Apa bedanya Kekristenan dengan paganisme? Tradisi Rusia: Ortodoksi atau paganisme

“Banyak orang akan berkata kepadaku pada hari itu: Tuhan! Tuhan, bukankah kami bernubuat dengan nama-Mu? Dan dengan nama-Mu kami mengusir setan? Dan dengan nama-Mu apakah kami melakukan banyak mukjizat? Aku tidak pernah mengenalmu; menjauhlah dari-Ku, para pelaku kejahatan”

Menurut statistik, sekitar 40% orang yang menganggap dirinya Ortodoks tidak percaya pada Tuhan. Artinya, ateisme Ortodoks adalah fenomena umum. Paganisme ortodoks juga cukup umum, namun lebih sulit diidentifikasi menggunakan survei. Istilah “Ortodoksi” sekarang menyembunyikan dua fenomena yang sangat berbeda: Kristen Ortodoks dan paganisme Ortodoks. Yang terakhir ini tidak kalah umum dari yang pertama. Pada masa Uni Soviet, ketika Ortodoksi dianiaya, fenomena seperti paganisme Ortodoks tidak dapat dibayangkan. Semua orang kafir dengan suara bulat memuja Pemimpin Revolusi. Setelah runtuhnya serikat pekerja, mereka yang ingin menciptakan idola memiliki banyak pilihan. Di antara banyak pilihan adalah Ortodoksi, yang dirasakan dan dikembangkan dalam semangat yang sangat istimewa. Berikut adalah beberapa ciri mendasar dari fenomena menakjubkan ini yang menurut saya paling mengerikan.

kebaikan harus dengan tinju

Ini adalah keyakinan suci dan teguh para penyembah berhala Ortodoks. Kami bahkan tidak akan mengutip kutipan Injil yang menyatakan sebaliknya, jika tidak, kami harus menulis ulang separuh Injil. Mari kita perhatikan hal lain - secara umum, ini adalah dasar moralitas dan legalitas pra-Kristen yang sangat kuno. Variasinya mencakup pernyataan seperti “tujuan menghalalkan segala cara”, “siapa yang menang adalah benar”, dan, faktanya, “mata ganti mata, gigi ganti gigi”, yang mana Kristus mengontraskannya dengan “balikkan pipimu ke kiri”. ” Versi ekstrim dari pemahaman pagan tentang kebaikan ini dapat dilihat, misalnya, dalam mitos pagan yang paling primitif, misalnya mitos masyarakat Siberia, yang dengan indahnya digambarkan bagaimana karakter yang baik, setelah mengalahkan si jahat, menarik mengeluarkan ususnya dan menggergaji alat kelaminnya.

Tidak seperti agama Kristen, di mana Tuhan dengan jelas mengatakan bahwa “kekuatanku menjadi sempurna dalam kelemahan,” orang-orang kafir Ortodoks selalu dengan senang hati membantu pemerintahan Tuhan dengan kekuatan. Tidak ada pembicaraan tentang kemahakuasaan Tuhan di sini - tanpa Ortodoks, dia tidak akan melawan kejahatan! Dalam hal ini, agama Katolik, tentu saja, telah melampaui Ortodoksi: apa gunanya Perang Salib saja? Mungkin inilah sebabnya umat Kristen Ortodoks modern sangat ingin menjadi prajurit Kristus. Keinginan untuk menciptakan "tentara Ortodoks" dengan model ordo ksatria memunculkan gaya bagi Cossack Ortodoks.

Kebencian terhadap musuh

Terkait erat dengan penerimaan kekerasan adalah ciri paganisme Ortodoks seperti kebencian terhadap musuh - kebajikan utama pandangan dunia pagan, tetapi tidak dapat diterima menurut Kristus: “Dan jika Anda hanya menyapa saudara-saudara Anda, apa yang istimewa yang Anda lakukan? Bukankah orang-orang kafir juga melakukan hal yang sama?” (Mat. 5:47)
Di sini, misalnya, adalah dialog terbuka saya dengan kepala salah satu departemen misionaris (!!!) Gereja Ortodoks Rusia.

A: APA yang ingin kamu dengar?
Daria: Eh... Baiklah, jika saya mulai mengatakan bahwa sulit bagi saya untuk percaya pada kesucian Alexander Nevsky, itu tidak akan menghasilkan sesuatu yang baik... Itu sebabnya saya menulis sesuatu di sana di belakang Internet dan jangan terlibat apalagi ke biara orang lain.
A.: Kenapa tidak bisa?)))
Daria: Tidak, lebih baik tidak :) Sudah kubilang, itu tidak akan menghasilkan sesuatu yang baik :)
A.: Nah, apakah Anda percaya bahwa Tuhan, yang pada hakikatnya Esa, adalah Tritunggal dalam Pribadi-pribadi? (dari sudut pandang logis, ini tidak masuk akal). Saya pikir dibandingkan dengan ini, tidak sulit untuk mempercayai kesucian Alexander Nevsky. Apa yang sebenarnya membingungkan Anda tentang Alexander Nevsky?
Daria: Saya percaya, tentu saja! Ini bukan soal logika. Yang membingungkan Alexander adalah pelanggaran terhadap prinsip-prinsip Kristus. Tapi kita sudah membicarakan hal ini.
A.: Nah, misalnya - prinsip apa? Ingatanku buruk)))
Daria: Ya, dia membunuh orang dan mendorong mereka melakukannya.
A.: Siapa yang dia bunuh secara pribadi dan kapan dia berseru untuk “Bunuh orang”!
Daria: Dia adalah seorang komandan militer, meskipun mungkin saya tidak tahu apa, dan dia meminta tentaranya untuk memeluk dan mencium lawan mereka di medan perang.
A.: Dia tidak gila! Kamu juga tidak boleh mencium musuhmu!
Daria: Kalau begitu, Kristus sudah gila. Dalam logika ini - 100%. Ini seolah-olah merupakan orisinalitas ajaran.
A: Jangan menghujat! Anda tidak mencium musuh Anda. Kamu gila? Atau kejam?
Daria: Saya mencoba menuju ke arah kegilaan ini. Hikmat dunia adalah kebodohan di hadapan Tuhan. Dan ya, tentu saja, Kristus menyerukan untuk mencium musuh Anda, menurut saya kutipan tidak diperlukan. Jadi dalam logika ini dia benar-benar gila.

Terhadap seruan naif untuk kembali ke pemahaman Kristiani tentang perjuangan, saya terus-menerus mendengar tuduhan “tolstoyisme”, dan umumnya menerima reaksi paling keras. Yang secara umum wajar. Bagaimanapun juga, dunia membenci Kekristenan yang sejati, seperti yang dijanjikan oleh Kristus. Hanya saja perbatasannya bukan antara kaum gay dan Ortodoks, melainkan antara Ortodoks dan Pseudo-Ortodoks: “Dia (Kristus) mengajarkan bagaimana menyucikan, bagaimana mengubah hati manusia, bagaimana menjadikannya kuil Roh Kudus, bagaimana menjadikannya wadah kasih Ilahi. Oleh karena itu, dunia membenci Dia, karena dunia tidak menginginkan hal ini, dunia menginginkan sesuatu yang sama sekali berbeda. Dunia tidak dibimbing oleh perintah-perintah Kristus, tetapi oleh hukum perjuangan, hukum yang dianut dunia: “Dalam perjuangan kamu akan menemukan hakmu.”

Bagi Kaisar - milik Tuhan

Tentara Ortodoks Cossack dibedakan oleh fakta bahwa mereka ingin sama-sama mengabdi kepada Tuhan dan negara, yang secara langsung dilarang oleh firman Tuhan. Campuran perlengkapan Kristen dan negara, Kristen dan militer, patriotisme radikal dari segala jenis dan corak - semua ini adalah ciri langsung dari ajaran sesat Tsar, "mistisisme oprichnina". Mengapa melangkah lebih jauh, mari kita kutip “Pengakuan Iman” yang diperbarui: “ Saya percaya, Tuhan, pada pengorbanan diri kerajaan Ortodoks, yang disumpah oleh Roh Kudus untuk waktu yang kekal oleh Dewan yang ditahbiskan dan rakyat Rusia untuk perdamaian dan kemakmuran tanah air kita dan untuk keselamatan jiwa, seperti semua orang suci Rusia Tuhan pada abad-abad belakangan ini mengajarkan hal yang sama. Amin B". Sebagai imbalan atas Kerajaan Allah, kedaulatan Rusia diusulkan, yang pemahamannya dapat mencapai titik bahwa Stalin adalah seorang otokrat Ortodoks yang hebat. Para penyembah berhala Ortodoks tidak dapat memahami bahwa perlu untuk memilih siapa yang akan menjadi - warga bumi atau warga surga. Dianiaya di bumi, seperti yang diperintahkan Kristus, atau sebaliknya - tuan penuh di bumi.

Dalam logika ini, Gereja pada hakikatnya dianggap sebagai bagian dari aparat kerajaan duniawi, semacam “komite moralitas”. Dan Tsar adalah orang yang diurapi Tuhan, seperti dalam tradisi pagan, di mana silsilah Tsar ditelusuri kembali ke para dewa.

Kebanggaan

Ini adalah hal yang paling indah dan lezat dalam Ortodoksi pagan: kesombongan adalah dosa berat, dianggap sebagai keberanian, juga sepenuhnya sesuai dengan tradisi pagan: Orang-orang kafir Ortodoks bangga dengan tanah air, rakyat, dan iman Ortodoks mereka. Jika seseorang tidak dapat bangga dengan imannya, mereka tidak akan menjadi Ortodoks - tetapi, misalnya, akan menjadi anggota Komsomol. Namun keadaan ternyata berbeda.

. “Ortodoksi Nasional Patriotik”: Pemujaan terhadap Tradisi dan Ritual

Di sini saya izinkan diri saya mengutip dari sebuah artikel oleh Sergei Khudiev:

“Ada banyak umat Kristen di Korea Selatan, dan sedikit yang beragama Budha, namun kedua agama ini adalah agama asing, “impor.” Perdukunan Korea bersifat lokal - dukun (atau, sering kali, dukun) harus menarik roh baik dan mengusir roh jahat, mencondongkan dunia spiritual untuk mendorong kesuksesan dalam bisnis, kesehatan dan kemakmuran, berfungsinya mekanisme dan kebahagiaan dalam kehidupan pribadi. Terlepas dari kenyataan bahwa Korea Selatan adalah masyarakat teknologi yang sangat maju, dukun tidak tinggal diam, melakukan ritual pemberkatan rumah, mobil, dan kantor.
Kebanyakan orang Jepang menyebut diri mereka tidak beriman - namun hampir semuanya berpartisipasi dalam ritual Shinto, pemujaan terhadap roh alam, tempat, atau leluhur terkemuka. Kultus ini memiliki nuansa nasionalis yang kuat dan merupakan kultus negara di Kekaisaran Jepang. Partisipasi dalam ritual-ritualnya adalah sebuah cara untuk merasakan dan menekankan “keJepangan” seseorang, kesetiaan seseorang yang bangga terhadap tradisi nasional.
Permintaan masyarakat kepada Gereja adalah perdukunan dan sedikit shinto. Saya telah mendengar keluhan pahit dari para pendeta bahwa mereka justru dianggap sebagai dukun, “penyihir kulit putih”. Orang-orang percaya bahwa ritual sakral harus memastikan kemudahan servis mobil, keberuntungan dalam bisnis, dan kemenangan bagi tim kami. Mereka tidak ingin mendengar firman Tuhan, mereka tidak ingin memahami siapa Kristus dan mengapa Dia datang, mereka tidak ingin mengubah hidup mereka - permintaan mereka bisa lebih berhasil dipenuhi oleh seorang dukun daripada oleh seorang pendeta. Permintaan lainnya adalah identitas nasional. Gereja adalah satu-satunya institusi yang menghubungkan kita dengan nenek moyang kita, inti, fondasi dunia Rusia. Ya, perasaan kebangsaan itu sendiri tidaklah buruk. Dalam rencana Tuhan kita terhubung dengan keluarga kita, sesama warga negara, nenek moyang dan keturunan kita. Namun hal utama dalam Gereja bukanlah hal ini sama sekali.”

Artikel Sergei Khudiev berjudul “Permintaan yang sangat sederhana.” Memang benar, permintaan kaum Ortodoks semu adalah permintaan agar Ortodoksi sebagai sejenis “kepercayaan asli” seperti Shinto Jepang.

Peningkatan diri dan perolehan Kerajaan Allah macam apa yang ada, dan terlebih lagi “kelahiran kedua” dalam baptisan: dalam Ortodoksi, sebaliknya, dukungan terus-menerus dicari untuk pandangan dunia yang sudah ada, termasuk takhayul dan kerumitan. Kekristenan pada umumnya merupakan ajaran revolusioner; untuk menerima tema cinta terhadap musuh, Anda perlu mengalami revolusi internal yang besar. Tetapi para penyembah berhala Ortodoks mencari sesuatu yang sama sekali berbeda: bagi mereka, Rodnoverie Ortodoks, dengan fokusnya pada masa lalu, adalah realisasi usia tua menuju konservasi, kompleksnya seseorang dalam sebuah kasus. Tentu saja, untuk penggunaan seperti itu, Kekristenan Ortodoks harus dipreteli habis-habisan menjadi paganisme Ortodoks, menyingkirkan segala macam hal-hal non-pagan yang tidak nyaman seperti kosmopolitanisme (dan “uranopolitanisme”) dan tidak melawan kejahatan.

Pemisahan yang jelas antara yang vital dan yang “suci”

Karena Ortodoksi bagi seorang penyembah berhala Ortodoks hanyalah sebuah alat, dan sama sekali bukan pusat keberadaan, maka iman itu sendiri diberi ghetto yang sangat kecil, semacam “sudut merah”. Yang sakral ada di kuil, di altar, di prosesi. Sesuai dengan prinsip “berkorban dan bebas.” Untuk mengikuti Injil dalam hidup - ya, tidak! Saya sudah berkorban, terbayar! Dengan cara yang sama, gagasan bahwa “Roh bernafas kemanapun ia mau”, “Roh Kudus, yang ada di mana-mana dan menggenapi segala sesuatu”, tidak dapat diterima. Orang-orang kafir menerima roh kudus hanya berdasarkan jadwal. Berapa banyak yang ingin Anda berikan kepada Kristus - dalam Injil.

Tidak menyukai Kristus

Kristus pada umumnya adalah orang yang meragukan. Segala jenis kaum hippie, sosialis, downshifter, non-resistanceonis, pecinta kebebasan, dan kepribadian lain yang memiliki kualitas spiritual yang meragukan berusaha untuk mengenalinya sebagai milik mereka. Dan secara umum, Kristus adalah seorang Yahudi dan parasit. Secara umum, dia tidak terlihat seperti cita-cita nasional yang patriotik, seperti pahlawan kekar bermata biru. Alih-alih kata-kata Kristus, orang-orang kafir Kristen dengan senang hati mengutip orang-orang yang sangat patriotik dan nasional: para pangeran dan uskup Ortodoks yang memberkati mereka untuk berperang. Sangat meresahkan mereka karena pendiri agama Kristen adalah Yesus Yahudi yang tunawisma, dan bukan Vladimir si Matahari Merah, yang membawa kebenaran kepada suku-suku yang tersebar dengan api dan pedang. Oleh karena itu, mereka berusaha sekuat tenaga untuk mengusir Kristus dari kesadaran mereka, menutupinya dengan emas dan “simbol” dengan segala cara, hanya untuk sekali lagi mencegah pemikiran tentang Kristus yang sejati tanpa penyepuhan. Lagi pula, menurut perintah Penyelidik Agung, mereka baik-baik saja tanpa dia, dan jika mereka tiba-tiba datang untuk kedua kalinya dalam wujud yang sama, dia jelas akan mengganggu kemegahan kerajaan.

Pemujaan terhadap bentuk dan atribut

Kebencian dalam bentuk lain. Umat ​​​​Kristen memperlakukan heterodoksi dengan pengertian - yaitu bentuk-bentuk penyembahan lain kepada Kristus, karena mereka dipersatukan oleh hal yang utama - pribadi Kristus. Tetapi karena kepribadian Kristus dan prinsip-prinsipnya bukan hanya hal yang tidak penting bagi para penyembah berhala Ortodoks, tetapi juga tidak menyenangkan, bentuk-bentuk Kekristenan lainnya jauh lebih asing bagi mereka daripada paganisme lokal.

Kedekatan dan simpati terhadap tradisi pagan yang sebenarnya

Saat ini, Rodnoverie Slavia yang kafir sedang dihidupkan kembali, menentang dirinya sebagai agama asli dengan agama Kristen. Namun orang-orang Kristen kafir berusaha semaksimal mungkin untuk menghilangkan kontradiksi ini dan duduk di dua kursi. Dalam versi pagannya, Ortodoksi tidak jauh berbeda dengan Rodnoverie Slavia sehingga mereka akan bergabung menjadi satu aliran. Secara internal, semua penyembah berhala Ortodoks memiliki keyakinan kuat bahwa Ortodoksi berbeda dari paganisme hanya dalam bentuk aliran sesatnya. Ortodoksi adalah paganisme Rusia. Pada akhirnya, hal ini dapat membawa pada hasil paradoks yang sama seperti yang saya temui ketika seorang pseudo-Ortodoks dan seorang penyembah berhala menyatakan bahwa mereka memiliki benda suci yang sama. Ini seperti "Saya menyembah Perun, Anda menyembah Kristus - kita akan berteman." Apa sebenarnya perbedaannya? Untuk masing-masing, seperti kata mereka, sesuai dengan kebutuhannya.

Saya ingin mengakhiri ulasan ini dengan kutipan brilian dari tes Dmitry Bykov, karena puisi selalu lebih meyakinkan daripada prosa:
Tidak dilempari batu atau mabuk di tempat sampah, saya tidak dapat memahami Tuhan yang seperti itu. Mereka membengkokkannya ke sudut sedemikian rupa sehingga merupakan suatu kehormatan untuk keluar dari situ. Bagi Tuhan ada seorang Nazi, seorang "nashist", seorang Freemason, seorang spesialis dalam pesona dan chakra, Mikhailov Stas dan radio "Chanson", semua kejahatan dan - menakutkan untuk dikatakan - Chaplin, pembawa badai salju yang gelap gulita sehingga umat paroki mati dalam ketakutan. Tuhan seperti ini menyukai Ahli Bedah. Pussy Riot dikorbankan untuknya. Dia menyukai orang bodoh dan tegas terhadap orang pintar. Dia sama sekali tidak cocok untuk mendapatkan belas kasihan. Saya tidak ingin penghujatan: ini adalah Tuhan, tapi mungkin Veles atau Odin, atau mungkin Mars, dewa perang kuno, atau mungkin berhala kuno lainnya yang menjadi milik semua orang sejak lahir, meskipun tidak ada yang pernah melihatnya. Dia menginginkan korban. Dia menyukai formasi militer. Dia menuntut untuk berdamai dan menyusut. Bagian dalamnya sangat kosong, tetapi tampak mengerikan secara misterius. Kita semua tidak berharga di hadapannya, dia adalah dewa pengembara dan khan yang membosankan - dewa suka berperang dengan pamer, yang dilayani Dugin dan Prokhanov. Dia mengepalkan tinjunya dengan marah, dia memakan dirinya sendiri sedikit demi sedikit - dan karena teman-temannya sejauh ini beruntung, dia bersama mereka, ya. Tidak bersama kami, demi Tuhan.
Tuhan kita tidak seberuntung itu, tidak begitu licik. Dia lebih suka, tanpa diragukan lagi, seorang pengendara sepeda motor, seorang sukarelawan yang menyelinap di sekitar Krymsk, yang saat ini disamakan dengan penjarah. Dia sendiri yang menghukum para penghujat. Dia datang kepada mereka yang belum mencari Tuhan. Dia tidak memasuki kuil beton tempat mereka berdoa di vertikal beton.
Kesempatan untuk mengamati semua ini sebagai pribadi di dunia bestiary, secara umum, adalah satu-satunya rahmat yang tersedia bagi umat Kristiani di Rusia.

Jawaban yang murni formal terhadap pertanyaan dalam judul tersebut diketahui: penyembah berhala adalah musyrik, yaitu musyrik. Namun agama Kristen, seperti dua agama Ibrahim lainnya, bersifat monoteistik, yang berbicara tentang satu Tuhan.

Secara umum, perbedaan ini tidak signifikan. Nah, satu Tuhan dalam Yudaisme dan Islam, atau tiga sebagai satu dalam agama Kristen modern, atau sepuluh, atau seratus lebih dewa, seperti di Yunani - lalu kenapa? Artinya, bagi sebagian orang fanatik ini penting banget, bahkan tambahan surat atas nama Tuhan pun penting baginya, karena semuanya sakral, titik.

Tapi secara makna, itu tidak masalah. Alam semesta diatur dengan cara tertentu. Dan ini bukanlah kesucian, tapi hanya sebuah fakta. Nah, secara konvensional, bagaimana jika Kristus berkata kepada para murid: Aku diutus oleh Bapa dari banyak umat surga, nenek moyang kita yang baik, untuk menyelamatkan umatmu dari perbudakan iblis dan umatnya?
Lalu bagaimana? Anda akan berteriak di hadapan-Nya “fu-fu-fu! Kami tidak menginginkan hal itu, kami benar-benar membutuhkan Yang Maha Esa, Pencipta Alam Semesta yang Mahakuasa, jika tidak, akan lebih baik bagi kami untuk tetap menjadi makhluk fana dan pergi bersama menuju ke tujuan tersebut. neraka bagi iblis.” Terus?
Situasinya sederhana: seseorang berumur pendek, fana, miskin dan celaka, selain itu, menurut iman Kristen, neraka abadi menantinya di akhirat, secara default. Situasinya buruk, Anda harus setuju.

Dan di sini, bayangkan, Juruselamat muncul. Dengan huruf kapital S, Juru Selamat, karena Dia berjanji tidak akan menghapuskan pajak angkutan, melainkan menjanjikan keselamatan dari semua hal di atas, menjanjikan keabadian, surga, kebahagiaan dan berjanji membawa manusia kepada-Nya. HARUS ANDA MEMERIKSA ATAU PERGI?

Apakah penting bagi Anda apakah Dia itu satu, atau satu dari tiga pribadi, atau ada beberapa yang seperti Dia, atau banyak? Akankah Anda mengerutkan kening, pilih-pilih dan menolak keselamatan dari nasib Anda yang menyedihkan dan mengerikan jika Dia tidak sendirian di sana?
Menurutku, tidak pantas bagimu untuk menjadi pemilih. Dan saya punya buktinya - umat Islam puas dengan Allah SWT, dan umat Kristen puas dengan Tuhan Tritunggal. Meski perbedaannya terlihat di jari, tetap saja ada tiga kepribadian, atau satu. Itu hanya sebuah dogma yang mereka terima karena itu adalah harapan mereka, dan hal itu dijelaskan kepada mereka seperti itu. Jika ada dogma bukan tentang Bapa, Anak dan Roh, tetapi tentang Bapa, Ibu dan Anak, maka itu akan dianggap sakral.
Jika seorang Muslim mengatakan kepada seorang Kristen bahwa Trinitas itu salah, namun benar padahal yang ada hanya Allah, maka bagi seorang Kristen tidak menjadi masalah apa arti “salah” jika dalam pikirannya alam semesta memiliki struktur yang berbeda: Tuhan itu benar-benar tritunggal.

Dari sini nampaknya tidak ada perbedaan mendasar antara agama Kristen dan paganisme. Tapi ini salah. Ada perbedaan dan ini bukan hanya besar, tapi juga mendasar. Dan ini bukanlah perbedaan kuantitatif, tetapi perbedaan kualitatif. Perbedaannya bukan pada “bagaimana hal itu diatur di sana,” namun perbedaannya adalah “apa artinya bagi seseorang.”

Faktanya, gambaran dunia seorang penyembah berhala pada hakikatnya adalah gambaran dunia seorang budak yang melayani tuannya. Artinya, makhluk yang bersifat melayani, dan makhluk yang paling melayani -
dan yang terburuk, itu tidak berguna bagi siapa pun. Makhluk yang berkedudukan rendah, semacam "Negro abadi di perkebunan".

Orang kafir di kuil MELAYANI para dewa, melakukan pengorbanan dan pemujaan kepada mereka. Dia mengirim bukan karena dia memiliki banyak dewa (hanya ada satu), tetapi karena para dewa menetapkan ini - seseorang harus berkorban kepada mereka, membangun kuil untuk menghormati mereka, dan mematuhi hukum yang mereka tetapkan. Mengapa Zeus atau Artemis menetapkan hukum seperti itu bagi manusia dan menuntut pemujaan seperti itu? Karena mereka adalah DEWA (apakah kamu mengerti, idiot?), dan kamu adalah makhluk fana yang bukan entitas dan wajib melakukan kehendak mereka. Jika Anda menuruti keinginan mereka, mereka akan memberi Anda imbalan, dan jika Anda menolak, mereka akan menghukum Anda.
Karena para dewa adalah penguasa dan penerima manfaat alam semesta, dan manusia adalah hamba mereka.

Dengan kata lain, seorang penyembah berhala tinggal di dunia di mana ada manusia dan ada dewa. Dot.

Kekristenan (jika Anda pernah membaca Injil) adalah sesuatu yang lain. Kristus datang dan berkata - ya, saya adalah Tuhan. Dan kamu juga dewa. Ya, ya, Anda mengerti dengan benar - orang-orang ini adalah saudara laki-laki saya, para wanita tua ini adalah ibu saya, kakek-kakek ini adalah ayah saya.
Anda akan tinggal bersama saya. Ya, ya, hidup selamanya seperti dewa abadi. Anda adalah dewa sekarang.
Ngomong-ngomong, Anda tidak boleh membayar pajak kuil, simbol ketundukan kepada Tuhan, karena upeti kepada raja dibayar oleh orang asing, rakyat, tidak bebas, dan putra-putranya bebas (dapatkah Anda mendengar perbedaannya dengan paganisme?)
Anda tahu bagaimana dunia Anda bekerja, dunia budak - penguasa menguasai budak dan pangeran menguasai bangsa. Namun jangan sampai terjadi hal seperti itu di antara kalian.

Dengan kata lain, Kristus mendeklarasikan suatu dunia di mana tidak ada lagi pemisahan antara dewa dan manusia, antara penerima manfaat dan hamba, antara mereka yang menurunkan hukum dan mereka yang memenuhi hukum (“hukum sebelum Yohanes”), antara yang abadi dan yang abadi. manusia.

Tidak mungkin membayangkan seorang pemilik budak mati demi seorang budak. Pemilik budak bisa bersikap baik terhadap budaknya atau jahat, dia bisa menghukum budaknya atau memberi hadiah. Tapi dia tidak akan mati demi seorang budak, statusnya tidak ada bandingannya, budak adalah makhluk yang melayani - jadi dia bisa mati demi tuannya, seperti budak yang setia.
Zeus dapat bersimpati dengan manusia dan membantunya, dia dapat menghadiahinya, dalam kasus luar biasa, dengan keturunannya, dia bahkan dapat membawanya ke antara para dewa dan memberikan keabadian. Tapi Zeus tidak akan mati bahkan demi Hercules, karena itu tidak masuk akal, dan terlebih lagi bagi kumpulan budak fana yang kotor dan malang tanpa wajah. Melayani dia karena dia adalah tuan mereka - tetapi bukan sebaliknya, tentu saja.

Kristus melakukan apa yang dilakukan seorang prajurit dalam perang, mengorbankan hidupnya demi orang-orang yang setara dengannya, orang-orang yang dikasihinya. Hal ini merupakan bukti yang perlu dan cukup mengenai kesetaraan status. Tidak ada lagi budak dan dewa. Tuhan mati demi sahabat, demi saudara dewa.

Inilah kekristenan. Lebih tepatnya, inilah kekristenan. Saat ini, Kekristenan adalah paganisme klasik - kuil, pendeta, PELAYANAN kepada Tuhan, ibadah, Gereja sebagai kekuatan vertikal (dan secara kiasan dipimpin oleh Tuhan), penamaan status secara simbolis juga menjadi ciri khasnya: "hamba Tuhan" (paganisme murni yang tidak tertutupi) , “tuan” ( kembalinya gagasan kekuasaan), sujud (sub-budak-budak di hadapan raja), pengorbanan, “hukum Tuhan” (!!!).

Semangat Kekristenan modern (RCC, ROC) adalah semangat pagan murni. Ganti ikonostasis dengan patung Zeus dan Olympian, dan ayam dan domba kurban dengan lilin dan prosphora (dan altar sudah ada, dan sudah ada altar di sana, dan disebut demikian), dan Anda tidak akan melihat perbedaannya dengan paganisme klasik.

Orang-orang secara khusus mentransfer ke agama Kristen simbolisme maksimum "Perjanjian Lama" - altar yang sama, imamat (untuk sesaat, yaitu imamat), jubah ritual (yaitu, pemujaan) pendeta, kuil, dan benda-bendanya sebagai elemen suci dari pemujaan (ini semua adalah simbolisme pemisahan mendasar dua dunia, karena para dewa dan harta benda mereka adalah suci bagi manusia). Orang-orang membalikkan esensi ritual Kristen awal 180 derajat (saya menulis tentang ini di postingan tentang baptisan, lihat postingan paling atas) sehingga mereka mulai mencerminkan dikotomi pagan antara dewa/manusia.
Semua ini sangat penting, dan bukan hanya sebagai cerminan perubahan semangat kekristenan. Tetapi juga sebagai momen yang murni hukum, yang akan sangat penting dalam perhitungan konsekuensi di masa depan.
Pentingnya yurisprudensi dalam agama, termasuk agama Arab, telah dipahami dan diakui dengan baik. Jadi, bagi seorang Muslim, mengucapkan “syahadat” di hadapan para saksi saja sudah cukup bagi seseorang untuk menjadi seorang Muslim, yaitu “pindah kubu” di mata Allah, dan begitu pula dalam agama Kristen, mengajak seorang Kristen untuk “ bercanda” mengatakan sesuatu seperti “Saya bukan seorang Kristen” atau “Saya tidak mengakui keabsahan baptisan saya” - tetapi seseorang lebih memilih mati daripada mengatakan itu. Karena ia yakin hal-hal seperti itu tidak boleh diucapkan sekalipun dengan bercanda, karena perkataan seperti itu mempunyai akibat hukum yang besar di surga. Dan dia benar-benar yakin...
Jadi seorang laki-laki membaptis seorang anak, dan tampaknya ini merupakan ritual Kristen, karena Kristus membaptis manusia dengan air dan Yohanes, nabi-Nya, membaptis dengan air. Tetapi pada saat yang sama, seikat rambut anaknya dipotong - ini adalah pencukuran kepala budak secara simbolis. Dalam hal ini, anak di muka umum dan dihadapan saksi disebut sebagai hamba Tuhan. Artinya, ritual inisiasi ke dalam paganisme dan penyembah berhala dilakukan.

Dengan kata lain, dunia keagamaan yang kita tinggali saat ini adalah dunia penyembah berhala. Sangat kafir. Omong-omong, situasinya sangat mirip dengan zaman Kristus - dunia terbagi menjadi penyembah berhala dan ateis. Bagi yang pertama, manusia adalah budak yang fana dan miskin, karena ini adalah kehendak para dewa, dan bagi yang kedua, ini umumnya merupakan norma alami.

Sekarang apakah Anda mengerti mengapa agama Kristen meledakkan dunia pada saat itu? “Dan bagi mereka yang duduk dalam kegelapan dan dalam bayang-bayang kematian, terang bersinar.”

Namun Setan tidak menunggu lama untuk membalas dendam...

Kekafiran

Kompleks kepercayaan awal orang Slavia disebut “paganisme” di kalangan pengkhotbah Kristen, yang menyebut orang-orang yang belum dibaptis sebagai “lidah”, yaitu, terletak di luar ekumene Kristen, tidak diterangi oleh cahaya Kristus. Paganisme dalam literatur keagamaan disebut juga politeisme atau politeisme.

Paganisme Rusia memandang realitas, dunia sebagai realitas, berbahaya, memusuhi manusia. Ada dua kategori makhluk tak terlihat yang hadir di sini: dewa dan roh - kekuatan yang kemampuannya lebih unggul daripada manusia dan berpotensi bermusuhan. Interaksi dengan mereka didasarkan pada prinsip kepentingan pribadi, keuntungan, hubungan seperti "Anda memberi saya - saya memberi Anda", permainan bertahan hidup yang berbahaya di pihak seseorang. Inilah sebabnya mengapa sisi ritual dan magis dari hubungan dengan dunia yang tidak dikenal ini sangat penting; kebutuhan untuk menenangkan para dewa dan roh selalu ada.

Dewa-dewa Slavia tidak memiliki sistem hierarki subordinasi yang terstruktur dengan jelas satu sama lain atau rentang “kekuatan” mereka yang ditentukan secara ketat. Terkadang fungsi para dewa tumpang tindih, dan hal ini tidak menimbulkan banyak kebingungan. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa lingkaran dewa diisi kembali dari sistem keagamaan tetangga. Peristiwa sehari-hari atau militer terkini, preferensi pribadi para pangeran, dan kondisi geografis suku-suku juga menyebabkan variabilitas dalam ibadah.

Paganisme Slavia sangat erat hubungannya dengan pemujaan terhadap kekuatan alam. Pergantian siang dan malam, hari mendung dan cerah dipersepsikan sebagai pergulatan antara kegelapan dan terang. Kegelapan direpresentasikan dalam bentuk Chernobog yang tak berwajah. Setiap suku Slavia berdoa kepada dewa cahayanya sendiri, dan ada juga dewa Slavia yang umum, misalnya Rod (Svarog, Svyatovit, Stri-god) - dewa tertinggi, dewa langit, elemen surgawi, pencipta! pencipta segala sesuatu. Menurut orang Slavia, ia memerintah di tingkat atas langit - "jurang surgawi". Bahasa tersebut masih mengandung jejak tak sadar dari pemujaan kuno ini dalam kata-kata dengan akar kata "klan" - manusia, tanah air, alam, panen, melahirkan, dll., membentuk satu kompleks semantik yang terkait dengan konsep kesuburan, kelahiran, asal usul. Putra Batang - Dazhdbog, dewa Matahari, pemberi segala berkah, dewa cahaya - nenek moyang mitos Rusia orang. Dalam “Kampanye Kisah Igor”, penulis menyebut orang-orang Rusia sebagai “cucu dan cucu Dazhdbog”. Dia memerintah di lapisan bawah langit - di bawah kubah "cakrawala surga". Veles adalah dewa bumi, dunia bawah, kekayaan, kelimpahan. Hore (Khoros) adalah dewa piringan matahari itu sendiri. Refleksi dari ide-ide pagan ini adalah tarian bundar Rusia (atau sebaliknya, mengemudi untuk menghormati Khoros), ketika para peserta bergandengan tangan dan menutup lingkaran dengan rantai, berjalan “menurut matahari”, yaitu bergerak searah jarum jam. Refleksi verbal dari pemujaan Khoros adalah kata "baik" dan semua akar kata yang sama berarti "cerah", "ringan", "hangat". Orang-orang kafir Rusia juga memuja Mokoshi (Mokoshi), juga disebut Ibu Pertiwi, dewi kesuburan, panen, dan berkah kehidupan. Lada dan Lelya adalah wanita dalam persalinan, dewi cinta, perapian keluarga, pernikahan, vitalitas tanaman musim semi. Simargl adalah dewa menarik lainnya, kemungkinan berasal dari Iran, yang digambarkan di Rusia sebagai anjing bersayap. Di antara analogi Slavia adalah Pereplug, Yarilo, dewa vitalitas, akar, tanah, benih, ia menjalin hubungan antara langit dan bumi.

Pada abad IX-X. Kultus dewa Perun yang suka berperang juga muncul di kalangan Slavia Timur. Dewa tersebut bukanlah dewa Slavia, dewa Lituania, dewa guntur dan kilat, yang seiring waktu menjadi dewa perang di antara orang Slavia, seperti Mars di antara orang Romawi. Penetrasi kultus Perun sebagian besar disebabkan oleh banyaknya kampanye militer pangeran Svyatoslav dan Vladimir. Hanya pengorbanan berdarah yang dipersembahkan kepadanya. Ini sering kali adalah ayam jantan muda, yang darahnya dipercikkan di pangkal berhala. Selama periode pagan dalam hidupnya, Vladimir si Matahari Merah begitu radikal sehingga ia bahkan melakukan banyak pengorbanan manusia untuk Perun dari orang-orang Kiev.

Paganisme Rusia, selain dunia para dewa, juga mengenal dunia roh yang cukup banyak. Para dewa dalam paganisme lebih kuat, namun pada saat yang sama lebih abstrak, dibandingkan roh. Roh adalah makhluk tingkat rendah yang bisa jahat atau baik. Roh memiliki kekuatan di wilayah tertentu, mereka menguasainya, tetapi seseorang, yang menyerbu wilayah yurisdiksinya, harus berhati-hati, bisa bergaul atau menenangkan roh di tempat tertentu. Tentu saja, pertama-tama, ini adalah brownies - roh rumah, roh air - roh air, goblin - roh hutan dan istri goblin - kikimora. Kekuatan-kekuatan ini bersifat netral dan tidak langsung merugikan. Hal utama bagi seorang penyembah berhala adalah jangan membuat marah si brownies, kalau tidak dia akan menjatuhkan obor, membakar rumah, si goblin bisa membuatnya tersesat di hutan, dll.

Alexander Khramov

Umat ​​​​Kristen palsu, bertentangan dengan larangan Juruselamat, dan terlebih lagi, karena tidak mampu memanggil api surgawi, mulai membuat api sendiri, dan orang dapat dengan mudah memahami roh macam apa mereka - setan, Antikristus, dan bukan roh Kristus. Setanisme dan ilmu hitam yang merajalela yang belum pernah terjadi sebelumnya di Abad Pertengahan, yang tidak ingin diperhatikan oleh mereka yang mengidealkan era ini, hanya membuktikan semangat umum pada masa itu.

V. Soloviev, dalam artikelnya “On the Decline of the Medieval World Outlook,” menunjukkan bahwa Abad Pertengahan sama sekali bukan masa kejayaan agama Kristen, melainkan dominasi kepercayaan lama dan adat istiadat lama, dominasi paganisme, hanya bergaya Kristen. Di sinilah letak akar Inkuisisi dan kekejaman abad pertengahan lainnya - jiwa kafir tidak mau menerima Kristus dengan sekuat tenaga, dan di balik aktivitas eksternal, aktivitas pseudo-Kristen ia menyembunyikan impotensi spiritual internal dan ketidakbertuhanan, yaitu akibat dari keengganan ini.

Namun, tentu saja, aktivitas lahiriah ini hanya mengatasnamakan Kristiani, namun pada hakikatnya berangkat dari prinsip-prinsip non-Kristen, pagan dari orang tua, dan oleh karena itu akibatnya, tidak termasuk ribuan nyawa yang hilang, juga sangat menyedihkan - the perpecahan Gereja Katolik, Reformasi.

“Kebanyakan orang yang berpindah agama (menjadi Kristen) menginginkan keadaan tetap sama. Mereka mengakui kebenaran Kekristenan sebagai fakta eksternal dan mengadakan hubungan formal eksternal dengannya, tetapi hanya agar kehidupan mereka tetap kafir, sehingga kerajaan duniawi akan tetap duniawi, dan Kerajaan Allah, bukan dari dunia ini. , akan tetap berada di luar dunia, tanpa pengaruh penting apa pun terhadapnya, yaitu. akan tetap menjadi hiasan yang tidak berguna, hanya sebagai pelengkap kerajaan duniawi.”

“Untuk melestarikan kehidupan kafir sebagaimana adanya, dan hanya mengurapinya secara lahiriah dengan agama Kristen - pada dasarnya inilah yang diinginkan oleh orang-orang Kristen palsu yang tidak harus menumpahkan darah mereka sendiri, tetapi sudah mulai menumpahkan darah orang lain. ”

Abad Pertengahan adalah masa distorsi agama Kristen, ketika nilai-nilai Kristen dijungkirbalikkan. Kemartiran berubah menjadi siksaan. “Para rasul mengusir setan untuk menyembuhkan orang yang kerasukan, dan perwakilan dari agama Kristen palsu mulai membunuh orang yang kerasukan untuk mengusir setan” (V. Soloviev).

G. Michaud dalam “History of the Crusades” kagum pada bagaimana para ksatria, setelah merebut beberapa kota di timur, dengan tulus dan dengan air mata kebahagiaan berdoa, kemudian dengan kebencian yang tulus membunuh puluhan ribu warga sipil di kota ini. Tapi hanya satu kesimpulan yang bisa diambil dari ini. Iman yang tulus selalu memerlukan tindakan yang sesuai. Dan jika tidak disertai amalan apa pun, atau disertai amalan yang bertentangan dengan iman tersebut, maka iman tersebut tidak ikhlas. Para ksatria sangat ingin menganggap dirinya Kristen, bahkan mereka menangis dalam doa dengan penuh emosi, padahal mereka bukan Kristen dan tidak ingin menjadi Kristen.

Baik Black Hundred pseudo-Kristen maupun pseudo-Ortodoks, yang anggotanya melakukan pogrom setelah kebaktian doa, harus dianggap sebagai salah satu manifestasi roh setan yang mencengkeram Rusia pada paruh pertama abad ke-20.

2. Anda tidak bisa menilai berdasarkan sejarah umat manusia sejak R.H. (serta organisasi-organisasi duniawi, seperti) tentang Kekristenan, karena, meskipun selalu ada pertapa dan penganut iman yang sejati, Kekristenan tidak pernah sepenuhnya diwujudkan dalam era sejarah mana pun, dan dalam organisasi mana pun selalu lebih manusia, yaitu e. mencerminkan semangat zaman tertentu daripada yang ilahi. Era kaisar Bizantium yang semi-pagan dan semi-Kristen memberi jalan ke Abad Pertengahan, di mana paganisme hanya ditutupi dengan simbolisme Kristen, kemudian ada Renaisans dengan kembalinya ke zaman kuno, kemudian datanglah era Pencerahan, yang secara terbuka menolak agama Kristen, meskipun beberapa nilai-nilainya (misalnya hak asasi manusia) didasarkan pada agama Kristen. Rezim paling berdarah dalam sejarah umat manusia, rezim Hitler dan Stalin, secara terang-terangan anti-Kristen. Yang pertama didasarkan pada neo-paganisme Skandinavia, yang dibumbui dengan teosofi dan okultisme, sedangkan yang kedua didasarkan pada ideologi komunisme, yang, meskipun secara umum berorientasi anti-agama, memandang Kristen sebagai musuh utamanya. (Kita akan membicarakan kedekatan komunisme dan paganisme nanti).

3. Lalu bagaimana dengan toleransi pagan yang terkenal buruk? Jika agama Kristen tidak menjadi kenyataan dalam sejarah, dan perang agama disebabkan oleh distorsi agama Kristen, mungkinkah orang kafir lebih toleran dibandingkan orang Kristen yang gagal? Mungkinkah agama Kristen benar-benar kalah dengan paganisme dalam hal toleransi?

“Paganisme toleran terhadap berbagai bentuk Tradisi Primordial, tidak menganiaya “sesat” (yaitu, orang-orang yang berpikiran bebas) dan tidak mengobarkan perang agama (seperti “perang salib” yang lain, menumpahkan sungai darah manusia demi kepentingannya. penanaman luas dari Iman mereka yang “satu-satunya yang benar”)”. (“Dewa Asli”, 2001)

Toleransi beragama pagan berlaku selama keyakinan apa pun tertanam dalam sistem pandangan pagan, selama keyakinan tersebut bersifat pagan (= “Tradisi Primordial”). Munculnya toleransi muncul karena sistem ini bersifat elastis, sehingga panteon pagan mengandung kemungkinan perluasan, modifikasi, dan penafsiran yang tidak terbatas. Mitologi pagan sangat fleksibel.

Seorang penyembah berhala tidak keberatan jika, selain Yupiter, Minerva, dan lain-lain, yang ia sembah, ada juga yang memuja Isis, Mithras, Adonis, dll, karena ia tahu bahwa ada banyak dewa. Tetapi jika tiba-tiba ternyata seseorang tidak mau menganggap bahwa Tuhannya yang disembahnya, Yahweh atau Kristus, adalah salah satu dewa, yaitu. tidak ingin melihat-Nya dalam jajaran pagan - di sini toleransi segera berakhir, dan setidaknya muncul kebingungan sebagai gantinya. Orang-orang kafir bingung mengapa gambar dewa lain tidak bisa ditempatkan di kuil Tuhan Yang Maha Esa.

Jadi, “toleransi” pagan sama sekali bukan karena fakta bahwa orang-orang kafir lebih menghormati pendapat orang lain daripada orang lain dan mengakui hak orang lain atas pendapat tersebut, tetapi hanya karena paganisme memudahkan untuk mengintegrasikan kepercayaan orang lain ke dalam sistem. miliknya sendiri, untuk menjadikan dewa-dewa orang lain sebagai bagiannya miliknya panteon, bahkan tanpa memujanya. Toleransi mereka bukan karena mereka menghargai pendapat orang lain, tetapi karena mereka mudah mencernanya dan menyesuaikannya dengan pendapat mereka sendiri. Dan jika mereka tidak dapat mencerna dan menyesuaikan diri, hal itu menyebabkan mereka ditolak.

Itulah sebabnya orang-orang Kristen, yang, bertentangan dengan perwakilan sekte Timur lainnya, tidak ingin menganggap Kristus sebagai salah satu dari banyak sekte, yaitu. sebagai penyembah berhala, orang-orang penyembah berhala di Kekaisaran Romawi diperlakukan dengan penuh kecurigaan dan cemoohan, seperti ateis dan tidak bermoral:

Apakah perlu untuk menjelaskan dengan sabar desas-desus tidak masuk akal yang menyebar tentang orang-orang Kristen bahwa pada pertemuan rahasia mereka mereka menikmati pesta pora dan melahap bayi? Apakah perlu dijelaskan dengan sabar bahwa orang-orang dengan senang hati menerima penganiayaan terhadap orang Kristen dan bahkan ikut serta di dalamnya?

Tidak, ini hanyalah manifestasi dari intoleransi yang jahat. (Banyak penulis neo-pagan modern menghirup intoleransi yang sama. Misalnya, penulis buku yang benar-benar menjijikkan “The Strike of the Russian Gods.” Sebuah buku jahat di mana penulisnya benar-benar tersedak busa tuduhan yang tidak berdasar dan kutukan penghujatan, jika itu benar-benar mewakili serangan dari dewa-dewa Rusia, hanya menunjukkan kemelaratan mereka dan, secara halus, rendahnya tingkat perkembangan intelektual.)

4. Harus dipahami bahwa pembakaran bidah dan kekejaman lainnya yang terjadi dengan dalih perselisihan agama dan dogmatis sama sekali tidak berarti perlu dihentikan, justru sebaliknya menunjukkan perlunya merasakan secara mendalam hakikatnya. perselisihan dogmatis, dan tidak melihatnya secara eksternal dan formal. Pentingnya dogma tidak ditentukan oleh dogma itu sendiri, tetapi oleh isinya. Jadi jika seseorang acuh tak acuh terhadap Kristus, maka dia acuh tak acuh terhadap dogma-dogma tentang Kristus. Tetapi jika perselisihan dogmatis disertai dengan kedengkian, kekerasan dan fitnah yang asing bagi agama Kristen, maka ini adalah pengkhianatan terhadap Kristus dan, akibatnya, pengkhianatan terhadap dogma-dogma itu sendiri, sehingga perselisihan dogmatis menjadi tidak ada artinya. Jadi jika dogma ditanggapi dengan serius, dan bukan sebagai alasan untuk memulai permusuhan, maka kebencian timbal balik dalam perselisihan dogmatis juga tidak termasuk.

Seperti telah dikatakan, kebenaran itu tidak toleran. Tapi intoleransi ini tidak bisa dianggap jahat. Jika seseorang yakin akan kebenaran, ia tidak akan membelanya dengan memfitnah ajaran yang bertentangan dengannya. Kemarahan selalu menutupi ketidakberdayaan batin dan ketidakpastian akan kebenaran.

Kebutuhan untuk mendengarkan pendapat orang lain dan menilainya secara objektif dari sudut pandang kebenaran dan kebenaran Kristiani adalah satu-satunya konsekuensi dari intoleransi Kristiani.

Agama Kristen selalu bersifat militan. Baik perdamaian maupun kebencian terhadap lawan, yang mengakibatkan kehancuran fisik, berasal dari satu sumber - dari ketakutan terhadap pendapat orang lain dan ketidakpastian dalam keyakinan sendiri, dari ketakutan akan perdebatan.

Catatan lain tentang toleransi

1. Orang-orang kafir sering kali mencoba menarik kesejajaran antara toleransi orang-orang kafir dan intoleransi orang-orang Kristen, dan, oleh karena itu, antara toleransi terhadap dewa-dewa kafir dan intoleransi terhadap Tuhan Kristen. Mereka tidak dapat menggunakan Perjanjian Baru untuk tujuan mereka sendiri, karena Perjanjian Baru berbicara secara spesifik tentang Allah , yang telah mengalami penderitaan dan celaan dari manusia, tentang Tuhan, yang mati bukan untuk orang benar, tapi untuk orang berdosa, perampok, penghujat. Di sini Tuhan tampil tidak hanya sebagai seorang yang sabar, tetapi juga sebagai seorang pecinta, yang mencintai dan menderita justru bukan untuk orang-orang yang seharusnya dicintai – orang benar, tetapi menerima kematian bagi orang-orang berdosa yang tampaknya tidak layak untuk dicintai. Tuhan berada di atas toleransi, atau lebih tepatnya ketidakpedulian, yang diinginkan oleh orang-orang kafir dari-Nya. Dia menerima kematian bagi mereka yang, menurut alasan orang-orang Farisi yang saleh, seharusnya dia menghukum (Secara umum, gagasan tentang Tuhan yang mencintai dan menanggung penderitaan atas nama manusia adalah hal yang asing bagi paganisme). Karena alasan-alasan yang disebutkan di atas, orang-orang kafir terpaksa beralih ke Perjanjian Lama, dan, khususnya, kisah Sodom dan Gomora, tentu saja mengabaikan kitab nabi Yunus, di mana Tuhan mengasihani Niniwe. Nah, jika Anda membacanya secara vulgar, Anda memang bisa menemukan jejak-jejak gagasan tentang Tuhan yang menghukum.

Tapi bukankah cukup banyak cerita tentang bagaimana dewa dan roh kafir membalas dendam pada mereka yang tidak menunjukkan rasa hormat dan perhatian? Namun di Hesiod, apakah Zeus tampak begitu toleran? –

Kalian sendiri, para raja, pikirkanlah tentang ganjaran ini.

Di dekat kita, di mana pun di antara kita, terdapat para dewa abadi

Dan mereka mengamati orang-orang yang, dengan penilaian mereka yang tidak benar,

Kara, yang membenci para dewa, membawa kehancuran satu sama lain. (...)

Ada juga gadis agung Dike, yang lahir dari Zeus,

Mulia, dipuja oleh semua dewa, penghuni Olympus.

Jika dia dihina dan tersinggung oleh tindakan yang salah,

Sang dewi segera duduk di samping orangtuanya Zeus

Dan dia memberitahunya tentang ketidakbenaran manusia. Dan menderita

Seluruh rakyat atas ketidakjujuran raja, dengan jahat mengatakan kebenaran

Karena ketidakadilan mereka, mereka telah menyimpang dari jalan yang lurus.

2. Dalam paganisme, dalam tanda-tanda dan takhayul yang berasal dari pagan, terdapat sistem larangan yang ketat. Kalau begitu jangan pakai baju bersih - nanti kelaparan, jangan hamil - bayi akan tersangkut tali pusar, dll. dll. Hesiod bahkan mengatakan:

Berdiri dan menghadap matahari tidak baik untuk buang air kecil.

Meski begitu, jangan buang air kecil sambil berjalan, segera setelah matahari terbenam,

Hingga pagi hari, Anda masih berjalan di sepanjang jalan, atau tanpa jalan;

Jangan mengekspos diri Anda pada saat yang sama: para dewa berkuasa di malam hari.

Suami yang bertakwa dan berakal budi, buang air kecil sambil duduk,

Atau - dengan mendekati tembok di halaman yang berpagar kokoh.

Dan setelah ini, orang-orang kafir mencela orang-orang Kristen; mereka terikat oleh perintah dan peraturan, dan agama kafir tidak memuat perintah dan larangan.

Dengan Yudeofobia patologis yang biasa mereka alami, orang-orang kafir tidak mau memperhatikan kesamaan antara agama mereka dan hukum Perjanjian Lama. Dan dia, serta takhayul kafir, pertanda dan ramalan, ditolak oleh agama Kristen. Jika seseorang percaya pada pertanda, jika dia percaya takhayul, maka dia tidak percaya pada Tuhan, tetapi hanya gemetar di hadapan “kekuatan misterius dan penuh teka-teki”, takut akan kesejahteraan duniawinya.

Keyakinan leluhur, agama rakyat

1. “Yang kami sebut Paganisme adalah Keyakinan Asli (Veda), yang paling dekat dengan Jiwa Rakyat Rusia.” “Berkat seruan terhadap arketipe Jiwa Rusia, Iman Asli kita akan tetap hidup – terlepas dari semua penganiayaan – selama setidaknya satu Manusia Rusia hidup di Bumi.” (“Dewa Asli”, 2001. Ejaannya dipertahankan.)

Jadi, salah satu argumen utama yang mendukung paganisme, yang terutama didukung oleh kaum neo-pagan Rusia modern, adalah bahwa paganisme (“Rodnoverie”, dll.) adalah ciri khas masyarakat Rusia, sementara agama Kristen dipaksakan kepada mereka. Paganisme adalah penghormatan terhadap nenek moyang, kelanjutan tradisinya.

Mari kita lihat pernyataan ini dari beberapa sudut pandang. Pertama-tama, apa yang dimaksud dengan orang-orang Rusia? Lebih jauh lagi, bagaimana paganisme menjadi ciri jiwa orang Rusia? Dan yang terakhir, bisakah kewarganegaraan menjadi argumen yang mendukung keyakinan tertentu?

2. Sebelum pembaptisan Rus, banyak suku tinggal di wilayah Rusia Eropa - Drevlyans, Krivichi, dll.

Rakyat Rusia secara keseluruhan, mis. sebagai sekelompok orang dengan identitas nasional yang identik, di mana setiap orang memandang dirinya terutama sebagai wakil orang-orang Rusia, dan bukan hanya Drevlyans, Krivichi, dll. - mulai terbentuk tepatnya dengan penerapan satu keyakinan yang wajib bagi semua orang dan, yang paling penting, satu keyakinan - Ortodoksi. Jadi, jika kita ingin membahas agama apa yang mungkin menjadi “karakteristik” masyarakat Rusia, maka wajar jika kita berasumsi bahwa agama yang menjadi sebab munculnya mereka sebagai suatu bangsa adalah Ortodoksi.

3. Oke, bagaimana jika paganisme benar-benar merupakan ciri, jika bukan “jiwa Rusia”, maka “jiwa Slavia”, “jiwa” yang menjadi dasar rakyat Rusia?

Bagi saya, tidak perlu membicarakan kecenderungan keagamaan khusus orang Rusia (atau orang Slavia pada umumnya). Mayoritas penduduk memandang agama sebagai bagian dari warisan budaya - sebelumnya mereka dibesarkan di lingkungan pagan dan penyembah berhala, kemudian mereka dibesarkan dalam Ortodoksi - dan beragama Ortodoks. Pengecualian dapat disebutkan di kedua arah. Ya, di dunia Ortodoks ada juga orang-orang yang diam-diam menganut paganisme dan melakukan ritual terkait; ada juga di antara orang-orang kafir yang masuk Kristen (ingat Pangeran Olga yang sama).

Jadi, meskipun kita bisa berbicara tentang preferensi agama individu (“tidak ada perdebatan tentang selera”, jika hanya seseorang yang menganggap kecenderungan terhadap suatu agama sebagai kecenderungan, selera yang muncul tanpa disengaja), tidaklah tepat untuk berbicara tentang preferensi agama. masyarakat secara keseluruhan (“sesuai selera dan warna kulit kawan No”).

Penilaian positif dalam hal ini (hal ini merupakan ciri khas masyarakat Rusia...) tampaknya tidak berdasar, begitu pula penilaian negatif (hal tersebut bukan ciri khas masyarakat Rusia...).

Mengapa Ortodoksi dan Kristen sama sekali bukan ciri khas masyarakat Rusia? Ada pertapa besar agama Kristen di Rusia, perwakilan rakyat Rusia biasa - orang suci, martir (termasuk Orang-Orang Percaya Lama yang membakar diri demi kemurnian iman mereka), pertapa. Banyak orang Slavia, tidak hanya orang Rusia, yang merupakan penganut agama Kristen yang tulus. Kita dapat mengatakan bahwa sebagian orang pergi ke gereja, karena... itu adalah sebuah tradisi, bisa dikatakan bahwa penduduknya dipaksa masuk agama Kristen dan ditahan di dalamnya dengan paksa juga - tapi apa yang harus dilakukan dengan banyak pertapa, orang suci ini? Anda tidak bisa memaksa siapa pun untuk membakar dirinya sendiri karena keyakinannya, Anda tidak bisa memaksa siapa pun untuk pergi ke hutan selama bertahun-tahun sendirian, Anda tidak bisa memaksa siapa pun untuk berpuasa bertahun-tahun...

Jadi pernyataan bahwa agama Kristen bukanlah ciri khas masyarakat Rusia dapat dengan aman disebut omong kosong.

Namun, perkataan bahwa orang Rusia pada dasarnya adalah Ortodoks (“umat yang membawa Tuhan”) juga harus dibuang. Jika masyarakatnya Ortodoks, lalu mengapa selama tahun-tahun revolusi tidak ada yang membela gereja-gereja yang dinajiskan oleh kaum Bolshevik? Berapa banyak pemberontakan yang terjadi karena sistem perampasan surplus, dan berapa banyak pemberontakan yang terjadi karena tempat suci yang dinodai? Mengapa banyak orang meninggalkan Ortodoksi?

Dan sangatlah asing bagi agama Kristen untuk mengatakan bahwa beberapa orang lebih Ortodoks (atau terpilih) dibandingkan yang lain. Setiap orang sama-sama diberi kebebasan untuk berkeyakinan. Iman dan manfaat iman macam apa ini jika saya dilahirkan sebagai orang Rusia dan oleh naluri bawah sadar saya “diseret” ke gereja? Naluri dan kecenderungan alami mengendalikan fungsi fisiologis, dan bukan kehidupan roh.

4. Di sini kita mendekati pertanyaan ketiga – apakah kewarganegaraan harus berperan dalam masalah iman?

Mari kita buang apa yang dikatakan di atas. Katakanlah saya mengetahui bahwa orang-orang Rusia pada dasarnya adalah penyembah berhala. Saya orang rusia. Terus? Mengapa kewarganegaraan saya harus menentukan keyakinan saya? Mengapa saya harus fokus pada hal itu? Jika saya bebas, berarti saya bebas dari kewarganegaraan ibu yang melahirkan saya.

Adalah munafik jika kita menuduh orang-orang Kristen membatasi seseorang pada kitab suci dan perintah, sementara mereka sendiri membatasi pilihan kewarganegaraan seseorang.

5. Sebagai kesimpulan, mari kita perhatikan keraguan argumen lain yang mendukung paganisme - kata mereka, kita harus menerimanya jika kita menghormati nenek moyang kita. Pertama, di antara nenek moyang kita ada penyembah berhala dan Ortodoks. Mengapa kita harus menghormati sebagian orang dan tidak menghormati sebagian lainnya? Berdasarkan prinsip - siapa yang lebih tua? Tapi kemudian Anda harus menjadi seorang ateis sama sekali. Monyet, nenek moyang kita yang paling kuno, tidak beragama sama sekali.

Selain itu, Anda bisa menghormati seseorang, tetapi mengapa perlu membagikan keyakinannya?

Dekat dengan alam

1. Argumen lain yang mendukung paganisme adalah pernyataan bahwa orang-orang kafir dekat dengan alam, dan orang-orang Kristen, kata mereka, telah menjauh darinya*.

Jika kita memahami kedekatan dengan alam sebagai pengerasan seseorang, transformasi seseorang menjadi binatang, maka agama Kristen sebenarnya jauh dari “kedekatan” tersebut. Seseorang, yang mengembangkan perasaan "alami" dalam dirinya - kerakusan seksual, keserakahan, kebencian, tidak menjadi lebih dekat dengan alam. Sebaliknya, dia, setelah menolak segala sesuatu yang bersifat manusiawi dan bertindak berdasarkan hukum alam “siapa yang lebih kuat adalah yang benar”, sepenuhnya terlibat dalam perjuangan yang terjadi di alam; dia, seperti musang yang terperangkap di kandang ayam, berusaha keras untuk melakukannya mencekik semua orang di sana, untuk menggunakan segalanya, semuanya berubah untuk memenuhi kebutuhan hewan Anda yang terus bertambah.

Jika seseorang mulai hidup sesuai dengan hukum alam, ini tidak berarti bahwa ia menjadi lebih dekat dengannya. Hukum alam adalah hukum keterasingan, perselisihan, dan permusuhan. Mulai dari bakteri yang mensintesis dinding sel, dan diakhiri dengan vertebrata tingkat tinggi yang membangun tempat berlindung bagi dirinya sendiri, semua makhluk hidup berusaha mengisolasi diri dari alam, kesatuan yang sangat diinginkan oleh kaum neo-pagan yang tinggal di kota, dan semua komunikasi dengan alam adalah terbatas pada meditasi di tempat terbuka. Menjadi seperti binatang buas, seseorang hanya semakin berbagi permusuhan dan jarak timbal balik yang terjadi di alam.

Hanya dengan mengembangkan kualitas manusia - rasa malu, kasihan, tidak berlebihan - seseorang dapat menjadi lebih dekat dengan alam.

Dengan mendewakan alam, orang-orang kafir dengan demikian menormalkan situasi saat ini, ketika perkembangan dan pemeliharaan kehidupan beberapa orang memerlukan kematian terus-menerus dari orang lain. Mereka mendewakan persaingan dan perjuangan tanpa ampun, sementara umat Kristiani, meskipun mereka tidak berdoa kepada pohon dan hewan, menginginkan keadaan yang berbeda dan lebih baik bagi alam. “Serigala dan domba akan makan bersama, dan singa, seperti lembu, akan makan jerami, dan debu ular akan menjadi makanannya: mereka tidak akan menimbulkan kejahatan atau bahaya” () Nabi, menggambarkan kedatangan Kerajaan Allah , menginginkan perdamaian tidak hanya bagi manusia, tetapi juga bagi hewan. S. Bulgakov berbicara tentang kebangkitan dan transfigurasi makhluk yang menderita dan sekarat saat ini: “Mengapa mereka berpikir bahwa Ibu Pertiwi yang telah diubah rupa akan melupakan anak-anaknya yang bodoh ini dan tidak akan menghidupkan mereka? Sulit untuk mendamaikan pemikiran memuliakan manusia di dunia gurun yang tidak dihuni oleh makhluk yang diubah bentuknya yang kini menghuni tanah kutukan. (...) Lagi pula, sekarang pun anak-anak, yang masih menyimpan cerminan Eden, mempunyai sahabat binatang. Dan kemudian, mungkin, ternyata beberapa dari mereka, yang sekarang sangat dibenci dan muak dengan kejahatan atau keburukan mereka, hanya difitnah oleh si pemfitnah-iblis ... "

Semua ini membuktikan kecintaan agama Kristen terhadap alam; sikap hormat dan penuh kasih sayang terhadapnya adalah sikap Kristiani.

2. Apakah agama Kristen mengandaikan keterasingan, keterpisahan manusia dari alam, dapat dipahami dari berbagai cerita tentang orang-orang kudus dan pertapa, yang kehidupannya merupakan cita-cita kebenaran Kristen. Burung terbang menuju orang suci di guanya dan membawakannya makanan, hewan liar, yang selalu menghindari manusia, datang untuk menjilat tangannya. Inilah keintiman tertinggi dengan alam, yang menurut agama Kristen merupakan norma keberadaan manusia. Dan jika manusia biasa jauh darinya, maka ini juga menandakan bahwa mereka jauh dari Tuhan. Orang-orang kudus dekat dengan Tuhan dan karena itu dekat dengan Ciptaan-Nya.

Hewan datang kepada orang suci, yang menunjukkan keajaiban kerendahan hati dan pantang, dan merasa takjub bahwa dia sama sekali tidak memfitnah, tidak agresif, baik hati terhadap segala sesuatu yang ada, bahwa dia tidak mengandung emosi mereka sendiri, yang juga hadir dalam manusia, menentukan hubungannya dengan alam. Hewan-hewan mendatangi orang suci tersebut, dan dari pesta pora liar para bacchantes, mengenakan kulit binatang dan berlari melintasi hutan dengan jeritan panik, setelah kehilangan penampilan manusianya, hewan-hewan tersebut mencoba menjauh.

Dan sebagai penutup, saya akan mengutip sebuah cerita dari “Bunga Kecil Santo Fransiskus dari Assisi” yang menarik perhatian saya, yang dapat menggambarkan sikap umat Kristiani terhadap alam.

Pada saat Santo Fransiskus tinggal di kota Agobbio, seekor serigala muncul di sekitar Agobbio, seekor serigala besar, mengerikan dan ganas, tidak hanya melahap hewan, tetapi bahkan manusia. Jadi seluruh penduduk kota sangat ketakutan, karena dia mendekati kota itu berkali-kali, dan semua orang keluar dengan membawa senjata ke medan perang, seolah-olah hendak berperang. Tapi mereka tidak bisa melindungi diri darinya jika mereka bertemu dengannya satu lawan satu. Karena ketakutannya terhadap serigala, mereka sampai pada titik di mana tidak ada seorang pun yang berani keluar ke lapangan.

Mengingat hal ini, Santo Fransiskus, yang merasa kasihan pada penduduk kota, memutuskan untuk pergi menemui serigala ini, meskipun penduduk kota tidak menyarankan dia untuk melakukan ini dengan dalih apa pun, tetapi dia, setelah membuat tanda salib, meninggalkan kota dengan rekan-rekannya, menaruh seluruh kepercayaannya pada Tuhan. Dan karena mereka ragu untuk melangkah lebih jauh, Santo Fransiskus pergi ke tempat serigala itu berada. Maka, kata serigala, ketika dia melihat banyak warga kota yang datang untuk melihat keajaiban ini, dia bergegas ke arah Santo Fransiskus dengan mulut terbuka dan mendekatinya, dan Santo Fransiskus (bagaimana menurut Anda, dia memanggil guntur dan kilat dan membakar serigala? -Tidak , dia) dengan cara yang sama membuat tanda salib di atasnya, memanggilnya dan mengatakan ini: "Saya perintahkan kamu dalam nama Kristus untuk tidak menyakiti saya atau orang lain." Hal yang luar biasa untuk dikatakan! Segera setelah Santo Fransiskus membuat tanda salib, serigala yang mengerikan itu menutup mulutnya, berhenti berlari dan, sesuai dengan perintah, mendekat dengan lemah lembut, seperti anak domba, dan, jatuh di kaki Santo Fransiskus, berbaring. Kemudian Santo Fransiskus berbicara kepadanya sebagai berikut: “Saudara Serigala, kamu melakukan banyak kerusakan di tempat-tempat ini, kamu melakukan kejahatan terbesar, menyinggung dan membunuh ciptaan Tuhan tanpa izin-Nya, dan kamu tidak hanya membunuh dan melahap hewan, tetapi bahkan telah membunuh mereka. keberanian untuk membunuh dan menyakiti orang-orang yang diciptakan menurut gambar Tuhan, karena ini Anda layak menerima siksaan neraka, seperti perampok dan pembunuh terburuk. Seluruh rakyat menggerutu dan meneriaki Anda, seluruh negeri ini bermusuhan dengan Anda. Tapi aku ingin, saudara serigala, membangun perdamaian antara kamu dan orang-orang itu, sehingga kamu tidak lagi menyinggung mereka, dan mereka akan memaafkanmu atas pelanggaran di masa lalu, dan agar baik manusia maupun anjing tidak mengejarmu lagi.” Ketika dia mengucapkan kata-kata ini, serigala, melalui gerakan tubuh, ekor, telinga, dan memiringkan kepalanya, menunjukkan bahwa dia setuju dengan apa yang dikatakan Santo Fransiskus dan ingin mematuhinya. Kemudian Santo Fransiskus berkata: “Saudara Wolf, sejak kamu berkenan untuk membuat dan menjaga perdamaian ini, aku berjanji kepadamu bahwa kamu akan terus-menerus menerima makanan dari penduduk negeri ini selama kamu hidup, sehingga kamu tidak akan menderita kelaparan. . Lagi pula, saya tahu betul bahwa Anda melakukan semua kejahatan karena kelaparan. Tapi, atas belas kasihan ini, aku ingin, saudara serigala, kamu berjanji padaku bahwa kamu tidak akan menyakiti manusia atau hewan. Apakah kamu menjanjikan ini padaku? Dan serigala, dengan menggelengkan kepalanya, dengan jelas memperjelas bahwa dia berjanji. Dan Santo Fransiskus berkata: “Saudara Wolf, aku ingin engkau meyakinkanku akan janji ini, sehingga aku dapat sepenuhnya mengandalkanmu.” Dan segera setelah Santo Fransiskus mengulurkan tangannya untuk meyakinkan, serigala itu mengangkat kaki depannya dan meletakkannya di tangan Santo Fransiskus, meyakinkannya sebaik mungkin. (...)

Dan setelah itu, serigala tersebut, yang telah tinggal di Agobbio selama dua tahun, bagaikan seekor serigala yang jinak, pergi dari rumah ke rumah dari pintu ke pintu, tanpa menyakiti siapapun dan tidak menerimanya dari siapapun. Dan orang-orang dengan baik hati memberinya makan, dan ketika dia berjalan melewati kota melewati rumah-rumah, tidak ada seekor anjing pun yang menggonggong padanya. Akhirnya, dua tahun kemudian, Saudara Wolf meninggal karena usia tua, dan penduduk kota sangat berduka atas hal ini, karena melihat dia begitu jinak di kota mereka, mereka segera teringat akan kebajikan dan kesucian Santo Fransiskus. Untuk kemuliaan Kristus.

* -Kami tidak akan mempertimbangkan perkembangannya: mereka mengatakan bahwa orang-orang kafir menggunakan alam secara moderat, dan orang-orang Kristen mengeksploitasinya dengan sekuat tenaga, dan masalah lingkungan saat ini terkait dengan hal ini. Meningkatnya eksploitasi alam sama sekali tidak ada hubungannya dengan agama Kristen, tetapi dengan perubahan sifat produksi dan pertumbuhan penduduk. Dan sehubungan dengan pengelolaan alam yang moderat, kita harus mengingat para bangsawan pagan Romawi, yang disuguhi hidangan lidah burung bulbul, yang mengharuskan pembunuhan ribuan burung yang tidak bersalah.

Kebebasan dan kepribadian

1. Kedekatan ideologi paganisme dan komunisme akan dibahas lebih jauh, namun sekarang kita akan melihat salah satu persamaannya.

Kesedihan utama, gagasan utama gerakan komunis adalah kebebasan. Kita bukan budak, budak bukanlah kita. Transisi dari kapitalisme ke sosialisme adalah transisi dari kerajaan kebutuhan ke kerajaan kebebasan, dan seterusnya. Cita-cita komunis menarik bukan karena menjanjikan kebahagiaan universal, namun karena menjanjikan kebebasan universal. Namun secara teoritis, filsafat komunisme mengingkari kebebasan. Kebebasan macam apa yang dapat kita bicarakan jika kepribadian manusia sepenuhnya bergantung pada proses tubuh (aktivitas refleks) dan situasi sosial, dan semua aktivitasnya ditentukan oleh sifat hubungan ekonomi ekstra-pribadi? Tidak mungkin untuk menyangkal ketergantungan ini, tetapi untuk memutlakkannya - dengan menyangkal roh (jiwa abadi) dalam diri seseorang, sesuatu yang tidak bergantung pada masyarakat atau dunia material, menyumbat setiap celah yang melaluinya kebebasan dapat menerobos ke dalam dunia. sebab dan akibat - sama sekali tidak perlu. “Materialisme adalah suatu bentuk determinisme yang ekstrim, yaitu penentuan kepribadian manusia oleh lingkungan luar; tidak melihat adanya prinsip dalam kepribadian manusia yang dapat menentang tindakan lingkungan dari luar. Permulaan seperti itu hanya dapat menjadi permulaan spiritual, penopang internal kebebasan manusia, permulaan yang tidak dapat diperoleh dari luar, dari alam dan masyarakat.” (N. Berdyaev) Filsafat komunisme adalah materialisme. Jadi kemunafikan macam apa yang menyerukan orang mati demi kebebasan namun pada saat yang sama justru mengingkari kebebasan tersebut? Atau apakah ini sekadar “kontradiksi dialektis”? V. Ern dengan tepat mengatakannya: senapan mesin akan tetap menjadi senapan mesin, mereka mengencangkannya untuk menyanyikan “La Marseillaise” atau “God Save the Tsar.” Pembebasan macam apa yang bisa kita bicarakan jika, dalam sistem ekonomi apa pun, seseorang sepenuhnya ditentukan oleh lingkungan eksternal, jika ia tidak mampu memutus rantai sebab dan akibat? Dia hanya bisa menjadi lebih bahagia, tapi dia tidak akan menjadi lebih bebas.

Celaan orang-orang kafir terhadap orang Yahudi dan Kristen juga terdengar munafik: “Dengan pendekatan mereka (yaitu, Yahudi - A.Kh.) yang mudah, perasaan menjadi “hamba Tuhan” di beberapa wilayah di dunia telah menjadi fakta kebajikan. , dan perasaan menjadi individu yang bebas telah menjadi sebuah fakta kebanggaan, yang dianggap sebagai “dosa terbesar”. Berpikir bebas telah menjadi dosa yang mengerikan: lagi pula, Anda hanya dapat berpikir seperti yang ditulis seseorang dalam Kitab Suci, tanpa menyimpang dari “garis umum” lebih dari toleransi yang diizinkan. Pemikiran anti-evolusi ini datang bersama dengan agama Kristen ke Rusia (...) Semua agama monoteistik merusak kebebasan (...).” (P.A. Gross, Secrets of Voodoo Magic, M.: “Ripol Classic”, 2001.) Kami tidak akan mengomentari validitas tuduhan ini, di mana penulisnya dengan jelas mengacaukan kerendahan hati dengan perbudakan, dan “perasaan menjadi individu yang bebas ” dengan sombong, tapi mari kita pertimbangkan apakah seorang neopagan berhak mengemukakannya; Bisakah orang-orang kafir, tanpa berdalih, menyalahkan orang-orang Kristen atas kurangnya kebebasan?

Bukankah ini gagasan kafir tentang takdir - yang berkuasa atas para dewa dan manusia? Tragedi Yunani dan pagan dibangun di atas takdir dan takdir yang tidak dapat diatasi. Dalam mitologi Yunani, gagasan tentang takdir diwujudkan dalam gambar Moira. Katakanlah gambar ini tidak ada dalam mitologi pagan lainnya (meskipun analoginya, menurut saya, dapat ditemukan di mana-mana). Tetapi seluruh pandangan dunia pagan dibangun di atas fakta bahwa ada suatu tatanan tertentu yang ditentukan untuk selamanya (atau, lebih baik dikatakan, mapan atau muncul), yang bahkan para dewa, apalagi manusia, tidak dapat melanggar (mengubahnya) . Semuanya berada di bawahnya, semuanya adalah bagian aktifnya.

Anda dapat mencari kesamaan antara dewa mitologi pagan yang sekarat dan bangkit kembali dengan Yesus Kristus; jika Anda mau, Anda dapat menemukan kesamaan di antara apa pun. Tetapi perbedaan utama dan mendasar antara beberapa Osiris dan Kristus, perbedaan yang meremehkan semua persamaan dangkal yang dapat dipikirkan, adalah bahwa Osiris, setelah dibangkitkan, masih akan mati tahun depan, dia tidak mampu mengatasi situasi di mana dia terpaksa mati, dan segera setelah roda tahunan memutar satu putaran lagi, dia akan tetap terpaksa mati, dan dengan kematian dan kebangkitannya, tidak ada yang berubah dalam segala hal, tapi tatanan ini hanya dipertahankan. Kristus telah bangkit satu kali saja, dan bukan saja Dia tidak akan mati lagi, tetapi mereka yang percaya kepada-Nya akan memperoleh hidup yang kekal. Makna keseluruhan dari kematian dan kebangkitan Kristus justru terletak pada kenyataan bahwa tatanan yang ada dihapuskan - tatanan kematian dan hukum dosa, dan sama sekali tidak ditegaskan lagi. Kematian harus diikuti oleh kehidupan, dan kehidupan harus diikuti oleh kematian, dan para dewa yang bangkit hanya menegaskan perintah ini, tetapi Kristus menghapuskannya, “menginjak-injak kematian dengan kematian,” menetapkan kehidupan kekal dan Kebangkitan umum di masa depan.

Kekristenan mengatakan bahwa dengan Kristus orang percaya menaklukkan dunia, namun paganisme mengklaim bahwa Anda hanya bisa tunduk pada dunia (dengan mencapai “harmoni”), atau dunia akan menundukkan Anda, menghancurkan Anda di bawah roda “keteraturan”. Dan siapa sebenarnya yang mengingkari kebebasan, dan siapa yang menegaskannya?

Jika Tuhan transendental terhadap dunia dan bebas dari hukum-hukumnya, maka Dia dapat membebaskan kita dari hukum-hukum tersebut, dan jika para dewa mengekspresikan kekuatan-kekuatan dunia, jika mereka sendiri terbenam di dalam dunia, kebebasan macam apa yang bisa datang dari mereka?

P. Gross, yang telah dikutip, memperdebatkan pernyataannya tentang sifat budak dalam agama Kristen (dan secara umum semua agama monoteistik) dan semangat bebas paganisme - mereka mengatakan bahwa orang-orang Yahudi (dari mana monoteisme berasal) selalu berada dalam perbudakan, dan oleh karena itu mereka agamanya adalah budak, tapi orang Rusia Mereka bebas, dan agama mereka (yaitu paganisme) mencintai kebebasan.

Namun yang terpenting dari kebebasan manusia adalah tidak bergantung pada apapun kecuali kehendak manusia itu sendiri. Kebebasan macam apa ini, jika di dalamnya seseorang bergantung pada keadaan eksternal? Seorang budak berdasarkan status sosial bisa lebih bebas dan mencintai kebebasan daripada beberapa “orang Rusia yang bebas”. Anda menempatkannya di lapangan terbuka - pergi ke mana pun Anda mau - dan dia akan lari ke kedai minuman. Fakta bahwa P. Gross meyakini peran menentukan ketergantungan kebebasan manusia dan agama pada kondisi sejarah sekali lagi membuktikan bahwa ia tidak percaya pada kebebasan*.

Bagaimana Anda bisa menuduh seseorang kurang kebebasan, mengingkari kebebasan dengan seluruh pandangan dunianya atau, paling banter, mendorongnya ke pinggiran, hanya menyisakan kebebasan bagi seseorang untuk memilih bentuk ekspresi ketergantungannya dan restoran tempat dia berada. akan pergi malam ini?..

2. Tentu saja, asing bagi paganisme bukan hanya pengalaman kebebasan, tetapi juga pengalaman individu, yang di dalamnya dan untuk siapa kebebasan dapat dibayangkan.

Paganisme telah menundukkan manusia pada kehidupan klan; ia menganggap manusia secara eksklusif dalam kerangka hubungan klan, sebagai bagian bawahan dari suatu keseluruhan yang tidak berwajah; Seseorang dalam paganisme tampak sebagai keturunan dari beberapa nenek moyang kuno, kemudian ketika dia meninggal, dia sendiri menjadi nenek moyang. Harga diri seseorang di luar perannya dalam hubungannya dengan keluarga tidak terpikirkan. Anda dapat melempar bayi yang sakit dari tebing dan membunuh orang tua yang sudah lanjut usia, dan tidak ada yang salah dengan hal itu. Keluarga tidak membutuhkannya.

Kekristenan memaksa seseorang untuk menyendiri, melepaskan diri dari rumahnya, dari akarnya. Ini membebaskan seseorang dari kekuatan klan. Hal yang utama dalam diri seseorang bukanlah ia dilahirkan dan melahirkan, yang utama dalam diri seseorang adalah kemauan dan penentuan nasib sendiri. “Benci ayah dan ibumu dan ikutlah Aku” - kata-kata Juruselamat ini ditujukan untuk melawan dominasi prinsip kesukuan dalam diri manusia. Seseorang harus belajar mandiri, harus keluar dari lautan generasi yang tidak stabil.

“Kekristenan adalah jalan keluar dari kehidupan umat manusia dan dari tatanan kodrat menuju kehidupan yang lain, kehidupan ketuhanan sebagai manusia, dan menuju tatanan yang lain.” N.Berdyaev

Ras, dan bukan individu, individu, adalah mikrokosmos paganisme. Bukan tanpa alasan bahwa tempat tinggal kafir, pusat klan ini, dalam tata letaknya secara simbolis mengulangi pandangan para penyembah berhala tentang kosmos. Banyak yang telah ditulis tentang simbolisme kosmik gubuk Rusia.

Jika seseorang adalah bagian dari kehidupan genus, dan bukan genus, itu hanya sebagian, hanya salah satu aspek kehidupannya, jika bukan seseorang adalah mikrokosmos, tetapi hanya bagian bawahan dari mikrokosmos - genus , maka ia juga merupakan bagian bawahan dari makrokosmos – kosmos. Bagi pandangan dunia pagan, manusia tidak dapat dipisahkan dari fungsi kosmis dan alamiahnya. Dia adalah bagian dari alam dan kehidupan alami. Dia tunduk pada siklusnya. Bagi paganisme, dia hanyalah sebagian, tetapi seseorang, menurut definisi, selalu merupakan satu kesatuan. Oleh karena itu, paganisme tidak melihat kepribadian dalam diri seseorang.

Hal utama dalam pandangan dunia pagan adalah harmoni. Hidup sejahtera berarti hidup selaras dengan keseluruhan, dengan alam. Apa artinya hidup selaras dengan keseluruhan? - berarti mematuhi hukumnya dalam hidup Anda. Oleh karena itu, sia-sia mencari kebebasan dalam paganisme. Dia tidak ada di sana, ya dia tidak dibutuhkan di sana, karena hidup baik berarti taat. Anda tidak membutuhkan kebebasan untuk ini.

Paganisme tidak mengenal kepribadian manusia atau dewa. Meski terdengar sepele, dewa-dewa kafir adalah kekuatan alam yang bernyawa. Inilah kekuatan penghancur, inilah dewa kematian, inilah kekuatan kehidupan, inilah dewa kehidupan, inilah dewa matahari, dewa angin, dewa kebijaksanaan, dewa kebijaksanaan seni, dewa peternakan. Setiap fungsi dunia secara keseluruhan dan perekonomian manusia yang mencerminkannya mempunyai tuhannya masing-masing.

Kesatuan segala sesuatu di sini bersifat impersonal, tidak disadari, dan tidak bernyawa (satu permulaan alam semesta larut dalam dunia, tersebar menjadi banyak bagian), tetapi hanya bagian-bagiannya saja yang bernyawa. Dalam pandangan dunia yang personalistik, kesatuan berakar terutama pada individu, berasal dari individu, didasarkan pada hubungan pribadi, pada cinta. Kepribadian tidak pernah habis oleh satu kekuatan pun, yang dimaksudkan untuk diungkapkan; seluruh orisinalitas kekuatan melekat dalam kepribadian. Kepribadian tidak mengungkapkan apa pun kecuali dirinya sendiri; dengan demikian, kepribadian tidak ditentukan oleh perannya dalam suatu keseluruhan, sedangkan dewa-dewa kafir sepenuhnya tunduk pada peran ini.

Keunikan dan keunikan kepribadian setiap orang menurut agama Kristen didasarkan pada keunikan pribadi Tuhan. Seorang penyembah berhala dapat muncul di hadapan “kolektif ilahi” hanya sebagai anggota dari “kolektif duniawi”, klan, komunitas. Oleh karena itu, Paganisme adalah agama yang murni nasional, hanya ada sebagai kepercayaan orang Slavia, Mesir, Yunani, tidak dapat dipisahkan dari kebangsaan dan, pada tahap awal perkembangan, dari suku, dari keluarga.

Jika Tuhan itu satu, maka manusia hanya dapat berdiri di hadapan-Nya sendirian, dan tidak atas nama suatu kaum atau komunitas lain, dan hanya dialah yang bertanggung jawab atas perbuatannya. Dia dan hanya dia yang bertanggung jawab atas hal-hal tersebut, dan bukan sekelompok orang yang atas nama dan dengan siapa dia melakukan hal tersebut. Manusia bebas dalam hubungannya dengan Tuhan. Di dalam Kristus tidak ada orang Yunani, Yahudi, merdeka, budak, perempuan, atau laki-laki, kata Rasul Paulus. Di dalam Kristus hanya ada manusia apa adanya, sebagai pribadi dengan satu kehendak yang melekat, dan bukan sebagai perwakilan dari jenis kelamin, bangsa, kelompok sosial apa pun.** Oleh karena itu, Kekristenan bersifat internasional, dapat diberitakan kepada semua orang, tetapi berkhotbah “keyakinan suku” tidak ada gunanya, Mengapa keluarga A membutuhkan iman dari keluarga B?

Doa Kristiani adalah pertobatan seseorang kepada Tuhan sebagai individu menuju Kepribadian, bahkan bisa dikatakan - percakapan dengan Tuhan, dan doa tidak boleh disamakan dengan meditasi, yaitu segalanya - pencelupan, relaksasi, konsentrasi, kontemplasi, tetapi bukan kutub. tindakan pribadi ilahi-manusia, tindakan kemauan, perbuatan cerdas.

“Doa” kafir bukanlah seruan, meskipun mengandung nama dewa yang dirujuk, esensinya adalah mengeja, dalam mempengaruhi dewa. “Doa” kafir pada hakikatnya bersifat magis. Yang penting di sini bukanlah ketuhanan yang disapa, melainkan tindakannya dalam hubungannya dengan manusia, Yang penting bukanlah hubungan dengan dewa, tetapi hubungan dengan manusia yang penting.

Saya mendengar pernyataan dari pemimpin salah satu kelompok penyembah berhala: bahwa bagi saya semacam Kristus, lalu bagaimana jika Dia mati sekitar 2000 tahun yang lalu. Mengapa saya harus peduli dengan tokoh sejarah ini? Angin dan matahari lebih dekat denganku, mereka selalu mengelilingiku, aku merasakannya terus-menerus.

Ini adalah bukti lain dari ketidakpekaan orang kafir terhadap individu, orang kafir yang dibuang keluar. Inti dari kebenaran Kristen, dogma Kristen adalah bahwa hal itu harus dilakukan secara internal untuk bertahan hidup, untuk disalibkan bersama Kristus dan untuk dibangkitkan bersama Dia, seperti yang dituntut oleh rasul. Paulus. Orang-orang kafir tidak dapat memahami hal ini. Apa yang diberikan kepada mereka dari luar, apa yang mengelilinginya, adalah yang terpenting. Ini berasal dari melemahnya rasa kepribadian, yang tanpanya kejelasan terhadap fakta eksternal tidak mungkin terjadi, yaitu. kebebasan dalam hubungannya dengan dunia luar. Bukan apa yang selalu ada di sekitar kita dan bukan apa yang paling penting untuk menjaga kehidupan kita, itulah yang terpenting dalam hidup. Pengalaman pengalaman pribadi, keyakinan pribadi, keyakinan yang ada tidak hanya meskipun dunia luar dan indera tubuh diam, tetapi kadang-kadang meskipun ada kesaksian mereka, adalah hal yang asing bagi orang-orang kafir.

Sering dikatakan bahwa paganisme secara harfiah dipenuhi dengan cinta akan kehidupan. Namun orang-orang kafir memahami kehidupan hanya melalui kematian. Awal kelahiran adalah awal kematian. Sebuah klan tidak mungkin terjadi tanpa perubahan generasi; hal ini tidak hanya melibatkan kelahiran, tetapi juga kematian. Cinta hidup pagan dikaitkan dengan pengabaian segala sesuatu yang bersifat pribadi, individu, yang dianggap hanya sebagai manifestasi dari kekuatan impersonal tertentu.

Suatu hari saya sedang berjalan dari sekolah di musim semi dan melihat dua daun kering dari tahun lalu, yang didorong oleh angin, berguling-guling di aspal. Saya tiba-tiba menyadari bahwa demi daun maple yang hancur, terinjak-injak, dan tidak berguna ini, saya dapat mengutuk seluruh musim semi ini dengan kerusuhan hidup yang memabukkan. Bagaimana seseorang bisa hidup di kuburan, bagaimana kematian bisa menjadi jaminan kehidupan? Orang-orang kafir menyatakan keadaan abnormal dan tak tertahankan ini sebagai hal yang normal. Mereka memiliki dewa kematian.

Paganisme tidak mengenal Kebangkitan, ia hanya mengenal kelahiran kembali, pemulihan. Namun bukan kita yang terlahir kembali, melainkan kekuatan tak berwajah yang sebelumnya kita gunakan sebagai manifestasinya, dan kini perwujudan baru terlahir kembali. Yang dipulihkan sama sekali bukanlah individu-individu yang mati; hanya tindakan kekuatan tak berwajah yang dipulihkan ke tingkat sebelumnya, yang, secara umum, tidak pernah mati.

Mereka suka mengulangi bahwa zaman paganisme bersifat siklus, sedangkan zaman Yudaisme dan Kristen bersifat linier; tapi biasanya mereka tidak memikirkan apa hubungannya. Pengertian sejarah, aspirasi linier terhadap waktu terkait erat dengan pengertian kepribadian, sedangkan waktu siklus didasarkan pada pengabaiannya.

Ya, semuanya kembali, semuanya terulang - setelah musim panas ini generasi berikutnya akan datang, generasi akan menggantikan generasi, anak-anak akan kembali bermain di tempat kita bermain, dan mereka juga akan menjadi orang tua, seperti kita. Terus? Jika seorang individu bukan hanya manifestasi dari sesuatu yang non-manusia yang merupakan esensi dari semua fenomena, semua orang, yang dalam hubungannya dengan semua individu acuh tak acuh, maka orang yang dicintai dan disayang tidak dapat lagi ditemukan di antara generasi yang tak terhitung jumlahnya.

Ini adalah anak-anak yang sama seperti kita dulu, tetapi mereka bukan kita, dan musim panas tidak seperti musim panas, dan daun yang tumbuh di cabang ini pada musim semi ini tidak sama dengan yang tumbuh tahun lalu, tidak akan pernah tumbuh lagi.

Sia-sia orang-orang kafir bangga dengan realisme mereka, bahwa mereka memandang kehidupan “sebagaimana adanya”, tidak dibungkus dengan “fantasi yang berlebihan”. Anda tidak dapat mencintai kehidupan atau setidaknya memiliki sikap realistis terhadapnya, hanya berfokus pada kekuatan dan kecenderungan umum, mengabaikan pentingnya dan kekhususan individu di dalamnya. Yang penting bagi seorang penyembah berhala bukanlah pohon ini, orang ini, keadaan tahun ini; mereka penting baginya hanya sejauh mereka berfungsi sebagai manifestasi dari kekuatan tak berwajah tertentu, “hipotesis” dari ibu dewi, orang-orang Rusia, dll., atau personifikasi dari beberapa situasi mitologis. Mereka penting, dan karena itu waktu di dunia dibatasi oleh waktu mereka. “Semua Alam adalah perwujudan ketuhanan, atau kekuatan kreatif, segala sesuatu di alam diberkahi dengan roh... Alam berkembang dalam siklus musim, artinya kita dilahirkan untuk mati dan dilahirkan kembali.” (Pauline Campanelli. Kembalinya tradisi pagan, M.: Kron-press, 2000).

Jika kita benar-benar memahami dan mencintai apa yang ada di sekitar kita, dalam keunikannya, konkritnya, individualitasnya, jika itu penting bagi kita, maka kita tidak lagi melihat kembalinya waktu, tetapi kerugian yang terus-menerus. Apa yang hilang tidak akan kembali. Mereka yang pergi tidak akan datang. Waktu siklik berubah menjadi waktu linier, bergegas menuju akhir. Kita mengingat kerugian yang tidak lagi dapat dikompensasi dengan kelahiran kembali, dan waktu menjadi sejarah.

* – Kata-katanya tentang kebebasan terlihat indah setelah dia berbicara di banyak halaman tentang cara menyihir, membuat sukses, dll, seolah-olah kemungkinan intervensi magis di dunia batin seseorang sangat sejalan dengan kebebasan manusia.

**- Ini adalah sifat pagan murni yang dianggap seseorang dalam komunisme terutama sebagai perwakilan dari kelompok sosial tertentu, proletariat atau borjuasi. Bagi paganisme, hal utama dalam diri seseorang adalah kepemilikannya terhadap klan, bangsa tertentu; bagi komunisme, kepemilikannya terhadap kelas tertentu. Bahkan kreativitas, bahkan filsafat, bahkan moralitas - semuanya bersifat berkelas. Komunisme berfokus pada massa, bukan individu.

Paganisme dan komunisme

1. Anda sering mendengar klaim dari kaum neo-pagan bahwa komunisme adalah saudara dari agama Kristen, dll. Namun, di balik beberapa kesamaan formal, mereka pada dasarnya tidak ingin memperhatikan kaum pagan, yaitu. esensi anti-Kristen dari ide-ide komunis. Tidak peduli bagaimana komunis memposisikan diri mereka dalam kaitannya dengan agama Kristen, esensi ini akan selalu tetap ada pada komunisme, selama komunisme tetap menjadi komunisme, yaitu. sebuah keyakinan total, pandangan dunia holistik, dan bukan hanya program sosial yang terpisah.

Paganisme dan komunisme pada dasarnya serupa karena mereka memandang mungkin untuk mengubah hidup seseorang tanpa mengubahnya. Dengan intervensi magis (mantra, mantra cinta) Anda dapat mengubah perasaan seseorang, Anda dapat meningkatkan kehidupannya, atau setidaknya mengubahnya menjadi lebih baik. Ini tidak memerlukan tindakan apa pun dari pihak seseorang, tidak ada upaya sadar, tidak ada keputusan yang berkehendak. Dimungkinkan untuk mempengaruhi dunia batin seseorang secara eksklusif dengan cara eksternal, karena dunia batin ini, menurut paganisme, sepenuhnya terikat pada eksternal, bergantung pada pengaruh “energi kosmik, bintang, dewa, dan kekuatan dunia lain. Jika sesuatu bergantung pada kebebasannya, itu bukanlah dirinya sendiri.

Hal yang sama berlaku untuk komunisme. Dia hanya menggunakan cara lain, teknologi lain - bukan magis, tetapi ekonomis, revolusioner. Ia ingin mengoreksi dan menyelamatkan manusia melalui ilmu ekonomi, karena manusia bagi Marxisme ditentukan oleh hubungan kelas eksternal, karakter dan kepribadiannya ditentukan oleh jenis produksi. Jika masyarakatnya buruk dan sistemnya kapitalis, maka orang tersebut tidak bermoral atau tidak bahagia, dan jika masyarakatnya baik dan sistemnya sosialis, maka orang tersebut baik dan bahagia. Ubah perekonomian dan orangnya akan berubah. Tidak ada yang bergantung pada seseorang dan kemauannya. Ini adalah penghinaan terhadap martabat manusia dan pengingkaran terhadap kebebasan manusia - mengklaim bahwa ia jahat, tidak bermoral hanya karena sistem ekonomi dan masyarakat yang buruk menjadikannya demikian - seolah-olah seseorang adalah binatang yang berkemauan lemah, di mana ia diseret - ke sanalah dia pergi. Jika Anda mendorongnya ke komunisme dengan “tangan besi”, dia akan bahagia.

Komunisme ingin membuat orang bahagia melalui keharmonisan dalam masyarakat, paganisme melalui keselarasan dengan alam. Jika ia mengatur perekonomian dengan benar atau melakukan pengorbanan kepada para dewa dengan benar, maka hidupnya akan berjalan lancar dan secara umum ia telah mencapai pencapaian tertinggi dalam hidupnya.

Psikologi para inkuisitor adalah penyembah berhala - Anda dapat menyelamatkan seseorang di luar keinginannya. Jika dia dipaksa masuk agamanya, dibaptis, diberi komuni, maka satu-satunya jalan baginya adalah menuju surga. Mereka tidak mengharapkan kehendak bebas dari seseorang.

2. Baik paganisme maupun komunismeMereka melihat seseorang pada dasarnya sebagai entitas ekonomi. Paganisme sepenuhnya bergantung pada siklus produksi pertanian dan dirancang untuk memfasilitasinya. Hal ini difokuskan pada penanaman, pemanenan dan melalui ritual tertentu harus mengoptimalkan aktivitas ekonomi manusia. Ajaran Komunis memandang tugasnya sebagai optimalisasi produksi pabrik, yang dirancang untuk memenuhi kebutuhan seluruh penduduk, dan terutama rakyat pekerja. Produksi dan hubungan industrial adalah fokus komunisme.

Subyek ekonomi paganisme adalah orang desa, petani*; subjek ekonomi komunisme adalah orang kota, pekerja. Komunisme – paganisme industri.

Kita dapat berbicara panjang lebar tentang persamaan antara ritual pagan dan banyak ritual Kristen. Namun kesamaan ini hanya bersifat formal, hal ini hanya disebabkan oleh fakta bahwa ritual tersebut terbentuk bukan tanpa pengaruh lingkungan pagan, umat Kristiani menggunakan simbol-simbol pagan untuk kebutuhannya. Tidak ada hal mendasar yang signifikan dalam hal ini.

Perbedaan mendasar antara ritual pagan dan ritual Kristen adalah bahwa ritual pagan memiliki makna praktis, sedangkan ritual Kristen tidak membawa muatan praktis. Tidak semua ritual pagan makna praktis ini dapat dilihat; mungkin, dengan adanya perubahan dalam sistem ekonomi, makna praktis ini hilang, dan hanya dipertahankan “karena kelembaman”; mau tidak mau memberi mereka arti seperti itu.

Kita harus mulai dari yang sebaliknya.

Apa jadinya jika kita tidak menyambut “matahari musim semi” dengan cara yang benar? Sesuatu tidak akan berhasil tahun ini. Apa jadinya jika kita melewati hutan keramat dan tidak melakukan pengorbanan kepada rohnya? Beberapa masalah akan terjadi di jalan.

Apa yang akan terjadi jika kita tidak datang ke gereja pada hari Minggu? Jika kita tidak melakukan “pengorbanan tanpa darah”, bukankah kita akan menerima komuni? Tapi tidak akan terjadi apa-apa. Hasil panennya akan tetap sama seperti jika kita datang ke gereja.

Lucu rasanya jika Anda tidak berdoa kepada Tuhan sebelum perjalanan, Anda akan jatuh ke dalam genangan air. Logika seperti itu benar-benar asing bagi kesadaran Kristiani. Tetapi bagi kesadaran pagan, hal ini wajar - Anda tidak menghormati roh - begitulah cara mereka membalas dendam kepada Anda.

Fokus ibadah Kristen dan semua ritualnya, yaitu liturgi, bersifat mistik. Untuk “alasan praktis” ini tidak ada artinya. Hari raya utama paganisme bersifat praktis. Jika orang-orang kafir modern tidak mau memerhatikannya, itu hanya karena mayoritas dari mereka adalah penduduk kota, mereka tidak menjalankan rumah tangga sendiri. Apa dampaknya bagi mereka jika ternak dilahirkan lebih baik? Lagipula mereka akan membeli sosis di supermarket.

3. Sering dikatakan bahwa komunisme adalah cabai non-religius, mesianisme non-religius, keyakinan terhadap Kerajaan Allah di bumi yang dimodifikasi secara ateis. Mesias komunisme adalah kaum proletar, mereka menunggu kemunculan dan kemenangannya - revolusi dan komunisme. Komunisme adalah keadaan masyarakat yang bahagia di mana setiap orang (setiap pekerja) akan terpuaskan dalam semua kebutuhannya: mereka akan diberi makan, diberi pakaian, dan dipuaskan dengan kehidupan.

Komunisme tidak diragukan lagi menyerap ciri-ciri mesianisme cabai. Namun apakah ini membuktikan kedekatannya dengan agama Kristen? Kita harus bertanya apakah ajaran-ajaran cabai dalam agama Kristen berasal dari pagan, yang, terlebih lagi, dikutuk pada Konsili Ekumenis.

Bukankah merupakan suatu kelonggaran bagi paganisme untuk mengajarkan bahwa seratus tahun sebelum pendirian terakhir Kerajaan Tuhan akan ada kerajaan seribu tahun yang khusus bagi orang-orang benar dengan segala kesenangannya? Bertentangan dengan perkataan Rasul (), “Kerajaan Allah bukanlah makanan atau minuman,” para ahli cabai percaya bahwa orang benar akan berpesta selama seribu tahun, dan pesta ini dipahami dengan cara yang sepenuhnya naturalistik: seperti yang kita makan sekarang, maka orang benar akan makan. Mereka mengatakan bahwa orang-orang kudus menderita kesusahan dan membatasi diri dalam makanan, tetapi sebelum akhir dunia mereka akan menanggung akibatnya. Seolah-olah Anda harus berpuasa selama 70 tahun untuk kemudian mengisi perut Anda tanpa hambatan selama 1000 tahun. Bukankah ini penetrasi daging paganisme ke dalam agama Kristen?

Dan justru sifat pagan dari ajaran inilah yang berkontribusi pada fakta bahwa komunisme, tentu saja, dalam bentuk yang dimodifikasi, mengadopsinya dari agama Kristen. Berikut adalah pengertian kiasan tentang komunisme sebagai pesta untuk orang-orang terpilih, yang sangat mirip dengan aspirasi cabai. Hanya kaum proletar yang bertindak sebagai orang suci di sini:

Dunia akan muncul dari reruntuhan, dari api

Dunia baru yang ditebus dengan darah kita.

Siapa pun pekerja, datanglah ke meja kami! Ini, kawan!

Siapa bosnya, keluar dari sini! Tinggalkan pesta kami!

N. Minsky, “Nyanyian Rohani Para Pekerja”

Tentu saja, karena Mesias proletariat berkembang secara bertahap, masa komunisme bersifat historis, dan oleh karena itu kaum komunis mengharapkan surga dunia mereka di akhir zaman, di akhir era kapitalis, di masa depan.

Kita juga dapat mengingat gagasan pagan tentang akhirat. Mereka juga menganggapnya dengan cara yang sepenuhnya naturalistik: sebagai tempat berburu atau sekadar pesta besar (Valhalla Skandinavia). Satu-satunya perbedaan antara surga kaum penyembah berhala dan surga kaum komunis (dan kerajaan seribu tahun kaum Chilias) adalah bahwa surga pertama adalah dunia lain, sedangkan surga kedua adalah dunia ini, dan merupakan fase terakhir dari perkembangan sejarah. Untuk mencapai surga kaum pagan diperlukan celah waktu - kematian, lompatan ke dunia roh, sedangkan komunisme akan datang sebagai akibat perkembangan waktu, sebagai kelanjutan sejarah duniawi. Kerajaan milenial dalam pengertian cabai juga merupakan tahapan sejarah, tahapan terakhir, sebelum kedatangan Kristus yang kedua kali, yang dengannya berakhirlah sejarah dunia. Namun, terlepas dari semua perbedaan tersebut, dalam ketiga kasus tersebut mereka mengharapkan satu hal: terus memenuhi kebutuhan duniawi mereka.

4. Motif utama komunisme dan paganisme, jika kita melihatnya dari sudut pandang agama Kristen, adalah untuk mengisolasi manusia dari Tuhan, mengaturnya di bumi tanpa Tuhan. Komunisme memisahkan manusia dari Tuhan dengan mitologi materialistik dan atheis, membenamkannya dalam perjuangan kelas; paganisme memisahkan manusia dari Tuhan dengan dewa, ruang angkasa, dan dunia. Kekristenan, bertentangan dengan kesalahpahaman umum, tidak menyangkal realitas dewa-dewa kafir: “karena walaupun ada yang disebut dewa-dewa, baik di surga maupun di bumi, karena ada banyak dewa dan banyak tuan, kita memiliki satu Tuhan Bapa, dari siapakah segala sesuatu”(); “Tetapi, karena tidak mengenal Tuhan, Anda mengabdi pada dewa yang pada hakikatnya bukan dewa. Sekarang, setelah mengenal Tuhan, atau, lebih baik lagi, setelah menerima pengetahuan dari Tuhan, mengapa engkau kembali lagi ke prinsip-prinsip material yang buruk dan lemah dan ingin memperbudak dirimu sendiri lagi?” (). Kekristenan hanya menyangkal kekuasaan asli para dewa alam atas manusia. Mereka memiliki kekuasaan atas dirinya hanya jika orang itu sendiri secara sukarela tunduk kepada mereka. Bagi agama Kristen, dewa-dewa kafir adalah setan, yaitu. prinsip, haus akan kekuasaan atas kepribadian manusia, ingin memperbudaknya. Setan ingin menutup seseorang dari Tuhan. Langit kafir berdiri di antara Tuhan dan manusia.

- Atau, pada tahap awal, hanyalah seseorang yang bersentuhan langsung dengan alam dan hidup dalam kondisinya - seorang pemburu, pengumpul.

Tentang harmoni

“Agama mengganggu komunisme” (E. Yaroslavsky), dan agama Kristen secara khusus mengganggu komunisme. Faktanya, apa yang diperjuangkan oleh seorang Leninis sejati - surga duniawi dan kesenangan duniawi bagi rakyat pekerja - itulah yang ia sebut sebagai kesia-siaan dari kesia-siaan dan kekesalan jiwa.

Kekristenan adalah musuh komunisme terutama karena ia adalah musuh hedonisme, musuh semua ajaran yang mengakui kesenangan (tubuh, intelektual) sebagai nilai tertinggi. Nah, jika pemuasan kebutuhan dan kesenangan bukanlah nilai tertinggi bahkan bertentangan dengan nilai tertinggi, maka utopia komunis (“setiap orang sesuai kebutuhannya”) bukanlah nilai tertinggi, maka tujuan seperti itu tidak ada sama sekali. membenarkan cara yang diperlukan untuk mencapainya. Kekristenan adalah musuh terburuk massa revolusioner, yang berjuang demi kebahagiaan, demi komunisme.

Hal ini melemahkan perjuangan kelas, serta perjuangan apa pun yang tujuannya adalah untuk memenuhi kebutuhan seseorang. Oleh karena itu, agama Kristen sekarang tidak populer di dunia modern, tetapi paganisme yang populer. Orang-orang yang bertahan hidup di dunia modern dan berkarir di dalamnya memahami bahwa agama Kristen tidak berkontribusi terhadap hal ini, bahwa mereka tidak dapat menemukan dukungan spiritual di dalamnya. Meski hal tersebut bukanlah alasan utama tumbuhnya neo-paganisme di dunia. Hal utama adalah orientasi dominan masyarakat terhadap konsumsi dan kesenangan. Tidak perlu mengasosiasikan konsumsi dengan konsumsi hamburger secara berlebihan. Ada juga konsumsi halus dan kenikmatan seni. Seseorang sedang mencoba untuk menyesuaikan agama Kristen dengan kultus konsumerisme ini. Saya pernah melihat brosur Baptis yang berjudul: “Sepuluh Alasan Mengapa Yesus Lebih Baik Daripada Cokelat.” Artinya, mereka mencoba membuktikan kepada Anda bahwa mengonsumsi agama Yesus dapat memberi Anda kepuasan lebih dari yang diberikan coklat.

Orang-orang merasakan betapa buruknya kekristenan seperti itu, tetapi mereka juga merasa bahwa mereka juga tidak dapat hidup dengan agama Yesus Kristus yang sebenarnya, mereka merasa tidak nyaman dengan agama tersebut, agama tersebut tidak hanya tidak membenarkan nilai-nilai hidup mereka, fokus mereka pada kesenangan, tetapi secara langsung bertentangan dengan mereka. . “Moralitas demokratis” tidak bisa sejalan dengan agama Kristen. Dan di sinilah paganisme membantu.

Orang selalu memiliki kebutuhan untuk membenarkan hidup mereka. Mereka tidak hanya ingin hidup dengan baik, mereka juga ingin berpikir bahwa mereka hidup dengan benar.

Apa tujuan utama seorang penyembah berhala? – “Nak”, hidup selaras dengan diri sendiri dan dengan kekuatan kosmos, alam (= dewa). Masyarakat sudah berusaha hidup rukun dengan masyarakat, yaitu. bugar: untuk memuaskan mode, untuk memenuhi tuntutan yang diajukan masyarakat modern kepada seseorang. (Fashion bisa berupa protes dan non-konformisme). Maka mereka diberitahu bahwa keharmonisan itu baik, ini benar, dan mereka juga ditawari untuk memuaskan hasrat mereka akan hal-hal misterius dengan berbagai ritual.

Harmoni telah menjadi komoditas yang diinginkan. Bukan tanpa alasan feng shui dan sebagainya begitu populer saat ini. Harmoni adalah rasa kenyang spiritual, kepuasan diri, tidak hanya baik, tetapi juga benar. Ini adalah batas kepuasan tertinggi. Dan tidak ada yang lebih asing bagi Kekristenan selain “keharmonisan spiritual” ini. “Dia tidak membawa perdamaian, tetapi pedang” - kata-kata ini merujuk, pertama-tama, pada tidak dapat diterimanya persetujuan seseorang dengan keinginannya, tidak dapat diterimanya “keseimbangan spiritual”, tidak dapat diterimanya rekonsiliasi antara Kristus dan Belial, Tuhan dan mammon, yang dibutuhkan oleh orang sukses di dunia modern. Yang dibutuhkan adalah perjuangan internal yang terus-menerus, bukan keharmonisan.

Khrushchev dengan tepat menguraikan tujuan sosialisme: memberikan manfaat yang sama kepada semua orang yang hanya dinikmati segelintir orang di Barat.

“Kami rakyat pekerja tidak membutuhkan keabadian seperti itu. Kita bisa menciptakan kehidupan di bumi yang penuh kebahagiaan.” (E.Yaroslavsky)

“Korolenko sangat benar ketika dia mengungkapkan pepatahnya yang luar biasa: “Manusia dilahirkan untuk kebahagiaan, seperti burung dilahirkan untuk terbang.” Hal ini perlu diperdalam - baik burung maupun ikan diciptakan untuk kebahagiaan, karena terbang adalah kebahagiaan, karena berfungsinya sayap, lengan, jantung, otak dengan benar adalah kebahagiaan. Ketika seluruh organisme menjalani kehidupan yang utuh, ketika kita merasa bahagia, maka tidak terlintas dalam benak kita pertanyaan, untuk apa ini dan apa maksudnya, karena kebahagiaan adalah makna tertinggi, memberikan perasaan bahagia akan keberadaan yang meneguhkan diri" (A.Lunacharsky)

Inilah yang menentukan persamaan antara komunisme dan paganisme* yang kami uraikan di atas. Mereka memiliki satu tujuan - keharmonisan fungsi manusia di bumi. Tuhan tidak dibutuhkan di sini, kebebasan tidak dibutuhkan di sini, kepribadian sebagai sumber kontradiksi yang abadi, yang merupakan kontradiksi, bahkan kurang dibutuhkan. Tidak perlu ada sumber kekhawatiran dan keraguan. Hewan yang sehat lebih baik dari pada orang yang sakit. Sapi pada umumnya lebih baik - lebih alami, lebih harmonis. Harmoni adalah yang utama.

“Dengan berpartisipasi secara aktif dalam siklus alam melalui ritual, kita dapat mencapai keselarasan dengan aliran kekuatan kreatif yang mengalir melalui kita, dan dengan demikian menjalani kehidupan yang bahagia, kreatif, dan produktif demi keuntungan kita sendiri dan manfaat seluruh bumi.” (P.campanelli)

– Ini bukan tempatnya untuk membicarakannya, tetapi masyarakat Soviet dan masyarakat konsumen, dengan segala perbedaannya, sangat mirip, karena tujuan mereka sama – surga dunia. Dan mereka sama-sama mendukung paganisme.

Dalam sejarah dunia, peralihan dari paganisme ke agama monoteistik, yang sebagian besar adalah Kristen, adalah hal yang wajar. Yang pertama tidak lagi memenuhi tingkat pembangunan, tidak lagi memenuhi kebutuhan dan pertanyaan masyarakat yang baru muncul. Oleh karena itu, beberapa bangsa dan negara-negara muda secara bertahap mulai dibaptis. Dan selanjutnya gelombang ini menguasai seluruh Eropa dan wilayah Federasi Rusia modern.

Peralihan dari paganisme ke Kristen tentu saja tidak mudah. Orang-orang tidak mau melepaskan pandangan dunia mereka. Kita dapat mengatakan bahwa agama Kristen dipaksakan pada manusia.

Di Rusia, setelah adopsi agama Kristen oleh Pangeran Vladimir pada abad kesepuluh, periode yang disebut keyakinan ganda berlanjut untuk waktu yang lama. Orang-orang kafir membela diri dan melarikan diri dari salib sebaik mungkin, tetapi gereja lebih kuat, jika hanya karena kekuatan pangeran ada di pihaknya.

Diketahui bahwa selama periode agama biner ini, gereja berusaha melawan kaum pagan dengan segala cara. Kuil-kuil yang terakhir, berhala-berhala mereka dihancurkan begitu saja. Ada larangan lisan dan tertulis mengenai pengorbanan dan pemujaan kepada dewa. Tapi apa yang bisa menghentikan orang kafir? Dan kemudian ritual dan upacara yang telah ada di Rus sejak dahulu kala menjadi rahasia. Namun pada dasarnya mereka belum pergi kemana-mana. Bahkan jika orang-orang berhenti memuji dewa-dewa mereka, jiwa mereka akan tetap menjadi penyembah berhala.

Namun, orang-orang kafir tidak segan-segan berperang dengan gereja. Kasus upaya pembunuhan dan bahkan pembunuhan terhadap pendeta oleh perwakilan agama pagan telah berulang kali dijelaskan.

Adapun hubungan dan pengaruh timbal balik kedua agama tersebut, anehnya, ada satu. Faktanya adalah banyak ciri paganisme yang diwujudkan dalam tradisi Kristen. Artinya, versi agama Kristen yang diambil dari Byzantium dan seharusnya berakar pada versi aslinya di Rus, telah dimodifikasi. Dan ini terjadi justru di bawah pengaruh paganisme. Misalnya, banyak hari raya, tradisi, dan ritual yang masih dipertahankan keberadaannya. Sejujurnya, tidak hanya sulit bagi masyarakat awam untuk beradaptasi, tetapi juga tidak mudah bagi elite penguasa.

Paganisme dan Gereja Ortodoks Rusia (Gereja Ortodoks Rusia)

Saat ini, penganut paganisme mengatakan bahwa ada dan tidak ada konflik antara mereka dan Gereja Ortodoks Rusia. Mereka mengatakan bahwa paganisme bersifat mandiri dan melayani kepentingan pengikutnya tanpa mengganggu penganut agama lain. Namun Gereja Ortodoks Rusia memiliki sikap negatif terhadapnya. Bagaimana dia menjelaskan hal ini?

• Orang-orang kafir mengajarkan agama “mati” yang sudah lama hilang.
• Orang-orang kafir menyembah berhala.
• Paganisme bukanlah agama dalam pengertian modern. Ia tidak memiliki gagasan yang jelas tentang dunia, organisasi yang jelas, layanan ibadah, dll.

Ada pendapat bahwa perjuangan Gereja Ortodoks Rusia melawan paganisme, yang memiliki sejarah panjang berabad-abad, tidak akan pernah berakhir dengan kemenangan bagi paganisme. Keuntungan kecil hanya bisa diperoleh berkat dukungan aparatur negara.

Bahkan di abad kedua puluh satu, Gereja Ortodoks Rusia terus menentang paganisme. Hal ini disebabkan fakta bahwa saat ini banyak gerakan, komunitas, serikat pekerja yang tujuannya adalah kebangkitan paganisme (kadang disebut neo-pagan). Perwakilan Gereja Ortodoks Rusia marah karena banyak dari mereka menggunakan kata “Ortodoksi” dalam program dan judul mereka. Misalnya, dalam serikat Rodnoverie ada sekelompok orang yang menganggap diri mereka Rodnovers Ortodoks. Mereka mengatakan bahwa paganisme adalah Ortodoksi. Misalnya, kata ini pertama kali muncul di kalangan penyembah berhala, dan bukan di kalangan Kristen. Dan itu berasal dari kata "Aturan untuk memuliakan" (Aturan dalam paganisme - dunia atas, dunia para dewa).

Para metropolitan dan hieromonk mengutuk paganisme karena tidak menyembah Sang Pencipta, tetapi makhluk. Bagaimanapun, paganisme mendewakan alam dengan segala komponennya. Mereka juga tidak senang dengan perayaan massal saat Maslenitsa.

Secara umum, Gereja Ortodoks Rusia tidak menganggap paganisme sebagai sesuatu yang benar-benar ada, dan menyebutnya sebagai kepercayaan yang terpisah. Ortodoksi berbicara tentang paganisme hanya dengan cara yang negatif, mengutuknya dan menganggapnya jahat dan berbahaya.

Paganisme atau Kristen?

Mungkin tidak sepenuhnya benar mengajukan pertanyaan seperti itu. Lagipula, tidak ada agama yang lebih baik atau lebih buruk. Setiap orang bebas memilih apa yang paling dekat dengan jiwanya. Pada umumnya setiap agama mempunyai konsep toleransi, toleransi terhadap pemeluk agama dan agama lain. Begitulah seharusnya.

Saat ini ada kecenderungan untuk kembali ke kepercayaan pagan. Banyak orang melepas salibnya dan meninggalkan agama Kristen demi keyakinan nenek moyang mereka. Dan ini adalah hak mereka, pilihan mereka.