memiliki perbedaan dengan agama lain di wilayah tersebut. Mereka memanggilnya Mazdaisme dinamai menurut nama dewa utama Agura-Mazda, Zoroastrianisme dinamai menurut pendiri legendaris ajaran ini, Zoroaster (Star Gazer, dalam bahasa Yunani), Avestisme dengan nama kitab suci utama Avesta, parsisme berdasarkan nama kelompok pengikut modern; pendukung agama ini disebut juga pemuja api. Salah satu petunjuk agama ini adalah Mithraisme.

Dewa Utama Ahura Mazda(dalam ejaan Yunani Ormuzd) - dewa cahaya, dia ditentang oleh dewa kegelapan (jahat) Angro Mainyu(Ahriman Yunani). Dewa-dewa ini memiliki rombongan roh cahaya dan kebaikan Agurov dan roh jahat dan kegelapan dewa. Pembagian menjadi terang dan gelap ini merupakan fenomena yang sangat tidak biasa bagi agama-agama kuno.

Ajaran tersebut berisi gagasan tentang kedatangan sebelum akhir dunia baik seorang putra atau inkarnasi dewa Ormuzd. Ia harus dilahirkan dari seorang perawan. Dialah yang harus mengakhiri perjuangan antara kebaikan dan kejahatan, setelah itu neraka dan jiwa orang-orang berdosa di dalamnya akan dihancurkan.

Sangat menarik bahwa pendiri agama, Zoroaster (atau dieja Zarathustra atau Zoroaster), seperti halnya Buddha di India, seiring waktu mulai dianggap oleh orang-orang yang beriman sebagai Tuhan sendiri.

Tapi berapa umur Zoroastrianisme?

Teks agama tertua yang diketahui berasal dari abad ke-13 Masehi. e. (tentara salib “menghilang” di Irak seratus tahun yang lalu dan, mungkin, merambah ke Iran). Mengapa tidak ada dokumen sebelumnya? Para sejarawan percaya bahwa mereka, tentu saja, adalah, tapi Alexander Agung dan orang Arab menghancurkannya. Pendapat yang sangat tepat, tidak dapat dibuktikan atau dibantah.

Harap dicatat bahwa karena alasan tertentu semua (semua!) dokumen kuno telah hilang. Perpustakaan Alexandria, arsip kepausan, karya penulis kuno, teks kuno Alkitab; teks agama Buddha, Hindu, Zoroastrianisme; Kronik Cina dan kuno lainnya. Mereka dibakar, ditenggelamkan, tikus memakannya, Alexander Agung menghancurkannya, orang-orang Arab melikuidasi mereka, Inkuisisi membakarnya, kaisar memerintahkan mereka untuk dibiarkan begitu saja. Namun pernyataan seperti itu tidak lebih dari spekulasi, karena tidak ada bukti meningkatnya kerakusan tikus purba atau kebencian A.F. Makedonsky terhadap teks tertulis.

Dari lima kitab suci Zoroastrianisme, empat ditulis dalam bahasa yang mirip dengan Sansekerta, satu dalam bahasa Pahlavi Persia Tengah. Salah satu bukunya berjudul Zenda Vesta yang artinya Kabar Baik, Injil dalam bahasa Yunani.

Mengetahui dari mana sebenarnya perkembangan itu berasal dan ke mana arahnya memungkinkan kita melihat secara segar ciri-ciri Zoroastrianisme. Dia tampak seperti Nicolaitanisme dari Kekaisaran Bizantium.

Secara tradisional diyakini bahwa jajaran dewa yang datang dari India ke Iran mengalami perubahan berikut di Iran: hanya dewa para pendeta yang tersisa, dan dewa pelindung militer dan petani tidak lagi menjadi dewa, berpindah ke pangkat dewa. , Iblis. Para sejarawan percaya bahwa hal ini adalah hasil reformasi yang dilakukan oleh nabi Zoroaster, yang mendirikan sistem yang mirip dengan monoteisme. Ahura Mazda - Penguasa Kebijaksanaan - tidak hanya terpisah dari dewa-dewa lain, tetapi menjadi tidak sebanding dengan mereka. Semua dewa Indo-Iran dilestarikan, tetapi satu Tuhan yang berkuasa muncul. Alih-alih banyak dewa yang rentan terhadap ekses dan persaingan, mereka kini direduksi menjadi satu Pencipta, dengan sebagian besar fungsi dan hierarki para suci dipertahankan.

Dalam Zoroastrianisme, skema panteon tiga fungsi Indo-Iran dan Indo-Eropa yang biasa berubah menjadi sekumpulan makhluk tertentu Amesha Spenta(orang suci abadi). Ini Spenta Mainyo(roh kekudusan) Wohu Mana(kabar baik, analog dari Mithras), Asha Vahishta(kebenaran, analog dari Varuna), Khshatra Vairya(kekuatan), perkasa(kesalehan), Aurvat(integritas), Amartat(keabadian), yang menjadi pembawa sifat-sifat tertentu. Transisi seperti ini bukanlah sesuatu yang luar biasa. Banyak dewa, misalnya di kalangan orang India, sebelumnya hanya merupakan julukan untuk nama dewa utama, tetapi seiring waktu mereka berpisah darinya dan memperoleh keberadaan yang mandiri - misalnya, Ashvins Aryaman Dan Bhaga mengacu pada Mithra (julukannya), dan Ashvins Daksa Dan Ansha– bagi Varuna, ini adalah julukannya.

Berikut beberapa analogi antara kategori agama India dan Iran:

India – Iran

Soma – Haoma

Agni – Ataru

Varuna – Agura-Mazda

Mitra – Mitra

Indra - setan Indra

Nasatya - setan Nanhaitya

Deva (dewa) – Deva (roh jahat, setan)

Asura (roh jahat, setan) – Aguras (roh baik)

Seperti yang kita lihat, beberapa dewa menjadi setan, dan beberapa setan menjadi dewa. Transisi ini dapat diilustrasikan dengan contoh dari sejarah Rusia. Dengan demikian, hari raya Kristen pra-Injili Ivan Kupala (Yohanes Pembaptis) pernah dinyatakan kafir dan jahat. Dan segera para goblin, brownies, duyung, dan orang baik lainnya “mengubah tanda mereka” dari plus ke minus, dari dewa alam mereka berubah menjadi roh jahat. Sangat mudah untuk memahami bahwa dewa-dewa lokal tetap berada pada peringkat mereka di mana pengagumnya menang, dan pindah ke peringkat setan di mana pengagumnya kalah. Di antara orang Iran, para agur meraih kemenangan militer murni atas para dewa, tetapi dalam mitologi India, sebaliknya, asura yang kuat namun bodoh dikalahkan.

Jadi reformasi seperti itu hanya bisa terjadi di Iran jika terjadi perubahan mendasar dalam struktur sosial masyarakat, atau datang dari luar, dari luar. Kami percaya bahwa reformasi Zoroaster adalah hasil Perang Salib, yaitu dibawa dari luar. Hal ini misalnya ditunjukkan dengan prasasti Xerxes yang terkenal dengan kandungan anti-Dewa. Dia menghancurkan tempat suci para penyembah dewa dan menanam pemujaan terhadap Ahura Mazda. Beginilah cara kepercayaan lama dihancurkan dan keyakinan baru ditanamkan, dan inilah satu-satunya cara untuk memahami transisi dewa ke tingkat setan, dan setan ke tingkat dewa. Tapi India terlalu tangguh bagi tentara salib. Artinya, sistem kepercayaan tertentu datang ke India dan Iran dari Eropa pada waktu yang bersamaan, namun di Iran kemudian direformasi oleh pendatang baru dari Eropa yang sama, hampir sama persis dengan di Rusia.

Oleh karena itu, Zoroastrianisme bukanlah evolusi independen dari agama Hindu di Iran. Dewa-dewa Indo-Eropa datang dari Eropa ke India dan Iran secara mandiri, bersama dengan masyarakat pendatang dan pendeta mereka. Zoroastrianisme merupakan transformasi lokal suatu agama yang datang dari Barat dan kemudian direvisi pada masa Tentara Salib, pengusung sistem keagamaan baru Barat. Fakta bahwa “tanah air” asli dewa-dewa lokal adalah Eropa setidaknya mengikuti fakta bahwa dalam mitologi Jerman-Skandinavia juga terdapat kartu as; inilah yang mereka ubah di India asura, dan di Iran pada Agurov.

Sekelompok kecil pengikut Zoroastrianisme kini ada di India, mereka disebut Parsis. Dan mereka yang tetap tinggal di Iran disebut orang Hebria oleh umat Islam. Etimologi nama Gebra tidak didefinisikan secara tepat; khususnya, mereka mencoba mengambilnya dari bahasa Arab kafir(salah), tetapi mungkin juga kata tersebut berasal dari bahasa Yunani hebraios, Yahudi. Bukankah ini sisa-sisa gelombang utama imigran dari Italia pada masa kampanye Musa? Agama ini memiliki hubungan khusus dengan api, yang dapat dimengerti jika kita memperhitungkan eksodus mereka dari kaki Vesuvius.

Pekerjaan utama orang Parsi adalah berdagang. Di antara mereka muncullah kapitalis-kapitalis terbesar di India. Dalam buku “ZOROAASTRIAN. Keyakinan dan Adat Istiadat" Mary Boyce menulis tentang Parsis: "Mereka memainkan peran penting dalam kehidupan dua negara bagian [Pakistan dan India], karena dari jumlah mereka muncul sejumlah tokoh masyarakat yang luar biasa (sepadan dengan ukuran komunitas), orang militer, pilot, ilmuwan, industrialis, penerbit surat kabar." Pengikut Zoroaster berpindah dari Iran ke India dan Pakistan, dan bukan sebaliknya.

Dalam mitologi masyarakat berbahasa Turki di Asia Kecil dan Asia Tengah, Kazakhstan, Kaukasus, Siberia Barat, wilayah Volga, Gagauz dewa(dengan pengucapan berbeda: dev, dev, deo, dyau, deu, deu, diyu, tiv dll.) – roh jahat. Hal ini menunjukkan bahwa ide-ide tersebut datang langsung dari Iran, dan bukan dari India.

...Kami telah menulis tentang arah terpenting agama Iran, Mithraisme, dan kami tidak akan mengulanginya. Ingatlah bahwa menurut pendapat kami, itu muncul pada awal zaman kita di Eropa dan menyebar ke Timur. Sejarawan tradisional percaya bahwa agama ini berpindah dari Timur ke Barat, dan sebelum zaman kita; tetapi pendapat para pembela agama Kristen juga menarik, yang percaya bahwa Setan sendiri mengilhami kaum Mithrais dengan gagasan untuk meniru ritual umat Kristen untuk mendiskreditkan kaum Mithrais. Ternyata umat Kristiani mengakui bahwa Mithraisme sama sekali tidak kuno. Lagi pula, kaum Mithrais zaman dahulu tidak dapat meniru apa yang muncul di Eropa hanya pada masa Kelahiran Kristus.

Hiasan kepala imam besar Mithra adalah tiara, atau mitra. Hiasan kepala Paus juga mempunyai nama ini; seperti para pendeta Mithras, Paus memakai sepatu merah dan juga memegang kunci “dewa batu” Peter.

Kami percaya bahwa Mithraisme dalam bentuk yang dikenal adalah sekte Kristen primer yang dalam ritualnya memasukkan pemujaan sebelumnya terhadap Dewa Matahari. Di wilayah Iran, kepercayaan ini juga “diencerkan” oleh cerita rakyat setempat.