Apa itu hukuman perdata? Eksekusi sipil Chernyshevsky dan deskripsi eksekusi sebagai hadiah

Jenis eksekusi yang paling populer pada Abad Pertengahan adalah pemenggalan kepala dan gantung diri. Selain itu, mereka diterapkan pada orang-orang dari kelas yang berbeda. Pemenggalan kepala digunakan sebagai hukuman bagi orang-orang bangsawan, dan hukuman gantung dilakukan oleh orang-orang miskin yang tidak memiliki akar. Jadi mengapa aristokrasi dipenggal dan rakyat jelata digantung?

Pemenggalan kepala adalah untuk raja dan bangsawan

Jenis hukuman mati ini telah digunakan di mana-mana selama ribuan tahun. Di Eropa abad pertengahan, hukuman seperti itu dianggap “mulia” atau “terhormat.” Kebanyakan bangsawan dipenggal. Ketika seorang perwakilan keluarga bangsawan meletakkan kepalanya di atas balok, dia menunjukkan kerendahan hati.

Pemenggalan kepala dengan pedang, kapak atau kapak dianggap sebagai kematian yang paling tidak menyakitkan. Kematian yang cepat memungkinkan untuk menghindari penderitaan publik, yang penting bagi perwakilan keluarga bangsawan. Kerumunan orang, yang haus akan tontonan, seharusnya tidak melihat manifestasi kematian yang rendah ini.

Dipercaya juga bahwa bangsawan, sebagai pejuang pemberani dan tidak mementingkan diri sendiri, dipersiapkan secara khusus untuk kematian karena pisau.

Banyak hal dalam hal ini bergantung pada keterampilan algojo. Oleh karena itu, seringkali terpidana sendiri atau kerabatnya mengeluarkan uang yang banyak agar ia dapat melakukan pekerjaannya dalam satu kali pukulan.

Pemenggalan kepala menyebabkan kematian instan, yang berarti menyelamatkan Anda dari siksaan yang hebat. Hukuman itu dilaksanakan dengan cepat. Orang yang dihukum itu meletakkan kepalanya di atas sebatang kayu, yang tebalnya seharusnya tidak lebih dari enam inci. Ini sangat menyederhanakan pelaksanaannya.

Konotasi aristokrat dari jenis hukuman ini juga tercermin dalam buku-buku yang didedikasikan untuk Abad Pertengahan, sehingga melanggengkan selektivitasnya. Dalam buku “The History of a Master” (penulis Kirill Sinelnikov) ada kutipan: “... eksekusi yang mulia - memenggal kepala. Ini bukan hukuman gantung, eksekusi massa. Pemenggalan kepala adalah untuk raja dan bangsawan."

Gantung

Sementara para bangsawan dijatuhi hukuman pemenggalan kepala, penjahat biasa berakhir di tiang gantungan.

Hukuman gantung adalah eksekusi paling umum di dunia. Jenis hukuman ini telah dianggap memalukan sejak zaman dahulu. Dan ada beberapa penjelasan mengenai hal ini. Pertama, diyakini bahwa ketika digantung, jiwa tidak dapat meninggalkan tubuh, seolah-olah tetap menjadi sandera. Orang mati seperti itu disebut “sandera”.

Kedua, mati di tiang gantungan itu menyakitkan dan menyakitkan. Kematian tidak terjadi secara instan; seseorang mengalami penderitaan fisik dan tetap sadar selama beberapa detik, sadar sepenuhnya akan akhir yang mendekat. Semua siksaan dan manifestasi penderitaannya diamati oleh ratusan penonton. Dalam 90% kasus, pada saat mati lemas, semua otot tubuh mengendur, yang menyebabkan pengosongan usus dan kandung kemih sepenuhnya.

Bagi banyak orang, hukuman gantung dianggap sebagai kematian yang najis. Tak seorang pun ingin tubuhnya tergantung di depan mata setelah eksekusi. Pelanggaran yang dilakukan di depan umum adalah bagian wajib dari jenis hukuman ini. Banyak yang percaya bahwa kematian seperti itu adalah hal terburuk yang bisa terjadi, dan kematian itu hanya diperuntukkan bagi para pengkhianat. Orang-orang teringat Yudas, yang gantung diri di pohon aspen.

Seseorang yang dijatuhi hukuman tiang gantungan harus memiliki tiga tali: dua tali pertama, setebal kelingking (tortuza), dilengkapi dengan lingkaran dan dimaksudkan untuk pencekikan langsung. Yang ketiga disebut "token" atau "lemparan" - berfungsi untuk melempar seseorang yang dijatuhi hukuman tiang gantungan. Eksekusi diselesaikan oleh algojo, berpegangan pada tiang gantungan dan berlutut di perut terpidana.

Pengecualian terhadap aturan

Meskipun ada perbedaan yang jelas antara menjadi bagian dari satu kelas atau kelas lainnya, ada pengecualian terhadap aturan yang ditetapkan. Misalnya, jika seorang bangsawan memperkosa seorang gadis yang dipercayakan perwaliannya, maka dia kehilangan kebangsawanannya dan semua hak istimewa yang terkait dengan gelar tersebut. Jika selama penahanan dia melawan, maka tiang gantungan menantinya.

Di kalangan militer, pembelot dan pengkhianat dijatuhi hukuman gantung. Bagi petugas, kematian seperti itu sangat memalukan sehingga seringkali mereka melakukan bunuh diri tanpa menunggu eksekusi hukuman yang dijatuhkan pengadilan.

Pengecualian adalah kasus pengkhianatan tingkat tinggi, di mana bangsawan kehilangan semua hak istimewanya dan dapat dieksekusi sebagai rakyat jelata.

Eksekusi sipil di Kekaisaran Rusia dan negara-negara lain - salah satu jenis hukuman memalukan di abad XVIII-XIX. Ritualnya terdiri dari penghinaan di depan umum terhadap orang yang dihukum dengan mematahkan pedang di atas kepalanya sebagai tanda perampasan semua hak negara (pangkat, hak istimewa kelas, hak milik, hak orang tua, dll).

Pada Abad Pertengahan, alih-alih mematahkan pedang, selama mazmur pemakaman, jubah ksatria (baju besi, sabuk ksatria, taji, dll.) dilepas sepotong demi sepotong dari ksatria yang berdiri di perancah, dan pada klimaksnya, perisai dengan lambang bangsawan telah rusak. Setelah itu mereka menyanyikan Mazmur ke-109 Raja Daud, yang terdiri dari serangkaian kutukan, di bawah kata-kata terakhirnya pembawa berita (dan kadang-kadang raja sendiri) menuangkan air dingin ke mantan ksatria, melambangkan pembersihan. Kemudian mantan ksatria itu diturunkan dari perancah dengan menggunakan tiang gantungan, yang simpulnya dipasang di bawah ketiak. Mantan ksatria, di bawah sorak-sorai orang banyak, dibawa ke gereja, di mana upacara pemakaman yang sebenarnya diadakan untuknya, setelah itu dia diserahkan ke tangan algojo, kecuali dia dijatuhi hukuman lain yang tidak sesuai. membutuhkan jasa algojo (jika ksatria itu relatif “beruntung”, maka semuanya bisa dibatasi pada perampasan gelar ksatria). Setelah pelaksanaan hukuman (misalnya, eksekusi), pembawa berita secara terbuka menyatakan bahwa anak-anak (atau ahli waris lainnya) “keji (secara harfiah berarti penjahat, penjahat Prancis / penjahat Inggris), kehilangan pangkat, tidak memiliki hak untuk memanggul senjata dan tampil. dan berpartisipasi dalam permainan dan turnamen, di istana dan pertemuan kerajaan, di bawah ancaman ditelanjangi dan dicambuk dengan tongkat, seperti penjahat dan dilahirkan dari ayah yang tercela.”

Orang-orang terkenal menjadi sasaran eksekusi sipil

12 November 1708 - eksekusi sipil simbolis terhadap Hetman Mazepa terjadi di Glukhov (tanpa kehadiran Mazepa sendiri, yang melarikan diri ke Turki)

1768 - terpengaruh di semua kelas dan hak milik dan kehilangan nama keluarga Saltychikha (Daria Nikolaevna Saltykova)

Pada 10 Januari (21), 1775, di Lapangan Bolotnaya di Moskow, para algojo melakukan ritual eksekusi sipil terhadap Mikhail Shvanvich

pada malam 12-13 Juli 1826 - Desembris: 97 orang di St. Petersburg dan 15 perwira angkatan laut di Kronstadt

Pelanggaran kehormatan di depan umum kadang-kadang dianggap sebagai hukuman yang lebih berat daripada hukuman mati, karena warga negara yang dinodai kemudian harus menanggung aib yang menyertainya sepanjang perjalanannya di dunia. Setiap saat, baik laki-laki maupun perempuan bisa saja dipermalukan, hanya bergantung pada jenis kelaminnya, baik cara aib maupun alasan rasa malunya berbeda-beda.

Eksekusi perdagangan

Ketika menghukum seseorang dengan hukuman fisik, hakim yang diwakili oleh raja dapat memiliki tiga tujuan: membunuh penjahat, mengubahnya menjadi cacat, atau mempermalukannya di depan umum untuk menempatkan pelaku pada tempatnya. Perwakilan dari kelas atas yang kehilangan kepercayaan dari penguasa akan dicambuk secara fisik paling ringan, yang menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada martabat pribadi mereka. Biasanya hukuman di depan umum, yang diatur dalam Kitab Undang-undang Hukum 1497, dilakukan di lantai perdagangan tepat di depan masyarakat umum dan oleh karena itu disebut “eksekusi komersial”.

Jika untuk hukuman mati algojo menggunakan cambuk, maka untuk mempermalukan seseorang cukup menggunakan tongkat atau cambuk. Dalam hal ini, orang yang dihukum harus telanjang, jika tidak, pukulan tersebut tidak akan merusak kehormatannya. Terakhir kali “eksekusi perdagangan” digunakan di Kekaisaran Rusia adalah pada tahun 1845, namun Catherine II melarangnya lebih awal.

Mengumumkan kekurangan

Sejak abad ke-18, perwakilan dari kelas-kelas istimewa, alih-alih hukuman fisik yang menyakitkan, mulai dikenai hukuman yang lebih manusiawi, namun tidak kalah memalukannya. Dipasang di tempat umum pada platform khusus, tiang pancang kadang-kadang dilengkapi dengan penyangga di mana tangan dan kepala “penjahat” dijepit, dan kadang-kadang hanya dilengkapi dengan belenggu dan kerah yang digantung pada rantai. Seorang bangsawan yang dijatuhi hukuman penghinaan di depan umum dibawa ke tempat ejekan umum di jalan hitam yang “memalukan”, berlutut dan dirantai ke sebuah tiang pancang. Setiap terpidana harus menjalani masa hukuman yang ditentukan dalam hukuman, yang dihitung sejak algojo mematahkan pedang yang melambangkan kehormatan mulia, di atas kepala terpidana.

Fitnah

Ritual mematahkan pedang, dengan kata lain pencemaran nama baik, pertama kali diperkenalkan oleh Peter I, dan awalnya hanya digunakan di kalangan tentara, dan kemudian diteruskan ke praktik sipil secara umum. Tindakan memalukan ini merupakan awal dari perampasan hak kelas, pangkat militer, gelar, kekayaan dan mengirim mereka ke pengasingan seumur hidup. Pencemaran nama baik sebagai salah satu bentuk penghinaan terhadap harkat dan martabat manusia tentu disertai dengan pemakuan tanda nama terpidana di tiang gantungan. Ritual “eksekusi sipil” ini digunakan pada periode 1716-1766.

Tugas jenggot

Hukum resonansi lainnya adalah milik pena Peter I, yang tidak hanya mengubah penampilan, tetapi juga kesadaran orang Rusia, yang sejak dahulu kala memiliki janggut tebal adalah tanda kehormatan dan kebangsawanan. Panjang janggut adalah ukuran rasa hormat dan aristokrasi, sehingga ditumbuhkan dengan hati-hati dan dihargai seperti biji mata seseorang. Kadang-kadang diwariskan sebagai warisan dari satu generasi ke generasi lainnya, dan kehebatan keluarga dinilai dengan menambahkan panjang semua janggut pada silsilahnya.

Meludahi janggut dianggap sebagai penghinaan pribadi, dan oleh karena itu segera diikuti dengan pukulan berat, memulihkan kehormatan pria berjanggut yang terinjak-injak itu. Seorang boyar yang tidak ikut serta dalam perkelahian dianggap mendapat penghinaan dan langsung kehilangan rasa hormat dari sesama warganya. Setiap pangeran yang memerintah di Rus dalam kode yudisialnya, yang disebut “Pravda,” mencatat dalam baris terpisah hukuman yang diberikan untuk percobaan jenggot.

Yaroslav the Wise mengenakan denda sebesar 12 hryvnia karena menyebabkan kerusakan kehormatan dengan merusak janggut, dan dalam Kode Hukum Pskov abad ke-14, denda sebesar 2 rubel dikenakan untuk pelanggaran tersebut, meskipun hanya 1 rubel yang harus dibayar untuk pembunuhan. seseorang. Tsar Ivan the Terrible mempermalukan para bangsawan yang tidak diinginkan dengan mencabut janggut dan memotongnya. Dengan memerintahkan para bangsawan untuk menghilangkan bulu di wajah, Kaisar Peter I melanggar sesuatu yang sakral, yang maknanya ditunjukkan oleh pepatah: “Potong kepala kami, jangan sentuh janggut kami.” Itulah sebabnya pada tahap awal “reformasi” banyak bangsawan setuju untuk membayar “pajak jenggot” yang besar ke kas, agar tidak kehilangan simbol martabat dan kehormatan keluarga.

Menodai eksekusi

Warga negara non-elit menjadi sasaran prosedur penghinaan yang jauh lebih menyakitkan, yang tidak dapat disembunyikan, karena mereka menjadi sasaran tindakan kejam seperti merobek lubang hidung dan mencap mereka.

Awalnya berfungsi sebagai hukuman bagi perokok, mencabut lubang hidung kemudian berubah menjadi prosedur populer untuk menandai pelanggar berulang, yang biografinya diceritakan dengan fasih melalui penampilan mereka.

Rakyat jelata yang ketahuan mencuri langsung dijatuhi hukuman kerja paksa, setelah huruf “B”, “O” dan “R” dibakar di dahi dan pipinya, agar setiap orang yang bisa membaca mengetahui bahwa ada penipu yang berdiri di hadapannya. . Hanya perempuan yang tidak boleh dicap oleh hukum yang bisa menghindari nasib ini.

Penghinaan murni perempuan

Seorang wanita Rusia dapat dipermalukan dengan memotong rambutnya, yang dilakukan oleh suami atau kerabat wanita tersebut jika dia tertangkap basah melakukan pengkhianatan atau percabulan. Namun, pemilik tanah yang disengaja sering kali melakukan penghinaan terhadap martabat semacam ini tanpa alasan apa pun, karena mereka melihat petani budak bukan sebagai manusia, tetapi sebagai objek hiburan.

Untuk mempermalukan wanita yang sudah menikah, Anda hanya perlu merobek hiasan kepalanya, yang setelah pernikahan menjadi atribut wajib pakaiannya. Dari sinilah kata “bodoh” berasal, artinya mempermalukan diri sendiri.

Aib yang paling besar dapat menimpa seorang gadis yang kehilangan kesuciannya sebelum menikah. Dalam kasus ini, gerbang rumahnya dilumuri aspal, kerabatnya berhak memukulinya, dan peluangnya untuk menikah berkurang tajam.

Orang-orang terkenal yang menjadi sasaran eksekusi sipil:

12 November 1708 - eksekusi sipil Hetman Mazepa terjadi di Glukhov. Pada 1708, Mazepa berpihak pada musuh negara Rusia dalam Perang Utara - raja Swedia Charles XII, hampir setahun sebelum kekalahannya oleh tentara Rusia. Karena pengkhianatan terhadap sumpah, ia dikenakan eksekusi sipil dengan pencabutan gelar dan penghargaan yang ia terima dari raja. Gereja Ortodoks Rusia mencela Ivan Mazepa. Setelah kekalahan Charles XII di dekat Poltava (1709), ia melarikan diri ke Kekaisaran Ottoman dan meninggal di kota Bendery.

Pada malam 12-13 Juli 1826 - Desembris: 97 orang di St. Petersburg dan 15 perwira angkatan laut di Kronstadt

12 Desember 1861 - Mikhail Mikhailov. Pada akhir tahun 1850-an dan awal tahun 1860-an, Mikhailov adalah salah satu tokoh terkemuka gerakan bawah tanah revolusioner Rusia. Pada musim semi tahun 1861, ia pergi ke London untuk mencetak proklamasi “Kepada Generasi Muda”. Pada tahun 1861, sekembalinya dari luar negeri, Mikhailov ditangkap dengan tuduhan menyebarkan proklamasi revolusioner di St. Dihukum dan dijatuhi hukuman kerja paksa selama 12,5 tahun. Pada tahun 1862 ia diasingkan ke kerja paksa di Siberia.

19 Mei 1864 - Nikolai Chernyshevsky. Pada tanggal 12 Juni 1862, Chernyshevsky ditangkap dan ditempatkan di sel isolasi di dalam penjara Alekseevsky di Benteng Peter dan Paul dengan tuduhan menyusun proklamasi “Sujud kepada para petani Tuhan dari para simpatisan.” Alasan penangkapan tersebut adalah surat yang disadap oleh polisi dari Herzen kepada N.A. Serno-Solovyevich, di mana nama Chernyshevsky disebutkan sehubungan dengan proposal untuk menerbitkan Sovremennik yang dilarang di London. Investigasi berlangsung sekitar satu setengah tahun. Chernyshevsky melakukan perjuangan keras kepala melawan komisi investigasi, menyangkal dokumen palsu dan pernyataan saksi palsu yang dibuat atas instruksi komisi (sumber?) dan ditambahkan ke dalam kasus tersebut. Sebagai protes terhadap tindakan ilegal komisi investigasi, Chernyshevsky melakukan mogok makan, yang berlangsung selama sembilan hari. Pada tanggal 7 Februari 1864, Senat mengumumkan putusan dalam kasus Chernyshevsky: diasingkan ke kerja paksa selama empat belas tahun, dan kemudian menetap di Siberia seumur hidup. Alexander II mengurangi hukuman kerja paksa menjadi tujuh tahun, secara total, Chernyshevsky menghabiskan lebih dari dua puluh tahun penjara dan kerja paksa. Pada tanggal 19 Mei 1864, eksekusi sipil terhadap seorang revolusioner terjadi di Horse Square di St. Dia dikirim ke kerja paksa Nerchinsk; pada tahun 1866 dipindahkan ke pabrik Aleksandrovsky di distrik Nerchinsk, pada tahun 1871 ke Vilyuysk.

15 Mei 1868 - Grigory Potanin. Pada musim panas tahun 1865, Potanin ditangkap dalam kasus “Masyarakat untuk Kemerdekaan Siberia” dan diadili atas tuduhan berusaha memisahkan Siberia dari Rusia. Pada tanggal 15 Mei 1868, setelah tiga tahun ditahan di penjara Omsk, Potanin menjadi sasaran eksekusi sipil, kemudian ia dikirim ke kerja paksa di Sveaborg, di mana ia tinggal hingga November 1871. Setelah menjalani hukumannya, ia diasingkan ke kota Nikolsk, provinsi Vologda.

21 Desember 1871 - Ivan Pryzhov. Pada tanggal 1 November 1869, Pryzhov mengambil bagian dalam pembunuhan siswa Ivanov. Ditangkap 3 Desember 1869; Pada tanggal 5 Maret 1870 ia dipindahkan ke Benteng Peter dan Paul. Pada persidangan tanggal 1-5 Juli 1871, ia dijatuhi hukuman perampasan semua hak bernegara, dua belas tahun kerja paksa dan pemukiman abadi di Siberia. Pada tanggal 15 September 1871 ia dipindahkan ke kastil penjara St. Eksekusi sipil terjadi pada tanggal 21 Desember 1871 di Horse Square. Pada 14 Januari 1872, Pryzhov dikirim ke penjara narapidana Vilna, kemudian ke penjara di Irkutsk, dan kemudian ke pabrik besi Petrovsky di wilayah Trans-Baikal.

Eksekusi tiruan- sejenis penyiksaan atau tekanan psikologis, berupa simulasi persiapan hukuman mati bagi seseorang yang berada di bawah tekanan. Dalam beberapa kasus, pemeragaan dilakukan untuk mendapatkan semacam pengakuan: seseorang ditutup matanya, dipaksa menggali kuburnya sendiri, dan sebuah pistol ditodongkan ke kepalanya, dengan harapan bahwa ketakutan akan kematian akan memaksanya untuk melakukannya. menyetujui tuntutan tertentu dari para penyiksa. Kadang-kadang eksekusi pura-pura dilakukan terhadap terpidana yang telah diampuni, yang tidak mengetahui hal ini dan bersiap menghadapi kematian; trauma psikologis seperti itu bertindak sebagai hukuman tambahan.

Salah satu kasus eksekusi tiruan yang paling terkenal (tipe kedua) dilakukan terhadap kaum Petrashev pada tahun 1849; Yang paling terkenal di antara mereka, F.M. Dostoevsky, berulang kali kembali ke adegan ini dalam karya-karyanya.

Pementasan untuk tujuan intimidasi juga digunakan di bawah pemerintahan Soviet. Ketika K.K. Rokossovsky, ditangkap pada tahun 1937 atas tuduhan palsu, menolak untuk mengaku bahkan di bawah penyiksaan, dia dua kali dibawa keluar untuk ditembak, tetapi mereka tidak menembaknya, tetapi ke narapidana lain di sebelahnya.

Di Amerika Serikat, mock waterboarding—waterboarding—hingga Januari 2009, ketika pemerintahan Barack Obama membatalkan interogasi di CIA, secara legal digunakan oleh petugas CIA terhadap tersangka terorisme, yang menyebabkan banyak protes dari masyarakat dan Kongres, yang, bagaimanapun, adalah tidak didukung oleh pemerintah George Bush. Kasus eksekusi tiruan tercatat di antara penyiksaan yang dilakukan pasukan Amerika terhadap tahanan Irak di penjara Abu Ghraib pada tahun 2003-2004.

Pengucilan)- ukuran hukuman yang dipraktekkan di beberapa agama atas perbuatan yang tidak sesuai dengan cara hidup yang disetujui oleh gereja, karena pelanggaran peraturan gereja, karena murtad (murtad) atau karena bid'ah. Terdiri dari memutus semua hubungan antara gereja dan orang yang dikucilkan. Arti religius dari ekskomunikasi adalah penolakan gereja untuk bertanggung jawab dengan cara apapun atas pikiran, perkataan dan tindakan orang yang dikucilkan.

Ekskomunikasi dilakukan di banyak agama, khususnya Kristen dan Yudaisme. Dalam praktiknya, ekskomunikasi biasanya berupa pelarangan orang yang dikucilkan untuk ikut serta dalam kegiatan keagamaan publik. Salah satu contoh pertama yang diketahui dari praktik semacam itu adalah pengecualian pengorbanan yang dilakukan oleh Druid Celtic, yang dijelaskan oleh Julius Caesar dalam Catatannya tentang Perang Galia.

Gereja Kristen mempraktikkan jenis ekskomunikasi berikut:

Kutukan (atau ekskomunikasi besar, bahasa Yunani ἀνάθεμα) - dikenakan oleh otoritas gereja tertinggi, diterapkan pada orang murtad dan bidah. Kutukan tersebut memiliki jangka waktu yang tidak terbatas dan melarang komunikasi apa pun antara gereja dan orang yang dikucilkan.

Larangan (atau ekskomunikasi kecil, bahasa Yunani ἀφορισμός) - diberlakukan oleh otoritas gereja di tingkat regional atau lokal (dalam Ortodoksi - oleh uskup), terutama karena pelanggaran aturan gereja dan penyimpangan dari perintah, terdiri dari larangan sementara untuk berpartisipasi dalam kegiatan keagamaan upacara, pada persekutuan dan pemberkatan.

Larangan - digunakan terutama di gereja-gereja Kristen Barat. Ini mewakili pengucilan dari gereja bukan terhadap umat paroki secara individu, tetapi terhadap sekelompok besar sekaligus: desa, kota, wilayah, atau bahkan negara bagian. Di wilayah yang berada di bawah larangan tersebut, gereja tidak beroperasi, hari raya keagamaan tidak diadakan, dan upacara tidak dilakukan (pembaptisan, pernikahan, upacara pemakaman, dll).

Hukuman yang memalukan

Kriminolog D. M. Kahan, dalam karya awalnya, berpendapat bahwa “suatu masyarakat memperkuat nilai-nilai fundamentalnya dengan menghukum penjahat, masyarakat melakukannya secara terbuka ketika menggunakan hukuman yang memalukan: seseorang yang dipermalukan di depan umum “tidak dapat bersembunyi, dan pelanggarannya dibawa ke pengadilan. .” yang lain." Selain itu, hukuman yang mempermalukan memiliki efek jera yang kuat dan lebih sesuai dengan kejahatannya.” Dalam tulisan-tulisannya selanjutnya, D. M. Kahan “mempertimbangkan kembali pendiriannya mengenai stigmatisasi hukuman sebagai pengganti hukuman penjara, dengan berargumentasi, “Apa yang sebenarnya salah dengan menstigmatisasi hukuman, menurut saya, adalah bahwa hukuman tersebut sangat bias: ketika masyarakat memilihnya, maka masyarakat juga memilih pihak yang memihak. dari mereka yang tunduk pada norma-norma yang mendukung stabilitas komunitas dan diferensiasi sosial dibandingkan individualitas dan kesetaraan.”

Kaum liberal, menurut Martha Nussbaum, “berpendapat bahwa sistem hukum Barat tidak dapat mendukung gagasan hukuman yang memalukan karena sistem tersebut telah “mengartikulasikan perbedaan antara rasa malu dan bersalah. Memalukan<…>mengacu pada ciri-ciri karakter manusia, sedangkan rasa bersalah mencirikan tindakan." Oleh karena itu, mereka mengajukan lima keberatan terhadap stigmatisasi hukuman sebagai sanksi:

Tujuan dari pemberian stigmatisasi terhadap hukuman adalah untuk menyerang martabat manusia: “hukuman tersebut tidak menghukum suatu tindakan kriminal, namun “menunjukkan identitas yang menyimpang pada orang lain; mereka mempermalukan seseorang dengan menggolongkannya sebagai orang yang buruk dan menciptakan 'identitas yang tercemar.' ” Hukuman yang memalukan menghilangkan kebajikan dasar seseorang, mengubahnya menjadi semacam sub-individu dan menghilangkan kesempatannya untuk menebus kesalahannya dan kembali ke masyarakat.”

Hukuman yang memalukan merupakan jenis “pengadilan massa karena hukuman tersebut mendorong masyarakat untuk menghukum pelaku kejahatan, dan dengan demikian tidak dapat dianggap sebagai hukuman yang kredibel” (James Whitman).

Secara historis, menurut pengacara dan filsuf hukum Eric Posner, hukuman yang mempermalukan telah gagal memenuhi tujuan yang dimaksudkan: “alih-alih menghukum kejahatan yang dilakukan, hukuman tersebut malah menghukum individu yang nonkonformis atau individu yang terpinggirkan dan masyarakat berusaha mengisolasi diri dan melindungi diri mereka sendiri. .”

Menurut psikolog James Gilligan (dan juga J. Braithwaeth, yang berpendapat bahwa stigmatisasi berkontribusi terhadap residivisme), tidak dapat dikatakan bahwa “hukuman yang mempermalukan memiliki efek jera yang serius; Orang-orang yang pernah dipermalukan di depan umum mempunyai kesulitan yang lebih besar untuk berintegrasi kembali ke dalam masyarakat, menjadi menarik diri dari masyarakat, dan lebih besar kemungkinannya untuk melakukan pelanggaran kembali. Mereka juga membentuk solidaritas dalam lingkungannya. Oleh karena itu, penggunaan hukuman yang menstigmatisasi meningkatkan jumlah kejahatan, bukan menguranginya.”

Menurut kriminolog Stephen Schulhofer, mungkin patut dipertanyakan “bahwa hukuman yang menstigmatisasi dapat digunakan sebagai pengganti hukuman penjara untuk kejahatan ringan, bagi remaja atau pelaku yang baru pertama kali melakukan kejahatan. Pada kenyataannya, “hukuman yang tercela akan diterapkan terhadap orang-orang yang dibebaskan dari hukuman atau dijatuhi hukuman denda atau masa percobaan. Oleh karena itu, hukuman yang mempermalukan akan lebih memperkuat kontrol sosial.”[

Karya yang dikumpulkan. Jilid 5.

Artikel dan memoar kritis sastra.

Perpustakaan "Ogonyok". Rumah penerbitan "Pravda", Moskow, 1953.

Di Nizhny Novgorod pada akhir abad yang lalu, dokter A.V. Vensky, “seorang pria tahun enam puluhan”, teman sekolah P.D. Boborykin dan bahkan pahlawan salah satu novel penulis ini, meninggal. Diketahui bahwa dia hadir sebagai saksi mata pada “eksekusi sipil” Chernyshevsky. Pada peringatan pertama kematian Chernyshevsky, kalangan intelektual Nizhny Novgorod memutuskan untuk mengadakan peringatan dan, dengan serangkaian pesan, memulihkan citra cerah, signifikan, dan penuh penderitaan ini dalam ingatan generasi muda. Tokoh zemstvo terkenal A. A. Savelyev mengundang Vensky untuk membuat laporan tentang peristiwa tersebut, dan dia adalah saksi matanya. Pada saat itu, pertemuan untuk mengenang penulis yang dianiaya tentu saja tidak dapat berlangsung sepenuhnya “secara sah”, dan Vensky menolak untuk berpartisipasi di dalamnya. Namun dia setuju untuk memberikan jawaban tertulis atas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan secara tepat, yang dibacakan pada pertemuan kami. Selembar kertas ini tetap ada pada saya, dan saya memulihkan jawaban Vensky di edisi pertama buku saya (“The Departed”).

Kemudian, dalam buku “Kekayaan Rusia” bulan Desember (1909), catatan M. P. Sazhin tentang peristiwa yang sama diterbitkan. Dengan menggunakan catatan terakhir ini sebagai dasar, dan melengkapinya dengan beberapa ciri dari jawaban AV Vensky, kita sekarang dapat memulihkan dengan sangat lengkap episode yang benar-benar simbolis dari sejarah pemikiran oposisi Rusia dan kaum intelektual Rusia.

Waktu eksekusi, kata M.P. Sazhin, "diumumkan di surat kabar beberapa hari sebelumnya. Saya dan dua rekan mahasiswa teknologi saya pergi ke Horse Square pagi-pagi sekali pada hari yang ditentukan. Di sini, di tengah alun-alun , berdiri perancah - sebuah platform berbentuk segi empat dengan ketinggian satu setengah hingga dua arshin dari tanah, dicat hitam. Di atas platform itu berdiri sebuah pilar hitam, dan di atasnya, pada ketinggian kira-kira satu depa, digantung sebuah rantai besi .Pada setiap ujung rantai terdapat sebuah cincin yang begitu besar sehingga tangan seorang laki-laki yang mengenakan jas dapat melewatinya dengan leluasa. Di tengah-tengah rantai ini dipasang sebuah pengait yang ditancapkan ke sebuah tiang. Dua atau tiga depa ke belakang dari di peron, para prajurit bersenjata berdiri dalam dua atau tiga barisan, membentuk barisan terus menerus dengan pintu keluar lebar di seberang sisi depan perancah. Kemudian, mundur lima belas hingga dua puluh depa dari para prajurit, berdirilah polisi berkuda, cukup jarang, dan di jarak antara mereka dan sedikit di belakang - polisi Tepat di belakang polisi berdiri barisan empat atau lima masyarakat, kebanyakan intelektual. Saya dan rekan-rekan saya berdiri di sisi kanan alun-alun, jika Anda berdiri menghadap tangga perancah. Di samping kami berdiri para penulis: S. Maksimov, penulis buku terkenal “The Year in the North,” Pavel Ivanovich Yakushkin, seorang etnografer populis, dan A. N. Morigerovsky, seorang karyawan “Rusia Word” dan “Delo.” Saya mengenal mereka bertiga secara pribadi.

Pagi hari mendung dan berawan (hujan ringan turun). Setelah menunggu cukup lama, sebuah kereta muncul dan melaju di dalam gerbong menuju perancah. Ada sedikit gerakan di antara penonton: mereka mengira itu adalah N.G. Chernyshevsky, tetapi dua algojo turun dari kereta dan naik ke perancah. Beberapa menit berlalu. Gerbong lain muncul, dikelilingi oleh polisi berkuda dengan seorang petugas di depannya. Kereta ini juga memasuki gerbong, dan tak lama kemudian kami melihat N. G. Chernyshevsky naik ke perancah dengan mantel dengan kerah bulu dan topi bundar. Di belakangnya, seorang pejabat bertopi miring dan berseragam, seingat saya, ditemani dua orang berpakaian sipil naik ke perancah. Pejabat itu berdiri menghadap kami, dan Chernyshevsky membelakanginya. Pembacaan putusan terdengar di alun-alun yang sepi. Namun, hanya sedikit kata yang sampai kepada kami. Ketika pembacaan selesai, algojo memegang bahu NG Chernyshevsky, membawanya ke tiang dan memasukkan tangannya ke dalam cincin rantai. Jadi, dengan tangan terlipat di dada, Chernyshevsky berdiri di pos selama sekitar seperempat jam.

Selama periode waktu ini, episode berikut terjadi di sekitar kita: Pavel Ivanovich Yakushkin (berpakaian seperti biasa dengan kemeja merah merah, celana beludru yang dimasukkan ke dalam sepatu bot sederhana yang diminyaki, mantel petani yang terbuat dari kain coklat kasar dengan hiasan beludru dan mengenakan emas kacamata) tiba-tiba dengan cepat berlari melewati polisi dan polisi dan menuju ke perancah. Polisi dan polisi berkuda mengejarnya dan menghentikannya. Dia mulai dengan penuh semangat menjelaskan kepada mereka bahwa Chernyshevsky adalah orang yang dekat dengannya dan dia ingin mengucapkan selamat tinggal padanya. Polisi, meninggalkan Yakushkin bersama polisi, berlari ke arah polisi yang berdiri di perancah. Seorang petugas gendarmerie sudah berjalan ke arahnya, yang, setelah mencapai Yakushkin, mulai meyakinkannya: "Pavel Ivanovich, Pavel Ivanovich, ini tidak mungkin." Dia berjanji akan memberinya pertemuan dengan Nikolai Gavrilovich nanti.

Di perancah saat ini, algojo melepaskan tangan Chernyshevsky dari cincin rantai, menempatkannya di tengah platform, dengan cepat dan kasar merobek topinya, melemparkannya ke lantai, dan memaksa Chernyshevsky berlutut; lalu dia mengambil pedangnya, mematahkannya di kepala N.G. dan melemparkan pecahannya ke berbagai arah. Setelah itu, Chernyshevsky berdiri, mengambil topinya dan menaruhnya di kepalanya. Para algojo mencengkeram lengannya dan mengeluarkannya dari perancah.

Beberapa saat kemudian, gerbong yang dikepung polisi meninggalkan mobil. Penonton bergegas mengejarnya, tetapi kereta itu melaju kencang. Sejenak dia berhenti di jalan lalu segera melanjutkan perjalanan.

Saat kereta melaju menjauh dari perancah, beberapa gadis muda melaju ke depan dengan taksi. Pada saat itu, ketika kereta menyusul salah satu taksi ini, sebuket bunga terbang ke arah N.G. Chernyshevsky. Sopir taksi segera dihentikan oleh agen polisi, keempat remaja putri ditangkap dan dikirim ke kantor Gubernur Jenderal, Pangeran Suvorov. Orang yang melempar buket itu, seperti yang mereka katakan saat itu, adalah Michaelis, kerabat istri N.V. Shelgunov. Saya mendengar cerita tentang bunga dari salah satu dari empat wanita muda, yang juga ditangkap dan dibawa ke Suvorov.

Namun, yang terakhir hanya sebatas teguran. Kisah ini tampaknya tidak memiliki konsekuensi lebih lanjut."

Pada uraian ini, “Jawaban Vensky” menambahkan ciri khas yang menggambarkan perilaku Chernyshevsky di perancah dan sikap berbagai kategori penonton terhadapnya.

“Sekelompok polisi berkuda terletak di sekitar perancah, di belakang mereka ada penonton berpakaian sopan (ada banyak saudara dan saudari sastrawan - totalnya, setidaknya empat ratus orang) (Vensky memberikan diagram perkiraan berikut: jarak penonton dari perancah itu delapan atau sembilan depa, dan " ketebalan cincin setidaknya satu depa."). Di belakang penonton ini adalah masyarakat awam, pekerja pabrik dan pekerja pada umumnya. “Saya ingat,” kata Vensky, “bahwa para pekerja berada di belakang pagar pabrik atau rumah yang sedang dibangun, dan kepala mereka mencondongkan tubuh dari balik pagar. Saat petugas sedang membacakan tindakan panjang, sepuluh lembar, masyarakat di luar pagar menyatakan ketidaksetujuan terhadap pelaku dan niat jahatnya. Ketidaksetujuan juga diterapkan pada kaki tangannya dan diungkapkan dengan keras. Masyarakat yang berdiri lebih dekat ke perancah, di belakang polisi, hanya menoleh untuk melihat mereka yang menggerutu.

Chernyshevsky, berambut pirang, pendek, kurus, pucat (secara alami), dengan janggut kecil berbentuk baji, berdiri di perancah tanpa topi, berkacamata, dalam mantel musim gugur dengan kerah berang-berang. Selama membaca aksinya dia tetap tenang sepenuhnya; Dia mungkin tidak mendengar ketidaksetujuan penonton di luar pagar, sama seperti penonton yang paling dekat dengan perancah tidak mendengar pembacaan keras dari pejabat tersebut. Di tempat yang memalukan, Chernyshevsky memandang penonton sepanjang waktu, melepas kacamatanya, basah oleh hujan, dan menyeka kacamatanya dengan jari dua atau tiga kali.”

Viensky menceritakan episode dengan bunga sebagai berikut:

"Ketika Chernyshevsky diambil dari perancah dan ditempatkan di gerbong, karangan bunga beterbangan dari kalangan masyarakat cerdas; beberapa di antaranya jatuh ke dalam gerbong, dan sebagian besar lewat. Ada sedikit gerakan masyarakat ke depan. kuda mulai bergerak. Tak ada komentar lebih lanjut yang terdengar dari kerumunan.. Hujan mulai semakin deras"...

Terakhir, Tuan Zakharyin-Yakunin dalam “Rus” berbicara tentang satu karangan bunga yang dilemparkan ke perancah ketika algojo mematahkan pedang Chernyshevsky di atas kepalanya. Buket ini dilempar oleh seorang gadis yang langsung ditangkap. Mungkin saja tidak ada kontradiksi di sini, dan masing-masing dari ketiga narator hanya menyampaikan momen berbeda yang mereka perhatikan.

Ini terjadi empat puluh tahun yang lalu (Ditulis pada tahun 1904). Orang-orang yang baru saja dibebaskan dari perbudakan mungkin menganggap Chernyshevsky sebagai wakil dari “tuan-tuan” yang tidak puas dengan pembebasan tersebut. Bagaimanapun juga, kisah tentang wanita tua, yang dalam kesederhanaannya membawa seikat semak belukar ke api Hus, terulang kembali, dan gambaran yang dilukis oleh kisah-kisah cerdik dari “saksi mata” mungkin akan menarik perhatian orang-orang. seniman dan sejarawan lebih dari sekali lagi... Ini adalah pagi yang berawan dengan hujan halus di St. Petersburg... sebuah platform hitam dengan rantai di tiang penyangga... sosok seorang pria pucat menyeka kacamatanya untuk melihat melalui mata seorang filsuf di dunia, seperti yang terlihat dari perancah... Kemudian sekelompok kecil orang-orang cerdas yang berpikiran sama, terjepit di antara rantai polisi dan polisi, di satu sisi, dan orang-orang yang bermusuhan, di sisi lain, dan... karangan bunga, simbol pengakuan simpatik yang polos. Ya, ini adalah simbol nyata dari nasib dan peran kaum intelektual Rusia pada masa masyarakat kita saat itu...

Tidak ada keraguan bahwa sekarang sikap masyarakat umum terhadap eksekusi sipil penulis “Surat Tanpa Alamat” akan jauh lebih rumit...

Eksekusi sipil di Kekaisaran Rusia dan negara-negara lain merupakan salah satu jenis hukuman memalukan yang digunakan pada abad ke-18 hingga ke-19. Ekov. Terpidana diikat ke tiang pancang dan pedang dipatahkan di depan umum di atas kepalanya sebagai tanda perampasan semua hak bernegara ( pangkat, hak istimewa kelas, hak milik, hak orang tua, dll.). Misalnya, pada tanggal 31 Mei 1864, di St. Petersburg di Lapangan Konnaya, “eksekusi sipil” terhadap Nikolai Chernyshevsky yang revolusioner terjadi, setelah itu ia dikirim ke penjara Nerchinsk di penjara Kadai.

Hari ini materi kami adalah tentang orang terkenal lainnya dalam sejarah negara kita yang menjadi sasaran hukuman yang memalukan.

Nikolai Chernyshevsky

Sejak kita mulai dengan Nikolai Gavrilovich, mari kita bahas dia sampai akhir. Seperti yang telah kita ketahui, eksekusi sipil terhadap filsuf materialis Rusia dan demokrat revolusioner terjadi pada tanggal 31 Mei 1864 di St. Petersburg di Lapangan Konnaya, kemudian ia dikirim ke penjara Nerchinsk di penjara Kadai, kemudian dipindahkan ke penjara Pabrik Aleksandrovsky di Distrik Nerchinsk, dan pada tahun 1867 ke penjara Akatui. Setelah tujuh tahun kerja paksa, ia dipindahkan pada tahun 1871 ke Vilyuysk. Tiga tahun kemudian, pada tahun 1874, dia secara resmi ditawari pembebasan, namun dia menolak mengajukan grasi. Pada tahun 1875, Ippolit Nikitich mencoba membebaskannya, tetapi tidak berhasil. Baru pada tahun 1883 Chernyshevsky diizinkan kembali ke bagian Eropa Rusia, ke Astrakhan.

Mazepa

Pada tanggal 12 November 1708, eksekusi simbolis terhadap mantan hetman dilakukan di Glukhov, yang digambarkan sebagai berikut: “ Mereka membawa boneka Mazepa ke alun-alun. Putusan atas kejahatan dan eksekusinya dibacakan; Pangeran Menshikov dan Pangeran Golovkin merobek surat-surat hetmanship yang diberikan kepadanya, pangkat anggota dewan penasehat sebenarnya dan Ordo St. Andrew Rasul yang Dipanggil Pertama dan melepaskan pita dari patung. Kemudian mereka melemparkan gambar pengkhianat ini kepada algojo; semua orang menginjak-injaknya, dan algojo menyeret boneka binatang itu dengan tali melalui jalan-jalan dan alun-alun kota ke tempat eksekusi, di mana dia menggantungnya.».

Desembris

Berdasarkan putusan MA, para terdakwa dibagi menjadi 11 kategori sesuai dengan tingkat kesalahannya dan dijatuhi hukuman mati dengan cara “pemenggalan kepala” (kategori 1), berbagai hukuman kerja paksa (kategori 2-7), pengasingan. ke Siberia (kategori 8 dan 9), penurunan pangkat menjadi prajurit (kategori 10 dan 11). Narapidana dengan pangkat 1−10 juga dijatuhi hukuman eksekusi sipil, yang terjadi pada malam 12-13 Juli 1826: 97 orang dieksekusi di St. Petersburg dan 15 perwira angkatan laut di Kronstadt. Selain itu, kelompok khusus “di luar barisan” diidentifikasi di antara para terdakwa, termasuk P. I. Pestel, K. F. Ryleev, S. I. Muravyov-Apostol, M. P. Bestuzhev-Ryumin dan P. G. Kakhovsky yang dijatuhi hukuman mati dengan cara quartering.

Mikhail Illarionovich Mikhailov

Eksekusi sipil terhadap penulis Mikhail Larionovich Mikhailov terjadi pada 12 Desember 1861. Ia divonis bersalah karena “dengan sengaja mendistribusikan sebuah esai yang kompilasinya ia ikuti dan dimaksudkan untuk menghasut pemberontakan melawan Kekuasaan Tertinggi untuk mengguncang lembaga-lembaga utama Negara, namun tetap tidak memiliki konsekuensi yang merugikan karena alasan di luar kendali Mikhailov.” Mikhailov kemudian dijatuhi hukuman perampasan semua hak atas tanah miliknya dan enam tahun kerja paksa.

Pada hari itu, semuanya seperti biasa dan terjadi selama eksekusi seperti itu: Mikhailov, mengenakan pakaian penjara abu-abu, dibawa dari Benteng Peter dan Paul ke Pasar Sytny dengan kereta yang memalukan, dibawa ke perancah, berlutut, dan putusan dibacakan, dan kepalanya dipatahkan karena ditabuhnya genderang, kepala pedang. Karena pihak berwenang, karena takut akan demonstrasi, melakukan segalanya untuk menjaga jumlah penonton sesedikit mungkin, bahkan pengumuman eksekusi yang akan datang muncul di Vedomosti Polisi Kota St. Petersburg pada hari yang sama, dan eksekusi itu sendiri dijadwalkan. 08.00 - publik di Eksekusi ini tidak dalam arti sebenarnya.

Grigory Potanin

Pada musim panas tahun 1865, ahli geografi Rusia Potanin ditangkap dalam kasus Masyarakat untuk Kemerdekaan Siberia dan diadili atas tuduhan berusaha memisahkan Siberia dari Rusia. Pada tanggal 15 Mei 1868, setelah tiga tahun ditahan di penjara Omsk, Potanin menjadi sasaran eksekusi sipil, dan kemudian dikirim ke kerja paksa di Sveaborg, di mana ia tinggal hingga November 1871, setelah itu ia dikirim ke Totma.

Ivan Pryzhov

Pada tanggal 1 November 1869, Prizhov mengambil bagian dalam pembunuhan mahasiswa Ivanov, setelah itu ia ditangkap pada tanggal 3 Desember 1869. Pada persidangan tanggal 1-5 Juli 1871, ia dijatuhi hukuman perampasan semua hak bernegara, dua belas tahun kerja paksa dan pemukiman abadi di Siberia. Pada tanggal 15 September 1871 ia dipindahkan ke kastil penjara St.

Eksekusi sipilnya terjadi pada tanggal 21 Desember 1871 di Horse Square. Pada 14 Januari 1872, Pryzhov dikirim ke penjara narapidana Vilna, kemudian ke penjara di Irkutsk, dan kemudian ke pabrik besi Petrovsky di wilayah Trans-Baikal. Sejak tahun 1881 ia menetap di Siberia. Menurut penulis Rusia Rachelle Khin, “ Ketika istrinya masih hidup, salah satu pahlawan wanita Rusia tak dikenal yang hidupnya menunjukkan sikap tidak mementingkan diri sendiri, Pryzhov, meski sangat membutuhkan, entah bagaimana masih bisa bertahan. Setelah kematiannya, dia akhirnya putus asa, minum-minum dan meninggal di pabrik Petrovsky di wilayah Transbaikal pada tanggal 27 Juli 1885, kesepian, sakit, sakit hati tidak hanya terhadap musuh-musuhnya, tetapi juga terhadap teman-temannya. Insinyur pertambangan Anikin, manajer pabrik Petrovsky, memberi tahu NI Storozhenko tentang kematiannya».

Kaum revolusioner dan anggota gerakan oposisi di Kekaisaran Rusia sering kali diasingkan ke kerja paksa di Siberia. Kerja paksa biasanya didahului dengan eksekusi sipil, yaitu perampasan hak kelas, politik dan sipil. Dari tokoh-tokoh terkenal yang menjadi sasaran hukuman seperti itu, biasanya hanya Desembris dan Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky yang diingat. Eksekusi perdata (deskripsi singkat tentang upacara dan alasannya) yang terakhir dibahas dalam artikel ini.

Kegiatan N.G. Chernyshevsky

Sudah di tahun-tahun muridnya, Chernyshevsky siap mengabdikan dirinya sepenuhnya pada kegiatan revolusioner. Karya sastra pertamanya berasal dari masa ini. Ia menulis karya-karya politik-ekonomi, sastra-kritis dan sejarah-sastra, artikel-artikel yang membahas isu-isu ekonomi dan politik. Nikolai Gavrilovich adalah inspirator ideologis organisasi Tanah dan Kebebasan.

Ideologi politik: pertanyaan petani

Dalam beberapa publikasinya, Chernyshevsky menyinggung gagasan membebaskan petani dengan tanah tanpa uang tebusan. Dalam hal ini, kepemilikan komunal harus dipertahankan, yang di masa depan akan mengarah pada penggunaan lahan sosialis. Namun menurut Lenin, hal ini dapat menyebabkan penyebaran kapitalisme yang paling cepat dan progresif. Ketika pers menerbitkan “Manifesto” Tsar Alexander II, hanya kutipannya yang ditempatkan di halaman pertama Sovremennik. Dalam terbitan yang sama, kata “Lagu Orang Negro” dan artikel tentang perbudakan di Amerika Serikat diterbitkan. Pembaca memahami apa sebenarnya yang ingin dikatakan editor mengenai hal ini.

Alasan penangkapan ahli teori sosialisme kritis

Chernyshevsky ditangkap pada tahun 1862 atas tuduhan menyusun proklamasi “Kepada para petani persaudaraan…”. Banding tersebut dialihkan ke Vsevolod Kostomarov, yang (ternyata kemudian) ternyata adalah seorang provokator. Nikolai Gavrilovich telah disebut sebagai "musuh nomor satu Kekaisaran" dalam dokumen dan korespondensi antara gendarmerie dan polisi. Alasan langsung penangkapan itu adalah surat yang disadap dari Herzen, yang menyebutkan Chernyshevsky sehubungan dengan gagasan menerbitkan Sovremennik yang dilarang di London.

Investigasi berlangsung satu setengah tahun. Sebagai bentuk protes, Nikolai Gavrilovich melakukan mogok makan yang berlangsung selama 9 hari. Dia terus bekerja di penjara. Selama 678 hari penjara, Chernyshevsky menulis setidaknya 200 lembar materi teks. Karya paling ambisius pada periode ini adalah novel “Apa yang Harus Dilakukan?” (1863), diterbitkan dalam edisi 3-5 Sovremennik.

Pada bulan Februari 1864, senator mengumumkan putusan dalam kasus tersebut: pengasingan ke kerja paksa selama empat belas tahun, dan kemudian pemukiman seumur hidup di Siberia. Alexander II mengurangi hukuman kerja paksa menjadi tujuh tahun, tetapi secara umum Nikolai Gavrilovich menghabiskan lebih dari dua puluh tahun di penjara, kerja paksa, dan pengasingan. Pada bulan Mei, eksekusi sipil Chernyshevsky terjadi. Eksekusi sipil di Kekaisaran Rusia dan negara-negara lain adalah jenis hukuman yang terdiri dari perampasan semua pangkat, hak istimewa kelas, properti, dan sebagainya dari seorang tahanan.

Upacara eksekusi sipil N.G. Chernyshevsky

Pagi hari tanggal sembilan belas Mei 1864 fajar berkabut dan hujan. Sekitar 200 orang berkumpul di Lapangan Mytninskaya, tempat eksekusi sipil Chernyshevsky: penulis, karyawan penerbitan, mahasiswa, dan detektif yang menyamar. Pada saat putusan diumumkan, sekitar dua setengah ribu orang sudah berkumpul. Perimeter alun-alun ditutup oleh polisi dan polisi.

Sebuah gerbong penjara tiba dan tiga orang keluar. Itu adalah Nikolai Chernyshevsky sendiri dan dua algojo. Di tengah alun-alun ada pilar tinggi dengan rantai, yang menjadi tujuan para pendatang baru. Semuanya membeku ketika Chernyshevsky naik ke mimbar. Para prajurit diperintahkan: "Berjaga-jaga!", dan salah satu algojo melepas topi terpidana. Pembacaan putusan pun dimulai.

Algojo yang buta huruf membaca dengan keras, tetapi dengan gagap. Di satu bagian dia hampir berkata: “Gagasan satsalic.” Seringai terlihat di wajah Nikolai Gavrilovich. Putusan tersebut menyatakan bahwa melalui aktivitas kesusastraannya, Chernyshevsky memiliki pengaruh yang besar terhadap kaum muda dan karena niat jahatnya untuk menggulingkan tatanan yang ada, ia dicabut haknya dan dikirim ke kerja paksa selama 14 tahun, dan kemudian menetap selamanya di Siberia.

Selama eksekusi sipil, Chernyshevsky bersikap tenang, selalu mencari seseorang di tengah kerumunan. Ketika putusan dibacakan, putra agung rakyat Rusia itu diturunkan berlutut, pedang dipatahkan di atas kepalanya, dan kemudian ia dirantai ke tiang pancang. Nikolai Gavrilovich berdiri di tengah alun-alun selama seperempat jam. Massa terdiam di lokasi eksekusi sipil N.G. Chernyshevsky, keheningan yang mematikan menguasai.

Seorang gadis melemparkan buket bunga ke tiang. Dia segera ditangkap, tetapi tindakan ini menginspirasi orang lain. Dan karangan bunga lainnya jatuh di kaki Chernyshevsky. Dia segera dibebaskan dari rantainya dan ditempatkan di gerbong penjara yang sama. Para pemuda yang hadir pada eksekusi sipil Chernyshevsky mengantar teman dan guru mereka dengan teriakan “Selamat tinggal!” Keesokan harinya Nikolai Gavrilovich dikirim ke Siberia.

Reaksi pers Rusia terhadap eksekusi Chernyshevsky

Pers Rusia terpaksa bungkam dan tidak mengatakan sepatah kata pun tentang nasib Nikolai Gavrilovich selanjutnya.

Pada tahun eksekusi sipil Chernyshevsky, penyair Alexei Tolstoy sedang berburu di istana musim dingin. Alexander II ingin mengetahui darinya tentang berita-berita di dunia sastra. Kemudian Tolstoy menjawab bahwa “sastra sedang berduka atas hukuman yang tidak adil terhadap Nikolai Gavrilovich.” Kaisar tiba-tiba memotong penyair itu, memintanya untuk tidak mengingatkannya pada Chernyshevsky.

Nasib selanjutnya dari penulis dan revolusioner

Chernyshevsky menghabiskan tiga tahun pertama kerja paksa di perbatasan Mongolia, dan kemudian dipindahkan ke pabrik Aleksandrovsky. Dia diizinkan mengunjungi istri dan anak-anaknya yang masih kecil. Hidup Nikolai Gavrilovich tidak terlalu sulit, karena tahanan politik pada saat itu tidak melakukan kerja paksa yang nyata. Dia bisa berkomunikasi dengan tahanan lain, berjalan-jalan, dan untuk beberapa waktu Chernyshevsky bahkan tinggal di rumah terpisah. Pada suatu waktu, pertunjukan dipentaskan dalam hukuman kerja paksa, di mana sang revolusioner menulis drama pendek.

Ketika masa kerja paksa berakhir, Nikolai Gavrilovich dapat memilih tempat tinggalnya di Siberia. Dia pindah ke Vilyuisk. Dalam suratnya, Chernyshevsky tidak membuat marah siapa pun dengan keluhan, dia tenang dan ceria. Nikolai Gavrilovich mengagumi karakter istrinya dan tertarik dengan kesehatannya. Ia memberikan nasehat kepada putra-putranya, berbagi ilmu dan pengalamannya. Selama ini, ia terus terlibat dalam kegiatan sastra dan penerjemahan. Dalam hukuman kerja paksa, Nikolai Gavrilovich segera menghancurkan semua yang tertulis; di pemukiman tersebut, ia menciptakan serangkaian karya tentang kehidupan Rusia, yang paling penting adalah novel “Prolog.”

Kaum revolusioner Rusia mencoba beberapa kali untuk membebaskan Nikolai Gavrilovich, tetapi pihak berwenang tidak mengizinkannya. Baru pada tahun 1873, karena menderita rematik dan penyakit kudis, ia diizinkan pindah ke Astrakhan. Pada tahun 1874, Chernyshevsky secara resmi ditawari pembebasan, tetapi dia tidak mengajukan permohonan. Berkat perawatan Mikhail (putra Chernyshevsky), pada tahun 1889 Nikolai Gavrilovich pindah ke Saratov.

Empat bulan setelah perpindahan dan dua puluh lima tahun setelah eksekusi sipil, Chernyshevsky meninggal karena pendarahan otak. Hingga tahun 1905, karya Nikolai Gavrilovich dilarang di Rusia.

Orang terkenal lainnya menjadi sasaran eksekusi sipil

Hetman Mazepa adalah orang pertama dalam sejarah Rusia yang menjadi sasaran eksekusi sipil. Upacara berlangsung tanpa kehadiran terpidana yang bersembunyi di Turki.

Pada tahun 1768, Saltychikha, Daria Nikolaevna Saltykova, seorang sadis canggih dan pembunuh beberapa lusin budak, kehilangan semua hak milik dan kelas.

Pada tahun 1775, para algojo melakukan ritual eksekusi terhadap M. Shvanvich, dan pada tahun 1826 para Desembris dicabut haknya: 97 orang di St. Petersburg dan 15 perwira angkatan laut di Kronstadt.

Pada tahun 1861, Mikhail Mikhailov menjadi sasaran eksekusi sipil, pada tahun 1868 - Grigory Potanin, dan pada tahun 1871 - Ivan Pryzhkov.