Jam berdentang tiga dan minuet dimainkan.

Sebuah tirai

“Siapa pun yang pergi berburu, ia kehilangan tempatnya” (Perancis). Terjemahan teks asing diberikan menurut edisi pertama drama tersebut: Bulgakov M.Sejarah pertemuanBulgakov M. Hari-hari Turbin. Hari-hari terakhir. M., 1955.

Karya ini telah memasuki domain publik. Karya tersebut ditulis oleh seorang penulis yang meninggal lebih dari tujuh puluh tahun yang lalu, dan diterbitkan selama masa hidupnya atau secara anumerta, tetapi lebih dari tujuh puluh tahun juga telah berlalu sejak diterbitkan. Ini boleh digunakan secara bebas oleh siapa saja tanpa persetujuan atau izin siapa pun dan tanpa pembayaran royalti.

“HARI TURBIN”, mainkan. Penayangan perdana berlangsung di Teater Seni Moskow pada 5 Oktober 1926. Pada bulan April 1929, D.T. dihapus dari repertoar, dan pada 16 Februari 1932 dilanjutkan kembali dan tetap di panggung Teater Seni hingga Juni 1941. Total , pada tahun 1926-1941. drama tersebut telah dipentaskan sebanyak 987 kali. Selama masa hidup Bulgakov, buku itu tidak diterbitkan. Untuk pertama kalinya: Bulgakov M. Hari Turbin. Hari-hari terakhir (A.S. Pushkin). M.: Art, 1955. Pada tahun 1934, dua terjemahan D.T. ke dalam bahasa Inggris, yang dibuat oleh Y. Lyons dan F. Bloch, diterbitkan di Boston dan New York. Pada tahun 1927, terjemahan K. Rosenberg ke dalam bahasa Jerman dari edisi kedua D.T., yang dalam bahasa asli Rusia diberi judul "The White Guard" (publikasi tersebut memiliki judul ganda: "Days of the Turbins. The White Guard"), muncul di Berlin. D.T. ditulis berdasarkan novel “The White Guard,” dan dua edisi pertama drama tersebut memiliki nama yang sama. Bulgakov mulai mengerjakan edisi pertama drama "The White Guard" pada Juli 1925. Pada 3 April 1925, ia menerima undangan dari sutradara Teater Seni Moskow BI Vershilov untuk datang ke teater, di mana ia ditawari untuk menulis sebuah bermain berdasarkan novel “The White Guard.” Ide Bulgakov untuk drama semacam itu bermula pada Januari 1925. Sampai batas tertentu, ide ini melanjutkan ide yang diwujudkan di Vladikavkaz dalam drama awalnya “The Turbine Brothers” pada tahun 1920. Kemudian para pahlawan otobiografi (Turbina adalah nama gadis nenek Bulgakov di karyanya dari pihak ibu, Anfisa Ivanovna, menikah dengan Pokrovsky) dipindahkan ke masa revolusi 1905. Dalam drama "The White Guard", seperti dalam novel, Bulgakov menggunakan kenangannya sendiri tentang kehidupan di Kiev pada pergantian tahun 1918- 1919. Pada awal September 1925, ia membaca edisi pertama drama tersebut di teater di hadapan Konstantin Sergeevich Stanislavsky (Alekseev) (1863-1938). Hampir semua alur cerita novel diulangi di sini dan karakter utamanya dipertahankan. Alexei Turbin masih seorang dokter militer, dan Kolonel Malyshev serta Nai-Tours hadir di antara karakter-karakter tersebut. Edisi ini tidak memuaskan Teater Seni Moskow karena panjangnya serta adanya karakter dan episode yang tumpang tindih. Dalam edisi berikutnya, yang dibacakan Bulgakov kepada rombongan Teater Seni Moskow pada akhir Oktober 1925, Nai-Tours telah dieliminasi dan pidatonya dipindahkan ke Kolonel Malyshev. Dan pada akhir Januari 1926, ketika pembagian akhir peran dalam pertunjukan masa depan dilakukan, Bulgakov juga mencopot Malyshev, mengubah Alexei Turbin menjadi kolonel artileri karier, eksponen nyata ideologi gerakan kulit putih. Mari kita perhatikan bahwa pada tahun 1917 ia menjadi perwira artileri. Suami dari saudara perempuan Bulgakov, Nadezhda, Andrei Mikhailovich Zemsky (1892-1946), bertugas. Mungkin kenalannya dengan menantu laki-lakinya mendorong penulis naskah untuk menjadikan karakter utama pasukan artileri D.T. Kini pahlawan yang paling dekat dengan penulisnya, Kolonel Turbin, memberikan katarsis ide putih dengan kematiannya. Pada titik ini sebagian besar permainan sudah diatur. Selanjutnya, di bawah pengaruh sensor, adegan di markas Petliura difilmkan, karena orang-orang bebas Petliura dalam unsur kejamnya sangat mengingatkan pada Tentara Merah. Mari kita perhatikan bahwa dalam edisi-edisi awal, seperti dalam novel, “perubahan haluan” para Petliurist berbaju merah ditekankan oleh “ekor merah” (shlyka) di topi mereka. Nama “Pengawal Putih” menimbulkan keberatan. K. S. Stanislavsky, di bawah tekanan dari Komite Repertoar Umum, mengusulkan untuk menggantinya dengan "Sebelum Akhir", yang ditolak mentah-mentah oleh Bulgakov. Pada bulan Agustus 1926, para pihak menyepakati nama “Days of the Turbins” (“Keluarga Turbin” muncul sebagai pilihan perantara). Pada tanggal 25 September 1926, D.T. diizinkan oleh Komite Repertoar Utama hanya di Teater Seni Moskow. Pada hari-hari terakhir sebelum pemutaran perdana, sejumlah perubahan harus dilakukan, terutama di bagian akhir, di mana suara “Internationale” yang semakin meningkat muncul, dan Myshlaevsky terpaksa bersulang kepada Tentara Merah dan mengungkapkan pendapatnya. kesiapan untuk bertugas di dalamnya: "Setidaknya saya tahu bahwa saya akan bertugas di tentara Rusia."

Komisaris Rakyat untuk Urusan Militer dan Angkatan Laut K.E. Voroshilov memainkan peran utama dalam penyelesaian drama tersebut. Pada tanggal 20 Oktober 1927, Stanislavsky mengiriminya surat ucapan terima kasih: “Klementy Efremovich yang terhormat, izinkan saya menyampaikan rasa terima kasih yang tulus dari Teater Seni Moskow atas bantuan Anda dalam menyelesaikan drama “Days of the Turbins” - yang telah Anda berikan dengan luar biasa dukungan pada saat yang sulit bagi kami.”

D.T. menikmati kesuksesan unik dengan publik. Ini adalah satu-satunya drama di teater Soviet di mana kubu kulit putih ditampilkan bukan sebagai karikatur, tetapi dengan simpati yang tidak terselubung, dan perwakilan utamanya, Kolonel Alexei Turbin, diberkahi dengan ciri-ciri otobiografi yang jelas. Integritas pribadi dan kejujuran para penentang Bolshevik tidak dipertanyakan, dan kesalahan atas kekalahan tersebut ditimpakan pada markas besar dan para jenderal yang gagal mengusulkan program politik yang dapat diterima oleh mayoritas penduduk dan mengorganisir tentara Putih dengan baik. Untuk musim pertama 1926/27. D.T. dipentaskan 108 kali, lebih banyak dari pertunjukan lainnya di teater Moskow. Drama tersebut disukai oleh masyarakat non-partai yang cerdas, sementara masyarakat partai terkadang berusaha menghalanginya. Istri kedua penulis drama L. E. Belozerskaya dalam memoarnya mereproduksi cerita seorang teman tentang pertunjukan Teater Seni Moskow: “Aksi ke-3 “Days of the Turbins” sedang berlangsung... Batalyon (lebih tepatnya, divisi. - B. S.) Telah dihancurkan. Kota itu direbut oleh Haidamak. Momennya menegangkan. Ada cahaya di jendela rumah Turbino. Elena dan Lariosik sedang menunggu. Dan tiba-tiba terdengar ketukan pelan... Keduanya mendengarkan... Tiba-tiba, suara wanita yang bersemangat datang dari penonton: “Buka!” Ini milik kita!” Ini adalah perpaduan teater dengan kehidupan yang hanya bisa diimpikan oleh penulis naskah drama, aktor, dan sutradara.”

Namun beginilah D.T. dikenang oleh seseorang dari kubu lain - kritikus dan sensor Osaf Semenovich Litovsky, yang melakukan banyak hal untuk mengeluarkan drama Bulgakov dari panggung teater: “Penayangan perdana Teater Seni luar biasa dalam banyak hal, dan terutama karena peserta utama di dalamnya adalah kaum muda. Dalam "Days of the Turbins", Moskow untuk pertama kalinya bertemu dengan aktor-aktor seperti Khmelev, Yanshin, Dobronravov, Sokolova, Stanitsyn - seniman yang biografi kreatifnya terbentuk di masa Soviet.

Ketulusan tertinggi yang digunakan para aktor muda untuk menggambarkan pengalaman para “ksatria” gagasan kulit putih, para penghukum jahat, para algojo kelas pekerja, membangkitkan simpati salah satu, bagian paling kecil dari penonton, dan kemarahan dari para penonton. lain.

Diinginkan atau tidak oleh pihak teater, ternyata pertunjukan tersebut mengajak kita untuk merasa kasihan, memperlakukan para intelektual Rusia yang hilang, baik yang berseragam maupun tidak, sebagai manusia.

Namun demikian, kami tidak bisa tidak melihat bahwa generasi seniman muda baru dari Teater Seni memasuki panggung, yang memiliki banyak alasan untuk berdiri sejajar dengan para lelaki tua yang mulia.

Dan memang, kami segera mendapat kesempatan untuk menikmati karya luar biasa Khmelev dan Dobronravov.

Pada malam pemutaran perdana, semua peserta pertunjukan benar-benar tampak seperti keajaiban: Yanshin, Prudkin, Stanitsyn, Khmelev, dan terutama Sokolova dan Dobronravov.

Mustahil untuk menyampaikan betapa terkesannya Dobronravov dalam peran Kapten Myshlaevsky dengan kesederhanaannya yang luar biasa, bahkan bagi murid-murid Stanislavsky.

Bertahun-tahun telah berlalu. Toporkov mulai memainkan peran Myshlaevsky. Dan kami, para penonton, sangat ingin mengatakan kepada para peserta pemutaran perdana: jangan pernah lupakan Myshlaevsky - Dobronravov, pria Rusia yang sederhana dan sedikit kikuk ini, yang benar-benar memahami segalanya secara mendalam, dengan sangat sederhana dan tulus, tanpa kesungguhan dan kesedihan, mengakuinya kebangkrutan.

Ini dia, seorang perwira infanteri biasa (pada kenyataannya, seorang perwira artileri - B.S.), yang banyak kita lihat di panggung Rusia, melakukan hal yang paling biasa: duduk di tempat tidurnya dan melepas sepatu botnya, pada saat yang sama. menjatuhkan kata-kata individu pengakuan penyerahan diri. Dan di balik layar - “Internationale”. Hidup terus berlanjut. Setiap hari Anda harus memikul beban resmi, dan mungkin bahkan militer...

Melihat Dobronravov, saya berpikir: "Yah, yang ini mungkin akan menjadi komandan Tentara Merah, dia pasti akan menjadi!"

Myshlaevsky - Dobronravov jauh lebih pintar dan lebih signifikan, lebih dalam daripada prototipe Bulgakovnya (dan Bulgakov sendiri lebih pintar dan lebih signifikan daripada kritikusnya Litovsky - B.S.).

Sutradara drama tersebut adalah Ilya Yakovlevich Sudakov (1890-1969), dan sutradara utamanya adalah K. S. Stanislavsky.

Hampir semua kritikus dengan suara bulat memarahi D.T. Dengan demikian, Komisaris Pendidikan Rakyat A.V. Lunacharsky (1875-1933) berpendapat (di Izvestia pada 8 Oktober 1926) bahwa drama tersebut bertahta dalam “suasana pernikahan seekor anjing di sekitar seorang istri teman berambut merah , menganggapnya sebagai “semi-permintaan maaf untuk Pengawal Putih,” dan kemudian, pada tahun 1933, menyebut D.T. sebagai “sebuah drama penyerahan diri yang terkendali, bahkan jika Anda mau.” Dalam sebuah artikel di majalah “New Spectator” tertanggal 2 Februari 1927, Bulgakov menekankan hal berikut: “Kami siap setuju dengan beberapa teman kami bahwa “Days of the Turbins” adalah upaya sinis untuk mengidealkan Pengawal Putih, tapi kami yakin ini adalah "Days of the Turbins" - sebuah tiang aspen di peti matinya. Mengapa? Karena bagi pemirsa Soviet yang sehat, lumpur yang paling ideal tidak dapat menimbulkan godaan, dan bagi musuh aktif yang sedang sekarat, dan bagi orang-orang biasa yang pasif, lembek, dan acuh tak acuh, lumpur yang sama tidak dapat memberikan penekanan atau tuduhan terhadap kita. Sama seperti himne pemakaman tidak bisa berfungsi sebagai pawai militer.” Penulis drama tersebut, dalam sebuah surat kepada pemerintah pada tanggal 28 Maret 1930, mencatat bahwa lembar memonya telah mengumpulkan 298 ulasan “bermusuhan dan kasar” dan 3 ulasan positif, dan sebagian besar dari ulasan tersebut didedikasikan untuk D.T. drama tersebut adalah ulasan N. Rukavishnikov dalam “Komsomolskaya Pravda” tertanggal 29 Desember 1926. Ini adalah tanggapan terhadap surat kasar dari penyair Alexander Bezymensky (1898-1973), yang menyebut Bulgakov sebagai “anak borjuis baru”. Rukavishnikov mencoba meyakinkan lawan-lawan Bulgakov bahwa “di ambang peringatan 10 tahun Revolusi Oktober... sangat aman untuk menunjukkan kepada pemirsa orang-orang yang hidup, bahwa pemirsa cukup bosan dengan para pendeta berbulu lebat dari propaganda dan pot. -para kapitalis yang berperut buncit dan bertopi tinggi,” namun tidak ada satu pun kritikus yang berpendapat demikian dan tidak meyakinkan.

Dalam D. T. Bulgakov, seperti dalam novel “The White Guard,” tujuannya adalah, dalam kata-katanya sendiri dari surat kepada pemerintah pada tanggal 28 Maret 1930, “penggambaran yang gigih tentang kaum intelektual Rusia sebagai lapisan terbaik di negara kita. Secara khusus, penggambaran keluarga intelektual-bangsawan, atas kehendak nasib sejarah yang tidak dapat diubah, dilemparkan ke kamp Pengawal Putih selama Perang Saudara, dalam tradisi “Perang dan Damai”. Gambaran seperti itu wajar saja bagi seorang penulis yang dekat dengan kaum intelektual.” Namun, drama tersebut tidak hanya menggambarkan perwakilan terbaik dari kaum intelektual Rusia, tetapi juga yang terburuk. Di antara yang terakhir adalah Kolonel Talberg, yang hanya mementingkan kariernya. Dalam edisi kedua drama “The White Guard,” dia dengan egois menjelaskan kepulangannya ke Kyiv, yang akan diduduki oleh kaum Bolshevik: “Saya sangat menyadari masalah ini. Hetmanate ternyata adalah operet yang bodoh. Saya memutuskan untuk kembali dan bekerja sama dengan otoritas Soviet. Kita perlu mengubah tonggak sejarah politik. Itu saja". Prototipe Talberg adalah menantu Bulgakov, suami dari saudara perempuan Varya, Leonid Sergeevich Karum (1888-1968), seorang perwira karir yang, meskipun sebelumnya bertugas di Hetman Pavel Petrovich Skoropadsky (1873-1945) dan Jenderal Anton Ivanovich Denikin ( 1872-1947) ), seorang guru di sekolah senapan Tentara Merah (karena Talberg, Bulgakov bertengkar dengan keluarga Karum). Namun, bagi sensor, “perubahan kepemimpinan” awal yang bersifat tidak simpatik seperti Talberg ternyata tidak dapat diterima. Dalam teks terakhir D.T., dia harus menjelaskan kepulangannya ke Kiev dengan perjalanan bisnis ke Don kepada Jenderal P.N. Krasnov (1869-1947), meskipun masih belum jelas mengapa Talberg, yang tidak berani, memilih jalan yang berisiko seperti itu. rute tersebut, dengan pemberhentian di kota, yang ketika kaum Petliuris, yang memusuhi kaum kulit putih, masih mendudukinya dan akan diduduki oleh kaum Bolshevik. Pecahnya rasa cinta yang tiba-tiba kepada istrinya Elena sebagai penjelasan atas tindakan tersebut tampak agak salah, karena sebelumnya, saat buru-buru berangkat ke Berlin, Thalberg tidak menunjukkan kepedulian terhadap istri yang ditinggalkannya. Bulgakov membutuhkan kembalinya suaminya yang tertipu tepat sebelum pernikahan Elena dengan Shervinsky untuk menciptakan efek komik dan aib terakhir bagi Vladimir Robertovich.

Gambaran Talberg, yang dipromosikan menjadi kolonel di D.T., bahkan lebih menjijikkan daripada dalam novel “The White Guard”. L.S. Karum menulis tentang ini dalam memoarnya “Hidupku. Sebuah novel tanpa kebohongan”: “Bulgakov membuat ulang bagian pertama novelnya menjadi sebuah drama berjudul “Days of the Turbins.” Lakon ini sangat sensasional, karena untuk pertama kalinya di panggung Soviet, meski bukan penentang langsung rezim Soviet, namun tetap tidak langsung, dimunculkan. Namun “teman minum petugas” memiliki warna yang dibuat-buat, sehingga menimbulkan simpati yang tidak perlu pada diri mereka sendiri, dan hal ini menyebabkan keberatan untuk mementaskan drama tersebut di atas panggung.

Kasus dalam novel dan drama tersebut dimainkan dalam sebuah keluarga yang anggotanya bertugas di barisan pasukan Hetman melawan Petliurist, sehingga praktis tidak ada tentara kulit putih anti-Bolshevik.

Namun drama tersebut mengalami banyak kesakitan sebelum naik ke panggung. Bulgakov dan Teater Seni Moskow, yang mementaskan drama ini, harus memperdalamnya berkali-kali. Jadi, misalnya, di salah satu pesta di rumah Turbin, para perwira - semuanya penganut monarki - menyanyikan lagu kebangsaan. Sensor menuntut agar petugas mabuk dan menyanyikan lagu kebangsaan dengan suara mabuk.

Saya sudah lama membaca novelnya, saya melihat lakonnya beberapa tahun yang lalu (Karum menulis memoarnya di tahun 60an - B.S.), dan oleh karena itu bagi saya novel dan lakon itu menyatu menjadi satu.

Saya hanya harus mengatakan bahwa kemiripan saya dibuat kurang mirip dalam drama tersebut, tetapi Bulgakov tidak dapat menyangkal kesenangannya sehingga seseorang tidak akan memukul saya dalam drama tersebut, dan istri saya akan menikah dengan orang lain. Hanya Talberg (tipe negatif) yang pergi ke pasukan Denikin, sisanya bubar, setelah Kyiv direbut oleh Petliurist, ke segala arah.

Saya sangat gembira, karena kenalan saya mengenali keluarga Bulgakov dalam novel dan drama tersebut, dan seharusnya mengenali atau mencurigai bahwa Talberg adalah saya. Trik Bulgakov ini juga memiliki makna empiris dan praktis. Dia memperkuat keyakinan saya bahwa saya adalah seorang perwira hetman, dan di antara OGPU Kiev setempat (jika karena alasan tertentu OGPU tidak mengetahui bahwa Talberg melayani Hetman Skoropalsky, maka tidak ada keraguan tentang kehadirannya di pasukan Denikin dan Wrangel, dan dari sudut pandang pemerintah Soviet, bertugas di Tentara Putih adalah dosa yang jauh lebih besar daripada tinggal sebentar di pasukan negara Ukraina yang fana. - B.S.). Lagi pula, perwira “kulit putih” tidak bisa bertugas di tentara “merah”. Tentu saja, penulisnya bebas dalam karyanya, dan Bulgakov dapat mengatakan bahwa dia tidak memikirkan saya: Saya bebas untuk mengenali diri saya sendiri, tetapi ada juga karikatur di mana orang tidak bisa tidak melihat kesamaannya. Saya menulis surat yang penuh semangat kepada Nadya di Moskow, di mana saya menyebut Mikhail “bajingan dan bajingan” dan meminta untuk memberikan surat itu kepada Mikhail. Saya pernah mengeluhkan kelakuan Mikhail Kostya ini.

- Jawab dia sama! - jawab Kostya.

“Bodoh,” jawabku.

Dan, omong-omong, saya menyesal tidak menulis cerita pendek dengan gaya Chekhov, di mana saya akan berbicara tentang menikah demi uang, dan tentang memilih profesi dokter kelamin, dan tentang morfisme dan mabuk-mabukan di Kiev, dan tentang kurangnya kebersihan dalam hal uang.” .

Yang kami maksud dengan menikah demi uang adalah pernikahan pertama Bulgakov - dengan TN Lappa, putri seorang anggota dewan negara bagian. Selain itu, menurut Karum, calon penulis memilih profesi dokter kelamin semata-mata karena alasan materi. Sehubungan dengan Perang Dunia Pertama dan revolusi, aliran pengungsi dan kemudian tentara yang kembali dari garis depan mengalir ke pedalaman; Terjadi lonjakan penyakit menular seksual, dan profesi ahli penyakit kelamin menjadi sangat menguntungkan. Saat masih menjadi dokter zemstvo di provinsi Smolensk, Bulgakov menjadi kecanduan morfin. Pada tahun 1918, di Kyiv, ia berhasil mengatasi penyakitnya, namun menurut Karum, ia menjadi kecanduan alkohol selama beberapa waktu. Mungkin alkohol menggantikan obat-obatan Bulgakov selama beberapa waktu dan membantunya melepaskan diri dari kekacauan yang disebabkan oleh runtuhnya kehidupan sebelumnya. Dan dengan kurangnya kebersihan dalam masalah keuangan, Karum berarti kasus ketika Bulgakov meminjam uang dari Varya dan tidak membayarnya kembali untuk waktu yang lama. Menurut T.N. Lapp, Leonid Sergeevich bahkan memberi tahu seseorang tentang hal ini: “Mereka makan makanan lezat, tetapi tidak membayar uang.”

Karum tentu saja tidak mau mengakui bahwa dirinya adalah sosok yang negatif. Namun dalam banyak hal, Kolonel Thalberg, yang ditiru darinya, adalah salah satu gambaran drama yang paling kuat, meskipun sangat menjijikkan. Menurut sensor, sangat mustahil untuk membawa orang seperti itu ke dalam layanan di Tentara Merah. Oleh karena itu, alih-alih kembali ke Kyiv dengan harapan dapat menjalin kerja sama dengan pemerintah Soviet, Bulgakov harus mengirim Talberg dalam perjalanan bisnis ke Don ke Krasnov. Sebaliknya, di bawah tekanan dari Komite Repertoar Utama dan Teater Seni Moskow, Myshlaevsky yang tampan mengalami evolusi yang signifikan menuju perubahan pemerintahan dan kemauan menerima kekuasaan Soviet. Di sini, untuk pengembangan gambar seperti itu, sumber sastra digunakan - novel karya Vladimir Zazubrin (Zubtsov) (1895-1937) “Two Worlds” (1921). Di sana, letnan tentara Kolchak Ragimov menjelaskan niatnya sebagai berikut. pergi ke Bolshevik: “Kami berjuang. Mereka memotongnya dengan jujur. Milik kita tidak mengambil. Mari kita temui mereka yang baretnya... Menurut saya, baik tanah air maupun revolusi hanyalah kebohongan indah yang digunakan orang untuk menutupi kepentingan egoisnya. Beginilah struktur manusia, tidak peduli betapa kejamnya mereka, mereka akan selalu mencari alasan.” Myshlaevsky, di teks terakhir, berbicara tentang niatnya untuk mengabdi pada Bolshevik dan memutuskan hubungan dengan gerakan kulit putih: “Cukup! Saya telah berjuang sejak sembilan ratus empat belas. Untuk apa? Untuk tanah air? Dan inilah tanah air ketika mereka meninggalkanku karena malu?! Dan lagi pergi ke Yang Mulia ini?! Oh tidak! Apakah kamu pernah melihatnya? (Menunjukkan shish.) Shish!.. Apa sebenarnya aku ini, idiot? Tidak, saya, Viktor Myshlaevsky, menyatakan bahwa saya tidak lagi ada hubungannya dengan para jenderal bajingan ini. Saya sudah selesai!..” Zazubrinsky Ragimov menyela lagu vaudeville riang rekan-rekannya dengan bacaan: “Saya seorang komisaris. Ada api di dadaku!” Di D.T. Myshlaevsky memasukkan bersulang ke dalam lagu putih - "Prophetic Oleg": "Jadi untuk Dewan Komisaris Rakyat ..." Dibandingkan dengan Ragimov, Myshlaevsky sangat dimuliakan dalam motifnya, tetapi vitalitas gambarnya tetap terjaga sepenuhnya. Selama musim 1926/27. Bulgakov menerima surat di Teater Seni Moskow yang ditandatangani “Viktor Viktorovich Myshlaevsky.” Nasib penulis yang tidak dikenal selama perang saudara bertepatan dengan nasib pahlawan Bulgakov, dan pada tahun-tahun berikutnya sama suramnya dengan nasib pencipta D.T. Surat itu menyatakan: “Tuan penulis yang terhormat. Mengingat sikap simpatik Anda terhadap saya dan mengetahui betapa tertariknya Anda pada suatu waktu terhadap nasib saya, saya segera memberi tahu Anda tentang petualangan saya selanjutnya setelah kita berpisah dengan Anda. Setelah menunggu kedatangan Tentara Merah di Kyiv, saya dimobilisasi dan mulai mengabdi pada pemerintahan baru bukan karena rasa takut, tetapi karena hati nurani, dan bahkan berperang melawan Polandia dengan antusias. Tampak bagi saya bahwa hanya kaum Bolsheviklah yang merupakan kekuatan nyata, kuat dengan kepercayaan rakyat terhadapnya, yang akan membawa kebahagiaan dan kemakmuran bagi Rusia, yang akan menjadikan warga negara yang kuat, jujur, lugas dari rakyat biasa dan pembawa Tuhan yang nakal. Segala sesuatu tentang Bolshevik tampak begitu baik bagi saya, begitu cerdas, begitu halus, singkatnya, saya melihat segala sesuatu dengan cerah sampai-sampai saya sendiri tersipu dan hampir menjadi seorang komunis, tetapi masa lalu saya - kehidupan bangsawan dan perwira - menyelamatkan saya. Namun kini bulan madu revolusi telah berlalu. NEP, pemberontakan Kronstadt. Saya, seperti banyak orang lainnya, sedang mengalami kegilaan dan kacamata berwarna mawar saya mulai berubah warna menjadi lebih gelap...

Rapat umum di bawah pengawasan inkuisitorial komite lokal. Resolusi dan demonstrasi di bawah tekanan. Bos yang buta huruf yang berpenampilan seperti dewa Votyak dan bernafsu terhadap setiap juru ketik (seseorang mendapat kesan bahwa penulis surat itu akrab dengan episode yang relevan dari cerita Bulgakov "The Heart of a Dog", tidak diterbitkan, tetapi diedarkan dalam daftar .- B.S.). Tidak ada pemahaman tentang masalah ini, tapi melihat segala sesuatu dari dalam ke luar. Komsomol memata-matai dengan santai dan penuh semangat. Delegasi pekerjanya adalah orang asing terkemuka, mengingatkan pada jenderal Chekhov di pesta pernikahan. Dan kebohongan, kebohongan tanpa henti... Pemimpin? Ini bisa berupa orang-orang kecil yang berpegang teguh pada kekuasaan dan kenyamanan yang belum pernah mereka lihat, atau orang-orang fanatik fanatik yang berpikir untuk menerobos tembok dengan dahi mereka (yang terakhir, jelas, pertama-tama berarti L.D. Trotsky, yang telah dipermalukan. - B.S.). Dan idenya! Ya, idenya wow, cukup rumit, tetapi sama sekali tidak dipraktikkan, seperti ajaran Kristus, tetapi agama Kristen lebih jelas dan indah (tampaknya “Myshlaevsky” juga akrab dengan karya-karya filsuf Rusia N.A. Berdyaev dan S.N. Bulgakov, yang berpendapat bahwa Marxisme mengambil ide Kristen dan memindahkannya begitu saja dari surga ke bumi. - B.S.).Jadi, Pak. Sekarang aku tidak punya apa-apa lagi. Tidak secara materi. TIDAK. Saya melayani bahkan saat ini - wow, saya berhasil. Tapi sungguh buruk hidup tanpa percaya pada apa pun. Lagi pula, tidak percaya pada apa pun dan tidak mencintai apa pun adalah hak istimewa generasi berikutnya setelah kita, pengganti kita yang tunawisma.

Akhir-akhir ini, entah di bawah pengaruh hasrat yang menggebu-gebu untuk mengisi kekosongan spiritual, atau memang demikian, tetapi terkadang saya mendengar nada halus dari kehidupan baru, nyata, benar-benar indah, tidak ada hubungannya dengan kerajaan atau kerajaan. Soviet Rusia. Aku mengajukan permohonan yang besar kepadamu atas namaku sendiri dan atas nama banyak orang lain sepertiku, dengan hati kosong. Ceritakan kepada saya dari panggung, dari halaman majalah, secara langsung atau dalam bahasa Aesopian, sesuai keinginan Anda, tetapi beri tahu saya jika Anda mendengar nada-nada halus ini dan apa bunyinya?

Atau apakah semua penipuan diri sendiri dan kekosongan Soviet saat ini (materi, moral dan mental) adalah fenomena permanen. Caesar, morituri te salutant (Caesar, mereka yang ditakdirkan mati memberi hormat padamu (lat. - B.S.)."

Kata-kata tentang bahasa Aesopian menunjukkan bahwa penulis surat tersebut mengenal feuilleton “The Crimson Island” (1924). Sebagai tanggapan nyata terhadap “Myshlaevsky”, kita dapat mempertimbangkan drama “Crimson Island”, di mana Bulgakov, yang mengubah parodi Smenovekhovisme menjadi drama “ideologis” dalam sebuah drama, menunjukkan bahwa segala sesuatu dalam kehidupan Soviet modern ditentukan oleh kemahakuasaan negara. pejabat yang mencekik kebebasan berkreasi, seperti Savva Lukich, dan tidak ada tunas baru di sini. Di D.T., dia masih memiliki harapan untuk masa depan yang lebih baik, itulah sebabnya dia memperkenalkan pohon Epiphany di babak terakhir sebagai simbol harapan untuk kelahiran kembali spiritual. Untuk itu, kronologi aksi lakon tersebut bahkan digeser dari aslinya. Belakangan, Bulgakov menjelaskan hal ini kepada temannya P. S. Popov: “Saya menghubungkan peristiwa aksi terakhir dengan pesta pembaptisan... Saya memperpanjang tanggalnya. Penting untuk menggunakan pohon itu di babak terakhir.” Faktanya, pengabaian Kyiv oleh kaum Petliurist dan pendudukan kota tersebut oleh kaum Bolshevik terjadi pada tanggal 3-5 Februari 1919, tetapi Bulgakov memajukan peristiwa ini dua minggu untuk menggabungkannya dengan hari raya Epiphany.

Kritik jatuh pada Bulgakov karena di D.T. Pengawal Putih tampil sebagai pahlawan Chekhovian yang tragis. O. S. Litovsky menjuluki drama Bulgakov sebagai “Kebun Ceri Gerakan Putih”, dengan bertanya secara retoris: “Apa pedulinya penonton Soviet terhadap penderitaan pemilik tanah Ranevskaya, yang kebun ceri-nya ditebang tanpa ampun? Apa pedulinya penonton Soviet terhadap penderitaan para emigran eksternal dan internal akibat kematian mendadak gerakan kulit putih?” A. Orlinsky menuduh penulis drama tersebut bahwa “semua komandan dan perwira hidup, berperang, mati dan menikah tanpa seorang pun yang tertib, tanpa pelayan, tanpa kontak sedikit pun dengan orang-orang dari kelas dan strata sosial lain.” Pada tanggal 7 Februari 1927, pada debat di Teater Vs. Meyerhold, didedikasikan untuk D. T. dan “Love Yarovaya” (1926) oleh Konstantin Andreevich Trenev (1876-1945), Bulgakov menanggapi para kritikus: “Saya, penulis drama “Days of the Turbins,” berada di Kiev selama Hetmanate dan Petliurisme, dan melihat Pengawal Putih di Kiev dari dalam di balik tirai krem, saya tegaskan bahwa petugas di Kiev pada waktu itu, yaitu, ketika peristiwa dalam drama saya terjadi, tidak dapat diperoleh dengan bobot emas. ” D.T. jauh lebih merupakan karya realistis daripada yang diakui para pengkritiknya, yang menyajikan realitas, tidak seperti Bulgakov, dalam bentuk skema ideologis tertentu.