Sebuah pemukiman kuno. Permukiman komunal primitif Slavia kuno

Museum Kebudayaan Lokal Lyubytinsky terbuka untuk pengunjung:

Mei – September

Setiap hari mulai pukul 09.00 hingga 18.00, hari Senin tutup. Hari sanitasi adalah hari Jumat terakhir setiap bulan (Siapa yang mencetuskan hal ini? Pengunjung tidak pernah menghitungnya, sehingga ternyata usahanya untuk berkunjung sia-sia. Pilih salah satu tanggal, akan lebih nyaman dan jujur).

Oktober – April

Setiap hari mulai pukul 10.00 hingga 17.00, tutup pada hari Senin dan Minggu. Hari sanitasi adalah hari Jumat terakhir setiap bulan.

Selama tur: “Saya sangat menikmati mengunjungi tempat ini, meskipun faktanya mereka menjanjikan lebih banyak kejadian di sana daripada yang sebenarnya terjadi.

Menurut pemandu, desa Slavia abad ke-10 terletak di lokasi penggalian X abad. Tapi desa Slavia X abad ini, tidak hanya terletak di tempat tinggal nenek moyang kita yang jauh, tetapi juga dipugar persis seperti tempat tinggal nenek moyang kita yang jauh.

Desa yang dijelaskan di sini dirancang untuk keluarga Slavia kuno yang terdiri dari 20 - 22 orang. Ia memiliki rumah untuk tempat tinggal, bangunan umum seperti gudang, ruang bawah tanah, tempat menyimpan biji-bijian, serta gudang senjata, bengkel, dan sebagainya.

Di wilayah desa Slavia abad ke-10 juga terdapat tempat pemakaman Slavia kuno. Mereka memanfaatkan gundukan tanah yang kini tak lebih dari bukit sebagai kuburan. Seperti yang dikatakan salah satu pemandu, tanggul tersebut dibuat berlapis-lapis sehingga bukitnya semakin membesar. Dengan demikian, mereka tidak menguburkan seluruh leluhur jauh yang telah meninggal, melainkan abunya yang diperoleh setelah pembakaran almarhum. Beginilah bukit dan tanggul tumbuh. Pemakaman dilakukan dalam 10–12 guci sekaligus. Sampai jumlah guci yang dibutuhkan terkumpul, guci-guci tersebut disimpan di wilayah pemukiman, di mana tepatnya saya tidak tahu. Ternyata penguburannya sangat besar.

Ada banyak pemakaman seperti itu di wilayah Novgorod.

Saya sangat menyukai gagasan museum seperti itu. Yang lebih menggembirakan adalah bahwa tempat ini tidak hanya direstorasi, namun juga direstorasi di lokasi bekas penggalian dan terletak persis seperti keadaannya lebih dari 1.000 tahun yang lalu.

Wisata-wisata yang diselenggarakan oleh berbagai organisasi pariwisata tersebut menjadi bahan olok-olok wisatawan. Tampilannya seperti ini: Saya tiba, mendengarkan ceramah sekitar 1 jam, atau bahkan lebih, kemudian dengan kecepatan tinggi turis diseret melewati semua bangunan dan itu saja, gratis. Anda tidak dapat mendaki, dan Anda juga tidak dapat berpartisipasi.

Untuk mengunjungi tempat ini Anda membutuhkan waktu minimal 5 jam. Pada saat yang sama, baik di dalam maupun di dekatnya, harus ada tempat di mana Anda bisa menikmati makanan ringan. Dan untuk rombongan besar tidak ada salahnya menambah jumlah toilet. Dan kini, yang namanya toilet ada jadi bahan olok-olok pengunjung. Sebuah toilet desa, terletak jauh dari museum itu sendiri, meskipun “aroma” toilet desa tidak tertahankan bahkan di musim dingin. Saya pikir di musim panas tidak mungkin pergi ke sana tanpa masker gas.

Jadi, ada hal lain yang harus dikerjakan oleh penyelenggara.

Bangunan Museum Kebudayaan Lokal Lyubytinsky.

Wilayah desa Slavia abad ke-10 dan bangunan serta struktur yang terletak di atasnya.

Rumah untuk tempat tinggal, dengan kompor, meja, rak dan tempat tidur. Nenek moyang kita yang jauh makan dan tidur di rumah-rumah seperti itu; mereka menghabiskan sisa waktunya di luar rumah-rumah ini, mengatur kehidupan mereka...

Salah satu rumah untuk bermalam; ada beberapa rumah seperti itu di desa Slavia abad ke-10. Jumlah yang dibutuhkan untuk menampung seluruh keluarga, yaitu 20 hingga 22 orang.

Kompor untuk pemanas musim dingin di malam hari. Di rumah seperti itu tidak ada jendela dan pintunya sangat kecil. Ukuran pintu yang kecil memiliki 2 tujuan. Yang pertama adalah nenek moyang kami adalah penyembah berhala, dan untuk pulang ke rumah kami harus membungkuk. Semacam anggukan terhadap perumahan. Yang kedua adalah dangkal - agar di musim dingin kehangatan tetap terjaga ketika orang pergi tidur di malam hari.

Gundukan yang berfungsi sebagai tempat pemakaman orang mati. Nyata.

Strukturnya adalah ruang bawah tanah tempat orang Slavia kuno menyimpan persediaan makanan mereka. Agar lebih dingin di musim panas, di musim dingin mereka membawa es dari sungai ke dalamnya.

Pemandangan ruang bawah tanah dari dalam.

Bangunan tempat orang Slavia kuno menyimpan biji-bijian. Biji-bijian dibebaskan dari sekam dan dikeringkan.

Menempa.

Dapur, dapur umum, tempat makanan disiapkan untuk keluarga yang semakin besar.

Gudang tempat gandum disimpan. Dalam hal ini, struktur ini tidak terletak di atas tanah, tetapi juga tidak di atas penyangga.

Gudang senjata.

Daerah desa. Boleh dikatakan, batas pemukiman ini tepatnya di atas bukit, di kaki bukit ini mengalir sungai.

Meskipun menentukan usia pasti pemukiman kuno bukanlah tugas sains yang sederhana seperti yang terlihat pada pandangan pertama, saat ini ada sejumlah kota yang diketahui oleh para ilmuwan sebagai kota tertua di planet ini.

Sejarah kota kuno Yerikho dimulai pada milenium ke-9 SM. e., ketika jejak tempat tinggal manusia pertama ditemukan di sini. Terletak 30 km dari Yerusalem, Yerikho disebutkan lebih dari satu kali dalam acara-acara Injil. Penyebutan dalam Alkitab membawa ketenaran agama Yerikho dan kemudian menarik banyak sarjana yang ingin mendokumentasikan kronologi Alkitab. Menurut beberapa arkeolog, Jericho adalah kota tertua yang digali di dunia, berusia sekitar 6.000 tahun dan hampir terus menerus diduduki. Tanda-tanda di pintu masuk kota yang bertuliskan: “Kota paling kuno di dunia” juga terburu-buru menyatakan hal tersebut. Selain itu, kota ini berada lebih dari 200 m di bawah permukaan laut, menjadikannya salah satu yang terendah di dunia.

Di pantai Lebanon di Laut Mediterania, dari negara bagian kuno Phoenicia, yang pusatnya terletak di Lebanon modern, kota kuno Byblos masih bertahan hingga hari ini, yang sering disebut sebagai kota tertua di planet ini. Pada zaman kuno, Byblos dikenal sebagai salah satu pelabuhan terbesar di Mediterania, tempat papirus diekspor dari Mesir ke Yunani. Selama era perang, kota ini tidak luput dari penakluk dunia kuno mana pun, meninggalkan tembok benteng, amfiteater, kuil, dan barisan tiang untuk mengenang diri mereka sendiri. Saat ini Byblos adalah kota nelayan kecil di Lebanon utara dengan populasi 20.000 orang, yang melestarikan pelabuhan kuno dengan tembok dan menara batu, amfiteater Romawi, sumur batu dengan sarkofagus para penguasa, dan reruntuhan kuil Hellenic. Alun-alun pusat kota dihiasi dengan Kuil Obelisk Mesir kuno, yang dibangun hampir 4.000 tahun yang lalu.

Sejumlah kota di negara tetangga Suriah juga bersaing memperebutkan gelar kota tertua di dunia. Kota terbesar di negara berdasarkan jumlah penduduk, Aleppo, pertama kali disebutkan pada milenium ke-3 SM. e. sebagai ibu kota negara Semit kuno Ebla. Sepanjang sejarahnya, lebih dari selusin penakluk dari Alexander Agung hingga Tamerlane melewati kota ini, meninggalkan jejak mereka pada penampakan Aleppo. Karena letaknya yang strategis di Jalur Sutra, Aleppo menarik banyak pedagang dari seluruh Asia. Pasar tertutup Al Madina di kota tua masih bertahan hingga saat ini, yang merupakan pasar bersejarah terbesar di dunia dengan panjang hampir 13 km. Pasar, bersama dengan wilayah kota tua dan Benteng Aleppo yang terkenal - benteng abad pertengahan abad ke-10 - termasuk dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO.

Kota Susa di barat daya Iran adalah salah satu pesaing untuk gelar tertua di dunia. Ia mendapatkan ketenaran sebagai ibu kota negara bagian kuno Elam, yang ada di wilayah Iran sejak milenium ke-3 SM. Setelah jatuhnya Elam, kota ini pertama-tama menjadi kediaman raja Asiria dan kemudian raja Persia. Saat ini Susa merupakan kota kecil dengan jumlah penduduk 60.000 jiwa. Terlepas dari warisan budaya dan sejarahnya yang signifikan, kota ini terkenal bukan karena reruntuhan istana kuno raja-raja Elam, tetapi karena benteng yang dibangun oleh para arkeolog Prancis pada akhir tahun 1890-an, yang menjamin keselamatan mereka dan keamanan temuan mereka.

Permukiman Slavia Timur

Jenis dan bentuk permukiman bergantung pada kondisi lingkungan geografis, tingkat perkembangan dan sifat tenaga produktif, struktur ekonomi masyarakat (terutama bentuk kepemilikan tanah), dan kepadatan penduduk. Seiring dengan tumbuhnya kekuatan produktif dan perubahan perekonomian, jenis dan bentuk permukiman pun berubah. Namun, peran tradisi etnis juga penting, yang terkadang menunda perubahan tipe permukiman suatu masyarakat.

Permukiman dipelajari dan diklasifikasikan dari berbagai sudut pandang. Yang sangat menarik adalah jenis-jenis permukiman, yaitu sebaran permukiman di permukaan bumi, pengelompokannya dalam kaitannya dengan bentang alam: meliputi permukiman lembah, tepi danau, pegunungan tinggi, dan jenis permukiman lainnya. Selanjutnya dibedakan jenis-jenis permukimannya: pekarangan tunggal dan pekarangan banyak dengan ragamnya masing-masing (kota, kota kecil, kota kecil, desa, desa, desa, desa, lahan pertanian, dll.). Akhirnya, dalam etnografi, merupakan kebiasaan untuk mempelajari dan mengklasifikasikan permukiman berdasarkan bentuknya: misalnya, untuk permukiman multi-pekarangan pedesaan, bentuk kumulus, linier, melingkar, dan bentuk lainnya ditetapkan.

Desa-desa pada paruh pertama milenium pertama Masehi. e. (yang termasuk dalam budaya “penguburan”), yang terletak di zona hutan-stepa, sebagian besar merupakan desa-desa yang belum dibentengi. Mereka biasanya terletak di lereng yang terkena sinar matahari, dekat sungai dan aliran air, terkadang di teras sungai di atas dataran banjir. Suku Antes yang tinggal di desa-desa ini tidak mengenal pemukiman berbenteng: suku-suku yang mudah berpindah dari satu tempat ke tempat lain, yang semua laki-lakinya adalah pejuang (yang diketahui merupakan ciri khas suku-suku di era demokrasi militer), tahu. tidak membutuhkan benteng; Mereka dilindungi oleh hutan lebat yang membentang di sepanjang tepi sungai hingga ke perairan itu sendiri.

Sejumlah data sejarah dan arkeologi menunjukkan bahwa pada periode ini terjadi keruntuhan sistem komunal primitif.

Selama abad VI-VIII. stratifikasi properti secara bertahap meningkat, elit penguasa muncul dan organisasi militer reguler muncul - pasukan. Pada abad ke-7 perkumpulan suku Semut hancur, masa pra-feodal Semut dalam sejarah Slavia Timur berangsur-angsur digantikan oleh masa transisi, proses pembentukan dimulai

Kievan Rus, era feodalisme dimulai. Pada saat ini, pemukiman terbuka dan tidak berbenteng di hutan-stepa mulai digantikan oleh pemukiman berbenteng, yang kemunculannya menjadi indikator meningkatnya frekuensi perang. Mereka mencoba membangun benteng di tempat-tempat yang sulit dijangkau - tanjung tinggi - singkapan, terjun tajam ke arah sungai; di sisi tanah benteng itu dipagari dengan parit dan benteng tanah. Sebagian besar pemukiman Romensk-Borshev terletak di dataran tinggi tepi sungai. Seringkali pemukiman yang terbuka dan tidak dibentengi berdampingan dengan pemukiman yang dibentengi. Seperti pemukiman masyarakat “ladang pemakaman”, dengan kata lain Semut, pemukiman Romny-Borshev selalu terletak di antara semak-semak hutan yang nyaris tidak bisa dilewati dan dilindungi, selain jurang dan tebing di tepi sungai yang tinggi, juga oleh dataran rendah berawa, danau dan rawa di bagian dataran banjir lembah. Biasanya, pemukiman tidak ditemukan di kawasan tanpa pohon.

Permukiman sangat berbeda dalam ukuran wilayah yang mereka tempati (Monastyrische - 500 m, pemukiman Novotroitsk - 3500 m 2, dll.). Pada dasarnya, mereka adalah pemukiman tipe pedesaan yang merupakan ciri sistem feodal.

Di Utara, di kawasan hutan, pemukiman awal agak berbeda. Pemukiman kuno di wilayah Volga Atas, yang telah dibahas di atas, ada pada abad ke-3 hingga ke-5. N. e. (Pemukiman Bereznyaki), merupakan sarang yang bangunan tempat tinggalnya berdiri terpisah, sedangkan bangunan luarnya terletak di sekitar rumah umum yang besar dan berfungsi sebagai tempat produksi masyarakat. Rumah pemakaman kolektif menunjukkan bahwa penduduk desa tersebut terdiri dari saudara sedarah. Ini adalah kelompok klan patriarki, berjumlah 50-60 orang, yang menjalankan rumah tangganya sendiri secara komunal dan memiliki perbekalan bersama.

Pada akhir milenium pertama, susunan pemukiman dalam kelompok klan yang kompak berangsur-angsur menghilang. Komunitas pedesaan teritorial terbentuk, dan peran buruh setiap keluarga meningkat. Permukiman bertambah besar, tata letak desa dan tampilan umumnya berubah.

Desa-desa Ilmen Slavia dan Krivichi abad ke-7-9. Mereka biasanya terletak di tempat yang relatif rendah, rata dan nyaman untuk hidup di sepanjang tepian sungai; Pondok kayu sering kali ditempatkan berjajar di sepanjang pantai, menghadap ke danau atau sungai. Jadi, “pada akhir milenium pertama,” tulis P. N. Tretyakov, “ciri-ciri utama yang melekat di desa utara Rusia Kuno sudah mulai terbentuk. Desa-desa seperti ini akhirnya menggantikan bentuk desa yang lebih kuno - sarang patriarki, desa komunitas patriarki, sangat kecil dan direncanakan secara berbeda, kembali ke jenis pemukiman di dekat desa. hutan birch".

Seringkali, ketika dipelajari, pemukiman kuno berubah menjadi “berlapis-lapis”: di bawah endapan “periode adipati agung” abad ke-10-13. sebuah desa tipe Romny-Borshevsky ditemukan, yaitu abad ke-8-9, di bawahnya ditemukan sisa-sisa budaya "ladang pemakaman" (paruh pertama milenium ke-1), yang kemudian muncul di lokasi pemukiman berbenteng dari era Skit.

Bahkan pada “zaman Antian” (yaitu pada abad ke-2 hingga ke-7 M), tembikar, tenun, dan pengolahan logam secara bertahap berkembang. Sedikit demi sedikit, kerajinan mulai muncul dari pertanian menjadi industri mandiri, hubungan perdagangan muncul, dan prasyarat ekonomi tercipta untuk munculnya kota. Dapat diasumsikan bahwa Antes telah memiliki permukiman perkotaan, yaitu konsentrasi pengrajin dan pasar; setidaknya Ptolemy (abad ke-2 M) berbicara tentang enam kota di Dniester. Namun sudah pada paruh kedua milenium pertama, berdasarkan pemukiman besar pada periode pra-feodal, sebagai hasil dari proses yang panjang, banyak kota Slavia mulai bermunculan, mewakili abad ke-9 hingga ke-10. pusat kerajinan yang banyak dan beragam.

Terletak di lokasi yang tinggi dan dikelilingi oleh parit, benteng, dan tiang kayu, kota Slavia kini telah menjadi fitur integral dari lanskap tidak hanya di wilayah Dnieper Tengah, tetapi juga di wilayah Slavia Timur bagian utara. Dan bukan tanpa alasan bahwa kisah-kisah Skandinavia menyebut negara Slavia Timur sebagai “Negeri Kota”.

Kota berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi penduduk sekitar jika terjadi bahaya militer. Kisah kronik terkenal tentang pengepungan kota Iskorosten di Drevlyan oleh Putri Olga melaporkan bahwa Drevlyans memiliki banyak "kota" di mana penduduk bumi "diam" selama invasi pasukan Olga. Dari perkataan Olga bahwa Drevlyans yang terkepung di Iskorosten berada dalam bahaya kelaparan, karena mereka tidak dapat “membuat ladang dan tanahnya sendiri”, jelas bahwa seluruh penduduk pertanian di sekitarnya berlindung di dalam benteng Iskorosten. “Kota-kota” di tanah Drevlyansky ini, yaitu wilayah di sebelah timur sungai. Teterev dan selatan Pripyat, meninggalkan banyak pemukiman yang masih sedikit dipelajari.

Di kota tempat runtuhnya bentuk-bentuk sosial lama dicapai lebih cepat, mulai dari abad ke-9, dan, mungkin, dari masa sebelumnya, tidak ada jejak struktur keluarga besar patriarki yang ditemukan. Misalnya Ladoga pada abad ke-9 dan ke-10. sebagian terdiri dari halaman terpisah, mewakili sarang ekonomi petani, yaitu kombinasi gubuk, kandang, kandang, lumbung, dll, disesuaikan dengan tugas pertanian; di bagian lain kota, bangunan tempat tinggal terletak dalam dua baris paralel yang teratur, sepenuhnya konsisten satu sama lain, dan dengan orientasi ketat ke arah mata angin. Namun, ini belum menjadi jalan, karena gubuk-gubuk di setiap baris menghadap gubuk-gubuk di baris lainnya bukan dengan bagian depannya, melainkan dengan fasad belakang dan perluasannya. Bangunan-bangunan itu penuh sesak. Diantaranya hanya ada lorong sempit, sudut dan halaman belakang. Di beberapa daerah, ditemukan pelataran di antara bangunan dengan tumpukan kayu yang roboh bahkan ditemukan tunggul khusus untuk menebang kayu.

Kita masih sangat sedikit mengetahui jenis pemukiman pedesaan dari abad ke-11 hingga ke-12. dan sampai abad ke-17, karena bahan arkeologi sejauh ini hanya menjadi ciri bangunan individu dan, paling banter, perkebunan selama lima ratus tahun ini; tipe desa utara hanya muncul di kawasan hutan. Selain “desa-desa khas”, desa, kuburan, permukiman, dan jenis permukiman lainnya sudah menjadi ciri khas wilayah Utara pada saat itu (lihat di bawah). apa yang disebut kehancuran padang rumput dan surutnya populasi Rusia dari sini (pada abad XIV-XV), yang disebabkan oleh serangan para pengembara, dan kolonisasi sekunder wilayah padang rumput oleh Rusia baru dimulai pada abad ke-15- abad XVI.

“Dewa Slavia kuno” - Sangat sedikit informasi yang disimpan tentang paganisme Slavia kuno. Chernobog adalah dewa pembalasan. Parfum. Zimtserla, atau Zimsterla, musim semi. Kors, dewa mabuk. Chur, dewa batas. Mogosh, buah-buahan duniawi. Ibu emas, keheningan, kedamaian. Perun, pergerakan eter, guntur. Didilia, melahirkan. Perut, menyelamatkan nyawa Es, perang.

“Kehidupan Para Slavia Kuno” - Mengapa para Slavia kuat dan tangguh? Di bagian Eropa manakah orang Slavia menetap? Mermen dan putri duyung hidup di sungai dan danau. Apa yang dilakukan para wanita tersebut? Bangku dan meja kayu. Mengapa? Dewa utama Perun adalah dewa guntur dan kilat. Untuk babi hutan. Brownie - menjaga rumah. Bangsa Slavia mendiami wilayah yang luas di Eropa Timur.

“Slavia” - Dalam perekonomian Slavia terjadi pergeseran pertanian. Cincin. Sistem pertanian ini membutuhkan lahan yang luas. Ada hingga 200 jenis liontin yang berbeda. Orang Slavia adalah penyembah berhala, yaitu mereka percaya pada fenomena alam dan dewa. Permukiman Slavia. Peternakan. Peternakan lebah juga tersebar luas di Rus Kuno.

"Pelajaran Slavia Kuno" - Kelas Slavia. orang majus. Pelajaran tentang dunia sekitar di kelas 4 SD. Menumbuhkan rasa patriotisme dan kebanggaan terhadap negara. Dazhdbog adalah dewa matahari. Koschey dan Kikimora. Presentasi. ppt. Stribog adalah dewa angin. Pakaian Slavia. Alat dan senjata Slavia. Para teolog. suku Slavia. Ahli ilmu bumi. Bagaimana orang Slavia berpakaian.

“Nenek moyang Slavia” - Bagian lain dari Slavia pergi lebih jauh ke utara. Orang Slavia yang menetap di ladang di sepanjang bagian tengah Dnieper disebut rawa. Tanah di sini menghasilkan panen yang melimpah dan dapat memberi makan banyak orang. Rami dan rami ditanam. Suku Slavia harus berpisah dan pindah ke negeri lain. Anda hanya perlu berkreasi, tetapi Anda bisa mendapatkan bulu.

"Persatuan Slavia Timur" - Kroasia Putih. Mereka percaya pada banyak dewa. Pemberontakan sipil. Krivichi. Yang memimpin adalah seorang tetua suku yang memiliki kekuatan besar. Orang Slavia mengetahui perseteruan keluarga dan kebiasaan pertumpahan darah. Orang-orang bangsawan mempraktekkan poligami. Keyakinan. Penampilan. Avar. muroma. Semua. Persatuan suku Slavia Timur:

Ada total 34 presentasi dalam topik tersebut

Pada paruh kedua milenium pertama Masehi. e. Di wilayah Dnieper Tengah, negara Rusia Kuno mulai terbentuk, yang pusatnya adalah kota Kyiv. Saat itulah - pada abad ke 7-9 - suku Slavia di wilayah Dnieper mulai aktif menetap di sepanjang Dataran Eropa Timur, melakukan kontak dekat dengan masyarakat Baltec dan Finlandia, yang telah tinggal sejak zaman kuno di tepi sungai. Dnieper Atas dan anak-anak sungainya di tepi kiri, Volga Atas, Oka dan di wilayah yang lebih utara. Dengan komunikasi yang erat dengan orang lain, tanda-tanda terbentuk dalam budaya Slavia, yang kemudian menentukan kemunculan suku Slavia Timur dari kronik Nestor. Pada pergantian abad ke 8-9, suku Slavia Timur menetap di tepi sungai Don dan Voronezh.

Hampir empat abad telah berlalu sejak invasi terakhir Sarmatian. Dan dilihat dari bahan arkeologi yang diketahui saat ini, bangsa Slavia mendiami wilayah bebas yang sesuai dengan kepentingan ekonomi mereka (mungkin dalam waktu dekat) pemukiman dan kuburan pada akhir abad ke-4 - awal abad ke-8 akan ditemukan, yang akan mengisi kekosongan yang ada dalam sejarah wilayah kita). Monumen-monumen masa ini dikenal di wilayah Belgorod dan Kursk. Mereka mendirikan pemukiman di tempat-tempat yang sulit diakses oleh penyusup. Lagi pula, secara harfiah beberapa puluh kilometer jauhnya terdapat tanah Khazar Kaganate, kastil dan bentengnya. Pada abad ke-9, keluarga Pecheneg, yang menginvasi stepa Rusia selatan, sudah membuat kehadiran mereka terasa.

Di sepanjang Sungai Voronezh, di tepi kanan atas, yang dilekuk oleh balok dan jurang, bahkan sekarang tidak sulit untuk melihat jejak pemukiman kuno. Lubang bundar terlihat jelas - sisa-sisa tempat tinggal dan berbagai bangunan luar. Untuk melindungi dari musuh, tidak hanya lereng alami tanjung yang curam yang digunakan, tetapi juga benteng yang dibangun khusus di sisi dataran tinggi - benteng dan parit. Mereka seolah memisahkan pemukiman itu sendiri dari wilayah sekitarnya.

Permukiman seperti itu dapat ditemukan di tempat-tempat yang dikenal banyak penduduk Voronezh. Di atas desa liburan Rybachye terdapat pemukiman yang cukup besar, di area tersebut terdapat beberapa ratus cekungan bulat dari tempat tinggal; di hulu sungai di apa yang disebut Gunung Putih adalah pemukiman lain. Ada juga pemukiman berbenteng Slavia di dekat desa Chertovitskoe; lalu ada pemukiman Slavia kuno di dekat desa Starozhivotinnoe dan seterusnya sampai ke Lipetsk, yang di tengahnya di gunung tinggi pada abad ke-10 terdapat pemukiman Slavia.

Jika kita melayang ke hilir dari pertemuan Sungai Voronezh dengan Don, perhatian kita akan kembali tertuju ke tepi kanan sungai yang tinggi dengan selokan dan jurang. Di sini, di tepi sungai Don, orang-orang Slavia menghentikan kemajuan mereka ke tenggara, menciptakan banyak pemukiman berbenteng. Harus dikatakan bahwa benteng kuno dan pekerjaan tanah merupakan struktur yang cukup kompleks dan kuat.

Penggalian benteng tidak selalu merupakan pekerjaan yang bermanfaat, karena memerlukan upaya fisik yang besar dan, biasanya, tidak menghasilkan temuan yang efektif. Namun hasil akhirnya memberikan banyak informasi menarik untuk mengkarakterisasi sejarah sosial-politik pemukiman yang diteliti. A. N. Moskalenko memahami hal ini dengan sangat baik ketika ekspedisi arkeologi Universitas Voronezh, yang dipimpin olehnya, menggali benteng dan parit di banyak pemukiman Don Slavs. Dan ternyata pemukiman yang lebih selatan, yaitu, di sekitar dunia pengembara, di mana ancaman selalu dapat diperkirakan, memiliki benteng yang lebih kuat dan lebih dapat diandalkan.

Pemukiman di dekat lahan pertanian Titchikha di distrik Liskinsky di wilayah Voronezh, terletak di gunung tinggi, yang populer disebut "Truden" dan dari mana hamparan luas tepi kiri Don terbuka, mungkin merupakan pos terdepan paling selatan dari Slavia. di Don. Untuk membuat tempat ini semakin sulit diakses, lereng gunung tanjung dipangkas sehingga menambah kecuramannya. Hampir mustahil bagi seorang pendekar berkuda seperti kaum perantau untuk mendaki dari sungai atau menyusuri lereng jurang yang membatasi tanjung hingga wilayah pemukiman di ketinggian hampir 90 meter. Hanya ada satu titik rawan yang tersisa - di mana tanjung berubah menjadi ladang dan di mana sekarang ada benteng di sepanjang parit yang membentang. Seperti apa bentuk benteng di zaman kuno, ketika pidato Rusia kuno terdengar di Gunung Truden? Penggalian arkeologis pada benteng dan parit membantu menceritakan kisah tersebut.

Benteng pertahanan pemukiman Titchikhinsky (rekonstruksi)

Ternyata di tempat benteng itu sekarang berada, terdapat bangunan pertahanan kayu yang mengelilingi pemukiman dari sisi dataran tinggi. Jenazah mereka ditemukan di benteng tanah. Bahan penggalian, sumber tertulis, penemuan di monumen lain, dan tentu saja imajinasi kreatif sang arkeolog sendiri, berdasarkan fakta nyata yang nyata, memungkinkan kita membayangkan seperti apa benteng tersebut seribu tahun yang lalu.

Ketika pada abad ke-9 orang Slavia menemukan diri mereka di Gunung Truden dan memutuskan untuk membangun tempat tinggal pertama mereka di sini, mungkin tidak diperlukan tembok pertahanan kayu yang kuat, dan tidak ada cukup kekuatan untuk ini. Lagipula, tidak banyak pemukim pertama. Dan tanjung di sisi lapangan pertama-tama dipagari dengan benteng tanah yang rendah, di depannya digali parit dangkal. Mungkin dinding kayu ditempatkan pada porosnya. Baru kemudian, sekitar awal abad ke-10, dengan meningkatnya bahaya eksternal (penggerebekan nomaden), benteng perlu diperkuat, dan desa itu sendiri berkembang secara signifikan, melintasi batas benteng dan parit asli.

Sebelum membangun benteng kayu baru, seluruh tumbuhan di benteng - semak, pohon kecil, serta tembok kayu tua dibakar, kemungkinan untuk memadatkan pondasi. Kemudian, di sepanjang poros (sekitar 130 m), dibangun rumah kayu berdinding empat dari kayu dengan ketinggian lebih dari 3 meter, diisi dengan tanah setinggi mungkin. Luas tiap rumah kayu kurang lebih 2X2 meter. Di bagian luar, deretan rumah kayu juga ditutupi tanah. Platform atas diratakan dengan hati-hati, dan dinding luar, yang dibangun di atas platform, berfungsi sebagai semacam tembok pembatas bagi para pembela desa, yang pada saat bahaya ditempatkan di platform atas rumah kayu. Melalui lubang yang dibuat di dinding luar, para pembela HAM mengawasi musuh. Palisade yang terbuat dari kayu ek besar ditempatkan di parit lama di sepanjang seluruh barisan rumah kayu, yang ujung runcingnya menonjol dari tanah hingga ketinggian yang cukup tinggi, dan di depan garis palisade ada parit baru yang lebih dalam dengan curam. lereng digali. Dengan demikian, pemukiman di Gunung Truden, yang berubah menjadi benteng, memiliki banyak alasan untuk dianggap tidak dapat ditembus (Gbr.).

Musuh dihadang tidak hanya dengan panah, tetapi juga dengan segala sesuatu yang dapat digunakan untuk tujuan pertahanan. Kronik tersebut mengatakan bahwa ketika Kyiv dikepung pada tahun 1159, para pejuang memberi tahu sang pangeran: “Kita bisa melawan mereka dari kota; Kami punya semua senjata: batu, kayu, tiang pancang, dan ter.” Beginilah cara sebuah kota besar dipertahankan, dan dengan cara inilah kota-kota kecil kuno Rusia, tempat pemukiman di Gunung Truden, dipertahankan.

Garis bangunan pertahanan kayu yang diisi tanah, bagian dalamnya disambung dengan struktur kayu berupa bangunan kayu, tetapi tanpa timbunan tanah, dan ditutup dengan atap kayu di atasnya. Apa tujuan mereka? Mereka bukan tempat tinggal permanen, karena tidak ditemukan kompor atau perapian untuk memanaskan dan memasak makanan. Mungkin di dalam bangunan kayu di atas tanah inilah perempuan, anak-anak, dan orang tua berlindung, dan seluruh penduduk laki-laki dewasa harus berdiri di atas bangunan kayu yang diisi tanah dan melindungi pemukiman. Di masa damai, bangunan tersebut berfungsi sebagai tempat singgahnya para pedagang yang membawa barang-barang mereka dari Volga Bulgaria, Khazar Kaganate, Asia Tengah, dan tempat-tempat lain yang jauh dan dekat. Pedagang Slavia dari kota-kota Rusia kuno juga berkunjung ke sini, menuju ke Sarkel atau Itil - pusat perdagangan dan kerajinan Khazaria.

Di balik tembok pertahanan tersembunyi sebuah desa Slavia biasa, yang jumlahnya ratusan tersebar di hamparan luas Dataran Eropa Timur. Bagaimana kita membayangkan pemukiman Slavia pertama di tepi sungai Don dan Voronezh? Mari kita coba melakukan perjalanan kembali ke 1000 tahun yang lalu... Penduduk desa, pedagang dan pelancong biasa hanya dapat memasuki wilayah pemukiman melalui gerbang atau pintu masuk yang dibangun khusus. Mereka menetap di salah satu sisi tanjung tempat pemukiman itu berada. Di kota-kota besar, meskipun kemudian gerbangnya terbuat dari batu, gereja gerbang dibangun, tetapi di kota-kota kecil tanpa nama pintu masuknya jauh lebih sederhana. Jembatan-jembatan dibangun di atas parit-parit, yang jika ada bahaya, seperti yang dikatakan penulis sejarah, “disapu” atau “dipotong” (dihancurkan), dan kemudian dibangun kembali.

Banyak pemukiman Slavia di lembah Don berukuran besar dan memiliki beberapa lusin tempat tinggal. Di wilayah pemukiman dekat lahan pertanian Titchikha (di Gunung Truden), sisa-sisa lebih dari seratus tempat tinggal masih terlihat. Tentu saja, tidak semuanya ada pada waktu yang sama; banyak yang dibangun sehubungan dengan pertumbuhan populasi dan pembentukan keluarga baru. Beberapa di antaranya, ketika dihancurkan, diadaptasi menjadi bangunan tambahan atau sekadar sebagai tempat pembuangan sampah dan limbah. Mereka sangat menarik bagi para arkeolog: biasanya, mereka berisi banyak temuan berbeda.

Penggalian menunjukkan bahwa tempat tinggal semi-ruang istirahat adalah lubang persegi panjang, diperdalam ke dalam tanah hingga 1,5 meter, dan seringkali lebih kecil (Gbr. 50). Tingginya minimal 2 meter, sebagian bangunannya menjulang di atas tanah. Luas - 12-16, lebih jarang hingga 25 meter persegi. Dinding lubang dilapisi dengan kayu, struktur kayunya berlanjut lebih tinggi, berubah menjadi atap, yang paling sering memiliki atap pelana dan ditutupi dengan jerami, tanah, dan kadang-kadang dilapisi dengan tanah liat, yang dibakar ringan agar dapat bertahan. tidak basah saat hujan atau salju (Gbr.).

Aksesori wajib rumah Slavia adalah kompor, yang berfungsi untuk menghangatkan rumah dan memasak makanan. Kompornya terbuat dari bahan yang berbeda: batu, tanah liat, tanah liat dengan batu, dan terkadang dari sisa-sisa benua, yang diawetkan saat menggali lubang pondasi bangunan. Namun apapun kompornya, selalu terletak di salah satu sudut rumah. Dimungkinkan untuk memasuki “rumah” seperti itu baik melalui tangga di dinding lubang, atau dengan tangga yang terpasang. Pintu masuk hunian itu terletak di seberang kompor. Faktanya adalah semi-ruang galian dipanaskan dengan cara hitam dan asap keluar melalui pintu. Jika kompor berada dekat dengan pintu masuk, maka panas akan keluar bersama asap.

Tempat tinggal Slavia (rekonstruksi).

Penulis Arab Ibn da Ruste dalam karyanya “The Book of Jewels” menulis: “Di tanah Slavia, hawa dingin begitu kuat sehingga masing-masing dari mereka menggali semacam ruang bawah tanah di tanah, yang ditutupi dengan kayu runcing. atapnya, seperti yang kita lihat di gereja-gereja Kristen, dan di atasnya atapnya terbuat dari tanah. Mereka pindah ke ruang bawah tanah bersama seluruh keluarga dan, mengambil beberapa kayu bakar dan batu, memanaskannya hingga membara di atas api, dan ketika batu-batu itu dipanaskan hingga tingkat tertinggi, mereka menuangkan air ke atasnya, yang menyebabkan uap menyebar, pemanasan. rumah sampai mereka menanggalkan pakaiannya. Mereka tetap tinggal di perumahan seperti itu sampai musim semi” (Berita tentang Khozar, Burtas, Bulgaria, Magyar, Slavia, dan Rusia oleh Ibn-Dast. Diterbitkan, diterjemahkan dan dijelaskan oleh D. A. Khvolson. St. Petersburg, 1869, hal. 33).

Apa yang ditulis penulis abad pertengahan? Tentang tempat tinggal? Atau mungkin tentang mandi? Lagi pula, sulit membayangkan batu panas di bangunan tempat tinggal akan diairi dan dipanaskan dengan uap. Dalam hal ini, batu harus ditemukan, jika tidak di semua semi-ruang galian, maka, setidaknya, di banyak di antaranya. Dan mereka hanya ditemukan dalam kasus-kasus terisolasi. Mungkin, deskripsi tersebut mencerminkan bangunan tempat tinggal dan pemandian, yang pasti dimiliki oleh orang Slavia Timur. Dan di benak para pengamat asing abad pertengahan, kedua bangunan itu digabungkan menjadi satu kesatuan. Namun pada saat yang sama, informasi Ibnu da Ruste sangat mencolok dalam keakuratan pengamatan dan kekhususan deskripsinya.

Tinggal di rumah Slavia mungkin tidak mudah. Atap rendah, lantai tanah, jarang tertutup kayu, asap dan jelaga, kondisi sempit: bersama orang-orang di musim dingin ada ternak muda - begitulah kehidupan sehari-hari penduduk Slavia. Benar, di musim panas segalanya menjadi lebih mudah. Tungku batu sementara dibangun di samping rumah di bawah kanopi tipis, dinding rumah dibersihkan dari jelaga dan jelaga yang menempel di lapisan tebal selama bulan-bulan musim dingin yang panjang, pintu masuk rumah terbuka, bagian dalam kering. dan ringan. Lebih dari satu abad akan berlalu sampai semi-ruang galian digantikan oleh rumah kayu yang luas di atas tanah, cerobong asap, kompor yang lebih nyaman, dan banyak perbaikan lain pada rumah Slavia. Sampai saat itu, setengah ruang istirahat dengan setia melayani bangsa Slavia selama berabad-abad.