Példák a kronológiára. Számvetés: mi az, mikor kezdődött a kronológia? Számítás és naptárak a szlávok

Számítás: mi ez? A kronológia az időszámlálás rendszere (napokban, hetekben, hónapokban, években), egy adott eseménytől kezdve. A kronológia népenként és vallásonként eltérő lehet. Ez azzal magyarázható, hogy különböző eseményeket vettek kiindulópontnak. Mára azonban az egész világon hivatalosan egyetlen kronológiai rendszert hoztak létre, amelyet minden országban és minden kontinensen használnak.

Időszámítás oroszországban

A kronológia a ruszban a Bizánc által elfogadott naptár szerint történt. Tudniillik a kereszténység i.sz. X. századi felvétele után a világ teremtésének évét választották kiindulópontnak. Pontosabban, ez a nap az első ember, Ádám teremtésének napja. Ez i.sz. 5508 március elsején történt. Oroszországban pedig a tavasz kezdetét sokáig az év kezdetének tekintették.

Nagy Péter reformja

A régi időrendet „a világ teremtésétől” Nagy Péter császár megváltoztatta Krisztus születésének kronológiájára. ez történt 1700. január elsejétől (vagy 7208-ban "a világ teremtésétől"). Miért változtatták meg a naptárat? Úgy tartják, hogy Nagy Péter ezt a kényelem érdekében tette, hogy szinkronizálja az időt Európával. Az európai országok régóta a „Krisztus születésétől fogva” rendszer szerint élnek. És mivel a császár sokat üzletelt az európaiakkal, ez a lépés egészen helyénvaló volt. Hiszen Európában és az Orosz Birodalomban akkoriban 5508 év volt az évkülönbség!

Az óorosz kronológia tehát az idő referenciapontjában különbözött a moderntől. A Krisztus születése előtti kronológiát pedig „a világ teremtésétől számított” kronológiának nevezték.

Hogyan kezdődött az egész

Mikor kezdődött a kronológia? Bizonyítékok vannak arra, hogy i.sz. 325-ben került sor a keresztény püspökök első zsinatára. Ők döntöttek úgy, hogy a kronológiát a világ teremtésétől kezdve kell elvégezni. Ennek a visszaszámlálásnak az volt az oka, hogy tudni kellett, mikor ünnepeljük a húsvétot. A világ teremtésének dátumát Jézus Krisztus életével kapcsolatos megfontolások és érvelések alapján javasolták.

A Püspöki Tanács után a Római Birodalom átvette ezt a kronológiát. Néhány száz év elteltével pedig azt javasolták, hogy Krisztus születésétől térjenek át a kronológiára. Ezt a gondolatot Kis Dionüsziosz, római szerzetes fejtette ki 532-ben. Azt nem tudni, hogy Jézus pontosan mikor született, de korunk második-negyedik évében történt. Ettől az évtől kezdődött az idő visszaszámlálása, amelyet ma Krisztus születéséből hívnak. Ez a pont választja el az új korszakot (a miénket) a múlttól (Kr. és Kr. elnevezések).

A világnak azonban sok időbe telt, mire átvált az időszámlálás új verziójára. Ez körülbelül fél évezredet vett igénybe, Oroszország esetében pedig több mint ezer évet. Az átmenet fokozatos volt, ezért gyakran zárójelben a „világ teremtésétől számított” évet is feltüntették.

Árja kronológia és szláv kronológia

Az árják kronológiáját a világ teremtésétől fogva végezték, vagyis másként, mint ami a világban létezett. De az árják nem hitték el, hogy a világot pontosan ie 5508-ban hozták létre. Véleményük szerint a kiindulópont az az év volt, amikor megkötötték a békét a szláv-árják és az arimák (ősi kínai törzsek) között. Ennek a kronológiának egy másik neve a világ teremtése a csillagtemplomban. A kínaiak felett aratott győzelem után egy szimbólum jelent meg - egy lovas fehér lovon megöl egy sárkányt. Ez utóbbi jelen esetben Kínát szimbolizálta, amelyet legyőztek.

A régi szláv kronológiát a chislobogi Daariysky Krugolet szerint végezték. Erről a naptárról bővebben a megfelelő cikkben olvashat. Nagy Péter reformja után azt kezdték mondani, hogy „5508 évet lopott el a szlávoktól”. Általában a császár újítása nem talált pozitív visszajelzést a szlávok részéről, sokáig ellenezték. De az ókori szlávok kronológiája és naptáruk tilos volt. Ma már csak az óhitűek és a fiatalemberek használják őket.

A szláv naptár szerinti kronológiának megvoltak a maga érdekességei:

• A szlávoknak csak három évszaka volt: tavasz, ősz, tél. Egyébként az ókori szlávok az egész évet „nyárnak” nevezték.
• Kilenc hónap volt.
• Negyven-negyvenegy nap volt a hónapban.

Így az ókori szlávok, akik pogányok, kronológiája ellentmondott az általánosan elfogadott kereszténynek. Végül is sok szláv, még ha elfogadta is a keresztény hitet, továbbra is pogány maradt. Hűek voltak világnézetükhöz, és nem fogadták el a „Krisztus születéséből származó” kronológiát.

A kronológia a vallás tükröződésévé vált, amely domináns pozíciót foglalt el és foglal el az államban, a társadalomban, a világban. A kereszténységet ma a világ lakosságának több mint harminc százaléka gyakorolja. Nem meglepő, hogy Krisztus születését választották kezdetének. Kényelmessé vált az elmúlt korszak és az új korszak megkülönböztetése is. Péter, miután megváltoztatta a kronológiai rendszert Oroszországban, lehetővé tette az ország összes tevékenységének összehangolását a világ többi részével. Nehéz elképzelni, hogy ma több mint öt és fél ezer éves szakadék lenne az országok között! Ezenkívül a mindenki számára közös kronológia pozitív aspektusa a történelem és más tudományok tanulmányozásának kényelme.

Számítási hibák. A történet hamis.

Az időintervallumok mérésére szolgáló ősi rendszerünk egyszerű, hozzáférhető és vizuális volt, mivel jól ismert csillagászati ​​jelenségeken alapult. Az ókorban a szlávok többféle naptári számadási formával rendelkeztek, de a mai napig csak néhány maradt fenn... Az ókorban a Világteremtést a háborúzó népek közötti békeszerződés megkötésének nevezték. Így van egy „új referenciakeretünk”.

Ez a békeszerződés a Nagy Faj (ősi szlávok) és a Nagy Sárkány (ősi kínai) között az őszi napéjegyenlőség napján, vagy 5500 nyár első hónapjának 1. napján jött létre a nagy hidegtől (nagy hidegtől). ). Ezután a Nagy Verseny nyerte a győzelmet, amelyet kép formájában ábrázoltak - egy lovon ülő Fehér Lovag lándzsával megüti a Sárkányt.

Az Európában élő különböző népek eltérő rendszerrel számoltak napokat. A naptárrendszerek sokfélesége néha nagy zavart okozott a „nagy kereskedési napok” meghatározásában... ezért Kr. e. 45-ben. e. Julius Caesar császár rendeletével „új” naptárrendszert vezettek be, amelyet az egész Római Birodalomban be kellett tartani.

Azok a keresztény misszionáriusok, akik „felvilágosítsák” Európa pogányait, komoly problémákkal néztek szembe...
Még ha valakit egy új hittel ismertettek is meg, azonnal problémákba ütköztek, hogy nem tudták, mikor kell ünnepelni vagy mikor kell böjtölni...
Az eltérő naptárrendszer nem tette lehetővé a keresztény misszionáriusok számára, hogy helyesen határozzák meg, hogy a helyi naptár melyik dátuma felel meg a Julianus-naptárnak, mivel a helyi naptárak a keresztények számára nehezebben érthetők voltak, ráadásul az összehasonlítható dátumok folyamatosan „lebegtek”.

Csak egy kiutat találtak. Tiltsuk be a régi naptárt, és vezessünk be egy újat – a Julianust.

Ugyanez a kép volt megfigyelhető Rusz megkeresztelkedésekor is... A nép nem fogadta el a bevezetett Julianus-naptárt. Mert az emberek nem értették, miért van szükség egy idegen naptárra orosz földön, latinul számozott hónapokkal, amiből még három volt, ráadásul nem az őszi napéjegyenlőség napján kezdődött, hanem a tavasz elején. .
A keresztények azonban megtalálták a kiutat ebből a helyzetből: szláv neveket találtak ki a Julianus-naptárhoz - és a hónapok latin számok helyett szláv neveket kaptak: Berezen, Kviten, Traven, Cherven, Lipen, Serpen, Veresen, Zhovten , Listopad, Gruden, Sichen, Lyuty.

Csak ebben a formában sikerült a keresztényeknek egy idegen naptárt rákényszeríteniük a szláv népekre. Más szláv országokban is elvégezték a Julianus-naptár ugyanazt a rekonstrukcióját, és a hónapok megkapták szláv nevüket...

Naptárunkat – vagy ahogy mondjuk Kolyada Dart – Nagy Péter betiltotta. 7208 nyarán (1699) rendeletet adott ki az orosz földeken egyidejűleg létező összes régi naptár eltörléséről, és bevezette a nyugat-európai naptárt Krisztus születésétől, míg a naptár kezdetét (újév) áthelyezte a napról. az őszi napéjegyenlőség (a szlávok-óhitűek körében) és szeptember 1-je (a keresztények számára) január 1-jén, és kijelölte a kezdő dátumot - 1700:
„Mivel Oroszországban különböző módon számolják az újévet, mostantól hagyják abba az emberek bolondozását, és 1700. január 1-től mindenhol Krisztus születésétől számítják az újévet. A jó kezdet és a szórakozás jeleként gratuláljunk egymásnak az újévhez, és kívánjunk jólétet az üzleti életben és a családban. Az újév tiszteletére készítsen díszeket fenyőfákból, szórakoztassa a gyerekeket, és szánkózzon le a hegyekről. De a felnőttek nem követhetnek el részegséget és mészárlást – erre van elég más nap is.”

Az új naptár kezdési dátumát nem véletlenül választotta Nagy Péter. December 25-én az egész keresztény világ Krisztus születését ünnepli. A Biblia szerint a nyolcadik napon, zsidó szertartás szerint körülmetélték a kis Jézust, vagyis január 1-jén a keresztény egyház az Úr körülmetélését ünnepelte.

Ezt a dátumot Nagy Péter választotta... rendeletével minden alattvalóját megparancsolta, hogy ünnepeljék az új naptár kezdetét és gratuláljanak egymásnak az újév alkalmából.

A szláv év az őszi napéjegyenlőség pontján kezdődött (a mai szeptemberben), amelyet könnyen meghatároztak a horizonton Yarila Nap felkelés vagy lenyugvás helyének időszakos megfigyelésével. Az őszi és tavaszi napéjegyenlőség pontjai a horizonton egybeesnek, és szigorúan a nyári és a téli napforduló pontjai között helyezkednek el. Ezért, ha egyszer meghatározta a téli és a nyári napfordulót és a közöttük lévő pontot, majd a megfelelő három tereptárgyat a láthatáron (halmok, dolmányok stb.) helyezi el, meglehetősen pontosan rögzítheti az új évet, valamint a napfordulóját. a nap csökkenésbe és növekedésbe.

A modern naptár bonyolulttá vált, hogy politikai érdekeket szolgáljon. Tehát most az újév egy olyan napon kezdődik, amely az égi jelenségek szemlélőjének szemszögéből nézve nem figyelemre méltó.
Az új napok a Yarila-Sun naplemente pillanatában kezdődtek a napéjegyenlőség napján - nagyon egyszerűen és egyértelműen. Most éjszaka kezdődik a nap, amikor mindenki alszik. De még ha nem is aludtál, akkor sem rögzítheted egy új nap kezdetét, mivel abban a pillanatban nincs mit megfigyelni az égen.

Értékek a régi szláv naptárban

Az ősi szláv naptár a hexadecimális számrendszeren alapul, és a hosszú időszakokat életkörökre osztja, mindegyikben 144 nyár (év), a nyarat pedig három évszakra: őszre, télre és tavaszra. A modern kronológiában a történelmi számlálást évszázadokban végzik (100 éves periódusok), és négy évszak van (tavasz, nyár, ősz, tél).

A Yarila, a Nap csillagos égboltja mentén haladó utat a szláv népek Svarozh körnek nevezték. Maga a Svarog-kör 16 részre oszlott, és ezeket kúriáknak vagy palotáknak (csillagképeknek) nevezték, amelyeket viszont 9 „teremre” osztottak. Így a Svarog kör 144 részből állt, és mindegyik rész a saját egyedi mennyei rúnájának felelt meg.

A Svarga szó az ókorban minden lakott területet jelentett - Valóságunk Univerzumát. Az ősi szláv Védák ezt mondják róluk: „A világok nagy fái, amelyek fényerőt kapnak a mennyei iriy vizéből.” Svarog Isten - a tűz, a kovácsmesterség, a családi kandalló istene. Az ókori szlávok mennyei kovácsnak és nagy harcosnak tartották. A hagyomány azt mondja, hogy ő, aki az Univerzumunk teljes világrendjét irányítja a Manifest Worldben (a Felfedezés Világában), odaadta az embereknek az első ekét és kovácsfogót, és megtanította a réz és a vas olvasztását. Isten neve a szanszkrit „svar”-hoz kapcsolódik – csillogni, ragyogni, sugározni, égni. Svarog Isten, őseink hitték, sok fényisten és istennő atyja, akiket összefoglaló néven Svarozhichnak neveztek.
Ugyanazok a hónapok, attól függően, hogy milyen éghajlaton éltek a különböző törzsek, különböző neveket kaptak.

Az éveket a „világ teremtésétől” (i. e. 5508) számolták. Évszázadokon át március 1-jének tekintették az év kezdetét, de 1492-ben a niceai zsinat meghatározása szerint az év kezdetét hivatalosan szeptember 1-jére tették, és több mint kétszázan ünnepelték így. évek. Néhány hónappal azután azonban, hogy a moszkvaiak 7208. szeptember 1-jén ünnepelték következő újévüket, meg kellett ismételniük az ünneplést. Ez azért történt, mert 7208. december 19-én aláírták és kihirdették I. Péter személyes rendeletét az oroszországi naptárreformról, amely szerint új évkezdetet vezettek be - január 1-től, és új korszakot - a naptári reformot. Keresztény kronológia (a „Krisztus születéséből”).

Az „Idő Folyója” őseink számára a Chislobog Daarian Kör gyűrűinek forgása a sóellenesség: napi 16 óra forgás, heti 9 nap forgás, nyáron 9 hónap forgás (év) , 16 éves forgás 9 elemen („csarnokon”) keresztül az Életkörben, egy évsorozat forgása a Svarog-kör 16 palotáján (csillagképén) keresztül.

Egy nyár 9 hónapot tartalmaz, egy hónap - 41 vagy 40 nap (attól függően, hogy páratlan vagy páratlan), egy nap - 16 óra, egy óra - 144 rész, egy rész - 1296 megosztás, egy megosztás - 72 pillanat, egy pillanat - 760 pillanat, egy pillanat - 160 fehérhal, fehérhal - 14 000 centig. Így ) 0,000000003305 másodperc. Ilyen pontosság még a legfejlettebb modern kronométerekkel sem érhető el. Hogy miért volt erre szükségük az ókori szlávoknak, mi, leszármazottjaik csak találgatni tudunk.

Egy hét 9 napot foglal magában (hétfő, kedd, háromnapos, csütörtök, péntek, hatodik, hetedik, nyolcadik, hét). Minden hónap a hét szigorúan meghatározott napjain kezdődik. Például, ha egy adott nyár első hónapja kedden kezdődik, akkor az idei nyár összes többi páratlan hónapja kedden, páros hónapja pedig hetedikén kezdődik. Ezért az a naptár, amelyet most a zsebünkben hordunk, és amely 12 különböző hónapos tablettát tartalmaz, korábban csak két tablettát tartalmazott: az egyik a páratlan, a másik a páros hónapokra.
Az ősi szláv naptár, akárcsak a skandináv vagy a kelta, rovásírásos megjelenítésű volt, vagyis kezdetben a hónapok, számok, hét napjai és az évek neveit rúnákkal írták.

Azok számára, akik nem tudják: A rúna nem betű vagy szótag... A rúna egy titkos kép. A hónapok nevét eredetileg Rúnák jelölték ki, majd később az Initial Letter bejegyzést is hozzáadták a szemantikai jelentés rövid ismertetésével.

Az első hónapot egy rúna, a maradék nyolc hónapot pedig két rúna kombinációja jelezte, a második rúna pedig a napciklus általunk nyárként ismert részét.
Az ősi szlovén betűben a hónap nevének írásakor a „Ъ” betű a végére került - er, ami O-rövidnek hangzott. Ezenkívül minden hónapnak megvan a maga jelentése, meghatározva az emberek életét.

Az ókori szlávok 9 hónapja:
Ramhat - az isteni kezdet hónapja (41 nap),
Ilet - új ajándékok hónapja (40 nap),
Beylet a fehér fény és a világ békéjének hónapja (41 nap),
Gaylet - hóviharok és hideg hónapja (40 nap),
Daylet - a természet ébredésének hónapja (41 nap),
Elet - a vetés és a névadás hónapja (40 nap),
Veylet - a szelek hónapja (41 nap),
Heylet - a természet ajándékainak átvételének hónapja (40 nap),
Taylet a befejezés hónapja (41 nap).

Mindezek a nevek az emberi élet bizonyos ciklusaihoz kapcsolódnak a Földön. Ez a rendszer egészen addig az időkig nyúlik vissza, amikor fehér emberek éltek az északi kontinensen, amit Daaria-nak (Hyperborea, Arctida, Arctogea) neveztek el.

Ezért ezt a rendszert Chislobogi Daariysky Krugolet-nek hívják.

Az Évkörök (16) áthaladnak a Természeti Elemeken (9), így a teljes átjárási Kört Életkörnek nevezzük.

De nem csak a nyarak számítottak 16 éves köröknek, hanem Yarila, a Nap teljes áthaladása az égen a csillagok között, a 16-os számot is tartalmazta.
Ezeket az egyenlő részeket a Svarog-kör mennyei palotáinak nevezik. Minden teremnek megvan a maga Patrónusa, Isten vagy Istennő.
A Daari körlevél második körén, a külső szélétől az idő rúnái és szerkezeti megjelenítésük láthatók.
Vagyis van egy Napi Körünk, amiben 16 óra, minden napszakhoz 4 óra tartozik...

4 óra este, 4 óra éjszaka, 4 óra reggel és 4 óra nappal. Minden órának saját neve, ördögképe és rovásírása van.
A 16 óra mindegyikének saját neve is volt:
1. óra - Ebéd (egy új nap kezdete) - 19.30 - 21.00 (téli időszámítás szerint 20.30 - 22.00 - nyári időszámítás; ekkor csak a téli idő van feltüntetve).
2 - Este (csillagharmat megjelenése a mennyben) - 21.00 - 22.30.
3 - Döntetlen (három hold páratlan ideje) - 22.30 - 24.00.
4 - Polich (a holdak teljes útja) - 24.00 - 1.30.
5 - Reggel (a harmat csillagos vigasztalása) - 1.30 - 3.00.
6 - Zaura (csillagfény, hajnal) - 3.00 - 4.30.
7 – Zaurnice (csillagfény vége) – 4.30 – 6.00.
8 - Nastya (reggel hajnal) - 6.00 - 7.30.
9 – Svaor (Napkelte) – 7.30 – 9.00.
10 - Reggel (harmatcsillapítás) - 9.00 - 10.30.
11 - Reggel (a nyugodt harmat gyűjtésének útja) - 10.30 - 12.00.
12 - Obestina (mise, közös ülés) - 12.00 - 13.30.
13 - Ebéd, vagy ebéd (étkezés), 13.30 - 15.00.
14 - Podani (pihenés étkezés után) - 15.00 - 16.30.
15 - Utdaini (a műveletek befejezésének időpontja) - 16.30 - 18.00.
16 - Poudani (befejezett nap) - 18.00 - 19.30.

A következő körben a 16 Mennyei Csarnok rúnái láthatók, körvonaluk bizonyos kapcsolatban áll a csillagok elhelyezkedésével az égboltban és a természeti elemekkel... Ezért ezeket a rúnákat nagyon gyakran amulettekre helyezték. Nem csak azokon, amelyeket az emberek viselnek... hanem az állatokat és a baromfit védő amuletteken is. Ezen kívül ezek az amulettek megtalálhatók az edényeken és egyéb háztartási eszközökön...

A következő kör az Elemek köre, amely azonosítja azt a 9 elemet, amelyeken keresztül az élet áthalad. Minden elem saját nevet és rendrúnát kap. A kezdet az első elemből készült...
föld
Csillag
Tűz
Nap
Fa
menny
óceán
Hold
Isten

Minden nyár így vagy úgy összefüggött az Elemek Körével, így az elemi jellemzők ismeretében az emberek tisztában voltak azzal, hogy mit várnak egy adott nyártól.
Következett a Heti Kör. Ezzel nemcsak a hét napjának sorszámát határozták meg, hanem azt is, hogy az istenek közül melyik pártfogolja ezt a napot, valamint azt is, hogy a Yarila-Sun rendszer kilenc Földje közül melyik adja az erejét...

A közepén, a Körben, ami egy személy szerkezeti megjelölése. A 9 pont az ember 9 fő energiaközpontjára (csakrájára) mutatott, amelyeken keresztül különböző életerő-folyamokat kap... 9 típusú emberi tudatra, 9 különböző érzésre, ami az embernek adatik... és még sok más. ...

Első pillantásra a fenti időmérők nehezen megjegyezhetőek és kényelmetlenek, de a modern mértékrendszer rendezettebb és vizuálisabb. Valójában azonban a jelenlegi rendszer archaikus, kevésbé pontos, és sok, ismételten politikai változás lenyomatait tartalmazza.

A nyár kezdetének dátuma szigorúan egybeesett az őszi napéjegyenlőséggel, így a Gergely-naptár dátumai is előkerülnek, de sokkal pontosabban felelt meg a csillagászati ​​naptárnak, és könnyebben használható volt.

Yarilo - a Nap - a Svarog-kör mentén mozog, és 16 mennyei palotán halad át (a keleti állatöv-körhöz hasonlóan), amelyekben a Napok, a csillagok és a csillaghalmazok összegyűlnek. Minden palota 9 teremre oszlik, mindegyik teremben 9 asztal található, az asztalok mindkét oldalán padok találhatók - 72 az egyik oldalon, 72 a másik oldalon. Az egyik oldalon a nők, a másikon a férfiak ülnek.

A Svarozh körből származik az emberek lelke a földre a születés pillanatában.
Amuletthez a szlávok a születésük palotájának jelét, valamint a hét napjának és születési évének védőistenét viselték, ami a védőistenek panteonját eredményezte, és az amulettek (és a hierarchia) alapján is helyükről), egy hozzáértő személy pontosan meg tudja mondani az amulettet viselő személy születésnapját.

A szláv asztrológiában úgy tartják, hogy a Naprendszerben 27 bolygó található, ezek egy része korábban is létezett, és mára elpusztult: a törmelék aszteroidaöv formájában marad meg. Ezek az istenek csatáinak, vagy ahogy a modern generáció nevezné őket, a Star Warsnak a visszhangjai. A szláv asztrológia által figyelembe vett távoli Földek egy részét még nem fedezte fel a modern csillagászat, vagy (távolságuk miatt) nem tekintik a Naprendszer bolygóinak. Hogy mennyire igaza van a szláv csillagászati ​​atlasznak, azt csak a csillagászat és a kozmonautika fejlődése mutatja.

Változások a naptárban

A „sötét időkben” a hét naposra rövidült a holdkultusz híveinek köszönhetően. Egy év hónapjainak száma megnőtt, és a nevük is megváltozott, mivel néhány ókori uralkodó új hónapok kitalálásával és nevükkel akarta megörökíteni a nevüket. Először az első kilenc hónap neveit változtatták meg, és egy tizedet egészítettek ki. A december latinul „tizedik hónapot” jelent. A kilencedik hónapot novembernek, a nyolcadikot októbernek, a hetedik hónapot szeptembernek hívták.

Aztán az ambiciózus és hiú uralkodók kénye-kedvére az év közepén még két hónappal hozzátettek (július - latinul Julius - Julius Caesar tiszteletére; augusztus - latinul Augustus - Augustus császár tiszteletére). A december pedig a tizenkettedik lett a sorrendben, bár továbbra is (és továbbra is) „tizedik”-et jelent a latin gyökér értelmében. Ugyanez vonatkozik a „szeptember”, az „október” és a „november” szavakra is, amelyek gyökereik jelentésével ellentétben a megfelelő kilencedik, tizedik és tizenegyedik hónap megnevezéseivé váltak.

A hónapok számának növekedése miatt ugrásszerű az időtartamuk. Összezsugorodott (akárcsak a báránybőr szabásról szóló híres rajzfilmben: lehet hét? - lehet hét is!). Mivel az évben nem volt több nap, mint amennyi (365 vagy 366), a hónapok 31, 30, 28 vagy 29 naposak lettek. Ezeknek a változásoknak köszönhetően a hónapok és évek a hét különböző napjain kezdődtek. Az ókori kronológia sorrendje összeomlott.

Aztán a nap eleje éjfélre tolódott, így egybeforrt a sátánisták és az ördögimádók ünnepének kezdetével, akik számára az „igazi” napnak valóban a szombattal kellene kezdődnie.

A napi órák számát 24-re emelték, megváltoztatva az óra időtartamát, és ezzel elveszítve a rész, ütem, pillanat, pillanat, pillanat fogalmát. És mindezt tetézve, ezeket a rövid időszakokat a sumér hatszázalékos számrendszerben kezdték mérni. Egy óra 60 percre, egy perc 60 másodpercre van felosztva. Sokkal később a másodikat már a decimális számrendszerben részekre osztották - ezredmásodpercekre, mikroszekundumokra stb.

Az ősi szláv naptár (Daariysky Krugolet Chislobog) számos eleme a mai napig fennmaradt mondások és szokások formájában, amelyek eredete már feledésbe merült. Például egy héttel és egy hónappal később, vagyis a kilencedik és a negyvenedik napon kerül sor a Nagy Szentháromságra, vagyis az elhunytról való megemlékezésre. A hét hetedik napjáról emlékeznek meg, ugyanis ezen a napon feszítették keresztre Dazhdbogot a Kaukázus-hegységben.

Az ókorban egy lány csak 16 év, vagyis 144 hónap után ment férjhez, ez a Daarian Kör egyik köre, ezt megelőzően hordozta az üzenetet, megtanulta az Üzenetet, és ezután felhagyott az üzenettel, és menyasszony lett .

Az anya hét hónapig hordta a méhében a gyermeket (az ősi időszámítás szerint), majd negyven-negyven (hónap) anyatejjel táplálta. És negyven-negyven, vagy négy év és négy hónap után, az első gyermek születése után egy nő életjavulási időszaka kezdődött, aminek eredményeként hozzáértő anya (vagy boszorkány) lesz.
369 héttel az ember születése után megkezdődött lelki kiképzésének korszaka, ugyanis kilenc éves korában megtörtént az első Nagy bevezetés az istenek és ősök ősi bölcsességébe.
108 hónaposan vagy 12 évesen az ember nagykorúvá vált, átesett a nagykorúvá válás és a névadás rítusán, majd további 108 hónap elteltével, elfogadva a Szent Tűz általi lelki felszentelést, meg kellett tanulnia a szó valódi jelentését. Családjának létezését és a családnév valódi jelentését.

33 évesen minden ősünknek volt egy ideje a lelki fejlődésnek. És 369 hónaposan, vagyis 41 évesen elkezdődött a spirituális belátás korszaka.

A hónapok nevei a szláv népi naptárakból (zárójelben a Veles könyvéből származó nevek):

január: másik orosz - prosinets, stuzhaylo, ukr. - szakasz, Belor. - zselé, (studic).

február: másik orosz. - hóesés, vágott, alacsony vízállás, lant, bokogray, ukrán. - Lyuty, Belor. és pol. - heves, (ladich).

Március: másik orosz - száraz, protalnik, csepegtető, zimobor, berezozol, belor. - facsaró, (lyutic)

Április: másik orosz. - berezozol, hópihék, virágpor, vízöntő, békafélék, fehéroroszlán. - Krasovik, (Beloyar).

május: másik orosz. - gyógynövény, gyógynövény, yaret, (lado).
június: másik orosz - kresen, izokszöcske, cseresznye, gabonatermesztő, sokszínű, skopid, ukr. és fehérorosz - féreg, (fürdött).

július: másik orosz. - cherven, szenvedő, szénavarró, lipets, zivatar, pecsenyesütő, kígyó, belor. és pol. - lipen, lit. - Liepas, (senich).

augusztus: másik orosz. - tarló, sarló, bozótos, vendégszerető, izzó, pác, (magtár).

Szeptember: másik orosz. - Veresen, Khmuren, Howler, Zorevik, Belor. és ukrán - tavaszi, lombhullató, aranyvirágú, (seprű).

október: másik orosz. - tél, lombhullás, mell, sár, sárga, ukrán. - Zhovten, Belor. - castrychnik, (zernich).

november: egyéb rus. - mell, leveles, féltéli, ukrán. és fehérorosz - lombhullás, (ovsenich).

December: másik orosz. - kocsonya, hideg, hideg, komor (prosich).

A legstabilabb nevek: január - kocsonya, február - hó, március - tél, április - berezozol, május - fű, június - cresen, július - cherven, augusztus - kígyó, szeptember - tavasz, október - sárga, november - mellkas, december - ráncolja a homlokát.

Az emberek mindig is emlékezni akartak a múltjukra. Az írás megjelenésével felmerült az idő betartásának igénye.

A legelső és természetes mértékegység a Föld napja volt. A Hold megfigyelése segített megállapítani, hogy egy holdfázis átlagosan 30 napig tart. És 12 holdfázis után kezdődik az első ismétlődése. A Hold-megfigyelésen alapuló naptárak sok nemzetiségnél megjelentek, és bár pontatlanok voltak, lehetővé tették az évek nyomon követését.

Az maradt, hogy megértsük, honnan kezdjük a számolást. Leggyakrabban a népkorszak valamely fontos eseményét tekintették a kronológia kezdetének. Az ilyen időszakokat korszakoknak nevezték el. Például egy új vezető uralkodásának kezdete (a Szeleukida korszak - a Szeleukida állam lakói között Szeleukosz trónra lépésével), egy új város alapítása (Róma alapításától számított korszak - többek között a rómaiak) vagy egyszerűen jelentős esemény (az első olimpiai játékok korszaka - a görögöknél).

A kronológia másik módszere az események sorrendje volt. A következőképpen ábrázolható: X uralkodó 3 évvel a búzatermés meghiúsulása után lépett trónra; 5 évvel X uralkodásának kezdete után az államot barbárok rohanták meg stb.

Szinte minden államnak megvolt a maga naptára. Az európai kereskedelem és tudomány fejlődésével felmerült az igény a keresztény országok egységes naptárának létrehozására. 525-ben Kisebb Dionysius római apát új időrendi rendszert javasolt Krisztus születése alapján. Eleinte az apát elképzelései nem voltak népszerűek, és minden ország továbbra is a maga módján tartotta fenn a kronológiát, de évszázadokkal később, a 10. század végén számos európai ország kezdett áttérni a Dionysius által javasolt naptárra. Mostantól minden dátumot „Krisztus születéséből” vagy „R.H.-ból” utószóval kezdték írni. A naptár végső sorrendje a reneszánsz idején történt, amikor bevezették a „Krisztus születése előtt” kifejezést. Ez nagymértékben leegyszerűsítette és rendszerezte a világesemények kronológiáját. Már a 20. századhoz közeledve a „Krisztus születéséből” vallási kifejezést felváltotta a „Kr. u.” kifejezés, és a kronológia modern változatot kapott.

Kiderült, hogy a modern emberiség korszakonként számol, vagyis ugyanazokat a módszereket alkalmazza, mint távoli őseink. Csak most van pontosabb csillagászati ​​naptárunk, és a kronológia kiindulópontja minden országban ugyanaz.

Ez érdekes: Oroszországban a kronológiára való áttérés „Kr. e. Történelmi mércével mérve egészen a közelmúltban történt – 1700-ban Péter rendelete alapjánI. Ezt megelőzően az események kronológiáját a Konstantinápolyi korszak szerint végezték, amely a visszaszámlálást Kr.e. 5509-től kezdte. Kiderült, hogy az óhitű naptár szerint most (2015-ben) az év 7524. A legutóbbi népszámlálás eredményei szerint Oroszországban 400 000 ember óhitű.

A holdnaptárak nem veszik figyelembe az évszakokat, a szoláris naptárak pedig nem veszik figyelembe a Hold fázisait. A Hold-napelemek a Hold felé orientálódnak, és a Nap szerint helyesek.

A naptár pontossága mellett kozmikus eseményekhez is kapcsolódik. Erre azonban nem gondolunk, amikor a modern naptárat használjuk és aszerint követjük az ünnepeket. A naptárnak legalább figyelembe kell vennie a Föld, a Nap és a Hold egymáshoz viszonyított helyzetét, valamint az állatöv (csillagképek) helyzetét. Gyakran vitatkoznak az évek és az elmúlt évszázadok keltezéséről, de nem fordítanak figyelmet a napok helyes számozására egész évben, és ez még fontosabb. Ezenkívül tisztában kell lennie egy adott nap vagy időszak jelentésével, árnyékával.

Egy nap a Föld egy fordulata a tengelye körül. Egy hónap a Hold egy fordulata a Föld körül (27-29 nap). Egy év a Föld egy körforgása a Nap körül (365 nap).

Van egy vélemény, hogy a naptárreformátorok hamarosan meghaltak.

Sok kultúrában az év eleje a tavaszi napéjegyenlőség. Ruszban az újév ünneplése a 14. századig nyúlik vissza.

Gergely naptár

A Julianus-naptár örököse. 1582-ben vezették be.A XVI. a tavaszi napéjegyenlőség ideje már nem esik egybe a naptárral (a hiba 10 nap volt). 1582-ben XIII. Gergely pápa bizottságot hozott létre a naptárrendszer számára, amely jóváhagyta Luigi Lilio (Aloysius Lilius) olasz matematikus és orvos projektjét. Azt javasolta, hogy egy bizonyos törvény szerint minden négyszáz évből vegyenek le 3 napot. Arról is döntöttek, hogy eltávolítják a Julianus-naptár által a kezdete óta hozzáadott további napokat. 1582. október 4-ét követő napon nem október 5-e volt, hanem október 15-e – lépett életbe a Gergely-naptár.
A Gergely-naptár ma általánosan elfogadott. 1 napos hiba 3300 év alatt halmozódik fel. Ez különösen oda vezet, hogy a nap most majdnem 3 órával korábban halad át a tavaszi napéjegyenlőségen, mint 400 évvel ezelőtt. Úgy kalibrálva, hogy a napéjegyenlőség mindig március 21-re essen.
Hátrányok, kérdések:

Julián naptár

Az alap a római naptár. Julius Caesar egyiptomi (?) csillagászokból álló csoportot hívott meg Rómába, Szoszigenész vezetésével, és úgy döntöttek, hogy a holdnaptárt napelemesre kell cserélni. Az egyiptomi naptár befolyásolta. Az év eleje január (korábban március), mert a megválasztott konzulok 01/01-én léptek hivatalba. Az alexandriai csillagászok egy csoportja Sosigenes vezetésével dolgozott a létrehozásán.
A trópusi év (két téli napforduló közötti idő) 365,25 napnak számít, a pontosság úgy érhető el, hogy három közönséges évben (365 nap) egy szökőévet (366 nap) vezetünk be.
325-ben fogadták el az egész keresztény világ számára. 1 nap hibát ad 128 év alatt. 1582-ben gregorián váltotta fel
Hátrányok, kérdések:a kiindulópont (január 1.) logikátlan, a hónapok rendszere nem kötődik semmi jelentőséghez.

római naptár

Civil célokra használták. Először 10, majd 12 hónapig. Az év eleje március.

Holdnaptár (alapként)

A holdat már ősidők óta használták a naptár alapjaként. A hivatalos feltalálók az ókori sumérok.

Sumér naptár

Kr.e. 3. évezred vége A holdév a mezopotámiai naptárban 12 holdhónapból állt, amelyek mindegyike 29,5 napig tartott, i.e. csak 354 nap. Mivel jóval rövidebb volt, mint a szoláris (ma kb. 365 nap), az év eleje mindig eltolódott a folyók tavaszi áradásaihoz képest. A suméroknak ez nem tetszett, és időnként egy plusz hónapot vezettek be a napciklus befogadására. Volt 2 félév évszakok megkülönböztetése nélkül.
1. Barag-zag-gar-ra
2. Jó-si-sa
3. Sig-ga
4. Shu-numun-a (széna hónapja)
5. Easy-easy-gar-ra (a világítás hónapja)
6. Kin-Inanna (Inanna istennő munkájának hónapja)
7. Dul-Kug
8. Apin-du-a
9. Gan-gan-szerk
10. Ab-ba-ed
11. Ziz-a (kettős gabona vagy tönköly hónapja)
12. She-gur-kud (a betakarítás hónapja)

Maja naptár

Pontosabbnak tartják, mint a gregorián. A rendszer 3 naptárból áll: long count, Tzolkin és Haab.

Hosszú számolás

Hosszú ideig. 20-, 18-, 13-as számrendszerek. Számozás 0-tól. A korszakok nevei a mai napig nem őrződnek meg. Időszakok (2 nap): 20, 360, 7200, 144000, 2880000, 57600000, 1152000000, 23040000000. A hosszú számlálás jelenlegi ciklusa (Az Ötödik Nap korszaka) a hosszú számláláskor, amely most 201-es korrelál, decemberben ér véget. a világ.

Tzolkin

Hold. Szertartás. 20 és 13 napos időszakok kombinációja.

Haab

Nap. A civil életben használatos. 365 nap: 19 hónap 20 napból és 5 további nap. A napok számozása 0-tól kezdődően.

Ókori egyiptomi naptár

Nap. Az európai naptár története az ókori Egyiptomban kezdődik, ie 4000 körül. Az egyiptomi papok észrevették, hogy a nagy folyó éves áradása közvetlenül a nyári napforduló után (ma június 21-22.) kezdődött. Ezzel egy időben a Sirius csillag 70 napos láthatatlansága után megjelent a hajnal előtti égbolton. Miután kapcsolatot teremtettek e jelenségek között, az ókori asztrológusok a Szíriusz felemelkedésének számításai alapján megtanulták megjósolni a nílusi árvizek kezdetét, amellyel a gazdasági év kezdődött. Az egyiptomiak az évet két napforduló közötti időszakként határozták meg, és 365 napnak tekintették. 12 hónapból, 30 napból állt (a Hold fázisaival való kapcsolat nélkül). Az év utolsó 5 napja egyetlen hónapban sem szerepelt, hanem az utolsó hónap végén lett hozzáadva.Az újévnek július 19-én kellett volna kezdődnie- azon a napon, amikor Sirius „felemelkedett” (azaz láthatóvá vált) az égen. Mivel azonban nem adták hozzá a szökőnapokat, 4 évente az újév 1 nappal késett, és csak 1460 év után esett ismét a Szíriusz csillag „felkelésének” napjára.
Az egyiptomi hónapok nevei a görög és arámi dokumentumokban:

Hasonló naptárt használtak Örményországban a kereszténység felvétele előtt.

Kínai naptárak

A hagyományos kínai kronológia hatszázalékos ciklusból áll, amelyben a napokat tíz jel kombinációja, az úgynevezett „törzsek” jelöli, amelyek az öt „földi elemet” tartalmazták - fa, tűz, föld, fém, víz. Ezeket a jeleket a „yang” (hím) és a „yin” (nőstény) jellemzői, valamint 12 „ág” alapján is osztályozzák, amelyeket az állatok csillagjegyei jelöltek meg.
Kr.e. 2637-ben. A kínai civilizáció alapítójának, Huangdinak a parancsára ezt a rendszert az évek számlálására alakították át, és a teljes 60 éves ciklus lett az alap. Az 1911-es Xinhai forradalom idején a kínaiak áttértek az európai kronológiai rendszerre, de ennek ellenére továbbra is az ismerős hagyományos naptárat használják.
Például 2002 a 60 éves ciklus 19. éve, a vízi ló éve, „jang” jellel.

Luniszoláris naptár ("Zhuan-xu li")

Kr.e. több mint 200 éve használták. Az év 12 hónapra oszlott, amely felváltva 29 és 30 napból állt, összesen 354 napból. Egy további 13. hónap került beillesztésre – egy szökőév. Pontosságában nem volt rosszabb, mint a Julianus-naptár

"Tai-chu li" ("Santong")

Kr.e. 104-ben fogadták el. e. A holdhónap átlagos hosszát 29 és 43/81 napnak, azaz 29,530864 napnak vették. Ez mindössze 0,000276 nap, vagyis 24 másodperc, ami eltér a modern értéktől. Az év hossza változatlan maradt, i.e. 365,25 nap.

Ciklikus, vagy háztartási, naptár

A fentiekkel együtt használva. Az évek "ciklusokba" vannak csoportosítva, amelyek mindegyike 60 évet ölelt fel. Egy teljes cikluson belül minden év megkapta a saját hieroglifa megjelölését. A teljes ciklus 5 kettős oszlopból állt, amelyek megfeleltek az öt „elemnek” vagy „égi ágnak”. A következő fogalmakat jelölték: fa (Mu), tűz (Ho), föld (Tu), fém (Jin) és víz (Shui). Minden elem 2 állapotban volt: férfi (páratlan oszlopok, azaz 1, 3, 5, 7 és 9) és női (páros oszlopok, azaz 2, 4, 6, 8 és 10). Így 10 függőleges oszlop vagy „mennyei ág” volt, amelyek mindegyikét a következő ciklikus jelek egyike jelölte: Jia, Yi, Bing, Ding, Wu, Ji, Geng, Xin, Ren és Gui. A teljes 60 éves ciklus 12 időszakra oszlott, amelyeknek szintén megvoltak a saját jelei, amelyek a „földi ágakat” jelképezik. Körülbelül 2000 évvel ezelőtt a korszakok jeleihez, vagyis a „földi ágakhoz” kerültek az állatok nevei.

Ókori görög naptár

Hold-napnaptár. 12 hónap 29 és 30 nap (354 nap) és korrekciós beillesztés. Az év a nyári napforduló utáni vagy a téli napforduló utáni első újholdkor kezdődik.

Szláv-árja naptár

Jelenleg Krisztus születésétől számított éveket és a Gergely-naptárt használjuk. A Julianus-naptár, az úgynevezett „régi stílus” sem feledkezett meg. Minden év januárjában emlékezünk rá, amikor a „régi” újévet ünnepeljük. Emellett a média figyelmesen emlékeztet bennünket a kínai, japán, thai és más naptárak szerinti évek változására. Természetesen ez kiszélesíti látókörünket, és hogy még szélesebb legyen, érintsük meg a szláv népek kronológiájának kiszámításának ősi hagyományát - a chislobogi Daariysky Krugolet-et, amely szerint őseink nem is olyan régen éltek.

Daariyskiy kör az istenek számáról

Napjainkban ezt a naptárat csak az óhitűek használják - a legősibb szláv-árja hit - ingliizmus - képviselői. Ősi naptárunk elterjedése valamivel több mint 300 évvel ezelőtt szűnt meg, amikor I. Péter cár rendeletével idegen naptárt vezetett be Rusz területére, és elrendelte, hogy január 1-jén éjjel, 1700 év eljövetelével. Jézus Krisztus születése óta ünnepeljük. És akkoriban Ruszban 7208 nyara volt a Világteremtésből a Csillagtemplomban.

Általánosan elfogadott, hogy I. Péter újítása előrelépés volt Oroszország számára, bevezetve az „európai kultúrába”. De egyáltalán nem mondják, hogy a császár nemcsak a naptárt változtatta meg, hanem igazából legalább (!) öt és fél ezer évet „ellopott” igazi történelmünkből. Hiszen az esemény, amelytől az éveket számolták - a világteremtés a csillagtemplomban (Kr. e. 5508) nem azt jelentette, hogy a bibliai isten teremtette meg a világegyetemet, hanem szó szerint: békeszerződés aláírását az évben. a Csillagtemplom a Chislobog-kör szerint, miután a Hatalom A Nagy Faj (a mai értelemben - Oroszország) a Nagy Sárkány birodalma (a mai értelemben - Kína) felett aratott győzelmet. A sárkányt lándzsával megölő fehér lovon ülő lovas szimbolikus képe egyébként, a keresztény hagyományban Győztes Szent Györgyként ismert, valójában éppen ezt a győzelmet szimbolizálja. Ezért volt ez a szimbólum régóta olyan elterjedt és tisztelt Ruszban a szláv-árja népek körében.

Felmerül egy természetes kérdés: melyik eseménytől volt a kronológia a világteremtésig a csillagtemplomban? A válasz nyilvánvaló – egy korábbi jelentős eseményből. Sőt, a különböző események éveit párhuzamosan lehetne számolni. Pontosan így kezdődtek az ókori krónikák több időszak említésével. Példaként adjunk meg több dátumot az aktuális i.sz. 2004-re.

- 7512 nyár a világ teremtéséből a Csillagtemplomban

- 13012 nyár a Nagy Lehűlésből

- 44548 nyár a Nagy Kolooroszország létrejöttéből

- 106782 nyár az iriai Asgard alapításából

- 111810 nyár a nagy daariyai népvándorlásból

- 142994 nyár a Három Hold időszakából

- Nyári 153370 Assa Deiből

- 185770 nyár a thulei időkből

- Nyári 604378 Három Nap idejéből stb.

Nyilvánvaló, hogy a modern „hivatalos” kronológia összefüggésében ezek a dátumok egyszerűen fantasztikusak. De egy önállóan gondolkodó ember számára, aki érdeklődik a Föld népeinek ősi kulturális öröksége iránt, az ilyen „évszakadékok” nem tűnnek olyan ijesztőnek. Hiszen nemcsak a szláv-árja Védákban, hanem a Föld-szerte hozzánk eljutott elég sok írásos emlékben is sokkal hosszabb történelmi korszakokat említenek. Az elfogulatlan régészeti és paleocsillagászati ​​tanulmányok is ugyanezekre a tényekre mutatnak rá.

Nagyon érdekes lesz arra is emlékezni, hogy a Petrin előtti időkben Ruszban nem számokat használtak a numerikus mennyiségek jelölésére, ahogy az manapság szokás, hanem címzetes kezdőbetűket, pl. Szláv betűk szolgáltatási szimbólumokkal. És mivel a naptár írott hagyomány (próbáljon szóban vezetni és továbbadni egy ilyen összetett és dinamikus információtömböt nemzedékről nemzedékre), nyilvánvaló, hogy I. Péter kora előtt az írás már legalábbis (!) ) több mint ezer éve. Úgy tartják azonban, hogy az írást különösen nekünk, írástudatlanoknak „találta fel” két görög szerzetes, Cirill és Metód, akik csak néhány görög betűt tettek bele az ábécénkbe az általuk nem értett diftongusok helyett. És szerényen szólva meglepő a szláv írás évenkénti „Cirill és Metód ünnepei” és „születésnapjai” egyre fokozódó pompája.

Jelenleg, mivel a mai naptárat használjuk (Kr. u.-tól), helyesebb lenne csak az elmúlt háromszáz év eseményeire használni. Az ősibb eseményeket pedig lényegük világos megértéséhez az 1700 előtt használt időrendi rendszerben kell kelteznünk. Ellenkező esetben előfordulhat, hogy félreértelmezzük történelmünket, kultúránkat, hagyományainkat és szokásainkat. A Petrin előtti események datálása a modern tankönyvekben őszintén sajnálatos. Például a Peipus-tavi jégcsata évét 1242-nek hívják, és akkoriban Ruszban 6750 volt. Vagy például Kijev keresztelésének évét 988-nak tekintik Jézus Krisztus születésétől számítva. De Kijevben a Csillagtemplomban ünnepelték a világ teremtéséből származó 6496 nyarát.

Tehát, kedves olvasó, térjünk át közvetlenül a szlávok ősi naptárának vizsgálatára. A Chislobog's Daarian Circle teljes ciklusa 144 éves, és az Élet Körének hívják. Az Életkörben minden évnek megvan a maga név-jellemzője (lényege), de egyszerűen sorszámmal is meghatározható (1-től 144-ig). A Chislobog Daarian Kör táblázatos ábrázolási formája az 1. táblázat színes fülének első oldalán látható, ahol látható, hogy tizenhat év (Circle of Years) kilenc elemen áthaladva hogyan alkot 144 életkört. év (16x9=144). Szemléltetésül adjuk meg egy adott év ősi nevét. Például: „A tűzpapnő nyara, az ötszázhetvenhatodik életkörön a Daariyából való nagy vándorlásból” (a megadott dátum Kr.e. 26731-nek felel meg). Itt érdemes megjegyezni, hogy a chislobogi Daariysky Krugolet az úgynevezett természetes naptárrendszerek közé tartozik. Vagyis ez egyfajta 144 év szegmenseinek periodikus skálája (Circles of Life), amely időtlen idők óta nyúlt hozzánk. A Krugoleta minden évben, saját egyéni jellemzőivel, 16 év után megújítja, új elemen áthaladva és színe megváltozik; és 144 évente (teljesen ismételve önmagát) kap új megértést, a kortársak világnézeti szintjének megfelelően. És minden esemény, beleértve a kronológia kezdeteként elfogadott eseményeket is, egyszerűen az „Életévek” ezen örök skáláján található.

Az évváltás Krugoletben az őszi napéjegyenlőség napjára esik - az újév napjára. Az életkör, amelyben te és én élünk, i.sz. 1868. szeptember 23-án kezdődött. vagy a 7377-es újévkor a Világteremtésből a Csillagtemplomban. A kronológia közötti különbség az őszi napéjegyenlőség előtt 5508 év, utána pedig 5509 év. A jelenlegi 2004-es év (pontosabban a 2003. szeptember 22. és 2004. szeptember 20. közötti időszak) a 136. (az Erdei Sárkányé) ebben az Életkörben vagy a 7512. év az S.M.Z.H. A szláv-árja Védákból átvett rövid értelmezésben a modern ember világképével kapcsolatban, amely megfelel a „Svarog éjszakájának Midgard felett”, vagyis a földi sötét időknek, amelyekről az ősi rovásírásos szövegek írtak, az Erdei Sárkány évének lényege a következőképpen jellemezhető: „A természet felfedezésének, a nehéz megpróbáltatásoknak és a szentélyek újjáéledésének éve. Általában a nyár forró, a tél hideg. Ebben az évben az emberekben erős a vágy, hogy szolgálják a természetet. Fel vannak ruházva a harmónia érzésével, ezek az emberek születésüktől az őrületig szeretik a gyerekeket. Számukra ők a legfontosabbak a világon. Ez a mennyei erő szellemi tükröződésének éve a Földön.”

Az újévtől az újévig tartó időszak három évszakra oszlik: őszre, télre és tavaszra, amelyek egyesülve alkotják a nyarat. A továbbiakban a szövegben a Chislobog’s Krugolet leírásánál az „év” kifejezés helyett megpróbáljuk az ókorhoz hasonlóan a „nyár” kifejezést használni (nem tévesztendő össze az évszak mai nevével). Minden évszak három hónapra oszlik, így a nyárban csak 9 hónap van. Lásd a szláv-árja kalendárium (Kolyada Dara) hónapjainak elnevezését és jelentését a színbetét elterjedéséről. A páratlan hónapok 41 naposak, a páros hónapok pedig 40. Ezt hívják Simple Summernek, és 365 napig tart. Minden tizenhatodik nyarat szentnek neveznek, és 369 napból áll – minden hónapban 41 nap van. Nagyon egyszerű és szép rendszer! Az újév dátumait és a szláv-árja hónapok kezdetét a modern naptárstílusnak megfelelően a 2. táblázat tartalmazza a színfül első oldalán. A benne lévő oszlopok 1-től 16-ig vannak számozva, ami megfelel a tizenhat éves Chislobog körforgásnak (1. táblázat): 1 - Vándor (ösvény); 2 - Pap; 3 - Papnő (Szűz); 4 - Világ (valóság); 5 - Scroll; 6 - Főnix; 7 - Róka (Nav) stb. Ha ismeri a hónapok első napjaira vonatkozó levelezést, egyszerűen kereshet bármely napra vonatkozó levelezést. A 2. táblázat egyes oszlopai három szerint vannak csoportosítva, mivel ezekben a nyarakban a hónapok a modern naptárban ugyanazon a dátumokon kezdődnek. Az utolsó oszlop, amely a Szent Nyárnak felel meg, pirossal van kiemelve. Emlékeztetni kell arra, hogy minden negyedik évben egy nap hozzáadódik a modern naptárhoz - február 29. Ezért egy évkör (16 év) alatt az újév gregorián dátumai négyszer változnak.

Bármely modern ember, kérdezze meg tőle, melyik év van most, habozás nélkül válaszol - az év 2010. Kérdezd meg tőle, melyik korszak van most - meglepődni fog, de azt válaszolja, hogy ez a „mi korszakunk”. A „Kr. u. 2010-es év” dátum pedig úgy írható, hogy „Krisztus születésétől számított 2010. év”. Más szóval, a modern emberiség szinte egésze anélkül, hogy komolyan gondolna, a kronológia szerint él Jézus Krisztus születésének időpontjától.
Arra azonban nem mindenki tud majd választ adni, hogyan, mikor és hol számolták ki éppen ezt a „Krisztus születésének” dátumát, és ami a legfontosabb, mikor vált annyira ismerőssé az ettől a dátumtól számított évek számlálási rendszere, hogy ma már nem tudjuk. gondolsz az eredetére is?
Próbáljuk meg megtalálni a választ erre a kérdésre. Ehhez vissza kell mennünk az időben, a mély múltba, és el kell jutnunk a keresztény vallás alapítójához – magát Jézus Krisztust.
A tudósok és a teológiai szakértők körében még mindig folynak viták Krisztus történetiségéről, vagyis arról, hogy Jézus Krisztus valódi történelmi személy-e. A legtöbb történész azonban hajlamos arra a következtetésre jutni, hogy a Krisztus-mítosz nagy valószínűséggel egy valós személyen alapul - valószínűleg egy, a judaizmushoz közel álló kis vallási és filozófiai szekta feje volt, valamint vándor prédikátor és önmaga. „prófétának” és „messiásnak” hirdették. Azokban a napokban (Kr. e. 1. század – i.sz. 1. század) sok olyan szereplő élt Palesztinában, mint Krisztus, ami a judaizmus általános válságának és a hellenisztikus filozófia zsidókra gyakorolt ​​hatásának volt köszönhető.
Nyilvánvaló, hogy Krisztust valóban keresztre feszítették – ez a veszélyes bűnözők és rendbontók kivégzésének általános módja a Római Birodalomban. A Krisztus halálát követő aktív prédikációs tevékenység és támogatóinak fanatizmusa azonban egy új vallási tanítás széles körben elterjedéséhez vezetett a Földközi-tenger térségében, és végül a Római Birodalom hivatalos vallásaként való jóváhagyásához vezetett. a 4. századból.
Ugyanakkor, bármennyire furcsának is tűnik, Krisztus születésének pontos dátumának kérdése nagyon sokáig nem volt fontos a keresztények számára. Az első keresztények nem számolták Jézus születésétől az eltelt éveket. Az éveket a hatalmas Római Birodalom különböző részein és határain túl a helyi, hagyományos kronológiájuk („korszakok”) szerint számolták. Egyesek akkoriban „Jeruzsálem elpusztulásától” (i.sz. 69), mások „Róma megalapításától” (Kr. e. 753) számolhatták az éveket, a késő Római Birodalomban nagyon népszerű volt a „Diocletianus korszaka” (i.sz. 284). ). Keleten saját „korszakukat” használták - „a világ teremtésétől” (az úgynevezett „Konstantinápolyi korszak”), „Nabossar korszakát”, „Nagy Sándor után” és mások. Mindezek a „korszakok” egy-egy uralkodó uralkodásának vagy halálának kezdetéből, egy fontos eseményből, vagy akár a világ teremtésének mitikus pillanatából származtak.
A keresztény vallás fennállásának első századaiban még a karácsonyi ünnep sem volt a legfontosabb ünnep (csak a középkorban nyeri el jelentőségét). A keresztények csak a 3. században kezdték ünnepelni a karácsonyt, először január 6-ára, majd december 25-ére esett, valószínűleg azért, mert a sok kultúrában és vallásban hagyományosan nagy szakrális jelentőségű téli napforduló december végére esik. Így december 25-e Mithrasz iráni pogány isten tiszteletének napja volt, akinek kultusza elterjedt a késő Római Birodalomban, és a keresztények így igyekeztek kiszorítani a „pogány” ünnepet. A rómaiak december 25-én ünnepelték a Nap napját. Így a keresztények ünnepeik közismert pogány ünnepekhez kötésével igyekeztek bővíteni támogatóik körét és megkönnyíteni az új hívők számára a pogányságról Krisztus hitére való áttérést, valamint a „pogány” emlékdátumok kiszorítását. sajátjukra cserélve őket. Az első keresztények karácsonyi ünneplésének hagyományának hiánya annak is köszönhető, hogy a Krisztus-hit legelső követői zsidók voltak, akiknél elvileg nem volt szokás születésnapot ünnepelni.
Az év fő dátuma a korai keresztények számára kétségtelenül a Krisztusról szóló bibliai mítosz legfontosabb helyének – a kereszthalálnak és a Megváltó feltámadásának – évfordulója volt. Mivel ezek az események a „Pészach” zsidó ünnepen zajlottak - a zsidók Egyiptomból való kivonulásának évfordulóján Mózes vezetése alatt, a „páska” automatikusan a keresztények fő ünnepévé vált. Ez annál is könnyebb volt, mert a korai kereszténység lényegében az ókori zsidók vallásából alakult ki. Fokozatosan, a héber szó görög és latin nyelvű átvitelének különböző hangtorzulásai miatt a „pesach” „húsvét” szóvá változott.
A gyors fejlődés és terjedés, a római hatóságok üldöztetése, belső szakadások és viták után a kereszténység I. Konstantin császár (i.sz. 323-337) alatt végül a Római Birodalom hivatalos vallásává vált. Rögtön felmerült a kérdés a rituálék, a szentírási szövegek, a dogmák és az ünnepek dátumainak egységesítéséről - abban az időben a kereszténységben számos külön irány és mozgalom létezett (nesztorianizmus, arianizmus, manicheizmus és mások), amelyek hevesen vitatkoztak egymással bizonyos teológiai kérdésekben. . Végül, a helyi egyházak a hatalmas Római Birodalom különböző részein számos rituálét és ünnepet ünnepeltek más helyektől eltérően. Az egyik legfontosabb vitás kérdés a húsvéti ünnepség napjának kérdése volt.

Mindezen vitás kérdések megoldására Kr.u. 325-ben összehívták az első ökumenikus (azaz pánkeresztény) egyháztanácsot (kongresszust) a kis-ázsiai Nicaea (ma Iznik, Törökország) városában. A zsinaton számos legátus vett részt a keresztény világ minden tájáról, és sok püspök, akiket később szentté avattak (például Szent Miklós vagy Alexandriai Sándor). Maga I. Konstantin császár elnökölt a tanácsban.
A zsinaton elfogadták a keresztény hit fő dogmáit és posztulátumait, köztük a Hitvallást (a hitvallás képlete). A zsinat többek között egyértelműen meghatározta a húsvét ünneplésének időpontját is: a tavaszi napéjegyenlőséget követő első holdtölte utáni első vasárnapot (ez minden évben más dátum). Ugyanakkor összeállították a húsvétokat - táblázatokat a következő évek húsvéti ünnepeinek számított dátumairól.

Itt meg lehet állni és megkérdezni – de hogyan kapcsolódik mindez a „Krisztus születésének” kronológiájához? Furcsa módon, de a legközvetlenebb. Azért ilyen hosszú „húsvéti” történetet adunk itt, mert a húsvét dátumának kérdése volt az, ami döntően befolyásolta a Krisztus születésétől számított évek számlálásának megjelenését.
Térjünk vissza történetünkhöz. A niceai zsinatot követő években a húsvéti ünnepeket a különböző egyházi vezetők többször is tisztázták és kiterjesztették. 525-ben I. János pápa (523-526) aggódni kezdett a húsvéti táblázatok ismételt kiegészítésének szükségessége miatt. Ezt a munkát a tudós római apátra, Dionysiusra (Déniszre) bízták, akit kis termete miatt Kicsinek becéztek, aki korábban azzal tűnt ki, hogy dokumentumokat gyűjtött a niceai és más ökumenikus zsinatok munkájáról.
Dionysius (életének évei sajnos ismeretlenek) munkához látott, és hamarosan új húsvéti táblázatokat állított össze. Azonban szembesült azzal a ténnyel, hogy asztalai az első húsvétokhoz hasonlóan „Diocletianus korszakából” származnak. Diocletianus római császár (284-305) Róma kiemelkedő császára és a Birodalom reformátora volt, de többek között a keresztények híres üldözője. A róla elnevezett korszak kezdete uralkodása kezdetén következett be (elszámolásunk szerint a 284. év). A „Diocletianus-korszak” a 4-6. században igen népszerű volt Európában és a Közel-Keleten.
Dionysius azon véleményének adott hangot, hogy a keresztényeknek nem illik a húsvét fényes ünnepét semmilyen módon összekapcsolni a kegyetlen „pogány” császár és a keresztényüldöző személyiségével. Más szóval, istentelenség a húsvétokat „Diocletianus korszakára” datálni. De mivel kell helyettesíteni?
Mint fentebb említettük, abban az időben Európában és a Közel-Keleten több kronológiai rendszert használtak egyszerre - „a város alapításától” (más néven „Róma alapításától”), „a világ teremtésétől” és mások. , de egyik sem volt tisztán „keresztény”. Még a „világ teremtésétől” datálás is az Ószövetségből, vagyis a zsidóktól származik, ráadásul a Bizánci Birodalomban is széles körben használták. Bizáncban volt a Konstantinápolyi Egyház, amellyel a pápák mindig nagyon nehéz viszonyban voltak.
Ebben a helyzetben Dionysius valami teljesen újat javasolt - a húsvéti táblázatokban Jézus Krisztus születési évétől számított évek számlálását. Kiderült azonban, hogy a kereszténység fennállásának több mint 500 évére senki sem számította ki Krisztus születésének pontos dátumát! Ez meglepő lehet, de a keresztények öt évszázadon át éltek anélkül, hogy tudták volna Istenük pontos születési dátumát!
Ezután maga Dionysius apát számította ki Krisztus születésének évét - számításai szerint ez a Kr.e. 284-es év, vagy „Róma alapításától számított 753. év”. Így magának Dionüsziosznak a folyó éve az 525. év volt Krisztus születése után („Krisztus születéséből”). Krisztus születésnapjaként Dionysius a már kialakult hagyományos dátumot - december 25-ét - vette fel.

Nem tudjuk pontosan, hogy Dionysius hogyan végezte számításait. Gondolatainak, számításainak menetét ma már csak kísérletileg tudjuk rekonstruálni.
Kétségtelen, hogy Dionysius számításaiban az evangéliumi szövegekre támaszkodott – egyszerűen nem volt más információforrása Krisztus életéről. Az evangéliumok szövegei azonban nagyon homályos bizonyítékokat tartalmaznak arra vonatkozóan, hogy Krisztus „kb. 30 éves volt” a keresztre feszítés idején. Az evangéliumi szövegek egyáltalán nem árulták el, hogy pontosan melyik évben született Krisztus, és pontosan melyik évben feszítették keresztre. Az egyetlen nyom Dionüszioszhoz csak az lehet az evangéliumok közvetlen jelzése, hogy Krisztus március 25-én, vasárnap, húsvétkor (vagy inkább „pészah”-án) támadt fel.
A Dionysiushoz legközelebb eső év, amikor a húsvét március 25-ére, vasárnapra esett, a „Diocletianus-korszak” 279. éve volt (i.sz. 563). Ebből a számból Dionysius levont 532-t, majd további 30-at, és a Diocletianus-korszak kezdete előtt 284-et kapott, mint Krisztus életének első évét.
De milyen furcsa számokat vitt el Dionysius? A 30-as szám Krisztus életkorát jelzi a keresztre feszítés idején ("kb. 30 éves"). A szám finoman szólva sem a legpontosabb, de legalább minden egyszerű és egyértelmű vele. Mi a helyzet az 532-es számmal?
Az 532-es szám az úgynevezett „Nagy Jelzés”. Az 532-es szám nagy szerepet játszott abban az időben a húsvét számításában. A „Nagy Jelzés” két szám – a „Hold kör” (19) és a „Nap kör” (28) – szorzásából áll. Valóban, 19x28=532.
A „Holdkör” az évek száma (19), amelyen keresztül a Hold minden fázisa a hónap ugyanazokra a napokra esik, mint az előző „körben”. Ami a „Napkört” illeti, 28 az az évek száma, amikor a hónap összes napja ismét a hét ugyanazon napjaira esik a Julianus-naptárban, mint az előző „körben”.
Mert A húsvét a niceai zsinat rendeletei szerint a tavaszi napéjegyenlőséget követő első holdtölte utáni első vasárnaphoz kötődik, majd minden 532 év után (a „nagy jelzés dátuma”) a húsvét ugyanerre az időpontra esik. . És ha a Krisztus keresztre feszítésének evangéliumi feljegyzésében a húsvét vasárnapra, március 25-re esett, és a Dionysiushoz legközelebb eső húsvét ugyanezekkel a paraméterekkel a „Diocletianus-korszak” 279. évére esett, akkor ugyanennek a húsvétnak az előző előfordulása. a Diocletianus korszak előtti 254. évben volt. Maradt még 30 év levonása (Krisztus becsült életkora a keresztre feszítés idején), és megkapjuk Krisztus születésének évét, amely az új korszak 1. éve lett.
Könnyen észrevehető, hogy Dionysius Krisztus születési dátumának számítása nagyon töredékes és helyenként szabadon értelmezett bibliai szövegekből származó információkon alapult. Egyébként jelenleg a történészek különféle elméletei és feltételezései szerint Krisztus születésének becsült időpontja a Krisztus előtti 12 és 4 közötti időszakra esik, tehát Dionysius még mindig tévedett.
Bárhogy is legyen, Dionysius elvégezte a dolgát - új korszakot alapított, ahol az éveket Jézus Krisztus születésétől kezdték számolni. Ezt azonban maga Dionysius sem tudta – kizárólag húsvéti randevúzással állt elő, és nem használta sehol máshol. Ennek eredményeként az évek számlálása nagyon sokáig kizárólag Dionysius húsvéti találmánya maradt. Rómában még mindig szívesebben számolták a kronológiát „a város alapításától”, vagy „a világ teremtésétől”. A második lehetőség volt a fő a Bizánci Birodalomban és általában a keleti keresztény egyházakban is.
Csak a 8. század elején egy tudós northumbiai angolszász szerzetes és teológus, Bede, a Tiszteletreméltó (673-735) használta először Dionysius kronológiáját a húsvéti táblázatokon kívül, és ezt használta híres történelmi művében. A szögletek népének egyháztörténete” („Historia ecclesiastica”) gentis Anglorum”), amelyet 731 körül fejezett be. Bede által Krisztus születésétől számított éveket „az Úr megjelenésétől számított éveknek” nevezték.

Lényegében Bede újra felfedezte és széles körben használatba vette Dionysius évszámlálását, amit történelmi munkásságának nagy népszerűsége is elősegített. Valószínűleg az éveket „az Úr megjelenésétől számított évekként” számláló szó megjelenése Bede művében csak azért következett be, mert az angolszász szerzetes krónikájának jelentős része a húsvéti ünnepek időpontjainak számítási kérdéseivel foglalkozik, és ezért , Bede nem tudta nem használni Dionysius húsvétjait.
742-ben a „Krisztus éveként” feljegyzett dátum először jelent meg egy hivatalos dokumentumban - a frank Carloman állam (741-747) majordomójának (katonai-politikai uralkodójának) egyik kapitulárisában. Valószínűleg a Krisztus születésétől számított években rögzített dátum megjelenése a frankok független kezdeményezése volt, függetlenül Bede munkásságától.
I. Nagy Károly frank császár idejében (774-814) államában már széles körben elterjedt az udvar hivatalos irataiban a Krisztus születésétől („Urunk megtestesülésétől”) számított évek számlálása. A 9. század végre bevezeti a különböző típusú európai jogi és politikai dokumentumokban megszokott kronológiát, és a 10. századtól kezdődően Nyugat-Európában a legtöbb dokumentum, krónika, királyi rendelet pontosan az 1998-as évekre keltezhető. Krisztus. Ugyanakkor a randevúzásnak különböző nevei voltak - „Urunk megtestesülésétől”, „Az Úr világra érkezésétől”, „Az Úr születésétől”, „Krisztus születésétől” stb.
Végül a „Krisztus születéséből” vagy latinul „Anno Domini” (szó szerint „Az Úr éve”) kifejezést általánosan használták Európában az évszám rögzítésekor. A rövid forma a következő volt: „Kr. e. - "Kr. e."
Érdekes azonban, hogy a római pápák hivatalában, ahonnan az új korszak kialakult, az új kronológia lassabban honosodott meg, mint a világi uralkodók rendeleteiben és törvényeiben - csak a 10. században, a feljegyzések születésétől kezdve. Krisztust gyakran kezdték használni a Szent Péter trónjának cselekményeiben, és egy kötelező dátum „Kr. e. században jelent meg a pápai dokumentumokban. Így a katolikus egyház csak majdnem egy évezred után fogadta el teljesen és véglegesen a saját minisztere, Dionysius apát által kitalált évszámlálást. A legtöbb világi uralkodó jóval korábban tért át a Krisztus-korszakra, mint a papság – Nyugat-Európa utolsó országa Portugália volt 1422-ben.
Keleten azonban az ortodox keresztények még mindig a „Konstantinápolyi korszakot” használták – a „világ teremtésétől számított éveket” számítva. Oroszországban, ahol az ortodoxiának bizánci gyökerei voltak, nagyon sokáig használták a „világ teremtésétől” számító grófot, és csak 1699-ben I. Péter (1689-1725) rendelete alapján az éveket „a világ teremtésétől számítva” számolták. Krisztus születése” szöveggel került bevezetésre a rendeletben „a legjobb az európai népekkel a szerződésekben és szerződésekben való megegyezés érdekében”. Így 7208. december 31-ét „a világ teremtésétől” 1700. január 1-je követte „Krisztus születésétől”. Az évek számolásának bevezetése Oroszországban az Európában már kialakult keresztény korszakban I. Péter reformjainak egyik lépése volt, amely Oroszországot a nyugati fejlődési pályára kívánta fordítani.
A 18-20. században a Krisztus születésétől számított korszak tovább terjedt az egész világon. A korszak nevében a „Krisztus születéséből” megfogalmazott, vallásos konnotációjú szóhasználatot fokozatosan felváltotta egy semlegesebb: „a mi korszakunk”. Azok. Krisztus születésének éve előtti összes évet „Kr.e. évnek”, utána pedig „Kr. e. évnek” kezdték nevezni. A Kr.e. 1. évet a Kr. u. 1. év követte. Jelenleg a világ szinte minden országában a „Kr. u.” szerinti kronológiát használják. Még a „Hegirától” (Mohamed próféta Mekkából Medinába költözésének éve, 622-ben) az éveket számoló muszlim országok is néha a „muszlim” korszakot használják a belső dokumentumokban, de külpolitikai kérdésekben továbbra is a „mi korszakunkat” preferálják. .
Kétségtelen, hogy a középkorban a keresztény kronológia egységes rendszerének bevezetése volt a nyugati világ vallási és kulturális megszilárdításának legfontosabb lépése. Később azonban a semleges „korszakunk” megjelöléssel a korszakhoz hozzárendelve a vallási háttér megszűnt, és mára a keresztény kronológia egyszerűen standard és érthető évszámláló eszközzé vált, amelyet ma is használunk, anélkül, hogy a korszakra emlékeznénk. megjelenésének okai és története.