Miért szerették annyira az emberek Alekszandr Nyevszkijt? Miért tisztelik Alekszandr Nyevszkijt az orosz nép körében?

Azok közül, akik a 13. században megvédték az orosz földet az ellenségektől, Alekszandr Jaroszlavics herceg, becenevén „Nevszkij”, leszármazottai közül a legnagyobb hírnevet vívta ki. Születésének pontos dátuma nem ismert, de úgy vélik, hogy 1220. május 30-án született. Sándor lett a második fia a Pereslavl-Zalessky apanázs családjában, Jaroszlav Vszevolodovics herceg és Rosztislav, Msztyiszlav Msztiszlavovics Udal herceg lánya.

Az akkori szokás szerint a babát annak a szentnek a tiszteletére nevezték el, akinek emlékét az egyházi naptári hónap szerint a születésnapjához közeli napok egyikén ünnepelték. „Égi patrónusa” Sándor szent vértanú volt, akinek hőstetteiről június 9-én emlékezett az egyház.

Az anyai rokonságot nagyon tisztelték az ókori Oroszországban. Sándor nagyapja, Mstislav Udaloy fényes nyomot hagyott korának hadtörténetében. Sándor dédapja, Bátor Mstislav szintén híres harcos volt. Kétségtelen, hogy ezeknek a bátor ősöknek a képei követendő példaként szolgáltak az ifjú Sándor számára.

Sándor gyermekkoráról szinte semmit sem tudunk. Nyilvánvaló, hogy gyermekként Alexander ritkán látta az apját: Jaroszlav folyamatosan katonai kampányokban volt. De Sándor már 8 évesen elkísérte apját, amikor 1228-ban megpróbálta megszervezni a novgorodiak és a pszkoviak hadjáratát Riga ellen. Miután nem kapott támogatást, a herceg elhagyta Novgorodot, és ott hagyta legidősebb fiait, a 10 éves Fjodort és Sándort „jelenléte” jeléül. Természetesen megbízható bojárok és két-háromszáz harcos maradtak a hercegeknél. Egyes történészek úgy vélik, hogy Rosztiszlava hercegnő egy ideig a gyerekekkel élt, és őseinek köszönhetően különleges megtiszteltetésben részesült a novgorodiak körében.

Fiatal fiait Novgorodban hagyva Jaroszlav Vszevolodovics azt akarta, hogy fokozatosan hozzászokjanak a meghívott hercegek összetett szerepéhez, és megtanulják méltó módon megvédeni apjuk érdekeit, mivel azt remélte, hogy megkapja Vlagyimir nagy uralmát.

Jaroszlav 1236-ban lett Vlagyimir nagyhercege, amikor az Arany Horda hordái megtámadták Ruszt. Egy elpusztított és elpusztított föld felett kellett uralkodnia. Sándor ebben az időben uralkodott Novgorodban, amelyet a hódítók nem értek el.

Hamarosan Rusz ulusként belépett az Arany Hordába, és az orosz hercegek elkezdtek a kán főhadiszállására menni, hogy megkapják az uralkodási címkét. Ezentúl a hercegeknek felelniük kellett a kánnak mindenért, ami a területükön történt. A fejedelmek alattvalóikkal és szomszédos országaikkal kapcsolatban a kán megbízottjaként, kormányzóiként működtek az „orosz ulusban”.

Ebben az időszakban Rusz állandóan északnyugati támadásoknak volt kitéve, amelyeket a Vatikán áldásával hajtottak végre. 1240 nyarán, a következő hadjárat során svéd hajók léptek be a Névába. Talán a svédek azt remélték, hogy váratlan csapással elfoglalják a Volhov torkolatánál található Ladoga erődöt. Miután megismerte az ellenség közeledését, Sándor egy kis lovas osztaggal elindult, hogy találkozzon a svédekkel. Valószínűleg ugyanekkor indult útnak a novgorodi milícia egy különítménye a vízen (a Volhov mentén és tovább a Ladogán keresztül a Néváig).

A svédek, mit sem sejtve Sándor gyors közeledtéről, az Izhora folyó torkolatánál táboroztak le – nem messze a modern Szentpétervár város keleti peremétől. Itt az ifjú herceg és kísérete megtámadta őket.

Az Alekszandr Nyevszkij élete című csataleírás egyértelműen nagyrészt fiktív. Sok évvel a svédekkel vívott csata után íródott, és Sándor herceg dicsőítése volt a célja, nem pedig az események valós lefolyása. „És nagy erőt gyűjtött össze, sok hajót megtöltött ezredeivel, hatalmas sereggel mozgott, felpuffadva a katonai szellemet” – így írja le az „élet” a svédek hadjáratának kezdetét. Valószínűleg a léptéket és a következményeket tekintve minden sokkal szerényebb volt. Közönséges határcsata, olyan, amilyenre szinte minden évben sor került. Mellesleg, az akkori krónikákban csak néhány általános sort adnak neki, és az orosz veszteségek 20 embernél szerepelnek. A skandináv krónikák egyáltalán nem említik, bár az „élet” szerint nagyszámú előkelő svéd halt meg benne, vezérüket pedig Sándor lándzsája sebesítette meg arcon. Alexander egyébként később jó viszonyt ápolt Birger grófgal, akit állítólag az arcán sebesített meg.

Úgy gondolják, hogy ez az esemény után kapta Sándor „Nevszkij” nevet. Ez rendkívül kétséges, hiszen a köznép gyakorlatilag semmit sem tudott az orosz földek peremén lezajlott csatáról, mert abban csak egy kis fejedelmi osztag vett részt. De a csata eredményei katonai szempontból jelentéktelenek voltak (a foglyokról szó sincs), és semmilyen módon nem befolyásolták Rusz északnyugati régiójának életét. Az akkori időszak krónikáiban Sándor herceget nem „Nevszkijnek” nevezik. A herceg nevének ez a tiszteletbeli előtagja először szerepel a Sándor szentté avatása után írt „életben”.

Alekszandr Nyevszkij szent herceg. Ikon

Logikusabbnak tűnik Sándor herceget „Csudszkij”-nak nevezni a győzelem tiszteletére, amely mérhetetlenül nagyobb szerepet játszott a történelemben, mint a Néva partján folyó, kevéssé ismert csata. A peipusi csatát jól ismerték Oroszországban, nemcsak Sándor fejedelem osztaga vett részt benne, hanem a Szuzdalból érkezett ezredek, valamint a Nagy-Novgorodban és Pszkovban toborzott milíciák is. Eredményei pedig jól láthatóak voltak – nemes lovagokat fogtak el, és számos trófeát fogtak el. A csata után megállapodást írtak alá a Renddel, amely sok éven át meghatározta Rusz kapcsolatát vele. Talán éppen azért nem használta az egyház a „Chudsky” előtagot, mert ezt a csatát és résztvevőit jól ismerték Oroszországban.

Az „életben” van egy mondat, amely egy lehetséges nyomot tartalmaz: „Sándor apja, Jaroszlav elküldte öccsét, Andrejt nagy kísérettel, hogy segítsen neki.” Érdekes, hogy az „Idősebb livóniai rímes krónika” szövege részletezi Sándor herceg (nevének megadása nélkül egyszerűen „Novgorod hercegének” nevezik) tetteit a legendás csata előtt, amelyek gyakorlatilag egybeesnek az orosz forrásokból származó információkkal. De a fő erő, amely biztosította az ellenség győzelmét a rend számára sikertelen peipusi csatában, a „krónika” a Szuzdalban uralkodó Sándor vezette hadsereget nevezi (a krónikás egyértelműen összekeverte a neveket, a sereget hozták írta Andrey). „Számtalan íjuk volt, sok szép páncéljuk. A zászlóik gazdagok voltak, a sisakjuk fényt sugárzott." És tovább: "A testvérlovagok meglehetősen makacsul ellenálltak, de ott vereséget szenvedtek." És a páncélos szuzdali hadseregnek köszönhetően győztek, nem pedig a novgorodi hadseregnek, amelynek többsége milícia volt. A „Krónika” arról tanúskodik, hogy a lovagok le tudták győzni a gyalogos sereget, de a kovácsolt páncélzatban már nem tudtak megbirkózni a lovas osztaggal. Ez egyáltalán nem von le Sándor érdemeit, aki az egyesült orosz hadsereget vezette, de Andrei harcosai továbbra is döntő szerepet játszottak a csatában.

Fontos, hogy ezt követően Sándor az Arany Horda pártjára lépett, és még Batu fiával is barátkozott. Miközben Sándor a Hordában volt, ahonnan később „nagy megtiszteltetéssel tért vissza, miután minden testvére között rangot adott neki”, Andrej, aki nem volt hajlandó Batuba menni, harcolt a Ruszt pusztító Nevryuval, majd kénytelen volt. hogy a svédekhez meneküljön. Az „Életet” Kirill metropolitához, az ortodox egyházmegye alapítójához közel álló szerzetesek hozták létre Saraiban, a Horda fővárosában. Természetesen nem adtak tiszteletbeli előtagot a szent hercegnek egy olyan csatához, amelyben nyilvánvalóan nem az ő harcosai járultak hozzá a győzelemhez. A kevéssé ismert Néva-csata nagyon alkalmas volt erre, így Sándor „Nevszkij” lett. Nyilvánvalóan a fejedelem szentté avatásának előkészítésekor az egyház mennyei közbenjárót akart adni Rusznak pontosan északnyugati irányban (csak 1547-ben lett összoroszországi szent), és erre a „Nevszkij” előtag kiválóan megfelelt. De talán a „Nevszkij” előtag még egy kicsit később is megjelent, mivel az „élet” első kiadásainak változataiban („Mese a boldog és nagyherceg Sándor életéről és bátorságáról”, „A mese Alekszandr Jaroszlavics nagyherceg”) nem említik.

Egyébként a néphagyományban a fejedelmek csak személyes tulajdonságaik szerint (merész, bátor, merész, elátkozott) vagy az uralkodás helye szerint kaptak előtagot nevükhöz, a meghívott fejedelem számára akár ideiglenesen is (Pszkov Dovmont). Az egyetlen széles körben ismert precedens Dmitrij Donszkoj, de ez a herceg nem kapta meg tiszteletbeli előtagját a néptől és halála után. Az a tény, hogy a hercegek a haláluk után tiszteletbeli előtagot kaptak nevükhöz, egyáltalán nem ritka. Így Jaroszlav herceg csak a 18-19. század fordulóján lett „Bölcs” Karamzinnak köszönhetően, bár most már nem említjük e nélkül az előtag nélkül.

Alekszandr Jaroszlavovics herceg korának legnagyobb politikusa és katonai vezetője volt. Alekszandr Nyevszkijként került be népünk történelmi emlékezetébe, neve már régóta a katonai vitézség szimbólumává vált. Alekszandr Nyevszkij széles körű tiszteletét I. Péter elevenítette fel, aki több mint 20 évig harcolt Svédországgal. Oroszország új fővárosának főkolostorát Alekszandr Nyevszkijnek szentelte, és 1724-ben áthelyezte oda szent ereklyéit. A 19. században három orosz császár viselte Sándor nevet, és Nyevszkijt tartották mennyei pártfogójuknak.

1725-ben megalapították a Szent Sándor Nyevszkij Rendet, amelyet I. Péter fogant meg. Oroszország egyik legmagasabb rendje lett, amelyet számos híres katonai vezetőnek és államférfinak ítéltek oda. Ez a rend 1917-ig létezett. A Nagy Honvédő Háború idején megalapították az Alekszandr Nyevszkij Rendet, hogy a Vörös Hadsereg tisztjeit és tábornokait jutalmazzák személyes bátorságukért. Ezt a rendet a modern Oroszország kitüntetési rendszere őrzi, de csak a külső ellenséggel vívott háború során ítélik oda.

Vlagyimir Rogoza

A 13. század történetéről szóló egyik cikkem után, amelynek célja Alekszandr Nyevszkij mint Oroszország nemzeti hősének mítoszának megdöntése, blogom egyik rendszeres olvasójától kaptam. ein_arzt jogos kérdés: – A nyilvánvaló tényekkel ellentétben miért teszik Sándort hőssé és nemzeti szentélyré?
Ezt a kérdést egyébként folyamatosan hallom a tanítványaimtól.
Megígértem, hogy külön bejegyzést szentelek ennek a témának, és most végre betartom az ígéretemet.

Miért szent, ráadásul orosz földön nagy tiszteletnek örvend Alekszandr Nyevszkij, és miért heroizálták ennyire a hazafiság szempontjából meglehetősen ellentmondásos történelmi alakját?

Gyakran hallani azt az álláspontot, amely szerint Alekszandr Jaroszlavics nagyherceg szentként való elismerése a keresztény alázatnak köszönhető, amellyel elfogadta a horda hatalmát, az apostoli parancsot követve: "Aki ellenáll a tekintélynek, ellenáll Isten rendeletének" (Róma 13:2).

Általánosságban elmondható, hogy a hatalmi funkciók bármilyen teljesítése aligha egyeztethető össze a keresztény alázattal, ezért ez a kormány, vagyis az erőszak (nem hiába ez a szó "jobb" rokon az ősi indiánnal prabhus - "erőben kiemelkedő" és angolszász keret - "erős"). Például csak két szerény ősi orosz herceget ismerek: Borisz és Gleb Vladimirovics. De ahhoz, hogy megmutassák ezt a tulajdonságot, és ennek köszönhetően szentekké váljanak, önként kellett lemondaniuk a hatalomról és elfogadniuk a mártíromságot. De Alekszandr Jaroszlavics nem próbálta megtenni sem az egyiket, sem a másikat. És az olyan személyiségek tisztelete, mint Rettegett Iván, Nagy Péter és I. V. Sztálin, sokat beszél, de nem a szent állítólagos alázatáról.

Ezenkívül meg kell jegyezni, hogy Alekszandr Nyevszkij szentsége nem indokol minden cselekedetét. Egy dolog nem ellenállni a Horda kifosztásának, és egészen más, ha aktív cinkosnak lenni. A szentté avatás csak megváltja a herceg által elkövetett bűnök. Mindenesetre remélem, hogy az apostolokkal egyenrangú Vadamir herceg szentsége nem zavarja a kiskorúak korrupciójának elítélését, amelyet, mint ismeretes, ez a herceg vétett a kereszténység elfogadása előtt?

Így "alázatosság" Nyilvánvalóan semmi köze Alekszandr Nyevszkijhez, mint szentté avatásának oka.

Akkor miért avatták szentté Alekszandr Nyevszkijt?

A kérdés megválaszolásához legalább röviden át kell gondolnunk, mi történt a keresztény világban azokban az időkben, amelyek az ősi orosz herceget sújtották.

1204-ben Konstantinápoly a keresztes lovagok támadása alá került, ami végül nemcsak arra kényszerítette VIII. Mihály császárt, hogy segítséget kérjen Nyugaton, hanem végül a Konstantinápolyi Patriarchátus teljes vallási kapitulációjához is vezetett a pápának (Lyoni Unió 1274). .
Nem ok nélkül fejezi be szomorú történetét Konstantinápoly „fryagok” általi elfoglalásáról 1204-ben, az ókori orosz írnok, ennek az eseménynek a szemtanúja: "És így az Isten által védett Konstantinágrád királysága és Grch földje elpusztult a koronahercegek esküvőjén, amelyet Fryazi birtokolt." .

„Egyszer régen a nagy Róma pápa követei jöttek hozzá, és így kiáltottak: „A mi pápánk ezt mondja: Hallom, becsületes és csodálatos fejedelem vagy, és nagy a földed. Emiatt két khithresh – Agaldad és Gemont – küldött neked a 12. századból, hogy hallgass tanításaikat Isten törvényéről."
Sándor herceg, miután gondolkodott bölcseivel, írt neki, és azt mondta: „... nem fogadunk el tőled tanításokat.” Hazatértek."

Kiderül, hogy a 13. században az ortodox földeket sújtó szörnyű megpróbáltatások körülményei között, amelyeket a kortársak a közelgő Apokalipszis előhírnökeként fogtak fel, Vlagyimir Alekszandr Jaroszlavics nagyhercege majdnem azon kapta magát. az egyetlen a világi uralkodók közül, akik nem kételkedtek lelki igazságukban, nem inogtak meg hitükben és nem mondtak le Ortodox Isten. Miután elutasította a katolikusokkal való közös fellépést a Horda ellen, ő lett az ortodoxia utolsó erős fellegvára. az ortodox világ utolsó védelmezője (és a horda kánok Dzsingisz kán parancsára nem üldözték az ortodoxiát Ruszban, és nem próbálták meg a meghódított népet hitükre téríteni, először pogányt, majd a 14. század második negyedétől muszlimokat. a Hordákat jelentős vallási tolerancia jellemezte, és nem akadályozták a kereszténység terjedését, még a Horda területén sem, így a Horda fővárosában, Saraiban több ortodox templom is létezett, amelyek békésen együtt éltek a mecsetekkel, ortodox püspök vezetésével).

Az ortodox egyház nem ismerhet el szentnek egy ilyen uralkodót? És nyilvánvalóan a fenti okok miatt Alekszandr Nyevszkijt nem avatták szentté "igazságos" (politikájában egy fillér igazságosság sem volt, ahogy az orosz krónikák egyértelműen jelzik), hanem hogyan "áldott" herceg.

Remélem, tudtam válaszolni a kérdésre: miért tisztelik Alekszandr Nyevszkijt mint egy szent .
Most azt javaslom, hogy folytassuk ennek a fejedelemnek a dicsőítésének okait katonai közbenjárója az orosz földért.

A 17. század végéig Alekszandr Nyevszkij képe megfelelt az eredetinek - "szent nemes herceg" .
Ez a kép a 18. század legelején kezd átalakulni, amikor I. Péter háborút kezdett Svédországgal, hogy Oroszország hozzájusson a Balti-tenger Finn-öbölének partjához, ami annyira szükséges a Nyugat-Európával fenntartott külgazdasági kapcsolatok fejlesztéséhez. Az akkori Svédországhoz tartozó területekre vonatkozó állítások alátámasztásához Alekszejevics Péter cárnak bizonyítékot kellett találnia arra vonatkozóan, hogy az orosz állam ősi területe . Sőt, minél távolabb kerül elő ilyen bizonyíték a történelemben, annál indokoltabbak lesznek ezek az állítások.
Rettegett Iván livóniai háborúja nem nagyon volt ide illő, már csak azért sem, mert a 18. század eleji szemszögből nézve nem is olyan rég volt, ráadásul végül elveszett. Szükség volt egy másikra - egy ősibb és győztes példa.
Itt bukkant fel az „áldott” Alekszandr Nyevszkij herceg képe, aki egyrészt nem győzött le senkit, mégpedig Péter ellenségeit, a svédeket a Névai csatában, másrészt már szent volt.

I. Péter sok olyan akciót tesz, amit ma propagandának neveznénk, hogy dicsőítse Alekszandr Nyevszkijt.

1724-ben az első orosz császár parancsára és az ő közvetlen részvételével a szent herceg maradványait ünnepélyesen átszállították Vladimir-on-Klyazmából Oroszország új fővárosába - Szentpétervárra.
I. Péter egy napot hoz létre Sándor emlékének megünneplésére (egyébként augusztus 30-a, vagyis az a nap, amikor a nystadti szerződést Svédországgal megkötötték).

Ezt követően számos hivatalos esemény megerősítette Sándor képét az orosz föld védelmezőjeként a tömegtudatban.

Tehát 1725-ben Katalin I alapított a róla elnevezett legmagasabb katonai rend .

Ezzel egy időben a szentpétervári kazanyi székesegyháztól évenkénti vallási körmenetet hoztak létre Alekszandr Nyevszkij Lavra (Oroszország négy legnagyobb kolostorának egyike). Ez a vallási körmenet egyébként a Nyevszkij sugárúton zajlott, amelyet nem így hívnak a Néva folyó mentén, ahogy sokan még mindig gondolják.

A háború előestéjén, 1938-ban S. M. Eisenstein visszavonta bocsánatkérését film "Alexander Nyevszkij" . A film forgatókönyve élesen negatív értékelést kapott a történészektől. A film bemutatását betiltották, de ennek oka nem a történelmi igazsággal való eltérések, hanem külpolitikai megfontolások, különösen a Németországgal való kapcsolatok elrontásának vonakodása volt, amellyel katonai-politikai szövetséget terveztek kötni.

Megjelent S. M. Eisenstein filmje 1941-ben , hiszen a külpolitikai helyzet teljesen megváltozott, és a Peipus-tó jegén vidám zenére a német megszállókat égető Alekszandr Nyevszkij „nagy hadvezér” képe ismét több mint aktuális lett.

július 29 1942 jött létre Alekszandr Nyevszkij szovjet katonai parancsa , amely nem mást ábrázol, mint Nyikolaj Cserkasov színészt, aki S. Eisenstein filmjében a herceg szerepét alakította:

A fejedelem emlékművei azonban a modern időkben is folytatódnak:

Alekszandr Nyevszkij ebben az álarcban maradt ma is a tömegtudat kultikus alakja.

Ha még egyszer megkérdezed: "Miért?" , akkor a válasz egyszerű lesz: a modern hivatalos orosz ideológia szemszögéből (hiszi más, hogy az Orosz Föderáció alkotmánya szerint egyetlen ideológia sem lehet kötelező?) Alekszandr Nyevszkij nemzeti hős képe „lelki kötelék” (hogy őszinte legyek, ez az ügyetlen neologizmus csak feldühít). De nem én választom ki a „lelki kötelékeket”, és nem én írok történelem tankönyveket az iskolák és egyetemek számára, amelyekben, mint korábban, az orosz nemzeti érdekek árulóját „az Orosz Föld védelmezőjeként” magasztalják. ”

Azt hiszem, most megválaszoltam az Alekszandr Nyevszkij személyiségével kapcsolatos összes kérdést. Ha van még kérdésed kedves olvasóim, arra igyekszem a legjobb tudásom szerint válaszolni.

Szergej Vorobiev.
Köszönöm a figyelmet.

MEGJEGYZÉSEK

1. Danilevsky I. N. Orosz földek a kortársak és leszármazottak szemével (XII - XIV. század): Előadások tanfolyama. M., 2001. 221. o.
2. Osipova K. A. A helyreállított Bizánci Birodalom: Az első Palaiologok bel- és külpolitikája // Bizánc története: 3 kötetben, 1967. 3. kötet, 83. o.
3. Novgorod első krónikája a régebbi és fiatalabb kiadásokról. // PSRL. M., 2000. T. 3. P. 49.
4. Történetek az áldott Sándor nagyfejedelem életéről és bátorságáról // Az ókori Rusz irodalmi emlékei: XIII. század. M., 1981. 436. o.
5. Lásd például: Tyihomirov M. N. A történelem megcsúfolása // Marxista történész. 1938. 3. sz. 92. o.

Kruglova Polina

Letöltés:

Előnézet:

Esszépályázat az Alekszandr Nyevszkij Lavráról

Egy esszé erről:

„Miért tisztelik Alekszandr Nyevszkijt az orosz nép körében?”

Teljesített:

A GBOU 489. számú iskola 10.a osztályos tanulója

Kruglova Polina

Felügyelő:

történelem és társadalomismeret tanár

GBOU iskola 489. sz

Szentpétervár Moszkovszkij kerülete

Bojkova Victoria Jurjevna

Szergej Eisenstein „Alexander Nyevszkij” című filmjének plakátja. 1938

Alekszandr Nyevszkij dicső hős, az orosz föld védelmezője, nemes herceg, Szentpétervár védőszentje. Akárhány év telik el, hiába folyik el a víz, Alekszandr Nyevszkij évszázadok óta hős, emléke romolhatatlan. Miért szereti és tiszteli őt annyira az orosz nép? A bátorságért? A haza szeretetéből? Talán azért, mert milyen önzetlenül védte az ortodox hitet? Próbáljuk meg kitalálni.

Tekerjünk előre 1221 májusára Perejaszlavl-Zalesszkijbe, ahol éppen megszületett a leendő nemzeti hős, Alekszandr Nyevszkij. Apja, azokban az években, a Perejaszlavl-Zalesszkij herceg, Jaroszlav Vsevolodovics, és anyja, Rostislav (Feodosia) második fia és második gyermeke lett. A három éves Sándor 1225-ben átesett a harcosokká avatási szertartáson, amelyet Szent Simon szuzdali püspök végzett a színeváltozás székesegyházában. Talán ez az esemény szimbolikusan előre meghatározta Alekszandr Nyevszkij ortodox herceg hősi jövőjét.

Sándor felnőtt és érett, és időközben Oroszországban eltelt 1236. Ekkor Jaroszlav Vszevolodovics megszilárdult és uralkodni kezdett Kijevben, fia, Alekszandr Jaroszlavovics tizenöt éves fiatal pedig Novgorod hercege lett. Valószínűleg nem volt könnyű Novgorodban uralkodnia az ifjú Sándornak, állandó ellenőrzés alatt tartani a vonalát a makacs és hataloméhes bojárok nyomása alatt. Eközben ezekben a bonyolult kapcsolatokban Sándor karaktere acélkardként formálódott és edzett. Kedves, melegszívű és figyelmes volt az egyszerű emberek iránt. Megbízható és igényes a harcosokkal szemben. Kibékíthetetlen, megvesztegethetetlen, megalkuvást nem ismerő azokkal az akaratos és szeszélyes bojárokkal, akik ravasz beszédekkel és alattomos tettekkel próbálták rabszolgabábot csinálni az ifjú hercegből.

Sándor fiatal korától kezdve diplomáciát, rendkívüli intelligenciát, vezetői tehetséget, előrelátást és tisztességességet mutatott. Ezek a tulajdonságok akkor szükségesek voltak az orosz herceg számára. Specifikus töredezettség. A németek és dánok terjeszkedése a Novgorodi Bojár Köztársasággal szomszédos balti területeken kezdődik. Szörnyű invázió érkezik keletről, és 1237-től kezdődően a mongol-tatár horda egyre több orosz földet „fal fel”. Rjazant, Vlagyimirt, Szuzdalt és más nagyvárosokat felégették és elpusztították, orosz osztagokat és néhány herceget megöltek, a mongol-tatárok nőket, gyerekeket és időseket pusztítottak el. A Novgorod felé vezető út nyitva áll - a mongolok áthaladtak Tveren és Torzhokon, és hirtelen visszafordul a mongol harcosok sötétsége. Miért? A történelemben különböző változatok léteznek. Egyikük ebben az eseményben elismeri Alekszandr Nyevszkij mongolokkal folytatott diplomáciai tárgyalásainak jelentőségét. A mongoloknak óriási váltságdíjat fizettek: a novgorodi föld gazdag, de a mongolokat nem engedhetik a közelébe, mivel északnyugaton, a livóniai földeken nem volt stabil a helyzet, a svédek pedig Novgorod szabadságának ellenzői. kereskedelmet, régóta nézik a tönkretett, széttöredezett orosz földet, mint a keselyűk. Már itt látjuk Sándor előrelátását, tervének stratégiai jellegét.

Az ifjú herceg félelme jogos volt. 1240-ben a németek közeledtek Pszkovhoz, a svédek Novgorodba költöztek. Ez komoly, nehéz próbatétel lett Novgorod földje és maga Sándor számára is, aki tudatában volt katonai vezetői felelősségének. Minden áron megvédeni a földet a svédektől. Július 15-én éjjel Sándor hirtelen megtámadta a svédeket, amikor azok megálltak egy pihenőtáborban a Néva partján, az Izhora torkolatánál, teljes megsemmisítő vereséget mértek rájuk, és megkapták büszke „Nevszkij” becenevét.

1241-ben Alekszandr Nyevszkij visszatért Novgorodba, és a lakosok lelkesen üdvözölték az orosz föld bátor és dicsőséges védelmezőjeként, tehetséges parancsnokként és bölcs hercegként. De a novgorodi nemességnek ez nem tetszett. Az emberek által szeretett erős és hatalmas herceg veszélyeztette a bojárok elsőbbségi helyzetét a novgorodi földön, valamint Alekszandr Jaroslavovicsot kiutasították a városból.

„Alexander Nyevszkij harca Birger jarllal” N.K

Meglepő, hogy egy ilyen erős katona, akit a novgorodi föld lakóinak ezrei követnének nagy valószínűséggel, visszatér Perejaszlavlba. Valószínűleg az alázat szállt meg Sándor szívében, de ezzel együtt szörnyű, sajgó fájdalom is volt az orosz föld számára. A katonai-politikai helyzetet megértő bátor és határozott, városokat és embereket menthet meg, de kénytelen tétlen maradni. Eközben a németek elfoglalják Izborszkot, majd Pszkovot. A népi felháborodás veszélye arra kényszerítette Novgorod uralkodóit, hogy ismét felszólítsák Alekszandr Jaroszlavovicsot. Hogyan viselkedne valaki más ebben a helyzetben? Rusz történelmében a széttöredezettség időszakában számos példát látunk arra, amikor a fejedelmek ambícióik, önzésük, büszkeségük és sérelmeik miatt nem teljesítették kötelességüket az anyaországgal szemben. De Sándor megbocsát az elkövetőknek Isten, a szülőföld és szomszédai - honfitársai - iránti szeretete nevében. Meghódítja az orosz városokat. Nyevszkij sikereitől inspirálva előrenyomul Észtország felé, de vereséget szenved, és a Peipsi-tóhoz vonul vissza, hogy döntő csatát vívjon. 1942. április 5-én zajlott a „Jégcsata” elnevezésű ütközet, ahol a Német Lovagrend főbb erői vereséget szenvedtek. Ugyanebben az évben a németek békét kötöttek Novgoroddal, lemondtak minden elfoglalt területről, nemcsak Ruszban, hanem Letgóliában is, és fogolycserét hajtottak végre. Csak tíz év múlva kockáztatják a teutonok, hogy megtámadják Pszkovot!

A novgorodi föld két legnagyobb csatájának története az, ahol mindenki elkezdi megismerni Alekszandr Nyevszkijt. Ezekben a történelmi eseményekben nemcsak a parancsnok tehetségének nagysága, hanem az ember, a fejedelem magas erkölcsi tulajdonságai is láthatók.

Az 1938-as „Alexander Nyevszkij” című játékfilmet Szergej Eisenstein rendezte, és az 1242-es eseményeknek szentelték. Annak ellenére, hogy a filmet a szovjet vallásellenes totalitárius államban forgatták, Alexandert nemcsak az orosz föld védelmezőjeként, igazi hazafiként mutatják be, hanem spirituális, mély, erkölcsileg tiszta emberként.

„Csata a jégen” V. A. Serov

Sándor hőstetteit nem lehet elfelejteni, és nem korlátozódnak a Néva-csatára és a Jégcsatára. 1245-ben Alekszandr Nyevszkij felszabadította Torzhokot és Bezhetszket, félelmet és tiszteletet keltve a litvánokban, akik megtámadták ezeket a városokat.

Információk szerint a római pápa nagykövetei érkeztek Sándor herceghez, hogy a herceg meghallgassa a prédikációikat. Gondolva a következő választ írta: „Ádámtól az özönvízig, az özönvíztől a nemzetek megosztottságáig, a nemzetek összezavarodásától Ábrahám kezdetéig, Ábrahámtól az izraeliták tengeren átvonulásáig, Izrael fiainak kivonulása Dávid király haláláig, Salamon uralkodásának kezdetétől Augustusig és Krisztus születése előtt, Krisztus születésétől keresztre feszítéséig és feltámadásáig, feltámadásától és mennybemenetelétől és Konstantin uralkodásáig, Konstantin uralkodásának kezdetétől az első zsinatig és a hetedikig - mindezt jól tudjuk, és tőled a tanításokat nem fogadjuk el." A nagyköveteknek semmivel kellett visszatérniük. Ez azzal magyarázható, hogy a herceg ortodox ember volt, mély és szilárd hívő volt, tisztelte a papságot, és Isten parancsai szerint építette életét.

Ismeretes, hogy Sándor herceg diplomáciai tárgyalásokat kezdett a mongolokkal, hogy javítsa az orosz nép sorsát, amelyet a tiszteletdíj és az Arany Horda által létrehozott rendek kínoztak. Miért nem ellenezte a herceg a Hordát? Objektíven nem lett volna ehhez elég ereje A tárgyalások voltak az egyetlen út. Északnyugat felől egy veszély fenyeget, keletről egy másik. Két rossz közül a kisebbet kellett választanom. A mongolok kisebbek voltak, mert nem tűzték ki célul a Föld legfőbb szellemi magjának, az orosz ortodox hitnek a lerombolását. Az is ismert, hogy a Horda félt és egyben tisztelte Alekszandr Nyevszkijt, elismerve őt, mint nagyszerű taktikust és stratégát.
. Az idő kérlelhetetlen, múlik, és minden lépésével megteszi a hatását. Sándor ideje tehát fogyott. 1262-ben Sándor a Hordához ment, hogy lebeszélje a kánt attól, hogy katonai illetéket követeljen az orosz néptől. Ott Sándort utoléri a betegség, ő Ruszba távozik. Közvetlenül halála előtt Alekszandr Nyevszkij elfogadta a sémát és az új nevet a szerzetesi fogadalomban - Alexy -, és 1263. november 14-én halt meg.

Azóta sok év telt el, de mindannyian emlékezünk és tiszteljük az Orosz Föld fiát, a dicsőséges hőst, aki erejét a Haza szolgálatába adta.

Lehetetlen megszámolni, mennyi jót tett Alekszandr Jaroszlavovics Ruszért: hány várost épített újjá, hány templomot emelt, hány nyugtalanságot telepedett le!

Nem véletlen, hogy korunkban, amikor megkérdezik: „Ki a nemzeti hősöd?” - a többségnek ez a válasza: Alekszandr Nyevszkij: bátor és okos, kegyetlen az ellenséggel, de irgalmas az igazságtalanul sértetthez - így maradt fenn a képmása a mai napig. És még hány rendező örökíti meg filmjében? Hány művész fogja őt festményeken ábrázolni, hány könyvet írnak majd?

Miért tisztelik az orosz nép Alekszandr Nyevszkijt? Véleményem szerint ennek a nemzeti hősnek a képe sokrétű, és minden oldala igazi erény, amelyet az orosz társadalom évszázadok óta elismer. Ez a nép és a haza iránti hűség, erő, bátorság, bátorság – itt tiszteljük Sándort, mint védelmezőt, akinek köszönhetően szülőföldünkön élünk. Ide tartozik az államférfiúi képesség, a diplomácia és a politikai előrelátás. Alekszandr Nyevszkij nemcsak a területet védte, hanem az ortodox hitet is, igaz hívő volt, és erkölcsi példa lett az utókor számára. Az áldott Sándor herceget az orosz ortodox egyház szentté avatta, és a mai napig közbenjáró és imakönyv értünk Isten előtt.

2013. esszé „Miért tisztelik Alekszandr Nyevszkijt az orosz nép körében” Szerző: Shchukin Maxim Nikolaevich Témavezetők: Odincova Natalia Anatoljevna GBOU Líceum No. 265 Alekszandr Nyevszkijt az emberek joggal tekintik Oroszország kiemelkedő parancsnokának, nagyhercegnek, hazafinak és védelmezőnek. . Alekszandr Nyevszkijt az orosz ortodox egyház szentjévé avatják. Mindez az emberek iránta érzett szeretetéről beszél. Mire emlékezett Alekszandr Jaroszlavovics kortársairól, miért él a mai napig az emléke? Miért különösen kedves és szent a neve nekünk, péterváriaknak? Nézzünk a történelembe. A 13. század 30-as éveinek végén az orosz területek nagy részét elpusztították Batu hadjáratai, és létrejött a tatár-mongol iga. A novgorodi földek elkerülték a tatár inváziót, de Rusz nyugati szomszédai számára ízletes falattá váltak. A Finn-öböl partján kezdtek megjelenni a svédek, akik régóta készültek Novgorod megtámadására. Az az időszak tűnt számukra a legkedvezőbbnek, amikor Rusz megszenvedte a tatárok invázióját. Amikor a fejedelmi hírszerzés veszélyre figyelmeztetett, az akkoriban Novgorodban uralkodó Alekszandr Jaroszlavovics az Orosz Föld jámbor védelmezőjének mutatkozott: megerősítette a novgorodi föld határát, őrszolgálatokat állított ki az Öböl partjára. Finnország és a Néva folyó. 1240 nyarán Eric Burr svéd király megparancsolta Birgernek egy flottával, hogy menjen Ruszba. A svédek a Néva mentén sétáltak, amíg az Izhora folyó bele nem ömlik, de itt Alekszandr Jaroszlavovics váratlanul megtámadta őket. A helyzet előnyös volt - az ellenséges csapatok fele még mindig a csónakokban maradt. A svédek nem tudtak ellenállni az oroszok támadásának, ezért elmenekültek és hazavitték flottájukat. Sándor maga sebesítette meg Birgert a csatában. Csapataink veszteségei csekélyek voltak. A csata után Sándort Nyevszkijnek kezdték hívni. Szomorú, hogy a novgorodiak nem értékelték az érdemeket, hamarosan összeveszettek megmentőjükkel, és Sándor az apjához ment Pereslavl-Zalesskybe. A svédeken kívül Novgorodnak más ellenségei is voltak. A 13. század elejétől a német keresztes lovagok közel kerültek Rusz nyugati határaihoz, és aktívan kutatták a kelet-balti államokat. Területén 1237-ben megalakult a Livónia Rend, amelynek saját tervei voltak a novgorodi földekkel kapcsolatban. A pápai áldás megszerzése után a livóniaiak megkezdték a „keleti támadást”: 1240-ben elfoglalták Izborszkot, és hamarosan a németek bevonultak Pszkovba. A betolakodók élcsapata Novgorod külvárosát fürkészte. A rémült novgorodiak Sándorhoz fordultak segítséget kérve. A herceg nem emlékezett a sértésre (az állam érdekei magasabbak voltak, mint személyes érdekei), azonnal visszatért Novgorodba, hogy csapatokat gyűjtsön. Sándornak sikerült kiűznie a livonokat Pszkovból, majd előrenyomulni a Peipsi-tóhoz. 1242. április 5-én zajlott le a híres jégcsata - az orosz csapatok és a német lovagok döntő csatája. A lovagok, miután eltalálták az orosz csapatok közepét, erős szárnyak szorításában találták magukat. A csata helyszínétől nem messze egy folyó ömlött a tóba, ahol könnyen megtört a jég. Sándor odahajtotta a német lovasokat. Páncélba öltözött nehéz lovagok fulladtak a Peipsi-tóban. A keresztesek veresége fülsiketítő volt. A nagy parancsnok, Alekszandr Nyevszkij híre Európa-szerte mennydörgött. A németeknek nem sikerült katolizálniuk Oroszország északi vidékeit. Ezeknek a földeknek az elfoglalása az állam kettészakadásához és a nemzeti kultúra elvesztéséhez vezetne – ebben az esetben a német katolikus rendek szörnyűbbek voltak, mint a Horda. Alekszandr Nyevszkij megmentette az ortodoxiát és ezáltal az oroszokat. A livóniaiak felett aratott győzelem után Alekszandr Nyevszkij uralkodott Novgorodban. 1247-ben és 1252-ben Mongóliába utazott, először a Legfelsőbb Guyuk kánhoz, másodszor pedig Batuba. Batu melegen fogadta, és címkét adott neki a nagy uralkodásnak, maga Sándor pedig testvéri viszonyba lépett Batu fiával, Sartakkal. Egyes történészek nem értették ezt a cselekedetet, és Sándort hibáztatták, amiért a Hordának kegyeskedtek. Sándornak azonban szüksége lesz a kán kegyeire, hogy megvédje az orosz földeket az ismételt tönkretételtől. Bár IV. Ince pápa segítséget ajánlott a hercegnek a katolicizmus elfogadásáért cserébe, Nyevszkij, miután elfogadta Sándort, megtagadta azokat a feltételeket, amelyek elválasztják a katolikust a pápától, őt. ő az ország nyugaton és keleten, amely az iga alatt marad. A herceg úgy döntött, hogy javítja a kapcsolatokat a mongolokkal, hogy enyhítse az elnyomást. Batu 1255-ben halt meg. Helyét Berke kán vette át, aki úgy döntött, hogy megszámolja Rusz lakosságát, és a listák szerint adózik. Ez felkeléshullámot váltott ki. A büntető invázió elkerülése érdekében maga Sándor foglalkozott a lázadókkal, Novgorod beleegyezett, hogy adót fizet a Hordának. Ezúttal Berkének sikerült bebizonyítania, hogy Sándor egyedül is megbirkózik vele, és nincs szükség apróságok miatt csapatokat küldeni. De hamarosan az élet Oroszországban még nehezebbé vált. A kereskedő pénzkölcsönzők azt javasolták, hogy Berke előre fizesse ki a teljes adót, majd gyűjtse be Ruszban. A pénzkölcsönzők az utolsót préselték ki az emberekből: hatalmas pénzbírságot szabtak ki az időben nem fizetőkre, a nem fizetőket pedig rabszolgává tették. 1262-ben felkelések törtek ki ellenük, de ezúttal a ravasz Sándor titokban fellázította a lázadókat. Megértette, hogy Berke nem kíméli a külföldi pénzkölcsönzőket, és a tömeges elégedetlenség elárulja, hogy milyen hibát követett el. Berke behívta Sándort a Hordájába. A herceg a legügyesebb politikusnak mutatta magát - célzást tett a kánnak, hogy a pénzkölcsönzők kirekesztik Berkét, és hogy kifizetődőbb lenne az orosz hercegek kezében hagyni az adóbeszedést. Ésszerű érvekkel Sándor meggyőzte Berke-t, hogy ne követeljen „emberi adót” Rusztól (ezelőtt a hercegek kötelesek voltak csapatokat küldeni a kánnak, hogy részt vegyenek a Horda hadjárataiban). Alekszandr Nyevszkijnek sikerült az első és a második is, ennek eredményeként csökkent az iga súlyossága. 1263-ban, a Hordából visszatérve, Sándor hirtelen megbetegedett. A közelgő végre számítva szerzetes lett, és Alexy szerzetesként halt meg. Lelki bravúrja fényes és magasztos volt. "Lenyugodott az orosz föld napja!" - mondta sírva a Metropolitan az egybegyűlteknek, hogy elbúcsúzzanak Kirilltől az emberektől, szeretett hercegüktől. Sándort a Vlagyimir kolostorban temették el, 1713-ban pedig Szentpéterváron temették újra hamvait az Alekszandr Nyevszkij Lavrában, ahol jelenleg is található. Az ortodox egyház, emlékezve a haza szolgálataira és a katolicizmus oroszországi bevezetése elleni küzdelemre, szentté avatta Alekszandr Nyevszkijt. Emberek százai jönnek naponta meghajolni a nagyherceg előtt, tisztelegve előtte, és imádkoznak védelemért az igaz cselekedetekben. Így az orosz nép tiszteli Alekszandr Nyevszkijt, amiért megmentette Ruszt a svédektől és a németektől, felszabadult a horda uralom alól, megvédte Szent Péter városát, és hűségesen szolgálta az ortodox hitet. Az Alekszandr Nyevszkij Lavra harangjai ünnepélyesen megszólalnak, dicsőítve Alekszandr Nyevszkij nevét. Így az orosz nép tiszteli Alekszandr Nyevszkijt, amiért megmentette Ruszt a svédektől és a németektől, az ortodox hit védelméért és a katolicizmus elutasításáért, valamint a tatár-mongol iga enyhítéséért, amely később lehetővé tette a felszabadításért folytatott harc megkezdését. Rus a Horda uralomból.

Nagy parancsnok, igazi hazafi, rettenthetetlen harcos. A híres herceg „aranyszálként” futotta végig az orosz történelmet. 2008-ban az oroszok az „Oroszország neve” éves projektben szavaztak - Alekszandr Nyevszkij lett. Miért vált az ország jelképévé egy 13. századi fejedelem a modernitástól oly távol?

A Néva partján, Izhora torkolatánál 1240. július 15-én a svédek felett aratott győzelem egyetemes dicsőséget hozott az ifjú hercegnek. A legenda szerint a svédek túl közel hajóztak Novgorodhoz, és üzenetet küldtek Nyevszkijnek: "Ha tudsz, állj ellen, de tudd, hogy már itt vagyok, és elfoglalom a földedet." Sándor nem várta meg a svédeket, hanem kilépett, hogy találkozzon velük. Csapatai az Izhora folyó torkolatához közeledtek, és miközben az ellenségek pihentek, hirtelen megtámadták őket, és baltákkal és kardokkal csapkodni kezdték őket. Sándor maga is részt vett a csatában, sőt arcon is megsebesítette a svéd kormányzót. Így csapatai visszaverték a svédek támadását és megfélemlítették a többi ellenséget.

Természetesen Nyevszkij nemcsak erről a győzelemről híres. Sok ellenfelet legyőzött. Sok csatában különféle taktikákat alkalmazott: meglepetés hatást, leset, gyenge láncszemet keresett az ellenség soraiban és oda irányította a támadás fő erejét, kihasználta az időjárási és földrajzi viszonyokat, és üldözte a legyőzött ellenséget is. ami sokáig elvette az ellenség kedvét attól, hogy orosz földeket akarjon megtámadni. Fejedelemsége évszázada alatt számos próba érte az orosz földet, de a nagy Alekszandr Nyevszkij ellenállt a nyugati hódítóknak, és nagy orosz hadvezérként szerzett hírnevet. Olvassa el a legigazabb tényeket Alekszandr Nyevszkijről a tizenkettedik „The Man of Mystery” című kötetben.

Mit tettél Oroszországért?

1. Megtartotta az északnyugati földeket.

2. Megmentette az orosz földeket a mongolok több büntető inváziójától, ami minden bizonnyal megtörtént volna, ha nem Sándor politikája az orosz földeken belül, és nem gazdag felajánlásai a mongol kánoknak.

3. Megőrizte az ortodox hitet Oroszország számára, és nem engedte, hogy vallásháború kirobbanjon a Rusz számára nehéz időszakban.

4. Megőrizte a nemzeti kultúrát (ha elfogadta volna IV. Ince pápa ajánlatát, ezt rendkívül nehéz lett volna megtenni).

Érdekes tények

Az Alekszandr Nyevszkij-rendet azoknak a hadseregparancsnokoknak ítélik oda, akik bátorságot és bátorságot tanúsítottak. A rendelésen szereplő kép azonban egyáltalán nem Alekszandr Nyevszkij. Mivel a nagyhercegről egyetlen életre szóló portré sem maradt fenn, a renden az őt alakító színészt, Nyikolaj Cserkasovot ábrázolták.

„Aki karddal jön hozzánk, kard által hal meg” kifejezés nem Alekszandr Nyevszkijé. Szerzője az azonos című film forgatókönyvírója, Pavlenko, aki az evangéliumból az „Aki kardot ragad, kard által hal meg” kifejezést adaptálta.

Alekszandr Nyevszkijt nemesi herceggé avatták. A szentek ebbe a rangjába tartoznak a laikusok, akik őszinte mély hitükről és jócselekedetükről váltak híressé, valamint az ortodox uralkodók, akiknek sikerült hűségesnek maradniuk Krisztushoz közszolgálatukban és különféle politikai konfliktusokban. Mint minden ortodox szent, a nemes fejedelem egyáltalán nem ideális bűntelen ember, hanem mindenekelőtt uralkodó, akit életében elsősorban a legmagasabb keresztény erények, köztük az irgalom és a jótékonyság vezérelnek, nem pedig a szomjúság. hatalom és nem önérdek.