Saudara laki-laki dari ayah dan anak laki-laki. Catatan sastra dan sejarah seorang teknisi muda

20 Mei 1859 Nikolay Petrovich Kirsanov, seorang pemilik tanah berusia empat puluh tiga tahun, namun sudah setengah baya, dengan cemas menunggu putranya di penginapan Arcadia yang baru saja lulus dari universitas.

Nikolai Petrovich adalah putra seorang jenderal, tetapi karir militernya tidak terwujud (kakinya patah di masa mudanya dan tetap “lumpuh” selama sisa hidupnya). Nikolai Petrovich menikahi putri seorang pejabat rendahan lebih awal dan bahagia dalam pernikahannya. Yang sangat menyedihkan, istrinya meninggal pada tahun 1847. Dia mencurahkan seluruh tenaga dan waktunya untuk membesarkan putranya, bahkan di St. Petersburg dia tinggal bersamanya dan berusaha lebih dekat dengan teman dan murid putranya. Akhir-akhir ini dia sibuk sibuk mengubah tanah miliknya.

Momen bahagia di tanggal itu pun tiba. Namun, Arkady tidak muncul sendirian: bersamanya adalah seorang pemuda jangkung, jelek, dan percaya diri, seorang calon dokter yang setuju untuk tinggal bersama keluarga Kirsanov. Namanya, seperti yang dia buktikan sendiri, adalah Evgeniy Vasilyevich Bazarov.

Percakapan antara ayah dan anak pada awalnya tidak berjalan baik. Nikolai Petrovich merasa malu dengan Fenechka, gadis yang dia pelihara bersamanya dan sudah memiliki anak dengannya. Arkady dengan nada merendahkan (ini sedikit menyinggung perasaan ayahnya) berusaha memuluskan kecanggungan yang timbul.

Pavel Petrovich, kakak laki-laki ayah mereka, sedang menunggu mereka di rumah. Pavel Petrovich dan Bazarov segera mulai merasakan antipati satu sama lain. Namun para pelayan dan pelayan pekarangan dengan rela menuruti tamu tersebut, meskipun dia bahkan tidak berpikir untuk meminta bantuan mereka.

Keesokan harinya antara Bazarov Dan Pavel Petrovich terjadi pertempuran verbal, dan penggagasnya adalah Kirsanov Sr. Bazarov tak mau berpolemik, namun tetap mengutarakan pokok-pokok keyakinannya. Orang-orang, menurut gagasannya, berjuang untuk tujuan tertentu karena mereka mengalami “sensasi” yang berbeda dan ingin mencapai “manfaat”. Bazarov yakin bahwa kimia lebih penting daripada seni, dan dalam sains, hasil praktis adalah yang paling penting. Dia bahkan bangga dengan kurangnya “rasa artistik” dan percaya bahwa tidak perlu mempelajari psikologi seseorang: “Satu spesimen manusia sudah cukup untuk menilai orang lain.” Bagi Bazarov, tidak ada satu pun “resolusi dalam kehidupan modern kita... yang tidak menyebabkan penolakan total dan tanpa ampun.” Dia sangat menghargai kemampuannya sendiri, namun memberikan peran yang tidak kreatif kepada generasinya - “pertama-tama kita perlu membersihkan tempat tersebut.”

Bagi Pavel Petrovich, “nihilisme” yang dianut oleh Bazarov dan Arkady, yang menirunya, tampaknya merupakan ajaran yang berani dan tidak berdasar yang ada “dalam kehampaan”.

Arkady mencoba meredakan ketegangan yang muncul dan menceritakan kisah hidup Pavel Petrovich kepada temannya. Dia adalah seorang perwira yang brilian dan menjanjikan, favorit wanita, sampai dia bertemu dengan sosialita Putri R*. Gairah ini benar-benar mengubah keberadaan Pavel Petrovich, dan ketika kisah cinta mereka berakhir, dia benar-benar hancur. Dari masa lalu dia hanya mempertahankan kecanggihan kostum dan perilakunya serta kesukaannya terhadap segala sesuatu yang berbahasa Inggris.

Pandangan dan perilaku Bazarov sangat mengganggu Pavel Petrovich sehingga dia kembali menyerang tamu tersebut, namun dia dengan mudah dan bahkan dengan merendahkan menghancurkan semua “silogisme” musuh yang bertujuan melindungi tradisi. Nikolai Petrovich berusaha untuk meredakan perselisihan, tetapi dia tidak setuju dengan pernyataan radikal Bazarov dalam segala hal, meskipun dia meyakinkan dirinya sendiri bahwa dia dan saudaranya sudah ketinggalan zaman.

Orang-orang muda pergi ke kota provinsi, di mana mereka bertemu dengan “murid” Bazarov, putra seorang petani pajak, Sitnikov. Sitnikov membawa mereka mengunjungi wanita “emansipasi”, Kukshina. Sitnikov dan Kukshina termasuk dalam kategori “progresif” yang menolak otoritas apa pun, mengejar gaya “berpikir bebas”. Mereka tidak benar-benar tahu atau tahu bagaimana melakukan apa pun, tetapi dalam “nihilisme” mereka meninggalkan Arkady dan Bazarov jauh di belakang mereka. Yang terakhir secara terbuka membenci Sitnikova, dan dengan Kukshina dia “lebih tertarik pada sampanye.”

Arkady memperkenalkan temannya kepada Odintsova, seorang janda muda, cantik dan kaya, yang langsung membuat Bazarov tertarik. Ketertarikan ini sama sekali bukan bersifat platonis. Bazarov dengan sinis berkata kepada Arkady: "Ada untung..."

Bagi Arkady, tampaknya dia jatuh cinta dengan Odintsova, tetapi perasaan ini dibuat-buat, sementara ketertarikan timbal balik muncul antara Bazarov dan Odintsova, dan dia mengundang orang-orang muda untuk tinggal bersamanya.

Di rumah Anna Sergeevna, para tamu bertemu dengan adik perempuannya Katya, yang berperilaku kaku. Dan Bazarov merasa tidak pada tempatnya, dia mulai merasa kesal di tempat barunya dan “tampak marah”. Arkady juga gelisah, dan dia mencari hiburan bersama Katya.

Perasaan yang ditanamkan pada Bazarov oleh Anna Sergeevna adalah hal baru baginya; dia, yang begitu meremehkan segala manifestasi “romantisme”, tiba-tiba menemukan “romantisme dalam dirinya”. Bazarov menjelaskan kepada Odintsova, dan meskipun dia tidak segera melepaskan diri dari pelukannya, namun, setelah berpikir, dia sampai pada kesimpulan bahwa “perdamaian […] lebih baik dari apa pun di dunia.”

Tidak ingin menjadi budak nafsunya, Bazarov menemui ayahnya, seorang dokter distrik yang tinggal di dekatnya, dan Odintsova tidak menerima tamu itu. Dalam perjalanan, Bazarov merangkum apa yang terjadi dan berkata: “...Lebih baik memecahkan batu di trotoar daripada membiarkan seorang wanita menguasai bahkan ujung jarinya. Ini semua […] tidak masuk akal.”

Ayah dan ibu Bazarov tidak pernah puas dengan “Enyusha” kesayangan mereka, dan dia bosan berada di dekat mereka. Hanya dalam beberapa hari, dia meninggalkan tempat penampungan orang tuanya dan kembali ke perkebunan Kirsanov.

Karena kepanasan dan kebosanan, Bazarov mengalihkan perhatiannya ke Fenechka dan, menemukannya sendirian, mencium wanita muda itu dalam-dalam. Saksi yang tidak disengaja dari ciuman tersebut adalah Pavel Petrovich, yang sangat marah dengan tindakan "pria berbulu ini". Dia juga sangat marah karena menurutnya Fenechka memiliki kesamaan dengan Putri R*.

Menurut keyakinan moralnya, Pavel Petrovich menantang Bazarov untuk berduel. Merasa canggung dan menyadari bahwa dia mengkompromikan prinsipnya, Bazarov setuju untuk menembak bersama Kirsanov Sr. (“Dari sudut pandang teoretis, duel itu tidak masuk akal; yah, dari sudut pandang praktis, ini adalah masalah yang berbeda”).

Bazarov melukai musuh dengan ringan dan memberinya pertolongan pertama. Pavel Petrovich berperilaku baik, bahkan mengolok-olok dirinya sendiri, tetapi pada saat yang sama dia dan Bazarov merasa canggung. Nikolai Petrovich, yang darinya alasan sebenarnya duel itu disembunyikan, juga berperilaku paling mulia, mencari pembenaran atas tindakan kedua lawan.

Konsekuensi dari duel tersebut adalah Pavel Petrovich yang sebelumnya menentang keras pernikahan kakaknya dengan Fenechka, kini dirinya sendiri yang membujuk Nikolai Petrovich untuk mengambil langkah tersebut.

Dan Arkady dan Katya membangun pemahaman yang harmonis. Gadis itu dengan cerdik mencatat bahwa Bazarov adalah orang asing bagi mereka, karena "dia adalah predator, dan Anda dan saya jinak."

Setelah akhirnya kehilangan harapan akan timbal balik Odintsova, Bazarov menghancurkan dirinya sendiri dan putus dengannya dan Arkady. Saat berpisah, dia berkata kepada mantan rekannya: "Kamu orang yang baik, tapi kamu tetap pria yang lembut dan liberal ..." Arkady kesal, tapi tak lama kemudian dia terhibur oleh kehadiran Katya, menyatakan cintanya padanya dan yakin bahwa dia juga dicintai.

Bazarov kembali ke rumah orang tuanya dan mencoba untuk menyibukkan diri dalam pekerjaannya, tetapi setelah beberapa hari “demam bekerja hilang darinya dan digantikan oleh kebosanan yang suram dan kecemasan yang tumpul.” Dia mencoba untuk berbicara dengan orang-orang itu, tetapi tidak menemukan apa pun selain kebodohan di kepala mereka. Benar, para pria juga melihat di Bazarov sesuatu yang “seperti badut”.

Saat berlatih pada mayat pasien tipus, Bazarov melukai jarinya dan keracunan darah. Beberapa hari kemudian dia memberi tahu ayahnya bahwa, dengan semua indikasi, hari-harinya sudah tinggal menghitung hari.

Sebelum kematiannya, Bazarov meminta Odintsova untuk datang dan mengucapkan selamat tinggal padanya. Dia mengingatkannya akan cintanya dan mengakui bahwa semua pikiran bangganya, seperti cinta, telah sia-sia. “Dan sekarang tugas raksasa itu adalah mati dengan sopan, meskipun tidak ada yang peduli tentang ini... Tetap saja: aku tidak akan mengibaskan ekorku.” Dia mengatakan dengan getir bahwa Rusia tidak membutuhkannya. “Dan siapa yang dibutuhkan? Aku butuh pembuat sepatu, aku butuh penjahit, aku butuh tukang daging..."

Ketika Bazarov diberi komuni atas desakan orang tuanya, “sesuatu yang mirip dengan rasa ngeri langsung terlihat di wajahnya yang sudah meninggal.”

Enam bulan berlalu. Dua pasangan menikah di sebuah gereja desa kecil: Arkady dan Katya serta Nikolai Petrovich dan Fenechka. Semua orang senang, tapi ada sesuatu dalam kepuasan ini yang terasa dibuat-buat, “seolah-olah semua orang setuju untuk memerankan semacam komedi yang berpikiran sederhana.”

Seiring waktu, Arkady menjadi seorang ayah dan pemilik yang bersemangat, dan sebagai hasil dari usahanya, perkebunan tersebut mulai menghasilkan pendapatan yang signifikan. Nikolai Petrovich mengambil tanggung jawab sebagai mediator perdamaian dan bekerja keras di bidang publik. Pavel Petrovich tinggal di Dresden dan, meskipun ia masih terlihat seperti seorang pria sejati, “hidup ini sulit baginya.”

Kukshina tinggal di Heidelberg dan bergaul dengan para siswa, mempelajari arsitektur, yang menurutnya, dia menemukan hukum baru. Sitnikov menikahi putri yang mendorongnya, dan, seperti yang dia yakinkan, melanjutkan "pekerjaan" Bazarov, bekerja sebagai humas di beberapa majalah gelap.

Orang-orang tua jompo sering datang ke makam Bazarov dan menangis dengan sedihnya serta berdoa untuk ketenangan jiwa putra mereka yang meninggal sebelum waktunya. Bunga-bunga di gundukan kuburan mengingatkan lebih dari sekedar ketenangan alam yang “acuh tak acuh”; mereka juga berbicara tentang rekonsiliasi abadi dan kehidupan tanpa akhir...

Pada tanggal 20 Mei 1859, di sebuah penginapan, seorang pria berusia awal empat puluhan, Nikolai Petrovich Kirsanov, sedang menunggu putranya Arkady, yang datang mengunjunginya. Nikolai Petrovich adalah putra seorang jenderal militer pada tahun 1812. Seperti kakak laki-lakinya Pavel, dia dibesarkan di rumah, kemudian harus mendaftar wajib militer, tetapi pada hari ketika berita dikirim ke unit mana dia ditugaskan, kakinya patah, terbaring di tempat tidur selama dua bulan dan tetap tinggal. “timpang” selama sisa hidupnya. Nikolai Petrovich belajar di universitas di St. Petersburg, ketika orang tuanya masih hidup, yang membuat mereka kecewa, dia jatuh cinta dengan putri seorang pejabat, pemilik bekas apartemennya. Dia menikahinya segera setelah masa berkabung untuk orang tuanya berakhir, dan pergi bersama Masha-nya, pertama ke dacha dekat Institut Kehutanan, kemudian tinggal bersamanya di kota, kemudian pindah ke desa, tempat putra mereka Arkady lahir. . Pasangan itu hidup dalam cinta dan harmoni, sepuluh tahun berlalu "seperti mimpi", kemudian istri Kirsanov meninggal, dia nyaris tidak bisa bertahan dari pukulan ini, dan hanya kekhawatiran ekonomi dan kebutuhan untuk merawat putranya yang menyelamatkannya. Dia membawa putranya ke universitas di St. Petersburg, tinggal bersamanya di sana selama tiga musim dingin, mencoba berteman dengan teman-teman muda putranya, tetapi tidak dapat datang pada musim dingin yang lalu dan hanya pada bulan Mei menunggu putranya mengunjunginya di jalan. teras penginapan.

Arkady datang tidak sendirian, melainkan bersama temannya, Evgeniy Vasilyevich. Potret: “Wajah panjang dan kurus dengan dahi lebar, hidung pesek di bagian atas, hidung lancip di bagian bawah, mata besar berwarna kehijauan dan cambang terkulai berwarna pasir, diramaikan dengan senyuman tenang dan ekspresi rasa percaya diri dan intelijen." Arkady bertemu dengannya baru-baru ini, karena ayahnya, yang mengunjungi putranya di St. Petersburg musim dingin lalu, tidak mengenalnya. Sang ayah berbagi masalah ekonominya dengan putranya, memberi tahu dia bahwa pengasuhnya Egorovna telah meninggal, dan kemudian melanjutkan ke masalah yang paling sensitif: faktanya sekarang seorang wanita muda, Fenechka, tinggal di rumahnya, dan Nikolai Petrovich tidak mengetahuinya. bagaimana reaksi putranya terhadap berita ini. “Tempat-tempat yang mereka lewati tidak bisa disebut indah. Ladang, semua ladang, terbentang sampai ke langit, kadang naik, lalu turun lagi; di sana-sini hutan-hutan kecil terlihat dan, dihiasi dengan semak-semak yang jarang dan rendah, jurang-jurang yang berkelok-kelok, mengingatkan mata akan gambaran mereka sendiri pada rencana kuno zaman Catherine... Hati Arkady berangsur-angsur tenggelam. Seolah-olah dengan sengaja, para petani semuanya lusuh; pohon willow pinggir jalan dengan kulit kayu terkelupas dan dahan patah berdiri di atas cerewet yang jelek, seperti pengemis compang-camping; kurus, kasar, seperti digerogoti, sapi dengan rakus menggigit rumput di selokan... “Tidak,” pikir Arkady, “ini bukan daerah yang kaya, tidak kagum dengan kepuasan atau kerja kerasnya, tidak bisa, tidak bisa bertahan seperti ini, transformasi diperlukan. Namun bagaimana cara memenuhinya; bagaimana memulainya?..”

Saat mereka dalam perjalanan ke perkebunan keluarga Kirsanov, Nikolai Petrovich, yang duduk bersama putranya di kereta, mencoba membaca puisi Pushkin tentang musim semi, tetapi ini tidak mendapat persetujuan, yang memotong Nikolai Petrovich di tengah kalimat. Setibanya di perkebunan, Kirsanov menawarkan untuk segera makan malam. Saudara laki-laki Nikolai Petrovich muncul - Pavel Petrovich Kirsanov, seorang Anglomaniak, mengenakan setelan Inggris gelap, dasi, dan sepatu bot kulit paten. “Dia tampak berusia sekitar empat puluh lima tahun; rambut abu-abunya yang dipotong pendek bersinar dengan kilau gelap, seperti perak baru; wajahnya pucat, tapi tanpa kerutan, luar biasa teratur dan bersih, seolah diukir dengan gigi seri tipis dan tipis, menunjukkan bekas keindahan yang luar biasa; Mata hitamnya yang terang dan memanjang sangatlah indah; seluruh penampilan paman Arkady, anggun dan berdarah murni, mempertahankan keharmonisan masa muda dan keinginan untuk naik, menjauh dari bumi, yang sebagian besar menghilang setelah usia 20-an.” Pavel Petrovich menjabat tangan keponakannya dan hanya mengangguk. Orang-orang muda meninggalkan ruangan, dan Pavel Petrovich segera mengungkapkan sikap negatifnya terhadap fakta bahwa "pria berbulu ini" akan mengunjungi rumah tersebut. Saat makan malam, Bazarov praktis tidak berkata apa-apa, tapi makan banyak. Nikolai Petrovich menceritakan berbagai kejadian dari kehidupannya di desa, Arkady melaporkan beberapa berita St. Petersburg. Setelah makan malam semua orang pergi. Bazarov memberi tahu Arkady bahwa pamannya adalah seorang yang eksentrik karena dia berjalan keliling desa seperti seorang pesolek. Namun, Bazarov berbicara tentang ayah Kirsanov dengan pujian, meskipun ia mencatat: "Dia membaca puisi dengan sia-sia dan hampir tidak memahami pekerjaan rumah tangga, tetapi dia adalah orang yang baik hati."

Keesokan paginya, Bazarov bangun sebelum orang lain, meninggalkan rumah dan segera memaksa anak-anak pekarangan untuk menangkapnya katak, yang akan dia potong, mempelajari anatomi mereka. Bazarov memiliki kemampuan khusus untuk membangkitkan kepercayaan pada dirinya sendiri di antara orang-orang yang lebih rendah, meskipun dia memperlakukan mereka dengan santai dan tidak memanjakan mereka. Nikolai Petrovich berbicara kepada putranya tentang Fenechka, putranya agak bingung karena dia tidak keluar untuk minum teh pagi dan takut dia telah mempermalukannya. Karena tidak ingin wanita muda itu malu padanya, dia pergi menemuinya dan mengetahui bahwa dia memiliki seorang adik laki-laki, dan menerima berita ini dengan gembira. Ketika Pavel Petrovich bertanya kepada keponakannya apa itu Bazarov, Arkady menjawab dengan satu kata - “nihilis.” Menjelaskan konsep ini, Arkady mengatakan bahwa nihilis adalah orang yang “tidak tunduk pada otoritas mana pun, yang tidak menganut satu prinsip pun, tidak peduli betapa terhormatnya prinsip ini.” Pavel Petrovich berkeberatan dengan pernyataan bahwa “Anda tidak dapat hidup tanpa prinsip” dan bahwa “tanpa prinsip Anda hanya dapat hidup di ruang tanpa udara.” Fenechka muncul. “Itu adalah seorang wanita muda berusia sekitar dua puluh tiga tahun, semuanya putih dan lembut, dengan rambut dan mata gelap, bibir merah dan montok kekanak-kanakan serta tangan yang lembut.” Kemudian Bazarov muncul dengan sekantong katak. Ketika ditanya oleh Pavel Petrovich apa yang akan dia lakukan dengan katak - makan atau berkembang biak, Bazarov dengan acuh tak acuh menjawab bahwa dia membutuhkannya untuk eksperimen. Di meja makan, Pavel Petrovich, setelah mengetahui bahwa Bazarov tertarik pada ilmu pengetahuan alam, bertanya apakah Bazarov mengikuti jejak “Jerman”, karena mereka “baru-baru ini sangat sukses dalam hal ini.” Bazarov setuju bahwa “Jerman adalah guru kami dalam hal ini.” Ketika ditanya oleh Pavel Petrovich mengapa ia mempunyai pendapat yang begitu tinggi terhadap orang Jerman, Bazarov menjawab bahwa “para ilmuwan di sana adalah orang-orang yang efisien.” Pavel Petrovich mengemukakan asumsi bahwa “Anda tidak memiliki gagasan yang bagus tentang ilmuwan Rusia,” dan Bazarov mengatakan bahwa “mungkin juga demikian.” Ketika ditanya apakah benar dia tidak mengakui pihak berwenang, Bazarov menjawab: “Mengapa saya harus mengakui mereka? Dan apa yang akan saya percayai? Mereka akan menceritakan kasusnya kepada saya, saya setuju, itu saja.” Pavel Petrovich berbicara tentang orang Jerman, bahwa “orang-orang lama masih ada di sana-sini,” kata Schiller, Goethe, “dan sekarang mereka semua adalah ahli kimia dan materialis.” Bazarov menanggapi hal ini dengan mengatakan bahwa “seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun,” terhadap seruan Pavel Petrovich yang terkejut: “Jadi, Anda tidak mengenali seni?” - jawaban: “Seni menghasilkan uang, atau tidak ada lagi wasir!” “Pavel Petrovich mencoba mencari tahu: “Jadi, Anda percaya pada satu sains?” Bazarov mengatakan: “Ada ilmu pengetahuan, sama seperti ada kerajinan tangan dan gelar; dan sains tidak ada sama sekali.” Ketika para senior Kirsanov meninggalkan ruangan, Arkady memberi tahu Bazarov bahwa dia memperlakukan pamannya terlalu kasar, dan sebagai tanggapan atas pernyataan Bazarov bahwa dia tidak bermaksud memanjakan bangsawan distrik, Arkady menceritakan kisah pamannya kepada temannya, meyakinkan bahwa dia “lebih pantas untuk disesali daripada dicemooh.” Pavel Petrovich Kirsanov dibesarkan pertama kali di rumah, kemudian di halaman korps, sejak kecil dia luar biasa tampan, percaya diri, wanita sangat menyukainya, tinggal di apartemen bersama saudara laki-lakinya, mencintainya dengan tulus, tetapi saudara laki-lakinya benar-benar berbeda dari satu orang ke orang lainnya. Pada tahun kedua puluh delapan hidupnya, dia sudah menjadi kapten, dan karier cemerlang menantinya. Tiba-tiba semuanya berubah ketika dia bertemu Putri R. Dia adalah wanita yang aneh - dia tiba-tiba pergi ke luar negeri, kembali ke Rusia, dikenal sebagai genit yang sembrono, menari sampai terjatuh, tertawa, bercanda, menangis di malam hari, berdoa, tidak menemukan kedamaian di mana pun. , berpakaian indah. Pavel Petrovich bertemu dengannya di salah satu pesta dan jatuh cinta. Dia terbiasa dengan kemenangan, tetapi meskipun demikian, dia sangat kagum dengan wanita ini sehingga dia benar-benar kehilangan akal sehatnya. Suatu hari dia memberinya sebuah cincin dengan ukiran sphinx di atasnya sebagai suvenir dan mengatakan bahwa sphinx itu miliknya, karena Pavel Petrovich tidak dapat memahaminya. Tak lama kemudian sang putri bosan dengan Pavel Petrovich dan “hampir menjadi gila”. Dia pensiun, melepaskan karirnya dan tanpa henti mengikuti sang putri, mengganggunya, dia mengusirnya. Ketika Pavel Petrovich menyadari bahwa semuanya sudah berakhir di antara mereka, dia mencoba kembali ke kehidupan sebelumnya, tetapi dia tidak bisa lagi. Dia tidak berpikir tentang pernikahan; sepuluh tahun berlalu “tanpa warna, tanpa hasil dan cepat.” Suatu hari, Pavel Petrovich mengetahui di klub tentang kematian sang putri, yang meninggal dalam keadaan hampir gila. Dia menerima surat (paket) anumerta darinya, yang berisi cincin yang dia berikan kepadanya. Segera Pavel Petrovich dan Nikolai Petrovich mulai hidup bersama lagi di desa, karena Nikolai Petrovich telah menjanda dan Pavel Petrovich “kehilangan ingatannya”. Nikolai Petrovich ditinggalkan dengan kesadaran akan kehidupan yang dijalani dengan benar dan putranya Arkady, Pavel, “seorang bujangan yang kesepian, sedang memasuki masa senja yang samar-samar, masa penyesalan yang mirip dengan harapan, harapan yang mirip dengan penyesalan, ketika masa muda telah berlalu dan usia tua belum tiba.” Bazarov, menanggapi cerita yang diceritakan, mengatakan bahwa “seorang pria yang mempertaruhkan seluruh hidupnya pada kartu cinta seorang wanita dan, ketika kartu ini dibunuh untuknya, menjadi lemas dan tenggelam hingga dia tidak mampu melakukan apa pun. , orang seperti itu bukanlah laki-laki, bukan laki-laki. .. Saya yakin dia serius membayangkan dirinya sebagai orang yang berakal sehat, karena dia membaca Galinashka dan sebulan sekali dia bisa menyelamatkan seseorang dari eksekusi.” Terhadap keberatan Arkady: “Ingat masa kecilnya, masa dia hidup,” Bazarov menjawab: “Setiap orang harus mendidik dirinya sendiri, bahkan saya, misalnya... Dan mengenai waktu, mengapa saya harus bergantung padanya? Lebih baik membiarkannya bergantung padaku. Tidak, saudaraku, ini semua adalah kebejatan, kekosongan! Dan apakah hubungan misterius antara pria dan wanita ini? Kami ahli fisiologi tahu apa hubungan ini. Pelajari anatomi mata. Dari mana datangnya tampilan misterius ini, seperti yang Anda katakan? Ini semua adalah romantisme, omong kosong, kebusukan, seni.”

Pavel Petrovich mengunjungi Fenechka di kamarnya dan meminta untuk menunjukkan kepadanya anak itu. Fenechka sangat malu dan merasa sangat tidak nyaman berada di dekat Pavel Petrovich. Nikolai Petrovich muncul, dan Pavel Petrovich segera menghilang. Dia “kembali ke kantornya yang elegan, dindingnya dilapisi kertas dinding berwarna liar yang indah, dengan senjata yang digantung di karpet Persia berwarna-warni, dengan furnitur kenari berlapis babat hijau tua, dengan perpustakaan zaman Renaisans yang terbuat dari kayu ek hitam tua, dengan patung-patung perunggu di atasnya. meja yang megah, dengan perapian."

Nikolai Petrovich bertemu Fenechka tiga tahun lalu, ketika dia bermalam di sebuah penginapan di kota kabupaten. Dia sangat menyukai kamar bersih tempat dia menginap, dan Nikolai Petrovich bertemu dengan nyonya rumah, “seorang Wanita Rusia berusia sekitar lima puluh tahun.” Dia memiliki seorang putri, Fenechka, dan Nikolai Petrovich menugaskan nyonya rumah untuk menjadi pengurus rumah tangganya. Suatu hari dia memintanya untuk membantu putrinya, yang matanya terkena percikan api dari kompor. Nikolai Petrovich memperlakukan Fenechka, dia terpesona oleh kecantikan, kepolosan, dan pesona gadis itu. Tak lama kemudian ibunya meninggal, dan Fenechka tidak punya tempat tujuan.

Saat berjalan-jalan di taman, Bazarov sendiri memperkenalkan dirinya kepada Fenechka, membantu bayinya, yang sedang tumbuh gigi, dan dengan demikian memenangkan hati wanita muda itu. Dalam percakapan dengan Arkady, Bazarov menyentuh topik ini, dan Arkady dengan penuh semangat mengatakan bahwa dia menganggap ayahnya salah dalam hubungannya dengan Fenechka hanya dalam arti bahwa dia seharusnya menikahinya karena dia mencintainya dan memiliki anak darinya. Bazarov memberi tahu Arkady bahwa di peternakan Nikolai Petrovich “ternaknya buruk dan kudanya rusak. Bangunan-bangunan juga sudah rusak, dan para pekerjanya tampak seperti pemalas yang terkenal kejam; dan manajernya mungkin bodoh atau nakal... Pria baik pasti akan menipu ayahmu. Anda tahu pepatah: “Orang Rusia akan memakan Tuhan.” Menanggapi tanggapan Arkady yang menyatakan bahwa Pavel Petrovich benar bahwa Bazarov “memiliki opini yang sangat buruk terhadap orang Rusia,” Bazarov menjawab: “Satu-satunya hal baik tentang orang Rusia adalah bahwa ia memiliki opini yang sangat buruk tentang dirinya sendiri. Yang penting dua tambah dua jadi empat, dan sisanya omong kosong.” Arkady bertanya: “Dan alam bukanlah apa-apa?” Bazarov: “Dan alam tidak ada artinya seperti yang Anda pahami. Alam bukanlah sebuah kuil, namun sebuah bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya.” Tiba-tiba mereka mendengar musik - seseorang memainkan "Waiting" karya Schubert dengan cello. Bazarov bertanya dengan takjub siapa yang bermain, dan, mengetahui bahwa Nikolai Petrovich, tertawa keras, karena dia menganggap tidak layak bagi seorang pria terhormat, ayah dari sebuah keluarga, untuk bermain cello.

Beberapa hari berlalu, Bazarov terus mengunjungi keluarga Kirsanov dan memenangkan hati seluruh istana. Nikolai Petrovich sedikit takut padanya, tetapi Pavel Petrovich membenci tamu itu dengan segenap kekuatan jiwanya. Suatu hari, dalam percakapan persahabatan, Bazarov menyatakan kepada Arkady bahwa ayahnya adalah "orang baik", tetapi "seorang pensiunan" dan "lagunya sudah berakhir". Bazarov mengatakan bahwa suatu hari dia melihat Nikolai Petrovich membaca Pushkin. Menurutnya, inilah saat yang tepat untuk menghentikan “omong kosong” ini dan membaca sesuatu yang masuk akal. Menyarankan Arkady untuk memberikan "Matter and Force" karya ayahnya Buchner dalam bahasa Jerman. Nikolai Petrovich mendengar percakapan ini dan dengan getir berbagi kebenciannya dengan saudaranya. Pavel Petrovich marah dan mengatakan bahwa dia membenci "dokter ini", yang, menurut pendapatnya, adalah seorang penipu dan tidak ketinggalan dalam fisika "dengan semua kataknya". Nikolai Petrovich keberatan bahwa Bazarov cerdas dan berpengetahuan luas, mengeluh bahwa dia sendiri berusaha sekuat tenaga untuk memenuhi "persyaratan modern" - dia memulai pertanian, mengorganisir petani, tetapi hal-hal seperti itu dikatakan tentang dia. Dia menunjukkan kepada saudaranya Buchner sebuah buku yang diberikan putranya kepadanya, setelah mengambil volume Pushkin. "Pertarungan" antara Bazarov dan Pavel Petrovich sudah terjadi saat minum teh sore. Pavel Petrovich, sebagai tanggapan atas pernyataan Bazarov tentang “sampah, bangsawan” pemilik tanah tetangganya, membela para bangsawan: “Ingatlah bangsawan Inggris. Mereka tidak melepaskan sedikit pun haknya, oleh karena itu mereka menghormati hak orang lain; mereka menuntut pemenuhan tugas sehubungan dengan mereka, dan oleh karena itu mereka sendiri yang memenuhi tugas mereka. Bangsawan memberikan kebebasan kepada Inggris dan mempertahankannya... Tanpa harga diri, tanpa harga diri - dan dalam diri seorang bangsawan perasaan ini berkembang - tidak ada dasar yang kuat untuk kepentingan publik... untuk sebuah bangunan publik.” Bazarov mengatakan bahwa terlepas dari apakah Pavel Petrovich menghormati dirinya sendiri atau tidak, dia duduk dengan tangan terlipat dan tidak membawa manfaat apa pun bagi masyarakat. “Aristokrasi, liberalisme, kemajuan, prinsip, coba pikirkan, betapa banyak kata-kata yang asing dan… tidak berguna! Orang-orang Rusia tidak membutuhkannya secara cuma-cuma!” Terhadap pertanyaan Pavel Petrovich atas nama tindakan mereka, yaitu para nihilis, Bazarov berkata: “Karena kami menganggapnya berguna. Saat ini, hal yang paling berguna adalah penyangkalan – kami menyangkal.” Setelah mendengar bahwa segala sesuatunya ditolak, Pavel Petrovich mencatat bahwa “hal itu perlu untuk membangun,” dan bukan hanya menghancurkan. Bazarov: “Ini bukan lagi urusan kami. Pertama kita perlu membersihkan tempat itu.” Pavel Petrovich berpendapat bahwa orang-orang Rusia tidak seperti yang Bazarov bayangkan, mereka patriarkal dan tidak bisa hidup tanpa keyakinan. Bazarov setuju. Pavel Petrovich berseru: “Jadi, Anda menentang rakyat Anda?” Bazarov: “Meski begitu. Orang-orang percaya bahwa ketika guntur bergemuruh, itu adalah nabi Elia yang sedang mengendarai kereta melintasi langit.” Terhadap tuduhan bahwa dia “bukan orang Rusia”, Bazarov menjawab: “Kakek saya membajak tanah. Tanyakan kepada siapa pun di antara kami - Anda atau saya - yang lebih suka dia akui sebagai rekan senegaranya. Kamu bahkan tidak tahu bagaimana cara berbicara dengannya.” Pavel Petrovich: "Dan Anda berkata sekaligus membencinya." Bazarov: “Yah, jika dia pantas dihina! Anda mengutuk arahan saya, tetapi siapa yang memberi tahu Anda bahwa hal ini merupakan suatu kebetulan dalam diri saya, bahwa hal ini tidak disebabkan oleh semangat orang-orang yang atas nama Anda dukung?” Bazarov mengatakan bahwa mereka tidak mengkhotbahkan apa pun, bahwa sebelumnya mereka “mengatakan bahwa para pejabat menerima suap kami, bahwa kami tidak memiliki jalan, perdagangan, atau keadilan yang layak... Dan kemudian kami menyadari bahwa kami harus berbicara... tentang maag kami itu tidak sepadan dengan usaha, bahwa ini hanya mengarah pada vulgar dan doktriner, kita telah melihat... bahwa apa yang disebut orang-orang progresif dan para pencela itu tidak baik, bahwa kita terlibat dalam hal-hal yang tidak masuk akal, berbicara tentang suatu jenis seni, kreativitas yang tidak disadari, tentang parlementerisme, tentang profesi hukum dan entah apa lagi, jika menyangkut makanan sehari-hari kita, ketika takhayul yang paling menjijikkan mencekik kita, ketika semua perusahaan saham gabungan kita bangkrut semata-mata karena kurangnya orang-orang jujur, ketika kebebasan sendiri,6 yang menjadi perhatian pemerintah, tidak akan memberikan manfaat apa-apa bagi kami, karena petani kami senang merampok dirinya sendiri, hanya untuk mabuk-mabukan di kedai minuman.” Pavel Petrovich secara beralasan mencatat bahwa kehancuran tidak berarti membangun. Arkady memasuki percakapan dan mengatakan bahwa mereka putus karena mereka dipaksa, dan paksaan tidak memberikan pertanggungjawaban. Pavel Petrovich kehilangan kesabaran, berteriak bahwa ada kekuatan di Kalmyk liar dan Mongol, dan dia serta orang-orang tercerahkan lainnya menghargai peradaban dan buahnya. Dia mengingatkan bahwa “hanya ada empat setengah dari Anda, dan ada jutaan dari mereka yang tidak akan membiarkan Anda menginjak-injak keyakinan mereka yang paling suci, mereka akan menghancurkan Anda.” Bazarov menjawab bahwa jika mereka menghancurkannya, maka itulah jalan yang harus ditempuh, tetapi “di sini kata nenek saya menjadi dua”, “jumlah kita tidak sedikit seperti yang Anda kira”, “Moskow terbakar habis hanya dengan satu sen lilin.” Pavel Petrovich mengatakan bahwa ini adalah “kebanggaan setan” dan ejekan. Bazarov mengundang Pavel Petrovich untuk memberikan contoh “keputusan” dalam kehidupan modern, keluarga atau sosial, yang tidak pantas untuk ditolak sepenuhnya dan tanpa ampun. Ia mencoba memberi contoh, namun tidak berhasil. Nikolai Petrovich merasa ada jurang pemisah yang memisahkan dirinya dan putranya; dia mencoba memahami Arkady, tetapi dia tidak dapat memahami mengapa puisi, seni, dan pemujaan terhadap alam harus ditolak. Di sisi lain, ia ingat bagaimana, ketika ia masih muda, ia bertengkar dengan ibunya dan mencela ibunya karena tidak dapat memahaminya karena mereka berasal dari generasi yang berbeda.

Beberapa hari kemudian, Bazarov dan Arkady membagikan rencana mereka untuk akhirnya pergi ke orang tua mereka. Sebelumnya, kerabat Kirsanov, Matvey Ilyich Kalyazin, mengundang keluarga Kirsanov untuk mengunjunginya di kota. Keluarga Kirsanov yang lebih tua menolak untuk pergi, tetapi Arkady dan Bazarov memutuskan untuk mengunjungi seorang kerabat. “Matvey Ilyich memiliki pendapat tertinggi tentang dirinya sendiri. Kesombongannya tidak mengenal batas, tetapi dia berperilaku sederhana, terlihat setuju, mendengarkan dengan merendahkan dan tertawa dengan sangat baik sehingga pada awalnya dia bahkan bisa dianggap sebagai orang yang luar biasa.” Matvey Ilyich mengundang kaum muda ke pesta gubernur. Ketika orang-orang muda berjalan pulang dari gubernur, seorang pria dalam "Slavophile Hongaria" melompat keluar dari droshky yang lewat dan bergegas ke Bazarov. Ternyata ini adalah Sitnikov, “murid” Bazarov, begitu dia menyebut dirinya. “Ketegangan yang mengkhawatirkan tercermin dalam ciri-ciri wajahnya yang kecil namun menyenangkan; kecil, seperti mata cekung, memandang dengan penuh perhatian.” Sitnikov mengundang mereka untuk mengunjungi Evdoksia Kukshina, seorang wanita emansipasi dengan sifat yang luar biasa menarik, menurut Sitnikov. Dia adalah “seorang wanita muda, berambut pirang, agak acak-acakan, dalam gaun sutra, tidak sepenuhnya rapi, dengan gelang besar di lengan pendeknya dan syal renda di kepalanya.” Ekspresi wajahnya memberikan efek yang tidak menyenangkan bagi para tamu. Sepanjang waktu dia terlihat sangat tidak wajar, dia berperilaku canggung, meskipun dia sombong. Kukshina berbicara tanpa mendengarkan tamunya, berusaha sekuat tenaga untuk terlihat seperti dirinya yang sebenarnya. Bazarov, saat sarapan setelah sampanye, bertanya langsung padanya apakah ada wanita cantik di sini, dan Evdoksiya Kukshina menjawab bahwa sebagian besar mereka semua adalah orang-orang yang tidak punya tempat tinggal, tetapi mencatat temannya Odintsova, yang, bagaimanapun, “tidak punya kebebasan berpendapat.” Sarapan berlangsung sangat lama, Sitnikov dan Kukshina mabuk, banyak berbicara tentang apa itu pernikahan - prasangka atau kejahatan, berbicara tentang apa yang membentuk individualitas seseorang. Eudoxia menyanyikan lagu-lagu dan roman gipsi dengan suara yang tidak menyenangkan, dan memainkan piano dengan sangat buruk. Tanpa perpisahan apa pun, Bazarov dan Arkady pergi, dan beberapa hari kemudian mereka pergi ke pesta gubernur. Di sana mereka bertemu Anna Sergeevna Odintsova, seorang wanita berpenampilan menarik, meski tidak cantik. Sitnikov memperkenalkan orang-orang muda kepada Anna Sergeevna, meskipun setelah diperiksa lebih dekat ternyata dia tidak mengenalnya sesingkat yang dia yakinkan sendiri. Arkady menari mazurka bersama Anna Sergeevna, berbicara banyak tentang Bazarov, dan dia mendengarkannya dengan merendahkan. Arkady dan, tampaknya, Bazarov sangat menyukai Odintsova, yang memberi tahu temannya bahwa "dia memiliki bahu yang sudah lama tidak saya lihat". Arkady dan Bazarov pergi ke hotel Odintsova.

Anna Sergeevna adalah putri Sergei Nikolaevich Loktev, “seorang pria tampan, penipu, penjudi,” yang kalah berkeping-keping dan terpaksa menetap di desa. Dia segera meninggal, meninggalkan sedikit kekayaan untuk putrinya. Dengan meninggalnya ayah mereka, keadaan kedua saudarinya menjadi sangat sulit. Anna Sergeevna menerima pendidikan yang sangat baik; sangat sulit baginya untuk tinggal di desa, melakukan pekerjaan rumah, dan mengurus rumah. Dia mengirim saudara perempuan ibunya, seorang wanita tua yang pemarah dan sombong, untuk tinggal bersamanya, yang mulai mengelola perkebunan, kemudian menikah dengan lelaki tua Odintsov, seorang pria kaya dan cerdas, yang kemudian meninggalkan seluruh kekayaannya untuknya. Dia tidak punya anak. Di provinsi mereka tidak menyukai Odintsova, mereka banyak bergosip tentang pernikahannya dengan Odintsov, dan bergosip. Dalam kesendirian, Odintsova tidak membuang waktu: dia membaca banyak buku bagus - dan sebagai hasilnya, dia berbicara bahasa Rusia dengan benar. Saat mengunjunginya, Bazarov merasa sedikit tidak aman, berbicara dengan kesombongan yang berlebihan dan terkejut bahwa dia sedikit takut pada wanita ini. Odintsova mengundang teman-temannya ke tanah miliknya, dan beberapa hari kemudian Arkady dan Bazarov pergi ke tanah milik Nikolskoe miliknya. Di sana mereka bertemu saudara perempuan Anna Sergeevna, Katya - "seorang gadis berusia sekitar delapan belas tahun, berambut hitam dan berkulit gelap, dengan wajah agak bulat tapi menyenangkan, mata kecil berwarna gelap." Anna Sergeevna dan Bazarov banyak berdebat tentang makna artistik dan pengalaman hidup. Bazarov mengatakan bahwa tidak ada perbedaan antara manusia, termasuk tidak ada perbedaan antara orang pintar dan orang bodoh, antara orang baik dan orang jahat - perbedaan ini bermuara pada perbedaan antara orang sakit dan orang sehat. Anna Sergeevna sama sekali tidak tertarik pada Arkady; dia terus-menerus mengirimnya ke perusahaan saudara perempuannya Katya. Dia, meskipun dia cemburu pada Odintsov pada Bazarov, terkejut menyadari bahwa Katya memainkan piano dengan baik dan secara umum dia senang menghabiskan waktu bersama dia. Jadi, Arkady dan Bazarov menghabiskan lima belas hari bersama Odintsova, dan ini sebagian besar difasilitasi oleh ketertiban yang dia buat di rumahnya. Ia tidak ingin hidup kacau, tetapi ia juga tidak ingin bosan; Dia melakukan banyak pekerjaan rumah. Arkady memperhatikan bahwa Anna Sergeevna menghabiskan lebih banyak waktu dengan Bazarov, bahwa dia semakin menyukainya, tidak seperti dirinya. Suatu hari, seorang petugas pekarangan muncul dari orang tua Bazarov dan mengatakan bahwa orang tua tersebut sangat menantikan kunjungan putra mereka. Bazarov memutuskan untuk pergi dan memberi tahu Anna Sergeevna tentang hal ini di malam hari. Dia mengatakan bahwa dia akan merindukannya setelah kepergiannya, memintanya untuk menceritakan sesuatu tentang dirinya, tentang keluarganya, mengakui bahwa dia sangat tidak bahagia, karena dia tidak memiliki “keinginan) untuk hidup.” “Saya sangat lelah, saya sudah tua, sepertinya saya sudah hidup sangat lama… Ada banyak kenangan, tapi tidak ada yang perlu diingat, dan ada jalan yang sangat panjang. di depan, di depanku, tapi tidak ada tujuan... Aku bahkan tidak ingin pergi.” Bazarov mengatakan bahwa dia ingin jatuh cinta, tetapi dia tidak bisa mencintai, dan inilah kemalangannya. Saat minum teh pagi, Odintsova tiba-tiba meminta Bazarov untuk mendatanginya dengan dalih merekomendasikannya untuk mengatur rumah tangga. Faktanya, dia ingin melanjutkan percakapan kemarin, mengatakan bahwa dia ingin tahu apa yang dia pikirkan, rencananya untuk masa depan, meskipun Bazarov tidak ingin mengungkapkannya. Tanpa diduga, Evgeny menyatakan cintanya kepada Odintsova dan pergi. Anna Sergeevna puas dengan apa yang telah dicapai, namun percaya bahwa perdamaian adalah yang paling berharga. Saat makan malam, Bazarov meminta maaf kepada Odintsova dan memintanya untuk melupakan kekurangajarannya, karena dia tidak mencintainya dan tidak akan pernah mencintainya. Dia akan pergi, dan sebuah kejadian tak terduga membawanya keluar dari kesulitannya - Sitnikov datang dengan sangat tidak tepat, sambil mengulangi dengan nada mendesaknya bahwa Evdoksia Kukshina mengirimnya untuk mencari tahu tentang kesehatan Anna Sergeevna, dan omong kosong lainnya. Namun kedatangannya berguna: “Kemunculan kata-kata vulgar sering kali berguna dalam kehidupan: hal itu melemahkan ikatan yang disetel terlalu tinggi, menyadarkan perasaan percaya diri atau melupakan diri sendiri, mengingatkan mereka akan hubungan dekat mereka dengannya. Dengan kedatangan Sitnikov, segalanya menjadi lebih bodoh dan sederhana; “Setiap orang bahkan menikmati makan malam yang lebih lezat dan tidur satu jam lebih awal dari biasanya.” Bazarov memberi tahu Arkady bahwa dia membutuhkan Sitnikov dan secara umum dia membutuhkan orang bodoh seperti itu. “Bukan hak para dewa untuk membakar periuk!”

“Hei, hei!..” Arkady berpikir dalam hati, dan kemudian seluruh jurang harga diri Bazarov terungkap padanya sejenak. - Jadi kami adalah dewa bersamamu? Artinya, kamu adalah dewa, dan bukankah aku bodoh?”

Keesokan paginya, Bazarov dan Arkady pergi. Arkady meminta Bazarov untuk membawanya ke orang tuanya. Sepanjang jalan, Bazarov mengaku kepada Arkady: “Lebih baik memecahkan batu di trotoar daripada membiarkan seorang wanita mengambil ujung jarimu.” Ketika teman-teman datang ke orang tua Bazarov, mereka melihat ayahnya, “seorang pria jangkung kurus dengan rambut acak-acakan dan hidung bengkok tipis, mengenakan mantel rok militer tua yang terbuka.” Ibu tua itu melemparkan dirinya ke leher putranya dan hanya mengulangi nama-nama yang penuh kasih sayang. Ayah Bazarov berperilaku agak tegang di hadapan Arkady, mengekspresikan dirinya dengan cara yang kemerahan dan merasa tidak nyaman karena mereka tidak dapat memberi Kirsanov kamar yang cukup nyaman, makan siang, dll. Namun, Bazarov segera meminta ayahnya untuk tidak berdiri pada upacara dengan Arkady dan bahkan melangkah lebih jauh dengan menyebut kakeknya sebagai “gada yang baik”. Terlihat jelas bahwa orang tua Bazarov sangat mengganggunya. Mereka adalah orang-orang yang “sederhana”. Ibunya, Arina Vlasyevna, adalah seorang wanita bangsawan Rusia sejati di masa lalu. Dia percaya pada ramalan, pertanda, brownies, dan takut pada tikus, ular, katak, guntur, lintah, kambing, dll. Di pagi hari, bangun dari tempat tidur, Arkady melihat melalui jendela ayah Bazarov, Vasily Ivanovich, menanam lobak di Taman. Sang ayah bertanya kepada Arkady tentang Eugene, dan ketika dia dengan tulus menjawab bahwa Eugene adalah salah satu orang paling luar biasa pada masanya, mata Vasily Ivanovich berkedip, terlihat bahwa dia sangat tersanjung, dia yakin putranya akan memuliakan namanya, dan cukup baginya jika dalam biografi Bazarov disebutkan bahwa ayahnya sangat mencintainya dan memperhatikan kemampuan fenomenalnya sejak usia dini. Vasily Ivanovich dengan bangga memberi tahu Arkady bahwa Evgeny tidak pernah mengambil satu sen pun dari orang tuanya.

Pada siang hari, Arkady dan Bazarov bersantai di alam, berbicara tentang kehidupan, tentang kebencian. Bazarov berkata kepada Arkady: "Kamu adalah jiwa yang lembut, lemah, di mana kamu bisa membenci!" Arkady bertanya seberapa tinggi dia memikirkan dirinya sendiri. Bazarov menjawab: “Ketika saya bertemu seseorang yang tidak mau menyerah di hadapan saya… maka saya akan mengubah pendapat saya tentang diri saya sendiri.” Bazarov mengingatkan Arkady, seperti yang dia katakan, saat melewati gubuk Philip yang lebih tua, bahwa “Rusia kemudian akan mencapai kesempurnaan ketika petani terakhir memiliki tempat yang sama, dan kita masing-masing harus berkontribusi untuk ini... Dan saya benci petani terakhir ini , Philip atau Sidora, untuk siapa saya harus berusaha sekuat tenaga dan bahkan tidak mau mengucapkan terima kasih kepada saya... dan mengapa saya harus berterima kasih padanya? Yah, dia akan tinggal di gubuk putih, dan burdock akan tumbuh dari diriku.” Bazarov menambahkan bahwa semua orang bertindak berdasarkan sensasi. “Dengan senang hati saya menyangkal, otak saya dirancang seperti itu - dan hanya itu! Mengapa saya menyukai kimia? Mengapa kamu menyukai apel? -juga karena sensasi. Orang tidak akan pernah masuk lebih dalam dari ini.” Arkady yang mencintai alam tiba-tiba mengatakan bahwa daun maple yang jatuh ke tanah terlihat seperti kupu-kupu, dan ini aneh, karena yang paling kering dan paling mati mirip dengan yang paling ceria dan lincah. Bazarov berkata: “Wah, Arkady, jangan berbicara dengan indah,” meminta Arkady untuk tidak mengikuti jejak Paman Pavel Petrovich, yang dia sebut idiot. Arkady marah, mereka hampir bertengkar. Vasily Ivanovich muncul, yang seolah meminta maaf, mengumumkan bahwa pendeta akan makan malam bersama mereka. Namun, makan malam berjalan cukup tenang, Pastor Alexei bersikap santai, menjabat tangan para pemuda dan memberkati mereka. Bazarov sangat bosan dan akan meninggalkan orang tuanya, yang membuat mereka sangat kesal. Dalam perjalanan dari orang tua Bazarov, teman-temannya mampir lagi ke rumah Odintsova. Namun, sambutan dingin menanti mereka di sini, dan setelah tinggal bersama Odintsova hanya beberapa jam, mereka pergi, meskipun dia meyakinkan bahwa dia menunggu mereka untuk berkunjung lagi. Teman-teman kembali pergi ke Maryino (tanah milik keluarga Kirsanov), di mana semua orang sangat senang melihat mereka, meskipun faktanya urusan ekonomi Nikolai Petrovich tidak berjalan dengan baik. Arkady percaya bahwa dia harus, jika tidak membantu ayahnya, setidaknya berpura-pura siap membantunya. Bazarov kembali mendalami eksperimennya pada katak. Suatu hari Arkady mengetahui dari ayahnya bahwa dia memiliki surat yang ditulis oleh mendiang ibu Anna Sergeevna Odintsova kepada ibu Arkady. Dia memaksa ayahnya untuk memberinya surat-surat ini, sehingga ditemukan alasan untuk perjalanan baru ke perkebunan Odintsov. Arkady pergi ke sana sendirian dan melihat Katya di taman. Jadi, kedatangannya sangat wajar, kepala pelayan bahkan tidak melaporkannya, dia dan Katya mendatangi Anna Sergeevna. Jelas bahwa dia senang dengannya.

Saat ini, di perkebunan Kirsanov, Nikolai Petrovich cukup sering datang ke Bazarov, karena dia menyukai eksperimennya, dia meminta nasihat dari naturalis muda tersebut. Bazarov menghilangkan jiwanya dengan berbicara dengan Fenechka. Suatu hari dia menemukan seorang wanita muda di gazebo dan mengajak untuk berbicara jujur, bertanya apakah dia siap membayar kenyataan bahwa dia menyembuhkan putranya, mengatakan bahwa dia tidak membutuhkan uang, tetapi salah satu mawar yang dikumpulkan Fenechka untuknya. buket pagi. Ketika Fenechka memberinya sekuntum mawar, dia mencium bibirnya, dan pada saat itu Pavel Petrovich muncul di belakangnya. Sekitar dua jam kemudian, Pavel Petrovich mengetuk pintu Bazarov, menanyakan pendapatnya tentang duel tersebut dan memanggilnya masuk tanpa menjelaskan alasannya. Sedetik, Bazarov menyarankan untuk menelepon Pyotr, pelayan Nikolai Petrovich. Merefleksikan alasan sebenarnya duel tersebut, Bazarov sampai pada kesimpulan bahwa Pavel Petrovich sendiri jatuh cinta pada Fenechka. Keesokan paginya duel dimulai. Lawan butuh waktu lama. Mereka mengukur langkah mereka, Pavel Petrovich menembak, lalu Bazarov menembak dan melukai paha lawannya. Mereka memutuskan untuk memberi tahu Nikolai Petrovich bahwa para duelist berdebat soal politik. Suhu tubuh Pavel Petrovich naik, dan ketika saudaranya memasuki kamarnya, dia tiba-tiba bertanya: “Benarkah, Nikolai, Fenechka punya kesamaan dengan Nelly? (Putri R.)"

Untuk beberapa waktu, Bazarov, sebagai dokter, merawat Pavel Petrovich. Ketika seorang dokter tiba dari kota, Bazarov terpaksa pergi. Pavel Petrovich mengucapkan selamat tinggal padanya dengan bermartabat dan bahkan menjabat tangannya. Pavel Petrovich meminta Fenechka untuk datang ke tempatnya dan duduk bersamanya. Dia bertanya apakah dia mencintai kakaknya, dan tiba-tiba dengan penuh semangat memintanya untuk selalu mencintai Nikolai Petrovich, tidak selingkuh, karena menurut Pavel Petrovich, hal terburuk di dunia adalah mencintai dan tidak dicintai. Saat ini Nikolai Petrovich memasuki ruangan dan Fenechka melarikan diri. Pavel Petrovich meminta saudaranya untuk memberinya janji serius untuk memenuhi salah satu permintaannya, dan ketika dia berjanji, dia menyuruhnya menikahi Fenechka. Setelah pernikahan saudaranya, Pavel Petrovich sendiri ingin pergi ke luar negeri dan tinggal di sana sampai kematiannya. Saat ini, Arkady menghabiskan waktu luangnya dengan menyenangkan bersama Katya. Dia mencatat bahwa pengaruh Bazarov terhadap Arkady melemah setiap hari, dan ini merupakan perubahan positif. Katya mengatakan bahwa Bazarov adalah orang asing bagi semua orang - baik Arkady maupun dia, karena "dia predator, dan kami jinak". Arkady semakin menyukai Katya, dia bertanya apakah dia akan mengikuti teladan kakaknya dan menikah dengan pria kaya. Arkady sendiri memahami bahwa Katya telah menjadi sangat disayanginya dan dia tidak akan menukarnya dengan siapa pun, itulah yang dia katakan padanya. Bazarov datang ke tanah milik Odintsova. Dia mengira Arkady sedang merayu Anna Sergeevna, dan dalam percakapan dengannya dia tiba-tiba membicarakan hal ini. Arkady sendiri sedang mempertimbangkan langkah yang sangat penting dalam hidup, kemudian, memanggil Katya ke taman, dia melamarnya, meyakinkannya bahwa dia siap melakukan semua pengorbanan demi dia. Sekembalinya dari jalan-jalan ke rumah, Odintsova menemukan sepucuk surat di mana Arkady Nikolaevich meminta saudara perempuannya untuk menikah. Bazarov mengetahui bahwa Arkady melamar Katya dan memujinya, karena dia selalu menghargainya: “Beberapa wanita muda dianggap pintar hanya karena dia mendesah dengan cerdas; dan milikmu akan membela dirinya sendiri, dan berdiri dengan sangat baik sehingga ia akan membawamu ke dalam tangannya.” Bazarov memutuskan untuk meninggalkan Odintsova dan kembali ke orang tuanya. Mereka sangat senang dengan kepulangannya yang tiba-tiba, karena mereka bahkan tidak mengharapkannya. Vasily Ivanovich memaksa istrinya untuk tidak mengungkapkan kelembutannya sekali lagi, dan mereka benar-benar berjalan mengelilingi putra mereka dengan berjinjit. Namun, Bazarov sangat bosan dan menemukan penghiburan hanya dengan membantu ayahnya dalam praktik medisnya: merawat para petani yang meminta bantuan kepadanya. Suatu hari dia meminta “batu neraka” kepada ayahnya untuk membakar luka: saat otopsi mayat, jarinya terluka. Bazarov memahami bahwa jika racun kadaver masuk ke dalam darah, tidak ada yang bisa membantu. Bazarov semakin parah, suhu tubuhnya naik, dia meminta untuk mengirim utusan ke Anna Sergeevna untuk memberitahunya bahwa dia sedang sekarat. Anna Sergeevna datang bersama seorang dokter Jerman, yang sekali lagi menegaskan bahwa tidak ada harapan untuk sembuh. Bazarov mengingat dengan ironi pahit klaimnya sebagai raksasa, terima kasih Odintsova, mengatakan bahwa dia mencintainya, dan memintanya untuk menciumnya selamat tinggal. Anna Sergeevna mencium keningnya, memberinya air, "dengan ketakutan tanpa melepas sarung tangannya dan bernapas dengan ketakutan." Bazarov meninggal. Enam bulan kemudian, dua pernikahan berlangsung di Maryino - Arkady dengan Katya dan Nikolai Petrovich dengan Fenechka. Pavel Petrovich bersiap-siap berangkat ke Moskow dan kemudian ke luar negeri. Anna Sergeevna segera pergi setelah pernikahan, dengan murah hati memberikan hadiah kepada pengantin baru. Selanjutnya, ia menikah, “bukan karena cinta, tetapi karena keyakinan,” salah satu pemimpin masa depan Rusia, seorang pengacara, orang yang sangat cerdas dengan kemauan praktis yang kuat dan kemampuan berbicara yang luar biasa. Nikolai Petrovich menjadi mediator dan bekerja keras. Arkady menjadi pemilik tanah yang bersemangat, dan perkebunan tersebut mulai menghasilkan pendapatan. Dia dan Katya memiliki seorang putra. Pavel Petrovich tinggal di Dresden, di mana dia berkomunikasi terutama dengan orang Inggris atau Rusia yang datang ke sana. Dengan yang terakhir dia lebih kurang ajar, mengejek dirinya sendiri dan mereka. “Dia tidak membaca apa pun dalam bahasa Rusia, tapi di mejanya ada asbak perak berbentuk sepatu kulit pohon petani.” Dia dianggap sebagai pria sempurna. Kukshina juga pergi ke luar negeri - ke Heidelberg, di mana dia tidak lagi mempelajari ilmu alam, tetapi arsitektur, di mana, menurutnya, dia menemukan hukum baru. Dia masih “bergaul” dengan para mahasiswa, “terutama dengan fisikawan dan kimiawan muda Rusia yang memenuhi Heidelberg dan yang, pada awalnya mengejutkan para profesor Jerman yang naif dengan pandangan mereka yang bijaksana, kemudian mengejutkan para profesor yang sama dengan kelambanan mereka dan kemalasan mutlak mereka. " Sitnikov “dengan dua atau tiga ahli kimia yang tidak tahu bagaimana membedakan oksigen dari nitrogen, tetapi penuh penyangkalan dan harga diri, berkeliaran di St. Petersburg, bersiap untuk menjadi hebat dan memastikan bahwa dia melanjutkan pekerjaan Bazarov. Seseorang baru-baru ini memukulinya, tetapi dia tidak tetap berhutang: dalam satu artikel gelap, yang dimasukkan ke dalam satu majalah gelap, dia mengisyaratkan bahwa orang yang memukulnya adalah seorang pengecut. Dia menyebutnya ironi." Di salah satu sudut terpencil Rusia ada pemakaman kecil di pedesaan. Ada makam Bazarov di atasnya, tempat orang tuanya sering datang. Mereka berdoa lama sekali dan menangis. “Apakah doa dan air mata mereka sia-sia? Bukankah cinta, cinta yang suci dan penuh pengabdian, mahakuasa? Oh tidak! Tidak peduli betapa penuh gairah, dosa, dan pemberontakan hati yang tersembunyi di dalam kubur, bunga-bunga yang tumbuh di dalamnya dengan tenang menatap kita dengan mata polosnya: mereka tidak hanya memberi tahu kita tentang kedamaian abadi, tentang kedamaian besar dari sifat “acuh tak acuh”; mereka juga berbicara tentang rekonsiliasi abadi dan kehidupan tanpa akhir.”

Pada paruh kedua abad ke-19, Rusia sedang mengalami masa-masa sulit. Ini adalah periode krisis dalam sistem perbudakan nasional, dan, sebagai konsekuensinya, meningkatnya ketidakpuasan di kalangan petani, berulang kali pecahnya pemberontakan rakyat dan perlunya perubahan mendasar dalam perekonomian dan struktur pemerintahan. Ivan Sergeevich Turgenev tidak bisa tinggal diam dan tidak menanggapi panggilan waktu. Dia menulis salah satu karya terbaiknya - novel "Ayah dan Anak", yang mengungkapkan esensi dari tahun-tahun panas dan perpecahan yang tak terelakkan dalam masyarakat. Pada tahun 60-an abad terakhir, masyarakat Rusia sebagian besar terbagi menjadi dua kubu yang berlawanan. Yang pertama adalah kaum demokrat, juru bicara opini publik massa tani, yang menganjurkan jalan revolusioner untuk mengubah masyarakat. Mereka ditentang oleh kaum bangsawan liberal - generasi tua, yang menganjurkan reformasi bertahap. Keduanya menentang perbudakan, namun yang terakhir takut akan terapi kejut, yang tanpa disadari dapat menyebabkan pemberontakan petani dan penggulingan otokrasi. Di sekitar benturan ide dan pendapat inilah alur cerita berputar.

Jika Anda membaca “Ayah dan Anak” online, Anda akan melihat bahwa karakter utama, Evgeny Bazarov, berperan sebagai seorang demokrat. Dia adalah wakil dari generasi muda, seorang mahasiswa kedokteran, seorang nihilis, yang tidak percaya pada apapun dan menyangkal segala sesuatu dan semua orang. Menurutnya, makna hidup terletak pada kerja terus menerus, pada keinginan untuk menciptakan sesuatu yang material. Di sinilah muncul prasangkanya terhadap alam dan seni yang “tidak berguna”, yang hanya ditujukan untuk kontemplasi dan tidak mempunyai dasar material. Pavel Petrovich Kirsanov, seorang perwakilan terkemuka dari kaum bangsawan liberal, seorang pria dari generasi yang lebih tua, berkonfrontasi dengannya. Berbeda dengan Bazarov, yang mencurahkan setiap menit luangnya untuk eksperimen ilmiah, ia menjalani kehidupan sosialita yang terukur. Ia tidak dapat membayangkan hidup tanpa kecintaan terhadap alam, sastra, lukisan, dan yakin akan konsep-konsep seperti kemajuan, liberalisme, prinsip-prinsip dasar keberadaan manusia, aristokrasi dan lain-lain yang tidak dapat diganggu gugat. Namun pandangan dan posisi kedua pahlawan ini berbeda bukan hanya karena mereka berasal dari ideologi yang berbeda. Mereka juga merupakan perwakilan dari kelas-kelas yang berbeda dan dua generasi - ayah dan anak, yang kesamaannya dan pada saat yang sama tidak dapat didamaikan selalu, sedang dan akan terjadi dalam masyarakat mana pun dan di abad mana pun. Oleh karena itu judul bukunya, “Ayah dan Anak,” menunjukkan bahwa di balik oposisi eksternal terdapat masalah yang lebih dalam, konfrontasi yang lebih global.

Buku Turgenev “Ayah dan Anak” dapat diunduh secara keseluruhan secara gratis di situs web kami.

Aksi tersebut terjadi pada tahun 1859, di tanah milik pemilik tanah Nikolai Petrovich Kirsanov. Ia sedang menunggu kedatangan putranya Arkady dari universitas.

Istri Nikolai meninggal ketika Arkasha berusia 10 tahun, dan duda tersebut memutuskan untuk mengalihkan perhatiannya. Untuk melakukan ini, dia pergi ke desa dan memulai pertaniannya sendiri. Setelah putra Nikolai dewasa, dia mengirimnya untuk belajar.

Dan kini telah tiba saatnya Arkady kembali ke rumahnya. Sang ayah khawatir dan menunggunya, dia tahu bahwa putranya akan pergi bersama seorang temannya.

Bab 2

Pertemuan yang ditunggu-tunggu akhirnya terjadi. Arkady memperkenalkan temannya, Evgeny Bazarov, kepada ayahnya dan meminta Nikolai Petrovich untuk tidak merasa malu padanya dan bersikap sederhana dengannya.

Tamu yang datang lebih memilih tarantas untuk perjalanan, dan Arkady serta ayahnya ditampung di dalam gerbong.

bagian 3

Dalam perjalanan, sang ayah diliputi perasaan, dia memeluk putranya dan memintanya untuk bercerita tentang Evgeniy. Arkady menghindari kasih sayangnya dan berusaha menunjukkan bahwa dia tidak peduli, berbicara dengan tajam dan tanpa berpikir, melihat kembali ke Bazarov untuk memastikan bahwa dia tidak mendengarnya.

Nikolai Petrovich berbicara tentang pertaniannya dan menegur para pekerja. Dia juga memberi tahu putranya bahwa seorang gadis bernama Fenya tinggal bersamanya dan jika dia tidak menyukainya, dia akan meninggalkan rumah mereka.

Bab 4

Hanya pelayan tua dan gadis itu yang menyambut para tamu. Di rumah mereka bertemu Pavel Petrovich, paman Arkady. Setelah para siswa bersih-bersih, semua orang duduk di meja makan.

Percakapan saat makan siang tidak berhasil. Segera semua orang pergi dan pergi tidur, tetapi beberapa penghuni rumah Kirsanov tidak langsung tertidur. Nikolai memikirkan putranya, dan Pavel duduk di dekat perapian. Fenechka mengagumi putranya yang sedang tidur, ayahnya adalah Nikolai Petrovich.

Bab 5

Di pagi hari Bazarov bangun pagi dan berjalan-jalan. Anak-anak lelaki setempat berlari bersamanya, dan mereka memutuskan untuk pergi ke rawa untuk menangkap katak.

Keluarga Kirsanov memutuskan untuk minum teh di beranda musim panas. Fenya sakit, dan Arkady pergi menemuinya. Sesampainya di sana, dia melihat bayi itu dan mengetahui bahwa itu adalah adik laki-lakinya. Dia bersukacita dan bertanya kepada ayahnya mengapa dia menyembunyikan kejadian seperti itu darinya.

Pemilik rumah bertanya tentang Evgeniy. Arkady mengatakan bahwa temannya adalah seorang nihilis, yaitu tidak percaya pada apapun. Evgeniy datang dengan katak yang ditangkap dan membawanya ke ruang percobaan.

Bab 6

Sambil minum teh, Pavel berbicara tentang manfaat seni, dan Evgeniy berpendapat bahwa ilmu pengetahuan alam jauh lebih penting daripada puisi dan lukisan. Pertengkaran dimulai di antara mereka. Mereka menunjukkan ketidakpuasan mereka satu sama lain. Nikolai Petrovich mengalihkan pembicaraan dan menyibukkan Bazarov dengan pertanyaan tentang pilihan pupuk yang tepat.

Bab 7

Kisah Pavel Kirsanov. Dia melayani dan selalu diminati di kalangan wanita, tetapi suatu hari dia jatuh cinta dengan seorang putri yang sudah menikah, dan seluruh hidupnya menurun. Pavel meninggalkan dinas dan mengikuti kekasihnya kemana-mana selama beberapa tahun. Tapi, karena gagal mendapatkan timbal balik darinya, dia berangkat ke tempat asalnya. Setelah mengetahui kematian sang putri, dia datang ke desa untuk mengunjungi saudaranya dan tetap tinggal di perkebunan.

Bab 8

Pavel Kirsanov, setelah berdebat dengan tamu itu, tidak menemukan tempat untuk dirinya sendiri dan pergi ke Fenya untuk melihat keponakan bungsunya.
Fenechka berakhir di rumah mereka secara kebetulan. Nikolai melihatnya di sebuah kedai minuman, setelah mengetahui bahwa dia dan ibunya hidup dalam kemiskinan, dia membawa mereka untuk tinggal bersamanya. Seiring waktu, Nikolai Petrovich menyadari bahwa dia jatuh cinta padanya dan setelah ibu Feni meninggal, dia mulai tinggal bersama gadis itu.

Bab 9

Setelah bertemu Fenechka dan bayinya, Evgeniy memberitahunya bahwa dia adalah seorang dokter, dan mereka dapat meminta bantuannya jika diperlukan. Arkady mengatakan ayahnya harus menikah dengan Fenya.
Nikolai Petrovich memainkan cello, Bazarov menyeringai mendengar suara yang didengarnya. Arkady memandang temannya dengan tidak setuju.

Bab 10 dari cerita Ayah dan Anak

Beberapa minggu berlalu dan semua orang terbiasa dengan kehadiran penyewa baru di rumah. Namun sikap setiap orang terhadapnya berbeda: para pelayan menyukainya, Pavel tidak tahan dengannya, dan Nikolai menganggap Bazarov memberikan pengaruh buruk pada Arkady.

Nikolai Petrovich tersinggung oleh Evgeniy setelah percakapan yang dia dengar di antara teman-temannya, di mana Bazarov memanggilnya seorang pensiunan. Dia memberi tahu Pavel tentang apa yang dia dengar, yang selanjutnya memprovokasi dia untuk berkonflik dengan Eugene.

Di malam hari, saat pesta teh, terjadi pertengkaran antara Bazarov dan Kirsanov bersaudara. Eugene mengklaim bahwa bangsawan adalah orang-orang yang jelek dan tidak ada manfaat dari kehidupan mereka. Pavel Petrovich menentang tren nihilis, dengan alasan bahwa mereka merusak negara dengan pandangan mereka.

Setelah pertengkaran antar generasi, para pemuda meninggalkan ruang tamu. Nikolai tiba-tiba mulai teringat bagaimana dia bertengkar dengan ibunya dan membandingkan momen dalam hidupnya ini dengan pertengkaran antara dia dan putranya.
Paralel antara ayah dan anak-anak inilah yang paling penting dalam pekerjaan ini.

Bab 11

Sebelum tidur, semua orang tenggelam dalam pikirannya. Kirsanov yang lebih tua datang ke gazebo dan memikirkan istrinya yang sudah meninggal. Pavel Petrovich mengagumi bintang-bintang. Evgeniy memberi tahu Arkady bahwa dia perlu pergi ke kota dan mengunjungi seorang kenalan lama.

Bab 12

Arkady dan Evgeny pergi ke kota, disana mereka mendatangi Matvey Ilyin, teman Bazarov, kemudian mengunjungi gubernur dan diberi undangan ke pesta.
Bazarov juga bertemu dengan kenalannya Sitnikov, yang mengundang mereka berdua ke Evdokia Kukshina.

Bab 13

Mereka tidak menyukai Kukshina karena dia tidak rapi dan banyak bicara, sehingga sangat melelahkan anak muda. Dalam percakapan Evdokia yang tidak berarti, nama Anna Sergeevna Odintsova terdengar.

Bab 14

Di pesta gubernur, teman-teman melihat Anna Sergeevna untuk pertama kalinya dan mengenalnya. Dia berdansa dengan Arkady, dan Arkady bercerita tentang temannya yang tidak percaya pada apa pun. Anna tertarik dengan kenalan barunya, dan dia mengundang mereka ke tanah miliknya. Bazarov memperhatikan seorang wanita yang tidak biasa dalam dirinya dan memutuskan untuk mengunjungi tanah miliknya.

Bab 15

Sesampainya di Anna Sergeevna, Evgeniy merasa malu karena pertemuan ini membuatnya terkesan.

Odintsova mewarisi harta warisan dari mendiang ayahnya dalam keadaan hancur. Anna Sergeevna dengan serius mulai memulihkan pertanian yang hilang. Dia menikah dan setelah 6 tahun menikah, suaminya meninggal, dan dia mewarisi darinya. Odintsova tidak tahan dengan kota dan tinggal di rumahnya.

Bazarov mencoba meninggalkan opini yang baik tentang dirinya. Dia berbicara tentang kedokteran dan berbicara tentang botani. Odintsova memahami sains, dan percakapan mereka berjalan lancar. Bagi Anna Sergeevna, Arkady dianggap sebagai adik laki-laki.
Setelah percakapan berakhir, Odintsova mengundang teman-temannya ke tanah miliknya.

Bab 16

Perkebunan Anna Sergeevna terletak di Nikolskoe, tempat Arkady dan Evgeny bertemu saudara perempuannya yang pemalu, Katya, yang bermain piano dengan baik.

Bibi Odintsova yang jahat tiba, dan para tamu tidak memperhatikannya. Di malam hari, Evgeniy lebih memilih Anna Sergeevna. Arkady menghabiskan seluruh waktunya bersama Katya.

Odintsova berjalan bersama Bazarov di taman dan berbicara dengannya. Arkady menyukai Anna Sergeevna, dan dia merasa cemburu.

Bab 17

Selama teman-temannya menghabiskan waktu mengunjungi Odintsova, nihilis terkenal itu mulai berubah. Dia menyadari bahwa dia sedang jatuh cinta. Perasaan Anna dan Eugene saling menguntungkan, tetapi mereka tidak saling menceritakan hal itu.
Bazarov bertemu dengan salah satu abdi dalem ayahnya, dia mengatakan bahwa orang tuanya telah menunggunya. Evgeniy akan pergi ke rumahnya dan melaporkan hal ini. Sebuah percakapan terjadi antara Odintsova dan Bazarov di mana mereka ingin mengetahui mimpi apa yang tersembunyi di hati mereka masing-masing.

Bab 18

Evgeniy mengungkapkan perasaannya kepada Anna Sergeevna. Tapi dia tidak mendengar jawaban kata-kata cinta, Odintsova mengatakan bahwa dia salah paham. Bazarov tidak bisa tetap berada di perkebunan.

Bab 19

Odintsova mengatakan bahwa Bazarov harus tinggal bersamanya lebih lama, tapi dia menolak. Sitnikov tiba, penampilannya membantu meredakan ketegangan antara Anna dan Evgeny. Keesokan paginya, teman-teman berangkat ke jalan.
Arkady memperhatikan bahwa Bazarov menjadi kurus dan murung. Segera mereka sampai di tanah milik orang tua Bazarov.

Bab 20

Di ambang pintu mereka bertemu dengan Vasily Ivanovich, ayah Evgeniy. Dia menyembunyikan emosinya saat bertemu putranya. Arina Vasilievna, ibu Bazarov, memeluk anak kesayangannya. Arkady diberi tempat di ruang ganti.

Bazarov sedang berbicara dengan orang tuanya, menanyakan bagaimana ayah dari pria setempat tersebut menjalani perawatan. Setelah percakapan panjang, semua orang pergi ke tempatnya masing-masing dan pergi tidur. Arkady langsung tertidur, dan Eugene tetap berpikir sepanjang malam.

Bab 21

Di pagi hari, Arkady berbicara dengan Vasily Ivanovich dan menyadari bahwa sang ayah sangat mencintai putranya. Evgeniy tidak tahu harus berbuat apa dan mulai berdebat dengan temannya, hingga terjadi perkelahian.

Keesokan harinya mereka pergi, dan orang tuanya sedih, menyadari bahwa putra mereka sudah cukup dewasa.

Bab 22

Berhenti di sebuah penginapan, para anak muda memikirkan ke mana harus pergi. Arkady memutuskan untuk pergi ke Odintsova, tetapi setibanya di tanah miliknya ternyata dia tidak mengharapkannya sama sekali. Anna Sergeevna meminta maaf dan meminta mereka datang lain kali. Teman-teman pergi ke perkebunan Kirsanov.

Nikolai Petrovich kembali mengeluh tentang para pekerja di tanah miliknya. Arkady terus-menerus memikirkan penduduk Nikolskoe dan datang ke Odintsova sendirian. Para tamu diterima dengan gembira.

Bab 23

Bazarov tidak tersinggung oleh temannya, dia memahaminya dan terlibat dalam eksperimennya sendiri. Pavel Petrovich ingin meningkatkan hubungan dengan Evgeniy, bahkan mencoba membantu eksperimennya.

Fenechka menghindari Pavel Kirsanov. Di pagi hari dia memilah-milah bunga di gazebo dan berbicara dengan Evgeniy tentang usia tua. Bazarov memutuskan untuk menciumnya, tetapi mendengar Pavel Petrovich batuk, wanita yang malu itu lari dan menegur pemuda itu. Evgeny tiba-tiba teringat kejadian serupa dengan Anna.

Bab 24

Pavel Petrovich menantang Bazarov untuk berduel tanpa menyebutkan alasannya, percaya bahwa Evgeny sendiri harus tahu apa kesalahannya. Agar tidak terlihat bodoh, dia meminta Evgeny membuat skandal. Lawan menetapkan pertarungan sebelumnya dan mempekerjakan yang kedua, Peter.

Setelah Pavel pergi, Bazarov merenungkan apa yang terjadi dan berpikir bahwa Pavel Kirsanov mencintai Fenya.
Saat fajar para duelist tiba di tempat yang telah ditentukan. Evgeniy mengerti bahwa semua ini bodoh, tapi dia tidak takut mati. Pavel Petrovich menembak lebih dulu, tapi meleset. Bazarov membalas dengan tembakan, tanpa membidik, dan melukai kaki Pavel. Di dalam negeri, mereka mengklaim alasan duel tersebut adalah perbedaan pandangan tentang politik.

Dokter yang datang melakukan pemeriksaan dan mengatakan bahwa bahayanya telah berlalu. Pavel mengaku membandingkan Fenechka dengan mantan kekasihnya. Nikolai Petrovich tidak menganggap serius kata-katanya, mengira saudaranya mengalami delusi. Pavel meminta Nikolai untuk melamar Fenechka dan akan pergi ke luar negeri setelah pernikahan saudaranya.

Bab 25

Arkady, sementara itu, bersama keluarga Odintsov. Dia mulai berbicara lebih banyak dengan adik perempuan Anna Sergeevna. Mereka berjalan, Katya memainkan piano untuknya. Pemuda itu tiba-tiba menyadari bahwa dia tidak bisa menjadi nihilis seperti temannya. Dia menyukai Katerina, mereka berbicara tentang seni, yang dilarang oleh Bazarov.
Evgeny pulang dan mampir ke rumah Odintsova untuk memberi tahu Arkady apa yang terjadi. Anna Sergeevna tidak lagi membangkitkan perasaan pada Arkady dan dia tidak lagi cemburu padanya pada Bazarov.

Bab 26

Cinta muncul antara Katya dan Arkady. Dia memintanya untuk menikah dengannya. Katerina memberikan persetujuannya.
Kirsanov menulis surat kepada Odintsova yang lebih tua, meminta saudara perempuannya untuk menikah. Evgeny sangat terkejut dengan tindakan Arkady, karena dia berasumsi bahwa temannya tidak acuh terhadap Anna Sergeevna. Odintsova mengizinkan pengantin baru untuk menikah dan berbahagia untuk Katerina.

Bazarov meninggalkan perkebunan.

Bab 27

Evgeniy tiba di rumah, orang tuanya sudah menunggunya dan dengan gembira menyambut putra mereka. Dia memutuskan untuk bekerja sebagai dokter dan membantu orang. Suatu hari mereka membawakannya seorang pasien yang menderita tifus. Evgeniy terinfeksi karenanya dan mengigau.

Bazarov menelepon ayahnya dan memintanya memanggil Anna Sergeevna untuk mengucapkan selamat tinggal padanya.

Odintsova membawa seorang dokter yang mengatakan bahwa pasiennya tidak dapat lagi ditolong. Setelah mengucapkan selamat tinggal kepada wanita yang dicintainya, Bazarov meninggal. Ibu dan ayah tidak percaya bahwa putra mereka sudah tiada.

Bab 28

Enam bulan kemudian, keluarga Kirsanov merayakan dua pernikahan sekaligus. Arkady dan Katerina serta Nikolai Petrovich dan Fenechka menikah. Pavel Petrovich, sesuai rencana, akan berangkat ke luar negeri.

Odintsova menikah demi kenyamanan, bukan karena cinta. Bazarov dimakamkan di tanah kelahirannya dan orang tuanya sering datang mengunjungi putra satu-satunya.

Gambar atau gambar Ayah dan Anak per bab

Penceritaan kembali dan ulasan lainnya untuk buku harian pembaca

• Hoffmann Ernst Theodor Amadeus

  Saat rumah sepi, Anda bisa membiasakannya. Namun rasa kesepian yang dulu semakin terasa saat sesosok makhluk hidup muncul di dalam rumah. Hal inilah yang dirasakan oleh petani tua, Moses Abrams.

Menulis novel dengan arah progresif maupun retrograde tidaklah sulit. Turgenev mempunyai ambisi dan keberanian untuk menciptakan novel dengan segala macam arah; seorang pengagum kebenaran abadi, keindahan abadi, ia memiliki tujuan bangga untuk menunjuk pada yang abadi dalam hal duniawi dan menulis sebuah novel yang tidak progresif atau mundur, tetapi, boleh dikatakan, kekal.

N.N.Strakhov “I.S. "Ayah dan Anak"

edisi tahun 1965

novel I.S. “Ayah dan Anak” Turgenev dengan jelas diakui oleh para kritikus sebagai karya penting baik dalam karya penulis besar Rusia maupun dalam konteks umum era 60-an abad ke-19. Novel ini mencerminkan semua kontradiksi sosial-politik yang ada pada masa pengarangnya; masalah-masalah aktual dan abadi dalam hubungan antara generasi “ayah” dan “anak-anak” disajikan dengan jelas.

Menurut kami, posisi I.S. Turgenev dalam kaitannya dengan dua kubu berlawanan yang dihadirkan dalam novel tersebut terlihat cukup jelas. Sikap penulis terhadap tokoh utama Bazarov juga tidak diragukan lagi. Namun demikian, dengan bantuan kritik radikal, orang-orang sezaman Turgenev mengangkat gambaran skematis nihilis Bazarov ke dalam tumpuan seorang pahlawan, menjadikannya idola sejati generasi 1860-80an.

Sikap antusias yang tidak masuk akal terhadap Bazarov, yang berkembang di kalangan intelektual demokratis abad ke-19, dengan lancar berpindah ke kritik sastra Soviet. Dari sekian banyak ragam karya novelis hebat I.S. Untuk beberapa alasan, hanya novel “Ayah dan Anak” karya Turgenev dengan pahlawan skematisnya yang ditetapkan dengan kuat dalam kurikulum sekolah. Selama bertahun-tahun, guru sastra, mengutip pendapat otoritatif Pisarev, Herzen, Strakhov, mencoba menjelaskan kepada anak-anak sekolah mengapa "manusia baru" Evgeny Bazarov, yang membedah katak, lebih baik daripada Nikolai Petrovich Kirsanov yang romantis dan berhati cantik, yang berperan sebagai cello. Bertentangan dengan semua akal sehat, penjelasan tentang superioritas “kelas” kaum demokrat atas bangsawan, pembagian primitif menjadi “milik kita” dan “bukan milik kita” terus berlanjut hingga hari ini. Kita tinggal melihat kumpulan tugas USE bidang sastra tahun 2013: peserta ujian tetap diharuskan mengidentifikasi “tipe sosio-psikologis” tokoh-tokoh dalam novel, menjelaskan perilaku mereka sebagai “perjuangan ideologi” kaum bangsawan dan berbagai kaum intelektual,” dsb., dsb.

Selama satu setengah abad, kita secara membabi buta mempercayai opini subjektif para kritikus era pasca-reformasi, yang dengan tulus percaya pada Bazarov sebagai masa depan mereka dan menolak pemikir Turgenev sebagai nabi palsu yang mengidealkan masa lalu yang sudah ketinggalan zaman. Berapa lama lagi kita, orang-orang abad ke-21, akan mempermalukan penulis humanis terhebat, karya klasik Rusia I.S. Turgenev dengan memperjelas posisi “kelas” nya? Berpura-pura bahwa kita percaya pada jalan “Bazarov” yang telah lama dilalui dalam praktik, adalah suatu kesalahan yang tidak dapat ditarik kembali?..

Telah lama diketahui bahwa pembaca modern mungkin tertarik pada novel Turgenev bukan karena memperjelas posisi penulis dalam kaitannya dengan karakter utama dari karya tersebut, tetapi karena masalah kemanusiaan dan kekal yang diangkat di dalamnya secara umum.

“Ayah dan Anak” adalah sebuah novel tentang delusi dan wawasan, tentang pencarian makna abadi, tentang hubungan terdekat dan pada saat yang sama perbedaan tragis antara masa lalu, sekarang dan masa depan umat manusia. Pada akhirnya, ini adalah novel tentang kita masing-masing. Bagaimanapun juga, kita semua adalah ayah seseorang dan anak seseorang... Tidak mungkin ada cara lain.

Latar belakang terciptanya novel

Novel “Ayah dan Anak” ditulis oleh I.S. Turgenev tak lama setelah kepergiannya dari kantor editorial majalah Sovremennik dan putusnya hubungan persahabatan selama bertahun-tahun dengan N.A. Nekrasov. Nekrasov, dihadapkan pada pilihan yang menentukan, mengandalkan kaum muda radikal - Dobrolyubov dan Chernyshevsky. Dengan demikian, editor secara signifikan meningkatkan peringkat komersial publikasi sosial-politiknya, tetapi kehilangan sejumlah penulis terkemuka. Mengikuti Turgenev, L. Tolstoy, A. Druzhinin, I. Goncharov dan penulis lain yang mengambil posisi liberal moderat meninggalkan Sovremennik.

Topik perpecahan Sovremennik telah dipelajari secara mendalam oleh banyak sarjana sastra. Sejak paruh kedua abad ke-19, sudah menjadi kebiasaan untuk mengedepankan motif politik murni: perbedaan pandangan antara kaum demokrat biasa dan pemilik tanah liberal. Versi “kelas” dari perpecahan ini cukup cocok dengan studi sastra Soviet, dan selama hampir satu setengah abad versi ini terus disajikan sebagai satu-satunya versi yang dikonfirmasi oleh ingatan para saksi mata dan sumber dokumenter lainnya. Hanya sedikit peneliti, yang mengandalkan warisan kreatif dan epistolary Turgenev, Nekrasov, Dobrolyubov, Chernyshevsky, serta orang-orang lain yang dekat dengan penerbitan majalah tersebut, memperhatikan konflik pribadi yang tersirat dan sangat tersembunyi dari para peserta dalam jangka panjang tersebut. -peristiwa masa lalu.

Dalam memoar N.G. Chernyshevsky ada indikasi langsung tentang sikap bermusuhan N. Dobrolyubov terhadap Turgenev, yang oleh kritikus muda itu disebut sebagai "bangsawan sastra". Seorang rakyat jelata provinsi yang tidak dikenal, Dobrolyubov, datang ke Sankt Peterburg dengan niat ambisius untuk berkarir di bidang jurnalistik dengan cara apa pun. Ya, dia banyak bekerja, hidup dalam kemiskinan, kelaparan, kesehatannya buruk, tetapi Nekrasov yang mahakuasa memperhatikannya, menerima calon kritikus itu ke dalam kantor editorial Sovremennik, dan menempatkannya di rumah Kraevsky, praktis di apartemennya. Entah kebetulan atau tidak, Dobrolyubov sepertinya mengulangi nasib Nekrasov muda, yang pernah dihangatkan dan dibelai oleh keluarga Panaev.

Dengan I.S. Turgenev Nekrasov memiliki persahabatan pribadi dan kerja sama bisnis yang erat selama bertahun-tahun. Turgenev, yang tidak memiliki tempat tinggal sendiri di St. Petersburg, selalu singgah dan tinggal lama di apartemen Nekrasov dan Panaev selama kunjungannya ke ibu kota. Pada tahun 1850-an, ia menduduki posisi novelis terkemuka Sovremennik dan dengan tulus percaya bahwa editor majalah tersebut mendengarkan pendapatnya dan menghargainya.

DI ATAS. Nekrasov, terlepas dari semua aktivitas bisnisnya dan kesuksesannya sebagai pengusaha sastra, tetap mempertahankan kebiasaan sybaritik seorang master Rusia. Dia tidur hampir sampai jam makan siang dan sering kali mengalami depresi yang tidak masuk akal. Biasanya pada pagi hari, penerbit Sovremennik menerima pengunjung tepat di kamar tidurnya, dan semua masalah penting mengenai penerbitan majalah diselesaikan sambil berbaring di tempat tidur. Dobrolyubov, sebagai "tetangga" terdekat, segera menjadi pengunjung paling setia di kamar tidur Nekrasov, selamat dari Turgenev, Chernyshevsky dari sana dan hampir mendorong A.Ya sendiri keluar dari pintu. Panaev. Pemilihan bahan untuk terbitan berikutnya, jumlah royalti bagi penulis, tanggapan majalah terhadap peristiwa politik di negara tersebut - Nekrasov sering mendiskusikan semua ini dengan Dobrolyubov secara langsung. Aliansi editorial tidak resmi muncul, di mana Nekrasov, tentu saja, menentukan nadanya, dan Dobrolyubov, sebagai pemain berbakat, mewujudkan ide-idenya, menyajikannya kepada pembaca dalam bentuk artikel jurnalistik dan esai kritis yang berani dan menarik.

Para anggota dewan editorial mau tidak mau memperhatikan pengaruh Dobrolyubov yang semakin besar pada semua aspek penerbitan Sovremennik. Sejak akhir tahun 1858, departemen kritik, bibliografi, dan catatan modern disatukan menjadi satu - “Tinjauan Modern”, di mana prinsip jurnalistik menjadi yang utama, dan pemilihan serta pengelompokan materi dilakukan hampir seorang diri oleh Dobrolyubov.

Sementara itu, I.S. Turgenev berulang kali mencoba menjalin kontak dengan karyawan muda Sovremennik, Chernyshevsky, dan Dobrolyubov, tetapi hanya disambut dengan sikap acuh tak acuh, kesalahpahaman total, dan bahkan penghinaan arogan dari para jurnalis yang bekerja terhadap “bangsawan sastra”. Dan konflik utamanya bukanlah Dobrolyubov dan Turgenev tidak berbagi tempat di kamar tidur Nekrasov, mencoba mempengaruhi editor mengenai kebijakan penerbitan majalah tersebut. Meskipun konfrontasi mereka disajikan dalam memoar sastra A.Ya. Panaeva. Dengan tangannya yang ringan, para sarjana sastra dalam negeri menganggap artikel Dobrolyubov tentang novel Turgenev "On the Eve" sebagai alasan utama perpecahan dalam editor Sovremennik. Artikel tersebut berjudul “Kapan Hari yang Sebenarnya Akan Tiba?” dan berisi ramalan politik yang cukup berani yang digunakan oleh I.S. Turgenev, sebagai penulis novel, sangat tidak setuju. Menurut Panaeva, Turgenev sangat keberatan dengan publikasi artikel ini, menyampaikan ultimatum kepada Nekrasov: “Pilih, saya atau Dobrolyubov.” Nekrasov memilih yang terakhir. N.G. menganut versi serupa dalam memoarnya. Chernyshevsky, mencatat bahwa Turgenev sangat tersinggung dengan kritik Dobrolyubov terhadap novel terakhirnya.

Sementara itu, peneliti Soviet A.B. Muratov dalam artikelnya “Dobrolyubov dan kesenjangan I.S. Turgenev dengan majalah Sovremennik, berdasarkan materi dari korespondensi Turgenev pada tahun 1860, sepenuhnya membuktikan kekeliruan versi yang tersebar luas ini. Artikel Dobrolyubov tentang “On the Eve” diterbitkan di Sovremennik edisi Maret. Turgenev menerimanya tanpa pelanggaran apa pun, melanjutkan kolaborasinya dengan majalah tersebut, serta pertemuan pribadi dan korespondensi dengan Nekrasov hingga musim gugur 1860. Selain itu, Ivan Sergeevich berjanji kepada Nekrasov untuk menerbitkan "cerita besar" yang telah ia buat dan mulai (novel "Ayah dan Anak") untuk diterbitkan. Baru pada akhir September, setelah membaca artikel yang sama sekali berbeda oleh Dobrolyubov di Sovremennik edisi Juni, Turgenev menulis kepada P. Annenkov dan I. Panaev tentang penolakannya untuk berpartisipasi dalam majalah tersebut dan keputusannya untuk memberikan “Ayah dan Anak” ke M.N. Katkova. Dalam artikel tersebut (resensi buku N. Hawthorne “Koleksi Keajaiban, Cerita yang Dipinjam dari Mitologi”), Dobrolyubov secara terbuka menyebut novel Turgenev “Rudin” sebagai novel “adat”, yang ditulis untuk menyenangkan selera pembaca kaya. Muratov percaya bahwa Turgenev secara manusiawi tersinggung bahkan bukan oleh serangan-serangan jahat Dobrolyubov, yang dengan tegas dia peringkatkan di antara generasi “anak-anak yang tidak masuk akal”, tetapi oleh fakta bahwa di balik pendapat penulis artikel yang menyinggung dia adalah pendapat Nekrasov, perwakilan dari generasi "ayah", teman pribadinya. Dengan demikian, pusat konflik di kantor redaksi bukanlah konflik politik sama sekali, bukan juga konflik antara generasi tua dan generasi muda “ayah” dan “anak”. Ini adalah konflik yang sangat pribadi, karena sampai akhir hayatnya Turgenev tidak memaafkan Nekrasov atas pengkhianatan terhadap cita-cita bersama, cita-cita generasi “ayah” demi “egoisme yang masuk akal” dan kurangnya spiritualitas. generasi baru tahun 1860an.

Posisi Nekrasov dalam konflik ini ternyata lebih kompleks. Sebisa mungkin, dia berusaha melunakkan "cakar" Dobrolyubov yang terus-menerus menempel pada harga diri Turgenev, tetapi Turgenev sangat disayanginya sebagai teman lama, dan Dobrolyubov diperlukan sebagai kolaborator yang menjadi sandaran rilisan majalah edisi berikutnya. . Dan pengusaha Nekrasov, mengorbankan simpati pribadi, memilih bisnis. Setelah putus dengan para editor lama, seperti halnya masa lalu yang tidak dapat dibatalkan, ia memimpin Sovremenniknya ke jalur radikal revolusioner, yang kemudian tampak sangat menjanjikan.

Komunikasi dengan kaum muda radikal - karyawan Sovremennik Nekrasov - tidak sia-sia bagi penulis Turgenev. Semua kritikus novel melihat Bazarov sebagai potret Dobrolyubov, dan yang paling berpikiran sempit menganggap novel Fathers and Sons sebagai pamflet yang menentang jurnalis yang baru saja meninggal. Tapi ini terlalu sederhana dan tidak layak untuk ditulis oleh seorang guru besar. Dobrolyubov, tanpa menyadarinya, membantu Turgenev menemukan tema untuk sebuah karya yang sangat filosofis dan abadi yang diperlukan bagi masyarakat.

Sejarah novelnya

Ide untuk “Ayah dan Anak” berawal dari I.S. Turgenev pada musim panas 1860, segera setelah kunjungannya ke St. Petersburg dan insiden dengan artikel Dobrolyubov tentang novel “On the Eve”. Jelas, ini terjadi bahkan sebelum perpisahan terakhirnya dengan Sovremennik, karena pada korespondensi musim panas tahun 1860 Turgenev belum meninggalkan gagasan untuk memberikan hal baru pada majalah Nekrasov. Novel ini pertama kali disebutkan dalam surat kepada Countess Lambert (musim panas 1860). Belakangan, Turgenev sendiri memberi tanggal dimulainya pengerjaan novel tersebut pada Agustus 1860: “Saya sedang mandi laut di Ventnor, sebuah kota kecil di Pulau Wight - pada bulan Agustus 1860 - ketika pemikiran pertama tentang Ayah dan Anak muncul di kepala saya, cerita ini, dengan anggunnya hal itu berhenti - dan, tampaknya, , selamanya - kecenderungan yang baik terhadap saya dari generasi muda Rusia..."

Di sinilah, di Pulau Wight, “Daftar formula karakter dalam cerita baru” disusun, di mana, di bawah judul “Evgeny Bazarov”, Turgenev membuat sketsa potret awal karakter utama: "Nihilis. Percaya diri, berbicara tiba-tiba dan sedikit, pekerja keras. (Campuran Dobrolyubov, Pavlov dan Preobrazhensky.) Hidup kecil; dia tidak ingin menjadi dokter, dia menunggu kesempatan. - Dia tahu bagaimana berbicara dengan orang lain, meskipun dalam hatinya dia membenci mereka. Dia tidak memiliki dan tidak mengenali unsur artistik... Dia tahu cukup banyak - dia energik, dan bisa disukai karena kebebasannya. Intinya, pokok bahasan yang paling tandus adalah antipode dari Rudin - karena tanpa semangat dan keyakinan... Jiwa yang mandiri dan manusia yang sombong.”

Dobrolyubov terdaftar pertama sebagai prototipe di sini, seperti yang bisa kita lihat. Mengikutinya adalah Ivan Vasilyevich Pavlov, seorang dokter dan penulis, seorang kenalan Turgenev, seorang ateis dan materialis. Turgenev memperlakukannya dengan ramah, meskipun ia sering merasa malu dengan keterusterangan dan kerasnya penilaian pria ini.

Nikolai Sergeevich Preobrazhensky adalah teman Dobrolyubov dari institut pedagogis dengan penampilan asli - perawakan kecil, hidung panjang dan rambut berdiri tegak, terlepas dari semua upaya menyisir. Dia adalah seorang pemuda dengan harga diri yang tinggi, dengan kelancangan dan kebebasan menilai yang bahkan dikagumi Dobrolyubov. Dia menyebut Preobrazhensky sebagai “pria yang tidak penakut”.

Singkatnya, semua “subyek steril” yang I.S. Turgenev memiliki kesempatan untuk mengamati dalam kehidupan nyata, bergabung ke dalam citra kolektif "manusia baru" Bazarov. Dan di awal novel, hero ini, apa pun yang dikatakan orang, sangat mirip dengan karikatur yang tidak menyenangkan.

Pernyataan Bazarov (terutama dalam perselisihannya dengan Pavel Petrovich) hampir mengulangi pemikiran yang diungkapkan oleh Dobrolyubov dalam artikel kritisnya tahun 1857-60. Kata-kata materialis Jerman yang disayangi Dobrolyubov, misalnya, G. Vogt, yang karya-karyanya dipelajari secara intensif oleh Turgenev saat mengerjakan novel, juga dimasukkan ke dalam mulut karakter ini.

Turgenev terus menulis Fathers and Sons di Paris. Pada bulan September 1860, dia melaporkan kepada P.V. “Saya berniat bekerja sekeras yang saya bisa. Rencana untuk cerita baruku sudah siap hingga ke detail terkecil - dan aku bersemangat untuk mengerjakannya. Sesuatu akan keluar - saya tidak tahu, tetapi Botkin, yang ada di sini... sangat menyetujui gagasan yang menjadi dasarnya. Saya ingin menyelesaikan proyek ini pada musim semi, pada bulan April, dan membawanya sendiri ke Rusia.”

Selama musim dingin, bab pertama ditulis, tetapi pengerjaannya berjalan lebih lambat dari yang diharapkan. Dalam surat-surat sejak saat itu, terus-menerus ada permintaan untuk melaporkan berita tentang kehidupan sosial Rusia, yang terjadi menjelang peristiwa terbesar dalam sejarahnya - penghapusan perbudakan. Untuk mendapat kesempatan mengenal langsung permasalahan realitas Rusia modern, I. S. Turgenev datang ke Rusia. Penulis menyelesaikan novelnya, dimulai sebelum reformasi tahun 1861, setelah novel itu di Spassky-Lutovinovo yang dicintainya. Dalam sebuah surat kepada P.V. Annenkov yang sama, dia menginformasikan tentang akhir novel: “Pekerjaanku akhirnya selesai. Pada tanggal 20 Juli saya menulis kata terakhir saya yang diberkati.”

Pada musim gugur, sekembalinya ke Paris, I. S. Turgenev membacakan novelnya kepada V. P. Botkin dan K. K. Sluchevsky, yang pendapatnya sangat dia hargai. Menyetujui dan memperdebatkan penilaian mereka, penulis, dengan kata-katanya sendiri, “membajak” teks, membuat banyak perubahan dan amandemen terhadapnya. Amandemen tersebut terutama menyangkut citra karakter utama. Teman-teman menunjukkan antusiasme penulis yang berlebihan terhadap "rehabilitasi" Bazarov di akhir karyanya, mendekatkan citranya ke "Dusun Rusia".

Ketika pengerjaan novel tersebut selesai, penulis memiliki keraguan mendalam tentang kelayakan penerbitannya: momen bersejarah ternyata terlalu tidak tepat. Pada bulan November 1861, Dobrolyubov meninggal. Turgenev dengan tulus menyesali kematiannya: “Saya menyesali kematian Dobrolyubov, meskipun saya tidak sependapat dengannya,” tulis Turgenev kepada teman-temannya, “dia adalah pria yang berbakat - muda... Sangat disayangkan atas kekuatan yang hilang dan terbuang sia-sia! ” Bagi para simpatisan Turgenev, penerbitan novel baru mungkin tampak seperti keinginan untuk “menari di atas tulang” musuh yang sudah meninggal. Omong-omong, begitulah penilaian editor Sovremennik terhadapnya. Selain itu, situasi revolusioner sedang terjadi di negara ini. Prototipe Bazarov turun ke jalan. Penyair demokratis M.L. Mikhailov ditangkap karena menyebarkan proklamasi kepada kaum muda. Mahasiswa Universitas St. Petersburg memberontak terhadap piagam baru: dua ratus orang ditangkap dan dipenjarakan di Benteng Peter dan Paul.

Karena semua alasan ini, Turgenev ingin menunda penerbitan novel tersebut, tetapi penerbit Katkov yang sangat konservatif, sebaliknya, tidak melihat sesuatu yang provokatif dalam Fathers and Sons. Setelah menerima koreksi dari Paris, ia bersikeras menuntut “barang terjual” untuk edisi baru tersebut. Dengan demikian, “Ayah dan Anak” diterbitkan pada puncak penganiayaan pemerintah terhadap generasi muda, dalam buku “Utusan Rusia” bulan Februari tahun 1862.

Kritik terhadap novel “Ayah dan Anak”

Segera setelah diterbitkan, novel ini menimbulkan banyak artikel kritis. Tak satu pun dari kubu publik menerima ciptaan baru Turgenev.

Editor “Utusan Rusia” yang konservatif, M. N. Katkov, dalam artikel “Novel Turgenev dan Kritikusnya” dan “Tentang nihilisme kita (mengenai novel Turgenev),” berpendapat bahwa nihilisme adalah penyakit sosial yang harus dilawan dengan memperkuat prinsip-prinsip konservatif yang protektif. ; dan Fathers and Sons tidak berbeda dengan rangkaian novel anti-nihilistik karya penulis lain. F. M. Dostoevsky mengambil posisi unik dalam menilai novel Turgenev dan citra tokoh utamanya. Menurut Dostoevsky, Bazarov adalah seorang “ahli teori” yang bertentangan dengan “kehidupan”; dia adalah korban dari teorinya sendiri yang kering dan abstrak. Dengan kata lain, ini adalah pahlawan yang dekat dengan Raskolnikov. Namun, Dostoevsky menghindari pertimbangan khusus terhadap teori Bazarov. Dia dengan tepat menyatakan bahwa teori rasional dan abstrak apa pun runtuh dalam kehidupan dan membawa penderitaan dan siksaan bagi seseorang. Menurut kritikus Soviet, Dostoevsky mereduksi seluruh problematika novel menjadi kompleks etis-psikologis, menaungi masalah sosial dengan yang universal, alih-alih mengungkapkan secara spesifik keduanya.

Sebaliknya, kritik liberal terlalu tertarik pada aspek sosial. Dia tidak bisa memaafkan penulis atas ejekannya terhadap perwakilan aristokrasi, bangsawan turun-temurun, dan ironi mengenai “liberalisme bangsawan moderat” pada tahun 1840-an. Bazarov “kampungan” yang tidak simpatik dan kasar terus-menerus mengolok-olok lawan ideologisnya dan ternyata secara moral lebih unggul dari mereka.

Berbeda dengan kubu konservatif-liberal, majalah-majalah demokratis memiliki penilaian yang berbeda terhadap permasalahan novel Turgenev: Sovremennik dan Iskra melihatnya sebagai fitnah terhadap kaum demokrat pada umumnya, yang aspirasinya sangat asing dan tidak dapat dipahami oleh penulisnya; “Russkoe Slovo” dan “Delo” mengambil posisi sebaliknya.

Kritikus Sovremennik A. Antonovich dalam sebuah artikel dengan judul ekspresif "Asmodeus zaman kita" (yaitu, "iblis zaman kita") mencatat bahwa Turgenev "membenci dan membenci karakter utama dan teman-temannya dengan semua miliknya jantung." Artikel Antonovich penuh dengan serangan keras dan tuduhan tidak berdasar terhadap penulis Fathers and Sons. Kritikus tersebut mencurigai Turgenev berkolusi dengan kaum reaksioner, yang diduga “memerintahkan” penulis sebuah novel yang sengaja memfitnah dan menuduh, menuduhnya menjauh dari realisme, dan menunjukkan sifat gambar-gambar karakter utama yang terlalu skematis, bahkan karikatur. Namun, artikel Antonovich cukup konsisten dengan nada umum yang diambil oleh karyawan Sovremennik setelah kepergian sejumlah penulis terkemuka dari kantor redaksi. Sudah menjadi tugas majalah Nekrasov untuk mengkritik Turgenev dan karya-karyanya secara pribadi.

DI. Pisarev, editor Kata Rusia, sebaliknya, melihat kebenaran kehidupan dalam novel Fathers and Sons, mengambil posisi sebagai pembela yang konsisten atas citra Bazarov. Dalam artikel “Bazarov” ia menulis: “Turgenev tidak menyukai penyangkalan tanpa ampun, namun kepribadian seorang penyangkal tanpa ampun muncul sebagai kepribadian yang kuat dan menginspirasi rasa hormat pada pembaca”; “...Tidak ada seorang pun di novel ini yang dapat menandingi Bazarov baik dalam kekuatan pikiran maupun kekuatan karakter.”

Pisarev adalah salah satu orang pertama yang membersihkan Bazarov dari tuduhan karikatur yang ditujukan kepadanya oleh Antonovich, menjelaskan makna positif dari karakter utama Fathers and Sons, menekankan pentingnya pentingnya dan inovasi dari karakter tersebut. Sebagai perwakilan dari generasi “anak-anak”, ia menerima segala sesuatu di Bazarov: sikap meremehkan seni, pandangan sederhana tentang kehidupan spiritual manusia, dan upaya untuk memahami cinta melalui prisma pandangan ilmu pengetahuan alam. Di bawah pena kritikus, sifat-sifat negatif Bazarov, yang secara tak terduga bagi pembaca (dan bagi penulis novel itu sendiri), memperoleh penilaian positif: kekasaran terbuka terhadap penduduk Maryino dianggap sebagai posisi independen, ketidaktahuan, dan kekurangan. dalam pendidikan - sebagai pandangan kritis terhadap berbagai hal, kesombongan yang berlebihan - sebagai manifestasi dari sifat yang kuat dan sebagainya.

Bagi Pisarev, Bazarov adalah orang yang bertindak, naturalis, materialis, dan eksperimen. Dia “hanya mengenali apa yang bisa dirasakan dengan tangan, dilihat dengan mata, diucapkan dengan lidah, dengan kata lain, hanya apa yang bisa disaksikan oleh salah satu dari panca indera.” Pengalaman menjadi satu-satunya sumber pengetahuan bagi Bazarov. Di sinilah Pisarev melihat perbedaan antara manusia baru Bazarov dan “orang-orang yang berlebihan” dari Rudin, Onegin, dan Pechorin. Dia menulis: “...Pechorin memiliki kemauan tanpa pengetahuan, Rudin memiliki pengetahuan tanpa kemauan; kaum Bazarov memiliki pengetahuan dan kemauan, pikiran dan perbuatan menyatu menjadi satu kesatuan yang kokoh.” Penafsiran terhadap citra tokoh utama ini sesuai dengan selera kaum muda revolusioner-demokratis, yang menjadikan idola mereka sebagai “manusia baru” dengan egoisme yang masuk akal, penghinaan terhadap otoritas, tradisi, dan tatanan dunia yang sudah mapan.

Turgenev kini melihat masa kini dari ketinggian masa lalu. Dia tidak mengikuti kita; dia dengan tenang menjaga kita, menggambarkan gaya berjalan kita, memberitahu kita bagaimana kita mempercepat langkah kita, bagaimana kita melompati lubang, bagaimana kita terkadang tersandung di tempat yang tidak rata di jalan.

Tidak ada nada jengkel dalam uraiannya; dia hanya lelah berjalan; perkembangan pandangan dunia pribadinya telah berakhir, namun kemampuan mengamati gerak pemikiran orang lain, memahami dan mereproduksi segala liku-likunya tetap dalam segala kesegaran dan kelengkapannya. Turgenev sendiri tidak akan pernah menjadi Bazarov, tetapi dia memikirkan tipe ini dan memahaminya dengan benar karena tidak ada realis muda kita yang akan memahaminya...

N.N. Strakhov, dalam artikelnya tentang “Ayah dan Anak,” melanjutkan pemikiran Pisarev, membahas realisme dan bahkan “kekhasan” Bazarov sebagai pahlawan pada masanya, seorang pria tahun 1860-an:

“Bazarov sama sekali tidak menimbulkan rasa jijik dalam diri kami dan bagi kami tampaknya tidak mal eleve atau mauvais ton. Semua karakter dalam novel sepertinya sependapat dengan kita. Kesederhanaan sapaan dan figur Bazarov tidak menimbulkan rasa jijik pada mereka, melainkan justru menimbulkan rasa hormat terhadapnya. Dia diterima dengan ramah di ruang tamu Anna Sergeevna, di mana bahkan seorang putri nakal pun duduk…”

Pendapat Pisarev tentang novel “Ayah dan Anak” dibagikan oleh Herzen. Tentang artikel “Bazarov” dia menulis: “Artikel ini menegaskan sudut pandang saya. Karena sikapnya yang berat sebelah, hal ini lebih benar dan lebih luar biasa daripada yang dipikirkan oleh lawan-lawannya.” Di sini Herzen mencatat bahwa Pisarev “mengenali dirinya sendiri dan bangsanya sendiri di Bazarov dan menambahkan apa yang hilang dalam buku itu,” bahwa Bazarov “karena Pisarev lebih dari miliknya sendiri,” bahwa kritikus “mengetahui isi hati Bazarov-nya sampai ke inti, akunya. untuk dia."

Novel Turgenev mengguncang seluruh lapisan masyarakat Rusia. Kontroversi tentang nihilisme, tentang citra ilmuwan alam, Bazarov yang demokrat, berlanjut selama satu dekade penuh di halaman hampir semua majalah pada waktu itu. Dan jika pada abad ke-19 masih ada penentang penilaian apologetik terhadap gambar ini, maka pada abad ke-20 tidak ada lagi yang tersisa. Bazarov dibesarkan di atas perisai sebagai pertanda badai yang akan datang, sebagai panji bagi semua orang yang ingin menghancurkan, tanpa memberikan imbalan apa pun. (“...itu bukan urusan kita lagi... Pertama-tama kita perlu membersihkan tempat ini.”)

Pada akhir tahun 1950-an, setelah “pencairan” Khrushchev, sebuah diskusi berkembang secara tak terduga, yang disebabkan oleh artikel oleh V. A. Arkhipov “Tentang sejarah kreatif novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak". Dalam artikel ini, penulis mencoba mengembangkan sudut pandang M. Antonovich yang sebelumnya dikritik. V.A. Arkhipov menulis bahwa novel tersebut muncul sebagai hasil konspirasi antara Turgenev dan Katkov, editor Russian Messenger (“konspirasi itu jelas”) dan kesepakatan antara Katkov yang sama dan penasihat Turgenev P.V Lane, seperti yang diharapkan, kesepakatan antara kaum liberal dan reaksioner telah terjadi." Turgenev sendiri sangat keberatan dengan interpretasi yang vulgar dan tidak adil terhadap sejarah novel “Ayah dan Anak” pada tahun 1869 dalam esainya “Tentang “Ayah dan Anak”: “Saya ingat seorang kritikus (Turgenev berarti M. Antonovich) dengan ekspresi yang kuat dan fasih, yang ditujukan langsung kepada saya, memperkenalkan saya bersama Tuan Katkov dalam bentuk dua konspirator, dalam keheningan kantor terpencil yang merencanakan rencana keji mereka, fitnah mereka terhadap pasukan muda Rusia... Hasil gambarnya spektakuler!”

Upaya V.A. Arkhipov untuk menghidupkan kembali sudut pandang, diejek dan dibantah oleh Turgenev sendiri, menyebabkan diskusi yang hidup, termasuk majalah "Sastra Rusia", "Pertanyaan Sastra", "Dunia Baru", "Bangkit", "Neva", "Sastra di Sekolah”, serta “Surat kabar sastra”. Hasil diskusi dirangkum dalam artikel G. Friedlander “Tentang Perdebatan tentang “Ayah dan Anak”” dan dalam editorial “Studi Sastra dan Modernitas” dalam “Pertanyaan Sastra”. Mereka mencatat makna kemanusiaan universal dari novel dan tokoh utamanya.

Tentu saja, tidak akan ada “konspirasi” antara Turgenev yang liberal dan para penjaga. Dalam novel “Ayah dan Anak” penulis mengungkapkan apa yang dia pikirkan. Kebetulan pada saat itu sudut pandangnya sebagian bertepatan dengan posisi kubu konservatif. Anda tidak bisa menyenangkan semua orang! Namun “konspirasi” apa yang dilakukan Pisarev dan para pembela Bazarov yang bersemangat lainnya dalam meluncurkan kampanye untuk mengagungkan “pahlawan” yang benar-benar jelas ini masih belum jelas…

Citra Bazarov seperti yang dirasakan oleh orang-orang sezamannya

Orang sezaman I.S. Turgenev (baik "ayah" dan "anak-anak") merasa sulit untuk berbicara tentang citra Bazarov karena alasan sederhana bahwa mereka tidak tahu bagaimana berhubungan dengannya. Pada tahun 60-an abad ke-19, tidak ada yang bisa meramalkan apa yang akan terjadi pada jenis perilaku dan kebenaran meragukan yang diakui oleh “orang-orang baru”.

Namun, masyarakat Rusia sudah terjangkit penyakit penghancuran diri yang tidak dapat disembuhkan, yang khususnya diungkapkan dalam simpati terhadap “pahlawan” yang diciptakan oleh Turgenev.

Pemuda raznochinsky yang demokratis (“anak-anak”) terkesan dengan emansipasi, rasionalisme, kepraktisan, dan kepercayaan diri Bazarov yang sebelumnya tidak dapat diakses. Kualitas seperti asketisme eksternal, tanpa kompromi, mengutamakan kepentingan di atas keindahan, kurangnya kekaguman terhadap otoritas dan kebenaran lama, “egoisme yang masuk akal”, dan kemampuan untuk memanipulasi orang lain dianggap oleh kaum muda pada masa itu sebagai contoh untuk diikuti. Paradoksnya, justru dalam karikatur gaya Bazarov inilah mereka tercermin dalam pandangan dunia para pengikut ideologis Bazarov - para ahli teori masa depan dan praktisi teroris Narodnaya Volya, kaum maksimalis Sosialis-Revolusioner, dan bahkan kaum Bolshevik.

Generasi tua (“ayah”), yang merasakan ketidakmampuan dan seringkali ketidakberdayaan mereka dalam kondisi baru Rusia pasca-reformasi, juga dengan tergesa-gesa mencari jalan keluar dari situasi saat ini. Beberapa (pelindung dan reaksioner) beralih ke masa lalu dalam pencarian mereka, yang lain (kaum liberal moderat), kecewa dengan masa kini, memutuskan untuk bertaruh pada masa depan yang belum diketahui namun menjanjikan. Inilah yang coba dilakukan N.A. Nekrasov, menyediakan halaman-halaman majalahnya untuk karya-karya provokatif revolusioner Chernyshevsky dan Dobrolyubov, penuh dengan pamflet puitis dan feuilleton tentang topik hari ini.

Novel “Ayah dan Anak”, sampai batas tertentu, juga menjadi upaya Turgenev yang liberal untuk mengikuti tren baru, untuk menyesuaikan diri dengan era rasionalisme yang tidak dapat dipahaminya, untuk menangkap dan mencerminkan semangat masa sulit. itu menakutkan karena kurangnya spiritualitas.

Namun kita, keturunan jauh, yang perjuangan politiknya di Rusia pasca-reformasi telah lama memperoleh status sebagai salah satu halaman sejarah Rusia atau salah satu pelajaran kejamnya, tidak boleh lupa bahwa I.S. Turgenev tidak pernah menjadi humas topikal atau penulis kehidupan sehari-hari yang terlibat dalam masyarakat. Novel “Ayah dan Anak” bukanlah sebuah feuilleton, bukan sebuah perumpamaan, bukan perwujudan artistik dari ide-ide modis dan tren perkembangan masyarakat kontemporer oleh pengarangnya.

ADALAH. Turgenev adalah nama yang unik bahkan di galaksi emas prosa klasik Rusia, seorang penulis yang keterampilan sastranya yang sempurna berkorelasi dengan pengetahuan dan pemahaman yang sama sempurnanya tentang jiwa manusia. Permasalahan dalam karya-karyanya terkadang jauh lebih luas dan beragam dibandingkan dengan apa yang terlihat oleh kritikus lain yang kurang beruntung di era reformasi besar. Kemampuan untuk secara kreatif memikirkan kembali peristiwa-peristiwa terkini, melihatnya melalui prisma filosofis, moral dan etika, dan bahkan masalah sehari-hari sederhana yang “abadi” bagi seluruh umat manusia, membedakan fiksi Turgenev dari “kreasi” topikal Tuan Chernyshevsky. , Nekrasov, dll.

Tidak seperti penulis-jurnalis yang mendambakan kesuksesan komersial dan ketenaran yang cepat, “bangsawan sastra” Turgenev memiliki kesempatan beruntung untuk tidak menggoda masyarakat pembaca, tidak mengikuti jejak editor dan penerbit mode, tetapi menulis sesuai keinginannya. Turgenev berbicara jujur ​​​​tentang Bazarov-nya: “Dan kalau dia disebut nihilis, maka harus dibaca: revolusioner.” Tapi apakah Rusia membutuhkannya seperti"revolusioner"? Setiap orang, setelah membaca novel “Ayah dan Anak,” harus memutuskan sendiri.

Di awal novel, Bazarov memiliki sedikit kemiripan dengan karakter yang hidup. Seorang nihilis yang tidak menganggap remeh apa pun, menyangkal segala sesuatu yang tidak dapat disentuh, ia dengan bersemangat membela idolanya yang tidak berwujud, yang sama sekali tidak berwujud, yang namanya “tidak ada”, yaitu. Kekosongan.

Karena tidak memiliki program positif, Bazarov menetapkan tugas utamanya hanya penghancuran ( “Kita harus menghancurkan yang lain!” ; “Pertama kita perlu membersihkan tempat itu,” dll.). Tapi kenapa? Apa yang ingin dia ciptakan dalam kekosongan ini? “Itu bukan lagi urusan kami,” Bazarov menjawab pertanyaan yang sepenuhnya wajar dari Nikolai Petrovich.

Masa depan dengan jelas menunjukkan bahwa para pengikut ideologi nihilis Rusia, petugas kebersihan revolusioner abad ke-20, sama sekali tidak tertarik pada pertanyaan tentang siapa, bagaimana, dan apa yang akan tercipta di ruang hancur yang telah mereka bersihkan. Justru “penggaruk” inilah yang diinjak oleh Pemerintahan Sementara yang pertama pada bulan Februari 1917, kemudian kaum Bolshevik yang berapi-api berulang kali menginjaknya, membuka jalan bagi rezim totaliter yang berdarah…

Seniman yang brilian, seperti pelihat, terkadang mengungkapkan kebenaran yang tersembunyi di balik tabir kesalahan, kekecewaan, dan ketidaktahuan di masa depan. Mungkin secara tidak sadar, namun demikian, pada tahun 60-an abad ke-19, Turgenev meramalkan kesia-siaan, bahkan kehancuran, jalur kemajuan yang murni materialistis dan tidak spiritual, yang mengarah pada kehancuran fondasi keberadaan manusia.

Penghancur seperti Bazarov karya Turgenev dengan tulus menipu diri sendiri dan menipu orang lain. Sebagai pribadi yang cerdas dan menarik, mereka bisa menjadi pemimpin ideologis, mereka bisa memimpin orang, memanipulasi mereka, tapi... jika orang buta memimpin orang buta, maka cepat atau lambat keduanya akan jatuh ke dalam lubang. Kebenaran yang diketahui.

Hanya kehidupan itu sendiri yang dapat dengan jelas membuktikan kepada orang-orang seperti itu kegagalan jalan yang mereka pilih.

Bazarov dan Odintsova: ujian cinta

Untuk menghilangkan gambaran kartun Bazarov dari sketsa kartunnya dan memberinya ciri-ciri yang hidup dan realistis, penulis “Ayah dan Anak” dengan sengaja menjadikan pahlawannya sebagai ujian cinta tradisional.

Cinta pada Anna Sergeevna Odintsova, sebagai manifestasi dari komponen sebenarnya kehidupan manusia, “mematahkan” teori Bazarov. Bagaimanapun, kebenaran hidup lebih kuat daripada “sistem” yang diciptakan secara artifisial.

Ternyata “manusia super” Bazarov, seperti semua orang, tidak bebas mengendalikan perasaannya. Karena tidak menyukai bangsawan pada umumnya, dia jatuh cinta bukan pada wanita petani sama sekali, tapi pada wanita masyarakat yang bangga dan tahu nilainya, seorang bangsawan sejati. Kaum “plebeian”, yang membayangkan dirinya sebagai penguasa nasibnya sendiri, tidak mampu menundukkan wanita seperti itu. Perjuangan sengit dimulai, namun perjuangannya bukan dengan objek nafsunya, melainkan dengan dirinya sendiri, dengan kodratnya sendiri. Tesis Bazarov “alam bukanlah sebuah kuil, melainkan sebuah bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya” tersebar hingga berkeping-keping. Seperti manusia lainnya, Bazarov rentan terhadap kecemburuan, nafsu, mampu “kehilangan akal” karena cinta, mengalami keseluruhan perasaan yang sebelumnya ditolaknya, dan mencapai tingkat kesadaran yang sama sekali berbeda tentang dirinya sebagai pribadi. Evgeny Bazarov mampu mencintai, dan “metafisika” yang sebelumnya disangkal oleh seorang materialis yang yakin ini hampir membuatnya gila.

Namun, “humanisasi” sang pahlawan tidak mengarah pada kelahiran kembali spiritualnya. Cinta Bazarova itu egois. Dia sangat memahami kepalsuan rumor yang tersebar tentang Madame Odintsova melalui gosip provinsi, tetapi tidak menyusahkan dirinya untuk memahami dan menerima dirinya yang sebenarnya. Bukan suatu kebetulan jika Turgenev membahas masa lalu Anna Sergeevna dengan begitu rinci. Odintsova bahkan lebih tidak berpengalaman dalam cinta daripada Bazarov sendiri. Dia jatuh cinta untuk pertama kalinya, dia tidak pernah mencintai. Seorang wanita muda, cantik, sangat kesepian kecewa dengan hubungan cinta tanpa menyadarinya. Ia rela mengganti konsep kebahagiaan dengan konsep kenyamanan, keteraturan, ketenangan pikiran, karena ia takut akan cinta, seperti setiap orang takut akan sesuatu yang asing dan tidak diketahui. Sepanjang perkenalan mereka, Odintsova tidak mendekatkan Bazarov atau mendorongnya menjauh. Seperti wanita mana pun yang siap untuk jatuh cinta, dia menunggu langkah pertama dari calon kekasihnya, tetapi hasrat Bazarov yang tak terkendali dan nyaris seperti binatang semakin membuat takut Anna Sergeevna, memaksanya untuk mencari keselamatan dalam keteraturan dan ketenangan kehidupan sebelumnya. . Bazarov tidak memiliki pengalaman maupun kebijaksanaan duniawi untuk bertindak berbeda. Dia “perlu berbisnis” dan tidak menyelidiki seluk-beluk jiwa orang lain.

Film yang diadaptasi dari novel

Anehnya, novel paling filosofis dan sepenuhnya non-sinematik karya I.S. “Ayah dan Anak” Turgenev difilmkan lima kali di negara kita: pada tahun 1915, 1958, 1974 (drama televisi), 1983, 2008.

Hampir semua sutradara produksi ini mengikuti jalan tanpa pamrih yang sama. Mereka mencoba menyampaikan secara detail komponen-komponen penting dan ideologis dari novel tersebut, melupakan subteks filosofis utamanya. Dalam film karya A. Bergunker dan N. Rashevskaya (1958), penekanan utamanya tentu saja pada kontradiksi sosial dan kelas. Dengan latar belakang karikatur bangsawan provinsi Kirsanov dan Odintsova, Bazarov tampak seperti pahlawan demokrasi yang “ramping” dan sangat positif, pertanda masa depan sosialis yang hebat. Selain Bazarov, tidak ada satu pun karakter yang bersimpati kepada penonton di film tahun 1958 itu. Bahkan "gadis Turgenev" Katya Lokteva ditampilkan sebagai orang bodoh (dalam arti harfiah) yang mengatakan hal-hal cerdas.

Versi empat episode dari V. Nikiforov (1983), meskipun konstelasi aktornya sangat bagus (V. Bogin, V. Konkin, B. Khimichev, V. Samoilov, N. Danilova), pada penampilannya mengecewakan penonton dengan penampilannya. sifat buku teks yang terbuka, diungkapkan terutama secara literal setelah teks novel Turgenev. Celaan karena dianggap “bertele-tele”, “kering”, dan “tidak sinematik” terus dilontarkan kepada penciptanya dari bibir penonton saat ini, yang tidak dapat membayangkan sebuah film tanpa “aksi” dan humor Hollywood “di bawah ikat pinggang”. Sementara itu, justru dengan mengikuti teks Turgenev, menurut kami, letak keunggulan utama film adaptasi tahun 1983 itu. Sastra klasik disebut klasik karena tidak memerlukan koreksi kemudian atau penafsiran asli. Dalam novel "Ayah dan Anak" semuanya penting. Tidak mungkin menghilangkan atau menambah apapun darinya tanpa merusak pemahaman akan makna karya ini. Dengan secara sadar meninggalkan selektivitas teks dan “lelucon” yang tidak dapat dibenarkan, para pembuat film berhasil menyampaikan sepenuhnya suasana hati Turgenev, membuat penonton terlibat dalam peristiwa dan karakter, dan mengungkapkan hampir semua aspek, semua “lapisan” dari kompleks, sangat kreasi artistik klasik Rusia.

Namun dalam versi serial sensasional karya A. Smirnova (2008), sayangnya mood Turgenev benar-benar hilang. Meskipun lokasi syutingnya di Spassky-Lutovinovo, terdapat banyak pilihan aktor untuk peran utama, “Ayah dan Anak” oleh Smirnova dan “Ayah dan Anak” oleh I.S. Turgenev adalah dua karya berbeda.

Bajingan muda yang lucu Bazarov (A. Ustyugov), yang diciptakan berbeda dengan "pahlawan positif" dari film tahun 1958, terlibat dalam duel intelektual dengan lelaki tua menawan Pavel Petrovich (A. Smirnov). Namun, mustahil untuk memahami esensi konflik dalam film Smirnova ini, bahkan jika seseorang menginginkannya. Teks dialog Turgenev yang terpotong biasa-biasa saja lebih mengingatkan pada perdebatan lembek antara anak-anak zaman sekarang dengan ayah masa kini, tanpa drama yang sebenarnya. Satu-satunya bukti abad ke-19 adalah tidak adanya bahasa gaul anak muda modern dalam tuturan para tokohnya, dan sesekali kata-kata Prancis daripada bahasa Inggris yang lolos. Dan jika di film tahun 1958 terdapat bias yang jelas dalam simpati penulis terhadap “anak-anak”, maka di film tahun 2008 keadaan sebaliknya terlihat jelas. Duet luar biasa dari orang tua Bazarov (Yursky - Tenyakova), Nikolai Petrovich (A. Vasiliev), menyentuh dalam kebenciannya, dan bahkan A. Smirnov, yang usianya tidak sesuai untuk peran Kirsanov yang lebih tua, "mengungguli" Bazarov dalam dalam hal akting dan dengan demikian tidak meninggalkan keraguan di benak pemirsa tentang kebenarannya.

Siapa pun yang meluangkan waktu untuk membaca ulang teks Turgenev dengan serius akan menjadi jelas bahwa penafsiran “Ayah dan Anak” seperti itu tidak ada hubungannya dengan novel itu sendiri. Oleh karena itu, karya Turgenev dianggap “abadi”, “abadi” (menurut definisi N. Strakhov), karena tidak mengandung “pro” atau “minus”, atau kecaman keras, atau pembenaran lengkap terhadap para pahlawan. Novel ini memaksa kita untuk berpikir dan memilih, dan pembuat film tahun 2008 hanya membuat remake dari produksi tahun 1958, menempelkan tanda “minus” dan “plus” pada wajah karakter lain.

Sangat menyedihkan juga bahwa sebagian besar orang sezaman kita (dilihat dari ulasan di forum online dan artikel kritis di media) cukup senang dengan pendekatan sutradara ini: glamor, tidak terlalu dangkal, dan, terlebih lagi, diadaptasi secara sempurna untuk konsumen massal film tersebut. “gerakan” Hollywood. Apa lagi yang dibutuhkan?

“Dia predator, dan kamu serta aku jinak,”- kata Katya, dengan demikian menunjukkan kesenjangan yang dalam antara tokoh utama dan tokoh lain dalam novel. Untuk mengatasi “perbedaan antarspesies”, menjadikan Bazarov sebagai “intelektual yang meragukan” biasa - seorang dokter distrik, guru, atau tokoh zemstvo akan menjadi terlalu Chekhovian. Tindakan seperti itu bukanlah niat penulis. Turgenev hanya menabur keraguan dalam jiwanya, dan kehidupan itu sendiri berurusan dengan Bazarov.

Penulis secara khusus menekankan ketidakmungkinan kelahiran kembali dan sifat statis spiritual Bazarov melalui kecelakaan kematiannya yang tidak masuk akal. Agar keajaiban terjadi, sang pahlawan membutuhkan cinta timbal balik. Tapi Anna Sergeevna tidak bisa mencintainya.

N.N. Strakhov menulis tentang Bazarov:

“Dia mati, tapi sampai saat terakhir dia tetap asing dengan kehidupan ini, yang dia temui dengan sangat aneh, yang membuatnya khawatir dengan hal-hal sepele, memaksanya melakukan hal-hal bodoh seperti itu dan, akhirnya, menghancurkannya karena alasan yang tidak penting.

Bazarov mati sebagai pahlawan yang sempurna, dan kematiannya memberikan kesan yang menakjubkan. Sampai akhir, hingga kilasan kesadaran terakhir, dia tidak mengkhianati dirinya sendiri dengan satu kata pun atau satu pun tanda pengecut. Dia hancur, tapi tidak dikalahkan..."

Berbeda dengan kritikus Strakhov dan orang lain seperti dia, I.S. Sudah pada tahun 1861, ketidakberlangsungan dan kehancuran historis dari “rakyat baru” yang dipuja oleh masyarakat progresif pada waktu itu sudah cukup jelas bagi Turgenev.

Kultus kehancuran atas nama kehancuran saja adalah hal yang asing bagi prinsip hidup, manifestasi dari apa yang kemudian L.N. Tolstoy dalam novelnya “War and Peace” menggambarkannya dengan istilah “swarm life”. Andrei Bolkonsky, seperti Bazarov, tidak mampu dilahirkan kembali. Kedua penulis membunuh pahlawan mereka karena mereka menolak partisipasi mereka dalam kehidupan nyata. Apalagi Bazarov karya Turgenev sampai akhir "tidak berubah dengan sendirinya" dan, tidak seperti Bolkonsky, pada saat kematiannya yang jauh dari heroik dan absurd, dia tidak menimbulkan rasa kasihan. Saya dengan tulus merasa kasihan kepada orang tuanya yang malang, sampai menangis, karena mereka masih hidup. Bazarov jauh lebih merupakan "orang mati" daripada "orang mati" yang hidup, Pavel Petrovich Kirsanov. Ia masih mampu bertahan hidup (untuk kesetiaan pada kenangannya, karena cintanya pada Fenechka). Bazarov menurut definisinya lahir mati. Bahkan cinta pun tidak bisa menyelamatkannya.

"Baik ayah maupun anak laki-laki"

“Baik ayah maupun anak-anak,” kata seorang wanita cerdas kepada saya setelah membaca buku saya, “itulah judul sebenarnya dari cerita Anda - dan Anda sendiri adalah seorang nihilis.”
I.S.Turgenev “Tentang “Ayah dan Anak”

Jika kita mengikuti jalur para kritikus abad ke-19 dan kembali mulai memperjelas posisi penulis mengenai konflik sosial antara generasi “ayah” dan “anak” tahun 1860-an, maka hanya satu hal yang dapat dikatakan dengan yakin: tidak keduanya ayah atau anak.

Saat ini orang pasti setuju dengan Pisarev dan Strakhov yang sama - perbedaan antar generasi tidak pernah sebesar dan tragis seperti pada titik balik, momen penting dalam sejarah. Tahun 1860-an bagi Rusia adalah saat yang tepat “Rantai besar itu putus, putus - salah satu ujungnya patah pada tuannya, ujung lainnya pada petani!..”

Reformasi pemerintah berskala besar yang dilakukan “dari atas” dan liberalisasi masyarakat yang terkait dengannya telah tertunda selama lebih dari setengah abad. “Anak-anak” tahun 60an, yang berharap terlalu banyak terhadap perubahan yang akan datang, mendapati diri mereka terlalu terkekang dalam selubung sempit liberalisme moderat dari “ayah” mereka yang belum menjadi tua. Mereka menginginkan kebebasan sejati, kebebasan Pugachev, sehingga segala sesuatu yang lama dan dibenci akan terbakar dan padam sepenuhnya. Sebuah generasi pembakar revolusioner telah lahir, tanpa berpikir panjang menyangkal semua pengalaman sebelumnya yang dikumpulkan oleh umat manusia.

Dengan demikian, konflik ayah dan anak dalam novel Turgenev sama sekali bukan konflik keluarga. Konflik Kirsanov-Bazarov juga melampaui konflik sosial antara aristokrasi bangsawan tua dan kaum intelektual muda revolusioner-demokratis. Ini adalah konflik antara dua era sejarah yang secara tidak sengaja bersentuhan satu sama lain di rumah pemilik tanah Kirsanovs. Pavel Petrovich dan Nikolai Petrovich melambangkan masa lalu yang tidak dapat diperbaiki lagi, yang dengannya segalanya menjadi jelas, Bazarov adalah hadiah misterius yang masih ragu-ragu, mengembara, seperti adonan di bak mandi. Hanya masa depan yang akan menentukan apa yang akan dihasilkan dari ujian ini. Namun baik Bazarov maupun lawan ideologisnya tidak memiliki masa depan.

Turgenev sama-sama ironis baik “anak-anak” maupun “ayah”. Dia menggambarkan beberapa orang sebagai nabi palsu yang percaya diri dan egois, sementara yang lain memberi mereka ciri-ciri orang benar yang tersinggung, atau bahkan menyebut mereka “orang mati.” Baik Bazarov “kampungan” yang kasar dengan pandangan “progresif” dan bangsawan canggih Pavel Petrovich, yang mengenakan baju besi liberalisme moderat pada tahun 1840-an, sama-sama menggelikan. Bentrokan ideologis mereka tidak menunjukkan adanya benturan keyakinan melainkan benturan tragis kesalahpahaman kedua generasi. Pada umumnya, tidak ada yang perlu diperdebatkan dan tidak ada yang perlu ditentang satu sama lain, karena ada lebih banyak hal yang menyatukan mereka daripada yang memisahkan mereka.

Bazarov dan Pavel Petrovich adalah karakter yang sangat samar. Mereka berdua asing dalam kehidupan nyata, tetapi orang-orang yang hidup bertindak di sekitar mereka: Arkady dan Katya, Nikolai Petrovich dan Fenechka, orang-orang tua yang menyentuh dan penuh kasih - orang tua Bazarov. Tak satu pun dari mereka yang mampu menciptakan sesuatu yang baru secara fundamental, tetapi tidak ada yang mampu melakukan kehancuran tanpa berpikir panjang.

Itulah sebabnya mereka semua tetap hidup, dan Bazarov mati, sehingga mematahkan semua asumsi penulis tentang topik perkembangan selanjutnya.

Namun, Turgenev masih mengambil tanggung jawab untuk membuka tirai masa depan generasi “ayah”. Setelah duel dengan Bazarov, Pavel Petrovich meminta saudaranya untuk menikahi Fenechka yang biasa-biasa saja, yang kepadanya dia sendiri, terlepas dari semua aturannya, jauh dari acuh tak acuh. Hal ini menunjukkan kesetiaan generasi “bapak” terhadap masa depan yang hampir tercapai. Dan meskipun duel antara Kirsanov dan Bazarov disajikan oleh penulis sebagai episode yang sangat lucu, ini bisa disebut sebagai salah satu adegan paling kuat, bahkan penting dalam novel. Turgenev dengan sengaja mereduksi konflik usia sosial, ideologis, menjadi penghinaan sehari-hari terhadap individu dan mengadu para pahlawan dalam duel bukan demi keyakinan, tetapi demi kehormatan.

Adegan polos di gazebo mungkin tampak (dan memang tampak) bagi Pavel Petrovich menyinggung kehormatan saudaranya. Selain itu, kecemburuan berbicara dalam dirinya: Fenechka tidak acuh terhadap bangsawan tua. Dia mengambil tongkat, seperti seorang ksatria mengambil tombak, dan pergi menantang pelaku untuk berduel. Bazarov memahami bahwa penolakan akan menimbulkan ancaman langsung terhadap kehormatan pribadinya. Dia menerima tantangan itu. Konsep abadi tentang “kehormatan” ternyata lebih tinggi dari keyakinannya yang dibuat-buat, lebih tinggi dari posisi yang diasumsikan sebagai penyangkal nihilis.

Demi kebenaran moral yang tak tergoyahkan, Bazarov mengikuti aturan “orang lama”, dengan demikian membuktikan kelangsungan kedua generasi pada tingkat kemanusiaan universal dan prospek dialog produktif mereka.

Kemungkinan dialog semacam itu, terlepas dari kontradiksi sosial dan ideologi pada zamannya, merupakan komponen utama kehidupan manusia. Pada akhirnya, hanya nilai-nilai nyata dan kebenaran abadi yang abadi, tidak tunduk pada perubahan sementara, yang menjadi dasar kelangsungan generasi “ayah” dan “anak”.

Menurut Turgenev, para “ayah”, meskipun mereka salah, berusaha memahami generasi muda, menunjukkan kesiapan untuk dialog di masa depan. “Anak-anak” belum melalui jalan yang sulit ini. Penulis ingin percaya bahwa jalan Arkady Kirsanov, yang mengalami kekecewaan pada cita-cita sebelumnya dan menemukan cinta serta tujuan sebenarnya, lebih tepat daripada jalan Bazarov. Namun Turgenev, sebagai seorang pemikir yang bijak, menghindari mendiktekan pendapat pribadinya kepada orang-orang sezaman dan keturunannya. Dia meninggalkan pembaca di persimpangan jalan: setiap orang harus memilih sendiri...